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O que a Quaresma? A quaresma o tempo litrgico de converso, que a Igreja marca para nos preparar para a grande festa da Pscoa. tempo para nos arrepender de nossos pecados e de mudar algo de n s para sermos mel!ores e poder viver mais pr "imos de #risto. A $uaresma dura %& dias' come(a na $uarta)feira de #in*as e termina no +omingo de ,amos. Ao longo deste tempo, so-retudo na liturgia do domingo, fa*emos um esfor(o para recuperar o ritmo e estilo de verdadeiros fiis que devemos viver como fil!os de +eus. A cor litrgica deste tempo o ro"o, que significa luto e penit.ncia. um tempo de refle"o, de penit.ncia, de converso espiritual' tempo e prepara(o para o mistrio pascal. /a $uaresma, #risto nos convida a mudar de vida. A Igreja nos convida a viver a $uaresma como um camin!o a 0esus #risto, escutando a Palavra de +eus, orando, compartil!ando com o pr "imo e praticando -oas o-ras. /os convida a viver uma srie de atitudes crists que nos ajudam a parecer mais com 0esus #risto, j que por a(o do pecado, nos afastamos mais de +eus. Por isso, a $uaresma o tempo do perdo e da reconcilia(o fraterna. #ada dia, durante a vida, devemos retirar de nossos cora(1es o dio, o rancor, a inveja, os *elos que se op1em a nosso amor a +eus e aos irmos. /a $uaresma, aprendemos a con!ecer e apreciar a #ru* de 0esus. #om isto aprendemos tam-m a tomar nossa cru* com alegria para alcan(ar a gl ria da ressurrei(o. 40 dias A dura(o da $uaresma est -aseada no s2m-olo do nmero quarenta na 32-lia. /esta, falada dos quarenta dias do dilvio, dos quarenta anos de peregrina(o do povo judeu pelo deserto, dos quarenta dias e 4oiss e de 5lias na montan!a, dos quarenta dias que 0esus passou no deserto antes de come(ar sua vida p-lica, dos %&& anos que durou o e"2lio dos judeus no 5gito. /a 32-lia, o nmero quatro sim-oli*a o universo material, seguido de *eros significa o tempo de nossa vida na terra, seguido de prova(1es e dificuldades. A prtica da $uaresma data desde o sculo I6, quando se d a tend.ncia a constitu2)la em tempo de penit.ncia e de renova(o para toda a Igreja, com a prtica do jejum e da a-stin.ncia. #onservada com -astante vigor, ao menos em um princ2pio, nas Igrejas do oriente, a prtica penitencial da $uaresma tem sido cada ve* mais a-randada no ocidente, mas deve)se o-servar um esp2rito penitencial e de converso O que Quarta-feira de Cinzas? A $uarta)feira de #in*as representa o primeiro dia da $uaresma no calendrio gregoriano, podendo tam-m ser designada por +ia das #in*as e uma data com especial significado para a comunidade crist. A data um s2m-olo do dever da converso e da mudan(a de vida, para recordar a passageira fragilidade da vida !umana, sujeita 7 morte. #oincide com o dia seguinte 7 ter(a)feira de #arnaval e o primeiro dos %& dias entre essa ter(a)feira e a se"ta) feira 89anta: anterior ao domingo de Pscoa. A origem deste nome puramente religiosa. /este dia, cele-rada a tradicional missa das cin*as. As cin*as utili*adas neste ritual prov.m da queima dos ramos a-en(oados no +omingo de ,amos do ano anterior. A estas cin*as mistura)se gua -enta. +e acordo com a tradi(o, o cele-rante desta cerim;nia utili*a essas cin*as midas para sinali*ar uma cru* na fronte de cada fiel, proferindo a frase <=em-ra)te que s p e que ao p voltars> ou a frase <#onvertei)vos e crede no 5vangel!o>.

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Os quatro caminhos para uma boa quaresma 9empre que c!egamos na %a feira de #in*as nos perguntamos@ e agora, o que devo fa*er para me preparar para a PscoaA Passou a onda do carnaval e come(a o camin!o srio e de converso. B muitas pessoas que ac!am que rece-endo as cin*as tudo est resolvido, fe* tudo. /a verdade as cin*as so um sinal de converso, de uma mudan(a de vida interior. 5ste ano fomos surpreendidos pelo gesto do Papa 3ento que quis tomar uma deciso para nos recordar, a cada um de n s, que somos servos e no sen!ores dos servi(os que fa*emos. Mas quais caminhos seguir? 1. A Cra(o@ no tempo da $uaresma, a Igreja nos convida a re*ar mais, participar mais das cele-ra(1es litrgicas, em todas as igrejas nas se"tas)feiras 8 Das ve*es tam-m em outros dias: acontece a 6ia 9acra, ler mais a 32-lia, sentir que +eus est mais perto de n s. Ea*er todos os dias, pelo menos um pouco de ora(o pessoal. 2. 0ejum, mas qual jejumA C jejum que +eus mais gosta o jejum do Fpecado do mal e do orgul!oF. 9ermos capa*es de vencer o mal que est dentro de n s. claro que nisto nos ajudam algumas mortifica(1es praticas@ quem sa-e perder menos tempo no computador, na internet, na tv' menos Ffestan(as e comilan(asF, falar menos mal dos outros, Fdominar a l2nguaF. .. G. 5smola@ para dar esmola necessrio privar)se de alguma coisa' no somente os ricos devem Fjejuar e dar esmolaF, mas todos n s, cada cristo. $uem no pode dar 1&, d. H, no pode H, d. 1 e quando no pode 1 e meio, todos temos possi-ilidade de nos ajudar reciprocamente. Ajudar os outros com nossos sacrif2cios. 4as qual a mel!or esmola que podemos darA o amor e o perdo e rece-er amor e perdo dos outros. 0esus tam-m pediu esmola@ F+ai)me de -e-erF e deu esmola, deu a si mesmo, gua da vida. %. Bumildade@ a li(o do gesto do Papa 3ento I6I. 5sto di*endo muitas -esteiras, se inventam coisas e se imaginam coisas. 5u sou assim@ Fcreio que o que o Papa di* na sua carta a verdadeira motiva(oF. 9ermos !umildes significa sa-er aceitar nossas qualidades e nossas limita(1es. e!um e abstin"ncia C jejum consiste em fa*er uma s refei(o completa ao dia. A a-stin.ncia consiste em no comer carne. A $uarta)feira de #in*as e a 9e"ta)feira 9anta so dias de a-stin.ncia e jejum, que o-rigat ria a partir dos quator*e anos e o jejum dos de*oito aos cinquenta e nove anos de idade. C o-jetivo dessas prticas crists fa*er com que todo nosso ser 8alma e corpo: participe de um ato por meio do qual recon!e(a a necessidade de fa*er o-ras com as quais reparemos o dano causado com nossos pecados e para o -em da Igreja. C jejum e a a-stin.ncia podem ser trocados por outro sacrif2cio, dependendo do que ditem as #onfer.ncias 5piscopais de cada pa2s, pois elas t.m autoridade para determinar as diversas formas de penit.ncias crists. #or que o !e!um? necessrio dar uma profunda resposta a esta pergunta, para que fique clara a rela(o entre o jejum e a converso, isto , a transforma(o espiritual que apro"ima o !omem de +eus. C a-ster)se de comida e -e-ida tem com como fim introdu*ir na e"ist.ncia do !omem no somente o equil2-rio necessrio, mas tam-m o desprendimento do que se poderia definir

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como Fatitude consum2stica>. Jendo em vista que o consumismo uma das caracter2sticas mais marcantes da civili*a(o ocidental. C !omem, cada ve* mais voltado para os -ens materiais, muito freqKentemente a-usa deles. 5ssa civili*a(o consumista fa* uso dos -ens materiais no somente para que estes l!e sirvam para o desenvolvimento de atividades criativas e teis, mas cada ve* mais para satisfa*er)l!es os sentidos, a e"cita(o que deriva deles, o pra*er, uma multiplica(o de sensa(1es cada ve* mais intensas. C !omem de !oje precisa a-ster)se de muitos meios de consumo, de est2mulos, de satisfa(o dos sentidos para voltar a ser como +eus o criou. 0ejuar significa a-ster)se de algo. C !omem cresce e adquire autodom2nio ao di*er a si mesmo@ F/oF. /o uma renncia simplesmente' o o-jetivo dessa prtica o desenvolvimento mais equili-rado de si mesmo para a viv.ncia mais aprofundada dos valores superiores e a conquista do autocontrole.