1.

Experincia Moral Quotidianamente somos confrontados com situaes em que temos que decidir sobre coisas que interferem na liberdade de outros. A simples coexistncia coloca a questo da necessidade de cumprir normas. por isso que nas nossas decises temos em conta valores, princpios, normas ou regras de conduta que impomos a ns mesmos, mas tambm esperamos que os outros as sigam ou pelo menos as aceitem. Se os outros manifestam um comportamento diverso daquele que luz destes ideais julgamos que deveriam ter, afirmamos que no agiram correctamente, no tm valores, princpios ou mesmo "moral".

H situaes-limite em que revelamos profundas dvidas sobre a opo mais correcta que devemos tomar. Esto neste caso as situaes que envolvem dilemas de difcil resoluo, como a droga, o aborto, a clonagem, eutansia, o roubo ou a fecundao in vitrio. 2. Moral e tica Embora este dois conceitos andem associados, em termos filosficos, tem sido feita a seguinte distino. - tica. Trata-se de uma disciplina normativa que tem como objectivo estabelecer os princpios, regras e valores que devem regular a aco humana, tendo em vista a sua harmonia. Num grande nmero de filosofias estes princpios, regras e valores aspiram a afirmarem-se como "imperativos" da conscincia como valor universal. A tica preocupa-se no como os homens so, mas como devem ser. Em qualquer caso o homem entendido como a autoridade ltima das suas decises. - Moral. Trata-se do conjunto de valores que uma dada sociedade ao longo dos tempos foi formando e que os indivduos tendem a sentir como uma obrigao que lhes exterior. Esta distino est longe de ser consensual. Para alguns filsofos trata-se apenas de dois aspectos de uma s coisa. A tica a teoria e a moral a sua realizao prtica. 3. Ns e os Outros O homem vive em sociedade. Viver , no apenas estar no mundo, mas relacionar-se com outros, conviver. A multiplicidade destas relaes (de coexistncia, de convivncia, de colaborao, de conflito, de confronto, etc), permanentemente faz emergir a necessidade de se estabelecerem e acatarem normas, padres e valores que possibilitem harmonizar aces muito distintas. O Outro foi durante muito tempo entendido como o "prximo", aquele sobre o qual recaam as nossas aces. Hoje o Outro tambm a prpria Humanidade, dadas as consequncias globais que as nossas aces quotidianas podem assumir

4. A Liberdade e Responsabilidade como fundamento da moralidade A maioria das teorias ticas pressupem que todos ns, enquanto agentes morais: a) Temos liberdade de escolha das nossas aces. Liberdade implica no apenas sabermos distinguir o bem do mal, o justo do injusto, mas sobretudo de agir em funo de valores que ns prprios escolhemos. No h comportamento moral sem certa liberdade. b) Somos responsveis pelas nossas decises, e portanto pelas consequncias das mesmas. A responsabilidade implica, em sentido global, sermos responsveis por ns prprios, mas tambm pelas outras pessoas. . 6. Princpios e Dever Moral A conscincia moral implica que o homem ultrapasse uma dimenso meramente egosta na sua conduta. O Outro deve ser tido sempre em conta na sua aco moral. Os princpios morais so normas que orientam e fundamentam a sua conduta, pois so assumidos como os mais adequados para a harmonia global e a felicidade individual. Exemplo de um princpio moral: "No faas aos outros aquilo que no queres que te faam a ti". Uma vez definidos livremente estes princpios, por respeito e coerncia com os mesmos, certos actos passam a ser assumidos como obrigaes interiores, isto , como deveres morais. Se no os fizermos sentimos que estamos a trair as nossas convices, aquilo em que acreditamos.

TESTE DE FILOSOFIA - 10 ANO

Teste de Filosofia 10 A
VERSO 1

GRUPO I

ASSINALE A ALTERNATIVA CORRECTA 1. A inteno : A Uma deciso premeditada. B Uma escolha entre alternativas. C - O modo como o resultado da nossa aco afecta os outros e tambm a ns prprios. D - O que pretendo com a aco. 2. O motivo de uma aco : A - Um acto que resulta frequentemente de um processo denominado deliberao. B Um factor que torna mais claro o propsito da aco. C O objectivo de uma aco. D - A causa fsica de uma aco. 3. O chamado dilema do determinismo consiste no facto de: A - O determinismo ser a crena de todas as pessoas. B - O indeterminismo ser a forma de salvar a liberdade. C - O determinismo e o indeterminismo serem teorias que negam a liberdade da vontade. D - O livre arbtrio e o determinismo serem compatveis. 4. O determinismo radical a teoria segundo a qual: A - O determinismo incompatvel com a crena no livre arbtrio. B - H aces humanas que no decorrem de causas anteriores e por isso so livres. C - O determinismo incompatvel com a crena no livre arbtrio e o determinismo verdadeiro. D - O determinismo incompatvel com a crena no livre arbtrio e as duas crenas so verdadeiras.

5 - Quem se ope ao relativismo moral cultural, considera: a)Que as normas morais nem sempre so correctas ou incorrectas. b)Que todas as normas morais so correctas ou incorrectas consoante so consideradas correctas ou incorrectas numa dada cultura. c)Que h uma diferena entre considerar-se numa dada cultura que algo moralmente correcto e algo ser moralmente correcto. d) Que a violao de qualquer dos direitos consagrados na Declarao Universal dos Direitos Humanos eticamente permissvel desde que seja permissvel numa dada cultura.
GRUPO II

Leia atentamente o seguinte texto

Podemos assim apresentar as seguintes definies operatrias. Actos livres so todos aqueles cujas causas imediatas so estados psicolgicos do agente. Actos no-livres so todos aqueles cujas causas imediatas so estados ou condies externas ao agente. claro que se definirmos livre-arbtrio desta forma, seguramente que existir livre-arbtrio e a negao da sua existncia pelos filsofos deve ser vista tal como sem sentido. bvio que todas as aces dos homens que atribumos habitualmente ao exerccio do livre-arbtrio, ou que dizemos resultarem de escolhas livres, so de facto aces que foram causadas pelos seus prprios desejos, pensamentos, emoes, impulsos ou outro tipo de estados psicolgicos. Walter T. Stace, 1. Identifique o problema filosfico abordado no Texto. 2. Exponha duas crticas teoria presente no texto partindo do argumento que se apresenta.
GRUPO III

Leia atentamente o seguinte texto

O motivo nada tem a ver com a moralidade da aco, embora tenha muito a ver com o valor do agente. Quem salva um semelhante de se afogar faz o que est moralmente correcto, quer o seu motivo seja o dever, ou a esperana de ser pago pelo seu incmodo; quem trai a confiana de um amigo, culpado de um crime, ainda que o seu objectivo seja servir outro amigo para com o qual tem deveres ainda maiores. []

[] A felicidade que constitui o padro utilitarista do que est correcto na conduta no a prpria felicidade do agente, mas a de todos os envolvidos algo que os crticos do utilitarismo raramente fazem a justia de reconhecer. O utilitarismo exige que o agente seja to estritamente imparcial entre a sua prpria felicidade e a dos outros como um espectador desinteressado e benevolente. [] Um ser com faculdades superiores precisa de mais para ser feliz, provavelmente capaz de sofrimento mais acentuado, e certamente est a ele exposto com mais frequncia, do que um ser de tipo inferior; mas, apesar de todas estas desvantagens, no pode nunca desejar realmente afundar-se no que sente ser um nvel inferior de existncia. [] melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito . Mill, O Utilitarismo

1.Enuncie as teses caractersticas do utilitarismo presentes no texto. 2. Apresente uma crtica kantiana a uma das teses utilitaristas presente no texto. 3. Quando o presidente americano Harry Truman decidiu lanar a primeira bomba atmica sobre a cidade japonesa de Hiroxima, matando de uma vez s mais de cem mil pessoas (civis inocentes), cometeu ou no um atentado contra a moral? Truman queria pr fim guerra o mais depressa possvel e obrigar o governo japons a render-se. Quis evitar a perda de muitos milhares de soldados e civis que teria lugar se a guerra se prolongasse. Lanar a bomba sobre Hiroxima tinha previsivelmente melhores consequncias do que no o fazer. Se o valor moral das aces depender apenas das consequncias, Truman no cometeu qualquer crime. A sua aco foi a correcta. Como avaliariam Kant e Mill a deciso de Truman?