Captulo Quatro 04:01 [A] 1) Algum que picles, furnculos, [ou] sais [produzir] no campo obrigatrio [o dzimo].

. [B] 2) Algum que enterra [produzir] no cho isenta [de dzimo]. [C] 3) Algum que estaes [produzir] no campo est isento [do dzimo]. [D] 4) Aquele que esmaga azeitonas para que a amargura vai transpirar isenta [de dzimo]. [E] 5) Aquele que aperta [o petrleo] de azeitonas em seu corpo est isento [do dzimo]. [F] Se ele apertou [o petrleo] e colocou-o em [palma da] mo dele, ele requerido [o dzimo]. [G] 6) Aquele que desliza [concha de vinho para uso] em um guisado isenta [de dzimo]. [H] [Se ele derramou a panela de vinho] em uma panela [e depois deslizou o vinho], ele necessria [para dzimo], [I], uma vez que como um barril pequeno. [I: 1 A] Aquele que picles, furnculos, [ou] sais [produzir] no campo obrigatrio [o dzimo]. [B] Colocar o produto durante um incndio classifica o produto como passvel de dzimo, mas ainda no dizimistas. [C] produtos de Compras classifica o produto como passvel de dzimo, mas ainda no dizimistas. [D] Mergulhando o produto no sal classifica o produto como passvel de dzimo, mas ainda no dizimistas. [E] Separao de oferta alada classifica o produto como passvel de dzimo, mas ainda no dizimistas. [F] O sbado classifica o produto como passvel de dzimo, mas ainda no dizimistas. [G] Trazendo o produto para o ptio privado classifica o produto como passvel de dzimo, mas ainda no dizimistas. [H] Para R. Yohanan disse, "produto de compra, o sbado, e trazer os produtos para o ptio autoridade da Tor no classificam o produto como susceptveis de dzimo, mas ainda no dizimistas. [I] R. Ammi em nome de R. Simeon b. Laqish: "A evidncia mais clara de apoio na Tor para a proposio de que uma determinada ao classifica o produto como passvel de dzimo, mas ainda no dizimou a questo de trazer o produto para o ptio privado." [I: 2 A] Aquele que picles-[um susceptvel de dzimo] apenas uma vez o produto em conserva suficientemente [para preserv-lo].

[B] Aquele que ferve-[um susceptvel de dzimo] apenas uma vez o produto cozido suficientemente [para preserv-lo]. [C], podemos inferir que a deciso a partir do seguinte: quem resseca gro em gro-fogo o to susceptvel de dzimo, mas ainda no dizimou [T. Ma. 03:01]. [D] Mas no so estes processamento falta pelo fogo [a menos que eles so torrados em um tubo]? [E] Isso diferente para esta marca a concluso do processamento dos gros. [F] E a seguir faz esse ponto claro: [G] Aquele que rompe as sementes do gro para prepar-los para comer como seca de gros so classificados como susceptveis de dzimo, mas ainda no dizimou [j que pode comer-los como ]. Se ele quebrou miolo fora, de modo a prepar-los como massa de po, eles no so classificados como susceptveis de dzimo, mas ainda no dizimou [para ele vai com-los somente aps o cozimento, e ele vai ter separado a oferta de massa necessria] [T. Ma. 03:05]. [I: 3 A] Se ele conserva ou cozidos produtos sem o conhecimento e consentimento do proprietrio, h uma disputa entre R. Yohanan e Simeo R. b. Laqish, pois elas diferem da seguinte forma: [B] Ele que suaviza a pilha de gros de seu companheiro, sem o conhecimento e consentimento do proprietrio [C] R. Yohanan disse, "O gro foi classificada como susceptvel de dzimo, mas ainda no dizimados." [D] [51d] R. Simeon b. Laqish disse, "O gro no foi classificada como susceptvel de dzimo, mas ainda no dizimados." [E] O referido R. Yudan, "No caso de a pilha de gros no possvel [para o dono evitar alisando a pilha, uma vez que tenha sido empilhado,], mas aqui possvel evitar a decapagem ou vapor [comendo a produzir]-prima. " [I: 4 A] Se o produto householder cozinhado que estava no domnio do Templo, ento redimiu e transmitiu-o em um ptio privado, o que a lei [sobre se ou no sujeita a dzimo]? [B] Na opinio de R. Simeon b. Laqish foi classificada como susceptvel de dzimo, mas ainda no dizimistas. [C] O [imposio de responsabilidade por trazer o produto para o ptio] deriva da Tor, enquanto [imposio de responsabilidade por ebulio] no derivam da Tor. [D] Se o agricultor trouxe o produto para um ptio privado, redimiu, e fervido-lo, o que a lei [sobre se ou no sujeita a dzimo]? [E] Na opinio de todas as partes tem sido classificados como susceptveis de dzimo, mas ainda no dizimistas.

[F] a sua ao considerada um ato pelo qual produtos santificado submetido a processamento? [G] Se ele santificou, ferveu-lo, trouxe-o para um ptio privado, redimiu, e fervido-lo, o que a lei? [H] Na opinio de todas as partes tem sido classificados como susceptveis de dzimo, mas ainda no dizimistas. [I] Se [depois de cozinhar o produto santificada], ele redimiu e seca-o sobre um incndio, o que a lei " [J] Se voc diz que a passagem sobre o fogo classifica-a como passvel de dzimo, mas ainda no dizimou, em seguida, a passagem sobre o fogo, enquanto o produto foi santificado isentalo de responsabilidade aps o resgate. Mas se voc diz [em linha com R. Simeon b. Laqish] que a passagem sobre o fogo no dispara classific-lo como passvel de dzimo, mas ainda no dizimou, em seguida, o fogo [que afeta-lo como propriedade do Templo] no o exime de responsabilidade ainda mais quando ele resgatado. [K] R. Jeremias levantou a questo: "Se ele frito a produo no campo, o que a lei?" [L] uma forma ou de outra, no dispara classificar produzir como passvel de dzimo, mas ainda no dizimou [sem levar em conta a disponibilidade de leo para a fritura]? [M] Ele estava perguntando sobre esses tipos de produtos em que era impossvel para evitar derramamento de leo durante a fritura. [I: 5 A] R. Yose b. Kahana perguntou, disse R. Jonas, foi ensinado como uma declarao Tannaite por R. Halapta b. Saul: "Se ele se preparou produzir para um jantar no campo, a preparao classifica o produto como responsvel pelo dzimo, mas ainda no dizimistas. Se ele no o fez reclinar para o jantar, a preparao no classifica classifica o produto como responsvel pelo dzimo, mas ainda no dizimados. " [B] Que tipo de jantar classifica o produto como responsvel pelo dzimo, mas ainda no dizimou? [C] qualquer em que o vinho servido. [D] no se decidiu, mas fez reclinar recline [o que a lei]? [I: 6 A] alho, agrio e mostarda que um pur no campo so classificados como produtos que responsvel por dzimo, mas ainda no dizimou [T. Ma. 3:2]. [B] At este ponto temos tratado com alho que foi responsvel por dizimar, mas ainda no dizimou que foi amassada com leo que era secular [totalmente dizimados j] [o esmagou o alho torna passvel de dzimo e ainda no dizimou] [que a lei]? [C] Quanto ao alho que foi totalmente secular que um pur com o leo que era susceptvel de dzimo e ainda no dizimou [o que a lei]?

[II: 1 A] [Aquele que desliza [uma concha de vinho para uso] em um guisado isenta [de dzimo]. Se ele derramou a panela de vinho] em uma panela [e depois deslizou o] vinho, ele obrigado a dar o dzimo]: R. Zeira, R. Hiyya barra Ashi em nome de Rab: "O suco de um grapecluster que um espremido em um copo foi proferida susceptvel de dzimo e ainda no dizimistas. [Ele claramente tem a inteno de beber o suco de uva, que totalmente processada.] Se ele foi espremido em um prato, no foi proferida susceptvel de dzimo e ainda no dizimados. " [II: 2 A] Aquele que desliza [uma concha de vinho para uso] em um guisado isenta [de dzimo]: [B] no dispara o [aquecendo o guisado] classificar o vinho como passvel de dzimo e ainda no dizimou [assim como pode ser isentos]? [C] Interpretar a regra para lidar com um ensopado de frio. [II: 3 A] Se ele derramou a panela de vinho em uma panela e, em seguida, deslizou o vinho, ele obrigado a dar o dzimo: [B] disse R. Eleazar, "Ele vertida em um pote vazio". [C] A regra Tannaite no diz-lo, mas Aquele que desliza [uma concha de vinho para uso] em um guisado isenta [de dzimo], se ele derramou a panela de vinho em uma panela e, em seguida, deslizou o vinho, ele obrigado a dar o dzimo [D], uma vez que como um barril pequeno. 04:02 [A] As crianas que se escondiam [untithed] figos distncia [com a inteno de com-los sobre] o sbado, [B], mas esqueceu a dcima parte deles [por Sabbath Eva], [C] no deve comer [os figos] no fim do sbado, a menos que o dzimo. [D] Uma cesta [de untithed produzir designado para] o sbado[E] a Casa de Shammai declarar isentos [da remoo de dzimos] [isto , aquele que lanches no produto antes de o sbado no precisam dzimo]. [F] Mas a Casa de Hillel declar-lo responsvel [para a remoo de dzimos] [isto , aquele que lanches na produo antes do sbado deve dizimar]. [G] R. Jud diz: "Tambm: um que rene uma cesta [de produzir] para enviar ao seu companheiro [para o sbado] no comer [qualquer dos produtos] a menos que o dzimo." [H] Aquele que pega azeitonas fora do abrandamento bin[I] mergulhos [eles], um por um em sal, e come [sem dzimo].

[J] Se ele salgado [eles] e colocado [eles] antes dele, ele requerido [o dzimo]. [K] R. Eliezer diz: "[Se ele escolheu eles] a partir de um bloco [de azeitonas que foram preservados em] limpeza, ele obrigado [para dzimo], [L] ", mas [se ele apanhou-os] de [bin um de azeitonas que tinham sido prestados] imundo, ele est isento [do dzimo], [M] ", porque ele retorna o supervit [para o compartimento de azeitonas imundos]." [N] "Um bebe vinho na imprensa[O] "se [ misto] com gua quente ou gua fria [P] ", ele est isento [de remover os dzimos]"-as palavras de R. Meir. [Q] R. Eleazar bar Sadoq declara [ele] responsvel [para remover os dzimos]. [R] Mas os sbios dizem: "No que diz respeito [o vinho misturado com] gua quente, ele responsvel [para remover os dzimos], mas sobre [o vinho misturado com] gua fria, ele est isento [de remover os dzimos]." [I: 1 A] [As crianas que se escondiam untithed] figos longe com a inteno de com-los no sbado, mas se esqueceu de dar o dzimo deles por Sabbath Eva, no deve comer os figos no fim do sbado, a menos que o dzimo:] R. Hamnuna disse: "Uma criana que cobriu uma cesta para os produtos do mercado tem sido classificada como susceptvel de dzimo e ainda no dizimados." [B] Em uma situao em que a inteno de um adulto est confirmado para impor responsabilidade em produtos untithed, a ao de uma criana est confirmado para impor responsabilidade em produtos untithed. [C] R. Zeira perguntou: " a inteno de um adulto confirmada antes ele afirma-los em tantas palavras? [Certamente que no.] Ento, ao longo destas mesmas linhas aes de uma criana no so confirmados para impor responsabilidade at que ele declara sua inteno em tantas palavras. " [D] A deciso da Mishn difere de R. Hamnuna: Crianas que esconderam untithed] figos longe com a inteno de com-los no sbado, mas se esqueceu de dar o dzimo deles por Sabbath Eva, no deve comer os figos no fim do sbado, a menos que o dzimo . [Escondendo os figos no transmite inteno e no deve impor a responsabilidade sobre eles para o dzimo.] [E] R. Zeira em nome de R. Hamnuna: "Interpretar a lei para se referir a um caso em que se reuniam-los nos ltimos raios de sol na vspera do sbado, e sua ao confirma a sua inteno." [F] no entre em conflito com esta viso R. Yohanan, por Yohanan disse R., "O advento do sbado concede o status de responsabilidade para com o dzimo e ainda no dizimou [mesmo se o produto foi escolhido para algum outro uso do que comer no sbado, o Sbado tem efeito

sem levar em conta a inteno humana na imposio de responsabilidade por dzimo untithed produzir] ". [G] [Hamnuna sustenta que os figos que as crianas se esconderam so susceptveis de dzimo apenas] porque as crianas os escolheu para o sbado. Lo, se eles escolheram no-los para o sbado, no seria responsvel por dzimo. [H] R. Jonas em nome de R. Hamnuna: "Mesmo se eles se reuniram los para o sbado, podelanche no produto aleatoriamente na vspera do sbado." [O figos fiquem sujeitos ao dzimo apenas com o advento do sbado ao pr do sol.] [I] Isso no entrem em conflito com a viso de R. Simeon b. Laqish [que as intenes humanas apenas torn-lo possvel para o sbado de impor responsabilidade sobre produtos untithed]? [J] [A resposta:] No so estas crianas? E se eles se reuniram-los para o sbado, como se eles se reuniram no-los para o sbado. [No podemos inferir suas intenes de suas aes.] [K] R. Yose em nome de R. Hila: "Interpretar o caso de envolver a luz fraca do sol na vspera do sbado. As crianas se reuniram em seguida, figos, e sua ao em esconder os figos no incio do sbado mostra sua inteno de utilizar os figos no] sbado ". [II: 1 A] [Uma cesta [de untithed produzir designado para] o sbado, a Casa de Shammai declar-lo [isentos da remoo dos dzimos] [isto , aquele que lanches na produo antes do sbado no precisa dzimo] . Mas a Casa de Hillel declar-lo responsvel [para a remoo de dzimos] [isto , aquele que lanches no produto antes de o sbado deve pagar o dzimo]: R. Eleazar em nome de R. Hosaas: "A Mishn se refere a uma cesta de figos ". [B] Os membros da famlia de R. Yannai dizer: "Mesmo uma cesta mpios." [C] R. Eleazar b. Antigonos em nome de R. Eleazar b. R. Yannai: ". Interpretar o caso envolver uma rvore designado para uso no sbado" [Figos da rvore so reservadas para o sbado, por isso no h incerteza quanto s intenes do proprietrio quando ele coloca os figos em uma cesta de qualquer tipo.] [D] Um caso: R. Hiyya, R. Immi, e R. Issi estavam na sesso. Algum carregando uma cesta de figos passados por alto. Pediram-lhe para vender alguns. Ele disse-lhes: "A cesta de figos para o sbado no est venda." [E] R. Hiyya em nome de R. Yohanan: "R. Jud fez a sua deciso apenas relativa a uma cesta de lado para o sbado ou, no caso de algum que rene uma cesta para enviar ao seu companheiro, R. Jud governou como ele o fez porque o remetente com cuidado protege o produto de todos os outros usos, como se foram uma cesta de lado por causa do sbado ". [III: 1 A] [Aquele que pega azeitonas fora dos mergulhos amolecimento bin-los um por um em sal, e come sem dzimo]: faz isso no entre em conflito com a posio de Rab, para Rab disse: "[Quando o dono da casa adquiriu a propriedade do figos, trazendo-os para a sua] ptio, ele proibido de comer. " [B] Interpretar a regra da Mishn falar de um que montou a bin amolecimento no campo.

[III: 2 A] Existe esse problema: se salga confere o status de responsabilidade para com o dzimo, mas ainda no dizimou, ento por que a considerao de reunir as azeitonas juntos depois registar-se como uma considerao? Se reunindo-os transforma em produto que responsvel por dzimo, mas ainda no dizimou, que diferena faz a salga marca antes da mo? [B] de uma forma ou outra [que a transformao ocorre]. [Azeitonas so salgadas responsvel, mesmo se no for recolhido junto, e azeitonas colhidas so responsveis, mesmo que no salgado.] [IV: 1 A] R. Eliezer diz: "[Se ele escolheu eles] a partir de um bloco [de azeitonas que foram preservados em] limpeza, ele obrigado [para dzimo], mas [se ele apanhou-os] de [um escaninho de azeitonas que tinham sido prestados] imundo, ele est isento [de] dzimo, porque ele devolve o excedente para o compartimento de azeitonas imundos]: "Como devemos interpretar as questes? Se um caso em que o agricultor tem duas cubas, [um cheio de azeitonas limpas outro com impuros] todos concordam que permitido [de lanche a partir das azeitonas limpas, para o restante pode ser retornado para o tanque imundo] . Se um caso em que o agricultor tem apenas uma cuba, todos concordam que proibido [de lanche a partir das azeitonas, j que ele no pode voltar as azeitonas para o tanque de azeitonas limpas, ele ir transmitir impureza para eles.] Mas assim que devemos interpretar a regra: um caso em que ele tem um barril de azeitonas limpas e seu companheiro tem um barril de azeitonas impuros. Para R. Eliezer diz: "Algum no devolver o excedente para o tanque de seu companheiro [e por isso necessrio para dar o dzimo, pois ele tirou a azeitona da cuba que est sendo processado]." [V: 1 A] "Um bebe vinho na imprensa-se [ misto] com gua quente ou gua fria, ele est isento [de remover os dzimos]", as palavras de R. Meir. R. Eleazar bar Sadoq declara [ele] responsvel [para remover os dzimos]. Mas os sbios dizem: "No que diz respeito [o vinho misturado com] gua quente, ele responsvel [para remover os dzimos], mas sobre [o vinho misturado com] gua fria, ele est isento [de remover os dzimos]:", disse R. Yohanan, "a respeito [do vinho misturado com] gua quente, ele responsvel [para remover os dzimos], porque este o modo estabelecido de preparao do vinho para as refeies. mas a respeito [o vinho misturado com] gua fria, ele isento, porque ele um lanche aleatria e ele pode devolv-lo para o tanque. " [B] para o referido R. Yose em nome de R. Zeira, Jonah R. e R. Zeira em nome de R. Eleazar: "Mesmo que est no jarro no processado susceptvel de dzimo e ainda dizimados, desde ele planeja devolv-lo a um lote que no totalmente processado. " 04:03 [A] Aquele que cascas de cevada remove a casca [dos gros], um por um, e come [sem dzimo]. [B] Mas se ele descascado [alguns gros] e colocado [deles] na mo, ele obrigado a dizimar []. [C] Aquele que cascas de gros secos de peneira de trigo [os gros] de mo em mo, e come [sem dzimo].

[D] Mas se ele peneirada [as sementes] e colocado [eles] dentro de sua camisa, ele requerido [o dzimo]. [I: 1 A] disse R. Zeira, "eu posso cevada casca de dois ncleos em um momento [sem dzimo]." [B] E assim tem sido ensinado em Tannaite autoridade: Aquele que cascas de cevada [M. Ma. 04:05 A] - [se ele descascado] [dois ncleos em uma] vez, ele [isentos do dzimo], [mas se ele descascado] [trs ncleos em uma] vez, ele requerido [o dzimo]. Mas em [caso do] trigo [miolo] ([se ele descascado] [trs ncleos de cada vez], ele est isento [do dzimo], [mas] se ele descascado quatro ncleos [de cada vez], ele obrigado [para dzimo] [T. Ma. 3:6]. [C] Huna bar Hinena e R. Tahalipa barra Immi estavam em sesso antes de R. Eleazar. R. disse Jonas, "Se todas as passagens paralelas referem-se a barra de Immi, isso pode ser a barra de Rab Immi? E se todas as outras passagens referem-se a barrar Rab Immi, podendo este ser para barrar Immi? " [D] E ensinaram [R. Eleazar que em peneirar os gros, pode permitir-lhes alcanar] no mais do que as articulaes dos dedos [mas no para a palma da mo]. Agora eles eram mais velhos do que R. Eleazar, de modo que ele enfrentou a parede e os instruiu que a peneira pode usar a palma da mo inteira. [II: 1 A] [Aquele que cascas de gros secos de trigo peneira os gros de mo em mo, e come sem dzimo]: E assim foi ensinado em Tannaite autoridade: E essa a condio de que ele no quer peneirar em uma cesta ou um prato [formando assim um lote separado] [T. Y.T. 1:20]. [B] E com relao ao sbado, o limite permitido de massa seca de uma azeitona. [II: 2 A] R. Hiyya barra Adda perguntado antes R. Mana, "Aqui voc diz, Aquele que cascas de cevada [M. Ma. 04:05 A] - [se ele descascado] [dois ncleos em uma] vez, ele [isentos do dzimo], [mas se ele descascado] [trs ncleos em uma] vez, ele requerido [o dzimo]. Mas na Mishn diz, Aquele que cascas de cevada remove a casca [dos gros], um por um, e come [sem dzimo]. " [B] Ele disse-lhe: "O caso [T. Ma. 3:6] diferente, para voc ter concedido que ele vai voltar o excedente. " [C] E assim ensinado na autoridade Tannaite: Em que circunstncias? Quando ele no est perto da eira, mas se ele estava perto da eira, ainda mais do que permitido, porque ele pode colocar o excesso de volta na pilha. 04:04 [A] Coentro que [o agricultor] semeou [a fim de colher sua] semente [para a sementeira futuro], suas folhas so isentos [da retirada do dzimo, se eles so comidos]. [B] [Se] semeou [a fim de colher suas folhas] [para o uso como uma erva]] tanto as sementes e as folhas esto sujeitas lei dos dzimos. [C] R. Eleazar diz, "Dill est sujeita lei dos dzimos [em relao a seus] sementes, folhas e vagens."

[D] Mas sbios dizem: "Nada est sujeita lei dos dzimos [em relao a ambos os seus] sementes e folhas salvar agrio e fieldrocket sozinho." [E] Rabban Gamaliel diz: "talos de feno-grego, mostarda, plantas e plantas fava sujeitas a [lei da] dzimos". [F] R. Eliezer diz: "A alcaparra-mato sujeita lei de dzimos [em relao a] seus caules, frutos e flores." [G] R. Aqiba diz: "No [parte da alcaparra-mato] est sujeita lei dos dzimos, exceto as bagas, [H] "pois eles so o fruto [isto , a parte normalmente colhido para uso como alimentos]." [I: 1 A] [Coentro que [o agricultor] semeou [para colher a semente] [para a sementeira futuro], suas folhas so [isentos da remoo dos dzimos se forem comidos]: Ezequias disse: "Uma vez que ele tenha retirado duas ou trs tiros, a cultura como um todo considerado verdes [e tanto a semente e as folhas esto sujeitas lei dos dzimos. Assim a regra para a semente: quando ele se abstm de escolher dois ou trs tiros, a cultura considerada semente [e os verdes no esto sujeitos a qualquer dzimo mais] ". [B] Se ele semeou a semente comestvel para [e brotou antes do Ano Novo] a cultura [inclusive da semente] paga o dzimo no padro do ano passado. Se ele semeou para os verdes, que paga o dzimo no padro do ano que vem. [C] Se ele semeou de sementes e para os verdes, ou ele semeou por sementes e depois, deu pensado para ele para uso de semente, que da semente dzimo para cobrir a obrigao de os verdes, e dos verdes para a semente [T. Sheb. 02:05]. [D] Isto , se chegou a um tero do seu crescimento antes do prximo ano. Mas se chegou a um tero do seu crescimento aps o Ano Novo, a sua semente e seus greens so dizimados no padro do ano que vem. [II: 1 A] [R. Eleazar diz, "Dill est sujeita lei dos dzimos [em relao a seus] sementes, folhas e vagens." Mas os sbios dizem: "Nada est sujeita lei dos dzimos [em relao a ambos os seus] sementes e folhas salvar agrio e fieldrocket sozinho "]: Dill que ele semeou por semente paga o dzimo para a sua semente, mas no dzimo por seus greens. Se ele costurou pelos seus greens, dizimado por sua semente e para os seus greens, mas no para as suas vagens. Se ele semeou por suas vagens, suas sementes, verduras, e vagens so dizimados [T. Sheb. 2:7]. [B] Ns aprendemos na Mishn: Nada sujeita lei de dzimos [em relao a ambos os seus] sementes e folhas salvar agrio e fieldrocket sozinho. [C] Este o sentido da declarao da Mishn: nada que quando semeada para semente paga o dzimo para a sua semente e verde exceto agrio e fieldrocket sozinho. [III: 1 A] Rabban Gamaliel diz: "talos de feno-grego, mostarda, plantas e as plantas esto sujeitas a fava [a lei] de dzimos:"

[B] Se h uma disputa [Coentro que [o agricultor] semeou [para colher a semente] [para a sementeira futuro], suas folhas so [isentos da remoo dos dzimos se forem comidos], quando ele costurou a semente para semente, mas se ele costurou para verdes, tambm os rabinos concordam [que os tiros so dizimados como verduras], e por isso foi ensinado na autoridade Tannaite: Mostarda que ele semeou por semente, mas que decidiu colher para seus greens sozinho, tanto a semente e os verdes esto sujeitos ao dzimo. Em Batanaia trataram seus verdes como permitido, "as palavras de R. Eliezer [T. Ma. 03:07]. [A inteno original de produzir semente define o estado da cultura.] [C] O texto diz: "as palavras de R. Eliezer." [52a] Lo, na opinio de todos os outros, os verdes esto sujeitos lei [j que a inteno, no momento da colheita define o estado da cultura ]. [III: 2 A] Foi ensinado em Tannaite autoridade: feijo, cevada, feno-grego e, [que as pessoas geralmente crescem para sua semente, mas] que [fazendeiro] semeou [com a inteno de colh-las] como legumes, [o agricultor de inteno] nulo, [com o resultado] que suas sementes so responsveis [para a separao dos dzimos], mas os seus produtos hortcolas so [isentos da separao de dzimos] [T. Sheb. 02:08]. [B] Disse R. Jeremias: "Isso tambm representa a posio de R. Eliezer." [III: 3 A] Samuel disse, ". Flores Caper so proibidos para comer durante os trs primeiros anos de seu plantio por causa das cascas [a partir do qual emergem, para as flores so considerados como parte da fruta]" [B] Assim tem sido ensinado em Tannaite autoridade: qualquer coisa "E quando voc vem para a terra e plantar todo o tipo de rvores para a comida, voc deve contar como seu prepcio incircunciso, o fruto" (Levtico 19:23) que cobre seu fruto [incluindo as flores da caperberry]. [C] Rab estava supervisionando os membros da famlia de R. Aha. R. Hamnuna estava supervisionando os membros da famlia de R. Aha: "Certifique-se de ensinar a vossas mulheres quando eles se preparam flores alcaparra para decapagem para remover os seus botes." [D] Disse R. Abba, "R. Zeira explicou: "Todas as cascas de crescer com a fruta, mas a alcaparra baga cresce com a fruta acima e abaixo da casca." [III: 4 A] Caper-flores e brotos so consideradas como uma nica espcie de produto. Um remove dzimos de as flores para os brotos ou pela parte area para as flores, mas no de qualquer um destes para as bagas ou das bagas para estes. [B] Quanto aos frutos, vamos atribuir-lhes as decises rigorosas que se aplicam a sementes de rvores frutferas e comestveis desde o mato tanto uma rvore e um] erva. [C] Para que finalidade? [D] [Se as bagas formada em um ano, mas amadureceu e foram cortados no prximo], se ele foi o segundo ano do ciclo sabtico [quando segundo dzimo era devido] e terceiro ano comeou [quando dzimo pobre homem era devido ], ele deve remover o segundo dzimo a partir de bagas colhidas no terceiro ano e troc-los com moedas e depois dar o produto secular para os pobres [pagar tanto dzimo].

[IV: 1 A] Caper-mato-A Casa de Shammai dizer ". Ele [considerada] diversificada-tipos na vinha, mas no considerado uma mistura de diversos tipos de sementes quando plantadas as hortalias cultivadas para semente" O Casa de Hillel dizer: "No [considerada] diversificadase os tipos plantadas em um vinhedo ou hortalias cultivadas para semente." E ambos concordam que [alcaparra] responsvel em [respeito s leis de] orl [T. Kil. 3:17]. [B] R. Hinena bar Papai ensinou uma declarao Tannaite: ". Quer que cresce a partir de seu caule classificada como uma rvore, mas o que cresce de suas razes, classificada como uma erva" [C] Eles responderam: "Lo, no o caso da couve, que cresce a partir de uma haste [e no considerado como uma rvore]." [D] Aqui [plantas que crescem a partir das razes] certamente [ classificado como verdes], enquanto l [plantas crescendo a partir do caule] est sujeito a dvida [quanto sua classificao]. Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Maaserot 03:04-04:04 H). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.