A DESBANALIZAO DA SEXUALIDADE FEMININA NO FILME MULHERES, SEXO, VERDADES E MENTIRAS RESUMO

Angelita Pereira de Lima1 e Maria Jos Pereira Rocha2

Neste artigo as autoras analisam o filme brasileiro Mulheres, sexo, verdades e mentiras com base em sua estratgia narrativa para abordar a sexualidade das mulheres. Baseiamse no processo de desbanalizao do discurso sobre o sexo. O documentrio uma narrativa que aposta no escancaramento de duas instncias de realidade: a criao ficcional e os depoimentos de pessoas reais. Dessa forma, esta obra revela uma produo engenhosa e atual sobre as circunstncias que envolvem o sexo, as verdades e mentiras sobre a sexualidade feminina. Adotou-se como procedimento metodolgico a exibio coletiva do filme e grupo de discusso. Neste trabalho aborda-se o tema da sexualidade feminina na perspectiva da autonomia das mulheres. Palavras-Chave: Sexualidade feminina, banalizao/desbanalizao, cinema brasileiro.

ABSTRACT
In this article, the authors analyze the Brazilian movie Women, sex, truths and lies focusing on the narratives strategy to approach the women's sexuality. They are based on the process of the undoing the trivialization of the speech on the sex. The documentary is a narrative which explicitly tries to show two realities: the ficcional creation and the real people's testimony. In that way, this work reveals an ingenious and current production on the circumstances that involve the sex, the truths and lies about the womens sexuality. It was adopted as methodological procedure the collective exhibition of the film and a discussion group. The article approaches the theme of the feminine sexuality in the perspective of the women's autonomy. Key-word: Feminine sexuality, trivialization/undoing trivialization, Brazilian movies.

1- Introduo
A proposta deste artigo aponta para a questo filosfica acerca da desbanalizao do banal que, no entendimento do neopragmatismo rortyano defendido por Ghiraldelli (2012), tarefa da filosofia. A desbanalizao um campo da Filosofia moderna que pressupe o lanar-se ao que banal, corriqueiro. Implica tambm lanarse ao cotidiano, no para ilumin-lo ou explic-lo, mas para lambuzar-se nele e dele indagar o que ningum indaga. Nas palavras de Ghiraldelli para fazer Filosofia

Professora do Curso de Jornalismo da Universidade Federal de Gois - Bolsista da Fapeg anja.angelita@gmail.com. 2 Professora da Pontifcia Universidade Catlica de Gois Rocha.maze@hotmail.com. 20
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(...) pode-se conversar sobre tudo, mas sempre mirando o que no tem de ser mirado, na opinio da maioria. Tudo assunto para o mtodo da filosofia: natureza, sexo, administrao, dor, homem, dinheiro, cinema, poder, mulher, pobreza, aborto, conhecimento, mente, arte, violncia, criana, poltica, arquitetura, velhice, trabalho, ensino, leis, etc. (Ghiraldelli Jr, 2003:1).

E como se faz isso? Segundo o prprio mtodo filosfico alcana-se a desbanalizao conversando sobre o banal. Quando nos propusemos construir este artigo, o ponto inspirador foi justamente o modo como o filme Mulheres, sexo, verdades mentiras discute a sexualidade feminina a partir da banalidade cotidiana e atinge verses mltiplas de sexo, prazer e feminilidade. Ao nos apoiar em Ghiraldelli, estamos cientes de que S sabemos que o banal perdeu sua banalidade quando a narrativa que produzimos faz com que possamos nos sentir estranhos, fora do mundo, mesmo estando vivendo no mais corriqueiro e bem conhecido mundo em que sempre vivemos (Ghiraldelli Jr, 2011:1). Nesse sentido, estamos em busca dos estranhamentos produzidos pela pelcula e objetivamos demonstr-los. O filme brasileiro - Mulheres, sexo, verdades e mentirasdirigido por Euclydes Marinho, uma obra criada em duas instncias de realidade. Uma o da fico em que Laura, a protagonista, uma cineasta que passou por uma crise no casamento durante sete anos e conheceu o prazer sexual com outro homem. Enquanto ela vive essa nova descoberta, resolve fazer um documentrio sobre a sexualidade feminina com foco no prazer e nas prticas sexuais das mulheres. O filme , nessa instncia de realidade, narrado a partir dos dilemas vividos pela protagonista. A outra instncia de realidade o documentrio em que a personagem fictcia, Laura, colhe depoimentos de personagens reais que falam de suas prticas sexuais, seus tabus, medos e prazeres. Tais personagens so abordadas nas ruas e em seus locais de trabalho. Isto fica evidente nas participaes da taxista e da trabalhadora do sexo. Nessa perspectiva, o filme se torna uma meta narrativa medida que a produo do documentrio converte-se, em quase sua totalidade, o prprio roteiro de Mulheres, sexo, verdades e mentiras. O referido documentrio uma narrativa que aposta no escancaramento dessas intncias de realidade: a criao ficcional e os depoimentos de pessoas reais. um filme dentro de outro que vai se desenrolando concomitantemente. Dessa forma, esta obra nos brinda com uma produo engenhosa e atual sobre as circunstncias que envolvem o sexo, as verdades e mentiras sobre a sexualidade feminina.
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2 A banalizao do sexo e da mulher

Um olhar mais acurado permite descobrir, em diferentes reas, locais e espaos, a banalizao do sexo e das mulheres: tudo descartvel e substituvel. Se partirmos do pressuposto de que banal tudo aquilo que se tornou vulgar, sem valor, sem importncia e que contenha um sentido desprezvel; possvel argumentar que tanto a mulher quanto a sexualidade constituem zonas de alto teor de banalizao at ao ponto de objetalizar e reificar a mulher a partir do sexo e de suas representaes cotidianas. J nas cenas iniciais do documentrio identificam-se algumas mulheres e objetos que remetem ao sexo os quais surgem com pequenas tarjas pretas fixadas estrategicamente sobre olhos, bocas, seios, genitlias e outras partes do corpo. As legendas em formato de tarjas tm dupla funo. A primeira a de delimitar os espaos onde so impressos os crditos e caracteres da produo do filme e a segunda delimitar um dos campos de linguagem do filme. Elas levam percepo da presena do interdito e do proibido no que concerne s falas, ao corpo e exposio da temtica. Esse fato tambm desperta curiosidade ao ponto de se perguntar: por que as faixas se inserem nesses locais e no em outros? O incio da pelcula coincide com a primeira cena do documentrio; esta constituda de depoimentos em que as mulheres j apontam para elementos banais da sexualidade, como: a pornografia, o sexo e o consumo de produtos e mercadorias sexuais. A primeira pessoa que surge na tela diz que adora filme de sacanagem e que depois de ver um filme porn adora fazer uma pirocagem. A fala dessa mulher remete a uma prtica da sexualidade que j se tornou normal e que podemos encontrar em um motel ou quando ligamos a TV. Se vamos a uma banca de jornal encontramos uma imensido de filmes pornogrficos; a Playboy tornou-se uma revista popular cheia de celebridades e artistas que se expem nesse veculo. Outro espao que apresenta e disponibiliza a pornografia em profuso a internet que agora liberou tambm as imagens de nudez. Um exemplo de grande sucesso so os vdeos de Marcelinho lendo contos erticos. Esses vdeos se popularizaram tornando-se hits de sucesso. Como mencionado, o filme comea com o depoimento de uma jovem negra; segue com uma mulher comportada que arruma a saia cobrindo pernas e joelhos ao
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mesmo tempo em que declara no gostar de sexo, que o trocaria por um amor verdadeiro. Outra entrevistada fala com intimidade sobre o pau e o descreve como mole, duro, pequeno, grande. H confisses que se revelam do mais ntimo e escondido para o mais explcito, vergonhoso, sem importncia e valor. A diversidade tanta que o rgo genital masculino ganha estatuto de sujeito. Uma participante revela que o pau para ela uma pessoa e o amado dela outra. A linguagem pornogrfica banal, sendo exposta com naturalidade como se o rgo mencionado fosse uma pessoa ou um grande amigo. Em meio a essa lgica de exposio, aparece a primeira cena da fico: a protagonista Laura (vivida por Jlia Lemertz) est posicionada em frente a uma cmera, em sua cama, narrando sua experincia sexual aps sete anos de crise em seu casamento. A cineasta faz seu depoimento como se fosse personagem de seu documentrio numa tentativa de igualar as duas instncias de realidade. Ela narra as dificuldades do seu casamento e a sua experincia com um amante que conheceu casualmente em uma viagem. Nada mais banal que a crise de seu casamento para impulsion-la a buscar uma nova relao e, ao mesmo tempo, lev-la a fazer um filme. Assim informa: com ele tomei posse do meu teso, ou, minha vagina tornou-se um rgo mais que vital. A banalidade se faz presente tambm na cena em que ela discute com sua irm e uma amiga os apelidos do rgo genital feminino: xerequinha, minha Barbie, pombinha. A irm da protagonista pergunta por que falar de sexo se h tantos temas interessantes para um documentrio. Argumenta que falar de vagina sinal de mau gosto. Na sequncia, a cineasta inicia a produo do documentrio; sai s ruas e entrevista as pessoas. Ela pergunta: voc gosta de sexo? Diferentes pessoas assim afirmam: sexo sacanagem, sexo natural, coisa fisiolgica. A irm de Laura revela que no gosta de sexo, que tem dificuldade para falar e menciona que fingia tudo com o marido. Logo aps o ato ele virava para o lado e roncava. H outra pergunta que mostra a banalidade do tema, tendo uma conotao provocativa no documentrio: Voc se masturba? Uma afirma que sim, outra que no e que tem vergonha de falar e outra que s de pensar no prazer tem uma sensao de vazio, mas acaba aprendendo e gostando da experincia; quando fica muito tempo sem sexo se masturba bastante. Completando esse assunto aparece um grupo de jovens conversando sobre a masturbao; elas falam da experincia de se masturbar no cho, sentada em canto da mesa e com outros objetos. Outra participante menciona que no se
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masturba e que prefere o vibrador. Uma depoente afirma que a masturbao uma forma de descobrir os seus pontos mais sensveis. Uma trabalhadora do sexo relata o caso de um homem que fez sexo com uma mulher e no percebeu que ela estava dormindo. Aqui, a banalidade expressa no seu grau mximo. O parceiro no percebeu a parceira ao seu lado. Ele vivencia o sexo de forma automtica como se usasse um objeto qualquer Uma senhora idosa conta que viveu durante 40 anos sem saber o que era prazer e s descobriu o orgasmo com o seu segundo marido. Outra diz que o bom do sexo o depois. Nesses casos, a banalidade cotidiana e vivida por anos a fio sem a descoberta do corpo e do prazer. Em meio a todos esses depoimentos, a pelcula retoma a narrativa ficcional quando a cineasta apresenta os motivos de fazer o filme em conversa com uma jornalista que a entrevista. Ela diz que essa produo um trabalho, uma busca. Ento declara: Tive um bloqueio que me impedia de sentir prazeres fundamentais. A interferncia da fico, em vrios momentos, parece cumprir o papel de interpretar e justificar a banalidade que envolve o tema e, ao mesmo tempo, incorpora o drama na narrativa ficcional que a relao obscura que Laura tem com o amante. Ele est sempre ausente, s aparece em cenas entrecortadas. Ela tem crises de cimes e insegurana, quer um relacionamento fixo e seguro. Assim, surge a tema da traio que se legitimou como uma prtica masculina. No entanto, confirmando essa temtica uma participante diz uma frase emblemtica que marca esse momento: chifre trocado no di. Corroborando esses depoimentos outra participante fala que no consegue ficar com um homem s. Na continuidade aparece uma taxista que comenta sobre o assunto na rotina de seu trabalho. Ela se expressa de forma desinibida sobre sexo, sexualidade, gostos, relaes e fantasias. Ao dar seguimento no roteiro, Laura filma um grupo de discusso focal que se rene beira da piscina e discute sexo/sexualidade e relaes sexuais. Elas comeam revelando nome, profisso, idade e estado civil. Faz-se a primeira rodada de apresentao e uma delas comea a falar sobre suas fantasias sexuais: transar com um desconhecido no escuro, ter um orgasmo na piscina fazendo sexo e que as outras pessoas presentes sejam testemunhas. Uma das participantes informa que gostaria de transar dentro de um carro. Na sequncia, uma das entrevistadas diz que realizou sua fantasia brincando de ceguinho com o parceiro. Uma participante revela que gostaria de
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transar dentro do elevador e outra mais diz que sua fantasia dar para trs caras ao mesmo tempo. A entrevistada seguinte afirma que no tem fantasia, mas que o marido dela falou de transar com duas mulheres. Ele convidaria e queria v-la transando com outra mulher, o que acharia lindo. O documentrio prossegue e outra mulher faz seu depoimento dizendo que resolveu fazer um strip-tease e o marido no entrou na brincadeira, pois preferia ver televiso. Ento ela se enfurece, joga as taas que tinha nas mos na parede e sai sapateando. Em seguida, apresentada a fala de uma trabalhadora do sexo que revela a sua vontade de transar com outra mulher. Uma das participantes do grupo fala que tem fantasias com mulheres e pergunta: ser que sou sapata? Vrios outros temas e assuntos so mediados pela protagonista tais como: H referncia a denominaes que recebem uma mulher que faz programa:

garota de programa, profissional do sexo, Escort e outras... H uma cena que mostra um passeio em sex shop no qual a dona do lugar

mostra os diferentes objetos e como funcionam. Sexo oral: pessoas que gostam e outras no. Orgasmo e como gozar. Filmes pornogrficos voltados para o pblico feminino. Troca de casais: o swing.

No caso do swing, a forma da abordagem a seguinte: A fantasia ser visto. Me excita ver um tanto de gente envolta olhando". No mesmo plano uma entrevistada aponta: este homem me fez descobrir que eu sou mulher. Fiz de tudo - garota de programa, swing, outro homem - e me tornei uma pessoa melhor, mais segura e menos ciumenta. Laura, em conversa com o cmera, diz que o depoimento das mulheres mexe com ela: outras eu me identifico... outras sei l. A me pergunto: por que estou fazendo esse filme? Est tudo misturado. Sei l porque um cara me despertou sexualmente. Isso motivo para fazer um filme? No final do documentrio alguns homens falam sobre sexo e mulheres. E, na cena final, Laura reconcilia com seu amante.

3 A desbanalizao
A criao de um texto sempre gera uma tenso que s se dissolve na medida
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em que se estabelece uma srie de aes ou atividades que compem o processo de elaborao. Pensa-se, escolhe-se, decide-se e traam-se estratgias de construo ou produo do conhecimento. Para esse caso especfico, a deciso recaiu no filme Mulheres, sexo, verdades e mentiras e como este poderia produzir a desbanalizao tendo em vista seu contedo. Depois de assistirmos vrias vezes ao filme e nos reunirmos com outras pessoas para discuti-lo, surge a pergunta: o filme como instrumento de anlise consegue desbanalizar o banal? Se isso acontece como se d o processo? Leitura, discusses e alguns insigths surgiram como possibilidade para desenvolver a reflexo. Um texto de Ghiraldelli (2007) no qual o autor desenvolve argumentos sobre a desbanalizao do banal nos aponta um caminho para o raciocnio. A anlise toma por base tirinhas da Mafalda criadas pelo cartunista Quino. Mafalda pergunta para sua me: por que tem gente pobre? Ghiraldelli analisa:

A me engasga. Talvez ela, a me, nunca tenha pensado seriamente no assunto. Talvez ela no queira pensar. Pode ser que tenha pensado, mas nunca tenha imaginado seriamente que h o que gera a pobreza. Ou ela quem sabe? nem sequer sonhe com um mundo sem pobres; e, ento, se assim , para ela a idia da pobreza no compatvel com a pergunta de Mafalda. Parece esquisito querer encontrar causas e/ou razes para a pobreza, uma vez que a pobreza algo que est a. Como diriam alguns: pergunta de criana. Ou como diriam outros: pergunta de maluco. Ou ainda outros: pergunta de filsofo. Mas Mafalda no v o engasgar da me e as reticncias como uma situao de algum que no tem resposta ou que estranha ter que encontrar uma resposta. Ao contrrio, ela acredita que h uma resposta para a sua pergunta. Ela se prepara para uma resposta. O engasgar da me motivo para ela achar que o adulto est se preparando para uma grande resposta. Eu no suspeitava que a minha pergunta fosse to interessante o que Mafalda diz. O pigarrear e a entonao da me do o fio da meada para Mafalda: o que se imaginava banal no banal (Ghiraldelli Jr, 2007:3).

Sob a tica dos argumentos de Ghiraldelli, arriscamo-nos a afirmar que todo discurso do filme retrata, em primeira instncia, a banalidade da sexualidade que causa estranheza e espanto para quem v e assiste ao documentrio. Esta situao se manifesta no vocabulrio, nas cenas com objetos e nas falas registradas no segundo item deste texto. Foi justamente isso que chamou a ateno. Aqui cabe uma questo importante, isto , o fato de o tema da sexualidade ter se tornado banal. No seria porque ele envolve os tabus, os preconceitos e a moral social? Alm disso, o modo de tratar desse tema numa sociedade premida pelo consumismo levaria banalizao para no ter que lidar com as questes de fundo. Nesse sentido, a desbanalizao a partir do filme, a nosso ver, ocorre de duas
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maneiras: a primeira se tomarmos o comportamento de Laura que, a partir de uma situao de crise no casamento, inicia uma busca que a leva a novas experincias e aprendizado. Essa busca provoca-lhe mudanas, bem como modifica as pessoas que concordaram em se expor ao participar do filme. Essa mudana facilitada pela cmera, uma mquina que faz a mediao entre a pessoa que participa e a protagonista do filme/cineasta. A cmera fundamental porque, ao mesmo tempo em que registra os depoimentos, ela tem a funo de produzir uma situao de deslocamento da realidade para o campo da interpretao, permitindo a criao de novas verses. Ou seja, a depoente quando fala tambm atua, torna-se personagem. Como personagem, diante da cmera, ela se liberta de possveis bloqueios relativos a temas que seriam proibidos se abordados fora do campo da banalidade. Assim, com base em uma questo pessoal e fictcia, a personagem/protagonista aproxima de outras pessoas reais no para obter respostas ao seu drama, mas para fazer perguntas. E, ao faz-las, d visibilidade experincia de cada uma das depoentes. No nosso entendimento isso produz a desbanalizao porque revela a experincia vivida. O vivido o sentido experimentado na existncia humana. Dessa forma, aquilo que o corriqueiro, motivo de chacota, vai se constituindo em um discurso profundo acerca da existncia da mulher no que tange sexualidade. Por isso, o roteiro no elimina a contradio nem fabrica respostas, apenas flui conforme a prpria lgica do discurso banal. A outra circunstncia de desbanalizao ocorre quando convidamos pessoas para ver e debater o documentrio. Quantas perguntas surgiram, alm do desconforto com as situaes mostradas! O desconforto funciona quando o pblico se v confrontado a uma rede discursiva que a priori se constitui de forma banalizada e, a partir dessa rede, vai construindo suas prprias ideias sobre o tema. Optamos por um processo de discusses relativas ao filme. Fizemos reunies e conversas para definir o que fazer: rever o documentrio, formar um grupo de discusso e logo elaborar o artigo. Com a deciso tomada passamos a executar a etapa de assistir ao filme em grupo e debater. Vrias pessoas foram convidadas, mas s apareceram trs. Duas jovens e um jovem. Aps a exibio iniciamos uma conversa em grupo. A seguir, discutiremos alguns dos comentrios apresentados no debate. O Comentarista 1 afirma: Foi um choque ouvir certas palavras da boca feminina; mesmo eu sendo homossexual eu nunca escutei isso de mulheres. Escuto de homens. Essa afirmao faz recordar o documentrio - Sou feia, mas t na moda o
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qual discute a trajetria do Funk carioca da cineasta Denise Garcia (2005). Esse documentrio produz sentimento semelhante ao do nosso comentarista quando funkeiras como Denize da Injeo e Tati Quebrabarraco cantam abertamente sobre sexo e temas s abordados por homens. Elas vem nas suas msicas uma perspectiva de educao e libertao das mulheres e adolescentes das comunidades. Esse deslocamento comum nos dois documentrios e o maior estranhamento que produzem a mulher falando do sexo de forma banal. No caso do funk, as funkeiras afirmam que essa uma forma de as meninas se fortalecerem, deixarem de ser vtimas, tomarem conscincia de seu corpo como seu e, finalmente, se protegerem do sexo inseguro. Surge, ento, outra verso do funk carioca cantado para mulheres com uma funo especfica para a comunidade local (fora da repercusso miditica nas classes mdias). No filme Mulheres, sexo, verdades e mentiras, na medida em que elas vo falando de suas prticas sexuais e de seus desejos, fazendo uso da linguagem banal, as depoentes retiram sua sexualidade do campo do esteretipo, do preconceito e o recolocam no campo do prazer e da existncia humana. Nessa perspectiva, a comentarista 2 afirma: Percebi o tema do empoderamento das mulheres pela esfera da sexualidade, como senhoras do prprio corpo, com autonomia. Embora essa comentarista tenha criticado o roteiro por se basear na heteronormatividade e no final feliz da fico, a sua percepo corrobora o pressuposto desta anlise de que a desbanalizao ocorre na medida em que se interpem olhares e perguntas sobre o tema banalizado. A comentarista 3 aponta outro elemento importante na estratgia discursiva do filme e, assim, fortalece o processo de desbanalizao: Um aspecto interessante o dualismo presente no filme: as irms gmeas; a que trai e a que no trai etc., apontando sempre para abertura e fechamento ao mesmo tempo. Esse comentrio nos revela que a banalizao torna o tema linear, fixado no esteretipo, mas, quando o filme trabalha com a dualidade e com a contradio, mais uma vez contribui para retirar a sexualidade feminina do padro banalizado. O comentarista 1 ento pergunta: Que pessoas so essas que do seus depoimentos? Elas representam a maioria das mulheres? Encontramos na antroploga Miriam Grossi (2000) um caminho para pensar sobre a sexualidade demarcada pelo tempo histrico. Podemos, assim, pensar tambm na historicidade das sexualidades:
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Da mesma forma que hoje se discute se a heterossexualidade necessria reproduo da espcie humana, no final do sculo XIX, por exemplo, se pensava que o desejo sexual era caracterstica masculina, que as mulheres copulavam apenas para as necessidades de reproduo da espcie e da famlia. O prazer feminino era percebido como perigoso e patolgico, a passividade e a frigidez eram considerados comportamentos femininos naturais, portanto ideais. Hoje, com inmeras contribuies da Psicanlise e dos movimentos de libertao das mulheres, o desejo e orgasmo femininos no so mais vistos como pecaminosos ou antinaturais. Vemos, portanto, que os valores associados s prticas sexuais so marcados historicamente. (Grossi, 2000:41).

As mulheres depoentes e o prprio roteiro do documentrio-fico expressam o momento histrico em que os valores da sexualidade da mulher se modificaram ao ponto de serem identificados e narrados pelas prprias mulheres, ao mesmo tempo em que foram apropriados por um sistema discursivo, consumista e banal do sexo. H ainda nessa transio a permanncia e convivncia com os tabus e preconceitos historicamente estabelecidos sobre o tema. De tal forma verdades e mentiras sobre sexo e mulheres so faces de uma mesma realidade contraditria e profcua no processo de libertao da sexualidade feminina. Pode-se, ao mesmo tempo, romper com o tradicional ou desejar o padro, como ocorre no final da fico quando sugere a Laura um final feliz com seu amante.

4 Concluses
Para concluir estas reflexes lanamos mo de outras pistas deixadas pelo comentarista 1: se no existisse verdade, no existiria mentira. s uma questo de ponto de vista. Salientamos que filme no desvela o que seria verdade ou mentira; tudo se apresenta ao mesmo tempo como verdade e mentira. Assim acontece como a prpria estratgia narrativa: fico e documentrio, sem delimitao do que seja um ou outro. Mesmo considerando-se a impreciso dessa estratgia narrativa, fundamental afirmar que esse exerccio de imaginao e criao s foi possvel graas ao estranhamento provocado pelo tratamento dado ao tema da sexualidade feminina retratada no documentrio. As aes e reaes ao contedo discursivo as quais se expressam em imagens permitiram ampliar a viso forjando diferentes leituras de gnero, do feminismo, da autonomia e da heteronomia em um processo que vai da banalizao desbanalizao do banal. Assim como no documentrio Sou feia, mas t na moda, que tambm evidencia

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o processo de apropriao do discurso banal, essa estratgia narrativa nos revela que o simples fato de as mulheres se apropriarem do discurso banal j um fator de deslocamento de sentido. Portanto, conforme afirmado, se se alcana a desbanalizao pelo mtodo filosfico de conversar sobre o banal e apresentar perguntas sobre o tema, o filme com sua estrutura narrativa nos permitiu identificar esse contexto. Nessa medida, na trajetria realizada descobriram-se poucas respostas, mas foram reveladas mltiplas indagaes, ideias e questes no abordadas, mas que entram aqui como provocaes singulares, por exemplo: sexuais? O que mais importante: quantidade ou qualidade? Qual a imagem que o homem faz da mulher? Para a mulher, o homem existe? Que imagem existe?

O orgasmo o mesmo sozinho que quando se est acompanhado? A rotina melhora ou piora? Sexo melhora ou piora com o tempo? Experimentar o mesmo sexo ser homossexual? Por que as pessoas necessitam ser rotuladas em funo de suas prticas

REFERNCIAS
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