Antecedentes do Espiritismo

Os filsofos da Antiguidade As Religies no crists

Deus jamais deixou de revelar suas leis. A orientao divina chega !umanidade em todas as "pocas# utili$ando todos os meios# direta ou indiretamente pelo tra%alho dos mission&rios ou porta vo$es do 'enhor.

Esses g(nios# )ue aparecem atrav"s dos s"culos como estrelas %rilhantes# deixando longo trao luminoso so%re a !umanidade# so mission&rios ou# se o )uiserem# messias. O )ue de novo ensinam aos homens# )uer na ordem f*sica# )uer na ordem filosfica# so revelaes. 'e Deus suscita reveladores para as verdades cient*ficas# pode# com mais forte ra$o# suscit&+los para as verdades morais# )ue constituem elementos essenciais do progresso. ,ais so os filsofos cujas id"ias atravessam os s"culos. A Gnese, Allan Kardec

,odas as manifestaes religiosas foram transmitidas de acordo com o n*vel de entendimento e de moralidade dos ha%itantes do -laneta. .ada coisa acontece no tempo prop*cio# pois o processo evolutivo " lento# so%retudo no homem primitivo ou de pouca evoluo moral e intelectual. / preciso )ue cada coisa venha a seu tempo. A verdade " como a lu$0 " preciso se ha%ituar a ela pouco a pouco1 de outro modo# fica+se deslum%rado.
(O Livro dos Espritos questo 628)

!& um plano Divino )ue direciona todo o processo de melhoria da !umanidade terrestre. 'o% a superviso de 2esus# mission&rios renascem para transmitir aos encarnados no somente lies de progresso cient*fico ou filosfico# mas tam%"m ensinamentos morais e religiosos.

3amos agora conhecer alguns destes mission&rios do oriente# da 4r"cia e da 5ndia0 O )ue eles ensinaram6 7ual foi a sua contri%uio na evoluo moral da !umanidade6 Em )ue seus ensinamentos se assemelham aos ensinamentos da Doutrina Esp*rita6

8O+!9
China A mais de 3.000 anos A.C

Ele escreveu um dos mais antigos livros existentes# o 9+.hing. Em todo o seu reinado esse s&%io empregou seu poder para espalhar o conhecimento das virtudes e dos dons morais entre o povo.
:)uela "poca o povo .hin(s era um povo n;made# vivendo do pastoreio e

comearam o%servando )ue havia um ciclo %in&rio na nature$a0 as altern<ncias de lu$ e som%ra# dia e noite# o ciclo natural das estaes regulando os tra%alhos agr*colas# a vida em comunidades )ue o%edeciam a per*odos de atividade e repouso# segundo a posio aparente do sol acima ou a%aixo do hori$onte.
-erce%eram as contradies existentes em toda a =ature$a0 o tempo frio se

opondo aos dias )uentes e ensolarados# o c"u e a terra# a terra e o mar# o macho e a f(mea# o homem e a mulher# o homem e o animal# o animal e o vegetal# o vegetal e o mineral# o org<nico e o inorg<nico# o din<mico e o est&tico# a vida e a morte... o nascimento contendo o germe da morte e a morte contendo o germe da vida# o dia gerando a noite e a noite gerando o dia ...

Essas oscilaes de atividade# esses dois tempos alternos e complementares

)ue encontramos em todas as coisas e fen;menos# foram designados pelos termos >in e >ang. Originariamente# o >in " tudo o )ue " inerte e o >ang " tudo o )ue " ativo. ?m# o repouso e o outro o movimento. A 3ida gera a @orte e a @orte gera a 3ida... =o h& nascimento para coisa alguma mortal no ?niverso criado e a morte no pe fim a nenhuma exist(ncia. Existe# sim# uma difuso e uma condensao.
O >ang foi relacionado ao sol# dia# claro# luminoso# vida# despertar# tra%alho#

alegria# )uente# ativo# masculino# positivo# movimento# com o ."u# o -ai# a Energia# a Difuso# o ,empo e# sim%olicamente# expresso pelo c*rculo# pelo nAmero *mpar e pelo sinal B. O >in# com a lua# a noite# trevas# morte# repouso# inatividade# in"rcia# triste$a# frio# feminino# negativo# receptivo# com a ,erra# a @e# a @at"ria# a .ondensao# Cimitao# expresso pelo 7uadrado# pelo par e pelo sinalD

CAO E ,'/
China: Entre 601 e 700 A.C pelos pesquisadores Entre 1408 A.C e 1324 A.C segundo os taostas

 Lao Zi# ou Laozi# Lao Tzu# Lao Ts# Lucio# Lao Tzi# Lao Tseu ou Lao Tze#

foi um famoso filsofo e al)uimista chin(s.

8ilho de camponeses da .hina meridional# foge para a solido# sem amigos nem

disc*pulos. ' consigo mesmo# rodeado de seus pensamentos# escreve seu livro maravilhoso o ao e !"in## onde ,ao )uer di$er caminho e ,( a fora coordenadora )ue depois chamar& virtude. Era um m*stico# emotivo# iluminado.

Acreditava )ue os homens ao se afastarem da doura e da compaixo# se

afastaram tam%"m da justia# do sa%er e da intelig(ncia e da* geraram+se todos os males como o crime# a mentira# a hipocrisia# a guerra e o sa)ue. -or isso di$ia )ue os homens deviam a%andonar o mundo de desejos# de pra$eres# do af< para alcanar a ri)ue$a e voltar para a lu$# para a eternidade e santidade.

A histria de Lao Zi segundo o cnon religioso taosta

$Lao se teria nascido no perodo entre %&2' a(!( ) %'*8 a(!( $Lao se teria nascido co+ ca,elos ,rancos e

orel"as #randes( -or isso, rece,eu o no+e de Lao se (.il"o vel"o)( 'egundo a tradio .hinesa# Cao Fi tra%alhou muitos anos como %i%liotec&rio real. Desgostoso com as intrigas e disputas da vida na corte ele decidiu a%andonar esta vida# seguindo para as ,erras do Oeste# em direo 5ndia. Ao chegar a fronteira# o guardio de fronteiras >in+hsi reconheceu sua sa%edoria# o reverenciou conforme a tradio chinesa pedindo para tornar+se seu disc*pulo e pediu a ele )ue antes de sair da .hina deixasse um registro de seus ensinamentos por escrito. Assim# antes de partir Cao Fi escreveu os GH pe)uenos poemas )ue rece%eram o t*tulo de ,ao ,e .hing. $/uitos anos depois, teve sua ascenso no deserto de Go,i, durante a qual e+anou raios de lu0 e+ cinco cores, trans.or+ando1se e+ corpo de lu0 dourada e desaparecendo no c2u(3

 $Ap4s sua ascenso, retornou nova+ente 5 terra encarnado co+o .il"o 6nico do sen"or Li

-o 7an# da provncia 8"u(3 'eu disc*pulo >i 'hi# o oficial da fronteira# o reencontrou na aldeia da fam*lia Ci. Diante dele a criana de tr(s anos de idade revelou sua verdadeira imagem. 'eu corpo cresceu# transformando+se em lu$ dourada %ranca. $9epois do se#undo nasci+ento e ascenso, Lao se ainda retornou in6+eras ve0es para trans+itir os ensina+entos e para ordenar as novas tradi:;es( -or isso, 2 c"a+ado pelos taostas co+o 8u,li+e -atriarca do !a+in"o(3 O seu contato com os livros e a sua sa%edoria pessoal indu$iram+no a criar uma doutrina de car&ter pante*sta segundo a )ual o ,ao# ou caminho# " o princ*pio material e espiritual# criador e ordenador do mundo. =o terreno pr&tico# preconi$ou a vida contemplativa e a supresso de )ual)uer desejo. Cao+,s" " tradicionalmente considerado o fundador do tao*smo )ue junto com o confucionismo e o %udismo# integra os fundamentos da tradio espiritual da .hina.

.O=8I.9O
China: 2 A.C a 480 A.C

.onheceu a po%re$a muito jovem. ,ra%alhou muito desde cedo# mas no

cessava de o%servar sua volta. Aca%ou por ter ideias %astante pessoais. =a sua opinio # a Anica maneira de sair do caos e ressuscitar a harmonia e o entendimento# era ensinar aos homens a condu$irem+se %em. -ara ele# era necess&rio )ue cada um fosse justo# %om# leal# sincero e desprovido de ego*smo. -ara viver# p;s+se a fa$er confer(ncias e a instruir a)ueles )ue o )ueriam escutar. A maioria desses ouvintes eram jovens )ue no tardaram em tornarem+se seus verdadeiros disc*pulos. Assim# fundou a doutrina filosfica denominada J.onfucionismo J# 8alava pouco dos esp*ritos dos ancestrais e dos deuses. @as no negava sua exist(ncia. De uma maneira geral# mantinha+se afastado das )uestes puramente religiosas. .onfAcio tinha um comportamento exemplar# demonstrando sua doutrina nos seus atos. -escava com an$ol# dando opo aos peixes# e caava com um arco pe)ueno# para )ue os animais pudessem fugir. .omia sem falar# era direto# franco# acreditava ser um representante do c"u.

Desapareceu em KGL a.c. 'uas ideias no entanto no desapareceram

com ele. .onfAcio formulou m&ximas de sa%edoria pr&tica para todos ns ainda hoje# como por exemplo0 M=o faa aos outros a)uilo )ue no )ueres )ue te faamN. J!& homens )ue perdem a saAde para juntar dinheiro e depois perdem o dinheiro para recuperar a saAde# por pensarem ansiosamente no futuro# es)uecem o presente# de tal forma )ue aca%am por nem viver no presente nem no futuro. 3ivem como se nunca fossem morrer e morrem como se nunca tivessem vividoJ. JAt" )ue o sol no %rilhe# acendamos uma vela na escuridoJ. J,ransportai um punhado de terra todos os dias e fareis uma montanhaJ. J=ada " %astante para )uem considera pouco o )ue " suficienteN.

JO )ue eu ouo# es)ueo. O )ue eu vejo#lem%ro. O )ue eu fao# aprendoJ. JAo examinarmos os erros de um homem# conhecemos o seu car&terJ. JO homem de %em exige tudo de si prprio1 o homem med*ocre espera

tudo dos outrosJ JEscolha um tra%alho )ue ama e no ter&s )ue tra%alhar um Anico dia em sua vidaJ J7uando vires um homem %om# tenta imit&+lo1 )uando vires um homem mau# examina+te a ti mesmoJ. JA maior glria no est& em jamais cair# mas levantar+se cada )uedaN. JA)uele )ue cometeu um erro e no corrigiu# est& cometendo outro erroJ. JA vaidade " o pior dos defeitos por)ue engana a ns mesmos.J

OR9'!=A
!ndia Entre 3228 a." e 3102 a."

Krishna uma figura central do !indu*smo.

Orishna " facilmente reconhecido por suas representaes

art*sticas. 'ua pele " retratada na cor a$ul. Ele aparece usando um d"oti de seda amarelo# e uma coroa de penas de pavo. Representaes comuns mostram+no como um %e%(# um menino ou um jovem. =ormalmente est& com uma perna do%rada na frente da outra# levando uma flauta aos l&%ios# es%oando um sorriso misterioso# e acompanhado por vacas.

Sua morte: Orishna se retirou para a floresta e sentou+se

de%aixo de uma &rvore em meditao. ?m caador chamado 2ara confundiu o p" parcialmente vis*vel de Orishna com um veado# e atirou uma flecha ferindo+o mortalmente. Ao ver )ue tinha ferido Orishna# o caador ficou muito pertur%ado e pediu perdo. Orishna ento respondeu+lhe0 J3oc( era 3ali em seu nascimento anterior# e eu era Rama# )ue o matei secretamente. 3oc( )ueria se vingar# e# assim# neste meu aparecimento# estou cumprindo seu desejo1 tudo isso fa$ia parte do meu planoJ. Di$endo isso# Orishna partiu para 4oloPa# sua morada celestial.

Afirmativas de Orishna
O corpo# envoltrio da alma )ue a* fa$ sua morada# " uma coisa finita#

por"m a alma )ue o ha%ita " invis*vel# imponder&vel e eterna. ,odo renascimento# feli$ ou desgraado " conse)Q(ncia das o%ras praticadas nas vidas anteriores. -ara atingir a perfeio# cumpre con)uistar a ci(ncia da unidade# )ue est& acima de todos os conhecimentos# " preciso elevar+se ao 'er divino# )ue est& acima da alma e da intelig(ncia. Os males com )ue afligimos o prximo perseguem+nos# assim como a som%ra segue o corpo. As o%ras inspiradas pelo amor dos nossos semelhantes so as )ue mais pesaro na %alana celeste. 'e convives com os %ons# teus exemplos sero inAteis# no receeis ha%itar entre os maus para os recondu$ir ao %emN. O homem de %em deve cair aos golpes dos maus como o s<ndalo )ue# ao ser a%atido# perfuma o machado )ue o fere.

R?D!A
!ndia Entre 01 e 600 A.C

.erca de seiscentos anos antes da era .rist# um filho de rei#

SPTamuni ou Ruddha UViluminadoW # foi acometido de profunda triste$a e imensa piedade pelos sofrimentos dos homens. A corrupo invadira a 5ndia# logo depois de alteradas as tradies religiosas# e# em seguida# vieram os a%usos da teocracia &vida do poder. Renunciando s grande$as# vida faustosa# o Ruddha deixa o seu pal&cio e em%renha+se na floresta silenciosa. Aps longos anos de meditao# reaparece para levar ao mundo asi&tico seno uma crena nova# ao menos uma outra expresso da Cei.

'egundo o Rudismo# est& no desejo a causa do mal# da

dor# da morte e do renascimento. / o desejo# " a paixo )ue nos prende s formas materiais# e )ue desperta em ns mil necessidades sem cessar# reverdecentes e nunca saciadas tornando+se assim# outros tantos tiranos. O fim elevado da vida " arrancar a alma aos tur%ilhes do desejo. .onsegue+se isso pela reflexo# austeridade# pelo desprendimento de todas as coisas terrenas# pelo sacrif*cio do eu# pela iseno do cativeiro ego*sta da personalidade. A 9gnor<ncia " o mal so%erano de )ue decorrem o sofrimento e a mis"ria1 o principal meio para se melhorar a vida no presente e no futuro " ad)uirir+se o .onhecimento.

O .onhecimento compreende a ci(ncia da nature$a vis*vel

e invis*vel# o estudo do homem e dos princ*pios das coisas. Estes so a%solutos e eternos. O mundo# saido por sua prpria atividade de um estado uniforme# est& numa evoluo continua. Os seres# descidos do 4rande+,odo a fim de operarem o pro%lema da -erfeio# 9nsepar&vel do estado de li%erdade e# por conseguinte# do movimento e do progresso# tendem sempre a voltar ao Rem perfeito. =o penetram no mundo da forma seno para tra%alharem no complemento da sua o%ra de aperfeioamento e elevao. -odem reali$ar isso pela .i(ncia# ou ?panishacl# e complet&+lo pelo Amor# ou -urana.

Rudha ensinou aos hindus a reencarnao# a doutrina do Oarma Uo

homem colhe a)uilo )ue semeouW# a renAncia s coisas terrenas e recomendava a pr&tica do %em# no visando a recompensa futura como meio de atingir a perfeio e sa%edoria. A maior parte das representaes do Ruda cont"m certas marcas )ue sim%oli$am seu despertar espiritual. Essas marcas variam de acordo com a regio# mas tr(s se destacam0 ?ma protu%er<ncia no topo da ca%ea Usim%oli$ando uma grande acuidade mentalW Congos gl%ulos ouriculares Usim%oli$ando uma grande percepoW ?m terceiro olho Usim%oli$ando# tam%"m# grande percepoW

-9,X4ORA '
#r$"ia %as"imento entre 71 e 70 A.C &orte entre 4'7 e 4'6 A.C

Os gregos# sempre )ue poss*vel iam %uscar no Egito# os

segredos da crena invis*vel e -it&goras foi o )ue melhor sou%e coordenar e p;r em evid(ncia essa crena. 8e$ dela uma s*ntese )ue a%raava ao mesmo tempo a moral# a ci(ncia e a religio. -it&goras havia estudado durante YL anos no Egito. A esses conhecimentos juntava uma intuio maravilhosa.

Algumas afirmativas da escola -itagrica0

Deus " um# e sempre semelhante a si mesmo1 por"m# os deuses so inumer&veis e

diversos# por)ue a divindade " eterna e infinita. MAmai# por)ue tudo ama1 amai# por"m# a lu$ e no as trevas. Durante a vossa viagem tende sempre em mira esse alvo. 7uando as almas voltam ao espao# tra$em# como hediondas manchas# todas as faltas da sua vida es+tampadas no corpo et"reo... E# para apag&+las# cumpre )ue expiem e voltem ,erra. Entretanto# os puros# os fortes# vo para o sol de Dionisos.N M3osso ser# vossa alma " um pe)ueno universo# mas est& cheio de tempestades e de discrdias. ,rata+se de reali$ar a* a unidade na harmonia. 'omente ento des+cer& Deus at" vossa consci(ncia# participareis assim do seu poder# e da vossa vontade fareis a pedra da ladeira# o altar de !estia# o trono de 2Apiter.N

a evoluo material dos mundos e a evoluo espiritual das almas so paralelas#

concordantes# e explicam+se uma pela outra. Educai as crianas e no ser& preciso punir os homens. =o " livre )uem no o%teve dom*nio so%re si. -ensem o )ue )uiserem de ti1 fa$ a)uilo )ue te parece justo. O )ue fala semeia1 o )ue escuta recolhe. Ajuda teus semelhantes a levantar a carga# mas no a carregues. .om ordem e com tempo encontra+se o segredo de fa$er tudo e tudo fa$er %em. A melhor maneira )ue o homem dispe para se aperfeioar# " aproximar+se de Deus. A Evoluo " a Cei da 3ida# o =Amero " a Cei do ?niverso# a ?nidade " a Cei de Deus. A vida " como uma sala de espet&culos0 entra+se# v(+se e sai+se. Anima+te por teres de suportar as injustias1 a verdadeira desgraa consiste em comet(+las

-it&goras percorreu por YL anos o Egito# Ra%il;nia# '*ria#

8en*cia e talve$ a 5ndia e a -"rsia# onde acumulou ecl"ticos conhecimentos0 astronomia# matem&tica# ci(ncia# filosofia# misticismo e religio. Ele foi contempor<neo de ,ales de @ileto# Ruda# .onfAcio e Cao+,s". A Escola Pitagrica e as atividades se viram desde ento envoltas por um v"u de lendas. 8oi uma entidade parcialmente secreta com centenas de alunos )ue compunham uma irmandade religiosa e intelectual. Entre os conceitos )ue defendiam# destacam+se0

'Z.RA,E'
#r$"ia %as"imento 470 A.C

Ainda muito jovem possuia um raciocinio limpo e claro#

desligado dos preconceitos da "poca e dedu$iu sem necessidade de iniciao# as grandes verdades espirituais )ue ensinavam no interior dos templos secretos. -referia o conv*vio com os jovens aos )uais instru*a em campo a%erto# par)ues# praas e %os)ues# sempre fa$endo com )ue eles mesmo atrav"s de perguntas ha%ilmente condu$idas# dedu$issem as respostas s suas indagaes. 'uas id"ias a respeito de um deus Anico em despre$o ao polite*smo reinante# e suas convices contr&rias# despertaram contra ele o desagrado da classe sacerdotal a )ual se juntaram seus inimigos pessoais. Acusado de corromper a juventude com suas id"ias reacion&rias e convocado a renegar em pA%lico suas crenas# delas no desistiu# sendo condenado# ento# morte# %e%endo cicuta.

'crates poderia ter escapado da priso# pois seus

disc*pulos# )ue muito o amaram e respeitaram como um pai# organi$aram uma fuga na v"spera da execuo. -or"m ele declarou aos organi$adores0 M'e um homem no " capa$ de sacrificar o seu corpo em favor da verdade# de )ue lhe adianta possuir uma alma6N. E permaneceu na priso sereno e lAcido at" os instantes finais# rodeado pelos jovens aos )uais sempre amou# falando a eles# mesmo em agonia# a respeito das verdades su%limes )ue esposava. 'crates nada escreveu de prprio punho# mas seu disc*pulo -lato# mais tarde# reuniu as id"ias do mestre em conjunto com as suas prprias em v&rias o%ras.

A @OR,E DE 'Z.RA,E'

O 2ulgamento
,o logo as id"ias de 'crates foram se espalhando pela cidade# ele

angariava mais e mais disc*pulos. Assim# os antigos professores foram ficando irados. -ensavam eles0 !o+o u+ "o+e+ poderia ensinar de #ra:a e pre#ar que no se precisava+ de pro.essores co+o eles<. E mais0 Eles no concordavam com os pensamentos de 'crates# )ue di$ia )ue para se acreditar em algo# era preciso verificar se a)uilo realmente era verdade. Cogo 'crates comeou a colecionar muitos inimigos. 8oi preso e acusado de Y crimes0 H+ =o acreditar nos costumes e nos deuses gregos1 [+ ?nir+se a deuses malignos )ue gostam de destruir as cidades1 Y+ .orromper jovens com suas id"ias1 =(((84crates 2 culpado do cri+e de no recon"ecer os deuses recon"ecidos pelo Estado e de introdu0ir divindades novas> ele 2 ainda culpado de corro+per a ?uventude( !asti#o pedido@ a +orte=

A condenao
Dado a ele a chance de se defender destas acusaes# 'crates mostra toda

a sua capacidade de pensamento. Em sua defesa# ele mostra )ue as acusaes eram contraditrias# )uestionando0 !o+o posso no acreditar nos deuses e ao +es+o te+po +e unir a eles< @esmo assim# o tri%unal# constitu*do por \LH cidados# o condenou. @as no a morte# pois sa%iam )ue se o condenassem morte# milhares de jovens iriam se revoltar. .ondenaram+no a se exilar para sempre# ou a lhe ser cortada a l*ngua# impossi%ilitando+o assim de ensinar aos demais. .aso se negasse# ele seria morto. Aps rece%er sua sentena# 'crates proferiu0 + Aocs +e deiBa+ a escol"a entre duas coisas@ u+a que eu sei ser "orrvel, que 2 viver se+ poder passar +eus con"eci+entos a diante( A outra, que eu no con"e:o, que 2 a +orte ((( escol"o pois o descon"ecidoC

A @orte
$/as eis a "ora de partir@ eu para +orte, v4s para a vida( Due+ de n4s se#ue o +el"or ru+o

nin#u2+ o sa,e, eBcepto os deuses3( 'crates Ao se dirigir aos atenienses )ue o julgaram# 'crates disse )ue lhes era grato e )ue os amava# mas )ue o%edeceria antes ao deus do )ue a eles# pois en)uanto tivesse um sopro de vida# poderiam estar seguros de )ue no deixaria de filosofar# tendo como sua Anica preocupao andar pelas ruas# a fim de persuadir seus concidados# moos e velhos# a no se preocupar nem com o corpo nem com a fortuna# to apaixonadamente )uanto a alma# a fim de torn&+la to %oa )uanto poss*vel. Durante YL dias# ele rece%eu os seus amigos e conversou com eles. Declarando no )uerer a%solutamente deso%edecer s leis da p&tria# 'crates recusava a ajuda dos amigos para fugir. E passou o tempo preparando+se para o passo extremo em palestras espirituais com os amigos. .hegado o momento da execuo# pouco antes de %e%er o veneno# 'crates# de forma ir;nica e sarc&stica Ucomo de costumeW# proferiu suas Altimas palavras0 + =!rton, so+os devedores de u+ #alo a Ascl2pio> pois ,e+, pa#ai a +in"a dvida( -ensai nissoC= . Aps essas palavras# 'crates %e%eu a cicuta U!oniu+ +aculatu+W e# diante dos amigos# aos ]L anos# morreu por envenenamento. -lato# no seu livro 8"don# assim narrou a morte de seu mestre0

-CA,^O
#r$"ia 470 A.C a 347 A.C

-or volta dos [L anos# encontrou o filsofo 'crates e

tornou+se seu disc*pulo at" a morte deste. 'crates e -lato so leg*timos precursores da id"ia crist e dos postulados esp*ritas. ?ma diferena por"m h& entre eles0 'crates no )uis jamais fa$er+se iniciar# por)ue preferia li%erdade de ensinar a toda a gente as verdades )ue a sua ra$o lhe havia feito desco%rir. -or)ue os iniciados nada podiam revelar ao povo do )ue aprendiam no interior dos templos. @as -lato# depois da morte de 'crates foi para o Egito e iniciou+se nos mist"rios fundando depois sua academia na )ual falava da doutrina de modo velado# devido sua condio de iniciado.

'Z.RA,E' E -CA,^O

Alguns pontos a%ordados pela doutrina de 'crates e -lato0

O homem 2 uma alma encarnada. Antes de sua encarnao# ela existia

junto aos modelos primordiais# s id"ias do verdadeiro# do %em e do %elo. 'eparou+se delas ao encarnar+se# e lem%rando seu passado# sente+se mais ou menos atormentada pelo desejo de a elas voltar. =o se deve nunca retri%uir a injustia com a injustia# nem fa$er mal a ningu"m# )ual)uer )ue seja o mal )ue nos tenham feito. / pelos frutos )ue se conhece a &rvore. / necess&rio )ualificar cada ao segundo o )ue ela produ$0 cham&+la m& )uando a sua conse)Q(ncia " m&# e %oa )uando produ$ o %em. !& uma disposio natural#em cada um de ns# para nos aperce%ermos %em menos dos nossos defeitos# do )ue dos defeitos alheios.

-lato acreditava )ue a alma depois da morte reencarnava

em outro corpo# mas a alma )ue se ocupava com a filosofia e com o Rem# esta era privilegiada com a morte do corpo. A ela era concedida o privil"gio de passar o resto dos seus tempos em companhia dos deuses. ,ais ensinamentos foram )uase textualmente iguais aos registrados pelos evangelistas# muitos s"culos mais tarde.