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O ltimo Ea (pp. 11; pp. 131; 229) MIGUEL, Real. O ltimo Ea. Lisboa: Quidnovi, 2006. (...

.) Sob a diferena da conjuntura, vibra hoje, estruturalmente, o mesmo Portugal que Ea conheceu, nas dcadas de 80 e 90 do sculo XIX: instituies bloqueadas ou ineficazes (Justia, Educao, Sade), uma classe poltica genericamente medocre (...), uma Assembleia da Repblica de funcionrios (...), um povo brbaro rastejando em Ftima ou ululando em estdios de futebol, de olhos grudados numa televiso vocacionada para mentes imbecis, frequentando os delirantemente maiores centros comerciais da Europa (...). (p. 11) (...) estamos no tempo, no o esqueamos, da reviso e mesmo da contestao do racionalismo positivista que, por alguns anos, alimentara o Naturalismo literrio europeu. O prprio Ea contribui para essa reviso em diferentes e muito significativos testemunhos, com destaque para o texto Positivismo e Idealismo, publicado em 1893, na Gazeta de Notcias; por sua vez, Fradique Mendes, num registro completamente distinto e com uma voz autnoma, d vazo a teorias estticas e concepes culturais que proclamam a sofisticao da forma e o absurdo de uma arte militante e socialmente direcionada, tudo nos antpodas da doutrina e da prtica literrias predominantes no tempo da escrita do real. (p. 52) (...) Carlos reis parece ver nesta ltima fase a reproblematizao de toda a vida literria, intelectual, social e individual de Ea, acompanhada de um forte cepticismo social, que inclinaria o olhar de Ea para valores considerados eternos (a santidade, a bondade, a honestidade Gonalo M. Ramires , a preocupao com a pobreza Jacinto , a preocupao com Portugal genuno, autntico, imune a modas polticas...). (p. 52) Existe uma relao filosfica e ideolgica entre o cepticismo e o pessimismo humanistas do final dOs Maias (1888), a introduo Correspondnci a de Fradique Mendes (Memrias e Notas), o contedo da maioria das cartas deste protoheternimo de Ea (com a devida excluso das cartas a Clara), o conto de carcter religioso So Cristvo (1890) e o conto lrico-campestre A Civilizao (1892). como se Ea de Queirs, perfazendo 43 anos, literria e socialmente insatisfeito, decidisse fazer uma reviso de toda a sua obra anterior (mesmo a no publicada), de todos os seus momentos literrios passados (escolas estticas, influncias estilsticas, leituras pessoais), privilegiando, como estratgia narrativa, no a realidade social exterior directa e a observao bem exprimida desta realidade (seu anterior cnone realista), mas a sua realidade interior, a sua conscincia psicolgica, subjectiva, englobando as fases que ele prprio vivera enquanto satanista ultraromntico (dcada de 1870) e enquanto realista cptico aberto a outras experincias (1880 e 1888). Assim, a partir de 1888, a estratgia discursiva de Ea deixaria de assentar na observao directa da realidade social exterior, desmascarando-a e

criticando-a (...). (p. 131) (...) descobrir alternativas sociais e civilizacionais para o esgotamento poltico e espiritual da sua gerao, tomando como ponto de partida no a objectividade das relaes sociais luz de uma pequena perspectiva histrica voluntarista e determinista (dcada de 1870), mas luz da subjectividade vivencial das suas prprias recordaes de vinte anos de Histria de Portugal (...). (p. 132) (...) questionador de problemas (...) o Progresso e a Razo, a Cidade e o Indivduo, a Prosperidade e a Pobreza, o Campo e o Ruralismo, a Educao do Cidado, o Corpo da Mulher e o Amor, o Bem e o Mal, a Virtude e a Santidade, o Saber e a Ignorncia, a Igreja e a Salvao. (p. 133) (...) o mtodo comparativo: a comparao entre tempos diversos, entre civilizaes diversas e entre fases diversas de uma civilizao. Ora, justamente este o mtodo usado em A Correspondncia de Fradique Mendes (...). (p. 133) (...) So Cristvo evidencia-se como um ensaio romanceado sobre a procura de salvao, verdadeiramente uma parbola sobre a impossibilidade de salvao na Terra, como veremos, onde Ea evidencia todas as formas de ser til e de ser bom, de todas concluindo da incapacidade do homem para extirpar o mal em seu corao; A Cidade e as Serras patenteia-se como um ensaio sobre as fases inicial e terminal da nossa Civilizao, concluindo da impossibilidade de uma existncia saudvel e humana em qualquer um destes extremos e lanando a hiptese de a felicidade se encontrar num equilbrio entre a simplicidade rural e o progresso tcnico (...). A Correspondncia de Fradique Mendes um autntico ensaio epistolar sobre o Amor, a Religio, o Ecletismo de um fim de Sculo, o Homem Antigo e o Homem Democrata, Portugal...; e A Ilustre Casa de Ramires, cruzando um estilo romntico e um estilo realista, assume-se como um ensaio romanceado sobre as dvidas e as perplexidades que a existncia e a identidade de Portugal levantam, concluindo-se que a essncia contraditria e paradoxal de Portugal o de ser e no ser simultaneamente (...). (p. 136) Assim, delimitado previamente o conceito de ltimo Ea, identificando este com o humanismo e desdobrando-o nas quatro caractersticas acima apresentadas, iremos proceder a uma anlise dos mais importantes trabalhos de Ea de Queirs ao longo deste perodo, tentando provar, na prtica hermenutica, a correco desta delimitao conceptual. (p. 136).