O CASO CONTRA AS AES AFIRMATIVAS Louis P.

Pojman Neste artigo, apresento nove argumentos contra as aes afirmativas fortes, que defino como tratamento preferencial discriminante em favor de membros de grupos sub-representados, tratados injustamente no passado, contra pessoas inocentes. Fao a distino com as aes afirmativas fracas, que simplesmente buscam a promoo de iguais oportunidades aos bens e servios de uma sociedade. Eu no argumento contra essa poltica. Argumento contra as aes afirmativas fortes, com o intuito de mostrar que dois erros no fazem um acerto. Essa forma forte de ao afirmativa, do modo com que aplicada contra homens brancos, tanto racista quanto sexista. difcil que se passe uma semana sem que o assunto das aes afirmativas venha tona. Seja na forma de contrataes preferenciais, selees no tradicionais, cotas, metas e cronogramas, bolsas de estudo s minorias, normatizao racial, discriminao reversa, ou emprego para membros de grupos subutilizados, o assunto nos confronta tal qual um problema terrvel e perplexo. As aes afirmativas foram um dos temas que dividiram os partidos Democrata e Republicano nas eleies de 1996, tendo o apoio do primeiro (conserte isso, no acabe com isso) e a oposio do ltimo (ao afirmativa racismo reverso). Durante a ltima eleio geral (07 de novembro de 1996), os eleitores da Califrnia votaram a aprovao, com 55% contra 45% dos votos, da Proposta 209 (a chamada Iniciativa dos Direitos Civis da Califrnia), que tornou ilegal a discriminao de gnero e racial, pondo, portanto, fim s aes afirmativas nas instituies pblicas da Califrnia. A Suprema Corte recentemente recusou decidir-se sobre os recursos, deixando a deciso final quanto ao assunto com os Estados, individualmente. Ambos os lados se reorganizaram para uma batalha renovada. Ao mesmo tempo, a Suprema Corte da Justia da Unio Europeia, em Luxemburgo, recentemente aprovou programas de ao afirmativa dando s mulheres tratamento preferencial em 15 pases da Unio (11 de novembro de 1997). Concordemos que, no obstante o boom econmico, os pobres esto sofrendo gravemente, com crianas nascendo em meio desesperadora pobreza material e psicolgica, s quais o ideal de iguais oportunidades para todos uma brincadeira cruel. Muitos sentem que o governo federal abandonou a garantia de prover as necessidades mnimas de cada americano, e com isso o ritmo dessa tragdia parece acelerar-se a cada dia. Em adio a isso, o fato de que em nosso pas os afro-americanos tm um legado de escravido e de discriminao injusta com que lidar, e que temos os ingredientes de um inferno e, talvez, no pior cenrio, da queda de uma nao. Qual a resposta ao cenrio nacional? Seria aumento do bem-estar? Maior capacitao para o trabalho? Maior suporte educacional? Licenciamento obrigatrio de pais que pretendem ter filhos? Imposto de renda negativo? Maior suporte para famlias e mes com crianas pequenas? Todas essas aes tm algum mrito e devem constituir a base de debates nacionais. Mas, minha tese , por mais trgica que parea a situao (e ns talvez discordemos com a magnitude da tragicidade), que uma poltica no parte legtima da soluo se causar discriminao reversa injusta contra homens brancos jovens. Aes afirmativas fortes, que implicitamente advogam a discriminao reversa, ainda que bem intencionada, so moralmente hediondas, afirmando por implicao que dois erros produzem um acerto. A tese dois erros produzem um acerto funciona assim: dado que, uma vez, alguns brancos escravizaram alguns negros, os descendentes desses escravos, dentre eles alguns com bons rendimentos e elevado status social, tm o direito de acesso a servios e oportunidades frente de brancos mais bem qualificados que em nada se relacionam escravido ou opresso a negros, e que podem ter passado por dificuldades to importantes quanto aquelas

pelas quais passaram negros pobres. Em adio, as aes afirmativas fortes criam uma nova Hierarquia do Oprimido: os negros recebem tratamento preferencial primeiro, depois as mulheres, nativos americanos em terceiro, hispnicos em quarto, portadores de deficincias em quinto, asiticos em sexto e assim se segue, at que reste aos homens brancos, por mais necessitados ou mais bem qualificados que sejam, aceitar as sobras. Naturalmente, combinaes de classes oprimidas (ex.: uma mulher negra hispnica cega de um olho) triunfam sobre qualquer classificao individual. A clusula de igual proteo da 14 emenda , ento, reinterpretada como igual proteo aos iguais, mais alguns iguais so mais iguais que outros. Antes da anlise dos argumentos a respeito das aes afirmativas, devo definir meus termos. Com Ao Afirmativa Fraca, refiro-me s polticas que tencionam aumentar as oportunidades s pessoas desfavorecidas para que alcancem bens sociais e servios. Isso inclui o desmantelamento de instituies segregadas, propaganda difundida aos grupos no previamente representados em certas posies privilegiadas, bolsas de estudo para classes desfavorecidas (ex.: os pobres, independente de gnero ou raa), e mesmo o uso da diversidade ou da sub-representao de grupos ou o histrico de discriminao como um fator de desempate entre candidatos relativamente iguais. O alvo das aes afirmativas fracas a igual oportunidade de competio, e no os iguais resultados. Buscamos providenciar a cada cidado, independentemente do gnero ou da raa, oportunidades justas de alcanar posies mais favorecidas na sociedade. No h mais requisitos morais na garantia de que 12% dos professores sejam negros do que na garantia de que 85% dos jogadores da NBA [Associao Nacional de Basquete] sejam brancos. Com Ao Afirmativa Forte, refiro-me ao tratamento preferencial baseado em raa, etnia ou gnero (ou em algum outro critrio moralmente irrelevante), discriminante em favor de grupos sub-representados e contra grupos super-representados, visando a resultados grosseiramente iguais. A ao afirmativa forte discriminao reversa. El afirma que correto cometer um erro para corrigir um erro. a poltica correntemente promovida sob a alcunha de Ao Afirmativa; ento, doravante, usarei AA para me referir a esse tipo de ao. No argumentarei a favor ou contra o princpio da ao afirmativa fraca; de fato, penso que h nele algum peso moral. O que no h na AA, conforme argumentarei. No que se segue, concentrar-me-ei nas polticas de aes afirmativas relativas raa, mas os argumentos podem ser estendidos a questes de etnia e de gnero. Penso que se um caso de ao afirmativa puder ser feito, ser como um corretivo para a opresso racial. Examinarei nove argumentos a respeito de aes afirmativas. Os primeiros seis sero negativos, com o intuito de mostrar que os melhores argumentos a favor das AA so falhos. Os ltimos trs sero positivos, a favor de polticas contra as AA. I. Crtica aos argumentos a favor de aes afirmativas 1. A NECESSIDADE DE MODELOS A SEREM SEGUIDOS um argumento direto. Todos ns precisamos de modelos a serem seguidos, o que nos ajudar a reconhecer que outros, como ns, podem ser bem sucedidos. Aprendemos e somos encorajados a lutar por excelncia ao tentarmos imitar nossos heris e nosso tipo de gente que teve sucesso. Em primeiro lugar, no est claro se modelos a serem seguidos de nosso mesmo tipo sexual ou racial so necessrios (menos ainda suficientes) para o sucesso. Um de meus heris foi Gandhi, um indiano hindu, outra foi minha professora de cincias, Miss DeVoe, e outro foi Martin

Luther King, a quem segui na marcha dos Direitos Civis. Mais importante do que ter modelos de mesmo sexo ou raa ter modelos genuinamente bons, quaisquer que sejam gnero e raa. Nossa humanidade em comum deveria ser base suficiente para que vssemos a possibilidade de sucesso em pessoas de virtude e de mrito. Ceder demanda, por mais tentador que seja, por modelos-tal-qual-cada-um-de-ns tratar pessoas como meios, e no como fins. No precisamos de pessoas exatamente iguais a ns para encontrarmos inspirao. Como disse certa vez Steve Allen, se eu tivesse de seguir exatamente um modelo de conduta, teria me tornado uma freira. Alm disso, mesmo sendo de alguma ajuda s pessoas com baixa autoestima ganhar encorajamento ao ver outros semelhantes ao seu tipo em posies bem sucedidas, duvidoso se tal carncia razo suficiente para justificar contrataes preferenciais ou discriminao reversa. Quo bom seria um modelo a ser seguido caso fosse inferior a outros professores ou mdicos ou empresrios? O melhor meio de criar modelos a serem seguidos no promovendo indivduos de acordo com sua raa ou gnero, mas de acordo com suas melhores qualificaes ao trabalho proposto. a violao desse fato a grande responsvel pelo sussurro generalizado na rea mdica (ao menos em New York) nunca v a um mdico negro com menos de 40 anos (em referncia ao fato de que as aes afirmativas afetaram o sistema de sade durante os ltimos 20 anos). Por mais que eu lute contra tal sentimento, no consigo deixar de me perguntar, ao ver um negro ou uma mulher em posies de honra, est nessa posio por mrito prprio ou devido aes afirmativas?. Onde as aes afirmativas so a poltica, a inveno do pigmento cria um estigma de subutilidade, quer queiramos ou no.1 Finalmente, tentemos um experimento mental. Suponhamos que ns descobrimos que homens altos brancos bonitos de alguma forma so os melhores modelos a serem seguidos pela maioria das pessoas, especialmente pelos pobres. Alm disso, suponhamos que um grande nmero de minorias de algum modo encontra inspirao ao ver tais homens. Estaramos justificados em contratar homens altos brancos bonitos no lugar de mulheres baixas hispnicas mais bem qualificadas, consideradas modelos menos dignos de serem seguidos?2 2. O ARGUMENTO DA COMPENSAO O argumento o seguinte: premissa negros foram injuriados de modo severo e errado pelos brancos; portanto a sociedade branca deve compensar os negros pela injria causada. Discriminao reversa, em termos de contrataes preferenciais e bolsas de estudo, um meio adequado de compensar alguns por erros de outros cometidos no passado.3 Na verdade, esse argumento envolve uma noo distorcida de compensao. Normalmente, pensamos em compensao como um tipo de dvida de uma pessoa A especfica para com outra pessoa B, a quem A causou algum dano especfico C. Por exemplo, se eu roubo seu carro
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Esse argumento tem relao com o Argumento da Necessidade de Quebra de Esteretipos. A sociedade talvez simplesmente precise saber que h mulheres e negros talentosos, assim, no lhes ser atribudo automaticamente menos respeito ou status. A resposta correta que contratar pessoas menos qualificadas no nem justo para com os mais bem qualificados preteridos nem um caminho efetivo para a remoo de esteretipos imprecisos. Se alta competncia aceita como critrio de contratao, ento injusto preteri-la para fins de engenharia social. Alm disso, se sabido que negros e mulheres em altas posies receberam indicaes via discriminao reversa, eles ainda assim no tero o respeito como prerrogativa de suas posies. 2 Sugesto de Stephen Kershnar. 3 Para uma boa discusso desse argumento, ver Boxill, The Morality of Reparation em Social Theory and Practice 2:1 (1972) e Mosley, op. cit., pp. 23-27.

e o utilizo por certo perodo de tempo para alcanar lucros que teriam sido seus, no suficientemente justo que eu lhe devolva apenas o carro. Devo pagar a voc um montante que represente a sua perda e a minha possibilidade de pagar. Se lucrei apenas R$ 5.000 e tenho somente R$ 10.000 em ativos, no seria possvel que voc recebesse R$ 20.000 como reparao pelos danos ainda que este seja o valor do prejuzo em que voc incorreu. s vezes, compensao estendida a grupos de pessoas que foram injustamente prejudicadas por sociedades maiores. Por exemplo, o governo dos EUA compensou os nipo-americanos sepultados durante a Segunda Guerra Mundial, e o governo da Alemanha Ocidental prestou reparaes aos sobreviventes dos campos de concentrao nazistas. Mas, aqui, um povo especfico foi identificado, injuriado de modo especfico pelo governo das naes em questo. Em vista disso, a demanda pelos negros por compensao no se encaixa no padro usual. Talvez estados sulistas, com leis de Jim Crow, possam ser acusados de injustamente maltratar os negros, mas difcil ver a o envolvimento do governo dos EUA como um todo. Muitos danos causados a negros resultaram de discriminao privada, no de ao estatal. Ento, a analogia anterior com Alemanha e EUA no se sustenta. Alm disso, no est claro se todos os negros foram prejudicados da mesma maneira, ou se foram injustamente prejudicados tanto quanto ou mais do que o foram pobres brancos e outros grupos (por exemplo, as pessoas de baixa estatura). Por fim, mesmo se indivduos negros identificveis fossem prejudicados por prticas sociais identificveis, no est claro que a maior parte das aes afirmativas so apropriadas para restaurar a situao. A prtica usual de um pagamento financeiro parece mais apropriada que a cesso de trabalhos de alto nvel a algum no qualificado ou apenas minimamente qualificado, e que, especulativamente, teria tido uma melhor qualificao caso no tivesse sido vtima de discriminao racial. Se John a estrela da zaga de nosso time na escola e aparenta ter um futuro profissional promissor, e eu acidentalmente (sem dolo, mas com culpa) dirijo meu caminho por cima de suas pernas e o deixo aleijado, John merece uma compensao, mas certamente no merece doravante a posio de zagueiro em algum time. Ainda, parece haver algo intuitivamente forado em compensar membros de um grupo oprimido que so minimamente qualificados. Suponha que os Hatfields e os McCoys sejam cls inimigos, e que alguns jovens Hatfields terminem por roubar diamantes e ouro dos McCoys, distribuindo a riqueza ao longo da histria econmica dos Hatfields. Embora no saibamos, atualmente, quais foram os jovens infratores, ns concordaramos em restaurar os bens famlia McCoy, dentro do possvel. Uma maneira poderia ser por meio de taxas aos Hatfields, outra seria dando tratamento preferencial em termos de bolsas escolares e de programas de treinamento e contrataes aos McCoys. Esse talvez seja o mais forte argumento a favor de aes afirmativas, e poderia justificar algumas verses fracas dessas aes, mas duvidoso que seja suficiente para justificar verses fortes com cotas e metas e cronogramas em cargos qualificados. H pelo menos duas razes para isso. Primeiro, no temos como saber quantas pessoas de um dado grupo teriam alcanado um dado nvel de competncia tivesse o mundo sido diferente. Isso especialmente relevante se minhas objees ao Argumento dos Iguais Resultados (ver 1.3) esto corretas. Segundo, o critrio normal de competncia uma forte considerao prima facie quando posies mais importantes esto em jogo. H trs razes para isso: (1) tratar indivduos de acordo com seus mritos respeit-los como pessoas, como fins em si mesmos, e no como meios para fins sociais (se cremos que indivduos possuem uma dignidade que merece ser respeitada, ento devemos trat-los tendo por base seus mritos, no como instrumentos de poltica social); (2) a sociedade deu aos indivduos a expectativa de que, se certos nveis de excelncia forem atingidos, haver uma recompensa apropriada; e (3) preencher as posies mais importantes com os mais bem qualificados a melhor maneira de garantir eficincia em

trabalhos rea-relacionados e na sociedade em geral. Tais razes no so absolutas; elas podem ser contestadas4. Mas h to forte presuno em seu favor que o nus da prova recai sobre aqueles que querem contest-las. Nesse ponto, chegamos ao problema de se deve recair sobre um no-negro inocente a penalidade em termos de vagas preferenciais a negros. Voltemo-nos ao argumento.

3. O ARGUMENTO A FAVOR DE UMA COMPENSAO POR PARTE DAQUELES QUE INOCENTEMENTE SE BENEFICIARAM DE INJUSTIAS PASSADAS Jovens homens brancos, enquanto beneficirios de discriminaes injustas contra negros e mulheres, no tm razes para reclamar quando a sociedade busca nivelar o campo inclinado. Eles podem ser inocentes da opresso contra negros, mulheres e outras minorias, mas foram injustamente beneficiados com tal opresso. Ento, perfeitamente apropriado que mulheres e negros menos qualificados sejam contratados antes deles. O princpio operativo : ele, que, sabidamente e de bom grado, beneficia-se de um erro, deve pagar por esse erro. Judith Jarvis Thompson colocou dessa maneira: Muitos *homens brancos+ foram beneficirios diretos de polticas que diminuram negros e mulheres... e mesmo aqueles que no se beneficiaram diretamente... tiveram, de qualquer maneira, a vantagem na competio, que vem da confiana em sua adeso plena [na comunidade], e no prprio direito de ser reconhecido como uma questo de comportamento5. Ou seja, homens brancos obtm vantagens no respeito prprio e na autoconfiana, que derivam de um sistema racista e sexista que nega tais vantagens aos negros e s mulheres. Eis minha resposta a esse argumento: como apontei na seo anterior, compensao normalmente individual e especfica. Se A prejudica B a respeito de X, B tem o direito de compensao de A a respeito de X. Se A rouba o carro de B e o arrebenta, A tem a obrigao de compensar B pelo carro roubado, mas o mesmo no vale para o filho de A. Alm disso, se A rouba o carro e morre ou desaparece, B no tem o direito moral de reclamar uma compensao sociedade pelo carro embora, se tiver seguro, possa reclam-lo seguradora. s vezes, um erro no pode ser compensado, e nos resta apenas fazer o melhor possvel num mundo imperfeito. Suponha que meus pais, profetizando que eu cresceria com o desejo insupervel de ser jogador de basquete, tivessem comprado um hormnio de crescimento caro para mim. Infelizmente, um vizinho roubou-o e o administrou no pequeno Michael, que cresceu 18 centmetros os meus 18 e atingiu a invejvel marca de quase dois metros de altura. Michael, tambm conhecido por Michael Jordan, teria sido um nanico como eu, no fosse sorte. Desse modo, ele se beneficiou de uma injustia, e tornou-se um astro do basquete, algo destinado a mim, no fosse o roubo do hormnio.

O mrito, por vezes, pode ser contestado em favor da necessidade, como quando pais gastam mais em cuidados com filhos doentes em detrimento de filhos sadios. Algumas vezes, o mrito contestado frente a propsitos utilitaristas (ex.: voc o melhor atacante do time, mas o tcnico decide coloc-lo no gol, por duas razes: ningum mais serve para goleiro, e voc defende bem essa posio; h outros jogadores que podem realizar um bom trabalho no ataque, ainda que o seu seja o melhor. 5 Judith Jarvis Thompson, Preferencial Hiring in Marshall Cohen, Thomas Nagel e Thomas Scanlon eds, Equality and Preferencial Treatment (Princeton: Princeton University Press, 1977).

Teria eu o direito aos milhes de dlares que Michael ganhou como profissional do basquete inocentemente beneficiado por uma injustia pregressa? Eu tenho direito de uma compensao por parte do vizinho ladro de hormnio, e seria gentil da parte de Michael me presentear com alguns tickets para os jogos do Bull, e talvez ser lembrado em seu testamento. Mas, at onde posso ver, Michael no me deve nada, legalmente ou moralmente. Suponha ainda que Michael Jordan e eu estudamos na mesma escola de 2 grau, e ambos fomos qualificados para o time de basquete, porm, ele imensamente melhor do que eu. Mereceria eu comear em sua posio, e no ele, s porque eu seria to bom quanto ele no tivessem roubado meu hormnio tempos atrs? Outra vez, creio que no. Mas se ser um beneficirio sortudo e inocente de uma injustia no implica que Jordan (ou o treinador) me deva algo a respeito do basquete, por que seria uma razo justificvel para comprometer-se com polticas de preferncias em contrataes, bolsas escolares e posies cobiadas? Se qualificaes mnimas so inadequadas para superar qualificaes excelentes no basquete, por que seriam adequadas em outras reas?

4. O ARGUMENTO DA DIVERSIDADE importante que aprendamos a viver num mundo pluralista, mantendo boas relaes com indivduos de outras raas e culturas; por isso, devemos ter escolas e empregos plenamente integrados. Vivemos num mundo com distncias cada vez menores, e precisamos respeitar a cultura e a viso de vida de uns e de outros. Diversidade um instrumento simblico e educativo importante. Como Barbara Bergmann argumenta, a diversidade tem valor positivo em muitas situaes, mas em alguns casos seu valor crucial. Para dar um exemplo bvio, uma comunidade racialmente diversa precisa de uma fora policial racialmente diversa, caso queira a polcia ganhar a confiana de todas as partes da comunidade, e para que uma parte da comunidade no se sinta dominada por outra6. Portanto, tratamento preferencial se justifica. Outra vez, h alguma verdade nessas preocupaes. A diversidade de ideias nos desafia a escrutinar nossos prprios valores e crenas, e costumes diversos tm valor moral e esttico, auxiliando-nos na apreciao da beleza e da novidade na vida. A diversidade pode expandir nosso horizonte moral. Mas, outra vez, no parece ser suficiente para substituir o requerimento moral de tratar cada indivduo com igual respeito. Diversidade por diversidade, apenas, promiscuidade moral, uma vez que obscurece distines racionais, arruna o tratar pessoas como fins, tratando-as, portanto, como meros meios (para a meta da engenharia social), e, por fim, a menos que tais contratados preferenciais sejam altamente qualificados, o fator diversidade ameaa tornar-se um fetiche. Ao menos em negcios e profisses de alto nvel de qualificao, competncia prevalece sobre consideraes a respeito de diversidade. No me interessa se o grupo de cirurgies que me operam reflete um equilbrio de gnero ou de raa, mas, sim, que eles sejam altamente qualificados. O mesmo vale para fs de basquete e de futebol, a quem no interessa se seus times refletem diversidade racial ou de gnero, mas, sim, se est em campo a melhor combinao possvel de atletas disponveis. E o mesmo se aplica a respeito de pilotos de aeronaves, lderes militares, executivos e, posso dizer, a professores em geral. No preciso ser um homem branco para ensinar, e menos ainda, para apreciar Shakespeare, assim como no preciso ser negro para ensinar, e menos ainda, para apreciar A Cor Prpura de Alice Walker.

Barbara Bergmann, in Defense of Affirmative Action (New York: Basic Books, 1996), pp. 9-10.

Talvez haja momentos em que a diversidade parea ser crucial ao bem estar de uma comunidade diversa, como no caso de uma fora policial diversa. Suponha que policiais brancos sejam mais violentos com jovens negros, e estes, por fim, acabem por no confiar mais em policiais brancos. Contratar mais policiais negros menos qualificados, que se relacionaro melhor com os jovens negros, talvez tenha, acima de tudo, um valor utilitarista. Mas, tal atitude, enquanto poderamos tom-la como um mal menor, poderia gerar srias consequncias ao permitir que preconceitos demogrficos ditem a poltica social. Uma melhor estratgia seria contratar o melhor policial, isto , aquele que age de forma disciplinada e inteligente, independentemente de sua raa. Um policial branco deve ser capaz de prender um ladro negro, assim como um policial negro deve ser capaz de prender um estuprador branco. O que conta a qualidade do policial, e no sua raa ou gnero. Por outro lado, se o policial negro, embora sem a competncia formal do policial branco, realmente capaz de realizar um trabalho melhor na comunidade negra, isso constitui uma questo de mrito, e no de aes afirmativas. Isso similar a legitimar a contratao de homens chineses para atuar como agentes secretos em Chinetown7.

5. O ARGUMENTO DOS RESULTADOS IGUAIS Alguns filsofos e cientistas sociais asseguram que a natureza humana mais ou menos idntica, e, por isso, num jogo justo, a mesma proporo de cada raa e de cada grupo tnico, em ambos os gneros, atingiria as posies mais elevadas em cada rea de atuao. Disso se seguiria que qualquer desigualdade de resultados , em si, evidncia de desigualdade de oportunidades. A histria importante quando consideramos regras governamentais como o Teste 21, porque escores baixos de negros podem ser rastreados em grande medida at o legado da escravido e do racismo: segregao, baixa escolaridade, excluso de sindicatos, desnutrio e pobreza, tudo isso conta. A menos que se afirme serem os negros menos hbeis no teste, segue-se a concluso de que os resultados so construdos social e legalmente, e no meros dados a respeito dos quais leis e sociedade possam se eximir de responsabilidade. A concluso parece ser que igualdade genuna, afinal, requer resultados iguais. Obviamente, negros tm sido tratados desigualmente ao longo da histria dos EUA, e tambm bvio que os efeitos econmicos e psicolgicos de tal desigualdade se fazem presentes ainda hoje, mostrando-se em resultados piores em ndices de escolaridade e testes quando comparados aos dos brancos. Uma vez que no temos razo em crer que as diferenas em performances possam ser explicadas por outros fatores que no a histria, resultados iguais so boas metas de referncia para que se mea o progresso em direo igualdade genuna (John Arthur, The Unfinished Constitution, Belmont, CA: Wadsworth Publishing Co, 1990, p. 238). Sterling Harwood parece apoiar teoria semelhante quando escreve: Quando acabaro [as aes afirmativas]? Quando cessaro de compensar os negros? Assim que as vantagens injustas acabarem, as aes afirmativas terminaro. A eliminao de vantagens injustas pode ser determinada pela demonstrao de que o percentual de negros empregados e contratados pelo menos se aproxima do percentual de negros na populao8.

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Stephen Kershnar fez tal apontamento em comentrios escritos (dezembro, 22, 1997). Sterling Harwood, The Justice of Affirmative Action in Yearger Hudson e C. Peden, eds., The bill of rights bicentennial reflections (Lewiston, NY: Edwin Mellen).

Albert G. Mosley desenvolve argumento semelhante. Estabelecer a presena dos negros num nvel comensurado a sua proporo no mercado de trabalho relevante no precisa ser visto como um esforo de atualizao de alguma predio vlida. Antes, dada a impossibilidade de determinar que nvel de representao teriam alcanado os negros no fosse a discriminao racial, supor a representao proporcional a nica suposio justa a se fazer. Isso no quer dizer que os negros devam ser mantidos em tais posies, mas que sua excluso artificial merece igualmente uma retificao artificial9. O resultado de uma sociedade justa deve ser nmeros iguais, proporcionais a cada grupo, na fora de trabalho. Entretanto, Arthur, Mosley e Harwood sequer consideram estudos que sugerem haver diferenas inatas entre raas, sexos e grupos. Se h diferenas genticas na inteligncia e no temperamento dentro de famlias, por que no devamos esper-las entre diferentes grupos raciais e sexos? Por que as evidncias disso deveriam ser completamente descartadas? As razes de Mosley so as que se seguem: j que no temos certeza de que grupos diferem proporcionalmente em talento entre si, devemos presumir que eles so iguais em cada aspecto. Ento, temos de presumir que, se vivemos numa sociedade justa, deve haver uma representao proporcional aproximada em cada rea (p. ex.: representao igual de mdicos, advogados, professores, carpinteiros, pilotos de aeronaves, jogadores de basquete e criminosos). Portanto, justo produtor de justia visar a representaes proporcionais nessas reas. Mas tal lgica falha. Sob a situao de ignorncia, no devemos pressupor igualdade ou desigualdade de representao devemos, sim, concluir que no teramos como saber quais seriam os resultados numa sociedade justa. Ignorncia no favorece a representao igualitria dos grupos mais do que favorece a representao desigual: ela neutra. Consideremos a analogia. Suponha que voc dono de um time de basquete da NBA. Suponha que eu e outros jogadores brancos frustrados processamos voc e todos os outros donos de times, alegando discriminao sutil e sistemtica contra jogadores brancos e asiticos, que perfazem menos de 20% dos jogadores da NBA. Quando voc responde que os donos de times preocupam-se apenas com o mrito dos atletas, ns respondemos que a discriminao em funo de um profundo preconceito para com atletas brancos, especialmente jogadores de basquete, que so desencorajados em todos os sentidos de competir em condies justas com os negros que dominam a NBA. Voc provavelmente desejaria que a questo dos resultados desiguais no viesse tona num primeiro momento, mas, surgindo a questo, no seria de direito seu defender-se mostrando que existem diferenas fisiolgicas entre negros, brancos e asiticos e, portanto, no deveramos pressupor uma discriminao injusta? Similarmente, os proponentes da doutrina dos resultados iguais abrem as portas a um debate sobre a capacidade mdia de grupos tnicos, raciais e de gnero. O proponente da oportunidade igual ou justa de imediato abandonaria tal hiptese em favor de julgar as pessoas por seus mritos (por mais difcil que isso parea). Mas, se o proponente das aes afirmativas insistir na tese dos resultados iguais, seremos ento obrigados a examinar a tese das habilidades iguais, na qual aquela se baseia a tese de que os vrios grupos tnicos e de gnero tm todos a mesma distribuio de talentos em caractersticas relevantes. Com relao s habilidades cognitivas, devemos consultar a melhor evidncia que temos das diferenas gerais entre grupos. Precisamos comparar escores de QI, SAT, testes de personalidade, sucesso em reas acadmicas e profissionais e outros ndices semelhantes. Se a evidncia mostrar que
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Albert G. Mosley e Nicholas Capaldi, Ao afirmativa: justice social ou prefer ncia injusta? (Rowman e Littlefield, 1996), p. 28. Bernard Boxill, Negros e justia social (Rowman e Littlefield, 1984), de quem Mosley utilizou citaes, tambm defende tal posio.

diferenas grupais so inexistentes, os proponentes das aes afirmativas podem vencer; mas, se a evidncia for contra a tese das habilidades iguais, os proponentes perdem. Considere para um comeo que o branco e o asitico mdios atingem 195 pontos a mais no teste SAT, e que em virtualmente todos os testes de QI das ltimas sete ou oito dcadas o QI mdio dos negros de 85, enquanto que o de brancos e asiticos superior a 100; ou que homens e mulheres diferem significativamente em testes de habilidades cognitivas. Mulheres superam homens em compreenso de leitura, velocidade de percepo e memria associativa (razes de 1.4 a 2.2), mas homens tipicamente superam mulheres em escores individuais em matemtica, cincia e cincias sociais (em razes de at 7.0 no 1% superior da distribuio matemtica)10. Os resultados gerais dos escores GRE, LSAT, MCAT mostram padres similares ou diferena racial mdia significativa. O estudante negro Glenn Loury observa: Em 1990, o estudante negro de ensino mdio de famlias com renda anual de 70.000 dlares ou mais pontuou em geral 855 no SAT, em comparao com os escores gerais de 855 e 879 de, respectivamente, estudantes asitico-americanos e brancos cujas famlias tinham renda anual entre 10.000 e 20.000 dlares11. Note, contudo, que se trata de estatstica geral. H pessoas brilhantes e retardadas em cada um dos grupos. Quando tais estatsticas so discutidas, muitas pessoas sentem-se desconfortveis e preferem deixar o assunto de lado. Talvez esses dados sejam enganadores, mas ento temos de olhar cuidadosamente para a evidncia total. O proponente da igual oportunidade (N.T.: no seria igual resultado?) nos impeliria a ir alm de critrios raciais ou de gnero na atribuio de cargos e oportunidades e a tratar cada indivduo no como um branco ou um negro em geral, nem como homem ou mulher, mas como uma pessoa julgada por seus prprios mritos. Alm disso, pela lgica de Mosley e companhia, deveramos ser agressivos no uso das aes afirmativas contra asiticos e judeus, uma vez que estes so sobre-representados em reas de cincia, tecnologia e medicina, e deveramos presumir que asiticos e judeus no so mais talentosos que em geral. Para cada grupo receber uma justa fatia, deveramos garantir que 12% dos filsofos nos EUA fossem negros e reduzir os judeus de 15% para 2% - demitindo cerca de 1300 judeus filsofos. O fato de que asiticos vm produzindo 50% dos PhDs em cincia e matemtica nesse pas, e, negros, menos de 1%, mostra claramente, por esse raciocnio, que estamos providenciando vantagens especiais secretas aos asiticos. Por essa lgica, a cota de negros na NBA deveria ser reduzida a 12%. Mas, em primeiro lugar, por que a sociedade tem de entrar nesse jogo de resultados? Por que temos de decidir se cada diferena ambiental ou gentica? Talvez devamos simplesmente admitir que nos faltam evidncias para que nos pronunciemos com alguma certeza acerca desses assuntos mas, se for isso, no deveramos ser mais modestos nessa insistncia por resultados iguais? Eis um experimento mental. Tomemos duas famlias de diferentes grupos raciais, os Verdes e os Azuis. Os Verdes decidem ter apenas dois filhos, gastar seus recursos com eles, dar a eles a melhor educao. As duas crianas Verdes respondem bem, atingindo nos testes escores no percentil 99. Os Azuis falham em seu planejamento familiar e tm 15 filhos. Eles s podem manter duas crianas, mas, na falta de habilidade ou do que quer que fosse necessrio, no conseguiram evitar que a famlia crescesse. Agora, a imensa famlia precisa de ajuda. Por que a sociedade tem de entrar em cena e ajud-los? A sociedade no os forou a ter 15 filhos. Suponha que seus escores nos testes caiam abaixo do percentil 25: eles no conseguem competir com os Verdes. Mas, ento, entram as aes afirmativas. Elas dizem que a sociedade detm a culpa por no serem as crianas Azuis to hbeis quanto as Verdes, e
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Larry ....

que os Verdes devem pagar taxas extras que permitam aos Azuis competir com eles. Nenhuma restrio aplicada aos Azuis a respeito do tamanho de sua famlia. Isso parece injusto com os Verdes. Deveriam as crianas Verdes arcar com a responsabilidade pelas consequncias do comportamento voluntrio dos Azuis?12 Meu ponto simplesmente que filsofos como Arthur, Harwood e Mosley deveriam arremessar suas redes mais longe e reconhecer que estratgias demogrficas, de educao e de planejamento familiar so fatores cruciais no empreendimento. As pessoas tm de ser responsveis por suas aes. O argumento dos resultados iguais (ou axioma) ignora uma grande parte da situao.

6. O ARGUMENTO CONTRA A MERITOCRACIA (NINGUM MERECE SEUS TALENTOS) De acordo com esse argumento, o competente no merece sua inteligncia, sua superioridade de carter, sua laboriosidade, sua disciplina; portanto, ele no tem o direito a melhores posies sociais; portanto, no injusto oferecer tais posies aos menos (mas ainda minimamente) qualificados negros e mulheres. Numa forma, esse argumento afirma que, j que ningum merece coisa alguma, a sociedade pode se utilizar de qualquer critrio que lhe apraze para distribuir bens. O critrio designado com mais frequncia o de utilidade social. Verses desse argumento so encontradas nos escritos de John Arthur, John Rawls, Bernard Boxill, Michael Kinsley, Ronald Dworkin e Richard Wasserstrom. Rawls escreve: Ningum merece seu lugar na distribuio de dotes nativos, no mais do que merece um ponto de partida inicial na sociedade. A assero de que um homem merece o carter superior que o capacita a fazer o esforo de cultivar suas habilidades igualmente problemtica; pois seu carter depende em grande parte da sorte de sua famlia e de circunstncias sociais pelas quais ele no pode reclamar crdito. A noo de deserto [isolamento] parece no se aplicar nesses casos.13 Michael Kinsley ainda mais duro: Oponentes da ao afirmativa esto presos a uma distino que parece das mais profundamente irrelevantes: tratar indivduos versus tratar grupos. Qual a diferena moral entre conceder favores a pessoas por seus mritos enquanto indivduos e beneficiar a sociedade tendo por base a identificao de grupos? A identificao de grupos, como sexo e raa, , claro, imutvel. Nenhuma relao h com o valor moral pessoal. O que tambm se mostra verdadeiro para a maior parte daquilo que se rotula mrito. As ferramentas necessrias para se ficar frente em uma sociedade meritocrtica no todas, mas a maioria: talento, educao, valores culturais incutidos tais como a ambio so distribudas to arbitrariamente quanto a cor da pele o . Trata-se de destino. A noo de que as pessoas, de alguma forma, merecem as vantagens dessas caractersticas de modo que no meream a vantagem de sua raa poderosa, mas ilgica.14 O que se segue ajuda a esboar o argumento. 1. A sociedade pode atribuir cargos e posies do modo que lhe parecer adequado, contanto que os indivduos no tenham direito a tais posies. 2. Ter direito a algo significa ganhar15 ou merecer esse algo.
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... ... 14 ... 15 N.T.: earn: ganhar no sentido de obter pelo esforo ou trabalho, no como um presente ou brinde.

3. Mas ningum ganhou ou mereceu inteligncia, talento, educao ou valores culturais que produzam qualificaes superiores. 4. Se uma pessoa no merece o que produz algo, ela no merece os produtos. 5. Portanto, pessoas mais bem qualificadas no merecem suas qualificaes. 6. Portanto, a sociedade pode ignorar tais qualificaes na atribuio de trabalhos e posies do modo que lhe parecer adequado (utilidade social ou compensao de erros pregressos). Ento, lcito que uma mulher ou um negro minimamente qualificados sejam admitidos em escolas de medicina ou de direito frente de homens brancos com excelentes credenciais, ou que indivduos menos qualificados de grupos subutilizados recebam ctedras no lugar de homens brancos mais bem qualificados. Suficincia e subutilizao, juntas, superam em valor a excelncia. Minha resposta: a premissa 4 falsa. Para ver isso: s porque eu no mereo o dinheiro que me foi dado de presente (por exemplo), no significa que eu tambm no merea aquilo que eu conseguir com ele. Se voc e eu ganharmos 100 dlares cada um, e eu enterrar os meus 100 num buraco por 5 anos enquanto que voc investe os seus 100 e dobra seu capital no mesmo perodo, eu no posso reclamar a metade de seu lucro s porque nenhum de ns merecia o presente inicial. Se ns aceitarmos a noo de responsabilidade, devemos concordar que as pessoas merecem os frutos de seu trabalho e de suas escolhas conscientes. claro, podemos querer distinguir terrenos morais de legais e argumentar que, moralmente falando, o esforo seja mais importante que os resultados, enquanto que, legalmente falando, talvez os resultados sejam mais importante. Contudo, h boas razes em termos de eficincia, motivao e justia geral para assegurar um princpio prima facie de que as escassas posies de destaque devem ser dadas aos mais competentes. O ataque ao campo moral talvez seja o movimento mais radical que igualitaristas como Rawls e companhia fizeram contra a meritocracia, e as ramificaes de seus ataques so de longo alcance. Eis algumas implicaes: j que eu no mereo meus dois bons olhos ou meus dois bons rins, os engenheiros sociais podem pegar um de cada e dar queles que precisam de um olho ou de um rim mesmo que tais agraciados tenham danificado voluntariamente seus prprios rgos; j que ningum merece coisa alguma, no merecemos um pagamento por nossos servios, ou elogios por um trabalho bem feito, ou premiaes pelo primeiro lugar numa corrida. A noo de responsabilidade moral desaparece num sistema de nivelamento. Mas no h boas razes para que aceitemos o argumento contra o deserto [isolamento]. Ns agimos livremente e, como tal, somos responsveis por nossas aes. Merecemos os frutos de nosso trabalho, recompensa por nossas atitudes nobres e punies por mau comportamento.16 Consideramos seis argumentos a favor de aes afirmativas, mas nenhum convincente o suficiente para que aceitemos as aes afirmativas fortes, e apenas um argumento plausvel (uma verso do argumento da compensao) para as aes afirmativas fracas. Voltemo-nos agora aos argumentos contra as aes afirmativas para ver se eles se saem melhor. II. Argumentos contra aes afirmativas 7. A AO AFIRMATIVA REQUER DISCRIMINAO CONTRA UM GRUPO DIFERENTE

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A ao afirmativa fraca discrimina de modo frouxo novas minorias, na maior parte das vezes jovens homens brancos, e a ao afirmativa forte discrimina intensamente essas novas minorias. Como argumentei no item 4, tal discriminao injustificvel, uma vez que, mesmo que alguma compensao aos negros seja indicada, seria injusto fazer homens brancos inocentes arcar com todo o nus do pagamento. Passei recentemente por semelhante experincia. Conheci um filsofo brilhante, com excelentes publicaes em jornais de primeiro nvel, mas tendo dificuldades para conseguir uma posio estvel. Pela primeira vez na vida, ofereci-me para interceder em seu favor e liguei para a universidade em que ele havia se inscrito. Quando consegui falar com o presidente do Comit de Pesquisa, disse-me que o comit estava sob a instruo administrativa de contratar uma mulher ou um negro. J tinham um nome de cada em sua lista curta, e sequer consideravam nomes de homens brancos. Frente minha insistncia, ele recuperou o arquivo de meu amigo e disse: Esse colega me parece ser bem superior aos dois candidatos que estamos considerando, mas nada posso fazer a respeito. Casos como esse me chamam ateno regularmente. De fato, o jovem branco pobre se tornou o novo pria do mercado de trabalho. As crianas dos ricos no tm problemas para entrar nas melhores escolas privadas e, com base numa melhor educao precoce, nas melhores universidades, graduaes e posies profissionais e de gerncia. A ao afirmativa simplesmente desloca a injustia, confrontando negros, hispnicos, americanos nativos, asiticos e mulheres com homens jovens brancos, especialmente se pobres. No faz mais sentido discriminar em favor de mulheres e negros ricos, que tiveram oportunidades disponveis em termos de educao e de boas famlias, contra brancos pobres, do que discriminar em favor de homens brancos contra negros e mulheres. Isso pouco faz para que se corrija o alvo de prover iguais oportunidades a todos. Ao final de um ensaio a favor das aes afirmativas, Albert Mosley aponta que outros grupos alm dos negros foram beneficiados, mulheres, invlidos, idosos.17 Ele est certo ao incluir os idosos, pois, por meio de lobbies fortes, tais como o AARP [American Association of Retired Person Associao Americana dos Aposentados], o grupo conseguiu benefcios que incluem cuidados mdicos e a possibilidade de processar alegando sentir-se discriminado por Agism18 preconceito contra idoso. Estas no seriam razes para se reconsiderar a ao afirmativa? Consideremos o percentual bruto daqueles que se qualificam para programas de aes afirmativas. Grupo Percentual Mulheres 52% Negros 12% Hispnicos 9% Americanos nativos 2% Asiticos 4% Portadores de necessidades especiais 10% Usurios de benefcios sociais 6% Idosos (acima dos 60 anos) 25% Italianos (em Nova Iorque) 3% Total 123% Os idosos podem processar alegando preconceito pela idade, recebem benefcios nos termos de seguridade social e cuidados mdicos, e tm o apoio do lobbying da AARP. Recentemente, foi proposto que os homossexuais sejam includos dentre os grupos oprimidos merecedores de
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N.T.: algo como idadismo.

aes afirmativas19. Na Northeastern University, em 1996, o corpo docente votou a favor da concesso de status de merecedor de aes afirmativas aos homossexuais. Quantos mais pontos percentuais teremos de adicionar tabela? Diversos autores tm defendido a insero de todos os pobres lista20. E, se considerarmos seriamente os deficientes [handicaped], no deveramos incluir os feios, os obesos e, especialmente, os indivduos baixos, contra os quais h ampla evidncia de discriminao? E quanto aos canhotos (cerca de 9% da populao)? eles no podem ocupar certas posies em esportes e tm de lidar com um mundo projetado por e para destros. O nico grupo externo lista o de homens brancos. Estariam eles, especialmente os jovens brancos saudveis de classe mdia, tornando-se a nova classe oprimida? Deveramos adicion-los lista? O respeito s pessoas implica que as tratemos como fins em si mesmos, e no como simples meios a serem utilizados com propsitos sociais. O erro na discriminao contra negros est no no tratamento de cada negro como um indivduo, ao julg-lo pela cor de sua pele, e no por seus mritos. O erro na discriminao contra mulheres est no no tratamento de cada mulher como um indivduo, ao julg-las pelo gnero, e no pelos mritos. O que est igualmente errado a respeito das aes afirmativas que elas falham em tratar homens brancos com dignidade como indivduos, ao julg-los pelo gnero e pela raa, e no por seus mritos. As atuais aes afirmativas so tanto racistas quanto sexistas. 8. AS AES AFIRMATIVAS PROMOVEM A MEDIOCRIDADE E A INCOMPETNCIA H poucos anos, Jesse Jackson juntou-se aos manifestantes na Escola de Direito de Harvard, exigindo que a escola contrata-se mulheres negras. Jackson dispensou o mtodo padro de escolha de indivduos mais bem qualificados, aplicado pelo Decano da instituio, Robert C. Clark, como uma forma de anemia cultural. Ns no podemos simplesmente definir quem melhor qualificado nos estreitos termos acadmicos verticais, ele disse. A maioria das pessoas amarela, negra, marrom, no-crist e no fala ingls, e elas no podem esperar que alguns homens brancos com regras arcaicas as avaliem21. Deve-se notar que, se Jackson est correto quanto profundidade da decadncia cultural de Harvard, os negros deveriam ser aconselhados a formar e manter suas prprias escolas de direito e a deixar lugares como Harvard abandonados ao prprio arcasmo. Em diversas universidades, a administrao vem forando os departamentos a contratar membros de minorias mesmo havendo candidatos muito superiores disposio. Logo aps obter meu PhD no final dos anos 70, fui erroneamente identificado como filsofo negro (eu tinha um registro civil e uma especialidade em estudos sobre negros [black studies major]) e fui, com isso, conduzido a uma grande universidade, para, ento, ser rejeitado frente a um candidato mais bem qualificado quando se deram por conta de que eu era branco. Histrias sobre efeitos adversos de aes afirmativas so abundantes. O filsofo Sidney Hook escreve que numa universidade da Ivy League, representantes do HEW regional [Health, Education and Welfare: departamento de Sade, Educao e Bem-estar] solicitaram uma explicao de por que no havia mulheres ou minorias dentre os estudantes do departamento de estudos religiosos da graduao. Foi-lhes respondido que certo conhecimento de Hebraico e de Grego era um pr-requisito. Baseados nisso, os representantes do HEW advertiram oralmente: Ento, terminem com esses programas antiquados que requeiram lnguas irrelevantes. E iniciem programas sobre coisas relevantes que estudantes de grupos
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minoritrios possam estudar sem aprender lnguas.22 Nicolas Capaldi aponta que o pessoal do HEW era composto de metade mulheres, trs quintos membros de minorias e metade negros um caso claro de super-representao racial. Em 1972, funcionrios da Universidade de Stanford descobriram uma proposta governamental de monitoramento curricular na educao superior: o Resumo da Declarao... Proposta de discriminao sexual do Regulamento HEW para efetivao do Ttulo IX da Emenda Educacional de 1972 para estabelecimento e uso interno de procedimentos de reviso curricular, ambos projetados de modo que no reflitam discriminao baseada no sexo e que resolvam as reclamaes relativas a alegaes de tal discriminao, de acordo com normas processuais prescritas pelo Diretor do Departamento de Direitos Civis. Felizmente, Caspar Weinberger, secretrio do HEW, descobriu a intruso e assegurou Universidade de Stanford que jamais aprovaria tal documento.23 Programas governamentais de tratamento preferencial foroso tendem a apelar ao mais baixo denominador comum possvel. Veja a Ordem Revisada n 14 do HEW, de 1974, sobre ao afirmativa aplicada contratao preferencial: nem s minorias, nem s mulheres dever ser requerida a posse de maiores qualificaes do que as dos titulares menos qualificados. Alm disso, nenhum teste dever ser aplicado aos candidatos, a menos que sua relevncia para o trabalho seja provada. Nenhum padro ou critrio que, por inteno ou efeito, tenha funcionado para excluir mulheres ou minorias enquanto classe poder ser utilizado, a menos que a instituio possa demonstrar a necessidade de tais padres para a performance do trabalho em questo. Sempre que um estudo de validade solicitado para (... o usurio deve incluir...) uma investigao de procedimentos de seleo alternativos adequados e mtodos alternativos adequados de uso dos procedimentos de seleo que tenham o menor impacto adverso possvel... sempre que ao usurio mostrado um procedimento de seleo alternativo com evidncia de menor impacto adverso e evidncia substancial de validade para o mesmo trabalho em circunstncias similares, o usurio dever investig-lo para determinar a convenincia de seu uso ou validao de acordo com estas diretrizes.24 Ao mesmo tempo, americanos se questionam por que os padres em nosso pas esto caindo e por que os de japoneses e coreanos esto ficando frente. As aes afirmativas, com seus dolos gmeos Suficincia e Diversidade so os inimigos da excelncia. Desenvolverei essa questo na prxima seo. 9. O ARGUMENTO DO PRINCPIO DO MRITO Tradicionalmente, acreditamos que as mais elevadas posies na sociedade devem ser entregues aos indivduos mais bem qualificados. Os coreanos afirmam que uma regra que designe qualquer homem para um servio, quando houver nesse domnio outro homem melhor qualificado, peca contra Deus e contra o Estado. Recompensar a excelncia parece tanto ser justo para os indivduos na competio quanto ser eficiente. Repare que um dos mais bem sucedidos atos de integrao racial, o recrutamento de Jackie Robinson ao final dos anos 40 pelo Brooklyn Dodger, foi feito exatamente assim, de acordo com o mrito. Se Robinson

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tivesse chegado liga principal como um jogador medocre ou tivesse pontuado .200, ele teria sido enviado de volta aos menores aos quais pertencia. Como mencionei antes, mrito no um valor absoluto, mas h fortes razes prima facie para a distribuio de posies com base nisso, o que deve gozar de fortes presunes em nossas prticas sociais. Em um celebrado artigo, Ronald Dworkin afirma que Bakke no tinha caso25 porque a sociedade nada devia a Bakke. Pode at ser que sim, mas, ento, por que a sociedade deveria algo a algum? Dworkin coloca a questo em termos utilitrios, mas, se fosse esse o caso, a sociedade talvez devesse a Bakke uma vaga na Universidade da Califrnia, pois parece um princpio razovel do utilitarismo de regras que a realizao seja recompensada na sociedade. Ns geralmente queremos que os melhores ocupem as melhores posies, os candidatos mais bem qualificados recebam cargos polticos, o cientista mais brilhante e competente seja escolhido para os projetos de pesquisa mais desafiadores, os melhores pilotos se tornem pilotos comerciais, os melhores militares se tornem generais. Apenas quando pouco h em jogo ns afrouxamos os padres e nos contentamos com o que suficiente (antes da excelncia) h diversos tipos de trabalho em que a suficincia basta. Talvez estejamos sentindo que a medicina, o direito e o ensino sejam atividades to rotineiras que poderiam ser realizadas por indivduos minimante qualificados nesse caso, h lugar para as AA. Ateno! Ningum est gritando por cotas ou representao proporcional de grupos subutilizados na NBA, onde negros perfazem 80% dos jogadores. Mas, certamente, se o mrito reina nos esportes, no deveria ser valorizado do mesmo modo na educao e na indstria? A questo em favor da meritocracia se apoia em dois pilares. Um pilar um argumento deontolgico que assegura que devemos tratar as pessoas como fins e no como meros meios. Dando s pessoas o que elas merecem enquanto indivduos, e no enquanto membros de grupos, mostramos respeito por seu valor inerente. Se eu e voc fizermos um teste, e voc acertar 95% das questes, e eu, 50%, seria injusto com voc se recebssemos a mesma nota, digamos um A, e ainda mais injusto se minha nota fosse A+ e a sua, B+. Embora eu saiba de casos em que professores foram instrudos a normalizar pela raa os conceitos (dando a negros e hispnicos conceitos maiores para os mesmo escores numricos), muitos proponentes das AA deixaram de defender tal prtica. Mas, eu perguntaria a eles, qual a real diferena entre tomar a mdia geral de um branco e de um negro e a normalizao racial? Se professores no devem fazer isso, por que o deveriam os administradores? O segundo pilar da meritocracia o utilitarismo. No final, ns nos sairemos melhor honrando a excelncia. Queremos os melhores lderes, professores, policiais, mdicos, generais, advogados e pilotos de aeronave que pudermos produzir na sociedade. Com isso, nosso programa deveria ser a promoo de iguais oportunidades, tanto quanto for vivel numa livre economia de mercado, e a recompensa pessoal de acordo com o mrito individual. CONCLUSO Permitam-me resumir minha discusso. A meta do movimento pelos Direitos Civis e da moralidade em qualquer lugar tem sido justia para todos, incluindo iguais oportunidades. A questo : qual a melhor maneira de se atingir a meta? A legislao dos Direitos Civis removeu
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N.T.: Bakke had no case: Allan Bakke vs. Universidade da Califrnia Bakke no entrou na Escola de Medicina, apesar de ter escores superiores aos dos cotistas. De acordo com Dworkin, a acusao no procedia (no havia caso, no jargo do direito).

barreiras legais, abrindo caminho em direo s iguais oportunidades, mas no lidou com as causas mais profundas que produzem resultados diferentes. As aes afirmativas fracas visam a encorajar as minorias a lutar por posies mais elevadas sem, com isso, prejudicar os direitos das maiorias. O problema das aes afirmativas fracas que facilmente deslizam na direo das AA (aes fortes), em que cotas, metas e cronogramas, iguais resultados ou, simplesmente, discriminao reversa prevalecem e constrangem certos grupos, promovendo, assim, a mediocridade, a ineficincia e o ressentimento. Alm disso, as aes afirmativas visam s posies mais elevadas da sociedade universidades e empregos qualificados; mas, se queremos melhorar a sociedade, o melhor a fazer se concentrar nas famlias, nas crianas, na educao bsica e coisas afins, para que todos estejam preparados para o bom aproveitamento das oportunidades. As aes afirmativas so, por um lado, demais e muito cedo, e, por outro, pouco e tarde. Reforando os argumentos que ofereci, as aes afirmativas, ao invs de reunir as pessoas de boa vontade ao redor da causa comum da justia, tende a balcaniz-las por meio de ideias segregadas. O professor Derrick Bell, da Escola de Direito de Harvard, recentemente disse que Juiz da Suprema Corte Clarence Thomas, afroamericano, em oposio s aes afirmativas no pensa negro26. Bell realmente reivindica haver um jeito de pensar padronizado e propriamente negro (e presumivelmente branco)? Idelogos como Bell, sejam negros radicais como ele, sejam nazistas que advogam o pense ariano, representam a mesma coisa: o cinismo sobre o debate racional, a prpria anttese da busca pela verdade imparcial e pela justia. Pessoas que creem na razo para a resoluo de nossas diferenas opor-se-o a tal forma de balcanizao das raas. Martin Luther disse que a humanidade como um homem que, montando um cavalo, tende sempre a cair para o outro lado. Esse parece ser o caso das aes afirmativas. Na tentativa de corrigir as iniquidades discriminatrias de nossa histria, nossos bem intencionados engenheiros sociais agora se engajam em novas formas de iniquidade discriminatria e, com isso, pensam ter montado com xito o cavalo da harmonia racial. Eles simplesmente caram do outro lado do problema.

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