Você está na página 1de 7

FABAT - FACULDADE BATISTA DO RIO DE JANEIRO

Resenha crtica do livro: Revelao: como ler e entender o Apocalipse

Aluno: Rodrigo Batista Alberto Contato: rodbat !ot"ail#$o"

Trabal!o reali%ado e" $u"&ri"ento das e'ig(n$ias da dis$i&lina de An)lise de Ca&*tulos Sele$ionados do Antigo Testa"ento e do No+o Testa"ento, "inistrada &elo -ro.# Dr# /altair A# 0iranda, no Curso de -1s2radua34o e" Teologia B*bli$a e Siste")ti$a-astoral#

Rio de Janeiro 5 De%e"bro de 6789

Sobre o autor
Valtair A. Miranda nasceu no estado de Minas Gerais, no municpio de Mantena, casado com Elizete e pai de Rafael e Caroline. Atualmente o Pastor Presidente da Igre a !atista de "e#es, $%o Gon&alo ' R(. Possui gradua&%o em )eologia pelo $emin*rio )eol+gico !atista do $ul do !rasil, mestrado em Ci,ncias da Religi%o pela -ni#ersidade Metodista de $%o Paulo, mestrado em )eologia pelo $emin*rio )eol+gico !atista do $ul do !rasil, doutorado em Ci,ncias da Religi%o pela -ni#ersidade Metodista de $%o Paulo e doutorando pela -ni#ersidade .ederal do Rio de (aneiro em /ist+ria Comparada. 0 especialista em religi%o do mundo 11lico e professor de "o#o )estamento, e2egese 11lica, escatologia e Apocalipse. .oi professor e Coordenador de )eologia do $emin*rio )eol+gico !atista do $ul do !rasil e de #*rias outras institui&3es de ensino. Redator da Re#ista Administra&%o Eclesi*stica, da Editora (-ERP. Acad,mico Correspondente da Academia E#anglica de 4etras do !rasil. Autor de dezenas de artigos pu1licados por re#istas especializadas, tendo escrito tam1m os seguintes li#ros5 6 7ue Escatologia, M8 Editora 6 E#angel9o Perdido de (udas, M8 Editora Colo:ue o dia1o no seu de#ido lugar, M8 Editora Reforma5 passado ou presente ;org.<, M8 Editora .undamentos da )eologia !1lica, Editora Mundo Crist%o Re#ela&%o5 como ler e entender o Apocalipse, Editora Inspire 6 Camin9o do Cordeiro, Paulus Editora

Introduo
Valtair Miranda apresenta nessa o1ra, para grande parte das pessoas, um no#o ol9ar so1re o Apocalipse de (o%o. =e maneira simples e s+lida, consegue dar sentido a muitas :uest3es :ue causam d>#ida e estran9eza aos :ue o leem. 6 li#ro do Apocalipse de (o%o 1astante pol,mico e causa grande apreens%o mesmo para as pessoas :ue n%o est%o no meio eclesi*stico. Essa o1ra traz ferramentas suficientes para :ue o leitor ten9a em1asamento te+rico para compreender o fascinante e intrigante li#ro do Apocalipse.

Contextualizao
Inicialmente, o autor dialoga com a origem do li#ro, e2pondo para o leitor algumas informa&3es so1re a autoria e a origem do nome. 6 Apocalipse popularmente con9ecido como o li#ro so1re o fim do mundo, comum #er as pessoas com medo das profecias ali contidas e normalmente n%o gostam de l,?lo. 0 muito interessante perce1er :ue logo no primeiro captulo, o autor apresenta uma #is%o diferente so1re o te2to, trazendo ao leitor uma no#a perspecti#a, apresentando o te2to como uma re#ela&%o de (esus Cristo. Ca1e ressaltar, :ue se perde muito do te2to :uando se procura nele :uest3es para as :uais este n%o foi escrito, podendo, dessa forma, gerar muita confus%o e desentendimento. Para e2emplificar, podemos o1ser#ar a preocupa&%o e2cessi#a so1re o fim dos tempos e o surgimento da 1esta, nesse sentido, o autor apresenta in>meros te2tos 11licos onde esse conte2to * era presente no "o#o )estamento e refor&a :ue essa procura intensi#a pelos personagens do final dos tempos um e:u#oco. Pode?se dizer :ue o autor nos con#ida para uma leitura mais @saud*#elA do Apocalipse, onde apresenta :ue poss#el compreender mel9or os seus sm1olos e ser edificado por sua mensagem. 6 li#ro do Apocalipse repleto de sm1olos, por e2emplo5 an os, selos, ta&as, 1esta, drag%o, entre outros. 4ogo, uma leitura literal se torna 1astante confusa e at mesmo sem sentido. =ialogando com esse tipo de linguagem, o autor esclarece :ue 9a#ia um sentido para utiliza&%o dessa sim1ologia. "esse conte2to, pode?se destacar :ue, na:uela poca, a igre a esta#a sendo

perseguida e @codificarA a mensagem tam1m era uma forma de prote&%o, pois somente o p>1lico a :uem a carta era destinada entenderia seu sentido. $egue a1ai2o tr,s formas de interpreta&%o5 B ' A interpreta&%o feita pelo pr+prio (o%o, ou se a, :uando ele mesmo e2plica o sentido do sm1oloC D ' A interpreta&%o atra#s de te2tos e tradi&3es religiosas udaicasC E ' A interpreta&%o atra#s da correla&%o com outros te2tos, similares ao Apocalipse, aos :uais os leitores estariam familiarizados. =essa forma, as primeiras comunidades :ue rece1eram esse te2to tin9am condi&3es de entend,?lo, o :ue desfaz a ideia de muita gente :ue o li#ro do Apocalipse um eterno enigma at :ue #en9a o @fim do mundoA. -m grande a#an&o para o estudo do li#ro foi a defini&%o do :ue seria o g,nero @ApocalipseA, pois at ent%o, este era en:uadrado como proftico. =e forma resumida, a defini&%o diz :ue5 Apocalipse um gnero de literatura de revelao, com uma estrutura narrativa, no qual a revelao mediada por um ser sobrenatural a um ser humano. =entro dessa defini&%o, en:uadram?se alguns te2tos udaicos, dos :uais temos5 =aniel F? BD, E Eno:ue, G Esdras, E !aru:ue, dentre outros. Esses te2tos * e2istiam nos tempos de (esus, logo, sua leitura de grande importHncia para o entendimento do Apocalipse de (o%o e tam1m para nos alertar :ue essa linguagem n%o foi no#idade para os leitores originais. E2istem alguns ingredientes :ue n%o podem ser dei2ados de lado ao se fazer uma leitura 11lica, dentre eles, destaca?se a cultura e o conte2to 9ist+rico?social predominante no tempo em :ue o te2to foi escrito. )er o domnio desses dois pontos n%o t%o simples, pois demanda o estudo das principais caractersticas do cotidiano de uma determinada poca. Esse sa1er imprescind#el numa leitura sria e comprometida, contri1uindo para o correto entendimento do te2to. $eguindo em seu li#ro, o autor descre#e aspectos pertencentes ao perodo 9ist+rico ao :ual o Apocalipse de (o%o foi escrito, discorre so1re o Imprio Romano e detal9a alguns acontecimentos importantes. Compreender esse perodo traz luz para entendermos o sentido de muitos te2tos 11licos, por e2emplo, sa1er :ue os seguidores de (esus eram perseguidos e considerados 9ereges pelos udeus a uda a entender a persegui&%o de Roma aos crist%os e, por sua #ez, o sim1olismo do Imprio como um agente dia1+lico. 6 rompimento dos seguidores de (esus com o udasmo foi o ponto :ue tornou essa no#a religi%o ilegal, ficando ent%o suscet#el I puni&%o por Roma.

6 li#ro do Apocalipse de (o%o direcionado para as sete igre as da Jsia Menor. $ua data&%o pode n%o ser e2ata, mas algumas correla&3es feitas por seu autor indica :ue se a posterior I destrui&%o do )emplo de (erusalm ;FK d.C.<. $o1re a autoria do te2to, argumenta?se :ue o nome (o%o era 1astante comum entre os seguidores de (esus e o autor n%o se intitula como um dos discpulos, o :ue n%o nos permite afirmar :ue se a um dos doze. Miranda continua seu li#ro aprofundando na estrutura das igre as :ue rece1eram o te2to, importante destacar :ue o tom da carta para cada igre a pode ter e2plica&%o de#ido a rela&%o :ue (o%o tin9a com seus respecti#os lderes. -m 1om e2emplo disso a carta I Igre a de )iatira, nela (o%o c9ama sua lder de (eza1el, podendo assim retratar :ue 9a#ia discordHncia entre eles. Algumas igre as cederam a pr*tica do culto ao Imperador, entendendo assim :ue esse ato n%o seria uma ofensa, ou se a, n%o teria pro1lema a1rir m%o da adora&%o e2clusi#a a (esus para :ue se ti#esse uma con#i#,ncia amig*#el com o imprio. Esse raciocnio n%o foi compartil9ado por (o%o, por isso alguns lderes foram rotulados como instrumentos dia1+licos. A estrutura liter*ria do te2to de (o%o tam1m merece aten&%o. As #is3es, c9eias de sm1olos e n>meros, n%o seguem uma se:u,ncia ininterrupta, porm, n%o s%o descone2as. =entro de sua narrati#a, e2istem alguns interl>dios, retorno e repeti&3es tem*ticas ou te2tuais. "a se:u,ncia, o autor cita alguns estudiosos do Apocalipse de (o%o e apresenta a forma :ue estes estruturaram o te2to. $eguindo de forma mais pr+2ima Is sugest3es de =a#id !arr, o autor ent%o apresenta sua proposta de es1o&o. Em lin9as gerais, a di#is%o a seguinte5 a< Pref*cio ;B.B?E<C 1< I ' Primeira se&%o ;B.G?E.DD<C c< II ' $egunda se&%o ;G.B?BB.BL<C d< III ' )erceira se&%o ;BD.B?DD.M<C e< Conclus%o ;DD.N?DB<. =iferente do :ue se pensa, o Apocalipse de (o%o pode ser lido como um li#ro de esperan&a, em seu centro tem*tico ;BD?BN<, pode?se perce1er :ue (o%o tin9a a sensi1ilidade para compreender o :ue a sociedade passa#a e o seu p>1lico rece1eria suas pala#ras como um sinal de esperan&a, pois poderiam ol9ar para uma realidade alm da:uela :ue esta#am #i#endo. "%o muito intuiti#o pensar :ue o Apocalipse de (o%o possa ser utilizado dentro de uma liturgia de culto, mas o autor nos con#ida a perce1er essa no#a perspecti#a do te2to, este, inclusi#e, foi ela1orado para :ue fosse lido por uma pessoa en:uanto era ou#ido por toda a congrega&%o de crentes. Pode?se notar, dentro do :ue o autor c9amou de segunda se&%o, um grande culto no cu, com 9inos e tendo a presen&a do cordeiro como figura central.

A refer,ncia de (esus como Cordeiro n%o no#idade para os leitores de (o%o, porm, ele #ai alm e amplia para o Cordeiro os elementos de #it+ria, reinado, poder e gl+ria. A imagem de um culto no cu tam1m n%o foi uma no#idade, outros te2tos do antigo testamento tam1m sugerem essa liturgia, como5 Isaas N.E e $almo BKE,DKC BGO.D. Vale ressaltar :ue dentro da se:u,ncia do culto e2istem :ue1ras durante a a1ertura do se2to pro stimo selo e, de forma an*loga, ap+s a se2ta trom1eta. Essas pausas ser#em para preparar o :ue se pode c9amar de @grand finaleA, sendo utilizadas para trazer e2plica&3es de e#entos * narrados ou :ue ainda n%o apareceram, numa espcie de flas91acP e flas9forQard. Esse recurso pode ser perce1ido durante um recital de uma or:uestra, tem momentos :ue a 1anda para de tocar e, muitas pessoas pensando :ue a m>sica aca1ou come&am a aplaudir. "a #erdade, apenas uma prepara&%o para o momento final. Ao final da stima trom1eta declarada a #it+ria do $en9or so1re todos os reinos do mundo. Aparentemente, o te2to de (o%o parece camin9ar para o fim, porm, no captulo BD aparece o :ue muitos estudiosos dizem ser a c9a#e para compreend,?lo por inteiro. Come&a ent%o a narrati#a :ue o autor c9ama de a seo da guerra escatolgica . "ela, o po#o de =eus con#idado a se identificar com a figura da descend,ncia da Mul9er, a :ual n%o pode ser destruda pelo drag%o e suas 1estas. Vale ressaltar :ue o li#ramento da descend,ncia n%o dado sem sofrimento, mas a persegui&%o um fator presente. A se&%o da guerra escatol+gica 1astante comple2a, mas, ao final, a #it+ria alcan&ada sem :ue o $en9or ten9a tra#ado uma 1atal9a contra $atan*s, as 1estas e seus seguidores s%o destrudos pela pala#ra :ue sai da 1oca do guerreiro celestial. Pode?se entender :ue o $en9or #ence na 9ora e da maneira :ue :uiser, Ele tem todo o poder. 6 Apocalipse de (o%o termina reafirmando a pala#ra de esperan&a, dei2ando claro :ue o fim pode c9egar a :ual:uer momento, onde o $en9or dar* a li1erta&%o definiti#a para o seu po#o. (* camin9ando para o fim de sua o1ra, o autor dialoga com a 9ist+ria da leitura e interpreta&%o do mo#imento apocalptico. "o primeiro sculo, os leitores possi#elmente rece1iam essas pala#ras como algo :ue fosse iminente de acontecer, * no segundo e terceiro, fez?se uma interpreta&%o mais literal do te2to. "esse conte2to, importante destacar :ue o li#ro do Apocalipse sempre atraiu a aten&%o de muitos estudiosos e, de igual forma, tal#ez pela sua comple2idade e teor, tam1m gera o afastamento de muitas pessoas. Mesmo entre os comentaristas n%o e2iste uma con#erg,ncia completa, alguns di#ergem so1re a data&%o, autoria e em grande parte so1re o conte>do. Possi#elmente isso n%o se a de todo ruim, tal#ez fosse mais estran9o se 9ou#esse um consenso comum so1re todas as passagens, tal#ez assim, o ser 9umano pudesse se sentir o @dono da #erdadeA.

Ca1e ressaltar :ue n%o e2iste apenas um n#el de linguagem do te2to 11lico. Pode?se fazer uma leitura no n#el 9ist+rico, dinHmico ou escatol+gico. Ver detal9amento a1ai2o5

a< "#el /ist+rico5 7uem foi a 1estaR 1< "#el =inHmico5 7uem a 1estaR c< "#el Escatol+gico5 7uem ser* a 1estaR )odos os n#eis acima s%o #*lidos para uma leitura do Apocalipse de (o%o. Afinal, =eus sempre falou, fala e falar* com o seu po#o da maneira :ue Ele :uiser.

Concluso
/o e em dia, falo do meio !atista, pois o :ue con#i#o, n%o e2iste uma apro2ima&%o da igre a com o te2to do Apocalipse. Acredito :ue se de#a a comple2idade da narrati#a e o medo pelos sinais do fim dos tempos ali contidos. Essa o1ra muito interessante, pois passa de forma amig*#el, mas sria e comprometida, uma a1ordagem diferente da :ue ensinada no Hm1ito popular. Atra#s dessa o1ra, consegui entender elementos 9ist+ricos e culturais utilizados na ela1ora&%o do te2to. Como ponto c9a#e, destaco a presen&a de (esus como o Cordeiro e o li#ro como uma pala#ra de esperan&a para a comunidade da poca. At a leitura desse li#ro, nunca ti#e essa compreens%o so1re o te2to.

Referncias iblio!r"ficas
MIRA"=A, Valtair A. Revelao5 Como ler e entender o Apocalipse. $%o Paulo5 Inspire, DKBB. $ite5 9ttp5SSQQQ.pi1ne#es.com.1r ;acesso em BKSBDSDKBE<.