INSTITUTO GNSTICO DE ANTROPOLOGIA DO BRASIL CURSO DE GNOSE A DISTNCIA

N 10 CONCEITO E REALIDADE

CONCEITO E REALIDADE

Quem ou o que pode garantir que o conceito e a realidade sejam absolutamente iguais? O conceito uma coisa e a realidade outra, porm temos a tendncia a sobreestimar nossos prprios conceitos. Realidade igual a conceito algo quase impossvel, sem embargo a mente hipnotizada pelo seu prprio conceito supe sempre que este e a realidade so sempre iguais. A um processo psicolgico qualquer, corretamente estruturado mediante uma lgica exata, se ope outro diferente regiamente formado com lgica similar ou superior; e da? Duas mentes severamente disciplinadas dentro de frreas estruturas intelectuais discutindo entre si, polemizando sobre tal ou qual realidade, cr cada uma na exatido de seu prprio conceito e na falsidade do conceito alheio. Porm qual delas tem razo? Quem poderia honradamente dar garantia em um ou em outro caso? Em qual deles conceito e realidade so iguais? Inquestionavelmente cada cabea um mundo e em todos e cada um de ns existe uma espcie de dogmatismo pontifcio e ditatorial que quer fazer-nos crer na igualdade absoluta entre o conceito e a realidade. Por muito fortes que sejam as estruturas de um raciocnio, nada pode garantir a igualdade absoluta entre o conceito e a realidade. Aqueles que esto auto-encerrados dentro de qualquer procedimento lgico intelectual querem fazer sempre coincidir a realidade dos fenmenos com os conceitos elaborados e isto no mais do que o resultado da alucinao do raciocnio. Abrir-se ao novo a difcil facilidade do clssico, desgraadamente a gente quer descobrir, ver em todo fenmeno natural seus prprios prejulgamentos, conceitos, prconceitos, opinies e teorias. Ningum sabe ser receptivo, ver o novo com mente limpa e espontnea. Que os fenmenos falem aos sbios, seria o indicado, desafortunadamente os sbios destes tempos no sabem ver os fenmenos, s querem ver, nos mesmos, a confirmao de todos os seus preconceitos. Ainda que parea incrvel os cientistas modernos nada sabem sobre os fenmenos naturais. Quando vemos nos fenmenos da natureza exclusivamente nossos prprios conceitos, certamente no estamos vendo os fenmenos e sim os conceitos. No obstante, os tolos cientistas, alucinados pelos seus fascinantes intelectos, crem de forma estpida que cada um de seus conceitos absolutamente igual a tal ou qual fenmeno observado, quando a realidade diferente. No negamos que nossas afirmaes sejam rechaadas por todo aquele que esteja auto-encerrado por tal ou qual procedimento lgico; inquestionavelmente a condio pontifcia e dogmtica do intelecto de modo algum poderia aceitar que tal ou qual conceito corretamente elaborado, no coincida com a realidade.

To logo a mente, atravs dos sentidos, observa tal ou qual fenmeno, se apressa de imediato a rotul-lo com tal ou qual termo cientfico que inquestionavelmente s vem servir para encobrir a prpria ignorncia. A mente no sabe ser receptiva ao novo, mas sabe inventar complicadssimos termos com os quais pretende qualificar de forma auto-enganosa o que certamente ignora. Falando desta vez em sentido socrtico, diremos que a mente no somente ignora, como ademais, ignora que ignora. A mente moderna terrivelmente superficial, se especializou em inventar termos dificlimos para esconder sua prpria ignorncia. Existem duas classes de cincia: a primeira no mais que essa podrido de teorias subjetivas que abundam por a. A segunda a cincia pura dos grandes iluminados, a Cincia Objetiva do Ser. Indubitavelmente no seria possvel penetrar no anfiteatro da cincia csmica, se antes no morremos em ns mesmos. Necessitamos desintegrar todos esses elementos indesejveis que carregamos em nosso interior e que em conjunto constituem em si mesmos, o Eu da psicologia. Enquanto a Conscincia Superlativa do Ser continue engarrafada dentro do mim mesmo, entre meus prprios conceitos e teorias subjetivas, absolutamente impossvel conhecer diretamente a crua realidade dos fenmenos naturais em si mesmos. A chave do laboratrio da natureza encontra-se na mo direita do Anjo da Morte. Podemos aprender muito pouco do fenmeno do nascimento, mas da morte podemos aprender tudo. O templo inviolado da cincia pura se encontra no fundo da negra sepultura. Se o germe no morre a planta no nasce. S com a morte advm o novo. Quando o ego morre, a conscincia desperta para ver a realidade de todos os fenmenos da natureza tal como so em si mesmos e por si mesmos. A Conscincia sabe o que diretamente experimenta por si mesma; o cru realismo da vida, mais alm do corpo, dos afetos e da mente.

PRTICA

Exerccio para desenvolver a clarividncia: colocamos um copo com gua prximo de ns. No fundo do copo, colocamos um espelhinho, acrescenta-se mercrio (umas gotas), concentramo-nos no centro da gua de modo que a vista atravesse o cristal e procuraremos esforar-nos por ver, nessa gua, a luz astral; a princpio, no veremos nada, mas, ao fim de algum tempo de exerccio, veremos cores na gua, comearemos a perceber a luz astral; o sentido de auto-observao psicolgica entra em atividade e, se muito mais tarde passar um carro pela rua, veremos na gua uma faixa de luz e o carro a circular por essa faixa de luz; isto indica que j comeamos a perceber atravs da faculdade transcendental da imaginao. Por ltimo, vir o dia em que no precisaremos para nada do copo com gua para vermos, mas perceberemos no ar diferentes cores e captaremos a aura das pessoas. Caso se tenha a firmeza necessria para se praticar este

exerccio por dez minutos dirios, chegar o momento em que a faculdade da imaginao ou clarividncia, que um outro termo que poderamos aplicar imaginao, ter de se desenvolver.

BIBLIOGRAFIA

V. M. Samael Aun Weor: A Grande Rebelio, IGA-Brasil, Rio de Janeiro, Brasil, 1992. V. M. Samael Aun Weor: O Verbo de Ouro, Edies Gnsticas, Lisboa, Portugal, 1993.