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EMOES MASCULINAS NOS ESTDIOS DE FUTEBOL

Gustavo Andrada Bandeira

Incio de partida Este estudo um desdobramento de minha dissertao de mestrado1 na qual investiguei um currculo de masculinidades nos estdios de futebol em Porto Alegre. Para tanto, observei oito jogos nos estdios do Grmio Foot-Ball Porto Alegrense (Olmpico Monumental, Olmpico) e do Sport Club Internacional (Jos Pinheiro Borda, Beira-Rio)2. A partir dos estudos de gnero psestruturalistas e dos estudos culturais procurei observar as diferentes representaes de masculinidades nos estdios e ver de que forma essas eram hierarquizadas. Nesta comunicao pretendo destacar como as emoes circulam durante as partidas e de que maneira elas atravessam as construes de masculinidades dos torcedores. Com os referenciais dos estudos culturais, possvel afirmar que os estdios de futebol exercem uma pedagogia. necessrio aprender quando gritar, quando calar, o que gritar, o que calar, o que e como sentir... O conceito de currculo da cincia pedaggica pareceu-me produtivo para pensar as prticas exercidas nesse contexto. O currculo no foi aqui entendido como um caminho de incio, meio e fim, onde os sujeitos sairiam de uma condio de no aptos at um lugar onde seriam diplomados e dali em diante poderiam exercer a condio de homem ou de torcedor de futebol em qualquer contexto cultural. O currculo seria mais bem entendido se pensado como uma srie de prescries, algo que os sujeitos so reiteradamente convidados a fazer. As emoes e os sentimentos atravessaram de forma significativa esse currculo de masculinidade torcedora dos estdios de futebol, com destaque para as narrativas amorosas. recorrente em nossa cultura um entendimento de que sentimentos e emoes como o amor so algo natural, inato. No so poucos os enunciados que destacam as emoes como condio de humanidade. Quem no possui os sentimentos adequados frente a um determinado fenmeno poder ser adjetivado em casos mais graves de monstruoso. Ao mesmo tempo, o controle das emoes recheado de valores positivos dentro de diferentes modalidades discursivas, desde o

Eu canto, bebo e brigo... alegria do meu corao: currculo de masculinidades nos estdios de futebol, defendida em maro de 2009 no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, sob orientao da Prof Dr. Guacira Lopes Louro. 2 De agora em diante, me refiro aos clubes apenas como Grmio e Internacional e aos estdios Olmpico e Beira-Rio.

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cristo que no se deixa cair em tentao at o centroavante que no teme o estdio cheio na hora da concluso a gol. No entendo as emoes ou o amor como estados subjetivos e privados, mas como prticas discursivas envolvidas em relaes de poder. Com os sentimentos narrados possvel identificar o que adequado sentir ou no naquele contexto, incluindo o que possvel de ser entendido como emocionante nos estdios de futebol. O entendimento de que o amor e as emoes no so naturais ou inatas no visa diminuir o envolvimento dos indivduos ou mesmo as sensaes viscerais como os choros, os enjoos ou as tonturas de uma partida de futebol. Essa perspectiva auxilia no entendimento de que essas emoes presumem uma inscrio em uma comunidade de sentimentos, sentimentos esses que so aprendidos em diferentes processos pedaggicos dentro e fora dos estdios de futebol. Esse aprendizado, inclusive, avaliado e exige certa contrapartida, feita em ocasio das partidas Um esquema de jogo: formas de encarar o campo de pesquisa Assim como no possvel escolher um esquema de jogo, sem conhecer os atletas disponveis para cada funo, as estratgias metodolgicas no podem ser pensadas com valor em si mesmas. O material emprico, que por definio pode ser entendido como um recorte da realidade, no est dado nos contextos culturais em que nos aventuramos a pesquisar. Formas diversas de olhar para um mesmo fenmeno podero produzir resultados divergentes e at mesmo contraditrios. Por esse conceito, entendo ser significativo gastar um breve espao dessa comunicao para comentar as escolhas que consegui fazer. A partir do meu grupo de atletas como coloquei minha equipe para jogar nesse campo de pesquisa. Como os olhares so sempre parciais e localizados, ao falar de emoes masculinas nos estdios de futebol, entendo ser importante tocar brevemente em minha trajetria de homem torcedor de estdio. Sou gremista e frequento o estdio Olmpico desde 1988 (uma vida inteira para quem nasceu em 1983). Como nas cincias humanas e sociais, essa pureza cientfica e essa diferenciao entre o local da pesquisa e o da experincia, a condio de pesquisador e nativo quando pesquisamos a sociedade em que vivemos e um fenmeno cultural que nos constitui apresenta um limite bastante tnue, a localizao explcita de envolvimento com o fenmeno uma tentativa de expor as implicaes do pesquisador (as minhas implicaes) com o tema e alguns dos atravessamentos que tornam possveis os questionamentos das prprias interpretaes e permitem,

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de algum modo, encorajar o leitor ou a leitora a arriscarem-se a agregar a sua interpretao ao material apresentado. Ter frequentado os estdios dos dois grandes clubes de Porto Alegre constituiu-se em uma escolha acertada para um gremista desde o nascimento. Mesmo que j tivesse frequentado diversos Gre-Nais (todos no Olmpico) e escutado diferentes cnticos da torcida do Internacional, ouvi-los de dentro foi uma experincia bastante distinta. Os cnticos tantas vezes escutados no Olmpico adquiriram outro sentido no Beira-Rio. Definitivamente, cantar ou escutar o mesmo cntico so experincias bastante distintas. Dentre as escolhas metodolgicas permiti-me fazer alguns usos de etnografia com observaes participantes e construo de dirios de campo. Assumi, para alm das transcries e relaes, um esforo em descrever os acontecimentos nos dirios de campo (GEERTZ, 1989). Para no ficar apenas com as minhas impresses sobre as atitudes dos torcedores, pareceu-me produtivo analisar jornais da cidade de Porto Alegre, nos dias de jogos e posteriores, com objetivo de observar como os mesmos preparam o ambiente do estdio de futebol e depois como interpretam os fenmenos que l ocorreram. A seleo desses diferentes materiais, as manifestaes das torcidas nos estdios e os textos veiculados em jornais, pretendeu representar diferentes vozes desse contexto. A ideia foi partir desses diferentes olhares para produzir outro olhar sobre as representaes de masculinidades que ali apareceram e quais as emoes desejadas e permitidas nos estdios. Arlei Damo (2006) entende que o futebol se divide em quatro categorias de agentes: os profissionais, os torcedores, os dirigentes e os mediadores especializados. Os profissionais seriam os jogadores, treinadores e preparadores envolvidos com os jogos. Os torcedores se constituiriam no pblico que pode ser dividido em diferentes formas: se frequentam ou no os estdios; que locais dos estdios frequentam; se assistem aos jogos sozinhos ou em grupos; seu interesse ou envolvimento durante as partidas. Os dirigentes podem ser profissionais ou amadores filiados aos clubes ou as federaes. Os mediadores especializados (ou simplesmente especialistas) so profissionais que trabalham na espetacularizao do futebol e produzem narrativas sobre os eventos futebolsticos. Esses mediadores so responsveis por grande parte dos espaos jornalsticos como a televiso, rdios, jornais impressos e internet. Eles podem ser profissionais da comunicao ou exatletas e ex-dirigentes que teriam a funo de explicar os eventos para o pblico que de alguma forma no seria apto a l-los sozinho. Essas quatro categorias de agentes podem ser borradas em diversas situaes.

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No pretendi investigar as torcidas de Internacional e Grmio em qualquer contexto. Meu olhar esteve voltado para uma prtica especfica de torcer: nos dias de jogos e dentro de seus estdios. O torcer e o torcedor esto diretamente implicados com o estdio, sua casa. Como lembra Roberto DaMatta, sabemos e aprendemos muito cedo que certas coisas s podem ser feitas em casa e, mesmo assim, dentro de alguns de seus espaos (1997, p. 50). Existem diferentes instncias nas quais os sentimentos de pertencimento a um clube ou a uma torcida podem ser vividos e demonstrados. Algumas performances, porm, parecem mais adequadas dentro dos estdios. Nos estdios, o vocabulrio abrange uma srie de termos jocosos com conotaes sexuais, como nos confrontos verbais entre torcidas adversrias. Ainda que se saiba que, alm de torcedor de futebol, os sujeitos tm um gnero, uma raa/etnia, uma gerao, uma idade, uma sexualidade... dentro dos estdios, a lgica de pertencimento hierarquizada de forma distinta, fazendo com que o marcador social mais relevante para a representao dos sujeitos seja o de torcedor de um time A ou B, como fica evidente em uma faixa no estdio Olmpico: Sou gremista e me basta. Essa mesma pertena ao clube ou a comunidade afetiva dos torcedores nem sempre pode ser verificada com a mesma intensidade em outros locais da cultura, no estdio, um colorado xingar a todos os gremistas, mas fora dele s gozar os (nos) que pertencem a sua rede de sociabilidade, normalmente a mais prxima ou intensa amigos, parentes, colegas de trabalho, vizinhos e assim por diante (DAMO, 2005, p. 99). Christian Bromberger salienta que durante as partidas (ou outros eventos esportivo) aparecem as dimenses salientes da experincia social e cultural (a relao com o corpo, a afirmao das identidades, o lugar da competio nas sociedades contemporneas, as novas formas de herosmo...) (2008, p. 241). Entendo os estdios de futebol como instituies que possibilitam determinadas prticas e outras no. Procurei visualizar as aes que produzem determinadas representaes de masculinidades e a explicitao de determinados sentimentos por esses sujeitos coletivos: torcida do Grmio e torcida do Internacional. Quais as emoes so possveis, permitidas e desejadas nesse ambiente? Sujeitos coletivos esses, envolvidos em uma festa! Pensar os estdios de futebol nos dias de jogos como um local de festa permite borrar algumas fronteiras, como a de pblico e privado. No estdio se est, ao mesmo tempo, em casa e no espao pblico. Rita Amaral (2001) comenta que nas festas acontece uma diminuio da distncia entre os indivduos, uma efervescncia coletiva e a transgresso de algumas normas coletivas. Nem tudo permitido nas festas, assim como as identidades individuais no so apagadas. A ideia de festa permite pensar que as hierarquias entre

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os sujeitos mudam, que aes condenveis em ambientes srios so permitidas. A autora comenta que para Durkheim, nas festas, assim como na religio, o indivduo passa a ser nomeado pelo coletivo. Seria o futebol um espetculo ou uma festa? Talvez os dois. Por mais que apenas os jogadores joguem, as arquibancadas e as cadeiras tambm produzem o seu modo de participao e at mesmo de espetculo. Torcer no apenas assistir. Assistir o jogo apenas uma das possibilidades da festa nos estdios, Inter, estaremos contigo/ Tu s minha paixo/ No importa o que digam/ Sempre levarei comigo/ minha camisa vermelha/ e a cachaa na mo!/ O gigante me espera/ para comear a festa!/ xalaialaiaa .../ voc me deixa doido/ xalaialaiaa .../ Inter do meu corao3. Emoes masculinas: resistncia de gnero? Como toda produo identitria, a do torcedor de futebol tambm mltipla, fragmentada e provisria. As masculinidades construdas nos estdios de futebol possuem marcas particulares (algumas das quais talvez pouco coerentes com o modelo usual de masculinidade, a to repetida masculinidade hegemnica). Formas de afeto ambguas so, a, permitidas. pelo futebol que o homem chora, sem nenhuma vergonha, pelas conquistas e derrotas do time (MORATO, 2005, p. 75). O futebol aproxima o sujeito de demonstraes de carinho com outros homens, o que em nossa sociedade heteronormativa poderia ser visto, quase, como subversivo. Penso que essas demonstraes afetivas produzem uma espcie de deslizamento entre o permitido e o proibido em contextos de masculinidades heterossexuais, no suposto [aos homens] exprimirem livremente sentimentos e emoes que ponham em causa a imagem de fora e auto-suficincia masculinas (ALMEIDA, 1995, p. 213). No futebol o homem jura amor eterno a um clube. O amor pelo clube obedece a algumas regras do amor romntico e no pode ter fim. Algumas canes das torcidas fazem a vinculao do amor-paixo-sacrifcio (...) associado a ideia de que o amor verdadeiro jamais acaba (FELIPE, 2007, p. 33), Mesmo no sendo campeo/ O sentimento no se termina/ tricolor, e dale tricolor; Colorado corao./ Trago, amor e paixo./ Pra sempre Inter! O amor romntico, historicamente construdo como vinculado ao feminino e intimidade, aparece legitimado no espao do torcedor de futebol. A fidelidade ao clube tambm obedece a lgica do amor romntico, que narra que um amor verdadeiro (ou melhor dito o amor verdadeiro) nunca termina. Sou Colorado e nada muda este sentimento /Porque nas
A forma grfica como escrevi as letras dos cnticos igual a dos sites das torcidas Popular do Internacional (http:// www.guardapopularcolorada.com/) e Geral do Grmio (http://www.ducker. com.br).
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ms que eu demonstro que te amo igual. O amor de um gremista ou de um colorado jamais ser entendido ou sentido do mesmo modo por um torcedor de outro clube, a vivncia amorosa de tal ordem que o sujeito tem a pretensa iluso de que nunca ningum foi ou ser capaz de sentir o amor com tamanha intensidade, fora e dedicao (FELIPE, 2007, p. 38), como, por exemplo, no cntico da torcida do Grmio Olha a festa macaco/ Torcida corao/ Quem no canta amargo/ Nunca vai sair campeo/ Inter cago. Historicamente, aqueles homens que foram muito influenciados por tais ideais de amor foram isolados da maioria como sendo romnticos, em um sentido peculiar desse termo. Eles so, digamos assim, sonhadores adamados que sucumbiram ao poder feminino (GIDDENS, 2003, p. 70). produtivo pensar que essas masculinidades romnticas, que juram amor eterno e proclamam seu amor como nico e inatingvel aos outros, so as mesmas que reiteram uma constante disposio para os confrontos fsicos, alm de diversas manifestaes homofbicas e misginas. possvel verificar com essa incoerncia como as masculinidades podem ser mltiplas e cambiantes e, como qualquer marcador identitrio, podem ser assumidos em determinado momento para serem rejeitados em outro. No mesmo contexto em que se valorizam uma virilidade exacerbada se cantam afetos e amores nem sempre permitidos em outros locais da cultura. O prprio ambiente festivo dos estdios, a festa da torcida e a ingesto de lcool4 podem ser utilizadas como justificativas para essa exaltao de sentimentos.
O lcool pode ajudar sentimentalizao. Aqui d-se a possibilidade de exteriorizao potica ou cantada de emoes normalmente consideradas feminilizantes, como o amor, a saudade, a caridade e a compaixo. Se a situao for particularmente festiva, pode-se verificar uma atmosfera que se aproxima do carnavalesco, a qual, no Carnaval propriamente dito, pode assumir a forma de travesti (ALMEIDA, 1995, p. 65).

No dia 10 de maro de 2008, Zero Hora publicou uma foto de dois jogadores do Internacional abraados e destacou na legenda como essa ao parecia pertinente nesse espao, Orozco comemora o gol do amigo Magro dando-lhe um abrao por trs, uma imagem que virou comum nos gramados (2008, p. 7). Mesmo comum essa ainda uma imagem que mereceu destaque. A concluso de permissividade dada ao abrao dos jogadores do Internacional no est incorreta necessariamente. Acredito, porm, que se o abrao fosse dado em outro momento que no o do gol, ele no seria to permitido assim. Se os jogadores abraados fossem da equipe adversria provavelmente seriam alvo de manifestaes homofbicas. Conseguiramos ver esse abrao que virou comum nos gramados entre jogadores de clubes distintos?

No jogo entre Internacional e Brasil de Pelotas, observei uma faixa na Popular com os dizeres: Estamos todos bbados.

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O homem torcedor: um engajamento pela emoo Nesse breve espao procurei mostrar algumas manifestaes dos torcedores, de jogadores de futebol e da imprensa esportiva que ajudam a produzir um contexto de emoo nos estdios de futebol e que fizessem certo deslocamento da representao de masculinidade heterossexista e viril dos envolvidos no espetculo futebolstico. Para responder afirmativamente a esttica dos estdios, o torcedor precisa engajar-se em uma comunidade afetiva. Nesse engajamento, produzida uma identificao que transforma os outrora indivduos mltiplos em torcedores de seus clubes. A vinculao entre torcedores e seus clubes ultrapassa em muito as partidas de futebol. Fazer parte de uma torcida pode vincular os indivduos a um histrico familiar ou regional. A existncia de um sentimento parece legitimar essa relao dos sujeitos torcedores com seus clubes e atravessa a construo de masculinidade dos mesmos. Essa identificao com o que se poderia chmar de torcida no um processo de homogeneizao. Porm, nos estdios de futebol, o marcador torcedor assume uma relevncia preponderante em relao aos demais atravessamentos dos sujeitos. O amor dos torcedores de futebol, especialmente o dos torcedores de estdio, um amor com suas especificidades. Ele um amor em atuao, um amor que se demonstra nos cnticos, um amor que narrado e sentido de forma coletiva. Essas manifestaes dentro da nossa torcida (talvez no seja muito adequado amar como ama a torcida deles, at mesmo porque eles, os adversrios, nem mesmo amam com a mesma intensidade que ns) acontecem entre familiares, entre chegados, entre aqueles que so do mesmo pedao5, um amor vivido e representado entre homens. Esse amor dirigido ao clube, ao time, aos jogadores e a prpria torcida. um amor que poderia ser aproximado ao amor ptria (uma vez que as torcidas poderiam ser os exrcitos do clube, sua nao), mas esse amor tambm segue regras de um amor heteronormativo de casal. Do mesmo modo que os torcedores aprendem diferentes representaes de masculinidades e que aes so adequadas para um torcedor nos estdios, eles tambm aprendem o que adequado ou no sentir nesse contexto especfico. Esses sentimentos so reforados e reafirmados nos jogos, o que possibilita a ideia de uma breve unidade produzida nos estdios de futebol durante as partidas. Amar ao clube pertencer a comunidade afetiva dos torcedores, demonstrar a eternidade do amor, ser melhor torcedor por amar mais o seu clube que o torcedor adversrio. Dentro da prpria torcida, quanto mais apaixonado, o torcedor poder hierarquizar-se frente aos demais torcedor.

Ver MAGNANI, 2002.

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No senso comum, quando se pensa nas torcidas de futebol que frequentam os estdios, violncia e masculinidade se confundem para pensar nesse local como uma instncia perigosa. As emoes poderiam ser entendidas como uma possibilidade privilegiada de resistncia contra masculinidades tradicionais e machistas nos estdios de futebol? Dentro das representaes de masculinidades (no caso de meu trabalho, gachas) dos estdios, uma situao surpreendente a grande possibilidade de contatos fsicos entre os torcedores. Saltos de um lado a outro abraados, a exposio de determinados corpos (jovens, definidos...) sem camiseta, a emoo e os abraos desconhecidos na hora do gol... Os prprios jogadores, que possuem na virilidade um de seus atributos, abraam-se com frequncia. Seria ingnuo, porm, acreditar que existe uma quebra das restries quanto aos afetos entre homens nos estdios de futebol. No se abraam sujeitos to desconhecidos assim. O amor ao clube cantado por quase todos no estdio (por uns com maior intensidade que outros), porm os toques parecem mais restritos. possvel visualizar, inmeras vezes, torcedores que comemoram um gol absolutamente sozinhos em meio multido. Alm disso, o abrao do gol no parece possvel, por exemplo, entre um torcedor e os vendedores ambulantes dos estdios. Ao mesmo tempo em que o amor e as emoes podem ampliar as representaes das masculinidades dos torcedores de futebol, tambm podem associar-se a representaes mais tradicionais, reforando a competio masculina. O amor que resiste a algumas prticas machistas e homofbicas dos estdios tambm hierarquiza as masculinidades. Mesmo que o amor no seja o atravessamento mais significativo da masculinidade do torcedor de futebol, se for para amar, precisamos amar mais que os torcedores adversrios para sermos melhores e mais masculinos que eles. Alguns podero dizer que o amor ou a paixo cegam os torcedores frente aos eventos futebolsticos6. Porm, esse amor ou essa paixo que fazem com que os mesmos entrem na lgica do pertencimento, fundamental para a fruio do espetculo esportivo. A paixo amorosa cria uma realidade to real quanto qualquer outra (COSTA, 1998, p. 198). Procurar um futebol sem esse amor ou colocar os sujeitos amantes de seus clubes em patamares menos nobres ignorar um dos elementos mais significativos dessa forma de se relacionar com o esporte mais popular do Brasil. O futebol sem amor no parece ser o mesmo futebol dos torcedores dos estdios!

A paixo do torcedor poderia implicar em uma incapacidade de observar os acontecimentos, como nessa descrio do colunista Pedro Ernesto Denardin, e nem mesmo seus torcedores concordam com ele, porque, afora os fanticos (aqueles que enxergam tudo distorcidamente pela paixo), todos os demais colorados sabem que o time foi um desastre contra o Juventude e no cabe reclamar da arbitragem (2008, p. 14)

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