Livro para Leigos

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Thalita Maciel Samh

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Sumrio
INTRODUO ............................................................................................................ 4 O CONHECIMENTO ................................................................................................... 5 A ORAO ............................................................................................................... 11 AS DOUTRINAS FUNDAMENTAIS .......................................................................... 19
I - AS ESCRITURAS ........................................................................................................ 28 II - DEUS .......................................................................................................................... 29 III - O SENHOR JESUS ................................................................................................... 30 IIII - O ESPRITO SANTO ................................................................................................ 31 V - O HOMEM .................................................................................................................. 32 VI - O PECADO................................................................................................................ 33 VII - SALVAO .............................................................................................................. 34 VIII - A EXPIAO ........................................................................................................... 35 IX - OS ANJOS ................................................................................................................ 36 X - A IGREJA ................................................................................................................... 37 XI - AS LTIMAS COISAS ............................................................................................... 38

BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................... 39

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E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar."

Joo captulo 8 verso 32

A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.
Romanos captulo 10 verso 9

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INTRODUO
Querido leitor,

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O CONHECIMENTO

"Portanto, assim como vocs receberam a Cristo Jesus, o Senhor, continuem a viver nele, enraizados e edificados nele, firmados na f, como foram ensinados, transbordando de gratido. Tenham cuidado para que ningum os escravize a filosofias vs e enganosas, que se fundamentam nas tradies humanas e nos princpios elementares deste mundo, e no em Cristo." - Colossenses 2:6-8

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apstolo Paulo aos Colossenses1 faz um alerta tal como Joo s Igrejas da sia: "aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou 2. Andar Nele enraizados, edificados, confirmados na f da maneira que foram

ensinados, no como os fariseus3 aos quais Jesus fala que eles impunham o ensino a outros, mas no vivem o que ensinam4. A Palavra de Deus nos compara a rvores, e como rvores, apresentamos frutos5 e os frutos que apresentamos revelam como estamos andando diante de Deus e a Palavra nos mostra em qual caminho andar6, como devemos andar. Assim como um mapa mostra o caminho para o tesouro, a Palavra de Deus mostra o caminho para a vida eterna7. Paulo se preocupava com a preservao do que os colossenses haviam aprendido para no retornarem as filosofias e sutilizas das quais haviam sado, se atando aos ensinamentos e filosofias seculares, a conceitos e juzos contrrios a Cristo. Vemos ento, a importncia deste conhecimento em nossa vida. O Senhor fala atravs do profeta Osias a respeito do conhecimento:
O Meu povo foi destrudo por falta de conhecimento. "Uma vez que vocs rejeitaram o conhecimento, eu tambm os rejeito como meus sacerdotes; uma vez que vocs ignoraram a lei do seu Deus, eu tambm ignorarei seus filhos. Osias 4:6

A aquisio do conhecimento de suma importncia, pois a Palavra de Deus mostra a inteno do corao8, e o ajuda a desmascarar os falsos mestres e falsas doutrinas. A falta de conhecimento da Palavra de Deus faz do homem presa fcil aos ensinos dos homens, como ovelhas se expondo a lobos. Se atando as filosofias

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Colossenses eram os habitantes de Colossos, cidade situada no sudeste da sia menor. I Joo cap. 2 verso 6 3 Os fariseus eram um grupo religioso que procurava observar todo o Antigo Testamento, e ao mesmo tempo suas interpretaes puramente humanas. Para eles, a salvao consistia na obedincia letra dessas leis e regras. A sua religio era exterior na sua forma, e sem qualquer piedade interior; no corao. Estavam em constante oposio a Jesus e sua mensagem, o qual ensinava que a religio deve ter sua sede no corao e no esprito, indo alm da obedincia legalista do homem aos mandamentos das Escrituras. 4 Eles atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos no esto dispostos a levantar um s dedo para mov-los. Mateus cap. 23 verso 4 5 "Mas o fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio. Contra essas coisas no h lei. Glatas cap. 5 verso 22 e 23. 6 Meu filho, d-me o seu corao; mantenha os seus olhos em meus caminh os, Provrbios cap. 23 verso 26; Mateus cap. 7 verso 13 Ss (Todo o captulo) 7 Mateus cap. 13 verso 44 a 46 8 Pois a palavra de Deus viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e intenes do corao. Hebreus cap. 4 verso 12

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que afastam o homem de Deus. Seguindo para o caminho da perdio ao qual o homem est destinado. Hoje h muitas filosofias que vo de encontro a Palavra de Deus. Pessoas se aproveitando da f alheia e introduzindo na igreja filosofias disformes e totalmente antibblicas. Homens e mulheres tentando enganar os incautos, e pela falta de conhecimento, estes conseguem seu intento. Jesus fala a respeito destes - Pois aparecero falsos cristos e falsos profetas que realizaro grandes sinais e maravilhas para, se possvel, enganar at os eleitos.9 O engano nos ltimos dias seria to generalizado que pela falta de conhecimento enganam-se a si mesmos:
Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? Em teu nome no expulsamos demnios e no realizamos muitos milagres? Ento eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem -se de mim vocs, que praticam o mal!. "Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica como um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela no caiu, porque tinha seus alicerces na rocha. Mas quem ouve estas minhas palavras e no as pratica como um insensato que construiu a sua casa sobre a areia. Caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela caiu. E foi grande a sua queda". Mateus cap. 7 verso de 22 a 27.

Quanto maior a falta de conhecimento, maior as possibilidades de ser enganado. O engano por muitas vezes no chega at ns com afrontas diretas, mas disfarado. No vem assustando, mas sim de forma carismtica. Priorizam outras coisas alm da morte e ressurreio de Cristo. Pregam outras coisas alm da escolha da vida eterna. Paulo nos alerta a respeito disto - Mas ainda que ns ou um anjo do cu pregue outro evangelho alm daquele que lhes pregamos, que seja amaldioado!10 - Devemos conhecer o evangelho para que ouvindo outro ensino diferente possamos saber discernir. O conhecimento geral distinguido pela lgica ou se h ou no um sentido. O conhecimento espiritual tem que ser discernido pelo Conhecimento da Palavra. Deus, por este motivo nos deixou a Sua Palavra para que possamos caminhar sem tropeos. Ela a rgua que mede tudo e todos, no o inverso. Conhecendo-a teremos o discernindo para dentre tantos outros ensinos contrrios a vontade de Deus, tal como diz o salmista - A tua palavra lmpada que ilumina os meus passos
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Mateus cap. 24 verso 24 Glatas cap. 1 verso 8

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e luz que clareia o meu caminho. Prometi sob juramento e o cumprirei: vou obedecer s tuas justas ordenanas.11 A Palavra de Deus deve ser lida e analisada, pois ela mesma se explica. No h a necessidade de profetas ou anjos para A conhecer. Basta o Esprito Santo de Deus - Mas o Conselheiro, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome [Jesus], lhes ensinar todas as coisas e lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse.12 Para o Esprito de Deus nos revel-la devemos orar antes da leitura de Sua Palavra para que possamos compreender o que ela nos quer dizer - Abre tu os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei.13 Porque abrir os olhos? Vivemos num mundo onde as coisas de Deus no tem o devido valor. Suas leis e mandamentos j no so mais lembrados como antes. O caminho de Deus e o do Mundo so totalmente distintos. Esto em ns incrustados filosofias, costumes e conceitos que foram deturpados pelo tempo e pelo homem. Pela inconstncia do ser humano, Deus em sua sabedoria, nos deixou a sua Palavra, o Seu querer escrito, para que no nos perdssemos. Hoje h muitos que no vem a Sua Palavra como A Palavra de Deus, mas sim como um livro onde contm a Palavra. A Palavra de Deus no contm, ela A Palavra. H uma grande e profunda diferena nisto. Quando algo contm, sinal que no totalmente. Quando algo , ele desde sua essncia. Uma filosofia que est se arraigando que nada absoluto, mas a Palavra de Deus e o prprio Deus o so. Nele no h sombra de variao14 e sua Palavra a verdade15, pois Ele no mente e no pode mentir16, a sua Palavra divinamente inspirada17. O Senhor no depende de outro, ou qualquer coisa para existir. O Ele no sujeito a condies, Deus e a sua Palavra so superiores a tudo e todos. Somente Ele e as Escrituras so absolutos.
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Salmos cap. 119 verso 104 ao 106 Joo cap. 14 verso 26 13 Salmo cap. 119 verso 18 14 "Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao." Tiago cap. 1 verso 17. 15 "A tua palavra a verdade desde o princpio, e cada um dos teus juzos dura para sempre." Salmos cap. 119 verso 160; "Santifica-os na tua verdade; a tua palavra a verdade." Joo cap. 17 verso 17 16 "Deus no homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e no o faria? Ou falaria, e no o confirmaria?" Nmeros cap. 23 verso 19 17 "Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia;" 2 Timteo 3:16

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De acordo com que conhecemos a Palavra de Deus nossos olhos vo se abrindo para as diferenas que h Nela e no mundo. Passamos a ter o conhecimento de como as coisas realmente so e devem ser. O apstolo Paulo adverte para os colossenses e a ns hoje, para que no sejamos presas destas filosofias, dos rudimentos do mundo, das sutilezas do erro. Os rudimentos do mundo so a matria-prima de toda e qualquer filosofia que no se encaixe nos padres de Cristo. Onde a Doutrina Fundamental da Palavra agredida. Vindo at as sutilezas, os resqucios destas ideologias. Sutilezas estas que vo nos afastando de pouco a pouco at cairmos nestes rudimentos. Para que saibamos desvendar as armadilhas das quais muitos utilizam para nos aprisionar devemos conhecer as Doutrinas Fundamentais do Evangelho. Estas Doutrinas so as colunas dos ensinos de Jesus. Abaladas estas, todo o ensino desmorona num monte de heresias e armadilhas. Porque armadilhas? S existem dois caminhos e duas portas; uma para cada caminho18. Cada caminho leva a um destino totalmente distinto. Existe uma porta larga e uma estreita. Um caminho largo e um estreito. Um destino de tormento o outro de paz. Quando nascemos, j nascemos no caminho largo. Destinados a morte eterna porque nascemos com a raiz do pecado19. Por este motivo Cristo veio a morrer por ns para que possamos nascer de novo, tendo uma nova raiz 20. Antes do princpio do mundo, Satans tenta lutar contra Deus. Seu objetivo era tomar o lugar de Deus, mas Deus o expulsou dos Cus e com ele quem o quisesse seguir21. Ento desde o princpio do mundo, com Ado e Eva, Satans tenta ao homem 22. Para que no alcancemos uma vida de amizade com Deus23. E com isso, ele pe em nosso caminho armadilhas24, usa de todos os meios para nos fazer desviar e

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"Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; E porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem." Mateus cap. 7 verso 13 e 14 19 "Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram." Romanos cap. 5 verso 12 20 Romanos cap. 5 verso 14 ao 21
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Genesis 3:1ss (Todo o captulo) "Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus." Tiago 4:4 24 Salmo 91:1ss (Todo o captulo)

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desistir de nosso objetivo: a vida eterna com Deus25, at mesmo se disfara de anjo de luz26 para tentar nos levar pelo caminho largo. Por meio deste escrito, desejo apresentar-lhe aos pilares dos ensinos de Deus, como se apresentado a uma espada, assim como um soldado comeando em sua carreira. Depois, treinado para conseguir, junto com o Esprito Santo de Deus se defender dos ataques dos enganos do mundo. Voc dever ter f como seu escudo, no para se esconder atrs dele, mas para se defender enquanto avana. Voc dever buscar em Deus o capacete, o qual proteger a sua mente das sutilezas do mundo, o que lhe dar a salvao. Voc dever buscar estar envolto com a verdade que Cristo e protegendo o seu corao com a justia de Deus. E por fim, calando as sandlias da pregao do Evangelho da Paz, para que deixe suas pegadas na vida de outros. Lembrando que esta luta no contra a carne nem sangue, mas contra os espritos das trevas deste sculo27, contra o prprio Satans. E voc, sabe discernir entre os conhecimentos? Os enganos e armadilhas? Ou mais uma vtima nesta luta?

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"Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa."Apocalipse 3:11; "Bem-aventurado o homem que suporta a tentao; porque, quando for provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam." Tiago cap. 1 verso 12; "Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida." Apocalipse cap. 2 verso 10 26 "E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz." 2 Corintios 11:14 27 "Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais." Efsios cap. 6 verso 12

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A ORAO

"Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d livremente, de boa vontade; e lhe ser concedida. Pea-a, porm, com f, sem duvidar, pois aquele que duvida semelhante onda do mar, levada e agitada pelo vento. Tiago captulo 1 verso 5 a 6

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abendo que a Palavra de Deus Deus falando conosco, a orao somos ns falando com Deus. No Antigo Testamento (antes da morte de e ressurreio de Cristo Jesus) somente os sumos sacerdotes podiam chegar

diante de Deus. No tabernculo, templo mvel que os israelitas usavam, havia uma cortina que o dividia, cortina esta altamente espessa, com muitas camadas. Ningum podia atravess-la, a no ser, um sumo sacerdote que vivesse segundo os mandamentos de Deus. Caso contrrio, ele morreria, pois a presena de Deus era naquele lugar. Deus por ser to puro em sua magnitude, no tolera o pecado, e o portador do pecado morria literalmente. Com o sacrifcio de Jesus Cristo o homem deixou de ter que depender do sacerdote e do sumo sacerdote para falar com Deus, podendo hoje se achegar diante Dele. Mas, como devemos falar com Deus? Como podemos conseguir chegar diante Dele? O Senhor Jesus ensina-nos como devemos orar e nos deixou um exemplo de orao:
Mas quando voc orar, v para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que est no secreto. Ento seu Pai, que v no secreto, o recompensar. E quando orarem, no fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os pagos. Eles pensam que por muito falarem sero ouvidos. No sejam iguais a eles, porque o seu Pai sabe do que vocs precisam, antes mesmo de o pedirem. Vocs, orem assim: Pai nosso, que ests nos cus! Santificado seja o teu nome. Venha o teu Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. D-nos hoje o nosso po de cada dia. Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. E no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal, porque teu o Reino, o poder e a glria para sempre. Amm. Pois se perdoarem as ofensas uns dos outros, o Pai celestial tambm lhes perdoar. Mas se no perdoarem uns aos outros, o Pai celestial no lhes perdoar as ofensas". Mateus 6:615

Neste texto Jesus nos ensina muitas coisas. A primeira delas sobre o propsito. No devemos orar para nos mostrar ou representar para outros. Mas quando voc orar, v para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que est no secreto. Ento seu Pai, que v no secreto, o recompensar. A segunda coisa que devemos ter a Deus como nosso Pai: Ento seu Pai. Jesus mostra que a orao uma conversa e ningum gosta de conversar com uma pessoa que sempre repete a mesma coisa e principalmente da boca para fora, da mesma forma Deus no aceita rezas: E quando orarem, no fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os pagos. Eles pensam que por muito falarem sero ouvidos. No sejam iguais a

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eles, porque o seu Pai sabe do que vocs precisam, antes mesmo de o pedirem. Ento Jesus nos da um exemplo claro de como deve ser uma orao. Em nossas oraes devemos exaltar a Deus pelo que Ele : Pai nosso, que ests nos cus! Santificado seja o teu nome. Devemos reconhecer a soberania e governo de Deus sobre nossa vida: Venha o teu Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. Ento devemos pedir a Ele o que nos aflige ou o desejo do nosso corao: D-nos hoje o nosso po de cada dia. Agora, vem a parte mais importante e sria da orao: o perdo. Quero dar uma ateno especial sobre o perdo de Deus na orao e sua importncia. Jesus diz: Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. O que so essas dvidas? Porque precisamos tanto Deste perdo? Devemos todos os dias orar e reconhecer-nos como pecadores e dependentes da misericrdia e perdo de Deus. Lembra quando disse sobre o sumo sacerdote e a conseqncia de entrar na presena de Deus em pecado no tabernculo? Pois bem, isso ainda acontece, mas de forma espiritual, veja: "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor." Romanos cap. 6 verso 23. "EIS que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua." Isaas cap. 59 verso 1 e 2. A conseqncia do pecado em ns dura e pesada, pois morremos para Deus e Ele passa a no nos ouvir quando estamos vivendo em pecado. Quando Jesus morreu a cortina do tabernculo se rasgou e alto a baixo, abrindo espao para nos chegarmos a Deus, mas a cada pecado que cometemos como se costurssemos essa cortina, nos impedindo de sermos ouvidos por Ele. Morremos porque em um momento ganhamos vida para Ele. H a necessidade de nascermos novamente. No na carne, mas sim, no esprito, para que possamos ter comunho e conversarmos com Ele. Quando nascemos na carne, o nosso nascimento marcado pela data do nosso aniversrio, ainda no nascemos para Deus, pois nascemos da descendncia

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de Ado, o primeiro homem a se corromper, permitindo o pecado chegar a ns. Quando nascemos de Cristo, passamos a ter uma nova raiz, passamos a ser de uma nova descendncia. Descendncia essa que no foi manchada pelo pecado 28. Ento, podemos ter acesso a Deus. Voc j nasceu de novo ou ainda continua morto para Deus? Joo relata: "Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo." Joo cap. 3 verso de 5 a 7. "Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram. Porque, como pela desobedincia de um s homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obedincia de um [Jesus] muitos sero feitos justos." Romanos cap. 5 verso 12 e 19. Para que voc esteja vivo para Deus necessrio nascer novamente, ser enxertado na videira verdadeira que Jesus Cristo29. Sendo assim, quando o aceitamos como nico e suficiente salvador, o nico pelo qual podemos ter uma nova raiz, fazermos parte de uma nova descendncia, passamos a ser justos, santos e salvos. Se aps isso pecarmos temos como recorrer: "Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos." I Joo cap. 2 verso de 1 a 3 Por este motivo devemos orar e pedir perdo todos os dias pelos nossos pecados, porque pecamos. Temos que conversar com Deus e reconhecer que somos pecadores e que necessitamos do perdo Dele, da graa Dele. Graa um favor imerecido, o qual Deus nos oferece.

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"Porque assim como a morte veio por um homem, tambm a ressurreio dos mortos veio por um homem." 2 Corntios 5:21 29 Joo 15:1ss (Todo o captulo)

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Jesus diz em seu exemplo de orao: Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. Ele nos mostra outro quesito para conseguirmos o perdo de Deus. Ns devemos perdoar aos que nos ofendem, para que Deus nos perdoe quando pecarmos. Jesus nos conta uma parbola sobre isso: "Ento Pedro, aproximando-se dele, disse: Senhor, at quantas vezes pecar meu irmo contra mim, e eu lhe perdoarei? At sete? Jesus lhe disse: No te digo que at sete; mas, at setenta vezes sete. Por isso o reino dos cus pode compararse a um certo rei que quis fazer contas com os seus servos; E, comeando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos; E, no tendo ele com que pagar, o seu senhor mandou que ele, e sua mulher e seus filhos fossem vendidos, com tudo quanto tinha, para que a dvida se lhe pagasse. Ento aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, s generoso para comigo, e tudo te pagarei. Ento o senhor daquele servo, movido de ntima compaixo, soltouo e perdoou-lhe a dvida. Saindo, porm, aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem dinheiros, e, lanando mo dele, sufocava-o, dizendo: Paga-me o que me deves. Ento o seu companheiro, prostrando-se a seus ps, rogava-lhe, dizendo: S generoso para comigo, e tudo te pagarei. Ele, porm, no quis, antes foi encerr-lo na priso, at que pagasse a dvida. Vendo, pois, os seus conservos o que acontecia, contristaram-se muito, e foram declarar ao seu senhor tudo o que se passara. Ento o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste. No devias tu, igualmente, ter compaixo do teu companheiro, como eu tambm tive misericrdia de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, at que pagasse tudo o que devia. Assim vos far, tambm, meu Pai celestial, se do corao no perdoardes, cada um a seu irmo, as suas ofensas." Mateus cap. 18 verso de 21 a 35 Jesus pede a Deus para que o ajude a livrar da tentao, para no pecar contra o prprio Deus. E no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal,. Novamente Jesus mostra que devemos reconhecer a soberania e governo de Deus sobre ns: porque teu o Reino, o poder e a glria para sempre. Amm. E completando Jesus fala novamente sobre o perdo: Pois se perdoarem as ofensas uns dos outros, o Pai celestial tambm lhes perdoar. Mas se no perdoarem uns aos outros, o Pai celestial no lhes perdoar as ofensas".

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Em nossas oraes devemos dizer em nome de quem estamos orando. Quem saldou o seu dbito para que possamos chegar a Ele. Por esse motivo devemos orar em nome de Jesus: "E tudo quanto pedirdes em meu nome [Jesus] eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho." Joo cap. 14 verso 13. Devemos sempre buscar a Deus em orao, tanto para os propsitos citados, quanto para aprender a Palavra de Deus, pois Ele mesmo nos ensina a sua Palavra quando realmente desejamos aprende-la. "Porque esta a aliana que depois daqueles dias Farei com a casa de Israel, diz o Senhor; Porei as minhas leis no seu entendimento, E em seu corao as escreverei; E eu lhes serei por Deus, E eles me sero por povo; E no ensinar cada um a seu prximo, Nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece o Senhor; Porque todos me conhecero, Desde o menor deles at ao maior." Hebreus cap. 8 verso 10 e 11. Lembrando que este conhecer no s de ouvir falar, mas de conhecer no ntimo. H uma diferena quando conhecemos de ouvir falar e quando conhecemos no ntimo. Um exemplo disto, a presidente. Todos a conhecem, mas nem todos a conhecem. Todos a conhecem de nome, mas s os que convivem com ela sabem como so suas aes, seu comportamento, do que gosta ou no. Assim somos ns com Deus, todos j ouviram falar Dele, mas nem todos o conhecem no ntimo. no ntimo que Ele quer que o conheamos e isso s ocorrer quando mantivermos um relacionamento com Ele, orando e o ouvindo; lendo a Sua Palavra. Eu [Jesus] sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor. Todo ramo que, estando em mim, no d fruto, ele corta; e todo que d fruto ele poda, para que d mais fruto ainda. Vocs j esto limpos, pela palavra que lhes tenho falado. Permaneam em mim, e eu permanecerei em vocs. Nenhum ramo pode dar fruto por si mesmo, se no permanecer na videira. Vocs tambm no podem dar fruto, se no permanecerem em mim. Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se algum permanecer em mim e eu nele, esse d muito fruto; pois sem mim vocs no podem fazer coisa alguma. Se algum no permanecer em mim, ser como o ramo que jogado fora e seca. Tais ramos so apanhados, lanados ao fogo e queimados. Se vocs permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em vocs,

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pediro o que quiserem, e lhes ser concedido. Meu Pai glorificado pelo fato de vocs darem muito fruto; e assim sero meus discpulos. Como o Pai me amou, assim eu os amei; permaneam no meu amor. Se vocs obedecerem aos meus mandamentos, permanecero no meu amor, assim como tenho obedecido aos mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneo. Tenho lhes dito estas palavras para que a minha alegria esteja em vocs e a alegria de vocs seja completa. O meu mandamento este: amem-se uns aos outros como eu os amei. Ningum tem maior amor do que aquele que d a sua vida pelos seus amigos. Vocs sero meus amigos, se fizerem o que eu lhes ordeno. J no os chamo servos, porque o servo no sabe o que o seu senhor faz. Em vez disso, eu os tenho chamado amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai eu lhes tornei conhecido. Vocs no me escolheram, mas eu os escolhi e lhes dei um nome para irem e darem fruto, fruto que permanea, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu nome. Este o meu mandamento: amem-se uns aos outros. Se o mundo os odeia, tenham em mente que antes odiou a mim. Se vocs pertencessem ao mundo, ele os amaria como se fossem dele. Todavia, vocs no so do mundo, mas eu os escolhi, tirando-os do mundo; por isso o mundo os odeia. Lembrem-se das palavras que eu lhes disse: nenhum escravo maior do que o seu senhor. Se me perseguiram, tambm perseguiro vocs. Se obedeceram minha palavra, tambm obedecero de vocs. Trataro assim vocs por causa do meu nome, pois no conhecem aquele que me enviou. Se eu no tivesse vindo e lhes falado, no seriam culpados de pecado. Agora, contudo, eles no tm desculpa para o seu pecado. Aquele que me odeia, tambm odeia o meu Pai. Se eu no tivesse realizado no meio deles obras que ningum mais fez, eles no seriam culpados de pecado. Mas agora eles as viram e odiaram a mim e a meu Pai. Mas isto aconteceu para se cumprir o que est escrito na Lei deles: Odiaram -me sem razo. Quando vier o Consolador, que eu enviarei a vocs da parte do Pai, o Esprito da verdade que provm do Pai, ele testemunhar a meu respeito. E vocs tambm testemunharo, pois esto comigo desde o princpio". Joo cap.15 versos de 1 a 27.

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Agora que entendemos que o conhecimento da Palavra necessrio para a nossa vida e a orao e leitura da Palavra para a nossa comunho com Deus, devemos aprender as doutrinas fundamentais. Mas antes, s uma pergunta: Voc tem orado e se reconhecido como pecador, pedindo perdo dos seus pecados a Deus e tambm para que o Esprito Santo o ensinar o caminho reto?

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AS DOUTRINAS FUNDAMENTAIS

"Ento conheamos, e prossigamos em conhecer ao SENHOR; a sua sada, como a alva, certa; e ele a ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra." Osias cap. 6 verso 3.

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magine a construo de uma casa, primeiramente necessrio fazer as sapatas e erguer as colunas para que futuramente a casa no desmorone. Independente da casa, seja grande ou pequena, torneada ou simples necessrio a

construo dos alicerces para a sua sustentao. As Doutrinas Fundamentais so exatamente isso, os alicerces dos ensinamentos bblicos. Independente de sua interpretao esses alicerces no podem ser mudados, tem que chegar as mesmas concluses, pois se mudados criamos distores que culminam em erros e heresias. Se mudada alguma Doutrina a Palavra entra em contradio. A interpretao das Escrituras contm Nela prpria. Ela fala e se interpreta. Nela se encontra tudo o que devemos saber e buscar compreender.
[...] Porque a Bblia no foi divinamente produzida para que cada indivduo tenha as suas particulares interpretaes [...]. Ela a revelao de Deus, e ns devemos nos aproximar dos textos sagrados com o objetivo de 30 assimilar as verdades j reveladas pelo Senhor. [...] Se um indivduo pode fazer a Bblia dizer o que ele quer que ela diga, ento a Bblia no pode gui-lo. No passa de uma arma em suas mos para dar apoio s suas idias. A Bblia no foi escrita com esse propsito 31 em mente.

O Conhecimento da Palavra para todos, no se restringindo a telogos e doutores. A Bblia o nico livro religioso que no depende de algum para ensinar. Suas doutrinas so claras e simples. Seu contedo de fcil acesso. E Ela no faz distino de pessoas. um livro para todos, ao alcance de todos. Para A interpretarmos corretamente devemos buscar primeiramente compreender o sentido que o texto tinha para o autor. [...] Estudar, interpretar e poder aplicar a Bblia corretamente so as metas de todos os cristos conscienciosos [conscientes].31
[...] os princpios subseqentes influem no estudo da Bblia, bom notar que h quatro partes bsicas no estudo correto da Bblia, So elas:

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SANCHES, Siro. Erros Escatolgicos que os pregadores devem evitar. Ed CPAD. RJ, 2012. HENRICHSEN, Walter A. Princpios de Interpretao da Bblia. Ed Mundo Cristao, SP, 1986.

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OBSERVAO, que corresponde a pergunta: Que vejo? Aqui o estudante da Bblia aborda o texto como um detetive. Nenhum pormenor sem importncia; nenhuma pedra fica sem ser virada. Naca observao cuidadosamente arrolada [catalogada] para consideraes e comparaes posteriores. INTERPRETAO, que responde pergunta: Que significa? Aqui o intrprete bombardeia o texto com perguntas como: Que significa estes pormenores as pessoas s quais foram dados? (Porque o texto diz isso?), Qual a principal idia que ele est procurando comunicar?. CORRELAO, que responde pergunta: Como isto se relaciona com o restante daquilo que a Bblia diz? O estudante da Bblia deve fazer mais do que examinar somente passagens individuais. Deve coordenar o seu estudo com tudo mais que a Bblia diz sobre o assunto. A precisa compreenso da Bblia sobre qualquer assunto leva em conta tudo que a Bblia diz sobre aquele assunto. APLICAO, que responde a pergunta: Que significa para mim? Esta a meta dos outros trs passos. Um especialista nessa rea disse-o 32 sucintamente: observao e interpretao sem aplicao aborto.

Para descobrirmos as ordenanas das Escrituras devemos partir do pressuposto que Ela possui autoridade. No partindo da tradio ou puramente a razo, deixando que qualquer outra coisa assuma o centro deste palco. A Palavra tem autoridade por ela ser inspirada divinamente e por isto, no devemos for-la a se moldar a tradio ou submet-la a total razo, desconfiando de suas palavras. Assim como confiamos em um motorista ou piloto, antes mesmo de embarcarmos, que ele nos levar com segurana at o destino, devemos confiar nas Escrituras. "Ordena os meus passos na tua palavra, e no se apodere de mim iniqidade alguma." Salmos cap. 119 verso 133. Devemos compreender que para interpretar as Escrituras no necessitamos de outros livros, pessoas ou at mesmo a tradio, somente a Palavra deve interpret-la. Tambm no devemos pecar pela omisso ou acrscimo. Citar somente o que lhe agrada excluindo o resto ou acrescer Nela e at mesmo distorcer o sentido real do texto. Texto sem contexto pretexto para o erro. "Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste
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Vide nota n 31.

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livro." Apocalipse cap. 22 verso 18 e 19. Temos que ter em mente no ultrapassar o que est nas Escrituras para no criarmos teorias e doutrinas que Ela no relata. Temos que ter em mente que as Escrituras tem somente um sentido, e deve ser tomada literalmente. Tambm devemos interpret-la tendo em mente a poca em que o autor a escreveu. Um exemplo a palavra lmpada; como usavam lmpadas se naquela poca no havia eletricidade? Para podermos ter resposta devemos buscar compreender os costumes e o contexto geral da poca. Hoje no to difcil conseguir este conhecimento, basta um dicionrio bblico ou at mesmo a internet para conhecer melhor sobre os costumes e o histrico daquele perodo. A interpretao tambm no pode partir de experincias pessoais, mas as experincias pessoas devem ser comparadas com as Escrituras. Devemos seguir os exemplos das escrituras que se tem uma ordem, um exemplo, quando Jesus diz: Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus; Mateus cap. 5 verso 44. Devemos seguir o exemplo de Jesus, pois Ele a nossa referncia. Ele O Caminho, A Verdade e A Vida, ningum pode ser salvo se no for por Ele. Segui-lo como exemplo no se diz ao vesturio, ou trabalho em carpintaria, ou at mesmo andar em jumentos, mas sim no seu comportamento e mandamentos. O ser humano livre para fazer qualquer coisa que a Bblia no proba. As Escrituras so o nosso Supremo Tribunal, todos os outros escritos, razo e tradio , e at mesmo as igrejas devem se curvar a Ela. Os Seus textos devem ser interpretados em seu contexto. Como ele se relaciona com o texto no todo, com o livro no todo e com a Palavra no todo e como ela se relaciona com a cultura da poca e todo o contexto histrico. Tambm quando um objeto inanimado usado em comparao a um ser vivo, este deve ser considerado em sentido figurado, um exemplo disto Jesus: O Caminho estreito e a Porta estreita, o Po da Vida, a Luz do mundo. Todos estes e muitos outros so usados em sentido figurado. Outro exemplo a Santa Ceia: "E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto o meu sangue, o sangue do novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados." Mateus cap. 26 versos 26 a 28. Vemos neste trecho que Jesus compara a sua carne

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ao po e seu sangue ao vinho usando isto para mostrar o sentido fi gurado e no este como se fosse literalmente. Aqui Jesus quer nos lembrar sobre a sua morte, onde o seu sangue foi derramado e a sua carne moda para a remisso de nossos pecados. Mas e as parbolas de Jesus? Bem, as parbolas eram muito utilizadas por Jesus para ensinar coisas profundas. Elas so um fato geralmente cotidiano, mas que Jesus as utilizava para mostrar muito mais do que as palavras pudessem expressar. Para compreendermos como decifrar as parbolas devemos primeiramente entender que as par bolas no usam nomes de pessoas, se em um fato contato por Jesus houver um nome sinal de que no parbola e a histria um fato literal e real. H algumas parbolas que Jesus mesmo as interpreta logo a seguir. H algumas, porm que no tem esta interpretao feita por Ele, ento cabe a ns a fazer. Devemos, antes de tudo devemos determinar o propsito pelo qual Jesus a estava dizendo, para isso a leitura do texto anterior a parbola muito importante. A interpretao desta, tambm deve ter coerncia e sentido do inicio ao fim. No devemos tentar fazer-la ir alm do que ela diz utilizando por menores fora do contexto para adapt-la ao bel prazer. Determine a principal inteno da parbola e nada mais. As escrituras foram escritas com um propsito, este e o de mudar nossas vidas. Assim como um mapa, nos fazer encontrar a Cristo e a chegarmos a Ele, e nos encontrarmos com ele um dia. Deus nos deus a sua Palavra para que no sejamos enganados, e por ns mesmos possamos buscar a conhecer ao Deus vivo. O Senhor nos deu esta responsabilidade. Examinais as Escrituras, por que julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim [Jesus]. Joo cap. 5 verso 39. Tudo o que devemos e precisamos saber as Escrituras contm. "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei." Deuteronmio cap. 29 verso 29. Devemos conhecer toda a Doutrina, pois a Palavra mesmo nos alerta a respeito do engano que surgiria nos ltimos dias: "Porque se levantaro falsos cristos, e falsos profetas, e faro sinais e prodgios, para enganarem, se for possvel, at os escolhidos. Mas vs vede; eis que de antemo vos tenho dito tudo." Marcos cap.13 verso 22 e 23.

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A Palavra de Deus no como um jornal, o qual simplesmente lido e nos passa uma notcia. A palavra de Deus dever ser lida e meditada. " Pois a palavra de Deus viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e intenes do corao." Hebreus cap. 4 verso 12. Atravs dela Deus nos fala e nos guia. A f salvadora e o Esprito Santo nos auxiliam neste conhecimento, que vai muito alm que meras letras. Por isso a orao antes do estudo e de sua leitura de suma importncia.

A Doutrina e a religio so coisas distintas entre si, apesar de estarem interligadas. A religio definida como aes que ligam o homem a Deus. A doutrina o conhecimento a cerca de Deus. A religio a pratica e a Doutrina o conhecimento. A ao e o conhecimento devem caminhar juntos apesar deste fato no ocorrer em grande parte. H religiosos sem doutrina e h telogos ser a prtica.
Todas as pessoas tem uma teologia , queiram ou no reconhec-lo; os atos dos homens so fruto de sua crena. Por exemplo, quo grande diferena haveria no comportamento da tripulao dum navio que estivesse ciente de que viajaria em direo a um destino determinado, e o comportamento da tripulao dum navio que navegasse merc das ondas sem rumo certo. A vida humana uma viagem no tempo para a eternidade, e de grande importncia a pessoa saber que essa viagem no ter significado ou rumo certo, ou que uma viagem planejada pelo Criador 34 e dirigida por ele para um destino celestial.
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A Palavra nos fala sobre os dois: pratica e conhecimento. A prpria Palavra se compara a uma espada. "Procure apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que no tem do que se envergonhar, que maneja corretamente a palavra da verdade." II Timteo cap. 2 verso 15. Devemos ter o conhecimento da Palavra e suas Doutrinas para sabermos manej-la bem, assim como um espadachim. Ela tambm fala sobre a prtica: "Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, tambm a f sem obras morta." Tiago cap. 2 verso 26. O conhecimento e a prtica so interligados assim como a comunho com Deus e a obedincia a Ele. "Mas algum dir: "Voc tem f; eu tenho obras". Mostre-me a sua f sem obras, e eu lhe mostrarei a minha f pelas obras. Voc cr que existe um s Deus?
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A teologia ou doutrina podem ser descritas como a cincia que trata do nosso conhecimento de Deus e das relaes de Deus para com o homem. Trata de tudo que diz respeito a Deus e dos propsitos divinos. 34 Pearlman, Mayer. Conhecendo as doutrinas da Bblia.

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Muito bem! At mesmo os demnios crem e tremem!" Tiago cap. 2 verso 18 e 19. A salvao no procede da f ou das obras, mas sim pela graa que o favor imerecido proveniente de Deus aos que crem que Jesus o Cristo, o Filho do Deus vivo e que o nosso nico e suficiente salvador e o confessa como tal. Como podemos definir o que uma Doutrina Fundamental? Para que um assunto seja Doutrina, necessrio que este esteja includo em tudo o que se refere a ele nas Escrituras. Um exemplo disto a que muitos podem pensar que podem ser salvos simplesmente por irem a igreja, ou at mesmo viverem uma vida indisciplinada ou disciplinada, mas a salvao por meio da graa de Deus. Isto est em toda a Palavra explicitamente explicado. A lei foi introduzida para que a transgresso fosse ressaltada. Mas onde aumentou o pecado, transbordou a graa, a fim de que, assim como o pecado reinou na morte, tambm a graa reine pela justia para conceder vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Romanos cap. 5 verso 20 e 21. "Que diremos ento? Continuaremos pecando para que a graa aumente? De maneira nenhuma! Ns, os que morremos para o pecado, como podemos continuar vivendo nele? Ou vocs no sabem que todos ns, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glria do Pai, tambm ns vivamos uma vida nova. Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhana da sua morte, certamente o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio. Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no mais sejamos escravos do pecado; pois quem morreu, foi justificado do pecado. Ora, se morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos. Pois sabemos que, tendo sido ressuscitado dos mortos, Cristo no pode morrer outra vez: a morte no tem mais domnio sobre ele. Porque morrendo, ele morreu para o pecado uma vez por todas; mas vivendo, vive para Deus. Da mesma forma, considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus. Portanto, no permitam que o pecado continue dominando os seus corpos mortais, fazendo que vocs obedeam aos seus desejos. No ofeream os membros dos seus corpos ao

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pecado, como instrumentos de injustia; antes ofeream-se a Deus como quem voltou da morte para a vida; e ofeream os membros dos seus corpos a ele, como instrumentos de justia. Pois o pecado no os dominar, porque vocs no esto debaixo da lei, mas debaixo da graa. E ento? Vamos pecar porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De maneira nenhuma! No sabem que, quando vocs se oferecem a algum para lhe obedecer como escravos, tornam-se escravos daquele a quem obedecem: escravos do pecado que leva morte, ou da obedincia que leva justia? Mas, graas a Deus, porque, embora vocs tenham sido escravos do pecado, passaram a obedecer de corao forma de ensino que lhes foi transmitida. Vocs foram libertados do pecado e tornaram-se escravos da justia. Romanos cap. 6 verso 1 a 18.

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Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem de vocs, dom de Deus; no por obras, para que ningum se glorie. Porque somos criao de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou de antemo para que ns as praticssemos." Efsios cap. 2 verso de 8 a 10.

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I - AS ESCRITURAS

Quanto a voc, continue firme nas verdades que aprendeu e em que creu de todo o corao. Voc sabe quem foram os seus mestres na f crist. E, desde menino, voc conhece as Escrituras Sagradas, as quais lhe podem dar a sabedoria que leva salvao, por meio da f em Cristo Jesus. Pois toda a Escritura Sagrada inspirada por Deus e til para ensinar a verdade, condenar o erro, corrigir as faltas e ensinar a maneira certa de viver. E isso para que o servo de Deus esteja completamente preparado e pronto para fazer todo tipo de boas aes. 2 Timteo cap. 3 verso 14 ao 17.

primeira Doutrina Fundamental a respeito das Escrituras. Voc saberia responder o porque necessitamos da Palavra? Existem inmeras religies que no creem nas Escrituras ou que a Bblia a Palavra de Deus. No A

tendo como manual de f e prtica. Uma grande parte dos que dizem crer Nela, acreditam que este livro contm a Palavra de Deus. E por crerem assim, inicia-se o erro. H uma larga diferena entre o ser e ter e/ou conter e esta diferena extremamente importante. Pelo fato de no crerem que a Bblia a Palavra de Deus agregam outros livros e ensinos para fundamentar as suas crenas, tais como os Mrmons ou os Adventistas dos Stimo Dia entre outras. A Palavra por si s, em toda a sua essncia, o querer e a vontade de Deus, sem a necessidade de outros livros e intrpretes, pois o Esprito Santo a interpreta para ns quando O pedimos. Ele nos ensina, por este motivo Ele veio a ns.
Deus se valeu de homens para nos dar a sua palavra atravs do mistrio da inspirao. No obstante, a Escritura a palavra de Deus. Ela no apenas contm a palavra de Deus; ela a palavra de Deus. Ela no simples resposta humana revelao de Deus; ela a prpria revelao de Deus. Afirmar a inspirao da palavra de Deus , antes de tudo, uma confisso de f e um ato de louvor. algo que se afirma porque a prpria Bblia o revela. uma convico, uma confisso de f, e, como tal, no pode ser 35 comprovada ou demonstrada racionalmente.

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SCHOLZ, Vilson; ZIMMER, Rudi; ET AL. Manual do Seminrio de Cincias Bblicas. Ed SBB. SP, 2008.

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II - DEUS

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III - O SENHOR JESUS

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IIII - O ESPRITO SANTO

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V - O HOMEM

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VI - O PECADO

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VII - SALVAO

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VIII - A EXPIAO

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IX - OS ANJOS

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X - A IGREJA

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XI - AS LTIMAS COISAS

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BIBLIOGRAFIA
Andrade, Claudionor Correa. Dicionrio Teolgico. Ed CPAD. RJ, 1998.