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Cairbar Schutel Cartas a Esmo

Resposta a D. Joaquim Domingues de Oliveira, Bispo de Florianpolis seguida do * DISCURSO DO BIS O S!ROSS"#$%R ronun&iado no Con&'lio de ()*+ &ontra a I,F#-IBI-ID#D% DO # #

Thodore Rousseau Forest at Fontainebleau

Contedo resumido Rene em cartas publicadas em 1918 em resposta "Carta Pastoral" do ispo de Florian!polis" em #ue a $min%ncia da &'re(a Romana combatia o $spiritismo. ) ob(eti*o o esclarecimento da *erdade. Sum.rio $+plica,-o .ecess/ria & 0 1 Caridade e o 2ectarismo 3 04 && 0 1 4iss-o $sp5rita e o 2acerd!cio de Roma 3 07 &&& 0 1 Cren,a Ce'a e a Cren,a Raciocinada 3 10 &6 0 1te5smo Reli'ioso 3 13 6 0 1 Teoria 7iab!lica 3 15 6& 0 18irma,-o Contradit!ria 3 17 6&& 0 1s 2ess9es $sp5ritas e o 2eu Resultado en8ico 3 19 6&&& 0 ) Claro e o $scuro 0 :u; e Tre*as 3 22 &< 0 ) Poder de 7eus e a 1,-o do 7iabo 3 24 < 0 1bsolutismo Romano 3 27 <& 0 1,-o de Roma contra a 6erdade 3 29 <&& 0 1 :uta 7esleal 0 ) Parecer de =amaliel 3 32 <&&& 0 ) Renascimento do $sp5rito 3 35 <&6 0 7ois Pesos e 7uas 4edidas 0 Pala*ra do 2anto )85cio 3 38 <6 0 1 &'re(a sem Cristo 3 40 <6& 0 4ani8esta,9es dos $sp5ritos no .o*o Testamento 3 43 <6&& 0 &n8alibilidade do Papa 0 7iscurso Pronunciado no Clebre Conc5lio de 18>? 0 Pelo ispo 2trossma@er 3 46

$+plica,-o .ecess/ria C1RT12 1 $24) n-o s-o cartas inditasB 8oram (/ publicadas em 1918 em resposta "Carta Pastoral" do ispo de Florian!polis 7. Coa#uim 7omin'ues de )li*eira" em #ue a $min%ncia da &'re(a Romana se limitou a combater o $spiritismo" e com tal pai+-o #ue che'ou a deturpar conceitos de distintos mdicos" para melhor 8undamentar suas ra;9es. Publicamo0las em ") Clarim." 1 tira'em deste (ornal na#uele tempo tal*e; n-o 8osse a ter,a parte do #ue atualmenteD alm disso" cremos #ue 'rande parte dos assinantes n-o ti*esse acompanhado as nossas ra;9es. Resol*emos por isso" en8ei+/0las neste opsculo e endere,/0las 1 $24)... $ como se trata de obra em #ue a 6erdade de*e aparecer" pois nos di;em de todos os lados #ue s-o che'ados os Tempos de a lu; se 8a;er nas inteli'%ncias" (ul'amos prestar bom ser*i,o aos estudantes da Reli'i-o" concluindo a obra com o memor/*el 7iscurso do ispo 2trossma@er" pronunciado por ocasi-o da proclama,-o da &n8alibilidade do Papa" em RomaD no Conc5lio de 18>?. 2em outro moti*o mais #ue o esclarecimento da 6erdade" ro'amos aos $sp5ritos 4ensa'eiros de Cesus #ue assistam a todos os #ue nos lerem" incutindo em suas almas a F" a $speran,a e a Caridade. Cairbar 2chutel

& 1 Caridade e o 2ectarismo em /rdua" mas altamente nobre a tare8a da#ueles #ue pediram ao 2upremo Criador a miss-o de 'uiar almas ao p!rtico das bem0 a*enturan,as. &n8eli;es" portanto" s-o os #ue" traindo o ideal" so8ismando a F e 8alseando a Caridade se dei+am le*ar pelos "*entos de doutrinas humanas"" e "se escra*i;am criatura" despre;ando o CriadorD #ue bendito para sempre". 7entre todas as 'randes caridades #ue o homem pode praticar na TerraD " sem d*ida" o apostolado a #ue maior soma de bene85cios proporciona" n-o s! a#uele #ue se dedica" como aos #ue dele recebem as consoladoras esperan,as #ue nos prometem a 6ida $terna. ) ap!stolo um mensa'eiro de lu;D o 'uia" o amparo das almas" o re8u'io para os pecadoresD a consola,-o para os a8litos en8im o doutrinador das 'entes" #ue de*e es8or,ar0se para ser imitador se*ero do 7i*ino 4odelo 0 Cesus Cristo. 4as para #ue o ap!stolo consi'a reunir todas essas condi,9es" preciso renunciar" primeiramente" o esp5rito de seita" sem o #ue n-o pode abra,ar / Caridade em sua plenitude. ) sect/rio sempre or'ulhoso" impaciente" in*e(oso" ambiciosoD pensa mal" busca os seus pr!prios interesses" n-o se compra; com a *erdade" por#ue a *erdade destr!i todas as idias preconcebidas e sistemas humanos. ) sect/rio nunca modesto" ostenta soberania" tem amor ao PoderD n-o humilde por#ue se (ul'a sempre superior aos outrosD n-o trabalha e+clusi*amente para 7eus" mas 8a; (us a pin'ues ordenados com #ue se enri#uece e habita pal/ciosD compra;0se dos 8a*ores da pra,a

pblicaD 8inalmente" o sect/rio pre'a a caridade para *i*er 8artamente dela" ostentando 'rande;as e oprimindo os humildes. ) sectarismo" o tenha o nome #ue ti*er" chame0se Protestantismo" &slamismo" udismo ou Catolicismo" di*ide a Gumanidade constituindo partidos #ue *-o de encontro Reli'i-o de 7eus proclamada na Terra pelo seu *erdadeiro representante" Cesus Cristo" e intitulada Caridade" sem a #ual n-o h/ sal*a,-o. 2. $+a. o ispo de Florian!polis disse #ue a HHcaridade a *irtude pela #ual amamos a 7eus e ao pr!+imo" como a n!s mesmos" por amor de 7eus." $ uma de8ini,-o muito (usta" mas para cumprirmos esse preceito preciso sacri8icarmos nosso amor0pr!prio. Pois" a Caridade" n-o tendo p/tria nem idioma" n-o pode ter partido por#ue indi*is5*elD uni*ersalista" n-o 8a; acep,-o de pessoas" re*estindo0se das mais belas *irtudes" #ue a e+altam e di'ni8icamD tudo suporta" tudo espera" tudo so8re" mas n-o 8ol'a com a in(usti,a e tem sempre os olhos *oltados para a 6erdade. &ncon8und5*el mani8esta,-o do Poder 2upremo" :ei emanada dos conselhos de 7eus" a Caridade a :u; #ue 'uia as almas para a Per8ei,-o" o 2antelmo da $speran,a no mar tempestuoso da *ida" o di*inal re*rbero da 8ace do CriadorI $" pois" a Caridade" a Reli'i-o #ue todos de*em se'uir. Fora da &'re(a n-o h/ sal*a,-o $ste lema" #ue constitui" pode0se di;er" a smula da Reli'i-o Cat!lica 1post!lica Romana" o caracter5stico mais 8risante #ue a intolerJncia e o sectarismo poderiam inscre*er na sua bandeiraD o absolutismo escra*i;ando a consci%ncia e o pensamento humanoD a declara,-o patente da supremacia de um partido su8ocando todas as

aspira,9es do $sp5rito e condenando para sempre todas as *erdades #ue se mani8estam 8ora dessa "i're(a" #ue de Crist- nem o nome tem. 1 Caridade rene todas as almas" tenham elas a cren,a #ue ti*erem" sem escolher 'randes ou pe#uenos" s/bios ou iletrados" impondo somente como condi,-o de sal*a,-o 0 o amor a 7eus e ao pr!+imo. 1 &'re(a de Roma as desuneD concedendo a sal*a,-o #ueles #ue cr%em nos do'mas absurdosB do &n8erno $terno" do 7iabo" da cria,-o do mundo em L dias de AF horasD das missas" das rel5#uias" dos sacramentosD e decretando a condena,-o perptua para a#ueles cu(os $sp5ritos e*olu5dos repelem a in8alibilidade de um homem e repudiam esses "arti'os de 8"" como blas8%mias #ue lesam os atributos de 7eus" e heresias #ue des*irtuam a miss-o sacrossanta de Cesus e+arada nos seus incompar/*eis ensinos.

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&& 1 4iss-o $sp5rita e o 2acerd!cio de Roma ) ispo de Florian!polis" 7. Coa#uim 7omin'ues de )li*eira hou*e0se por bem empreender a tare8a de ani#uilar o $spiritismo. 7i85cil" para n-o di;er imposs5*el" ser/ a reali;a,-o desse desidrato. Para destruir o $spiritismo preciso destruir a Caridade" e para destruir a Caridade" 8a;0se mister apa'ar o santo nome de 7eus inscrito em todas as suas obras. 7eus caritas est" e o $spiritismo di; #ue 8ora da Caridade n-o h/ 2al*a,-o. ) $spiritismo n-o pre'a a si pr!prio" mas" o complemento da pala*ra de Cesus MCo-o" <&6" ALN "nos ensina todas as coisas e n!s 8a;em lembrar tudo o #ue Cesus disse"B $ a 7i*ina Re*ela,-o #ue se mani8esta" n-o por intermdio de uma i're(a" ou de uma sociedade cient58ica ou liter/ria" 0 mas a todos os homens de boa *ontade" por#ue o cumprimento da pro8ecia de Coel anunciada por Pedro no Cen/culo de Cerusalm M1tos" && 0 1> a A1N" "pois a promessa pertence a n!s" aos nossos 8ilhos e a todos os #ue est-o lon'e e a tantos #uantos 7eus nosso 2enhor chamar" M1tos" &&" E9N" at ao 2enhor ispo" se n-o endurecer o seu cora,-o *erdade e se re*estir de boa *ontade para abra,/0la onde esti*er. $m sua Pastoral" o ilustre prelado disse #ue a "re*ela,-o n-o suscet5*el de aper8ei,oamento"" por isso conclui #ue a &'re(a Romana" sendo a continua,-o da 7outrina de Cesus" possui a *erdade absoluta. Por esta a8irmati*a (/ se *% #ue o Catolicismo de Roma n-o o Cristianismo de Cesus" pois Cesus nunca se a8irmou possuidor da 6erdade 1bsoluta" como tem 8eito a &'re(a dos Papas.

.o cap5tulo 1L" *. 1A do $*an'elho de Co-o" Cesus di;B "Tenho ainda muitas coisas #ue *os di;er" mas *!s n-o as podeis suportar a'oraD #uando *ier" porm" o $sp5rito da 6erdade" ele *os 'uiar/ para toda a 6erdade" por#ue n-o 8alar/ de si mesmo e *os anunciar/ as coisas #ue est-o para *ir." Parece l!'ico e claro #ue se Cesus "tinha muitas coisas #ue di;er" e" n-o as disse" 8oi por#ue os homens da#uele tempo n-o podiam compreender #ue a Re*ela,-o Crist- n-o esta*a completa" n-o era absoluta. 2eria mesmo estult5cia pensar #ue hou*esse homens na Terra t-o per8eitos #ue pudessem assimilar a 7i*ina Per8ei,-o. .esse caso se compararia o homem a 7eus" por#ue s! este possui a *erdade absoluta. "Todo homem mentirosoD s! 7eus *erdadeiro"" disse Paulo. 1 Re*ela,-o sempre pro'ressi*a e se mani8esta 'radati*amente" de acordo com a puri8ica,-o das almas. &sto o #ue nos di; a Gist!ria" e este 8ato se *eri8ica n-o s! no terreno reli'ioso" como tambm no terreno cienti8ico. 1 suspeita do 2enhor ispo" de possuir Roma toda a *erdade" n-o passa de uma 8alta de racioc5nio" de um des*io de l!'icaD para e+plicar a in8alibilidade do papa" do'ma proclamado por essa mesma &'re(a no Conc5lio de 18>?" por uma maioria de *otos de bispos" mas combatido com *anta'em pelo ispo 2trossma@er" de saudosa mem!ria. M1N
(1) - Roma e o Evangelho.

1lm de tudo" n-o se pode estabelecer uma compara,-o dos papas e do clero romano com Cesus Cristo. 2eria irris!rio comparar um papa" um bispo" ou um padre de Roma com o Gumilde Filho de 4aria. Todos sabem #ue os sacerdotes *i*em da reli'i-o #ue pre'am" ao passo #ue Cesus *i*ia para pre'ar a Reli'i-o de 7eus. $ste e+pulsa*a $sp5ritos maus" cura*a en8ermos" limpa*a os leprosos" ressuscita*a os mortos" pre'a*a o $*an'elho M1 oa .o*a da 2al*a,-oN e impera*a at sobre os elementos da .ature;aB manda*a #ue os *entos e os mares se acalmassem e estes lhe obedeciam. Cesus n-o tinha uma pedra para

reclinar a cabe,a e como condi,-o de sal*a,-o impunha somente o desinteresse" o desape'o das coisas da Terra" a pr/tica da Caridade" e a adora,-o a 7eus em esp5rito e *erdade. Resumia a sua Reli'i-o emB "1mar a 7eus e ao pr!+imo" nisto consiste a lei e os pro8etas". )s sacerdotes romanos s-o t-o incapa;es de imitar o 4estreD de curar en8ermos" e+pelir $sp5ritos mali'nos" #ue para e+plicar esses 8atos *eri8icados nos meios esp5ritas" apelam para "a compet%ncia pro8issional do mdium ou para a inter*en,-o do demOnio"" como 8e; o 2enhor ispo em sua pastoral publicada em 1 poca" de Florian!polis.

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&&& 1 Cren,a Ce'a e a Cren,a Raciocinada .-o reli'ioso #uem assim se a8irmaD n-o crist-o #uem di; "2enhorI 2enhorI" mas" sim" #uem 8a; a *ontade de nosso Pai Celestial. $ a *ontade do Pai #ue nos amemos uns aos outros como o Cristo nos amouD a *ontade do Pai #ue prati#uemos a Caridade" e #ue essa Caridade abunde em todos os conhecimentos para n-o termos trope,os" no dia de Cristo como disse o 1p!stolo Paulo. 1 &'re(a Romana restrin'e a caridade aos cat!licos romanos e condena s "chamas perptuas" todos a#ueles #ue ne'am o do'ma e n-o aceitam o mistrio" por isso a caridade romana" sendo s! para os romanos" est/ muito distante da Caridade Crist-D a#uela tem "Cidade Permanente"" ao passo #ue esta Pni*ersalD a primeira distin'ue pessoas" a ltima n-o escolhe cores nem nacionalidades" nem cren,as" por#ue "7eus n-o 8a; acep,-o de pessoas". ) 2enhor ispo" em sua Carta Pastoral di; #ue o "$spiritismo n-o preenche uma lacuna no terreno da F nem no da Caridade". C/ demonstramos" #uanto ao #ue toca Caridade" #ue a 7outrina dos $sp5ritos um ma(estoso templo #ue um dia abri'ar/ a Gumanidade inteira. 1 F n-o uma cren,a ce'a" pass5*el" absurda" tal como o e+i'e a Cria Romana" dos seus crentes. 1 F a certe;a absoluta da nossa e+ist%ncia espiritual e dos nossos destinos imortais. $ nessa rocha #ue se assenta o edi85cio da F. ) homem n-o pode ter 8 na#uilo #ue n-o *% e n-o compreende. $ para #ue *e(a e compreenda preciso #ue estude" in*esti'ue e obser*e.

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Com esse intuito #ue 7eus permite as mani8esta,9es esp5ritas" pro*as irre8ra'/*eis da e+ist%ncia da alma e sua sobre*i*%ncia morte do corpo. $ssas comunica,9es #ue o ilustre prelado chama demon5acas t%m o 8im e+clusi*o de con*erter os incrdulos" de condu;ir as almas para 7eus. $ como pode a &'re(a de Roma pro*ar a imortalidade da 1lma se ne'a as mani8esta,9es dos $sp5ritos" as apari,9es e comunica,9es dos "mortos"Q 7esde #ue a &'re(a n-o demonstra com pro*as positi*as #ue a alma imortal" como poder/ pro*ar #ue possui a F em sua absoluta per8ei,-oQ .-o" a &'re(a n-o s! n-o tem a 8 e a Caridade" como n-o tem tambm a $speran,a" esse b/lsamo consolador e *i*i8icante #ue tanto nos anima nas lutas da *ida. Pm cu de beat58ica contempla,-o" um pur'at!rio de l/'rimas e 'emidos" um &n8erno de tormentos eternos" poder-o dar esperan,a e consola,-o aos pobres so8redores #ue ran'em os dentes neste mundo de dores e de dissens9esQ 2er/ $*an'elho o #ue a &'re(a tem pre'ado at a#uiQ $*an'elho #uer di;er " oa .o*a de 2al*a,-o"" e a &'re(a anuncia tantos tormentos" tanta condena,-o 0 como poder/ pre'ar a sal*a,-oQ 2e a &'re(a" despeitada por#ue os esp5ritas n-o se submetem aos seus "sacramentos"D nos ataca at na caridade #ue praticamos" es#uecendo0 se da Par/bola do om 2amaritano" como pre'ar/ a i're(a o $*an'elho" a .o*a da 2al*a,-oQ 1 &'re(a Romana n-o #uer CaridadeB 1 &'re(a o #ue #uer" dominar" #uer ostentar 'rande;as e para esse 8im empre'a todos os meios" inclusi*e o de *ender Cristo" como 8e; Cudas" aos maiorais da Terra.

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Por isso as Rportas do internoS pre*aleceram contra ela" e a'ora 8ra'mentada em partidos nacionais" os seus ispos e o seus sacerdotes" a'em cada #ual de acordo com os seus interesses patri!ticos dei+ando mudo e #uedo o 6aticano com toda as sua &n8alibilidade.

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&6 1te5smo Reli'ioso 2entimo0nos 8eli;es sempre #ue se nos o8erece ocasi-o para 8a;er real,ar os princ5pios esp5ritas" t-o caluniados pelos maiorais da &'re(a de Roma. $ para admirar a a,-o persistente da &'re(a #ue atira cinicamente contra o $spiritismo o seu "e+rcito ne'ro". Cada bispado uma 8ortale;a" cercada de canh9es" *omitando 8o'o" la*as de toda a espcie" e+plosi*os e 'a;es as8i+iantesD todos esses pro(eteis s-o destinados ao $spiritismo" por#ue sabem muito bem os "*elhos disc5pulos de 2aul" #ue o $sp5rito do 2enhor" tendo condenado as suas ini#Tidades" constituiu no*os pro8etas e no*os ap!stolos" #ue" desinteressadamente" *-o apre'oar pelo mundo a 7outrina da .o*a Reden,-o. 2empre nos sentimos bem na de8ensi*a e nunca nossa pena se mo*eu um ata#ue a'ressi*o aos sacerdotes" embora n-o du*idemos #ue o direito de e+termina,-o do (oio nos assiste e a todos #uanto 7eus nosso 2enhor chamar. .o nosso posto de honra n-o *acilaremos no cumprimento do de*er. ) 2enhor ispo 7. Coa#uim di;" em sua Pastoral" "ter acompanhado os mais clebres casos do $spiritismo" do ponto de *ista do preternatural ou no resultado das suas e*oca,9es e apari,9es" sendo ele absolutamente ima'in/rio e ilus!rio". $ acrescentaB "Tudo o #ue ali se 8a;" se n-o obra do 7emOnio" absolutamente" assim o cremos" para en'anar e iludir." $sta a8irma,-o do ilustre prelado pro*oca uma resposta enr'ica e cate'!rica" #ue n-o nos e+imiremos de dar" assim como Cesus o 8a;ia aos escribas" aos 8ariseus" aos doutores da :ei" #uando estes o chama*am comparsa de 2atan/s e embusteiro M:ucas" <&N. 1ntes"

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porm" de di;ermos al'o a respeito dese(ar5amos saber em #ue centro ou 'rupo esp5rita o bispo acompanhou os mais clebres casos do $spiritismoQ $m 2anta Catarina e+istem" n-o h/ d*ida" di*ersos mdiuns e muitas a'remia,9es #ue estudam e praticam o $spiritismo. $m #ual delas e com #ual deles o pr5ncipe romano teria assistido aos mais clebres casos #ue mencionouQ 2eria" por*entura" na $uropa" ao lado de Uilliam CrooVes ou Russel Uallace" ou :ombroso" ou na 6ila Carmen com o Pro8essor Charles RichetQ 4as" neste caso" n-o os poderia ta+ar de ima'in/rio ou ilus!rio" por#ue todos esses s/bios" de #ue nos lembramos atestam a *eracidade dos 8enOmenos. )nde teriam conse'uido iludir o bispo de Roma e trans*iar a sua ima'ina,-oQ Wue o pr5ncipe do clero 8oi iludido n-o ousaremos ne'ar" por#ue 2. Re*ma. o con8essou publicamente pela imprensa" em sua Carta PastoralD aceitamos a con8iss-o tal como ela 8oi 8eita e perdoamos a 2. Re*ma. o pecado #ue cometeu" aliando0se" a embusteiros e mentirosos" #ue por ai andam a en'anar os seus semelhantes. 4as preciso #ue o che8e dos padres de Florian!polis n-o (ul'ue o $spiritismo" em sua ele*ada e+press-o" pelo charlatanismo #ue tal*e; ti*esse obser*ado" e n-o conclua #ue os politi#ueiros e prestidi'itadores s-o mdiuns esp5ritas. $stamos a *er #ue o padre nunca assistiu a sess-o al'uma e arriscou uma a8irma,-o #ue compromete at a sua pala*ra. Pre8erimos pensar assim" a atribuirmos a 2. Re*ma o conhecimento completo da 7outrina e sermos 8or,ados a (ul'ar bispo um homem de m/ 8. .-oD 7. Coa#uim n-o conhece o $spiritismoB 8ala a #uo da matria e a'e por conta de Roma.

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6 1 Teoria 7iab!lica .um dos trechos de sua Pastoral o 2enhor ispo a8irma peremptoriamenteD R$ indubit/*el #ue para a &'re(a tudo o #ue se 8a; nas sess9es esp5ritas" sen-o obra do 7emOnio" e absolutamente para en'anar e iludirS. ) ar'umento papalino e 8ra#u5ssimoB a Filoso8ia do 7emOnio por demais arcaica" (/ 8e; o seu tempo" n-o merece mais as honras de uma cr5tica" por#ue irracional" blas8ema e retro'rada. .-o restam ao do'ma do 7iabo" passado pelo cri*o da ra;-o humana" a m5nima raspa'em dos chi8res" nem o mais t%nue 8io da cauda. 7isse um nosso ami'o" e com ra;-o" #ue nem mais as pretas *elhas cr%em atualmente nesse ente 8or(ado nas tendas do 6aticano. 1 cria,-o ou a concep,-o do 7iabo uma blas8%mia contra 7eus" por#ue lesa o 2upremo Criador em seus atributosB poder" sabedoria" miseric!rdia. 7ando mesmo de barato a e+ist%ncia do 7iabo" como se pode compreender #ue um ente de*otado eternamente ao mal" este(a e+ercendo a'ora a nobre miss-o de demonstrar a imortalidade da almaQ 1inda outraB um pai" um 8ilho" um esposo" uma esposa" perde #ual#uer dos entes caros" n-o tem sosse'o nem consola,-o" por#ue o amor #ue consa'ramos aos entes #ueridos n-o pode ser destru5do pela morte. $sse homem ou essa mulher" depois de correr todas as i're(as #ue se di;em de 7eus" n-o obt%m a mais li'eira not5cia do peda,o de sua almaD desiludido" desesperado procura uma sess-o esp5rita" ora" pede o au+5lio de 7eus para assisti0lo na#ueles momentos e *em o 7iabo" toma a 8orma da pessoa amada" escre*e ou 8ala" como o 8a;ia

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#uando *i*aI $ o e*ocador" todo cheio de 8 pelos 8atos #ue obser*ou" *olta 'lori8icando a 7eus e con8ortado em suas a8li,9esD procura se'uir a :ei do 1mor" por#ue compreende #ue esta n-o 8ica limitada ao tmuloI Ga*emos de con*ir #ue se este o papel do 7iabo" o 7iabo se con*erteu e est/ condu;indo almas para 7eusI 2e o 7iabo ama a Caridade" em todas as suas mani8esta,9esB curando en8ermos" e+pelindo os outros diabos #ue pre(udicam os homens e proporcionando a todos as consola,9es de #ue carecem" e claro e 8ora de d*ida #ue o 7iabo 8a; tudo o #ue bom" e #ue na &'re(a de Roma de*eria 8a;er e n-o o 8a;" pois Cesus mandou os disc5pulos #ue assim 8i;essemI 1cresce ainda a circunstancia de serem os diabos #ue se mani8estam nas sess9es mais desinteressados #ue os 2antos #ue che8iam a &'re(a. $stes s-o *aidosos" #uerem 8estas" leil9es" musicas" 8o'uetesD pedem e e+i'em dinheiro para satis8a;er o 8austo e o lu+oD estabelecem pre,os para as R'ra,as de 7eusSB a missa" o batismo" o casamento" etc. $ o diabo" #ue de*eria ser a*arento" materialista" e'o5sta" ter 8ome de ouro e sede de 'lorias" demonstra #ue n-o lhe passa" nem li'eiramente pela alma" estes re#uisitos pelos #uais poder5amos reconhec%0lo e repeli0loI $ #ue admir/*el #ue os mdiuns esp5ritas #ue Rtem parte com o 7iaboS d%em pro*as contraproducentes da a,-o diab!lica e os padres romanos" #ue Rtem parte com 7eusS ne'uem t-o 8risantemente as mani8esta,9es do 1mor 7i*ino e o desinteresse dos bens materiais" recomenda,-o #ue o mestre Cesus 8%; com tanta insist%ncia.

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6& 18irma,-o Contradit!ria 1s a8irma,9es #ue contradi;em a *erdade s! pre(udicam a#ueles #ue se a*enturam a e+pO0las. Concedemos de boa mente #ue o bispo de Florian!polis e sua &'re(a (ul'uem o $spiritismo obra do demOnio" e mesmo um meio de iludir os i'norantes" por#ue cada um tem o direito de pensar como #uer" ou como lhe apra;" assim como cada #ual (ul'a os 8atos #ue *iu" ou #ue n-o *iu" de acordo com suas idias preconcebidas. .-o por (ul'ar mal #ue se a'e de m/ 8D pode0se estar de boa 8 ao 8a;er0se mau (u5;o disto ou da#uilo. ) #ue porm n-o perdoamos ao bispo o ter ele" na sua Pastoral" declarado #ue "para o pr!prio 1llan Xardec" che8e do $spiritismo" tudo #uanto se 8a; nas sess9es esp5ritas" se n-o obra do demOnio" para en'anar e iludir". ) bispo n-o #uis citar o li*ro de 1llan Xardec em #ue encontrou essa a8irma,-o" por#ue" de 8ato" ela n-o passa de uma cartada em 8also #ue 2. Re*ma. atirou para ser aceita por al'uma beata i'norante #ue se 8ia em tudo o #ue di; o padre. 1llan Xardec" sem d*ida" trata das misti8ica,9es dos esp5ritos in8eriores" mas concluir #ue 1llan Xardec tenha esses esp5ritos na conta de RdemOnioS" e a8irmar #ue s! e+istem 8alsidades nessas comunica,9es" a mais re#uintada 8alsidade #ue 2. Re*ma. poderia assacar contra a 7outrina $sp5rita. 1 mani8esta,-o de $sp5ritos #ue di;em ser o #ue n-o s-o e outros tipos de misti8ica,9es e+istem mesmo entre os encarnados" pode dar moti*o a muitos en'anadores e dissaboresD mas" concluir da5 #ue toda

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Gumanidade composta de RdiabosS" como Roma concebe os $sp5ritos" des*ario completo. 1#uele por e+emplo" #ue *este as roupa'ens sacerdotais e se di; ministro de 7eus" mas n-o pre'a o $*an'elho de 'ra,a" n-o cura en8ermos" n-o e+pele esp5ritos mali'nos" n-o tolerante" humilde" desinteressado" caritati*o" n-o dei+a de ser 8als/rio" substituto de um esp5rito #ue poderia desempenhar nobre miss-oD por conse#T%ncia" d/ moti*o a muitos en'anadores" d/ ori'em a muitos erros e misti8ica,9esD entretanto" *i*e no meio social" e a#ueles pr!prios #ue o conhecem" nem por isso o e+cluem de sua ami;ade. Com os $sp5ritos se d/ a mesma coisa" por#ue os $sp5ritos n-o s-o mais #ue os pr!prios homens despidos do corpo carnalD e a#ueles #ue *i*iam no erro e na 8alsidade" amando a in(usti,a" n-o se tornam *erdadeiros e bons s! pelo 8ato de se terem despo(ado do corpo 85sico. 1 bondade e a *erdade" assim como a maldade e a 8alsidade" n-o s-o condi,9es inerentes carne" mas" sim" ao $sp5rito. 2e 2. Re*ma. che'ar a passar lo'o para o outro mundo com as mesmas idias enunciadas na "Carta Pastoral" diri'ida s o*elhas de Florian!polis" continuar/ com as mesmas idias at #ue as modi8i#ue por um impulso da :ei do Pro'resso a #ue est-o submetidas todas as almas" e poder/" nesse meio tempo" comparecer a uma sess-o esp5rita e e+pender os mesmos conceitos misti8icadores e+arados na celebrrima "Carta". $ isto o #ue di; 1llan Xardec em suas obras" e o bispo" como n-o leu os li*ros esp5ritas" arriscou a8irma,9es #ue s! podem pre(udicar a #uem as e+pOs. ) ilustre prelado combate o $spiritismo por#ue cristali;ou toda a sabedoria n!s do'mas romanos" pois Roma ordena a seus ministros #ue mantenham linha partid/ria e combatam a .o*a Re*ela,-o" como os 2umos Pont58ices do Cuda5smo ordena*am a seus sacerdotes #ue combatessem o Cristianismo nascente.

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6&& 1s 2ess9es $sp5ritas e o 2eu Resultado en8ico Temos assistido a centenas de sess9es esp5ritas em centros onde se toma a srio o estudo da Reli'i-o" e estamos aptos para di;er" ao 'raduado padre" #ue essas sess9es s-o *erdadeiramente edi8icantes. Tal*e; o bispo i'nore #ue os esp5ritas reali;am duas espcies de sess-oB uma em #ue se estuda a Reli'i-o em sua mais ele*ada e+press-o e outra em #ue se comunicam os $sp5ritos 'uias e protetores" #ue s-o os mensa'eiros de Cesus" assim como os nossos parentes e ami'os" impropriamente chamados mortos" bem como outros $sp5ritos conhecidos e at desconhecidos #ue dese(am comunicar0se. 1#ui no mundo con*ersamos e recebemos em nossa casa" muitas *e;esD pessoas #ue n-o conhecemosD nas sess9es usamos tambm dessa cortesia com $sp5ritos desconhecidos #ue por *e;es nos d-o boas li,9es. 1s sess9es de estudos s-o publicadasD nelas 8a;emos um estudo comparati*o de todas as Rreli'i9esS como o $*an'elho de Cesus" por #ue este a ase do Templo Reli'ioso. Pul*eri;ando" dissol*emos" analisamos todos os Rpreceitos humanosS todos os Rarti'os de 8S eri'idos pelos papas e conc5lios" e+aminamos as solu,9es e depois de precipitar os res5duos passamos tudo pelo 8o'o a *er o #ue 8ica. Para esse 8im" alm dos esp5ritos #ue nos 'uiam em toda a 6erdade e #ue nos 8a;em lembrar o #ue Cesus disse MCo-o" <&6" ALN 8a;emos trabalhar 8ortemente a nossa ra;-o" e dei+amos tambm operar o nosso sentimento.

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Compulsamos obras cat!licas" protestantes" cabalistas" materialista" monistas" teos!8icasB Re+aminamos tudo para retermos sempre o melhorS e podermos dar moti*os da nossa cren,a e n-o sermos con8undidos pelo esp5rito de seita. 1 essas sess9es comparecem en8ermos" neur!ticos" psicopatas" obsedados" homens e $sp5ritos de todas a espcie" como comparecem a missa da &'re(a com a di8eren,a de #ue nas reuni9es esp5ritas s-o edi8icados e re'eneradosD os $sp5ritos mal8eitores" em sua maioria se con*ertem ao $*an'elho de Cesus" e 'rande nmero deles saram ao in8lu+o da caridade dos nossos Protetores" #ue nunca ne'am aos pobres so8redores a miseric!rdia de 7eus. rota nessas sess9es uma lu; t-o intensa #ue os ce'os de esp5rito *%em" os surdos ou*em e os #ue se considera*am mortos para a Reli'i-o" por#ue descriam de tudo" ressuscitam. 1s sess9es de comunica,-o com o in*is5*el n-o se reali;am de "portas abertas"" s-o pri*ati*as aos s!cios" s-o 8eitas com redu;ido nmero de pessoas" por#ue h/ necessidade de homo'eneidade de pensamentos. ) moti*o da reser*a" alm disso" por#ue" conser*ando os nossos parentes e ami'os os mesmos dotes #ue tinham #uando *i*os e as mesmas pai+9es at ulterior re8orma" n-o teriam pra;er em e+por os seus so8rimentos publicamente" num audit!rio #ue ao menos em parte 8osse composto de curiosos" como acontece na &'re(aB Por e+emplo" o bispo" #ue certamente n-o se (ul'ar/ sem pecado" n-o se er'ueria a'ora de sua cadeira para con8essar publicamente uma 8alta #ue ti*esse cometido e" conse#Tentemente" se es#ui*aria" depois morto" a ir0se comunicar num centro de curiosos para e+por 8altas #ue ti*essem cometido e narrar so8rimentos por#ue passassem" em conse#T%ncia dessas 8altas. Pois assim s-o todos os $sp5ritos presos ainda aos pre(u5;os humanos. $ntretanto num meio muito intimo" numa limitada roda de

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ami'os n-o se es#ui*aria a descarre'ar a consci%ncia sabendo ao mesmo tempo em #ue a#ueles 8atos de sua *ida e os conse#Tentes casti'os ser*iriam de edi8ica,-o para al'um.

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6&&& ) Claro e o $scuro 0 :u; e Tre*as 7eus n-o 8e; s! o claro" 8e; tambm o escuroD n-o 8e; s! a lu;" mas 8e; as tre*as" para #ue cada um permane,a onde lhe apra;" na escurid-o ou na claridade. 7emais" se n-o hou*esse tre*as" a lu; n-o teria resplendor. .os planos in8eriores da cria,-o as tre*as dominam mais #ue a lu;D e e+istem obras #ue" embora 8eitas pela lu;" por#ue s! a lu; criadora" necessitam das tre*as para se mani8estarem aos homens" mais pr!+imos das tre*as #ue da lu;. $ por isso um erro #uerer #ue todas as sess9es se(am e8etuadas em plena lu;. G/ sess9es #ue reali;am lu;D h/ outras #ue re#uerem obscuridade. $m 'eral as sess9es de materiali;a,-o e e8eitos 85sicos n-o se podem e8etuar em plena lu;D assim" do mesmo modo e+istem "mdiuns noturnos"D indi*5duos dotados de mediunidade" mas cu(a 8aculdade n-o 8unciona a n-o ser na obscuridade. .-o h/ #ue criticar" pois" as sess9es no escuro" a n-o ser #ue 8a,amos i'ual cr5tica re*ela,-o da chapa 8oto'r/8ica" #ue n-o pode ser 8eita lu;. Como dissemos" tendo as sess9es esp5ritas o ob(eti*o de demonstrar a sobre*i*%ncia humana" e para #ue essa demonstra,-o se(a per8eita" os $sp5ritos se apro*eitam tanto da lu; como das tre*as" ainda com o 8im de 8a;er *er #ue podem a'ir por #ual#uer modo. 1 ispo" #ue de*e conhecer o $*an'elho" h/ de saber #ue e+istem mdiuns de di*ersos dons" 'ra,as e aptid9es" tal como re8ere o 1p!stolo Paulo aos & Cor" <&&. 1s sess9es esp5ritas s-o" portanto" *erdadeiras preces inspiradas pelo amor 7i*ino" #ue recomenda a

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uni-o 8raternal de todas as almas. 2e o "7iabo" as presidisse" dada a hip!tese da e+ist%ncia do "7iabo" o $spiritismo teria reali;ado a maior de todas con*ers9es" a con*ers-o do R7iaboS" coisa #ue o Romanismo com todos os seus poderes in8al5*eis nunca alcan,ouI $ntretanto" cremos no "7iabo do Romanismo"" mas du*idamos muito de #ue ele se con*erta ao Cristianismo. Pensamos antes com o e*an'elista #ue esse "7iabo n-o eterno"" e anda a'ora endiabrado "sabendo #ue pouco tempo lhe resta" M1pocalipse" <&&" 1AN. 1 comunica,-o dos $sp5ritos um 8ato #ue a hist!ria *em rememorando em todas as suas p/'inas" desde a cria,-o do mundo. 1 pr!pria &'re(a di; #ue a "comunica,-o dos santos" um arti'o do 25mbolo dos 1p!stolos. ) #ue obstrui o entendimento do clero para interpretar as coisas espirituais e aceitar a comunica,-o dos $sp5ritos o do'ma do 7iabo indi*idual" criado nas raias do 6aticano.

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&< ) Poder de 7eus e a 1,-o do 7iabo 1 lei de 7eus e i'ual para todosD n-o escolhe proslitos" nem e+clui cretenses" partos" medas" islamitas" 're'os e troianos" ricos e pobres" s/bios e i'norantes" *i*os e mortos" todos participam do mesmo amor" todos s-o (ul'ados com a mesma (usti,a" a todos o 2enhor proporciona a mesma miseric!rdia. $ o #ue se chama a lei de &'ualdade. Por #ue" assim sendo" podem os HHsantosHH e os "demOnios" nos in*ocar e n!s n-o os podemos in*ocarQ 1 in*oca,-o pecadoQ .este caso o "santo" peca #uando se comunica conosco" por#ue" absolutamente" ele n-o pode 8alar0nos ou atuar em n!s sem nos chamar" sem nos e*ocar. 7eus" ent-o" permite #ue o "7iabo" nos e*o#ue" nos ensine o caminho errado" e n-o permite #ue e*o#uemos um "santo" da nossa simpatia" ou mesmo um parente nosso para nos li*rar das malhas do "7iabo"Q .a sua Pastoral di; o ispoB 7e modo nenhum s-o as almas #ue aparecem" por#ue as almas depois da morte *-o comparecer diante do tribunal de 7eus" e ir-o para o lu'ar #ue lhes 8or desi'nado pelo (usto Cui;." Wuem disse isso ao ilustre preladoQ $ como a8irmam os e*an'elhos #ue $lias e 4oiss apareceram e se comunicaram no Tabor a chamado de Cesus Cristo" estando presentes Pedro" Tia'o e Co-oQ $ ine'/*el #ue 8oram os $sp5ritos de 4oiss e de $lias #ue apareceram" pois estesD 8isicamente (/ tinham morrido" e o e*an'elista di; #ue eles mesmos apareceram.

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.-o preciso citar outras passa'ens do $*an'elho #ue demonstraram a comunica,-o dos esp5ritos" pois" somente a #ue citamos destr!i a Teolo'ia Cat!lica. 1 pastoral di; ainda n!s Mesp5ritasN admitimos a comunica,-o dos $sp5ritos" mas n-o sabemos como reconhecer a sua identidade". 2em d*ida" nem todas as pessoas est-o aptas a reconhecer a identidade dos $sp5ritos" ou de um $sp5rito" como tambm n-o o s-o para reconhecer identidade de um homem. $ a pro*a o mundo estar cheio de 8alsos ap!stolos e 8alsos pro8etas" sendo #ue estes s-o respeitados como homens *erdadeiros" ministros de Cristo" representantes de 7eusI 4as a#uele #ue s-o espirituais" a#ueles #ue estudara e procuram praticar a 7outrina de Cesus" recebe o 7)4 7&2C$R.&4$.T) Ml. Cor. <&&" 1?N e distin'uem os esp5rito #ue s-o de 7eus e os #ue s-o "8ilhos da mentira". Tambm n-o nos parece muito di85cil reconhecer a identidade de um parente ou de um ami'o" desde #ue com eles con8abulemos. $ se *erdade #ue os esp5ritos in8eriores" como ali/s acontece muitas *e;es a#ui mesmo no mundo" se adornam por *e;es com pomposos nomes conhecidos e *enerados" certo tambm #ue os $sp5ritos t%m dado pro*as reais de sua identidade. .!s mesmos podemos citar um e+emplo" um 8ato colhido em uma sess-o a #ue assistimos" na #ual se comunicou 4onsenhor Cos 4endes de Pai*a" cole'a de 2. Re*ma. pessoa completamente desconhecida do mdium e dos assistentes" cu(a comunica,-o *eri8icamos *erdadeira" por#ue o comunicante deu todos os detalhes de sua *ida" da en8ermidade #ue moti*ou o seu desencarne" o ano em #ue este se deu" etc." dados #ue combinaram per8eitamente com a in#uiri,-o #ue 8i;emos depois" de pessoas e lu'ares indicados pelo re8erido sacerdote. 2. Re*ma. tal*e; n-o i'nore #ue 2anto 1'ostinho se comunica*a com a m-e" 2anta 4Onica" e #ue "2anta Teresa de Cesus *i*ia em

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5ntima comunica,-o com $sp5ritos de padres e outros $sp5ritos e das 8reiras #ue 8aleceram antes dela". 1 comunica,-o com os $sp5ritos d/ a certe;a da outra *ida e a#ueles #ue a combatem perdem essa certe;a e se tornam materialistas. ) anti'o sacerd!cio (udeu tambm combatia esse 8ator de ordem espiritual" che'ando a condenar o 1p!stolo Paulo por "t-o 8eio pecado". Foi o #ue le*ou o 7outor das =entes a di;erB "Por causa da esperan,a de uma outra *ida e da ressurrei,-o dos mortos #ue me #uerem condenar..."

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< 1bsolutismo Romano 7i; o $*an'elhoB "$ mais 8/cil passar um camelo pelo 8undo de uma a'ulha do #ue um rico se sal*ar." Conclui0se da5 #ue o rico n-o se sal*a sen-o empobrecendoD ! #ue con8irma esta outra passa'em e*an'licaB "Wuem se humilha e+altadoD #uem se e+alta humilhado." )s ricos n-o s-o s! a#ueles #ue t%m suas cai+as abarrotadas de ouro" mas tambm os "titulares eminentes"" os #ue s-o possuidores das "cha*es da ci%ncia"" os "homens superiores" #ue mandam e 'o*ernamD todos esses s-o os ricos #ue" sobrecarre'ados de responsabilidade sociais" n-o cabem no 8undo da a'ulha do port-o celestial. $ muito di85cil um bispo estudar e compreender a pala*ra de Cesus e os $*an'elhos dos 1p!stolos" por#ue estes se discernem espiritualmente" e a e+plica,-o #ue os papas e os conc5lios deram dos mesmos n-o passa de uma interpreta,-o pessoal" su(eita *ota,-o. Re8erindo0se comunica,-o do 1n(o =abriel a 4aria" o bispo di; #ue este caso n-o se pode catalo'ar no nmero das apari,9es e comunica,9es esp5ritas" por#ue um caso e+traordin/rio e tambm por#ue neste caso n-o aparece mdium. Pois ent-o a respeit/*el m-e de Cesus n-o 8oi nesse caso o pr!prio mdiumQ ) 8ato #ue narramos" re8erente a 4onsenhor Pai*a" re*elou0se tambm diretamente a uma senhora #ue mdium" e esta "nos transmitiu" assim como 4aria" 4-e de Cesus" transmitiu a outras pessoas a comunica,-o do 1n(o" se'undo narra,-o do e*an'elista. 1 di8eren,a #ue e+iste entre as duas comunica,9es #ue uma 8oi o anncio da encarna,-o do Redentor" e outra 8oi o anncio da

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desencarna,-o e de todas as circunstJncias #ue re*estiram a passa'em de um padre romano. 6amos encarar os 8atos" tais como eles s-oD do contr/rio cairemos no labirinto dos "mistrios" da &'re(a. 2. Re*ma. #uer di;er #ue 4aria n-o e*ocouD e como ha*ia" nesse caso" de e*ocar" se ao 1n(o #ue competia e*oc/0laQ .. 2. Cesus Cristo e*ocou os mortos $lias e 4oiss. 1 mani8esta,-o do Tabor n-o mais #ue uma sess-o esp5rita" #ual compareceram Pedro" Tia'o e Co-o" alm dos mortos 4oiss e $lias. 2e'undo o 7euteronOmio" #ue a &'re(a cita para demonstrar #ue contra a lei "e*ocar os mortos"" Cesus pecouQ ) 1p!stolo Paulo di;iaB "2e os mortos n-o ressuscitam" Cristo tambm n-o ressuscitou e *- a *ossa 8." M& Cor." <6" 1E01F.N $ como os mortos ressuscitamQ Como Cristo ressuscitou" aparecendo e comunicando0se. &sto parece mais claro #ue /'ua. Como Paulo" tambm podemos di;erB 2e 8or proibido e*ocar os mortos" e se n-o s-o os mortos #ue se comunicam" Cristo in8rin'iu a :ei e n-o 8oram 4oiss e $lias #ue apareceram no Tabor. )u se aceita o $*an'elho" e conse#Tentemente o $spiritismo" ou se 8ica sem o $spiritismo" mas tambm sem o $*an'elho. Roma com todo o seu poder n-o mais conse'uir/ aprisionar o $sp5rito para satis8a;er seus caprichos. ) mundo (/ sabe #ue Roma n-o passa de uma associa,-o partid/ria0 reli'iosa com 8ins pol5ticos e autorit/rias" e #ue 7eus n-o est/ em Roma. "7eus n-o habita templos" pal/cios" n-o est/ no 6aticano" nem ser*ido por m-os de homens como se precisasse de al'uma coisa." M1tosD <6&&" AF a E1.N

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<& 1,-o de Roma contra a 6erdade Wuanto maior a nau" maior a tormentaD e #uanto maior a tormenta" maior o nmero dos elementos #ue a re*ol*em. .-o basta*a a incredulidade" o indi8erentismo" o materialismoD todas as escolas 8ilos!8icas e todas as "reli'i9es" terrenas" assim como 'o*ernos e 'o*ernados" andam todos de pedra em punho para lapidar o $spiritismo na pra,a pblica" como acontecia outrora aos adlteros su(eitos :ei 4osaicaD ainda para en'rossar o e+rcito de*astador se unem os bispos de mitra e b/culo" 8rente da mil5cia ne'ra #ue se di; de8ensora da 8. 1 tormenta 'rande por#ue a nau 'rande" mas a tormenta h/ de passar" e a nau #ue 'rande recolher/ no seu con*s todos os n/u8ra'os #ue dela se apro+imarem. .o 4ar da =alilia" por cima de /'uas re*oltas" en8rentando a tempestade #ue ha*ia desabado" *o'ou a barca #ue carre'a*a do;e homens" 'uiada pelo =rande Piloto" sob cu(as ordens os elementos en8urecidos cessaram sua 8ria destruidora. 4ais uns dias e *er/ o bispo os "ares" e os "mares" trans8ormados de sua 8ria indOmita" em ara'em calma e branda" em a;uladas e mansas ondas bei(ando o costado al*o de 'rande nau. Todas as 'randes idias s-o mesmo mal recebidas pelo esp5rito de re*oltaD depois" apa'ado o 8o'o do !dio e esparsas as cin;as do e'o5smo" do preconceito social" a#ueles pr!prios #ue as malsina*am *-o 'o;ar dos 8rutos sa;onados #ue as no*as *erdades distribuem a mancheias. ) *apor" a eletricidade" a descoberta da circula,-o do san'ue" etc." eram in*entos diab!licos" mas todos os padres e todas as i're(as 'o;am

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atualmente desses melhoramentos e 'o;am ainda de 'ra,a a locomo,-o nas estradas e a lu; nas i're(as. )s sacerdotes con8iam at mais ainda no "p/ra0raios" do #ue em 2anta /rbara e 2-o CerOnimo" patronos anti'os do raio. ) pro'resso reli'ioso tambm se *ai acentuando e a 7outrina do $sp5rito h/ de substituir a doutrina dos corpos. .-o h/ maior 8onte de loucura do #ue a#uela #ue se ori'ina da i'norJncia. 1 i'norJncia a causa de todos os *5cios" pai+9es e desastres. ) #ue n-o sabe como #uem n-o *% e nem ou*eD precipita0se no abismo" donde s! sai se alma caridosa dai o retirar. ) $spiritismo a ci%ncia da 6erdade" e como tal a nin'um pode enlou#uecer. ) bispo disse #ue "por uma resposta dada pelo 7r. Franco da Rocha" diretor do Gosp5cio de Cu#uer5" MYN em 2-o Paulo" ao 7r. Co-o Tei+eira" se conclui #ue o $spiritismo uma 8onte 8ecunda de loucura" e os mdiuns uns dese#uilibrados".
(*) Hoje Hospital Franco da Rocha.

$sta a8irma,-o 8alsa" e n!s a respondemos com as pr!prias pala*ras do 7outor Franco da Rocha. Tendo a 2r. Francisco 6elloso" a respeito da proposi,-o entre aspas" escrito ao 7outor Franco da Rocha" obte*e do mesmo a se'uinte respostaB $sta,-o de Cu#ueri" K de de;embro de 191E 1o &lmo. 2r. Francisco 6eloso ebedouro 0 2.PB 6osso cart-o de 1.Z do corrente m%s. 2into n-o poder atender *osso pedido. 2eria necess/rio" para isso" #ue eu *eri8icasse" uma por uma" as obser*a,9es dos doentes a#ui recolhidos" para saber dos #ue se dedica*am ao $spiritismo" antes de adoecerem.

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1cresce #ue o $spiritismo" por si s!" n-o " uma causa determinante da loucura" mas simplesmente acidental. ) alienado #ue se dedica*a ao $spiritismo" n-o o 8icou por esse moti*oD (/ era antes disso um predisposto. 7e 6. 2. 7r. Franco da Rocha.

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<&& 1 :uta 7esleal 0 ) Parecer de =amaliel R2e esta obra 8or humana" se des8ar/D mas se de 7eus" n-o podereis des8a;%0la" para #ue n-o se(ais" por*enturaS" achados" at pele(ando contra 7eus. M1tosD 6" E9.N $ste parecer do s/bio doutor da :eiD chamado =amaliel" tantas *e;es repetido pelos esp5ritas" de*ia ter che'ado aos ou*idos do ispo de Florian!polis" antes da publica,-o da "Carta Pastoral"" para #ue n-o 8osse 2. Re*ma. surpreendido em pele(a contra 7eus. C/ dei+amos transparecer aos leitores a i'norJncia do bispo" em matria de $spiritismo" e a 8alta de lealdade transcre*endo conceitos alheios completamente deturpados. 1'ora *amos rebater mais a outra insinua,-o" #ue a se'uinte. 7i; o bispoB "2e'undo o testemunho de alienistas not/*eis de dentro e 8ora do pa5s" um dos maiores contin'entes de manicOmios 8ornecido pelos 8re#Tentadores e adepto do $spiritismo." ) diretor do 4anicOmio de 2-o Paulo n-o di; isso" pelo #ue *imos de sua resposta ao 2r. 6eloso. ) 7r. $urico 4orseli" #ue embora creia nos 8enOmenos" por#ue *eri8icou" n-o sendo" entretanto" esp5rita" declarou positi*amente pelos 1nnales des 2ciences Ps@chi#ues" de ParisB "Todos os esp5ritas com #uem tenho mantido rela,9es" 'o;am boa sade" s-o pessoas estudiosas e de boa moral." $m uma sess-o da 1cademia de 4edicina do Rio de Caneiro" em .o*embro de 19?9" na #ual se tratou da 8enomenolo'ia esp5rita" 8oram" ou*idas */rias opini9es de *alor sobre o $spiritismo. .essa ocasi-o o 7r. Fel5cio dos 2antos" redator do (ornal cat!lico 1 Pni-o" propOs a teseB Peri'o das Pr/ticas $sp5ritas" e passou pelo des'osto de

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ser contestado por muitos dos seus cole'as. ) 7r. Genri#ue 1utran declarou" inclusi*e" #ue a 1cademia de*ia estudar o $spiritismo" sob o ponto de *ista cienti8ico. 7/ mesma opini-o 8oram os 7rs. 7aniel de 1lmeida" $duardo 4eireles e .ascimento =ur'el. ) 7r Fernando 4a'alh-es" sem ser esp5rita" disseB R.-o *e(o peri'o social nas pr/ticas esp5ritas.S Por essa ocasi-o" o 7r. )scar de 2ousa" lente da cadeira de Fisiolo'ia" e o 7outor Cha'as :eite" docente da cadeira de Fisiolo'ia" .er*osa" recomendaram aos seus alunos" em plena aula" o estudo do $spiritismo. ) #ue o bispo a8irma do li*ro do 7r. :aponi" (/ muito conhecido dos esp5ritasB a8irma a *eracidade dos 8enOmenos esp5ritas e a necessidade do seu estudo. $ isto #ue sempre pedimos a todosB nada aceitar sem acurado e+ame. .-o temos do'mas" nem #ueremos 8a;er mistriosD pouco nos incomoda 8a;er proslitosD n-o precisamos de 8an/ticos e supersticiosos. 2. Re*ma. de*e 8icar sabendo #ue o $spiritismo n-o pede 8a*ores de cren,a a #uem #uer #ue se(aD ele representa a Re*ela,-o da 6erdade prometida por Cesus MCo-o" <&6" ALN e" portanto" todos" ho(e ou amanh- n!s teremos de a ela submeter. ") #ue *em de 7eus n-o perece"" como disse =amalielD e "nenhum de n!s poder/ des8a;er a obra do Criador". .em todos os padres unidos" nem o C!di'o Penal" nem os Tribunais da Repblica" para #uem 2. Re*ma." com os olhos *oltados" n-o para o Cu" mas para a Terra" apela" poder-o apa'ar um til" suprimir uma *ir'ula da :ei de 7eus. 1 :ei se cumprir/ e os homens se mara*ilhar-o do cumprimento da :ei. 7i; o li*ro 1tos dos 1p!stolos" no Cap. <<6&&&" E a L" #ue #uando Paulo che'ou a &lha de 4alta" uma *5bora picou0lhe a m-oD di;iam uns

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para os outrosB "certamente este homem homicida" pois" embora sal*o do mar" a (usti,a n-o o dei+ou *i*er. Porm Paulo" sacudindo o rptil no 8o'o" n-o so8reu mal al'um" e *endo os ind5'enas #ue nada hou*e de anormal com o 1p!stolo" mudaram de parecerD di;iamB "$ste homem um 7eus." 1ssim est/ acontecendo e assim h/ de suceder com o $spiritismo" #ue a 7outrina #ue Paulo pre'a*a" para casti'o dos modernos ind5'enas pre'oeiros do mal.

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<&&& ) Renascimento do $sp5rito .icodemos" maioral entre os (udeus" 8oi a Cesus de noite e per'untou0lheB Wue necess/rio 8a;er para entrar no Reino de 7eusQ") 4estre respondeuB "2e n-o renasceres da /'ua e do esp5rito n-o *er/s o Reino de 7eus". 1 lei do pro'resso e+i'e do esp5rito mltiplas e+ist%ncias terrestres para alcan,ar o Reino de 7eus. 4as essas e+ist%ncias e renascimentos mltiplos" sem o renascimento espiritual" n-o t%m *alor al'um. Primeiro #ue tudo preciso nascer do esp5rito" isto " despo(ar0se da sabedoria balo8a #ue cada um tem" 8a;er0se como um menino #ue nada sabe" para poder ad#uirir conhecimento" *isto como n-o se p9e "*inho no*o em odres *elhos". 2. Re*ma. (/ sabe #ue pelo 8undo da a'ulha di85cil passar um rico" ou se(a um camelo carre'ado. Pm homem s!" tal como 7eus o criou" obediente aos ditames di*inos" passar/ sem di8iculdade" mas um bispo #ue caminha de b/culo" mitra e p/lio" n-o cabe no 8undo da a'ulha da Cerusalm Celeste. $ preciso #ue o bispo se torne homem" se despo(e desses 8austos e 'rande;as #ue 'eram o or'ulho e a 8alsa superioridadeD en8im" #ue se humilhe para poder ser e+altado" por#ue o $*an'elho di; #ue "a#uele #ue se e+alta tem de ser humilhado". 1 li,-o n-o nossa" do 4estre Cesus" e o li*ro #ue a transmite o $*an'elhoB "1#uele #ue #uiser ser o maior se(a o ser*o dos outros." "7i; 7. 7omin'os #ue o "$spiritismo o cmulo das heresias". Como o n-o ser/ para a#ueles #ue colocam os seus pr!prios mandamentos acima dos mandamentos de CesusI

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) bispo come,ou condenando a caridade #ue os esp5ritas praticam e termina a8irmando #ue os do'mas 8undamentais da &'re(a Romana est-o acima de tudo" at da pr!pria caridade" no #ue se apre'oa consistir a reli'i-o. 1cha*a0se Cesus na 2a'rada Ceia" com seus do;e ap!stolos em torno da mesa" #uando disseB "Pm de *!s me h/ de detrair." Cudas per'unta0lheB "2ou euD 4estreQ" Cesus" lhe respondeB RTu o dissesteIS 1 &'re(a de Roma" pelos seus representantes" mais ainda do #ue CudasD n-o se anima a per'untar ao 4estre" mas di; publicamenteB "$u com os meus do'mas estou acima da Caridade." 7i; Paulo #ue tr%s s-o as *irtudesB a F" a $speran,a e a Caridade" mas a maior de todas a Caridade M&" Cor." <&&&N. 1 &'re(a Romana pelo seu ministro di;B "Wue ri#ue;a maior #ueremos do #ue o tesouro da nossa 8Q "=uardemo0lo intacto." Csus na par/bola do Cu5;o Final di;B "6indeD benditos de meu PaiD por#ue ti*e 8ome e me destes de comerD ti*e sede e me destes de beberD esti*e nu e me *estistesD esti*e en8ermo e me curastesD esti*e prisioneiro e me *isitastesD esti*e a8lito e me consolastesD por#ue todas as *e;es #ue 8i;estes isto a um dos meus mais pe#ueninos irm-os" 8oi a mim #ue o 8i;estes." M4ateus" <<6" EFF?.N 1 &'re(a Romana di;B 6inde" de*otos" receber as indul'%ncias #ue *os condu;em ao Cu" por#ue n-o praticastes a CaridadeD em compensa,-o" abra,astes os nossos do'mas" #ue est-o acima de TudoB 0 ) mistrio da 2. 2. TrindadeI 0 ) do'ma do 7iaboI 0 ) do'ma do in8erno $ternoI 0 ) do'ma da Cria,-o do 4undo em L dias e AF horasI $ mais os do'mas da missa" do batismo" do crisma" da e+trema0 un,-o" da comunh-o" da con8iss-o. "6inde" benditos do papa e dos padres" por#ue *estistes e destes de comer aos nossos sacerdotesD *isitastes as nossas ima'ensD 8este(astes

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os nossos 5dolosD (e(uastesD submetestes0*os aos nossos sacramentos e aos santos padres." Cesus" na Par/bola do 2amaritano M:ucas" <" AK0E>N repele o le*ita e o sacerdote #ue adora*a no Templo de Cerusalm" e abra,a o samaritano" #ue n-o adora*a nos templos" nem se submetia ao sacerd!cio hebreu" mas pratica*a a Caridade. Para Cesus a Reli'i-o "amor ao pr!+imo e amor a 7eus em $sp5rito e 6erdade" M4ateus" &<" 1ED 4arcos" <&&" A90EED Co-o" &6" AE0 AFN. Para a &'re(a Romana" a reli'i-o consiste na obedi%ncia "aos seus padres"" n!s cultos e+teriores" nas missas" nas promessasI .!s" esp5ritas" temos pra;er em ser os here'es dessa &'re(a" por#ue estamos com Cesus" e seu $*an'elho est/ em nossos cora,9es #ual o reino celestial" descortinando" s nossas almas" os esplendores da 6ida 2uperiorI

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<&6 7ois Pesos e 7uas 4edidas 0 Pala*ra do 2anto )85cio Wuando Paulo" o 7outor dos =entios" pre'a*a na [sia o $*an'elho da 2al*a,-o" um homem chamado 7emtrio" #ue 8a;ia de prata santu/rios de 7iana" reuniu0se a o8iciais do mesmo o85cio e suble*ou o po*o contra o 1p!stolo. 1 cidade de \8eso encheu0se de con8us-o e todos correram ao teatro" arrebatando os macedOnios =aio e 1ristarco" companheiros de *ia'em do &luminado de 7amasco M1tos" <&<" AE0 F1N. )s templos passaram com os "art58ices de santu/rios"" a "=rande 7iana" dos \8esios 8oi destru5da" e a pala*ra de Paulo" #ue a mesma de Cesus" atra*essou os tempos e as 'era,9es e permanece" por#ue o #ue *em de 7eus n-o perece. ) bispo cita o 7euteronOmio" <6&&&" 9 e se'uintes" es#uecendo0se de #ue est/ chamando para si pr!prio a condena,-o escrita" no re8erido cap5tulo" *ers5culo AA" pois assim re;a o te+toB "Wuando tal pro8eta 8alar em nome do 2enhor" e tal pala*ra n-o se cumprir" nem suceder assim" esta a pala*ra #ue o 2enhor n-o 8alouB com soberba 8alou o tal pro8etaD n-o tenhas temor dele." ) 7euteronOmio" 8 e 9 mandaB ".-o 8ar/s ima'em de escultura" nem 8ar/s semelhan,a al'uma do #ue est/ no alto do Cu nem embai+o da TerraD n-o te cur*ar/s a elas" nem as ser*ir/s." $ntretanto" os sacerdotes t%m as &'re(as cheias de ima'ens de escultura" cur*am0se diante delas" ser*em0nas" carre'am0nas nas prociss9es" adoram0nas e obri'am as suas o*elhas a ador/0las. ) 7euteronOmio" 6&&" AK" di;B "1s ima'ens de escultura de seus deuses #ueimar/s a 8o'o" a prata e o ouro n-o cobi,ar/s nem os

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tomar/s para ti" para #ue n-o te enlaces nelesD pois abomina,-o ao 2enhor teu 7eusB" $ o bispo com seus demais cole'as maiores e menores" encheram o mundo de ima'ens" e encheram as i're(as de prata e de ouro" em detrimento dos pobresI $ a pro*a ai est/ nos monumentos de Roma com todas as suas propriedades em todo o murado" sem 8alar da 8ortuna sonante do 6aticano e seu clero" #uando milhares de parias" nus" en8ermos e 8amintos *a'am sem arrimo e sem repouso. Por isso" n-o tememos o pro8eta #ue n-o 8ala se'undo a pala*ra do 2enhor" mas tem soberba em seu cora,-o. Por isso" a 2anta 2 respondeu .]) / todas as per'untas #ue lhe 8oram 8eitasB "2e era :5cito" com ou sem mdium" com ou sem hipnotismo" assistir a #uais#uer mani8esta,9es esp5ritas ou mani8esta,9es de $sp5ritos". 1 "2anta Con're'a,-o do 2anto )8icio" e ao "2anto Padre ento <6" n-o con*eniente ou*ir a Pala*ra do $sp5rito" por#ue a Pala*ra do $sp5rito " como disse o 1p!stolo" uma espada de dois 'umes #ue d/ 'olpes direita e es#uerda" destruindo a hipocrisia" abatendo o or'ulho e o e'o5smo. Por isso os sacerdotes da &'re(a &n8al5*el "n-o #uerem ter parte al'uma com os $sp5ritos"" a #uem chamam de mali'nos" por#ue para o $sp5rito nada oculto" ele sonda os rins e os mais secretos pensamentos e (ul'a sem miseric!rdia Mmas n-o condena eternamenteN a#ueles #ue n-o t%m miseric!rdia. 7i; o 7euteronOmio" <<6&&" 18" #ue R maldito a#uele #ue 8i;er #ue o ce'o erre o caminhoS" e os padres em *e; de 'uiarem os pobres "ce'os de esp5rito" a Cesus" 'uiam0nos a RomaI Wuanto participa,-o dos sacramentos romanos" aos #uais di; o bispo n-o podemos ser admitidos" n!s" os esp5ritas" os repudiamos como en+ertos" parasitas #ue ani#uilam a ar*ore reli'iosa" como o (oio" #ue dani8ica a seara de tri'o. $sses do'mas e sacramentos n-o merecem nossa san,-o" nem a nossa 8.

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<6 1 &'re(a sem Cristo ) $*an'elista Co-o em sua Primeira $p5stola" &&" AA0AK" chama de 1nticristo a#uele #ue ne'a o Pai e o FilhoD e de mentiroso a#uele #ue ne'a #ue Cesus o CristoD e acrescentaB "de*emos permanecer no #ue ou*imos desde o principioB no Pai e no Filho". 2! este trecho do $*an'elho d/ para redu;ir a nada a do'ma romano" da dei8ica,-o de Cesus" proclamada pelo Conc5lio de .icia" em EAK. 1 i're(a" pelo #ue se *%" n-o permaneceu no #ue ou*iu desde o principio 0 no Pai e no Filho. Cristo #uer di;er en*iado de 7eus" portanto" "todo a#uele #ue ne'a #ue Cesus o Cristo"" ne'a #ue Cesus o en*iado de 7eus" e est/ su(eito ao #uali8icati*o lembrado pelo 1p!stolo mentiroso. Wuem di; #ue Cesus o pr!prio 7eus" ne'a o Pai e o Filho" por#ue nin'um pode ser Pai nem 8ilho de si mesmoD esse tal o 1nticristo por#ue ne'a a Pai e Filho. .-o e+iste uma s! passa'em no $*an'elho #ue a8irme cate'oricamente ter Cesus se apresentado como 7eus. 1o passo #ue sempre ele disse ser en*iado de 7eusB "1s obras #ue eu 8a,o d-o testemunho de mim e #ue 8oi meu Pai #ue me en*iou." MCo-o" 6" ELND "Wuem me recebe" recebe 1#uele #ue me en*iou." M:ucas" &<" F8ND ".-o me le*o pela minha *ontade" mas sim dH1#uele #ue me en*iou." MCo-o" 6D E?ND "4eu Pai maior do #ue eu." MCo-o" <&6" A8N. 2. Re*ma. di; #ue n-o cremos #ue Cesus se(a uma Pessoa 7i*ina. Cremos #ue Cesus o 7i*ino 4estre" o *erdadeiro Representante de 7eus" o $n*iado" o Cristo" o 4essiasD e por assim crermos" n-o podemos crer #ue Cesus se(a o *erdadeiro 7eus" *isto acreditarmos nas pr!prias

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pala*ras do 7i*ino 4ensa'eiro" e #ueremos permanecer no #ue ou*imos desde o principio" isto " no Pai e no Filh!" como recomendou Co-o. 4ais adiante" em sua PastoralD o bispo di; #ue n-o cremos em 7eus. .-o cremos na#uele 7eus de carne in8al5*el" #ue se assenta na cadeira do 6aticanoD e amea,a o mundo com o 7iabo e o in8erno $ternoD na#uele 7eus #ue d/ os ps para bei(arD nesse 7eus n-o cremos. 4as no 7eus 2upremo de todas as coisas" #ue se re*ela nas suas obras mara*ilhosas" no 7eus 6i*o #ue" com o seu poder mantm as 8or,as *i*as da .ature;a" no 7eus anunciado por Cesus" #ue de*emos adorar em esp5rito e *erdadeD desse 7eus n!s esp5ritas #ue somos os crentes e 2. Re*ma. os here'es. ) prelado romano di; #ue "podemos estar em comunh-o caridosa com os trespassados" au+iliando com su8r/'ios as almas do Pur'at!rio e recebendo a prote,-o das almas 8eli;es do Para5so." Wuerer/ 2. Re*ma. com isto di;er #ue podemos estar em comunh-o mandando di;er missasQ .-o du*idamos" por#ue a missa para o padre est/ acima de tudo" por#ue a missa um dos mandamentos da &'re(a #ue de*e ser colocado acima de todos. 4as se a 2anta 2" a 2anta Con're'a,-o do 2anto )8icio" com apro*a,-o do 2anto Padre ento <6" respondeuB .-o" n-o l5cito com ou sem mdium" com ou sem hipnotismo assistir s locu,9es ou #uais#uer mani8esta,9es esp5ritas" mesmo com apar%ncia de honestidade ou piedade" #uer interro'ando as almas ou os esp5ritos" #uer ou*indo as respostas" #uer apenas obser*ando" mesmo com a protesta,-o t/cita ou e+pressa de n-o #uerer ter parte al'uma com" os esp5ritos mali'nosI Wuando o padre di; a missa pelos trespassados do Pur'at!rio ou pelas almas 8eli;es do Para5so" entra ou n-o em rela,-o com esses

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trespassados e com essas almasQ 1 missa a8eta ou n-o a inteli'%ncia e o sentimento dessas almasQ 2e n-o a8eta" n-o tem a missa *alor al'umD se a8eta" uma e*oca,-o" proibida pela 2anta Con're'a,-o e o 2anto Padre ento <6" #ue disseramB .-o" n-o l5cito... 7ir/ o bispo #ue n-o 8a; o papel do mdium espiritista" 4as 2ua 2antidade" #uando disse n-o" disse com mdium e n-o sem mdium" o #ue #uer di;erB e+pressamente proibido rela,9es com o 4undo $spiritual" mesmo por pensamento.

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<6& 4ani8esta,9es dos $sp5ritos no .o*o Testamento endito se(a o 7eus e Pai de .osso 2enhor Cesus Cristo #ue por sua 'rande miseric!rdia nos re'enerou numa esperan,a *i*a" pela ressurrei,-o de Cesus Cristo dos 4ortos. $" de 8ato" se o Cristo n-o hou*esse ressur'ido dos mortos" se n-o ti*esse aparecido aos seus disc5pulos e a mais de #uinhentas pessoas" se n-o ti*esse com eles se comunicado" como di; o trecho e*an'lico" n!s ainda poder5amos crer #ue os mortos n-o ressuscitam" e #ue os mortos n-o se comunicam" e #ue um 'rande pecado a comunica,-o com os mortos. 4as assim como o Cristo ressuscitou" os mortos tambm ressuscitam M& Cor." <6" 1LN" Cristo as prim5cias dos #ue dormem M& Cor." <6" A?N" por#ue "desde #ue a morte *eio por um homem" tambm por um homem *eio ressurrei,-o dos mortos M1 Cor." <6" A1N. Wuem tem o $*an'elho" e n-o o l% e n-o o se'ue" tem Cesus em sua casa" mas n-o o hospeda nem o compreende. 7i; o $*an'elista :ucas" no cap" <" E80FA" #ue estando Cesus em casa de 4arta e 4aria" "s! esta sentou0se ao ps do 2enhor e ou*iu os seus ensinos"" en#uanto #ue 4arta anda*a preocupada com muito ser*i,o e ainda censura*a o 4estre por sua irm- n-o a(ud/0la. Cesus esta*a em casa de 4arta" e 4arta n-o o conheciaD nem o se'uiaD assim tambm Cesus ho(e *ai a muitas casas" mas pou#u5ssimas s-o as 4arias #ue encontraD 'eralmente e+istem 4artas. )s $*an'elhos entram nas i're(as" mas as &'re(as n-o entram nos $*an'elhos.

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1s &'re(as #uerem o #ue mais positi*oB prata e ouroD por isso" os papas" os bispos e os padres" n-o di;em mais como Pedro ao paral5tico porta da sina'o'aB ":e*anta0te e anda." )s papas e os bispos n-o podem mesmo obrar assim por#ue n-o #uerem receber os in8lu+os dos $sp5ritos 2antos" nem como mdiuns" nem sem mdiuns" nem com hipnotismo" nem sem hipnotismo. 7i; Paulo #ue "a mani8esta,-o do $sp5rito dada para pro*eito". M1 Cor." <&&" >N. )s padres n-o *%em pro*eito al'um na mani8esta,-o do $sp5rito. Por isso os bispos n-o participam de nenhuma das "opera,9es" do $sp5rito" lembrados pelo 7outor das =entes em re8erida $p5stola <&&" F011D e se" por*entura" al'um padre opera al'uma mara*ilha" se(a pelo dom da pro8ecia" se(a pelo dom de curar" os bispos intimam imediatamente esse padre para #ue n-o tenha rela,9es com os $sp5ritos" como 8e; o ispo de Florian!polis ao Padre Fidal'o. 2e(a" porm" como 8or" nunca" em tempo al'um" os sacerdotes da &'re(a h-o de conse'uir su8ocar a pala*ra do $sp5rito" e se esta emudecer" as pedras 8alar-o. ) $spiritismo" por#ue di*ino" h/ de *encer as an/temas sacerdotais" assim como o Cristianismo *enceu na luta contra os anti'os escribas e 8ariseus #ue pretenderam ani#uil/0lo. 1 derrocada romana (/ come,ou e desse momento n-o 8icar/ pedra sobre pedra" assim como do Templo de Cerusalm n-o 8icou sen-o a "saudosa recorda,-o". $ n!s" 8rancamente" sentimos #ue os sacerdotes de Roma" pelo endurecimento de seus cora,9es" se(am colocados es#uerda de Cesus por n-o se'uirem o caminho tra,ado pelo 4estre. )+al/ #ue estas li,9es escritas" se(am apro*eitadas ao menos pelos #ue" de boa08" submissos a Roma" compreendam a'ora #ue ela n-o a &'re(a de Cristo" e a :u;. 7i*ina esclare,a aos esp5ritos de boa

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*ontade" para poderem a*istar a senda espiritual #ue nos condu; a 7eus.

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<6&& &.F1:& &:&717$ 7) P1P1 7iscurso pronunciado no clebre Conc5lio de 18>? Pelo ispo 2trossma@er 6ener/*eis padres e irm-osB .-o sem temor" porm com uma consci%ncia li*re e tran#Tila" ante 7eus #ue nos (ul'a" tomo a pala*ra nesta au'usta assemblia. Prestei toda a minha aten,-o aos discursos #ue se pronunciaram nesta sala" e anseio por um raio de lu; #ue" descendo de cima" ilumine a minha inteli'%ncia e me permita *otar os cJnones deste Conc5lio $cum%nico com per8eito conhecimento de causa. Compenetrado da minha responsabilidade" pela #ual 7eus me pedir/ contas" estudei com a mais escrupulosa aten,-o os escritos do 1nti'o e .o*o Testamento" e interro'uei esses *ener/*eis monumentos da 6erdadeB se o pont58ice #ue preside a#ui *erdadeiramente o sucessor de 2-o Pedro" 6i'/rio do Cristo e &n8al5*el 7outor da &'re(a. Transporei0me aos tempos em #ue ainda n-o e+istiam o Pltramontanismo e o =alicanismo" em #ue a &'re(a tinha por doutoresB Paulo" Pedro" Tia'o e Co-o" aos #uais n-o se pode ne'ar a autoridade di*ina" sem pOr em d*ida o #ue a santa 5blia nos ensina" santa 5blia #ue o Conc5lio de Trento proclamou como a Re'ra da F e da 4oral. 1bri essas sa'radas p/'inas e sou obri'ado a di;er0*osB nada encontrei #ue sancione" pr!+ima ou remotamente" a opini-o dos ultramontanosQ $ maior a minha surpresa #uando" na#ueles tempos apost!licos" nada h/ #ue 8ale de papa sucessor de 2-o Pedro e 6i'/rio de Cesus CristoI 6!s" 4onsenhor 4annin'" direis #ue blas8emoD *!s" 4onsenhor Pio" direis #ue estou dementeI .-o" monsenhoresD n-o blas8emo" nem

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perdi o (u5;oI Tendo lido todo o .o*o Testamento" declaro" ante 7eus e com a m-o sobre o cruci8i+o" #ue nenhum *est5'io encontrei do papado. .-o me recuseis a *ossa aten,-o" meus *ener/*eis irm-osI Com os *ossos murmrios e interrup,9es" (usti8icais os #ue di;em" como o Padre Cacinto" #ue este conc5lio n-o li*re se assim 8or" tende em *ista #ue esta au'usta assemblia" #ue prende a aten,-o de todo o mundo" cair/ no mais terr5*el descrdito. 1'rade,o a 2. $+cia. o 4onsenhor 7upanloup" o sinal de apro*a,-o #ue me 8a; com a cabe,aD isso me alenta e me 8a; prosse'uir. :endo" pois" os santos li*ros" n-o encontrei neles um s! cap5tulo" um s! *ers5culo #ue d% a Pedro a che8ia sobre os ap!stolos. .-o s! o Cristo nada disse sobre esse ponto" mas" ao contr/rio" prometeu tronos a todos os ap!stolos M4ateus" <&<" A8N" sem di;er #ue o de Pedro seria mais ele*ado #ue os dos outrosI Wue diremos do seu sil%ncioQ 1 l!'ica nos ensina a concluir #ue o Cristo nunca pensou" em ele*ar Pedro che8ia do Col'io 1post!lico. Wuando o Cristo en*iou os seus disc5pulos a con#uistar o mundo" a todos 0 igualmente 0 deu o poder de li'ar e desli'ar" a todos 0 igualmente 0 8e; a promessa do $sp5rito 2anto. 7i;em as 2antas $scrituras #ue at proibiu a Pedro e a seus cole'as de reinarem ou e+ercerem senhoria M:ucas" <<&&" AK e ALN. 2e Pedro 8osse eleito Papa Cesus 0 n-o diria isso" por#ue" se'undo a nossa tradi,-o" o papado tem uma espada em cada m-o" simboli;ando os poderes espiritual e temporal. 1inda maisB se Pedro 8osse papa ou che8e dos ap!stolos" permitiria #ue esses seus subordinados o en*iassem" com Co-o" a 2amaria" para anunciar o $*an'elho do Filho de 7eusQ M1tos" 6&&&" 1FN. Wue direis *!s" *ener/*eis irm-os" se nos permit5ssemos" a'ora mesmo" mandar 2ua 2antidade Pio &<" #ue a#ui preside" e 2ua

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$min%ncia" 4onsenhor Plantier" ao Patriarca de Constantinopla" para con*enc%0lo de #ue de*e acabar com o Cisma do )rienteQ ) s5mile per8eito" ha*eis de concordarI 4as temos coisa ainda melhorB Reuniu0se em Cerusalm um conc5lio ecum%nico para recindir #uest9es #ue di*idiam os 8iis. Wuem de*ia con*oc/0loQ 2em d*ida Pedro" se 8osse papa. Wuem de*ia presidi0loQ Por certo #ue Pedro. Wuem de*ia 8ormular e promul'ar os cJnonesQ 1inda Pedro" n-o *erdadeQ Pois bemB nada disso sucedeuI Pedro assistiu ao conc5lio com os demais 1p!stolos" sob a dire,-o de Tia'oI M1tos" <6N. 1ssim" parece0me #ue o 8ilho de Conas n-o era o primeiro" como sustentais. $ncarando a'ora por outro lado" temosB en#uanto ensinamos #ue a &'re(a est/ edi8icada sobre Pedro" Paulo Mcu(a autoridade de*emos todos acatarN di;0nos #ue ela est/ edi8icada 0 sobre o 8undamento da 8 dos ap!stolos e pro8etas" sendo a principal pedra do Jn'ulo" Cesus Cristo M$8sios" &&" A?N. $sse mesmo Paulo" ao enumerar os o85cios da &'re(a" menciona ap!stolos" pro8etas" e*an'elistas e pastoresD e ser/ cr5*el #ue o 'rande 1p!stolo dos =entios se es#uecesse do papado" se o papado e+istisseQ $sse ol*ido me parece t-o imposs5*el como o de um historiador deste conc5lio #ue n-o 8i;esse men,-o de 2ua 2antidade Pio &<. M1partesB 2il%ncio" here'eI 2il%ncioIN Calmai0*os" *ener/*eis irm-os" por#ue ainda n-o conclu5. &mpedindo0me de prosse'uir" pro*areis ao mundo #ue sabeis ser in(ustos" tapando a boca do mais pe#ueno membro desta assemblia. ContinuareiB ) 1p!stolo Paulo n-o 8a; men,-o" em nenhuma das suas $p5stolas" s di8erentes &'re(as" da prima;ia de PedroD se essa e+istisse e se ele

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8osse in8al5*el como #uereis" poderia Paulo dei+ar de mencion/0la" em lon'a $p5stola sobre t-o importante pontoQ Concordai comi'oB 1 &'re(a nunca 8oi mais bela" mais pura e mais santa #ue na#ueles tempos em #ue n-o tinha papa. M1partesB n-o e+atoI n-o e+atoIN Por #ue ne'ais" 4onsenhor de :a*alQ 2e al'um de *!s outros" meus *ener/*eis irm-os" se atre*e a pensar #ue a &'re(a" #ue ho(e tem um papa M#ue *ai 8icar in8al5*elN" mais 8irme na 8 e mais pura na moralidade #ue a &'re(a 1post!lica" di'a0o abertamente ante o Pni*erso" *isto como este recinto um centro do #ual as nossas pala*ras *oam de p!lo a p!loI Calai0*osQ $nt-o continuareiB Tambm nos escritos de Paulo" de Co-o" ou de Tia'o" n-o descubro tra,o al'um do poder papalI :ucas" o historiador dos trabalhos mission/rios dos ap!stolos 'uarda sil%ncio sobre tal assuntoI &sso *os deus preocupar muito. .-o me (ul'ueis um cism/ticoI $ntrei pela mesma porta #ue *!s outrosD o meu titulo de bispo deu0 me direito a comparecer a#ui" e a minha consci%ncia" inspirada no *erdadeiro Cristianismo" me obri'a a di;er0*os o #ue (ul'a ser *erdade. Penso #ue" se Pedro 8osse *i'/rio de Cesus Cristo" ele n-o o sabia" pois #ue nunca procedeu como papaB nem no dia de Pentecostes" #uando pre'ou o seu primeiro serm-o" nem no Conc5lio de Cerusalm" presidido por Tia'o" nem em 1ntio#uia" nem nas $p5stolas #ue diri'iu s &'re(as. 2er/ poss5*el #ue ele 8osse papa sem o saberQ Parece0me escutar de todos os ladosB Pois Pedro n-o este*e em RomaQ .-o 8oi cruci8icado de cabe,a para bai+oQ .-o e+istem os lu'ares onde ensinou e os altares onde disse missa nessa cidadeQ $ eu respondereiB 2! a tradi,-o" *ener/*eis irm-os" #ue nos di; ter Pedro estado em RomaD e como a tradi,-o t-o somente a tradi,-o da

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sua estada em Roma" com ele #ue me pro*areis o seu episcopado e a sua supremaciaQ 2cal5'ero" um dos mais eruditos historiadores" n-o *acila em di;er #ue o episcopado de Pedro e a sua resid%ncia em Roma de*em0se classi8icar no nmero das lendas mais rid5culasI MRepetidos 'ritos e apartesB tape0lhe a boca" 8a;ei0o descer dessa cadeiraIN 4eus *ener/*eis irm-os" n-o 8a,o #uest-o de calar0me" como #uereis" mas n-o ser/ melhor pro*ar todas as coisas como manda o ap!stolo e crer s! no #ue 8or bomQ :embrai0*os de #ue temos um ditador ante o #ual todos n!s" mesmo 2ua 2antidade Pio &<" de*emos cur*ar a cabe,aB $sse ditador" *!s bem o sabeis" a Gist!riaI Permiti #ue repitaB 8olheando os sa'rados escritos" n-o encontrei ! mais le*e *est5'io do papado nos tempos apost!licos. $" percorrendo os 1nais da &'re(a" nos #uatro primeiros sculos" o mesmo sucedeuI Con8essar0*os0ei #ue encontrei o se'uinteB Wue o 'rande 2anto 1'ostinho" ispo de Gipona" honra e 'l!ria do Cristianismo e secret/rio no Conc5lio de 4eli*e" ne'a a supremacia ao bispo de RomaI Wue os bispos da [8rica" no 2e+to Conc5lio de Carta'o" sobe presid%ncia de 1urlio" bispo dessa cidade" admoesta*am a Celestino" ispo de Roma" por supor0se superior aos demais bispos" en*iando0 lhes comissionados e introdu;indo o or'ulho na &'re(a. Wue portanto" o papado n-o institui,-o di*ina. 7e*eis saber" meus *ener/*eis irm-os" #ue os padres do Conc5lio de CalcedOnia colocaram os bispos da anti'a e da no*a Roma na mesma cate'oria dos demais bispos. Wue a#uele 2e+to Conc5lio de Carta'o proibiu o t5tulo de Pr5ncipe dos ispos" por n-o ha*er soberania entre eles. $ #ue 2-o =re'!rio & escre*eu estas pala*ras" #ue muito apro*eitam teseB "Wuando um patriarca se intitula ispo Pni*ersal" o t5tulo de

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patriarca so8re incontesta*elmente descrdito. Wuantas des'ra,as n-o de*emos n!s esperar" se entre os sacerdotes se suscitarem tais ambi,9esQ $sse bispo ser/ o rei dos or'ulhososI MPel/'io &&" Cett. 1KN. Com tais autoridades e muitas outras #ue poderia citar0*os" (ul'o ter pro*ado #ue os primeiros bispos de Roma n-o 8oram reconhecidos como bispos uni*ersais ou papas" nos primeiros sculos do Cristianismo. $ para mais re8or,ar os meus ar'umentos" lembrarei aos meus *ener/*eis irm-os #ue 8oi )sio" bispo de C!rdo*a" #uem presidiu o Primeiro Conc5lio de .icia" redi'indo os seus cJnonesD e #ue 8oi ainda esse bispo #ue" presidindo o Conc5lio de 2ardica" e+cluiu o en*iado de Clio" ispo de RomaI 4as da direita me citaram estas pala*ras do Cristo RTu s Pedro" e sobre esta pedra edi8icarei a minha &'re(aS. 2ois" portanto" chamados para este terreno. Cul'ais" *ener/*eis irm-os" #ue a rocha ou pedra sobre #ue a 2anta &'re(a est/ edi8icada PedroD mas permiti #ue eu discorde desse *osso modo de pensar. 7i; Cirilo" no seu #uarto li*ro sobre a TrindadeB R1 rocha ou pedra de #ue nos 8ala 4ateus a 8 imut/*el dos 1p!stolosS. )le'/rio" ispo de Poitiers" em seu se'undo li*ro sobre a Trindade" repeteB Ra#uela pedra a rocha da 8 con8essada pela boca de Pedro. ^ no seu se+to li*ro mais lu; nos 8ornece di;endoB Re sobre esta rocha da con8iss-o da 8 #ue a &'re(a est/ edi8icadaS. CerOnimo no se+to li*ro sobre 4ateus de opini-o de #ue 7eus 8undou a sua &'re(a" sobre a rocha" ou pedra" #ue deu nome a Pedro. .as mesmas /'uas na*e'a Cris!stomo" #uando" em sua homilia KL a respeito de 4ateus" escre*eB "2obre esta rocha edi8icarei a minha &'re(aB e esta rocha a con8iss-o de Pedro."

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$ eu *os per'untarei" *ener/*eis irm-os" #ual 8oi con8iss-o de PedroQ C/ #ue n-o me respondeis" eu *O0la dareiB "Tu s o Cristo" o 8ilho de 7eus.HH 1mbr!sio" 1rcebispo de 4il-oD as5lio de 2al%ncia e os padres do Conc5lio de CalcedOnia" ensinam precisamente a mesma coisa. $ntre os doutores da 1nti'uidade Crist-" 1'ostinho ocupa um dos primeiros lu'ares" pela sua sabedoria" e pela sua santidade. $scutai como ele se e+pressa sobre a Primeira $p5stola de Co-oB "$di8icarei a minha &'re(a sobre esta rocha" si'ni8ica claramente #ue sobre a 8 de Pedro." .o seu tratado 1AF" sobre o mesmo Co-o" encontra0se esta 8rase si'ni8icati*aB "2obre esta rocha" #ue acabais de con8essar" edi8icarei a minha &'re(aD e a rocha era o pr!prio Cristo" 8ilho de 7eus." Tanto esse 'rande e santo bispo n-o acredita*a #ue a &'re(a 8osse edi8icada sobre Pedro" #ue disse em seu serm-o n. 1EB "Tu s Pedro" e sobre esta rocha ou pedra" #ue me con8essaste" #ue reconheceste" di;endoB Tu s o Cristo" o 8ilho de 7eus *i*o" edi8icarei a minha &'re(aD sobre mim mesmoB pois sou o Filho de 7eus *i*o" edi8icarei sobre mim mesmo" e n-o sobre ti." Ga*er/ coisa mais clara e positi*aQ 7e*eis saber #ue essa compreens-o de 1'ostinhoD sobre t-o importante ponto do $*an'elho" era a opini-o corrente do mundo crist-o na#ueles tempos. $stou certo de #ue n-o me contestareis. 1ssim #ue" resumindo" *os direiB 1._ Wue Cesus deu aos outros ap!stolos o mesmo poder #ue deu a Pedro. A._ Wue os ap!stolos nunca reconheceram em Pedro a #ualidade de *i'/rio do Cristo e in8al5*el 7outor da &'re(a. E._ Wue o mesmo Pedro nunca pensou ser papa" nem 8e; coisa al'uma como papa.

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F._ Wue os conc5lios dos #uatro primeiros sculos nunca deram" nem reconheceram o poder e a (urisdi,-o #ue os bispos de Roma #ueriam ter. K._ Wue os Padres da &'re(a" na 8amosa passa'emB RTu s Pedro e sobre essa pedra Ma con8iss-o de PedroN edi8icarei a minha &'re(aS nunca entenderam #ue a &'re(a esta*a edi8icada sobre Pedro Msuper petrumN" isto B sobre a con8iss-o da 8 do 1p!stolo. Concluo" pois" como a Gist!ria" a ra;-o" a l!'ica" o bom senso e a consci%ncia do *erdadeiro crist-o" #ue Cesus n-o deu supremacia al'uma a Pedro" e #ue os ispos de Roma s! se constitu5ram soberanos da &'re(a con8iscando um por um" todos os direitos do episcopadoI M6o;es de todos os direitos do episcopadoI *o;es de todos os ladosB 2il%ncio" &nsolenteI 2il%ncioI 2il%ncioIN .-o sou insolenteI .-o" mil *e;es n-oI Contestai a Gist!ria" se ousais 8a;%0loD mas 8icai certos de #ue n-o a destruireisI 2e eu al'uma in*erdade" ensinai0me isso com a Gist!ria" da #ual *os prometo 8a;er a mais honrosa apolo'iaI 4as" compreendei #ue n-o disse ainda tudo #uanto #uero e posso di;erI 1inda #ue a 8o'ueira me a'uardasse l/ 8ora" eu n-o me calariaI 2edes pacientes como manda Cesus. .-o (untei a c!lera ao or'ulho #ue *os dominaI 7isse 4onsenhor 7upanloup" nas suas clebres )bser*a,9es sobre este Conc5lio do 6aticano" e com ra;-o" #ue se declararmos in8al5*el a Pio &<" necessariamente precisamos sustentar #ue in8al5*eis tambm eram todos os seus antecessores. Porem" *ener/*eis irm-os" com a Gist!ria na m-o" *os pro*areis #ue al'uns papas 8aliram. Passo a pro*ar0*os" meus *ener/*eis irm-os" com os pr!prios li*ros e+istentes na iblioteca deste 6aticano" como #ue 8aliram al'uns dos papas #ue nos t%m 'o*ernadoB

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) papa 4arcelino entrou no Templo de 6esta e o8ereceu incenso deusa do Pa'anismo. Foi" portanto" idolatraD ou pior ainda 8oi ap!stata. :ib!rio consentiu na condena,-o de 1tan/sioD depois passou0se para o 1rianismo. Gon!rio aderiu ao monote5smo. =re'!rio & chama*a 1nticristo ao #ue se impunha como ispo Pni*ersalD entretanto" oni8/cio &&& conse'uiu obter do parricida &mperador Focas este t5tulo em L?>. Pascoal && e $u'%nio &&& autori;a*am os duelos" condenados pelo CristoB en#uanto #ue Culio && e Pio &6 os proibiram. 1driano &&" em 8>A" declarou */lido o casamento ci*ilD entretanto" Pio 6&&" em 18AE" condenou0oI <isto 6 publicou uma edi,-o da 5blia" e com uma bula recomendou a sua leituraD e a#uele Pio 6&& e+comun'ou a edi,-oI Clemente <&6 aboliu a Companhia de Cesus" permitida por Paulo &&&D e Pio 6&& restabeleceu0aI Porm" para #ue mais pro*asQ Pois o nosso 2anto Padre Pio &< n-o acaba de 8a;er a mesma coisa #uando" na sua bula para os trabalhos deste Conc5lio" d/ como re*o'ado tudo #uanto se tenha 8eito em contr/rio ao #ue a#ui 8or determinado" ainda mesmo tratando0se de decis9es dos seus antecessoresQ 1t isso ne'areisQ .unca eu acabaria" meus *ener/*eis irm-os" se me propusesse a apresentar0*os todas as contradi,9es dos papas" em seus ensinamentosI Como ent-o se poder/ dar0lhes a in8alibilidadeQ .-o sabeis #ue" 8a;endo in8al5*el 2ua 2antidade" #ue presente se acha e me ou*e" tereis de ne'ar a sua 8alibilidade e a dos seus antecessores $ atre*ereis a sustentar #ue o $sp5rito 2anto *os re*elou #ue a in8alibilidade dos papas data apenas deste ano de 18>?Q

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.-o *os en'aneis a *!s mesmosB 2e decretais o do'ma da in8alibilidade papal" *ereis os protestantes" nossos rancorosos ad*ers/rios" penetrarem por lar'a brecha com a bra*ura #ue lhes d/ a Gist!ria. $ #ue tereis *!s a opor0lhesQ ) sil%ncio" se n-o #uiserdes desmorali;ar0*os. M=ritosB ^ demaisD bastaI bastaIN .-o 'riteis" monsenhoresI Temer a Gist!ria" con8essar0*os derrotadosI 1inda #ue pudsseis 8a;er correr toda a /'ua do Tibre sobre ela" n-o borrar5eis nem uma s! de suas p/'inasI 7ei+ai0me 8alar e serei bre*e. 6ir'5lio comprou o papado de eli;/rio" tenente do &mperador Custiniano. Por isso 8oi condenado no 2e'undo Conc5lio da CalcedOnia" #ue estabeleceu este cJnoneB ") bispo #ue se ele*e por dinheiro ser/ de'radado". 2em respeito #uele cJnone" $u'%nio &&&" seis sculos depois" 8e; o mesmo #ue 6ir'5lio" e 8oi repreendido por ernardo" #ue era a estrela brilhante do seu tempo. 7e*eis conhecer a hist!ria do Papa 8ormosoB $ste*-o <& 8e; e+umar o seu corpo" com as *estes ponti8icaisB mandou cortar0lhe os dedos e o arro(ou no Tibre. $ste*-o 8oi en*enenadoD e tanto Romano como Co-o" seus sucessores" reabilitaram a mem!ria de Formoso. :ede Plotino" lede arOnio" arOnio" o CardealI ^ dele #ue me sir*oI arOnio che'a a di;er #ue as poderosas cortes-s *endiam" troca*am e at se apodera*am dos bispadosD e" horr5*el di;%0lo" 8a;iam seus amantes serem papasI =enebrado sustenta #ue" durante 1K? anos" os papas" em *e; de ap!stolos" 8oram ap!statasI 7e*eis saber #ue o Papa Co-o <&& 8oi eleito com a idade de apenas de;oito anosD e #ue seu antecessor era 8ilho do Papa 2r'io com 4aro;;iaI

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Wue 1le+andre <& era... nem me atre*o a di;er o #ue ele era de :ucreciaI e #ue Co-o <<&& ne'ou a imortalidade da alma" sendo deposto pelo Conc5lio de Constan,a. C/ nem 8alo dos cismas #ue tanto t%m desonrado a &'re(a. 6olto" porm" a di;er0*os #ue se decretais a in8alibilidade do atual ispo de Roma" de*ereis decretar tambm a da todos os seus antecessoresB mas" *!s atre*ereis a tantoQ 2ereis capa;es de i'ualar" a 7eus todos os incestuosos" a*aros" homicidas e simon5acos ispos de RomaQ M=ritosB 7escei da cadeira" descei (/I Tapemos a boca desse here'eN. .-o 'riteis" meus *ener/*eis irm-os. Com 'ritos nunca me con*encereisI Gist!ria protestar/ eternamente sobre o monstruoso do'ma da in8alibilidade papalD e" #uando mesmo todos *!s apro*eis" 8altar/ um *oto" e esse *oto o meuI 4as" *oltemos doutrina dos 1p!stolosB Fora dela s! h/ erros" tre*as e 8alsas tradi,9es. Tomemos a eles e aos pro8etas nossos nicos mestres" sob a che8ia da Cesus. Firmes e im!*eis como a rocha" constantes e incorrupt5*eis nas inspiradas $scrituras di'amos ao mundoB 1ssim como os s/bios da =rcia 8oram *encidas Paulo" assim a &'re(a Romana ser/ *encida pelo seu 98 M=ritos clamorososB 1bai+o o protestanteI 1bai+o o cal*inistaI 1bai+o o traidor da &'re(aIN )s *ossos 'ritos" monsenhores" n-o me atemori;am" e s! *os comprometem. 1s minhas pala*ras t%m calor" mais minha cabe,a est/ perene. .-o sou de :utero" nem de Cal*ino" nem de Paulo" e" sim" e t-o somente" do CristoI M.o*os 'ritosB 1n/temaI 1n/tema *os lan,amosIN 1n/temaI 1n/temaI para os #ue contrariam a 7outrina de CesusI Ficai certos de #ue os ap!stolos" se a#ui comparecessem" *os diriam a mesma coisa #ue *os acabo de declarar. Wue lhes direis *!s" se eles" #ue predicaram e con8irmaram com o seu san'ue" lembrando0os o #ue escre*eram" *os mostrassem o #uanto

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tendes deturpado o $*an'elho do 1mado Filho de 7eusQ 1caso lhes dir5eisB Pre8erimos a doutrina dos :oiolas do 7i*ino 4estreQ .-oI mil *e;es n-oI 1 n-o ser #ue tenhais tapado os ou*idos" 8echado os olhos e embotado a *ossa inteli'%ncia" o #ue n-o creio. )hI se 7eus nos #uer casti'ar 8a;endo cair pesadamente a sua m-o sobre n!s" como 8e; ao 8ara!" n-o precisa permitir #ue os soldados de =aribaldi nos e+pulsem da#uiD basta dei+ar #ue 8a,ais de Pio &< um 7eus" como (/ 8i;este uma deusa de 4ariaI $*itai" sim" e*itai" meus *ener/*eis irm-os" o terr5*el precip5cio a cu(a borda estais colocadosI 2al*ai a &'re(a do nau8r/'io" #ue a amea,a" e bus#uemos todos" nas sa'radas $scrituras" a re'ra da F #ue de*emos ter e pro8essarI 7i'ne0se de assistir0meI Tenho conclu5doI MTodos os padres se le*antaram" muitos sair-o da salaD porm" al'uns prelados &talianos" americanos" 8ranceses e &n'leses rodearam o inspirado orador e" com 8raternais apertos de m-o" demonstraram concordar com o seu modo de pensar.N Coisa sin'ularB desde a tal in8alibilidade dos papas" *em a &'re(a como se atirando num despenhadeiro" de cabe,a para bai+oI Wu-o inspirado esta*a o ispo 2trossma@erI

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