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Pau l o

A CINCIA DO OLHAR ATENTO

Lucrcia D'ALSSIO FERRARA*

RESUMO: Que cincia? A distino entre conhecimento cientffico e cincia como coisa viva, cincia da ex perincia. A dimenso cientffica das categorias de Peirce: deduo, abduo, induo. Pragmatismo peirceano. A induo como elemento de ligao entre a hiptese explicativa abdutiva apenas provvel e a gerao de uma lei dedutiva, necessria porque normativa para hbitos de conduta. UNITERMOS: Cincia; conhecimento cientffico; induo; deduo; a b duo; exp e rincia; lei; expe rime n tao.

" A c i n c i a c o n s i ste e m rea l m e nte d i ste n d e r o a rco n a d i reo da v e rd a d e , c o m ate n o n o o l h a r, co m e n e rg i a n o brao" ( 3. C P . 1.235)

1. CINCIA E CONHECI MENTO CIENTFICO Onde est o prazer do conhecimento? No reconhecimento da tradio!? No domnio de uma classificao!? Na descoberta do sujeito que conhece!? Na revelao do objeto que envolve o homem!? Na unio epifnica entre o ser que conhece e o objeto conheci do!? Uma simples questo: que nos ensina a cincia? Fazer cincia no consiste em saber o que o cientfico sacramentado pelo rigor de um patrimnio cultural rigorosamente definido e defendido, mas fazer cincia consiste em desenvolver uma atitude perante o objeto. No uma questo de saber, , antes, uma questo de comportamento; planejar a cincia que queremos: " cincia como coisa viva e no como uma mera definio abstrata" (3. CP. 1.232). Esta a noo bsica que norteia as noes de Peirce sobre A Classificao das Cincias, uma resposta simples para questes complexas, mas que coloca para a prtica desse fazer a necessidade de descobrir e de incorporar um outro valor. A lgica da linguagem de Peirce vem impreg nada por esse valor e a pesquisa da linguagem supe descobrir e/ou criar o que significa esta "coisa viva" que no pode estar, seno, na experincia da prpria linguagem-(No tas).

P rofesso ra Titu l a r do P r o g ra m a de Ps- G r a d u a o em C o m u n i cao e S e m i tica da P U C - S P e P rofesso ra A d j u nta d o D e p a rt a m ento de Projeto d a FA U - U S P - S P .

2 2. CINCIA E DEDUO A pesquisa como coisa viva produo desautorizada e nova de informao. Em que consistem desautomatizao e informao nova? A informao possui duas vlvulas reguladoras: de um lado, a adaptao informacio nal, de outro, a inovao, a informao nova. A adaptao supe uma reduo ou tradu o de informaes de um repertrio mais alto, para outro mais baixo, tendo em vista um aumento quantitativo de receptores da mensagem. Por outro lado, a inovao ou in formao nova , na prtica, um quase signo novo, uma quase novidade, porque no possvel operar com a informao totalmente nova, seria incompreensvel. Entretanto, para ser nova, a informao deve reverter a rotina, deve ser, no mnimo, desautomati zante. Enquanto produo de conhecimento e a partir da relao sujeito-objeto, a cincia pode partir do rigor de sistemas logicamente dedutivos, slidos para sempre e, em tudo, corretos e verdadeiros, ou seja, sobre aquela relao sujeito-objeto constri um super objeto que suplanta o fato, o fenmeno existente para seduzir-se pela lgica de uma lei explicativa. A cincia converte-se numa reflexo, quando no, em comentrio sobre a prpria lei, sobre a teoria que a estimula na relao de conhecimento: seu estmulo no est no objeto de conhecimento, mas na lgica da lei, uma linguagem fechada, um dis curso de poder a que tem acesso um grupo cada vez mais restrito de pessoas. Cincia distante da "experincia", da "coisa viva" nicas capazes de ensinar (3. CP. 5.360), ou se ja, produzir uma idia nova capaz de reverter a rotina de normas, crenas e hbitos de conduta automatizada. Ora, produo de informao nova capaz de reverter hbitos de conduta tem como contrapartida certa "crise", certa "dvida" (3. CP. 5.370, 37 1, 372,373) que se projeta so bre o argumento dedutivo dando-lhe certo indeterminismo como elemento bsico da produo de conhecimento; por outro lado, essa mesma crise que, paradoxalmente, pe em evidncia a resistncia da lei e o carter inteligente e preditivo de suas generali zaes. Entretanto, para ousar correr esse risco necessrio que a deduo se aproxime da experincia, da coisa viva e sofra o impacto da abduo; a lei, a terceiridade encontra seu elemento corretivo na abduo sugerida pela experincia, na possibilidade da primeiri dade e, ambas, deduo e abduo, constituem dois dos pilares do raciocnio que sus tentam o pragmatismo peirceano. 3. DEDUO E ABDUO Para a abduo, cincia e experincia so, mutuamente, reflexo e refrao: a cincia descobre a experincia, mas esta sustenta aquela. Cabe ao raciocnio apreender o modo e a lgica dessa correlao que produz "a cincia como coisa viva", uma possvel "per gunta feita natureza" (3. CP. 5. 168), ou seja, apreenso no simplesmente descritiva, mas necessariamente interpretativa e, da, inserida na realidade. Cincia como uma per gunta feita natureza supe a recuperao do universo como um conjunto de possibili dades reais, porm, parciais; supe uma postura anti-tradicional, incerta, mais para fla grar uma possibilidade inusitada do que para acertar. Entretanto, essa postura no idealista ou ingenuamente anarquista pois, embora ul trapasse o rigor indiscutvel das posturas dedutivas, supe a necessidade de que um cor po de conceitos gerais seja, dinamicamente, reconceituado dentro de um amplo corpo de experincias que estabelece, entre as idias, um novo sistema de relaes. Cria-se uma fresta entre o conhecimento acumulado e teoricamente fixado e a intrigante postura que estabelece, para o cientista, uma relao interrogativa com a experincia. A combinao entre os dois aspectos, deduo e abduo, nos leva informao nova, ou seja, "assoTra ns/Form/Ao,

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3 ciar o que nunca, antes, pensramos associar" (3. CP. 5. 187), a, a descoberta de hipte ses explicativas proporcional capacidade de ver a realidade como um estmulo que agua a curiosidade. Este o caminho da descoberta. Sem receitas,sem frmulas, estrategicamente demo lidor: cada pesquisa constri sua determinada cincia. No edifcio argumentativo da pragmtica peirceana, deduo e abduo se espreitam, porque se a lei corrigida pela experincia, a descoberta vai da surpresa do fato esperana da lei. Reflexo e refrao mtuas que nos levam da experincia para a construo de teorias e leis que orientam nossos hbitos de conduta e nossas crenas: da primeira para a terceiridade,da abduo para a deduo. 4. DEDUO, A BDUO,INDUO Entre a primeira e a terceiridade, entre a abduo e a deduo est a secundidade, a induo que constitui o outro pilar daquele edifcio pragmtico: entre a experincia e a teoria surge a pesquisa controlada dos fatos, a etapa onde aquela pergunta feita natu reza se concretiza. Para a cincia como coisa viva, por assim dizer, no h cincia, mas as pesquisas que se alteram, alternam, convergem e divergem de modo constante. S entendendo a cin cia como processo em crise, na eterna metamorfose do seu fazer que questionamos a teoria, escapamos do seu dogmatismo e estamos em condies de integrar os resulta dos e dimensionar as conseqncias prticas da investigao. O controle indutivo experimental transforma os fatos reais em dados cientficos real ando o espao da pesquisa que permite transformar a lei em processo submisso a constantes metamorfoses, porm com capacidade pragmtica de orientar nossa constru o no mundo. De certa forma, a surpresa diante do fato que leva gerao de hipteses explicativas abdutivas na expectativa da gerao de uma lei, coloca a induo como etapa necessria de controle daquela experincia e daquela hiptese; para a induo entendida tradicio nalmente, o confronto entre abduo e deduo, entre fato e lei, leva a uma inverso na ordem dos fatores: em lugar de procurar fatos que comprovem uma teoria, parte deles para, experimental e controladamente,criar experimentos que possam comprovar a legi timidade de uma hiptese explicativa, at ento, apenas possvel. prprio da abduo produzir idias, induo cabe testar idias e falar sobre elas, deduo cabe generaliz las e abstratamente transform-Ias em teorias ou leis. Com o acrscimo indutivo,ao lado da abduo, a pragmtica peirceana tem condies de produzir, dedutivamente, uma lei capaz de orientar a conduta humana e de fazer com que a cincia encontre uma razo de ser que supere as classificaes abstratas. Entre a primeira e a terceiridade: a secundidade,o territrio do aqui e do agora da ex perincia realmente vivida em impactos de ao e reao. Territrio de aprendizagem frtil e constante, mundo dos fenmenos realmente existentes que s adquirem identi dade e representao pela variao da prpria experincia que, por sua vez, s se con cretiza pela sua mediao sgnica: o ndice,o sinal de um fato realmente existente. 5. INDUO E NDICE Essa identidade de um fenmeno pela variao entre fenmenos supe, entre eles, um confronto, uma ao e reao comparvel pela mediao de seus ndices digitaliza dos. Logo, para a induo experimental, a descoberta desses ndices fator da prpria concreo experimental dos fatos submetidos a controle. Esses ndices podem ser desco bertos se realmente existentes e individuais, porm os ndices de um fenmeno podem
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4 ser uma simples referncia dele,portanto,um ndice degenerado. No processo indutivo transforma-se o fato em dado cientfico na medida em que se identifica, no fenmeno, os sinais controlveis, ou seja, aqueles que atuam como suges to para a consecuo de uma lei. Explicando: na cincia como coisa viva,procura-se,no fenmeno, o ndice que identifica uma experincia porque permite a comparao entre ela e suas correlatas e, mais do que isso,procura-se entre esses ndices uma sugesto de lei, uma predio capaz de transformar uma hiptese apenas possvel em algo, no s provvel como,sobretudo,necessrio. Na induo, procura-se nos fenmenos certos ndices degenerados,ou melhor,certos ndices experimentveis de ndices fenomnicos: certos ndices de ndices,metalingsti cos que sugerem uma investigao controlada a partir da combinao imprevista realiza da entre eles - "associar o que nunca pensramos antes associar". Esta associao imprevista que germe da investigao procura, nos fenmenos, as pistas, os sinais,os ndices de certo modo de pesquisar,caminhos associativos: ndices de ndices, sinais de sinais. A partir desse ponto de vista, possvel entender e admitir que cada investigao gera sua prpria estratgia metodolgica, seu prprio processo expe rimentai: "Crer que se pode fazer progredir uma pesquisa cientfica aplicando-lhe um mtodo-tipo porque deu bons resultados em outra pesquisa da qual era conatural uma estranha cegueira que pouco tem a ver com a cincia"( 1,p. 1 18). A excelncia do mto do se resolve em saber pesquisar,em saber fazer. A identificao dos fenmenos a partir da comparao entre seus ndices salienta a seleo praticada pela ateno entre as manifestaes da experincia,o modo de coliga o entre aquelas manifestaes e a observao da ao e reao provocada pelo encon tro entre experincias tensionadas. Ateno, comparao, coligao e observao so os elementos que nutrem a secundidade cientfica, a induo e preparam o caminho da in ferncia: "Os trs elementos essenciais da inferncia so,ento coligao,observao e o juzo do que observamos entre elementos coligados conforme uma regra" (3. CP. 2.444). 6. INDUO E REPERTRIO A induo supe certa concesso necessria fragmentao, no recuperao total da experincia, mas abre nela uma fratura pela qual se introduz o juzo perceptivo e a prpria historicidade do sujeito atravs de associaes e inferncias entre juzos. Por a, o fenmeno presente, o aqui e agora da experincia se cola ao tempo passado, histria, interpretao de um repertrio. Repertrio a memria onde indivduos,famlias,grupos,povos ou civilizaes guar dam as interpretaes ou juzos perceptivos: uma extenso didica da experincia ou de sentimentos da experincia. Entre a experincia de hoje e o juzo perceptivo da experin cia de ontem, registra-se uma tenso entre aes no tempo,uma tenso entre o presente e o passado.* Ontem e hoje se espelham mutuamente e permite experincia de hoje se identificar no passado, porque l encontra um padro, um signo melhor elaborado dela mesma: uma aprendizagem que decorre da experincia sedimentada no repertrio visto, ento, como memria da experincia, uma aprendizagem que se equilibra entre a secundidade da ao, o sentimento dessa ao e a terceiridade alcanada pela inteligibilidade da expe rincia capaz de gerar um padro de conduta, um hbito decorrente de aes e reaes sedimentadas. "O hbito conjugado com a motivao e as condies tem a ao com seu interpre tante energtico; mas a ao no pode ser um interpretante lgico pois lhe falta generali dade. O conceito que interpretante lgico ainda imperfeito. Partilha da natureza da
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E m b o ra s o b o utro e n fo q u e , I b r i ( 2) j estu d a a q u esto o tem po n o m b i to d a terce i ri d a d e .

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defi n io verba l e como t a l i n fe r i o r a o h bito, n a m e s m a m e d i d a e m q u e a d efi nio ve rba l i nfe ri o r defi n io rea l. O h bito d e l i be ra d a m ente co n stitu do, a u to - a n a l i sa d o auto - a n a l i s a d o p o rq u e fo i fo r m a d o co m a a j u d a d a a n l i se d o s e x e rcci os e p o r e l a a l i menta d o - , a d efi n io viva, o ve r d a d e i r o e d e r r a d e i r o i nte r p reta nte l g i co " (3. C P. 5 .4 91 - trad uo co l h i d a em 4.p. 1 54). De ce rta fo r m a , u m repert r i o a i n te l i g i b i l i d a d e d a ao a t ravs d o h bito, mas n o pro p r i a m ente u m a n o r m a o u l e i i n fe r i d a de m o d o d e d u tivo, l g i co e c o n t r o l a do. o co nju nto de sentime ntos p rovoca d o s p e l o passado q u e s u bsti t u i o u r e p resenta a q u e l a experincia e i n fl u e ncia decisiva m e n te n ossas reaes p resentes. O s h bitos d e u m re pe rt r i o c u l t u r a l e i n fo r m a ci o n a l co n tm , m a n e i ra d o s j u zos p e rceptivos, ce rta g e n era l i d a d e d e d utiva, certa terce i ridade, em b o ra d eg e n e r a d a : "A categ o ri a d e tercei ri d a d e e x i be d u a s d i ferentes m a n e i ra s d e d e g e n e resc n c i a , o n d e a i rred u tve l i dia d e p l u ra l i d a d e d i sti n gi n d o - se d a d u a l i d a d e est rea l m e n te p rese n te, m a s em co n d ies m u ti l a d a s. O p ri m e i ro g ra u d e d e g e n e resc n c i a e n contra -se e m u m a p l u ra l i d a d e i r raci o n a l q u e, exi sti n d o em contradio fo r m a d e s u a rep rese ntao, u m a m e ra com p l icao d a d u a l i d a de. Temos u m p reciso exem p l o d i sto n a i d i a d e s u b d i v i s o. C o m o p u ra secu n d i da d e , os correl atos em reao so si n g u l a res e, co m o ta i s, i n d i v i d u a is, no capa zes de uma o utra diviso. C o n seqe n te m e nte, a c o n c e po d e s u b d i v i s o , d i ze n d o - se re peti d a d i coto m i a , ce rta m e nte e n v o l ve u m a espc i e d e te rce i ri d a d e, m a s u m a tercei r i d a d e co nce b i d a co m o co n s i sti n d o em u m a se g u n d a secu n d i d a de. A terce i r i d a d e m a i s d e g e n e ra d a a q u e l a q u e co n ce b e m o s c o m o si m p l e s q u a l i d a d e d e senti m e nto o u p r i m e i ri d a d e , rep resenta n d o - se a s i mesma co m o rep resentao. (3. CP .5.70, 71). E ssa te rce i r i d a d e tem s u a co r roso a po i a d a e m c e rta si n g u l a ri d a d e d o p l u ra l , ce rta pa rticu l a ri d a d e g e r a l q u e perm ite a p ree n d e r, n u m i n te r p reta nte l g ico, s u a ra i z e n e rg ti ca, no coletivo, os a l ice rces do i n d ivd u o o u , n o h b ito, s e u s eve n t u a i s d esvi o s possveis, em o u tras p a l a v ras, visl u m b r a r, n o g e ra l , o fa n ta s m a d a e x p e r i n c i a que poder d eses trutu r - l o. E nt reta nto, o repert rio i nfo rmacio n a l q u e n o s perm ite v e r/ i nte r p reta r a e x p e r i n c i a e enco nt r a r, n o d i a g ra m a d o s n o ssos j u zos perce pti vos, u m a possi b i l i d a d e d e re p rese n tao i n d u tiva d a expe rincia o u d a s h i pteses a b d u tivas a pe n a s p rovveis: "O s ig n o - pensa m e nto rep resenta o o bj eto n a perspecti va p o r que o p e n s a ; esta " pe rspectiva" o o bjeto i m ediato d a c o n sci ncia no p e n sa m e nto, ou o p r p ri o pensa m e nto, o u , p e l o m e n os, o pe nsa m ento pensa n d o n o pe n sa m e nto s u b seqente a q u e m serve de s i g n o " (3. C P.5.286 - tra d u o c o l h i d a e m 4.p.80 ). da i nfo rmao a rm a z e n a d a no re pert r i o q u e d e p e n d e a a ssociao d e i d i a s q u e n o s l eva estratg i a d a pesq u i s a , res p o nsvel po r a q u e l a a ssociao i n u s ita d a q u e co n d u z d esco b e rta d o n ovo, cri ativi d a d e i n d u tiva, o u tra fo r m a d e e n te n d e r a q u esto d a m etod o l o g i a e m c i n cia. S e s o b a s u rp resa a b d u tiva, a i n d u o d e i x a d e s e r s i m p l es co m p rova o de teo r i a s, sob o i m pa cto r e p e rto ri a l , a i n d u o p o d e s e r u m m o m e nto d e desco be rta d a expe rincia q u e n o s e n v o l ve n o q u ot i d i a no. n essa est rat g i a c r i ativa q u e se reg i stra a p a s s a g e m d a a b d uo pa ra a d e d uo, atra vs d o teste e x p e r i m e n ta l i n d u t i vo, n a estratg i a de pes q u isa q u e a h i ptese e x p l i cativa, a bd u tiva, possvel, t r a n sfo rm a s e e m , n o a pe n a s, p rovvel, m a s n ecess ri a : d a p r i m e i ri d a d e pa ra a te rcei ri d a d e at ravs d a secu n d i d a d e , d a a bd uo pa ra a d e d u o a t ravs d a i n d uo, d a expe rincia p a ra a l e i atravs d a ex p e r i m e n tao. S o b o i m pacto d a a bd u o , m u d a - se a co m p re e n s o trad i c i o n a l d o q u e s e e ntende po r ded u o e i n d u o, o u sej a , se d a natu reza d a a bd u o p rod u z i r i d i as, ca be s o utras d u a s u m a co - pa rtici pao n essa ta refa , v i sto q u e i n d u o ca be evide n ci a r a va l i d a d e dessa idia e , d e d u o, j u st i fica r, n o s a rel ev ncia m a s, s o b retudo, pela g e n e ra l i za o, ava l i a r o seu pote n ci a l e n q u a nto idia que prope uma leitu ra i n u sita d a d a experinci a : d e d u o ca b e i d e n ti fica r uma desco b e rta. A cincia d a experincia a q u e l a d o o l h a r atento: o e x e rccio cientfico co m o dese n volvi m e nto d e u m a capaci d a d e d o h o m e m : o l h a r pa ra v e r. T e n a c i d a d e o u s a g a c i d a d e ? Sem red u z i r a q u e sto a u m a s i m p l i c i d a d e d icot m i ca e sa l va n d o a i n d i s pe n svel d i a l ti Trans/ Form/ A o ,

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ca entre aqueles plos, a predominncia de um ou outro aspecto caracteriza a natureza do que se convencionou chamar produo cientfica. Cincia para acumular conheci mentos ou para produzir o novo. Uma questo de olhar. NOTAS Peirce preocupou-se em estudar as categorias da experincia e, para isso, criou e de senvolveu uma Ideocospia de carter numrico e distinta das classificaes fenomenol gicas. Todos os elementos da experincia pertencem a trs classes, denominadas categorias cenopitagricas,a saber: Primeiro, experincias mondicas ou simples, em que os elementos so de tal nature za que poderiam ser o que so sem inconsistncia, ainda que nada mais houvesse na ex perincia. Segundo, experincias didicas ou recorrncias onde cada uma uma experincia di reta de um par de objetos em exposio. Terceiro, experincias tridicas ou compreenso onde cada uma uma experincia direta em conexo com outras experincias possveis (3. C.P. 7.528). Experincia mondica ou de primeiridade a experincia de uma qualidade; experin cia didica ou de secundidade aquela proporcionada pela reao a um choque, a um conflito entre aes ou hbitos, ocorrendo aqui, agora e apenas uma vez, se repetida e contnua, passa a ser reao com fora de lei e, a, estamos no domnio da experincia tridica ou de terceiridade.

D' A L S S I O FE R R A R A , L. - S c i e nce of t h e a ttentive eye. 1 986/87.

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ABSTRACT: What is scienee? What is the distinetion between seientifie knowledge and living seienee, seienee of experienee. Peiree's pragmatismo The seientifie dimension of Peiree's eategories: deduction, abduc tion, induetion. Induetion as a eonneetion between the abduetive hypothesis, that is only probable and the genera tion of a deduetive and indispensable law that eharaeterises behavior habits. KEY-WORDS: Seienee; scientifie knowledge; induetion; deduetion; abduetion; experienee; law; experimenL

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