UNIVERSIDADE FEDERAL DO TRINGULO MINEIRO UNIDADE TMATICA : A ESCRITA DA HISTRIA DOCENTE : PROF. DRA.

GLAURA TEIXEIRA LIMA DISCENTE : ALEXANDRE ELIAS MARIM MATRICULA:201120395

REIS , Jos Carlos. Escola dos Annales A inovao em histria . SP : Paz e terra , 2000 ______________________________________________________________ Captulo 1 : Costuma-se definir essa diferena como uma diferena de mtodo; novos objetos, novas fontes , novas tcnicas, novos conceitos, novas instituies e obras e historiadores-modelo.(9) A base profunda de um mtodo histrico uma representao do tempo histrico e esta representao que diferencia as diversas escolas e programas histricos. (9) A poesia pica, no lugar dos eventos, punham categorias; no lugar dos

personagens reais, arqutipos...(9) Anti-histrico, portanto, o pensamento grego mtico-potico e filosfico no trata do transitrio , da sucesso, da mudana, do mundo sublunar, reino da corruptibilidade temporal. O seu olhar e ateno esto voltados para o eterno.(10)

Os filsofos no deixaram de refletir sobre as coisas humanas e realizaram reflexos inesquecveis sobre a tica, a esttica e a politica, mas na perspectiva das ideias eternas. (10) Para os filsofos , a histria estava no mundo do efmero de ambies e paixes do qual a filosofia deveria libertar os homens. Eles preferiam Homero a Herdoto, o que falava do que poderia acontecer ao que tratava do acontecido. (11) Ao contrario do mito , que oral e impessoal, a histria escrita e pessoal . o prprio historiador a garantia da verdade: a sua assinatura o torna responsvel pelo que escreveu. Ele escreve na primeira pessoa e a verdade histrica confunde-se com a sua assinatura (12) Ao valorizar o passado ,o historiador faz uma inverso do seu conceito. Para ele , o passado no o que no mais ; ao contrario , ele o que h mais slido na estrutura do tempo. O passado existncia conhecvel; somente como tendo sido o vivido humano se d ao conhecimento. O passado no seria uma queda no nada ,mas ,ao contrario , uma passagem do ser: ele a consolidao do ser no tempo , durao realizada. (12,13) O conhecimento histrico s possvel no interior de uma concepo de tempo histrico .Essa representao do tempo dos homens teria para o conhecimento histrico uma funo semelhante a ideia kantiana do tempo como instituio a priori do sujeito . (13) A representao do tempo histrico a condio subjetiva ,do historiador e da sua sociedade, sob a qual todas as experincias humanas podem se tornar inteligveis. A histria efetiva se realiza segundo certas representaes da temporalidade. (13) As representaes do tempo histrico revelam as mudanas da sociedade e a sua eficcia depende de sua capacidade para acompanhar os desdobramentos dessa sociedade. Toda renovao em histria, toda escola histrica realiza uma mudana profunda na representao do tempo histrico, apoiadas em mudanas ocorridas na histria efetiva. esta reconstruo que permite a renovao terico-metodolgica da histria , pois a partir dela que

se distinguem novos objetos, que se formulam novos problemas e reformulamse os antigos , que se constroem novas abordagens .(14) A principal proposta do programa dos Annales foi a interdisciplinaridade e as suas trs geraes, apesar de suas divergncias e descontinuidades, fizeram uma histria sob a influncia das cincias sociais. (15) Ns consideramos , portanto, que no foi propriamente a interdiscipli naridade a grande mudana epistemolgica produzida pelos Annales, mas aquilo que a tornou possvel: a nova representao do tempo. (15) As cincias sociais opem-se viso da histria como a construo linear e acelerada do futuro, da utopia, da liberdade pois, para elas , uma abordagem especulativa da histria invlida e perigosa. A organizao da vida humana a partir de um final tecnicamente inantecipvel no epistemologicamente e politicamente confivel. (16) As cincias sociais desconsideram a sucesso dos eventos, enfatizam menos as mudanas qualitativas e valorizam as transformaes estruturais, que so como movimentos naturais na sociedade .Buscam na sociedade o que a fsica encontra na natureza : uniformidade, reversibilidade, homogeneidade , quantidade , permanncia. Seu objetivo dominar o evento , que representa a mudana, a instabilidade do tempo humano. Elas surgiram contra a acelerao do tempo produzida pela modernidade revolucionria, contra a mudana brusca, barulhenta, nervosa contra o sacrifcio do presente pela implantao nele do futuro de vm propor a desacelerao do tempo das sociedades.(17) Os Annales , Brudel em particular, construram o conceito de longa durao, que ao mesmo tempo se inspira e se diferencia do conceito de estrutura social das cincias sociais. A longa durao a traduo para a linguagem temporal dos historiadores da estrutura atemporal dos socilogos ,linguistas e antroplogos .Na perspectiva da longa durao, o tempo histrico representado como dialtica da durao. Os eventos so inseridos em uma ordem no sucessiva ,simultnea. (18)

O conhecimento no narra o vivido tal como se passou ,no a sua conscincia , mas diferencia-se dele. O conhecimento supe distino, objetivao do vivido . A realidade histrica no transparente. (19) Ao incorporar a considerao da simultaneidade, que a dominao da assimetria entre o passado e o futuro, a histria tornou-se outra que a tradicional. Ela mudou seus objetivos ,mudou seus historiadores, mudou os seus objetivos, mudaram-se os seus problemas disciplinares. (20) Os historiadores dos Annales daro nfase a regio no acontecimental da histria : ao mundo mais durvel, mais estruturado, mais resistente mudana, da vida material econmico-social e da vida mental. (22) Na agitada realidade europeia do sculo XX, as preocupaes deixam de ser de ordem poltica e passa a ser de ordem econmico social - uma questo de massas e quantidade, de produo e escassez, de estabilidade e crise , de controle e pacificao das foras desestruturadoras. Os Annales enfatizaro os condicionamentos econmicos-sociais das aes e decises individuais, a sociedade global e as massas, as condies materiais e no os projetos individuais, subjetivos e ideolgicos. (23) A documentao ser agora relativa ao campo econmico -social-mental : massiva, serial, revelando o duradouro , a longa durao .Os documentos referem-se vida produtiva, s suas crenas coletivas . (23) Se para Langlois e Seignobos sem documentos no h histria, para os Annales, sem problema no h histria. o problema e no a documentao que est na origem da pesquisa, isto , sem um sujeito que pesquisa, sem o historiador que procura respostas para questes bem formuladas , no h documentao e no h histria. (24) A representao do tempo histrico dos Annales como evaso como utopia ,portanto ,teria um triplo aspecto : uma evaso afetiva , pois desejo de estancamento do tempo ,de seu fluxo irreversvel, em uma espacializao da mudana , uma evaso intelectual , pois no quer reviver ,coincidir, , reconstruir e legitimar o passado-presente vivido , mas reconstru-lo, problematizando-o a distncia e neutramente, para produzir uma interveno

segura, que controle o evento desestruturador ; uma evaso filosfica , humana , pois , na experincia inquietante a finitude , busca algo como a salvao , a permanncia no ser , a Presena , o repouso da conscincia , a paz , a eternidade. (36) Comentario: O questionamento sobre a histria lida com os fatos e como ela delimita os problemtica da discusso durante o capitulo 1. A analise do tempo histrico no s como o evento ou com tempo em sua cronologia e com suas

mudanas sociais e as alteraes que elas provocam, e os questionamentos passa a mover as pesquisas, no somente da documentao mas as perguntas que ela gera a par do historiador.

Captulo : 2 O projeto original de uma nouvelle histoire no partiu de historiadores , mas de socilogos , traduzidos -os. Ao adotarem o ponto de vista desses socilogos, durkheimianos. Ao adotarem o ponto de vista desses socilogos, traduzindo-os para o discurso histrico , os historiadores dos Annales rempoream com a influncia at ento predominante da filosofia sobre a histria. A nouvelle histoire representou , portanto, uma ruptura com a influencia da filosofia sobre os estudos histricos e a opo pelo apoio terico das novas cincias sociais: o homem deixou de ser considerado como sujeito, conscincia e produtor da histria , embora essa sua condio de objeto nunca se radicalize entre os historiadores dos Annales , sendo apenas uma orientao geral da pesquisa.(38) Enquanto cincia social , o problema da histria ser : se o evento enquan to evento impensvel , como pensa-lo em recair em uma filosofia da histria? Como ordenar a multiplicidade dispersiva dos eventos de maneira no apriorstica e metafsica? Essa a questo que a histria se pe e preocurar responde-la com o apoio das novas cincias sociais. (38, 39)

O objeto das cincias humanas no o homem que trabalha, fala e vive: o homem que , dentro dessas realidades, produz a representao e suas necessidades e sentidos. As cincias humanas no tratam do que o homem por natureza, mas do que ele em sua positividade, em suas representaes da vida , do trabalho e da linguagem. (40) Para os positivistas, a conscincia epifenomnica e inteiramente relativa s condies objetivas. E , por isso , acreditavam na possibilidade de uma cincia social nos moldes das cincias naturais. Para eles, o mundo humano est to submetido a leis, to determinado e ,e m consequncia, to cognoscvel empiricamente, quanto o mundo da natureza. como se a conscincia no produzisse sentido e significao autnomos e estivesse determinada mecanicamente pelas condies objetivas. (42) Essas trs escolas possuem em comum a condio de inauguradoras do ponto de vista das cincias sociais :no tratam tanto da conscincia em si , isolada, mas das suas relaes com as condies objetivas que , para uns , positivistas , a determinam , para os outros , historicistas, a condicionam; para o marxismo , constituem-se reciprocamente. (43) Para Durkheim, mesmo se uma sociedade pensada como continuidade de outra, na verdade, ela no prolongamento daquela, ela outra, com propriedades a mais e a menos. Ela constitui uma individualidade nova e todas essas individualidades distintas, heterogneas, no se fundem em uma mesma srie contnua, nem em uma srie nica. (44) Como coisas, os fatos sociais no so alterveis pela vontade sem qualquer resistncia. A mudana pode ser produzida, mas exige o esforo para vencer a resistncia da sociedade. (45) A cincia social no tratar de fins ltimos, metafsicos ,mas de fins racionais , relacionados aos meios necessrios e aos custos de sua execuo. A cincia social no se pe fins .Estes pertencem vontade poltica , que opta entre os vrios que se apresentam. (46)

 A originalidade de M. Bloch e L.Febvre foi a intuio dessa inatualidade da histria positiva. Eles iniciaram, ento, o combate pelos resgate da histria por meio de sua readequao a nova realidade mundial. (51) E apresenta trs direes s quais as histria deveria se or ientar ,para se tornar uma cincia social : deveria abandonar o dolo politico - a preocupao central com a histria politica e seus eventos contingentes; no prope um abandono total, como mais tarde defendero os Annales , mais radicalmente ,mas uma desenfatizao da esfera poltica; deveria abandonar o dolo individual, para se voltar para o estudo de fatos sociais, institucionais , repetitivos e no mais biogrficos; e abandonar o dolo cronolgico ...(55) Os historiadores historizantes, continua Berr, que desconfiam tanto, da sntese como desconfiam da filosofia da histria, continuam pr- cientfico e praticam a histria sem se interrogar sobre seus fins e meios.(59) A partir da geografia humana , Febvre, Bloch e Braudel faro uma geohistria, que produziu os frutos mais eminentes da nouvelle histoire , onde o tempo dos homens encontrou o atrito do espao , a resistncia do meio geogrfico , que os obrigar a se perceberem localizados, limitados ,fixados ,condicionados por circunstncias objetivas que se no os impedem de buscara realizao de seus impulsos, oferece uma resistncia suficiente para impedi-los de decolar e os mantm firmes no cho (62) O objeto dos historiador deveria ser, agora, a vida das massas annimas , seu processo impessoal de deciso e presso histricas, suas formar coletivas de produzir a vida e consumi-la. (64) Comentrio : O questionamento e suas proposta, foi o temas de discusso e produo de vrios documentos de pensadores. Deixando de analisar

somente a histria econmica e poltica e sim tambm passando a estudar o cotidiano do ser humano com a ajuda de Bloch chamando esse estudo de Geo-Historia.

Capitulo: 3

 A nouvelle histoire significou a aceitao , por parte dos novos historia dores, das criticas dos socilogos durkheimianos e da Revue de Synthse Historique , que exigiam a aproximao da histria das cincias sociais , para que ela se renovasse , se atualizasse e se tornasse tambm uma cincia social . Essa adoo do ponto de vista das cincias sociais levara a uma luta, a um combate ,entre os historiadores novos e tradicionais , estes ainda controlando todas as instituies de ensino , pesquisa, edio e administrao da histria , na Frana . Essa influncia das cincias sociais fez com que a histria rompesse com uma longa tradio e se renovasse completamente. Renovar-se completamente no significa negar tudo que se fazia antes , mas submeter o que se fazia antes a um novo olhar, a novos problemas a novos instrumentos, a novos fins. (66) Para ele , historiador quer compreender as diferenas entre os homens de ontem e os de hoje. A histria comea com o espanto , a surpresa , que o historiador experimenta diante das diferenas entre o presente e o passado. A histria , Febvre a concebe como uma sucesso de estruturas totais e fechadas, irredutveis uma s outras. Uma no se explicaria e no se reduzia a outra. H , na verdade, descontinuidade , diferenas entre elas. Essas estruturas passadas, diferentes entre si do presente , s podem ser, entretanto , abordadas a partir do presente. O historiador est imerso em um mundo que pe problemas especficos dele , mas o historiador lana ao passado e procura ver se esses problemas postos pelo presente existiram no passado e ,se existiram, como foram vividos. (71) A pesquisa histrica a resposta a problemas postos no seu incio e verificao de hipteses respostas possveis. A partir da posio do problema o historiador distribui suas fontes , da-lhes sentido e organiza as sries e dados que ele tambm ser construdo. O texto histrico o resultado de uma explcita e total construo terica e no mais o resultado de uma narrao objetivista de um processo exterior organizado em si. A organizao da pesquisa feita a partir do problema que a suscitou: este vai guiar na seleo dos documentos, na seleo e construo das sries de eventos relevantes para a verificao das hipteses, cuja construo ele exigir.(75)

 Bloch define a perspectiva do historiador sobre esse ob jeto comum das cincias sociais : a histria no pensa somente o humano , ela o pensa na durao. O tempo da histria, ele afirma , o plasma em que se banham os fenmenos e o lugar de sua inteligibilidade (Bloch,1974,p.37). Esse tempo da nouvelle histoire descrito por Bloch como uma realidade concreta e viva , um lan irreversvel , que ao mesmo tempo continuidade e descontinuidade. Para ele , da anttese desses dois atributos que nos vm os grandes problemas da pesquisa histrica. (83) Os eventos interessam no s por sua singularidade, mas enquanto elementos de uma srie, enquanto revelam um fundo mais duradouro de tendncias conjunturais e estruturais. O passado no mais uma descrio de eventos percebidos , mas uma reconstruo conceitual. A histria tradicional se limitava , sem dizer o porqu , a narrar os fatos ocorridos em tal lugar e data: ela tratava o perceptvel , do visvel. (84) Bloch, pelo ir e vir do historiador do presente ao passado, sustenta que o historiador no deve ser um pesquisador de origens. Para ele, por um lado, o passado explica o presente, pois o presente no uma mudana radical, uma ruptura rpida e total. Os mecanismos sociais tendem a inrcia, so prises de longa durao : cdigo civil, mentalidades , estruturas sociais .Ignorar o passado comprometeria a ao do presente. Entretanto , por outro lado, o presente no se explica exclusivamente pelo passado imediato, ele possui razes longas e tambm um conjunto de tendncias para o futuro e o espao de uma iniciativa original. O presente esta enraizado no passado, mas conhecer essa sua raz no esgota o seu conhecimento. (85) Febvre foi sempre mais ligado aos elementos concretos do tempo que estuda, era humanista e temia o formalismo conceitual, Aym ard chega a concluir que Febvre e Bloch tinham pensamento bem diferentes e concepes da histria divergentes. Para ele, Febvre concebia a histria no plural, isto , como o estudo dos homens no tempo , estudo das mudanas, enquanto Bloch a concebia no singular, isto , como o estudo do homem no tempo , estudo da mudana.(88)

Comentario: O evento agora visto no como a totalidade , mas como parte de uma histria e sua consequncias tambm tem importncia , para a histria . A relao passo de presente , onde o presente no explica pelo passado . As diferenas dos temas , e assuntos estudados entre M. Blocl e L.Febvre tambm so debatidos nesse capitulo .

Captulo 4 As diversas fases da Escola dos Annales continuidade ou descontinuidade ? O que Febvree e Bloch trouxeram de novidade, de fato , foi sua compreenso de temporalidade histrica . Em suas obras histricas e tericas, eles introduziram o permanente, o duradouro recusando a histria como conhecimento exclusivamente da muda a. Em contato com a geografia, criaram uma geo-histria, que trata das relaes entre homens e a natureza , onde o homem constri o seu mundo sobre uma matria resistente, permanente mas transformvel. (94) Apesar das condies favorveis ao seu sucesso, a revista no obteve um crescimento imediato. Quando a Segunda Guerra , claro, funcionou precariamente, decaiu. Mas jamais deixou de circular. Mudou de nome duas vezes, adequou-se realidade , cada vez mais exigente em relao queles que queriam acompanha -l . Aps a Segunda Guerra. A Revue Historique caiu e os Annales crescera progressivamente em nmero de pginas e em rea de influncia . A histria efetiva dera razo ao seu programa ; a partida contra a histria tradicional estava ganha. (95) Para J.F.Flandrin , no se faz histria superior ou inferior , mas com objetivos diferentes. A histria erudita era cabvel e necessria no sculo XVII , para estabelecer os fatos de uma histria religiosa longnqua, que naquele momento vivia um controvrsia. A histria doo sculo XIV no era poltica e nacionalista por acidente. Ela o foi por causa do traumatismo revolucionrio e da necessidade de afirmao das nacionalidades. (99) Braudel reafirmou os princpios dos fundadores : aproximao da histria das cincias sociais, defendendo a posio federadora da histria entre elas , pois

a cincia do tempo, da durao dos fenmenos humanos e , por isto , fundadora de qualquer outro saber sobre o homem; recusou ainda enfaticamente a histria politica e acontecimental e reafirmou, com a mesma nfase, a histria-problema e a histria-global.(107) A histria quantitativa ,serial , econmica e demogrfica, portanto, a originalidade Annales.(108) Foucault o terico que melhor expressou o projeto dos Nouvelles Nouvelles Annales. A histria no visria mais uma sntese, mas anlises monogrficas . A palavra que predomina, vinda de Focault, descontinuidade: a histria produz abordagens mltiplas de uma sociedade sem centro , sem sujeito e sem futuro.(114) Alm de uma defesa da plena informatizao da pesquisa histrica. Le Roy Ladurie radicalizar na recusa do evento : falar de uma histria imvel e de uma histria sem os homens. Est ltima, ele a far atravs da histria do clima, que no pretende explicara histria humana, nem dar conta de talou tal episdio grandioso , mas ,tratando dos fatos sociais como coisas , inse rir os homens quantificados em um ambiente geo -histrico e biolgico .(116) A nouvelle histoire no quer elaborar vises globais, snteses totais da histria, mas ampliar o campo da histria e multiplicar seus objetos. Radicalizando o projeto dos fundadores da ligao do presente passado, a histria toma o prprio presente como seu objeto e quer produzir um conhecimento imediato . Objetos que jamais foram consideramos tematizveis pelo historiador entram em seu campo de pesquisa. Novas alianas so feitas: com a psicanlise , a lingustica, sobre literatura , o cinema. A histria se interessa sobre sua trajetria e amplia o espao da histria da histria. (119) Foucault exercer uma influencia pela sua obra histrica sobre assuntos novos , como a loucura, a sexualidade , o crime , mas , principalmente, pelas hipteses e conceitos que apresentou na Archologie du Savoir , de 1969. Nessa obra , ele faz uma avaliao da proposta da nouvelle histoire , enquanto dessa segunda fase. Mtodos e tcnicas quantitativas, econmicas e demogrficas foram integrados aos conceito de estrutura dos

interessada em longos perodos , em estabilidades em continuidades seculares. Para ele o que marca a nouvelle histoire enquanto nouvelle a sua atitude diante do documento , que teria consequncias revolucionrias par ao conhecimento histrico . (123) A parit de 1988, os Annales iniciaram uma reviso do seu projeto , desde os fundadores. No editorial do nmero 2 , de maro/abril , tentam compreender o novo momento que atravessam. O que pretendem fazer , mais que um balano ou um exame de conscincia , definir os termos de um tournant critique . Ora, um tournant a transio de um momento a outro, de uma posio a outra : uma reviravolta. Nesse movimento, eles reavaliam aquilo que sustentou todo o seu projeto, desde o incio ; a aliana com as cincias sociais. (127) O que est levando os Annales a repensarem suas relaes com as cincias sociais foi o resultado a que chegou a interdisciplinaridade , na pratica dos historiadores. A histria chegou a fragmentao, produo de migalhas de conhecimento sobre objetos-migalha. Essa vitalidade anrquica teria sido fruto de uma impreciso nos termos das relaes entre histria e cincias sociais. (127) " Para os historiadores, a filosofia teria duas faces : a histria da filosofia e a filosofia da histria. A filosofia da histria e seus conceitos - liberdade, necessidade,totalidade,finalidade,sentido,continuidade,conscinciarepresentam tudo aquilo que os Annales recusaram .Por sua vez, a histria da filosofia, produzida pelos filsofos, tipo de histria que os historiadores rejeitam.: desencarnada , dobrada sobre si, voltada ao jogo das ideias puras, sem contexto social e econmico e poltico. Est onde da histria que produzem os historiadores. (p.133) " Se o dilogo entre historiadores e filsofos considerado difcil, ele se far necessrio, entretanto, caso se confirme o ressurgimento de uma 'filosofia da conscincia', que exigira dos historiadores uma 'teoria da ao', do evento , de sujeitos e motivos que no poderia ser realizada sem o apoio conceitual dos filsofos. "(p.134)

" O evento , portanto , apesar do radicalismo que tomou algumas formulaes de alguns membros dos Annales em sua recusa , no estranho a nouvelle histoire. Na histria tradicional, o evento era incluido na continuidade da filosofia da histria; o desafio da nouvelle histoire foi o d epensasr o evento sem recair nas filosofias da histria. Ela criou um conceito de 'longa durao', que integra e no exclui o evento. Como 'dialtica da durao' , como Braudel definiu a histria, o evento uma durao onipresente, que se integra nessa dialtica e cuja 'abolio' seria uma mutilao da esperincia vivida da tmeporalidade." (p.146) Comentario: A revista teve momentos difceis durante a Segunda Guerra Mundial , mas nunca deixou de circular , depois da morte de Bloch e as mudanas no editor . A escola dos Annales se consolida , aps se mudar para a Frana e ocupar as instituies principalmente as universidades.

Captulo 5 "A histria produzida pelos Annales pretende estar acima de tendncias partidrias ou filosficas. Recusam a fazer juzos de valor e at mesmo a se 'perderem' em teorizaes e querem produzir 'fatos de conhecimento histrico, isto , obras concretas sobre objetos concretos." (p.148) " M. Ferro prossegue nessa interpretao estreita , parece-nos, da instncia poltica. Para ele , ' I cole des Annales se quis independente de toda crena, de toda ideologia, de toda igreja espiritual ou poltica. Autnoma.' Mas a orientao tecnocrtica e uma escolha poltica, que visa apreender o real em sua estrutura racional , para control-lo ,manipula-lo, pretendendo atingir certos fins 'escolhidos'. (p.150) "Os Annales fazem uma histria relativa a 'sociedade tecnocrtica', fornecendo dados que auxiliaram seus lderes em suas decises e expressando o sentimento poltico pragmtico, objetivista, materialista, economicista, ao

mesmo tempo, individualista e massivo , da sociedade que eles dirigem." (p.152) "As relaes entre os Annales e o marxismo oscilaram ao longo da histria a Revista e do grupo. Coutau-Begarie aponta, nessa oscilao, para o lado da 'estratgia do poder' dos Annales: as alianas com os marxistas eram feitas quando eram interessantes para a estratgia do poder. (p. 153) Acreditam na cincia que ele atribui aos 'neoconservado res', que adotam com relao s conquistas da modernidade uma atitude mais positiva. Acreditam na cincia moderna, no progresso tcnico, no crescimento capitalista e na administrao re cionalizada e preconizam uma poltica de neutralizao das foras explosivas da modernidade cultural. Para eles, a cincia no orienta o vivido, a poltica no exige uma justificativa moral e a arte uma experincia privada, que no tem nada de utpica. Cincia, Moral e Arte esto cortadas pelo vivido e administradas por especialistas." (p.156) Alm disso, a nouvelle histoire contar com a vantagem com a qual tinha contado tambm a histria positivista, para manter tantos anos no poder: a estrutura centralizada da universidade francesa, que permitia a difuso por todas as faculdades das ideias da nouvelle histoire e o controle por ela dos lugares decisivos. Era uma ideia nova, adequada a um novo mundo. (p.162) Cometario: Jose Carlos Reis analisa as possiveis tendencias teoricas abordadas pelos Annales durante sua historia. Assim, de acordo com o autor, a nova historia deveria sustentar e assessorar o poder da tecnocracia empresarial se quisesse se firmar como corrente historica. Ela e, portanto, de acordo com o autor, um apoio aos novos sujeitos historicos. Ha, entretanto, os que veem nos Annales uma orientacao marxista, pois enfatizam a historia economico-social, estrutural e coletiva. E preciso admitir que havia, de fato, uma influencia indireta do marxismo

Capitulo. 6.

" A localizao do marxismo e dos Annales no interior dessas macrovises da histria no simples , pois h vrios marxismos e a dita 'Escola do Annales'no homognea. Por um lado, h um marxismo iluminista, teleolgico, que cr na utopia comunista , que age no sentido da histria/Razo, que, emancipacionista,cr na coincidncia do sujeito e da conscincia revolucionria que faz a revoluo em nome da Razo, que v o futuro como realizao universal e absoluta da liberdade e da subjetividade. " (p.170) "Quanto aos Annales , embora possam , talvez, ser reunidos em torno da buscada superao do evento, as trs geraes so diferentes. Fundamentalmente, os Annales opem-se ao tempo da histria iluminista.H os que vem as luzes, no entanto,o seu inspirador mais direto, pois tambm eles defendem a mudana gradual e controlavl, visando cum certa racionalidade ,opondo-se as vises revolucionrias desse tempo. Mas os Annales no tem percepo 'evolutivo-progressista- continuista' da histria, o que os afasta das Luzes." (171) Para ele no seria a histria da mentalidades que afastaria , pois um marxista no est impedido de fazer tambm. A mentalidade, para ele no seria o oposto de ideologia: ela mais ampla integrando o no- formulado o que aparentemente no significa, o que est encoberto inconsciente, o imaginrio coletivo... (173-174) Cotau-Begarie considera a abertura dos Annales ao marxismo nessa faze uma expresso do seu oportunismo, a prova irrefutvel da sua estratgia de poder. Mas no definidor do espirito dos Annales, desde a abertura histria e a seus sujeitos...(176) Quanto aos Annales que o marxismo ainda idealismo. E eles romperam com a especulao filosfica e optarem pelo apoio terico das cincias sociais (Reis, 1994 e 1996-b). Se os marxistas pensam produzem a revoluo, otimista e confiantes na tese de que a Razo governa o mundo, os Annales a recusam, pois no esto to seguros daquelas convices iluministas. ( 178) As massas quando produzem eventos tornam -se elites, passam a ter a iniciativa histrica e mostram que no sabem faz-lo, Elas quebram as

estruturas que lhes so desfavorveis sem terem condies de propor e construir novas. esse o perigo a ser evitado: as massas devem continuar em seu tempo repetitivo e cotidiano, pcificas. ( 179) Para Josep Fontana, os Annales so um dos pilares do academismo, que finge preocupaes progressistas e procura afastar os historiadores do perigo da reflexo terica, que substituda por um conjunto de ferramentas metodolgicas da mais reluzente novidade e com garantia de cientificismo. ( 180) Quanto aos Annales, eles desconfiam do que os marxistas chamam de teoria ou Teoria ou outra construo artificial qualquer. Para eles, o que os marxistas chamam de (T)teoria s a expresso de sua tendncia, de seu interesse, de sua paixo partidria, de seu dogmatismo, de sua manipulao das massas, de sua ideais endurecidas, esclerosadas, de sua perigosa vontade de potncia...A teoria geral marxista foi interpretada a partir de perspectivas as mais contraditrias e excludentes e surpreendentes. ( 181) ...Quando na verdade a hstria a poltica essencial s massas, porque nelas que elas encontram a definio de sua alimentao, sade, educao a possibilidade de sua realizao pessoal... (182) ...Na universidade, os dois programas puderem ser, por um lado, complementares/colaboradores, e, por outro lado interlocutores eloquentes e conceitualmente sbrios de um dilogo vlido, profundo e fecundo, sobre os homens e a historiedade(184) Quanto ao marxismo, se foi compatvel com o iluminismo e o estruturalismo, ele parece incompatvel com o ps-estruturalismo- ele insistir sempre na ao revolucionria que busca revelar uma verdade essencial, metafsica, que seria a base de uma sociedade livre e justa. ( 188) Quanto aos Annales, eles tm a habilidade da adequao aos novos ventos. Mas eles no so mais hegemnicos no Ocidente, mesmo se, ironicamente, so moda hoje da Rssia (Bessmertny, 1992). A teoria e metodologia da histria, hoje, j no tem mais o seu centro na Frana, embora a E.H.E.S.S.

seja ainda uma instituio importante e de muito prestigio. Tornou-se um importante centro internacional. (188) Comentario: No sexto e ultimo capitulo, o autor analisa principalmente os aspectos que aproximam, opoem e diferenciam a corrente histrica marxista e os Annales. Muitos historiadores identificam aspectos comuns entre estas correntes histricas. Ciro Flamarion Cardoso aponta, por exemplo, varias convergncias: ambas reconhecem a necessidade de uma sntese global, propem e exercem a interdisciplinaridade, vinculam a pesquisa do passado ao presente, produzem uma historia coletiva, economica-social e no individual e aconteci mental. Flamarion Cardoso, no entanto, constata a seguinte diferena: ausncia dos Annales de uma teoria da mudana social e da luta de classes.