Doi: 10.5212/PublicatioHuma.v.21i2.

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O AMBIENTE CULTURAL DE CURITIBA NA DCADA DE 1960 E O ARTISTA PLSTICO NILO PREVIDI THE CULTURAL ENVIRONMENT OF CURITIBA IN THE 1960S AND ARTIST NILO PREVIDI
Carla Emilia Nascimento* RESUMO O presente artigo pretende expor o ambiente cultural da cidade de Curitiba na dcada de 1960, a partir de uma discusso que pautada pelas reflexes surgidas com base nas teorias da cultura, especificamente o enfoque da histria cultural. Em um segundo momento, a partir do ambiente artstico, as aes do artista Nilo Previdi (1913-1982), incluindo sua produo no Centro de Gravura do Paran (1950-1970) so confrontadas com o ambiente cultural exposto. O texto explora a posio de artista engajado assumida por Nilo Previdi em um contexto cultural local, onde h a crescente valorizao da arte abstrata, financiada por uma elite dominante na poltica cultural. A discusso se pauta pelo estudo do contexto histrico da cidade com nfase no discurso da modernidade, somado aos relatos dos agentes culturais contemporneos ao artista e a uma anlise do debate artstico pautado pelos principais jornais locais. Palavras-chave: Arte paranaense. Arte engajada. Arte abstrata. ABSTRACT This article seeks to expose the cultural environment of Curitiba in the 1960s, from a discussion that is guided by considerations arising from the theories of culture, specifically the focus of Cultural History. In a second step, from the artistic environment, the actions of the Nilo Previdi artist (1913-1982), including its production engraving center of Paran (1950-1970) are confronted with the cultural environment exposed. The text explores the artist engaged position assumed by Nilo Previdi in a local cultural context, where there is a growing appreciation of abstract art, funded by a ruling elite in cultural policy. The discussion is guided by the study of the historical context of the city with emphasis on the discourse of modernity added to the accounts of contemporary cultural analysis to the artist and artistic debate guided by leading local newspaper. Keywords: Art Paran. Engaged art. Abstract art.

Graduada em Comunicao Social e Graduada em Artes Visuais. Mestre em Histria. E-mail: carlaemilia.nascimento1@gmail.com Publ. UEPG Ci. Hum., Ling., Letras e Artes, Ponta Grossa, 21 (2): 221-233, jul./dez. 2013
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Introduo

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Um modo para pensar o ambiente cultural da dcada de 1960 pertinente iniciar esta discusso apresentando o lugar de onde ela se origina e quais so os agentes diretamente envolvidos na situao descrita, expondo de que forma alguns conceitos sero explorados a partir dos autores consultados e dos indcios disponveis. O cenrio da narrativa que se desenrola neste texto o da cidade de Curitiba na dcada de 1960, poca em os curitibanos frequentavam as salas de cinema, andavam pelas ruas asfaltadas do complexo formado por praas, teatros e biblioteca inaugurados na dcada anterior para discutir os assuntos de ltima hora dos jornais nos cafs do centro. Esse aspecto ser aprofundado no tpico intitulado A Cidade e o meio cultural, no qual tambm ser exposto o outro lado da urbanidade, que apresenta os cortios, as favelas, a marginalizao e a boemia de uns, aspectos no to agradveis aos olhos da sociedade curitibana da poca, em relao aos elegantes espaos frequentados por universitrios, intelectuais e a elite curitibana1. A !m de contemplar as ambiguidades presentes na dcada de 1960, que se estendem do aspecto visual da cidade para as relaes polticas, econmicas, sociais e culturais, faz-se necessrio pensar em uma anlise que abarque essas diferenas. Tendo em vista que a especi!cidade deste texto pensar a cultura em relao ao meio artstico, a sada aqui encontrada foi a de trabalhar em conjunto os diferentes aspectos que a compem, utilizando a discusso sobre modernidade proposta por Canclini (2011) e seu conceito de cultura hbrida, que ele de!ne a partir dos processos socioculturais nos quais estruturas ou prticas discretas, que existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e prticas.

Diversos so os autores utilizados para este exerccio interpretativo, Certeau (1995), porm, aparece como pano de fundo presente na discusso para descrever a cidade, o ambiente artstico ou o artista analisado. Este texto empresta as alegorias pensadas pelo autor para discutir a cultura geogra!camente, como que rene paisagem espaos, diferentes formas de ocupao dos lugares, um ambiente onde se travam lutas por conquistas e onde se caa" H algo muito importante a considerar: o surgimento da cultura (ou de culturas) nos locais menos improvveis. Procura-se pensar nos aspectos que Certeau aponta na problemtica prtica da escrita da histria, considerando que essa atividade implica a formao de discursos e que este ato de escrever tende por vezes a eliminar ou a silenciar o outro. Mesmo tentando buscar essa espcie de interdio, no sentido exposto por Foucault (1996), que muitas vezes faz parte da histria que pretendemos discutir, esse um risco sempre presente na pesquisa que se procura realizar. Mais honesto aceitar o risco desta constatao, a de que no h como ser totalmente parcial, pois o pesquisador sempre fala de um lugar que lhe prprio. O personagem escolhido para ser o !o condutor deste estudo permite que se revelem as prticas do conjunto cultural de seu tempo, em que se destacam os processos de interdio pelos quais passou. E consciente, embora inevitvel o fato de que ao deixar Previdi falar, muitas outras vozes estaro sendo silenciadas. Nilo Previdi (1913-1982), principal personagem desta discusso, foi um artista curitibano que junto com outros de sua poca tornou-se um agente importante em processos de ruptura e de instituio, como a de uma suplantao da arte acadmica por uma arte moderna. Para o leitor menos envolvido com essa problemtica, vale a pena ressaltar que at a dcada de 1950 a arte aceita o!cialmente na cidade era aquela de moldes mais acadmicos. O artista plstico Jair Mendes2 relata um pouco da cidade e da arte que se fazia no perodo:
Eu cheguei em Curitiba em 1951 [...] e eu !z o curso de Belas Artes de 54 a 58, [...] foi quando eu
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Sugiro a leitura da dissertao Memria e cidade: depoimentos e transformao urbana de Curitiba (1930-1990), de Santos (1995). Baseado na trajetria de vida de seus entrevistados, o autor busca a imagem da cidade atravs do olhar dos seus habitantes, olhar marcado pela vida cotidiana: a cidade um lugar para o lazer, para o trabalho, para os encontros e convivncia. (SANTOS,1995, p. 170).

Jair Mendes (1938), artista plstico. Entrevista concedida autora em 1 set. 2011.

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O ambiente cultural de Curitiba na dcada de 1960 e o artista plstico Nilo Previdi

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conheci o artista Nilo Previdi. Ns vivamos em um mundo restrito Curitiba. Curitiba ainda era uma aldeia, quando eu cheguei aqui tinha 200 mil habitantes. ... ns no tnhamos essa comunicao com o mundo.[...]. Carta demorava, telefone era muito difcil, no tinha imagem, nem revistas, jornais a gente recebia de fora, ento esse foi o perodo de uma arte genuinamente paranaense.

O que o artista chama arte genuinamente paranaense a arte acadmica citada no pargrafo anterior, ensinada na Escola de Msica e Belas Artes (EMBAP), fundada em 1948 e que era aceita pelo Salo Paranaense de Belas de Artes, inaugurado em 1944. Sobre a arte acadmica, o artista a descreve da seguinte forma:
A pintura ainda s de paisagens ou retratos. Muito pinheiro, porque era o smbolo do Paran. Ento era uma pintura que quando muito avanada aproximava-se um pouquinho do impressionismo, mas nem isso. Ento era a pintura que se fazia no Paran, era aquela. De fundo de cozinha, sabe?

formou [...] nos anos de 57 e 58 por a, [...] ali se tornou uma coisa realmente livre, aberta e as pessoas que iam l se encontravam na Cocaco e ao mesmo tempo tinham l as exposies da biblioteca pblica, tinha os barzinhos aqui em frente e coisas assim. Ento aquilo cou um ambiente bem propcio para o desenvolvimento de papos artsticos. [...] Aquele movimento de dentro da Cocaco e que pouco tinha de relacionamento com o Clube de Gravura do [Previdi] e eles participavam l do movimento porque era onde se reuniam muitos artistas e eles tambm estavam includos nesse grupo, n?

Era justamente a m de superar a arte de fundo de quintal que Previdi pode ser considerado um artista moderno e agente de uma ruptura promovida gradualmente e que em 1957 apresenta-se como um marco3. A fermentao de ideias acontecia dentro das instituies como a biblioteca pblica e grupos alternativos intelectualidade da Embap. O relato a seguir, do artista Ennio Marques Ferreira,4 demonstra um pouco dessa agitao cultural na qual se destaca tambm, j na dcada de 1950, certa ciso de grupos. No depoimento, o artista cita a galeria Cocaco, uma espcie de molduraria da qual ele era um dos scios e que passou a representar um ponto de encontro de artistas.
Nesse movimento da Cocaco que coincidiu mais ou menos com esse movimento do Clube de Gravura, era um movimento mais aberto e que se
Trata-se da ocasio em que os artistas que no mais se adequavam arte acadmica vigente se revoltam contra as premiaes concedidas pela comisso julgadora do XIV Salo Paranaense, que privilegiaram os artistas acadmicos. Os revoltosos retiraram suas obras do Salo e depois de muita discusso fizeram uma exposio parte, intitulada Salo dos PrJulgados. Essa manifestao acabou sendo conhecida, especialmente pelas crticas de arte de Adalice Arajo, como Movimento de Renovao. Aps esse episdio, os rumos do Salo Paranaense passariam por alteraes e os artistas considerados modernos teriam maior visibilidade. O episdio teve vasta cobertura jornalstica. O Estado do Paran um dos peridicos que se engajou nessa cobertura. Para maiores detalhes consultar Freitas (2003). 4 Enio Marques Ferreira (1926) entrevista concedida em 5, set. 2011.
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Esse recuo para a dcada anterior se fez necessrio a m de apresentar a formao de uma composio de ideias que se tornariam opostas na dcada de 1960. O artista Ennio Marques reconhece a participao de Previdi no crculo de discusses da Cocaco, mas o distingue como pertencente ao Clube de Gravura, um local cheio de signicaes, que ser melhor explorado no tpico O centro de gravura. Alm do mais, Ennio Marques j descreve um pouco das transformaes culturais da cidade, que de aldeia, conforme enfatizado por Jair Mendes na dcada de 1950, passou a oferecer pontos para fomento e discusso das artes quase uma dcada depois. Embora antenado com os diferentes grupos de arte da cidade, o perodo referido, 1960, para o artista Nilo Previdi uma poca de certa recluso no meio artstico ocial, em virtude de antagonismos ideolgicos entre a arte que ele defendia, especialmente dentro do Centro de Gravura, e aquela imposta pela poltica cultural dominante, da qual o prprio Ennio Marques fez parte, defendendo a abstrao como arte moderna. A possibilidade de falar de um artista em determinado momento a favor da poltica cultural vigente e em outro, contrrio a ela, indica a existncia de um sistema composto de diferentes interesses, que em con!ito geram tenses. Tal qual o campo descrito por Pierre Bourdieu (1990), o meio artstico da cidade de Curitiba na dcada de 1960 se apresenta passvel desse tipo anlise. Mais do que falar do meio, ou do campo artstico e das instituies, este texto pretende enfatizar o deslocamento dos agentes culturais, entre eles Previdi, a m de conquistar e legitimar espaos no mbito cultural.

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Uma discusso do meio artstico da dcada de 1960, a partir de uma leitura de Certeau (1998, p. 35), conduz procura da delimitao do campo artstico, narrao de prticas comuns, experincias particulares, frequentaes, solidariedades e lutas que organizam o espao onde estas narraes abrem caminhos, e as maneiras de caminhar, conforme expresses do prprio autor. O entendimento do cenrio cultural ser discutido na busca pelos trajetos feitos, seja pelos caminhos das vias principais, seja pelas margens ou desvios, para compartilhar da mesma metfora do andar na cidade utilizada por Certeau. Esse exerccio permite abordar o contexto, a partir da obra do artista, neste artigo, privilegiando a produo de Previdi no Centro de Gravura. Finalizando as intenes do texto proposto, vale ressaltar que quando os conceitos para esta discusso so buscados em Michel de Certeau e em Roger Chartier, pretende-se valorizar a obra de arte e os relatos orais como fontes histricas, alm de instigar outras possibilidades de pensar a histria da arte paranaense, e em especco o que cou registrado sobre o artista Nilo Previdi e que hoje compe a sua imagem. Conforme Chartier (2002, p. 91):
[...] o objeto fundamental de uma histria que visa a reconhecer a maneira como os atores sociais do sentido a suas prticas e a seus discursos parece residir na tenso entre as capacidades inventivas dos indivduos ou das comunidades e, de outro lado, as restries, as normas, as convenes que limitam mais ou menos fortemente de acordo com sua posio nas relaes de dominao o que lhes possvel pensar, enunciar e fazer. A constatao vale para a histria das obras letradas e das produes estticas, sempre inscritas no campo das possibilidades que as tornam imaginveis, comunicveis e compreensveis [...].

discursos produzidos que resultaram na obra de arte analisada e que dela tambm emanam. Justica-se o uso de dois autores franceses, Certeau e Chartier, ambos representantes da histria cultural, para a anlise do quadro apresentado, em virtude da adequao da proposta de leitura cultural desses autores ao objeto de pesquisa apresentado. Canclini, autor representante dos estudos culturais, est presente nesta abordagem por apresentar um olhar cultural especco para a Amrica Latina, na qual esto presentes as diferenas entre a nossa modernidade e a europeia. O prprio Certeau (1995, p. 230) reconhece a importncia do relativismo quando se trata da anlise da cultura que particularizada, armando que:
[...] as racionalizaes econmicas ocidentais atuam diferentemente5 nos pases onde as estruturas socioculturais so diversas daquelas que permitiram na Europa, h trs sculos, o desenvolvimento das tcnicas e das cincias.

Conforme o exposto, reconhece-se neste artigo a distncia que separa a situao analisada em Curitiba dos objetos de anlise dos estudiosos da cultura francesa. Porm, acredita-se que a contribuio europeia somada viso cultural de um estudioso latino-americano seja til para se pensar uma cidade brasileira, a Curitiba de 1960, com suas semelhanas e diferenas em relao aos modelos apresentados por esses trs autores. A cidade e o meio cultural A cidade de Curitiba, aqui apresentada, na dcada de 1960 um dos exemplos assim como outras cidades do Brasil de representao de si, a partir de um discurso de progresso e modernidade iniciado dcadas antes, mas que, especicamente para este artigo, traz no mbito cultural em voga uma mescla de diferentes discusses. No meio esttico duas questes se apresentam: a arte engajada, da qual Nilo Previdi representante, e a arte abstrata, assumida como arte moderna pela elite cultural dominante. Trata-se, portanto, da anlise de dois discursos distintos, ambos surgidos no interior de uma enunciao mais ampla, a da modernidade da cidade. A

Desse modo espera-se abordar inicialmente o ambiente cultural de Curitiba na dcada de 1960, tentando compreender a hibridizao entre culturas, no sentido exposto por Canclini, incluindo a popularizao dos meios de comunicao de massa. Em um segundo momento, intitulado O meio artstico, pretende-se pensar o contexto a partir da obra artstica de Previdi, considerando as foras inerentes ao meio artstico, a ao dos agentes culturais e os

Grifo do autor.

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O ambiente cultural de Curitiba na dcada de 1960 e o artista plstico Nilo Previdi

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noo de modernidade pode ser entendida no sentido exposto por Chartier (2002, p.74-75), do qual se extrai que a representao exibio de uma presena, a apresentao de uma coisa ou de uma pessoa. Porm, essa exibio nem sempre condiz com seu referente: assim, a imagem da cidade moderna, especicamente a cidade de Curitiba dos anos 1960, no pode ser tida como a verdadeira, ou a nica verdadeira, uma vez que um dos sentidos de representao distinguido por Chartier o que considera os sinais visveis como indcios seguros de uma realidade que no existe, mascarando desta forma uma realidade que diferente.6 Para melhor entender a primeira proposio, que coloca Curitiba como uma cidade moderna, e para entender em relao a qu ela se intitula moderna, Camargo (2002, p. 3-4) traz um panorama que nos servir para compreender a visibilidade moderna da cidade. O autor, que discute justamente a questo da arte abstrata no Paran, situa o desejo de modernizao no estado a partir de uma vontade poltica ainda na dcada de 1930, estendendo-se para as dcadas de 1940 e 1950, em sintonia com resto pas.7 Lembramos que na dcada de 1950 acontece uma verdadeira onda desenvolvimentista, impulsionada em mbito nacional pelo governo JK. Em Curitiba, principalmente a partir de 1953, ano de seu centenrio de emancipao poltica, notvel o nmero de obras pblicas inauguradas, ruas asfaltadas e alargadas, proporcionando cidade um aspecto cada vez mais urbano. No h como ignorar a presena do sentido da modernidade, uma vez que Curitiba se recobre de esttuas, monumentos e smbolos que remetem a essa noo de desenvolvimento e progresso, embora este seja o lado agradvel da cidade moderna.

A Curitiba dos anos 1960 se apresenta com esses ares de inovao idealizados em dcadas anteriores e sobretudo com nfase na cidade em oposio ao campo. Somam-se a isso o incremento dos jornais e cinemas, o surgimento de rdios e redes de televiso, alm do desenvolvimento das instituies culturais j existentes: a biblioteca, os teatros, os sales de arte, os museus, que merecero uma ateno especial no tpico O meio artstico. Entre os jornais, este artigo enfatiza o caderno cultural de O Dirio do Paran. Trata-se de Letras e/ & Artes, suplemento do jornal iniciado em 1959 e interrompido em 19618. Conforme as palavras de seu editor, Sylvio Back, para uma reedio especial de alguns fascculos, dele [Letras e/ & Artes], sobrevive uma bela fortuna crtica de talento, inconformismo e controvrsia, completando que:
Havia naquelas pginas dominicais a dor e o orgulho do saber da provncia: produzia-se de e para Curitiba. No havia o !erte e a reverncia ao eixo Rio-So Paulo [...] Havia, sim, prioritariamente, o reconhecimento da criatividade emergente local, que, pela primeira vez, encontrava espao pertinente para revelar sua produo.

Apesar das palavras acima, que evocam uma valorizao do local, produzia-se de e para Curitiba, Letras e/ & Artes publicava um contedo cultural voltado para um pblico interessado em crticas de teatro, cinema, poesia, artes plsticas, crnicas e losoa, em um estilo distante da linguagem popular. O mais interessante desses fascculos so as referncias losoa existencialista, atravs da traduo de textos, e de discusses em torno dos pensamentos de Sartre 9. As referncias ao teatro engajado tambm compem boa parte desse suplemento e essas constataes ajudam a pensar o embate de ideias do perodo. Se por um lado a arte ocial da cidade, especialmente as artes plsticas voltava-se para a valorizao da
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O outro sentido de representao utilizado por Chartier (2002, p. 74) o que considera a manifestao de uma ausncia, o que supe uma clara distino entre o que representa e o que representado. 7 Camargo situa a formulao de uma poltica de modernizao do Paran (econmica e social) na gesto do interventor Manoel Ribas, em 1935, evidenciando j nessa dcada, a existncia de um discurso de modernidade. Porm, vale a pena lembrar que na dcada de 1940, atravs do Plano Agache, que a cidade reordenada, com um planejamento urbano que previa medidas de saneamento bsico, descongestionamento de vias urbanas, criao de reas de arborizao e o planejamento da disposio dos rgos pblicos, incluindo o projeto de construo do centro cvico e outros projetos que seriam visveis na dcada de 1950. Consultar: < http:// www.lolocornelsen.com.br>Acesso em 10 mai. 2011.

Segundo Sylvio Back, o caderno cultural acabou quando ele saiu do jornal por liderar uma greve contra o atraso nos salrios dos funcionrios da TV Paran, ento pertencente ao mesmo veculo de comunicao. Enfatize-se aqui a presena da televiso e dos movimentos populares como o dos trabalhadores reivindicando salrios. Consultar Letras e/& Artes. Cinquenta anos. Dirio do Paran. Edio fac-similar. 9 Kaminski (2008) traa um panorama do ambiente cultural de Curitiba enfocando a dcada de 1960. Na tese apresentada pela autora, discutemse as produes cinematogrficas de Sylvio Back, sendo que uma das constataes a aproximao de Back com os existencialistas, conceito que ser explorado neste artigo em relao ao artista Previdi.

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arte abstrata, havia outra corrente de pensamento, em sintonia com ideias internacionais, que defendia a arte engajada, a arte com funo social. O artista Nilo Previdi no chegou a escrever ou publicar trabalhos seus no Letras e/ & Artes, mas o discurso presente no caderno cultural no que se refere valorizao da arte como forma de conscientizao e a funo social do artista tambm faz parte do discurso dele e so caractersticas fortes na sua atuao, principalmente na dcada de 1960, no Centro de Gravura. Para Previdi, o academicismo abstrato ou de outra forma qualquer principalmente em torno de uma pintura estereotipada que no re!ete qualquer sentimento de povo algum e que anula a personalidade do prprio artista. 10 Se Previdi se manifestava por meio de outros peridicos, o Letras e/ & Artes tinha em seu quadro de colaboradores outros intelectuais engajados, caso de Walmor Marcelino (1930-2009), conhecido jornalista e militante de esquerda. Alm dele, outros crticos de arte e agentes culturais de tendncias opostas ao engajamento como Ennio Marques Ferreira tambm participavam. Apesar da forte inclinao para os assuntos de interesse da esquerda poltica, o caderno cultural no era partidrio, estava aberto colaborao da intelectualidade da poca. Mas os jornais escritos eram apenas parte dos recursos de informao e entretenimento, alm dos cinemas, presentes na cidade desde 1908 11. exatamente em 1960 que a televiso chega ao Paran, atravs da TV Paranaense (canal 12) e da TV Paran (canal 6). Como era costume na poca, toda a programao era feita ao vivo e o mais interessante que inicialmente contou com o trabalho dos artistas do circo. Estes, antes de serem substitudos como opo de lazer e perderem um espao de entretenimento para a TV, foram os responsveis por fornecer, ao novo meio, tcnicas de atuao em frente s cmeras e pessoal para atuar, dirigir e produzir roteiros.12
10

Recorte de jornal sem identificao, presente no acervo no acervo do MAC. 11 Exibies de imagens j aconteciam em Curitiba desde 1903, atravs de apresentaes itinerantes. Porm, em 1908 inaugurado o primeiro cinema com apresentaes dirias. 12 Andrioli (2007) conta a histria do circo na cidade de Curitiba a partir da trajetria da famlia Queirolo, circenses de origem uruguaia que se apresentaram em Curitiba pela primeira vez em 1924, fixando-se na cidade duas dcadas depois. O autor expe o ambiente cultural da cidade desde

Um dado curioso e que serve para reforar o aspecto da fuso entre as prticas culturais reside no fato de que a atrao circense no pode ser rotulada como destinada ao pblico menos culto ou de menor poder aquisitivo, embora isso tenha se tornado realidade durante a dcada de 1960. Andrioli (2007, p.43), lembra que durante os anos 1940 a principal atrao do Cassino Ah, um dos locais mais luxuosos de Curitiba, eram os nmeros circenses. Como se percebe, o meio cultural estava composto por uma oferta varivel de arte, informao e entretenimento. Permaneceram na cidade os locais mais elitistas de cultura como os teatros que cederam por determinado perodo espao para o cinema, at que este adquirisse seu ambiente material prprio. E a arte elitista de peras, msica clssica e teatro conviveu com o advento da chamada cultura de massa, o cinema e a televiso, lado a lado com a cultura popular, exempli"cada aqui atravs do circo. Os indcios acima permitem falar da cultura diversi"cada da cidade, entendendo a impossibilidade do isolamento de uma manifestao pura, abrindo mo da oposio entre cultura erudita e popular e do julgamento que advm desse tipo de anlise e que tende a sobrepor uma outra. Para tanto se reconhece uma cultura formada pelos interstcios entre os espaos comuns das trs culturas distintas: a elitista, a miditica e a popular, sendo possvel falar delas em separado (uma leitura de"ciente), ou como um todo mais complexo. A opo pela complexidade defendida neste texto como aquela capaz de revelar as tenses existentes no ambiente cultural. Mais do que discutir as tenses, de acordo com o entendimento do que prope Chartier (2002), faz-se necessrio, a partir dos pontos de con!ito, investigar de que forma os diferentes agentes conseguem intervir na realidade que lhes colocada. representao de cidade moderna talvez fosse mais conveniente no sculo XX a abordagem da cultura miditica como um progresso adquirido e inserido nos costumes da elite curitibana, incluindo a todo um aparato tecnolgico. Mas como abordar o fenmeno como um todo sem considerar a parte
a dcada de 1940 at praticamente o final da dcada de 1970, enfocando a atividade e o pblico de uma arte popular, to presente quanto poderamos pensar sobre a arte erudita ou elitista. O circo era, segundo Andrioli, uma alternativa aos teatros e clubes fechados.

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O ambiente cultural de Curitiba na dcada de 1960 e o artista plstico Nilo Previdi

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da populao que cou de fora, sem o acesso a essa tecnologia, ou que incapaz de compreend-la? Para esclarecer at que ponto se pretende chegar, o discurso entusiasmado do progresso expresso pela urbanizao e inovaes tecnolgicas ser agora substitudo pela imagem da marginalizao de quem cou de fora nesse processo. Data de 1962 a matria intitulada Curitiba ao avesso: os subterrneos do silncio, publicada na revista Panorama. Consta na matria que:
A capital paranaense, exemplo de progresso e nvel de vida alto e estvel, adentrou irremediavelmente no rol dos melanclicos palcos do contraste social. De Pasrgada, a Capital do Paran transformou-se num problema. Invadida sua periferia de favelas e cortios homiziando aglomerados humanos !utuantes, entre 25 a 30 mil infelizes, na maioria do norte do Estado e do pas, agora o centro da cidade capitulou ante o mpeto da misria e o verso e reverso comovem o mais indiferente. Com a aquiescncia das autoridades a tragdia est a.

(prottipo de um irreversvel desajuste social). Do alto de um edifcio, pode-se vislumbrar os dois mundos. Achegando-se aqueles dos miserveis, a impresso profundamente aviltante; eles nem ao menos respiram o ar nosso de cada dia.

A matria aponta para o forte contraste entre cidade e subrbio (um subrbio no centro da cidade") trazendo imagens que comprovam o abandono das pessoas, muitas honestas, homens, mulheres e crianas vivendo na base da esperana. No texto, o autor ainda diferencia os cortios das favelas, estas ltimas responsveis por encaminhar prostitutas e ladres s ruas. Um dado importante: a meno migrao urbana. No se trata mais dos estudantes que chegaram a Curitiba em busca da cidade universitria, mas atrs de melhores condies de vida, condizentes com a cidade moderna, em uma relao que diferente e que, re!ete exclusivamente em cima dos postos de trabalho. A descrio seguinte remete a outra representao de Curitiba, menos interessante s elites dirigentes e, conforme indicao do autor, disfaradamente margeando o centro comercial:
O quadro no ctcio. A vinte metros da rua XV de Novembro, o pulmo de Curitiba, a misria disfarada margeia os costados dos prdios e casa com dois a trs andares, de construo antiga. O contraste brutal: lojas, magazines, relojoarias, bares, restaurantes, bancos, reparties pblicas (sinnimos de comrcio, consumo, trabalho) acobertam uma outra populao, um outro gabarito da vida, resumido na palavra-chave MISRIA

Destaque-se uma diferenciao importante discutida por Canclini (2011, p. 67-70), e que diz respeito ao contexto latino-americano, onde ocorreu o processo de modernismo sem modernizao 13 . Trata-se de considerar as modicaes sociais e econmicas ocorridas em ns do sculo XIX e incio do XX, que contriburam para o aumento da alfabetizao, o crescimento urbano, a entrada dos estrangeiros migrantes e o advento da prpria mdia, entre outros fatores ocasionados pela expanso do capitalismo. Porm, o autor chama a ateno para o fato de que o processo nos pases latinos no aconteceu da mesma forma como foi realizado na Europa. No Brasil e essa situao pode ser bem aplicada ao contexto estudado de Curitiba no houve a formao de um mercado autnomo para o campo artstico nem a garantia de sua prossionalizao. Na realidade brasileira no foi possvel a formao de pblicos para o consumo da arte, incluindo a a literatura. O autor ainda enfatiza a necessidade de os artistas buscarem outras funes, em virtude de no conseguirem sobreviver da arte, e essa uma situao bem explcita em Curitiba quando se percebe que todos os artistas plsticos eram tambm professores ou possuam uma dupla funo que lhes garantisse remunerao. Sobre essa questo, baseado no mercado literrio, o autor arma:
E durante muitas dcadas posteriores, os escritores no puderam viver da literatura, tendo que trabalhar como docentes, funcionrios pblicos ou jornalistas, o que criava relaes de dependncia do desenvolvimento literrio com relao burocracia estatal e ao mercado de informao de massa. Por isso, no Brasil no se produz uma distino clara, como nas sociedades europeias, entre
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A respeito, consultar tambm Le Goff (1997, p. 370-392). O autor discute o conceito de moderno, situando o seu aparecimento no sculo XIX. No sculo XX ele enfatiza o que chama de ocidentalizao do Terceiro Mundo e a ideia de modernizao [grifo meu]. No uma questo simples: (o autor distingue trs tipos de modernizao. Chamo a ateno para o desenvolvimento econmico e tcnico da modernidade, feito de forma distinta do desenvolvimento social e cultural. Outra distino feita pelo autor e que bem til para o contexto estudado entender a modernidade como uma tomada de conscincia das rupturas do passado e o modernismo no mbito do meio cultural.

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a cultura artstica e o mercado massivo, nem suas contradies adotam uma forma to antagnica. (CANCLINI, 2011, p. 68)

possvel pensar essa mesma problemtica voltada para as artes plsticas, em que o reconhecimento dos artistas plsticos estava atrelado visibilidade adquirida atravs do Salo Ocial de Arte.14 Depois disso vinha o reconhecimento da sociedade, com os jornais atuando como veculos para a apresentao das discusses em torno dos sales. Para nalizar, importante ressaltar que, segundo Canclini (2011, p. 69), esse tipo de modernizao, de um mercado consumidor restrito, acaba por privilegiar minorias, sendo bom para a hegemonia das elites dominantes. A produo artstica nesse contexto torna-se sacralizada, produzida a partir de uma criao que diferencia arte e artesanato, ca restrita a colees de museus e exige do pblico um comportamento de contemplao. O meio artstico e Nilo Previdi Mas o meio artstico apresenta algumas peculiaridades que no permitem uma anlise homognea com o resto do pas, como foi feito com a questo da modernizao de Curitiba. Alis, essa uma caracterstica que j foi discutida, pois a cidade, embora apresentasse uma aparncia moderna, tinha um mercado cultural deciente e um meio artstico estagnado. Tratando-se das artes plsticas, o Paran teve uma tradio arraigada no ensino de mestres acadmicos e at a dcada de 1950 esteve isolada do que se produzia artisticamente no pas e no exterior. Dessa forma, pode-se comear a pensar em arte moderna ou em uma consolidao do moderno, de acordo com Freitas (2003) entre as dcadas de 1950 e 1960. Em 1960, enquanto alguns artistas locais principalmente os que estavam gerindo a poltica cultural travavam um embate em torno da legitimidade da arte abstrata em solo paranaense, no eixo Rio So Paulo, para no falar no exterior, esse j era um assunto desdobrado em outras tantas vertentes de arte. Mas no se pode falar em atraso de ideias, pelo menos no totalmente, pois no Paran dos
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anos 1960 a oposio que se fazia era entre artistas abstratos e artistas gurativos, em um perodo em que j se contava com um maior nmero de informaes vindas de fora. A defesa da gurao no era assunto exclusivamente local; alm do mais, a questo do engajamento social, debatida localmente com base em ecos vindos de fora, relacionava-se a essa confrontao arte pela arte versus arte gurativa. Na losoa, esse era o assunto do momento na Europa, por exemplo, sendo uma de suas principais vozes Jean-Paul Sartre.15 Sartre uma gura central na concepo de arte engajada. Em sua discutida obra Que a literatura? o engajamento no campo das artes apresentado ao leitor/espectador como um apelo, mas antes como fruto de uma vontade prpria de seu autor que recorre liberdade do pblico para que sua obra seja aceita e passe a existir como essencial. Ao considerar a obra de arte como um valor, justamente por constituir um apelo, Sartre (1999, p. 47) defende a ideia de que ela no se encerra em si mesma, mas retoma a totalidade do mundo, conforme se constata: Pois bem esta a nalidade ltima da arte: recuperar este mundo, mostrando-o tal como ele , mas como se tivesse origem na liberdade humana. No campo da dramaturgia so pertinentes as discusses realizadas em torno da temtica social realista utilizada na representao teatral. Mais do que representao, trata-se de uma tentativa de interferncia e suplantao da estrutura social vigente, sendo Bertold Brecht sua gura central. Conforme a leitura de Brecht (1957, p. 86), o homem pode conhecer a si mesmo atravs da literatura em um processo de evoluo que s uma arte realista capaz de dar, sendo o realismo um fundamento da arte que no pode car restrito apenas s discusses literrias, mas como uma atitude do artista em relao sociedade, acrescentando que Os nossos livros, os nossos quadros, os nossos teatros, os nossos lmes e a nossa msica podem e devem contribuir decisivamente para a soluo dos problemas vitais do nosso pas (Brecht, ibid.). Amaral (1984, p. 315-316) destaca na arte brasileira trs perodos em que a preocupao com a
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No caso de Curitiba e do Paran, o Salo Paranaense de Belas Artes, criado em 1944.

As formas de pensar e fazer artes plsticas, principalmente em 1960, encontram respaldo em outras formas de arte como no teatro e em um pensamento filosfico recorrente naquele momento, o existencialismo. O caderno Letras e & Artes publicou uma srie de matrias discutindo o existencialismo e o pensamento de Sartre.

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O ambiente cultural de Curitiba na dcada de 1960 e o artista plstico Nilo Previdi

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funo social da arte se torna mais clara, associada a questes bem especcas e constituindo fases situadas no desenvolvimento do modernismo brasileiro. O terceiro perodo o que corresponde dcada de 1960, quando acontece uma participao conjunta entre a massa popular, os intelectuais e os artistas, buscando maior conscientizao poltica e social. Esse um momento marcante para o teatro, o Cinema Novo e a msica popular. Registra-se tambm nesse momento a criao dos CPCs (Centros Populares de Cultura). De que forma o artista Nilo Previdi pode ser til para a compreenso do cenrio descrito? As ideias do artista iam ao encontro com dessa necessidade de fazer uma arte voltada para a transformao social. Suas aes foram voltadas, durante a dcada de 1960, para a arte gurativa, na qual a temtica social foi uma constante, mas tambm atravs de projetos que visavam utilizar a arte para conscientizar socialmente as pessoas, principalmente por meio do Centro de Gravura, local que Previdi presidiu de 1950 at 1970. A postura de artista gurativo e suas aes no sentido de defender a arte engajada aconteceram em um cenrio de disputas ideolgicas. E, existia outra vertente, que pensava arte de maneira distinta atravs da discusso puramente formal da obra, o que caracterizava o abstracionismo e por meio de demarcaes de lugares, uma vez que a poltica cultural dominante armava naquele momento a arte abstrata como arte moderna. O que torna Previdi um agente interessante para este estudo seu perl moderno e engajado e o fato de que ele torna-se visvel de maneiras diferentes a partir da posio que escolhe em relao elite cultural dominante. Uma dcada antes Previdi fazia parte do grupo de artistas modernos que pretendia disputar o Salo de Arte Ocial do Estado junto com os artistas mais antigos e conservadores, conhecidos como acadmicos. Lembramos que a importncia daquele espao ocial era justamente dar visibilidade ao artista, que s encontrava uma forma de sobreviver da arte tornando-se professor. Essa decincia no mercado comprador de arte j foi discutida e mais uma caracterstica do chamado modernismo sem modernizao. Trata-se da decincia e da disparidade entre um desenvolvimento esttico e o sistema econmico e social. Vimos no tpico anterior

quanto a misria cresceu junto com o progresso da cidade, e isso tambm implica a defasagem de um pblico apreciador e consumidor de arte. J em 1960 observa-se, no sentido exposto por Certeau (1995), uma estratgia para introduzir a arte abstrata no estado, que consistiu em ganhar espao dentro da Instituio do Salo Paranaense para a partir dela impor uma poltica cultural. Alguns artistas ligados s correntes no gurativas da arte, quando conseguiram cargos de importncia dentro da Secretaria de Cultura, passaram a in!uenciar a composio dos jris, a escolha dos artistas expositores, bem como a incentivar e a legitimar cada vez mais a arte no gurativa e a abstrao, considerada naquele momento, como j falamos, o exemplo da arte moderna.16 As lutas no se travaram fora do Salo Ocial, por meio do debate institudo nos jornais como feito anteriormente, no processo do qual Previdi participou como agente ativo, mas partiram de dentro do certame ocial. Previdi e os outros artistas defensores da gurao foram excludos do debate aos poucos. Cada vez mais frequentemente obras abstratas ganhavam as premiaes dos sales locais, na medida em que alguns artistas paranaenses tinham a possibilidade de sair do pas e voltar com um olhar esttico novo; outros, vindos de cidades diferentes comeavam tambm a competir com os artistas locais. A sada de Previdi do ambiente artstico ocial congura-se como uma retirada estratgica, pois no havia como competir em um meio dominado por uma poltica cultural e ideolgica contrria. Alm do mais, apesar de uma nova cultura estar sendo imposta a um pblico como uma esttica nova, no sentido de moderna e portanto, mais condizente com a cidade moderna havia um pblico ainda acostumado com a esttica anterior. Tal fato pode ser ilustrado com a seguinte informao, retirada de um jornal de 1963, consultado no acervo do MAC:
Para defenderem as suas posies, os intelectuais autores das deformaes culturais recorrem s bienais de So Paulo, de Veneza e Paris. Esquecem-se de que as alienaes dos artistas dos pases desenvolvidos, ainda que no re!itam
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A esse respeito, consultar respectivamente Geraldo Veiga Leo Camargo. Escolhas abstratas arte e poltica no Paran (1950-1962). Dissertao de mestrado em histria. Curitiba: UFPR, 2002; e Lilian Hollanda Gassen. Mudanas culturais no meio artstico de Curitiba entre as dcadas de 1960 e 1990. Dissertao de mestrado em Histria. Curitiba> UFPR, 2007.

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as diculdades de grande parte das populaes, pelo menos brotam de estgios mais avanados da sociedade humana; a presena de pases subdesenvolvidos nesses certames se divide em duas partes: os universais que vivem com Pangloss o melhor dos mundos e dedicam abstraes aos seus compradores privilegiados e os conscientes, que reetem a vida e a alma de seu povo. Para exemplicar, logo depois de algumas requintadas exposies abstratas ocializadas, inaugurou-se em Curitiba a mostra de artistas mexicanos; o povo mostrou suas preferncias apesar da pequena publicidade, o confronto ia do trgico ao ridculo.

Uma caracterstica importante na anlise do texto acima a constatao de uma resistncia situada no pblico, que deixou de reconhecer o valor da arte abstrata, embora ocializada, ou seja, legitimada, para prestigiar outro tipo de exposio, gurativa. Mas uma anlise mais profunda do meio artstico pode ser feita por meio do estudo do artista e da leitura de sua obra. A composio gurativa mostrada na [gura 1] foi produzida em 1963. Dela, algumas caractersticas do artista Nilo Previdi e do contexto podem ser levantadas.
Figura 1 - Sem ttulo. Nilo Previdi, 1953. Foto e acervo Fernando Velloso.

Inicialmente pode-se apontar uma relao interessante entre a arte da gravura e o desenvolvimento dos meios de comunicao de massa, caractersticos das dcadas de 1950-60: a reproduo em srie e a popularizao da imagem, caracterstica observvel tambm na produo da gravura, que ainda apresenta um baixo custo de aquisio em comparao com sobra de arte como a pintura, aquela de dentro dos museus. A presente gravura do tipo xilogravura, obtida com o trabalho com a madeira, o que garante impresso traados grossos e o registro da textura da superfcie trabalhada na folha impressa. 17 A tcnica da xilogravura era a utilizada por Previdi, pois podia ser feita com poucos recursos nanceiros. As gravuras feitas com outras tcnicas, como o desenho no metal, carecem do uso de cidos e de uma habilidade apurada. O artista se tornou conhecido por ensinar a tcnica da xilogravura a pessoas comuns, que no conseguiriam trabalhar com o metal. O traado grosso das linhas da composio confere a ela uma expressividade caracterstica das obras expressionistas. A recorrncia ao expressionismo era caracterstica comum nos anos 1960 no Brasil, 18 sendo identicada na obra de outros gravadores de renome do pas, caso de Goeldi, artista gacho. Mas possvel citar outros artistas ligados ao expressionismo, caso de Potty Lazzarotto e Portinari. Eles so exemplos daqueles que comeam a explorar a temtica social na arte, e a ela associa-se a imagem do artista engajado.
O leitor pode estar questionando o fato de se apresentar uma obra datada da dcada de 1950 e no 1960. Trata-se da preferncia por mostrar obras assinadas e datadas de Previdi, pois muitas gravuras atribudas ao artista no possuem esses importantes indcios. possvel afirmar que as gravuras de Previdi da dcada de 1960 (pelo menos parte delas) continuavam com as mesmas caractersticas expressas na imagem escolhida [figura 1], como mostram as pinturas do artista encontradas da dcada de 1960, que permitem verificar uma retratao do social bem prxima da gravura analisada. Outro fator importante a ser enfatizado a falta de material sobre o Centro de Gravura e consequentemente sobre a ausncia das gravuras produzidas no local. A maior parte das informaes sobre o Centro de Gravura provm das fontes orais e das gravuras obtidas de acervos particulares. 18 O caderno cultural Letras e/& Artes trouxe entre 1960 e 1961, recorrentes referncias ao expressionismo. O exemplar de 10 de abril de 1960 noticia o fechamento dos clubes de cinema e a exibio dos filmes expressionistas, o cinema autntico, nas dependncias da Biblioteca Pblica. Em uma edio posterior, de 22 de maio, o peridico continua divulgando a projeo dos filmes, desta vez menciona o cinema engag, informando sobre o pequeno pblico presente nas sesses anteriores.
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A produo de Nilo Previdi segue, portanto, margem da arte abstrata, mas situada na produo social do perodo. So caractersticas comuns na obra do artista, a exemplo da gravura selecionada, a deformao do trao, expressa nas formas irregulares da mo e dos rostos das pessoas representadas. Outro indcio a prpria representao, sempre privilegiando um tipo humano: trabalhadores, lavadeiras ou simplesmente homens e mulheres, mas geralmente de uma condio social condizente com o trabalho representado. Na imagem selecionada existe uma referncia crist, identicada pelo corpo prostrado na mulher e que ocupa o centro da imagem. Esse corpo, que parece ser a de um homem, se apresenta nu; seu cabelo comprido e a forma como ele est disposto lembra a representao de Cristo. Alm disso, a maneira como o corpo segurado pela mulher remete gura de uma Piet. A obra permite pensar no discurso engajado do qual resultou. Trata-se da imagem que mais se aproxima do perl do curitibano da periferia. Sendo assim, outra representao da cidade dos anos 1960, que expressa atravs da xilogravura um retrato de povo. Da mesma forma que a imagem foi produzida pela incorporao de um discurso que se adequou ao contexto da cidade e da ideologia do artista, ela tambm se torna capaz de ser reelaborada pelo pblico receptor. A questo apontada acima de difcil mensurao, porm possvel pensar, com base nos exemplos j discutidos sobre a cidade, a arte e o artista, que a arte gurativa, embora j ultrapassada no circuito ocial, encontrasse no pblico maior identicao do que a arte abstrata, o que confere a Previdi uma resposta positiva a sua averso tendncia artstica imposta: o abstracionismo. O Centro de Gravura Um apndice da Escola de Belas Artes, um ateli livre, o poro da Escola de Msica e Belas Artes, o lugar onde serviam sopo aos pobres, ou uma clula comunista? Eu diria que o espao durante os anos 1960 foi utilizado por Previdi a ponto de ele prprio se tornar uma referncia para o lugar. Para Alcy Xavier19 era um espao onde no existia
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uma preocupao doutrinal e o intuito era ensinar a gravura e na medida do possvel dar noes de esttica e histria da arte. Xavier deu aulas l, ensinando esttica e desenho, enquanto Esmeraldo Blasi ocupava-se da histria da arte e Previdi era responsvel pela prtica da gravura. Xavier conrma que eles tiveram cerca de 40 alunos, mas nada foi registrado; no havia interesse por parte dos professores em preservar a histria do lugar. Parte desse desprendimento dos artistas fundadores do Centro de Gravura colabora para que seja difcil abordar o local com preciso, uma vez que no existem registros escritos e que as informaes das pessoas que conheceram o espao sejam contraditrias. Atravs dos relatos de entrevistados que zeram parte de uma gerao posterior de Previdi logo, que no viveram os tempos do Centro de Gravura possvel perceber que a imagem que cou do lugar a que se relaciona com o aspecto social. O artista Alcy Xavier, que poderia explicar melhor essa fase relacionada s aes sociais do Centro de Gravura, sai de Curitiba no nal de 1959, e arma que cou sabendo posteriormente da fama do lugar relacionado ao assistencialismo, mas no sabe dar informaes sobre isso. De qualquer forma, nesse perodo de 1960 que os jornais locais apresentam notcias sobre mostras de gravura promovidas por Previdi. Na mesma proporo em que o nome do artista aparece relacionado promoo da gravura, ele se afasta do circuito ocial de arte, seu nome desaparece tanto das exposies realizadas pelo Salo Paranaense, como tambm das chas de inscrio para o salo, o que comprova que ele no mandava mais trabalhos a julgamento. Analisando o ambiente artstico de Curitiba no referido perodo por meio da leitura de Certeau (1995), possvel identificar a seguinte situao:
a) Nilo Previdi em 1960 se tornou marginal poltica cultural imposta. Sua situao perifrica no foi suciente para seu afastamento total do cenrio artstico, uma vez que, apesar do discurso ocial se manter custa do poder das instituies (principalmente os sales ociais de arte), outros artistas compartilhavam do pensamento de Previdi, alm de um pblico que legitimava a arte gurativa, frequentando as exposies de gravura e o prprio ateli no poro da EMBAP;

Artista plstico (1933), entrevista concedida em 20 dez. 2011. Publ. UEPG Ci. Hum., Ling., Letras e Artes, Ponta Grossa, 21 (2): 221-233, jul./dez. 2013
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b) Se o tipo de arte defendido por Previdi no encontrava mais espao dentro do Salo Ocial, uma ttica dele, residiu em buscar outros espaos para trabalhar. Recuperando a noo de ao trabalhada por Certeau, em que ele empenha um sentido militar ao termo, a noo de ttica deve ser entendida como uma ao no campo do inimigo. Embora o Centro de Gravura tenha adquirido o status de ateli livre, funcionava no poro de uma instituio ocial, a conservadora Escola de Msica e Belas Artes. Dois so os momentos tticos de Previdi no Centro de Gravura: na dcada de 1950 enquanto se procurava legitimar uma arte moderna, livre do academicismo da EMBAP; e em 1960, produzindo uma arte gurativa e promovendo aes engajadas em um momento em que o circuito ocial buscava legitimar a arte abstrata; c) O prprio carter popular do espao ocupado pelo artista (popular no sentido de ser uma alternativa de ensino ao espao acadmico, de difundir a gurao e de ser gratuito) torna-se tambm uma ttica, dentro do meio artstico local, que ocialmente impunha uma arte cuja apreciao esttica no alcanava o pblico como um todo.

Sem o antigo espao ocupado no cenrio ocial da arte, Previdi busca na dcada de 1960 outros lugares que lhe permitam exercer sua forma artstica e seu modo de pensar. O Centro de Gravura funciona, assim, como a materializao do pensamento oposto ao da elite cultural dominante. Consideraes finais O ambiente cultural da cidade de Curitiba, especialmente na dcada de 1960, apresenta contradies que so comuns ao contexto da Amrica latina, somadas s peculiaridades do local. Tais contradies podem ser analisadas de diversas formas, sendo a abordagem cultural uma delas, atravs das teorias da cultura. Para este artigo duas opes foram feitas. Uma delas consistiu em escolher trabalhar com autores da histria cultural, Certeau e Chatier. O estudo das maneiras como esses autores propem estudar a cultura possibilitou abordar a cidade de Curitiba e o meio artstico, com base nas aes e prticas dos agentes culturais. O artista Nilo Previdi, principal personagem desta discusso, no foi tomado como um sujeito isolado, mas como aquele com potencialidade para, atravs de sua trajetria
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que implicou tomada de posies e estratgias de ao em lugares de con!ito , revelar as tenses do seu meio. A segunda opo foi tentar conciliar as ideias dos dois historiadores citados com as de Canclini, antroplogo, com o propsito de assimilar as contradies estudadas pelo autor no mbito cultural massicado, de modo mais aproximado ao contexto latino e, portanto, ao ambiente de Curitiba. importante salientar que esta re!exo se fez na maioria das vezes por apontamentos que necessitam ser aprofundados. A maior contribuio de Canclini neste texto foi embasar a constatao de que no Brasil no se pode falar de uma cultura pura, sendo os hibridismos, ou qualquer outro nome que receba a fuso cultural, um fator importante para revelar contradies como as que foram citadas na Curitiba da dcada de 1960. Porm, a fuso entre cultura erudita, popular e massiva, neste artigo, foi utilizada para apresentar o contexto, uma espcie de paisagem da pesquisa, sem que uma maior problematizao fosse feita. Da mesma maneira, alguns dos conceitos utilizados, principalmente os de Certeau, foram adaptados ao objeto de estudo. No texto exposto, a questo das tticas do consumidor foi substituda pelas tticas de Previdi como produtor. No foi o objetivo dizer que a lgica do produtor a mesma do consumidor, mas no contexto estudado o produtor cultural e consumidor (do meio cultural) Previdi passou por processos de interdio promovidos pela poltica cultural dominante, que o zeram buscar meios, assim como os outros consumidores , digo, apreciadores da arte e pblico em geral , que desviassem a aceitao da arte abstrata como inovao e, de certa forma, como arte superior ou legtima. A prvia constatao do muito que poderia ainda ser dito no serve como justicativa para o que no foi contemplado neste texto, mas rearma as possibilidades de uso, ou para usar uma expresso inspirada em Certeau, reanima novos modos de produzir novos sentidos para os textos dos trs autores citados em relao ao contexto descrito. Agradecimento Este artigo foi resultado de parte do desenvolvimento da pesquisa de mestrado em histria pela

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Universidade Federal do Paran (UFPR), iniciada em 2011 e ainda em fase de concluso, intitulada Nilo Previdi: contradies entre a arte moderna e arte engajada no Paran entre os anos de 1950-60, que conta com o apoio nanceiro da Capes. Referncias bibliogrficas
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Artigo Submetido: 29/09/2012 Artigo Aprovado: 16/06/2013

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