CARINA FERNANDA NOGUEIRA MARTINS KAREN KOHLMANN BARBOSA NAYARA MAYUMI DA SILVA GUNDI

RELAES PBLICAS E SUA ATUAO NO CENRIO CULTURAL: UM ESTUDO DE CASO NO INSTITUTO DE CINEMA E VIDEO DE LONDRINA - KINOARTE

Londrina 2013

CARINA FERNANDA NOGUEIRA MARTINS KAREN KOHLMANN BARBOSA NAYARA MAYUMI GUNDO DA SILVA

RELAES PBLICAS E SUA ATUAO NO CENRIO CULTURAL: UM ESTUDO DE CASO NO INSTITUTO DE CINEMA E VIDEO DE LONDRINA - KINOARTE

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Departamento de Comunicao Social da Universidade Estadual de Londrina, como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em Relaes Pblicas Orientador: Prof. Regina Escudero Csar

Londrina 2013

CARINA FERNANDA NOGUEIRA MARTINS KAREN KOHLMANN BARBOSA NAYARA MAYUMI GUNDO DA SILVA RELAES PBLICAS E SUA ATUAO NO CENRIO CULTURAL: UM ESTUDO DE CASO NO INSTITUTO DE CINEMA E VIDEO DE LONDRINA - KINOARTE
Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Departamento de Comunicao Social da Universidade Estadual de Londrina, como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em Relaes Pblicas BANCA EXAMINADORA

____________________________________ Orientadora: Prof. Dr. Regina Escudero Csar Universidade Estadual de Londrina - UEL

____________________________________ Prof. Mr. Daniel de Oliveira Figueiredo Universidade Estadual de Londrina - UEL

____________________________________ Prof. Mr. Luciano Schmeiske Pascoal Universidade Estadual de Londrina UEL ____________________________________ Rodrigo Grota Kinoarte Instituto de Cinema e Vdeo de Londrina

Londrina, _____de ___________de _____.

Dedicamos este trabalho a todos os agentes e entusiastas culturais que trabalham para promover toda forma de arte no cenrio nacional.

AGRADECIMENTOS

Agradecemos, primeiramente, a nossa orientadora, Regina Escudero Csar, que com toda sua sabedoria e generosidade nos acompanhou em todo o processo do trabalho de concluso de curso, fazendo dos nossos encontros, mais do que orientaes para a pesquisa, mas verdadeiras aulas sobre a vida, e como deveramos acreditar em nossos ideais. Aos nossos pais, que com todo seu amor, estiveram sempre presentes para nos apoiar nessa jornada, e no nos deixaram desistir em nenhum momento, nos dando muita fora e incentivo. E principalmente pela compreenso destes durante este ano, que ns nos ausentamos por vezes do convvio familiar. E finalmente, aos nossos amigos que estiveram conosco nesses quatro anos de graduao, nos fazendo companhia, nos trazendo segurana, nos proporcionando bons momentos de alegria, e nos seguindo nessa transformao de jovens estudantes a profissionais de Relaes Pblicas.

A arte no produz o que vemos, ela faz-nos ver. Paul Klee

MARTINS, Carina Fernanda Nogueira; BARBOSA, Karen Kohlmann; GUNDI, Nayara Mayumi da Silva. Relaes Pblicas e sua atuao no cenrio cultural: um estudo de caso no Instituto de Cinema e Vdeo de Londrina - Kinoarte. 2013.118f. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Relaes Pblicas) Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2013. RESUMO A pesquisa desse trabalho se baseou no estudo sobre a trade: cultura, comunicao comunitria e relaes pblicas. Atravs dessas perspectivas foi possvel se estabelecer conexes entre a profisso do relaes pblicas e o cenrio cultural, bem como contribuir para a diminuio da carncia de estudos nessa temtica relacionada a profisso de relaes pblicas. Com o intuito de associar a teoria prtica, a pesquisa tambm baseou-se em um estudo de caso na Kinoarte, uma Associao Cultural sem fins lucrativos, situada em Londrina. Por meio desta pesquisa foi possvel identificar a possibilidade de atuao do relaes pblicas em instituies nessa rea, contribuindo principalmente para a mediao da instituio com seus pblicos e com os processos de incluso destes na esfera cultural. Palavras-chave: Cultura. Cinema. Relaes Pblicas. Pblicos. Mediao

MARTINS, Carina Fernanda Nogueira; BARBOSA, Karen Kohlmann; GUNDI, Nayara Mayumi da Silva. Public Relations and its performance in the the cultural setting: a case study at the Institute of Film and Video Londrina - Kinoarte. In 2013. 118 f. Completion of course work (undergraduate Public Relations) - University of Londrina, Londrina, 2013. ABSTRACT The research of this work is based on the study of the triad: culture, community communication and public relations. Through these perspectives it was possible to establish connections between the profession of public relations and the cultural scene, as well as contributing to the reduction of the lack of studies on this issue related to the public relations profession. In order to relate theory to practice, the research was also based on a case study in Kinoarte, a non-profit Cultural Association, located in Londrina. Through this research, it was possible to identify the possibility of performance of public relations in institutions on the cultural area, contributing mainly to the mediation of the institution with its stakeholders and the procedures for the inclusion of these in the cultural sphere. Key words: Culture. Cinema. Public Realations. Public. Mediation.

SUMRIO 1 INTRODUO ................................................................................................ 10

2 KINOARTE INSTITUTO DE CINEMA E VDEO DE LONDRINA ....................... 12 1.1 3 3.1 Terceiro Setor ................................................................................................ 14 CULTURA ....................................................................................................... 17 Arte ................................................................................................................. 21 Conceituao de arte ................................................................................ 21 A arte para alm do objeto ........................................................................ 22

3.1.1. 3.1.2. 3.2 3.3 3.4 4 4.1 4.2 4.3 5 5.1 6 6.1 6.2 6.3

Elitismo da arte .............................................................................................. 24 O Cinema ........................................................................................................ 27 O Cenrio de Cultura Brasileiro e Londrinense .......................................... 29 RELAES PBLICAS: ATIVIDADE E AMPLIAO DE SUA ATUAO 33 Aspectos Importantes na Conceituao de Pblico .................................. 35 Mediao: Pblico ativo diante da cultura .................................................. 37 Por outra forma de atuao: Relaes Pblicas Comunitrias ................. 38 METODOLOGIA DE PESQUISA .................................................................... 45 Pesquisa Participativa .................................................................................. 45 RELATRIO DA PESQUISA .......................................................................... 48 Metodologia de coleta de dados .................................................................. 48 Metodologia de Anlise ................................................................................ 49 Dados coletados - a Kinoarte enquanto instituio ................................... 50

6.3.1. 6.3.2. 6.3.3. 6.4 6.5 7 7.1

Papel social da instituio ......................................................................... 51 Reconhecimento e imagem em Londrina.................................................. 53 Aes culturais da Kinoarte ...................................................................... 54

Concluso ...................................................................................................... 62 Recomendaes ............................................................................................ 63 PROPOSTA DE RELAES PBLICAS ...................................................... 65 Polticas de comunicao comunitria ....................................................... 66 Vila Cultural: meio de empoderamento social ........................................... 66

7.1.1. 7.2

Aes prticas ............................................................................................... 67 Produo de sentidos atravs da cultura .................................................. 67 Relaes Pblicas comunitrias como exerccio da cidadania ................. 68 Formao e incluso do pblico na esfera cultural ................................... 68 Planejamento participativo ........................................................................ 69

7.2.1. 7.2.2. 7.2.3. 7.2.4. 8

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................ 70

REFERNCIAS ......................................................................................................... 72 ANEXOS ................................................................................................................... 74 ANEXO A - Entrevista 1 - 25/09/13 Bruno Gehring - 32:24 ................................ 75 ANEXO B - Entrevista 2 - 19/09/2013 Argel Medeiros 0:28:33 ....................... 85 ANEXO C - Entrevista 3 10/09/13/ - Flvia Fodra 0:17:16 ............................... 90 ANEXO D - Entrevista 4 10/09/13 Rogrio Fischer 0:19:18 ......................... 93 ANEXO E - Entrevista 5 04/09/2013 Gisele Almeida 0:35:43 ....................... 96 ANEXO F - Entrevista 6 29/ 08/ 2013 Rodrigo Grota 0:35:00....................... 99

ANEXO G Imagens dos eventos ....................................................................... 105 ANEXO H - Fanpages da Kinoarte ....................................................................... 114

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INTRODUO

Este trabalho tem como base a trade cultura, comunicao comunitria e relaes pblicas. Com isso, haver a discusso sobre a relevncia e a interao desses campos do conhecimento no cenrio cultural, a fim de averiguar a potencialidade dos resultados obtidos quando essas reas atuam em conjunto. O cenrio estudado ser o da cultura que, de acordo com os preceitos de Raymond Williams (1992), consiste em um processo de desenvolvimento intelectual, espiritual ou esttico. Como termo singular, cultura tambm pode ser vista como um modo particular de vida quer seja de um povo, um perodo, um grupo, ou da humanidade em geral. Tambm se refere s obras e prticas da atividade intelectual, e artstica. Ser abordada, neste trabalho, cultura enquanto processo de interao sociolgica que, segundo a autora Isaura Botelho, no se constitui no plano do cotidiano do indivduo, mas sim em mbito especializado: uma produo elaborada com a inteno explicita de construir determinados sentidos, e de alcanar algum tipo de pblico atravs de meios especficos de expresso (BOTELHO, 2001, p.74). Este universo escolhido para pesquisa ser analisado sob a perspectiva da comunicao comunitria que, de acordo com Peruzzo (2008), uma das denominaes para a comunicao popular, participativa, horizontal e alternativa, articulada principalmente atravs dos processos comunicativos que ocorrem nos movimentos sociais, organizaes comunitrias e similares, sendo capaz de efetivar o exerccio da cidadania como um direito humano. Dentro do nicho da comunicao comunitria, delimita-se o espao do relaes-pblicas que, segundo Kunsch (2007), vem a ressaltar a necessidade da rea assumir efetivamente a sua funo social mediante aes que levem o profissional a se engajar, por exemplo, no processo de comunicao alternativa das organizaes populares, cuja articulao se encontra cada vez mais forte no contexto atual. Considera-se que essa temtica relevante porque se identificou carncia de estudos para essa perspectiva de relaes pblicas dentro do cenrio cultural. Este foi o principal ponto que motivou o grupo a realizar esta pesquisa relacionada ao universo cultural.

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Tais estudos sero embasados a partir de Isaura Botelho (2001), Teixeira Coelho (2001), Raymond Williams (1992), Paulo Freire (in LIMA, 1981), Ciclia M. Krohling Peruzzo (2008), Margarida Krohling Kunsch (2009), e tambm por Martin Barbero (2002). Com o intuito de associar tais linhas tericas atividade prtica, ser realizado um estudo de caso na Kinoarte - uma associao cultural sem fins lucrativos, de utilidade pblica municipal - situada em Londrina, sendo uma organizao de pequeno porte que possui abrangncia nacional no mercado cinematogrfico. Para tal estudo ser feita uma pesquisa de carter exploratrio, atravs dos mtodos qualitativos, em todos os nveis organizacionais. Esta pesquisa visa conhecer de que forma as relaes pblicas podem mediar de modo efetivo os processos de incluso do pblico na esfera cultural. Para tanto, ser pesquisado o papel da cultura como mediadora entre os pblicos e a arte, alm de identificar como so os processos de comunicao na Kinoarte, compreendendo as estratgias utilizadas para formao dos pblicos alm de verificar a validade dessas aes da Kinoarte com seus grupos de interesse. Delimitando os pontos importantes para este estudo, iniciam-se as conceituaes a partir da descrio dos preceitos prprios dos termos cultura e arte, que sero estudados enquanto processos de incluso em um contexto social. Ainda fundamentando o estudo, a comunicao comunitria se far presente, bem como a pesquisa participante e seus processos de fundamentao e implementao. A

Kinoarte entendida como mediadora das aes culturais, e por isso um terceiro estudo ser necessrio para identificar o papel do relaes - pblicas nesse meio e quais suas funes sociais. Em um segundo momento ser feita uma pesquisa na Kinoarte, baseada na fundamentao terica, com o intuito de levantar pontos de convergncia entre as propostas tericas deste trabalho de concluso de curso, e as prticas da Instituio. A grande inteno de toda essa pesquisa identificar como os relaespblicas podem colaborar no processo de formao e incluso dos pblicos no cenrio cultural da Kinoarte.

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2 KINOARTE INSTITUTO DE CINEMA E VDEO DE LONDRINA

A Kinoarte, Instituto de Cinema e Vdeo de Londrina, foi criada em julho de 2003, e em 2009 foi instituda como uma associao cultural sem fins lucrativos, de utilidade pblica municipal. Atua visando quatro objetivos principais: produzir, exibir, preservar e realizar projetos de formao audiovisual. Atualmente, a Kinoarte tambm desenvolve aes em reas afins ao cinema como na msica, fotografia e design. Hoje a instituio funciona com a colaborao de cerca de 18 funcionrios, que tambm atuam na produtora Filme dos Leste, um brao comercial da instituio focado no ramo publicitrio. Como uma instituio do terceiro setor, a Kinoarte visa criar e viabilizar meios para a produo cinematogrfica, que uma arte considerada de alto custo. A atual diretoria da Kinoarte (2013-2016) composta por Argel Medeiros (presidente), Gislaine Faustino (tesoureira), Gisele Almeida (secretria) e Nilo Mortara (suplente). O Conselho Fiscal (2013-2016) formado por Artur Ianckievicz, Arthur Duarte e Fbio Augusto Almeida de Oliveira. Desde 2005 so idealizadores do Festival de Cinema de Londrina que, em 2013, chegou a sua 15 edio e tido como o festival de cinema mais antigo do Paran. A Kinoarte realiza festivais relacionados a Cinema e Msica (Festival de Msica Instrumental, 3 edio) em trs cidades: Londrina (15 edio), Marlia (6 edio) e Foz do Iguau (1 edio). O instituto tambm se destaca pela produo de filmes, e realizao de oficinas, publicao de livros e revistas, alm de projetos paralelos como o Festival de Msica Instrumental, a festa Barbada e a Funk-me, e pelo projeto de fotografia Imaginrio Cromtico, que desde 2011 um suporte para a publicao e divulgao da produo fotogrfica londrinense. Em Janeiro de 2012 foi lanado o foto-livro Imaginrio Cromtico - 1 edio, com quinze ensaios fotogrficos sendo dez de fotgrafos selecionados e cinco de fotgrafos convidados, conhecidos nacionalmente. O livro a ferramenta principal do projeto, que visa divulgar e instigar a produo fotogrfica londrinense autoral, alm de ser um espao para que novos fotgrafos possam divulgar seu material. O projeto Imaginrio Cromtico faz parte do Circuito Imago, que busca

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realizar eventos relacionados fotografia, como exposies, seminrios e mostras. A ideia do circuito criar um fluxo dinmico de discusses, reflexes e opinies acerca da fotografia. O projeto patrocinado pela Lei Municipal de Incentivo a Cultura Promic e conta com o apoio da Kinoarte, Circuito Imago, StudioImaje e Filmes do Leste. Em dez anos de trabalho, a instituio produziu 40 filmes e conquistou cerca de 60 prmios em festivais nacionais e internacionais. Em Gramado, o festival brasileiro de cinema mais importante, foram 13 prmios conquistados com a Trilogia do Esquecimento srie composta pelos curtas das histrias de personagens londrinenses: Satori Uso, Booker Pittman e Haruo Ohara. A Kinoarte tambm produz a revista Taturana, um projeto viabilizado atravs do Edital Mdias Livres, do Ministrio da Cultura. Um veculo especializado em cinema, fotografia, literatura e design, que procura proporcionar textos de carter crtico do gnero cinematogrfico aos leitores. Em toda a sua histria, a Kinoarte movimentou cerca de R$ 2 milhes a partir de projetos aprovados em leis municipais, estaduais e nacionais, e por patrocnios diretos de algumas empresas. Entre as empresas que realizaram parcerias com a Kinoarte esto: Petrobrs, Copel, TV Globo Rede Paranaense de Comunicao, SBT Grupo Massa, Plaenge, Sercomtel, Brasil Sul, Catua Shopping, Shopping Royal, Governo Federal Ministrio da Cultura, Governo do Paran, Governo de So Paulo, Sesc Araraquara, Oficinas Culturais do Estado de So Paulo, entre outros. Um dos projetos que visa formao de pblico para o cinema so as oficinas prticas realizadas pela Kinoarte. Entre 2005 e 2012, foram realizadas 14 edies das Oficinas que visam proporcionar experincias em direo, direo de atores, roteiro, direo de fotografia, cinematografia digital, documentrio, e sonorizao e tambm oficinas de crtica. A Kinoarte produziu 30 curtas em suporte digital, quatro curtas em 35mm, trs curtas em super-8, e mdia-metragem Inimigo Pblico n.1 (mini-dvd). Em dez anos de histria, alm do nmero de produes citadas, a instituio amadureceu como um todo, e esse fato se atribui principalmente porque as pessoas que trabalham nela se profissionalizaram tecnicamente. A instituio hoje expandiu seu leque de atuao principalmente pelas mudanas no cenrio cultural. Hoje em dia, a demanda por contedo audiovisual

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aumentou devido ao surgimento de plataformas digitais como o Youtube e Vimeo. Essas transformaes tambm so visveis no comportamento das pessoas em relao ao cinema, que hoje em dia esto muito conectadas e dependentes do universo digital, o que leva a Kinoarte a abrir seu dilogo com o pblico tambm em outras interfaces. Argel Medeiros, presidente da Kinoarte, acredita que nesse tempo de histria a organizao cresceu e tomou outra proporo, conseguindo criar e firmar uma identidade institucional. Os prximos grandes projetos da produtora so a filmagem de um longa-metragem, e a inaugurao da Vila Cultural Kinoarte, que alm de sede da instituio, ser um importante espao para a divulgao dos artistas londrinenses.

1.1

Terceiro Setor A Kinoarte, instituio pesquisada neste trabalho, enquadra-se nas

caractersticas do terceiro setor, distinguida pela Prefeitura de Londrina como instituio de utilidade pblica municipal. Surgiu com o objetivo de atender demandas culturais, mais precisamente de atividades audiovisuais, na cidade de Londrina. Tem como principal objetivo estimular a produo de cinema e localizar pessoas com interesse em desenvolver projetos relacionados rea de audiovisual. Para compreender o papel do terceiro setor importante ressaltar os outros setores que a compem e tambm suas especificidades. O Primeiro Setor o setor pblico, que engloba os poderes municipal, estadual e federal. O Segundo Setor est baseado na produo e consumo de bens e servios, necessrios a satisfao das necessidades humanas, e regulado pela oferta e demanda. Para que uma organizao do segundo setor se perpetue no mercado, ela deve principalmente gerar excedentes, ou seja, lucro, cabe livre iniciativa. J o Terceiro Setor constitudo de organizaes sem fins lucrativos, atuando nas lacunas deixadas pelos setores pblicos e privados, buscando o bemestar social da populao. As associaes do Terceiro Setor tm como objetivo principal a melhoria da qualidade de vida das pessoas, portanto, atuam nas reas de educao, sade, esportes, lazer, qualificao profissional, cultura, entre outros. Segundo Fernandes (1997 apud Peruzzo, 2008, p. 27) define-se que:

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(...) o terceiro setor composto de organizaes sem fins lucrativos, criadas e mantidas pela nfase na participao voluntria, num mbito no-governamental, que do continuidade s prticas tradicionais da caridade, da filantropia e do mecenato e expandem o seu sentido para outros domnios, graas, sobretudo, incorporao de conceito de cidadania e de mltiplas manifestaes na sociedade civil.

Existem diversas organizaes que compem o Terceiro Setor, como: fundaes, entidades beneficentes, fundos comunitrios, entidades sem fins lucrativos, OSCIPs (Organizaes da Sociedade Civil de Interesse Pblico) e ONGs (Organizaes No Governamentais). Outra caracterstica importante das associaes do Terceiro Setor que elas contam com uma grande quantidade de mo-de-obra voluntria, sendo mantido com recursos de doaes de empresas e pessoas fsicas e, tambm, com repasse de verbas pblicas. Basicamente, devemos entender que na esfera governamental os servios prestados so pblicos assim como os agentes envolvidos, j no mercado, os agentes so privados e almejam seus prprios interesses, baseados no lucro. E finalmente, no terceiro setor, os agentes so privados, mas buscam interesses pblicos e sem fins lucrativos. Fernandes (2002) afirma que:
No Terceiro Setor, o poder e o lucro no constituem razes suficientes para a ao. Dizer que so "no-governamentais" implica designar iniciativas e organizaes que, enquanto tais, no fazem parte do governo e no se confundem com o poder do Estado. No esto no governo agora e no levam ao governo no futuro. (...) A segunda negao ("sem fins lucrativos") faz referncia a uma srie de organizaes e de aes cujos investimentos so maiores que os eventuais retornos financeiros. O que elas fazem simplesmente caro demais para os mercados disponveis. (...) requerem recursos humanos e materiais que ultrapassam com frequncia a capacidade de pagamento dos demais interessados. Supondo que o Estado no d conta de subsidiar toda esta atividade, ou no se disponha a fazlo, resulta que elas s podem subsistir se contarem com doaes feitas por terceiros. Recoloca-se, assim, a distino j aludida: enquanto os servios oferecidos pelo terceiro setor dependem, em grande medida, de doaes voluntrias. (Fernandes, 2002, p. 22-24).

A inteno da Kinoarte levar para os londrinenses a experincia do cinema por meio de exibio e produo de filmes, e por aes como os festivais e as oficinas. O papel social da instituio sempre foi uma questo que os preocupou, e por isso eles realizam projetos como a Mostra Curtas, Curta Intervalo (exibio dentro das faculdades), Curta Escolas (exibio dentro das escolas) e Kinocidado, que traz crianas da rede pblica para dentro do cinema. So iniciativas da instituio para

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trazer seus pblicos cada vez mais para perto do cinema. As oficinas, por sua vez, so ministradas com o propsito de formar profissionais da rea audiovisual e para estimular a produo de cinema na cidade, e esse considerado um dos maiores desafios da Kinoarte, j que tais atividades no so fceis de serem desenvolvidas. Para o desenvolvimento das aes citadas acima, a Kinoarte conta com o subsdio do governo, por meio de aprovaes de editais e com patrocnios e parcerias de empresas privadas. uma constante busca por incentivo para poderem continuar a desenvolver esses trabalhos, j que por si s a produo de filmes no Brasil no um atividade barata e fcil de ser realizada. Por fim, o terceiro setor pode ser visto como um espao inovador, como um processo que consolida a democracia e o desenvolvimento social. Um lugar que estimula a participao e experimentao de novos modelos de pensamento e atuao sobre a realidade social. Por isso, o terceiro setor tem como tarefa o enfrentamento das diferenas sociais, j que a burocracia estatal se mostra muitas vezes inoperante diante dessas situaes e a busca pelo lucro para o setor privado no deixar de ser o principal objetivo a ser alcanado, ficando as demandas sociais num segundo plano.

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3 CULTURA

Para se compreender melhor o cenrio de atuao da Kinoarte, preciso entender o significado do termo cultura. Para entender o atual significado com que a palavra cultura vem sendo utilizada necessita-se fazer um resgate de seus primeiros usos, em que cultura surge como um substantivo que designa um processo - o de cuidado com algo. Pode-se assim iniciar a conceituao do termo cultura partindo da ideia de que essa palavra foi utilizada por muitos povos definindo o sentido de cultivar alimentos, ou animais (criao e reproduo), assumindo o significado de cultivo ou cuidado, segundo Williams (2007). Posteriormente, amplia-se o sentido de cultivo, e tambm se passa a usar o vocbulo cultura ligado ao desenvolvimento humano, ou seja, como cultivo (cultura) ativo da mente humana, sendo apropriada para os mesmos significados de quando se diz que uma pessoa tem cultura, ou que uma pessoa culta. A partir do desenvolvimento dessa cultura da mente, foram se aprimorando tambm os processos relacionados a ela, a exemplo, para indicar uma pessoa com interesses culturais, atividades culturais, e at cultura significando basicamente produo artstica, ou o trabalho individual do homem. No final do sculo XVIII o termo cultura se tornou um nome para denominao ou generalizao do modo de vida de determinado povo. Cultura passou a ser adequada a um sistema de significaes conforme o povo que a estabelecia, por meio de sua linguagem, arte e manifestaes em geral. Segundo Williams (1983):
Argumentava que era necessrio, no que consistia uma inovao decisiva, falar de culturas no plural: culturas especficas e variveis dos grupos sociais e econmicos no interior de uma nao. Esse sentido desenvolveu-se amplamente no movimento romntico como alternativa ao ortodoxo e dominante civilizao. (Williams, 1983, p. 120).

Dentre algumas dificuldades para se chegar a um sentido concreto nico sobre o termo cultura, est o fato de muitos tericos encaixarem o termo ou nas condies de ideologia, ou como costumes de uma nao, como revela Ferreira Goulart (1977). A palavra cultura atribui muitas complexidades e por isso foge a determinaes simplistas. Ela caracterizada por um montante de fatores que geram

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o nascimento do que pode se chamar de cultura para uma sociedade. A exemplo,

Cultura brasileira existe porque existe uma histria que se desenrola dentro dos limites geogrficos do pas, sob condies econmicas, polticas, administrativas e culturais especificadas. Ela tanto produzida pelo povo analfabeto como pelas camadas alfabetizadas e pelas elites intelectuais, um produto ideologicamente confuso e contraditrio (...). (Goulart ,1977, p. 37).

Segundo Santaella (1995) s uma anlise profunda das condies em que uma cultura emerge pode revelar seu carter real. Cultura pode ser mais do que simplesmente um termo, uma significao - ela vai alm quando considerada como uma relao social e se reflete nas trocas feitas entre indivduos conscientes de suas interaes com os meios. Assim, pode-se dizer que cultura um universo simblico no qual o homem atua enquanto um ser consciente. Freire (2011) define que a cultura representa um processo dialtico em permanente movimento, criado pelo homem e que ao mesmo tempo, se cria. Acrescenta tambm que s possvel se fazer cultura no processo de transformao da realidade, ou seja, tudo o que o homem percebe com potencial de mudana e busca assim transform-lo uma forma de cultura, compreendendo, portanto, toda a criao humana. Essa viso de Freire (2011) est relacionada dimenso antropolgica do termo cultura. Nessa dimenso, como cita Isaura Botelho (2001, p. 74): a cultura se produz atravs da interao social dos indivduos, que elaboram seus modos de pensar e sentir, construindo seus valores, manejando suas identidades e diferenas, e estabelecem suas rotinas. Atravs dessas interaes, cada indivduo constri sua representao sobre algo, de acordo com suas crenas, linguagem, caractersticas; o ser humano cria um pequeno mundo prprio que vai ser seu centro de relao com os demais. Estes pequenos universos envolvem as relaes familiares, as relaes de vizinhana, a organizao dos diversos espaos por onde circula normalmente, o trabalho, o uso do tempo livre, etc. Ou seja, a cultura tudo que o ser humano elabora e produz simblica e materialmente falando. Nessa perspectiva de cada um com suas construes de representaes, a interao entre os indivduos um ponto fundamental, sem ela no haveria o desenvolvimento da sociabilidade e a transformao da mesma. J a dimenso sociolgica, de acordo com Botelho (2001) no se

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constitui no plano do cotidiano do indivduo, mas sim em mbito especializado: uma produo elaborada com a inteno explcita de construir determinados sentidos e de alcanar algum tipo de pblico, atravs de meios especficos de expresso (BOTELHO, 2001, p. 74). A realizao desta dimenso depende de um conjunto de fatores que propiciem ao indivduo as condies de desenvolvimento e de aperfeioamento de seus talentos, da mesma forma que depende de canais que lhe permitam express-los. Em outras palavras, pode-se dizer que ela seria a representao dos grupos atuantes em cultura, e das instituies que articulam a mesma no cenrio social. A dimenso sociolgica pode ser vista como um conjunto de atuaes, enquanto a dimenso antropolgica como uma expresso das relaes que cada indivduo estabelece com seu universo mais prximo, em que todos so produtores de cultura, expressando os sentidos gerados por essa interativamente. Deve-se ressaltar que, como visto anteriormente, segundo Williams (1983), h trs categorias usuais sobre o termo cultura: um termo que adquire carter abstrato referente aos processos de desenvolvimento intelectual humano; surge como substantivo que indica um modo particular de vida de um povo ou perodo; e tambm, mais contemporneo, um termo que descreve as obras e as prticas da atividade intelectual e, particularmente, da artstica, o que parece ser hoje o sentido mais difundido, tornando-se quase um sinnimo para msica, literatura, pintura, escultura, teatro e cinema. Para que haja uma concretizao da cultura nesse mbito, se nota uma dependncia de instituies, de sistemas organizados socialmente, que permitam a entrada nesse circuito de produo. Em outras palavras, segundo Botelho (1997), trata-se de um circuito organizacional que estimule, por diversos meios, a produo, a circulao e o consumo de bens simblicos, ou seja, aquilo que o senso comum entende por cultura. essencial que exista todo um aparato que vise propiciar o acesso dos pblicos s diversas linguagens, assim colaborando para a formao de um pblico comprometido com os processos culturais, com a democratizao cultural e consequentemente, consumidores de bens culturais. Para a efetiva integrao do pblico nos processos culturais fundamental que haja uma mudana de foco, ou seja, colocar a cultura ao alcance de todos, para fazer com que todos os grupos possam vivenciar sua cultura, fundamentados em seus prprios anseios e questes.

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Para Botelho (1997), a circulao das vrias formas de expresso e conhecimento, o uso de linguagens diversificadas e a promoo das formas de cultura que permitam avanar em termos de arte e qualidade de vida dependem de esforo articulado e da aplicao racional de recursos. De acordo com essa perspectiva necessrio a compreenso do cenrio cultural para que haja uma reflexo sobre os recursos e possibilidades para uma efetiva circulao cultural. Considerando as reflexes apresentadas, este trabalho adotar a denominao de cultura segundo sua conceituao sociolgica. Foi escolhida essa premissa devido ao seu carter de construo de sentidos e de abrangncia s instituies e aos espaos de interao que ela cria para que os interesses pblicos se manifestem. Nessa dimenso, o estudo sobre cultura se torna um alicerce para a compreenso dos processos que envolvem o Instituto de Cinema de Vdeo de Londrina (Kinoarte). importante tambm ressaltar a relevncia da cultura como forma das pessoas exercerem a cidadania, pois ela tem como ponto central promover o direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; liberdade de opinio e expresso; a produzir aes culturais; fruir os bens culturais; e participar livremente da vida cultural da comunidade. Estes direitos esto assegurados pela Declarao Universal de Direitos Humanos, adotada e proclamada pela resoluo 217 A (III) da Assemblia Geral das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948 e encontram-se, respectivamente, nos Artigo XVIII, Artigo XIX e Artigo XXVII. Chau (apud CANDAU, 2001, p. 3) complementa:
[...] antes de tudo, que a cultura deve ser pensada como um direito do cidado isto , algo de que as classes populares no podem ser nem se sentir excludas (como acontece na identificao popular entre cultura e instruo) e que a cultura no se reduz s belas-artes - como julga a classe dominante.

Assim, possvel perceber a centralidade da cultura para a atuao consciente do cidado na sociedade, alm da sua contribuio com o enriquecimento e crescimento pessoal e de percepo de mundo que ela proporciona.

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3.1 Arte 3.1.1. Conceituao de arte O sentido mais geral referente arte faz meno a qualquer tipo de habilidade. No sculo XVII se referia a habilidades em matemtica, medicina e at na pesca, e nas universidades medievais aparecia referente gramtica, lgica, retrica entre outras cincias. Mas o conceito que se difundiu pelos sculos aquele em que arte a habilidade prpria do artista pessoa habilidosa, ou praticante de uma arte dentro da histria, poesia, comdia, tragdia, msica, dana e astronomia. A partir do final do sculo XVII, arte tambm passou a referir-se s pinturas, desenhos, gravuras e esculturas. O artista passou a ser aquele que ligado aos propsitos do que intelectual, imaginativo e criativo, distanciando-se historicamente do arteso - relacionado especificadamente ao trabalho manual especializado, e que mais tarde foram absorvidos pelas formas especficas de organizao do trabalho, e tornaram-se parte da indstria de bens de consumo. Walter Benjamin (2012), filsofo e socilogo alemo, associado Escola de Frankfurt e Teoria Crtica, compreende a arte como uma forma de produo social, isto , como uma atividade social que determina de perto o carter da prpria arte. O pensador extrai da noo de artista toda mstica criadora, concebendo-o como um trabalhador radicado numa histria produzida e com materiais e tcnicas determinadas. Benjamin (2012) diz que a arte, como qualquer outra forma de trabalho, depende de certas tcnicas de produo. Estas tcnicas fazem parte das foras produtivas da arte, do estado de desenvolvimento da produo artstica, e envolvem um conjunto de relaes sociais entre o produtor artstico e o seu pblico. Segundo Velazquez (1978), a criao artstica responde, portanto, atravs de uma complexa trama de elos, s necessidades do homem numa sociedade determinada. Isto significa, igualmente, que toda arte se faz a partir de determinado nvel alcanado historicamente por meio da criao artstica, para fins de resposta as necessidades de tal sociedade. O surgimento da arte abstrata, criativa, com seus prprios princpios relaciona-se historicamente com o desenvolvimento de cultura e esttica, que tambm so meio de resposta s questes sociais da humanidade.

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3.1.2. A arte para alm do objeto A partir do sculo XVIII, a arte comeou a ser vista no mais como apenas uma cpia mecnica do belo natural, era preciso expressar mais que isso, nesse sentido a arte comeou a se caracterizar como a representao de um ato criativo, livre e autnomo. O que importa nesse cenrio no mais o resultado em si da obra de arte e a sua reprodutibilidade, mas sim o seu processo de criao, os elementos envolvidos e o quo original ela possa ser. O homem pode ir alm da capacidade de imitar a natureza. O processo de construo de uma obra de arte tem o papel de criar com esta natureza uma relao indita, fonte de novos prazeres (JIMENEZ, 1997, p. 100), atravs de sua potncia criadora. A arte deixa de ser considerada como um objeto distante e que no pertence vida comum e cotidiana e passa a representar uma experincia esttica efetiva. Para John Dewey (2010), a compreenso da experincia esttica verdadeira passa pela considerao de seu "estado bruto" quanto s formas de ver e ouvir como geradoras de ateno e interesse. A experincia artstica focaliza a necessidade de se considerar o prazer e a satisfao dos envolvidos nesta experincia, cujo impulso dado pelo prprio contexto no qual se insere o indivduo. Nesse sentido, a arte se d sob novas formas e modos de percepo na atualidade, pois distante dos museus e de instituies onde se expe oficialmente, aparece em lugares incomuns, mas que propiciam a busca do prazer e o exerccio da sensibilidade. Dewey (2010) chama a ateno para a possibilidade de se considerar que, nas sociedades antigas, as artes do drama, da msica, da pintura e da arquitetura no eram manifestaes que habitavam teatros, galerias e museus. Antes, participavam da vida coletiva, ligando-se umas s outras - a pintura e a escultura com a arquitetura, por exemplo, a msica e o canto com os ritos e cerimnias da vida de determinado grupo. A partir dessa participao dos indivduos no processo de desenvolvimento de uma obra de arte, possvel se transmitir as sensaes, os sentimentos e as ideias presentes na obra. Alm de participarem do processo criativo, interessante aos indivduos construrem sua prpria arte, sendo que o processo de expresso de alguma ideia proporcionara a esses indivduos uma sensibilidade que

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lhes permitir a expresso de sua prpria condio de vida. Para Dewey (2010), entretanto, o fato de no se considerar arte como experincia foi agravada pelo capitalismo, cuja influncia se fez sentir na instituio da arte. O autor defende que o crescimento do capitalismo influenciou poderosamente no desenvolvimento do museu como o lar mais adequado para as obras de arte, assim como na divulgao da noo de que elas devem ficar separadas da vida comum. Associado ao materialismo crescente sobre as sociedades modernas, o capitalismo "enfraqueceu ou destruiu o vnculo" das obras de arte com os seus respectivos contextos de origem. A ruptura desse vnculo, segundo o autor, determinou a abertura de um "abismo entre a experincia comum e a experincia esttica", produzindo um esteticismo desenfreado que muito tem a ver com os modos de operar do comrcio e do mercado, mas pouco com a experincia da arte. O interessante que o indivduo vivencie toda essa experincia com a obra de arte em seu ambiente cotidiano comum. atravs dos espaos j habituados que os indivduos iro se familiarizar melhor com o objeto e observar suas potencialidades. Para Dewey (2010), os lugares-comuns biolgicos so como as razes da esttica na experincia. Esta resultante de um processo de adaptao pelo qual a vida busca a expanso (no a contrao ou a acomodao), enfrentando todas as hostilidades e percalos ao seu desenvolvimento. A inteno a de que os indivduos se sintam parte desse processo e compartilhem suas ideias, transformando-as em arte. De acordo com Dewey (2010), o pensador tem seu momento esttico quando suas ideias deixam de ser meras ideias e se transformam nos significados coletivos dos objetos. O artista tem seus problemas e pensa enquanto trabalha. Assim, a experincia esttica verdadeira pode ser obtida desde que haja algum entendimento com o meio. Desta maneira, a experincia sempre tratada como positiva, na medida em que, para o autor, s tende a incrementar a vida. A conscincia o agente promotor da transformao de materiais da natureza em arte, sendo conduzida como experincia esttica, pois envolve a participao ativa de todos os sentidos. Para Dewey (2010), quando a produo da obra de arte desfrutada na experincia ou durante o processo de sua execuo, o artista incorpora em si a mesma atitude do espectador. No h arte, para Dewey (2010), sem a noo fundamental de que a ao permite a passagem do no ser para o ser, termo usado tambm quando se

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pensa no conceito de experincia. A experincia da atividade artstica no pode ter carter coercitivo, mas livre e prazerosa, implicando no o trabalho em sua forma usual, mas sob a forma de uma experincia esttica. Essa experincia tambm pode ser considerada um instrumento de mediao, como auxiliar para a "reeducao da percepo das obras de arte", de acordo com Dewey (2010). nesse momento que a experincia se transforma em processo, e conduz o indivduo a refletir sobre algo, a questionar sobre suas ideias e a repensar sua vida. A experincia de contato com a arte proporciona ao sujeito uma relao mais direta com o objeto, e atravs dessa relao que so conduzidos os processos de reeducao. nesse sentido que se deve pensar em um conceito de experincia esttica diferente, que inclua as dimenses da vida prtica. A arte enquanto produto ou objeto exposto no representa, em muitos dos casos, o ser humano e sua complexidade, necessrio perceber as etapas de desenvolvimento de uma criao humana, ou seja, captar a essncia do objeto em seu modo de concepo, para que o indivduo assimile algo alm de uma simples composio visual. 3.2 Elitismo da arte No contexto do sistema econmico capitalista atual de estratos sociais - as classes dominantes instituem como cultura a sua prpria cultura para a sociedade. Essa cultura imposta visa subordinao do outro e produzir, por consequncia, uma cultura de submisso, e nessa perspectiva, a cultura do dominado torna-se uma espcie de incultura. Abre-se um parntese para se esclarecer que a cultura do povo - e povo nesse contexto assume sentido de classes dominadas, oprimidas passa a ser denominada folk-lore, conhecimento do povo (Boal, 1979). Atualmente, folclore (termo abrasileirado) assume carter de crenas, tradies populares e costumes transmitidos entre geraes. facilmente associado a lendas e provrbios, mas a prpria UNESCO declara folclore como sinnimo de cultura popular representando a identidade social de uma comunidade pelas suas criaes culturais. Santaella (2005 traz uma proposta referente hegemonia das classes dominantes sobre os direitos de cultura: a autora prope que ao invs de se recriminar a produo cultural imposta atualmente por parte dos dominantes, deve-se fazer

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emergir uma luta contra padres que essas classes imponham como imutveis, e pelas quais a imposio de poder deles se perpetua. Essa colocao se faz para que no se iluda em criticar a hegemonia das artes a partir das obras literrias impostas pelo grupo dominante, pois as prprias obras levam a crer que as artes surgiram para essa classe dominante, reafirmando padres e determinaes. Deve-se ater ao fato de que h diferenas entre ideologias na arte e ideologias da arte. Enquanto o primeiro termo leva a ideia de que h ideologias pessoais condicionadas a certa produo de arte, como frutos de uma poca, o segundo termo intui que a prpria arte passvel de possuir suas prprias ideologias devido a suas condies de existncia. A arte no a-ideolgica ou antiideolgica, mas um denso feixe concentrado de foras, contradies e tenses ideolgicas. Sob essa perspectiva, a cultura tambm ideolgica, uma forma pela qual o sujeito expressa e imprimi aspectos pessoais, seus conhecimentos e histria de vida, mostrando toda sua subjetividade. Isto coincide com o feixe concentrado de foras, contradies e tenses ideolgicas figurados pela arte. Nessa temtica, quando incautamente tacha-se de elitista uma obra de arte cuja assimilao parece difcil, obscura e perturbadora, deixa-se, por omisso, de enfrentar o desafio de evidenciar o campo complexo de exigncias, ideologias e polticas que servem de mediao entre a obra e a sociedade. Na realidade, como uma forma de prestao de servio s classes opressoras, as quais utilizam desse artefato para que essas obras no se tornem instrumentos de libertao, que em suma uma das caractersticas das produes culturais. Os produtos artsticos criados, sobretudo, pelas classes dominadoras, fazem parte de um recinto sagrado de objetos designados na esfera imaterial dos valores intocveis. sob esse vis que se ocultam valores conservadores pelos quais os dominadores paralisam toda critica ideolgica, latente nos produtos artsticos, e toda possibilidade do poder de transformao nos modos que se enxerga a realidade. Para que as obras possam se tornar efetivas ferramentas contra hegemnicas, dois tipos de conhecimento so proposto quanto arte, o saber sobre produo de obras e a produo de conhecimento sobre tais obras. Para se esclarecer esses conceitos, deve-se saber que as obras incidem sobre signos, linguagens, capacidade de representao, ou transformao de determinado patamar histrico ou o que se idealiza como realidade. Obras possuem a capacidade de significar, e

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produzir significao, o que indica estabelecer ponto de dialtica entre emissor e receptor. As obras e suas leituras consistem em um trabalho produtivo ligado de modo complexo ao trabalho social em seu todo. As obras, como cinema, literatura, fotografia, msica, arquitetura, entre outras, so pontes para o trabalho de significao e de reavaliao crtica do presente em relao ao passado, independente se so contemporneas ou clssicas. Esse o sentido primeiro da misso que uma obra tem socialmente. Aquelas que trabalharam para a reproduo ideolgica das leis de produo social das classes dominantes se afastam desse carter crtico para abrirem caminho de subverso frente ao que exige a ideologia de produo social proclamada por essas classes. Para isso, h um bloqueio da essncia da arte nesse trabalho de significao social, isso exige racionalidade e clareza, que so negadas nas imposies das classes soberanas. Uma estratgia para se estabelecer tal bloqueio a ideologia do significado, ou seja, leituras que ocultam o potencial transformativo da obra, restringindo a produo a temas previsveis, assimilveis e facilmente manipulveis, deixando de lado o carter ideolgico da arte. Sobre a alienao das artes, Santaella (1995) afirma que:
[...] apenas aceitando que a arte um trabalho transformativo - e o que se faz com ela - a partir do poder da significao, pode-se atuar sobre o trabalho social em curso, e contrastar contra a ideologia imposta. Destacar essa capacidade um ato poltico: supe arrancar a produo textual da insignificncia em que o poder quer faz-la permanecer e supe, o que muito mais importante, romper os cdigos de leitura, ao design-la como trabalho e lhe propor, portanto, caminhos concretos de reivindicao. (Santaella, 1995, p. 23).

A autora conclui que a verdadeira destruio da arte se d pela inteno imposta de que esta sirva a algum propsito, quando na verdade a arte real aquela que no aspira responder a ideologia de classe alguma (Santaella, 1995, p. 24). Mas no se deve chamar uma obra de elitista equivocadamente. No porque uma literatura no foi produzida pelo povo que se trata de uma obra de carter elitista. No se pode pensar que uma classe privilegiada reune todas as caractersticas para que seja tratada como uma classe universal. Trazer tona as fendas dessa pseudohegemonia uma tarefa necessria para a ressignificao dos propsitos da arte.

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3.3

O Cinema O cinema, como j citado anteriormente, o campo de atuao da

Kinoarte. Essa arte possui um papel marcante dentre as mdias no que diz respeito transmisso de contedos e questionamentos para a sociedade. Ele j foi muito utilizado como ferramenta de manipulao por governos totalitrios, como o caso do nazismo, ou at mesmo com a inteno de exaltar um padro cultural, por exemplo nos filmes produzidos estilo way of life americanos. A percepo que o cinema traz para as pessoas est relacionada aos aspectos de significado e identificao proporcionados por situaes e personagens utilizados no filme. Para Barbero (2002) existe um enriquecimento perceptivo que o cinema nos traz ao permitir-nos ver no tanto coisas novas, mas outra maneira de ver velhas coisas e at da mais srdida cotidianidade (BARBERO, 2002, p. 87). A possibilidade de recriar imagens daquilo que jamais existira na realidade o que transforma a experincia de cinema em algo nico. De acordo com Barbero (2002) cinema:
a mgica industrializada oferecida para amplo consumo e detonadora das mais fabulosas fantasias. Pela mgica do cinema, o mundo fica maior, nossos limites se expandem e nos tornamos mais do que humanos, um vez que criamos seres e acontecimentos inexistentes. (BARBERO, 2002, p. 159).

No cinema, possvel se criar um novo olhar respeito de si mesmo, ou seja, formas de conhecimento daquilo que somos e daquilo que no somos. No cinema, os limites so testados virtualmente, se o mundo repetitivo nos retira a capacidade criativa, porque nos impe o medo do erro, o cinema dos restitui essa capacidade quando nos pede que aceitemos uma nova regra, um novo acordo entre o imaginrio e a realidade (BARBERO,2002, p. 161). Alm do carter de subjetivao presente no cinema, essencial destacar o seu aspecto sociocultural. O cinema conecta o que vem das culturas locais com o mundo da sensibilidade urbana, ou seja, traz tona caractersticas relevantes da sociedade e contribui para uma formao de pontos de culturas que interrelacionam as pessoas e criam laos culturais. A arte encontra nesse cenrio um campo gigantesco de atuao a servio da educao e da formao de pblico. De acordo com Flvia Fodra (anexo

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C), editora de filmes da Kinoarte, o cinema interessante porque ele est na arte, mas tambm uma forma de entretenimento, at mais conhecido como entretenimento do que arte, e acredita que os brasileiros ainda possuem uma relao com cinema ligada mais ao entretenimento do que como forma de apreciao de uma obra de arte, mas que os pblicos esto sendo formados gradativamente. A relao dos brasileiros com o cinema muito diferente do que em outros pases. Na Frana h uma educao para o cinema, eles tem uma matria que chama educao pela imagem. As pessoas aprendem a assistir coisas e ir ao cinema no s pelo entretenimento, mas para olhar aquela imagem, o que ela representa que possui significncia e formas, cita Flvia Fodra A diferena do cinema nacional com outros pases est mais relacionada, alm do carter do pblico e de aspectos sociais, a quantidade de financiamento que direcionada para essa rea. De acordo com a maioria dos colaboradores da Kinoarte quase impossvel a produo de um filme sem incentivos do governo, e isso ir se refletir em toda a produo, desde a captao at sua exibio. Esse aspecto tambm influencia diretamente no gnero que desenvolvido pelas instituies que trabalham com cinema. Dentre os gneros possveis para a criao de um filme esto o documentrio, o curta e o longa metragem e a animao. O documentrio um gnero de cinema cujo principal foco representar, ainda que parcialmente, a realidade do assunto abordado. So filmes de no-fico, porm tambm tm regras e postulados a serem seguidos no que tange realizao do filme e tambm tica do que ser mostrado. a arte da representao, a apresentao da realidade fsica atual de uma forma que se esfora criativamente para interpretar o mundo sendo fiel realidade. (BARSAM, 1998 apud PONECH, 1999, p. 09). Denncias de ordem criminal e poltica, manifestaes do comportamento social e geopoltica esto entre os temas preferidos por documentaristas. Outro gnero de cinema que utilizado para trazer produes populares a este universo o curta-metragem, ou simplesmente curta, um modo de produo cuja durao dos filmes no ultrapasse 30 minutos. No entanto, h uma espcie de padro universal que considera como curta aquela realizao de, no mximo, 10 minutos. No Brasil, segundo a Agncia Nacional do Cinema (ANCINE), a classificao se d desta forma: curta-metragem para filmes at 15 minutos, mdiametragem de 15 a 70 minutos e longa-metragem acima de 70 minutos. A Kinoarte

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trabalha principalmente com o gnero de curta-metragem devido ao baixo custo para sua produo. Animao o gnero que mais se utiliza deste modelo, porm documentrios, filmes experimentais e estudantis tambm so, em sua maioria, curtas-metragens. Estes trs ltimos tm a funo de relatar ou denunciar um acontecimento, provar uma tese, contribuir com as mais diversas estatsticas, entre outros. O papel do cinema como veculo de disseminao de ideias e percepes um interessante aliado do relaes-pblicas, pois o poder de interao e identificao dessa forma de arte pode servir como um alicerce para o estmulo e criao de novos pblicos ou conceitos. Diante disto, o cinema pode ser visto como um importante recurso, utilizado pelo relaes-pblicas, pois este profissional pode propiciar o acesso e formao de pblico arte cinematogrfica, numa ao educativa e mediadora.

3.4

O Cenrio de Cultura Brasileiro e Londrinense Em 2008, segundo o anurio de estatsticas culturais, apenas 8,7%

dos 5.564 municpios brasileiros possuam salas de cinema. Esse dado demonstra, no s uma realidade do cenrio cultural brasileiro, mas tambm a falta de investimento em cultura pelo estado. Segundo Flvia Fodra, que trabalha na Kinoarte, e estudou sobre cinema na Frana, hoje no cenrio cultural brasileiro h muitas aes acontecendo, e no se tem como dimensionar, pois o pas muito grande, e cada estado tem suas caractersticas e particularidades, mas que mesmo assim ainda h muito o que se melhorar. E, assim como na Frana, o principal incentivo financeiro para o cinema parte do governo, sendo difcil produzir um filme sem esse subsidio. Flvia Fodra complementa dizendo que no mundo inteiro o sistema parecido, o que muda o quanto se investe. Segundo Corra (2004), as questes sociais que competem ao primeiro setor so muito amplas e complexas, atualmente, o governo obrigado a repensar nas demandas pelos recursos pblicos, e acaba focando os investimentos em pontos emergenciais, e de necessidades bsicas, como sade e segurana. Devido a essas condies, o que se presencia uma retirada de ao do governo das outras reas, e um apelo para participao das demais esferas da sociedade -

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segundo e terceiro setor - nessas lacunas criadas, na busca de sadas que colaborem para a melhoria nas condies de vida da populao. As iniciativas em cultura no Brasil fazem parte desse contexto de parceria entre governo, iniciativa privada e sociedade civil organizada. Hoje, as leis criadas de incentivo cultura so praticamente um convite da esfera pblica s empresas que so a principal fora econmica da sociedade atual - e a sociedade, para que passem a ter papel ativo no desenvolvimento do cenrio cultural. A responsabilidade do desenvolvimento cultural passa a competir aos agentes culturais, e aos projetos submetidos por estes as leis criadas de incentivo cultura. Por isso a evoluo desse cenrio no mais de inteira responsabilidade do governo, e sim dos empreendedores dos projetos. As leis criadas pelo governo causaram uma grande aproximao da iniciativa privada, instituies e agentes culturais. Hoje, pode-se dizer que os maiores avanos do cenrio cultural brasileiro consequncia da atuao dos agentes culturais que tem respaldo das leis de incentivo por parte do governo, ou do investimento privado (patrocnios). A Kinoarte um exemplo de agente cultural e instituio do terceiro setor, que atua numa lacuna do estado, a cultura, mediante a recursos do primeiro e segundo setor O governo do Paran, apesar de estar entre os estados mais ricos do Brasil ocupando a quinta posio e ficando atrs apenas de So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais e Rio Grande do Sul respectivamente, segundo o IBGE - no um grande investidor em cultura, segundo pesquisa realizada pelo Partido da Cultura (PCULT), que analisou caracterstica dos estados brasileiros em relao a incentivos em cultura, nos anos de 2007, 2008, 2009 e 20010. Em 2010, o estado do Paran aparece na 13 posio em relao a porcentagem (0,37%) das despesas correntes investidas por estado na cultura, ficando atrs de estados considerados menos desenvolvidos como o Amazonas (1,75%) e Maranho (1,61%). Um dos projetos de incentivo cultura do estado do Paran que abrange a produo audiovisual o Conta Cultura. O ltimo Festival de Cinema de Londrina, idealizado pela Kinoarte, foi respaldado pelo Conta Cultura que tem o objetivo de promover a arte paranaense, facilitando a parceria entre empreendedores e empresas como Sanepar, Copel, Compags, Fomento Paran, entre outras que tenham interesse em patrocinar projetos culturais. O projeto deve estar sob os termos do Art. 18 da Lei Federal n.

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8.313/91 - Lei Rouanet, ou na Lei Federal n.8.685/93 Lei do Audiovisual. O Conta Cultura funciona com uma plataforma onde os projetos so disponibilizados, e as empresas conseguem escolher onde querem investir. As trs edies da Conta Cultura propiciaram o atendimento de 105 projetos culturais de todo o Paran, viabilizados recursos de cerca de R$ 9 milhes disponibilizados, o que deve-se ressaltar que esses recursos no so provindo do estado, e sim das empresas parceiras do Conta Cultura. Localmente, o cenrio cultural londrinense bastante dinmico considerando ser uma cidade de mdio porte (aproximadamente 540.000 habitantes), do interior do Paran (379 km da capital Curitiba). A cidade hoje comporta cerca de 13 vilas culturais (site prefeitura de londrina), e a realizao de aproximadamente 9 festivais de arte por ano, dentre estes o Festival de Cinema de Londrina; e o FILO: Festival de Internacional de Londrina, que em 2013 chegou a sua 45 edio, tido como o mais antigo festival de teatro da Amrica latina. E segundo os organizadores do festival, a histria do Filo um pouco a histria de suas dificuldades e a crnica de suas superaes, inicialmente contra o autoritarismo, e depois contra a intolerncia, o preconceito, o elitismo, a burocracia, o conformismo, a mesmice. O FILO demonstra superao permanente contra a perversa falta de espaos fsicos e de investimentos suficientes e adequados para atividades to essenciais cidadania. Londrina tambm tem sua cena movimentada pela presena da Universidade Estadual de Londrina (UEL), que mantm cursos como Artes Cnicas, Artes Plsticas e Msica, alm da Casa de Cultura que comporta uma Diviso de Msica, a Casa Tupi; o Cine Teatro Universitrio Ouro Verde; uma Diviso de Artes Plsticas, a Casa Branca; uma Diviso de Artes Cnicas, alm da Diviso de Cinema com o Cine Com-Tour UEL que exibe semanalmente filmes do eixo independente de produo. Outro importante agente para a cidade a Funcart (Fundao Cultural Artstica de Londrina), mantida pela prefeitura municipal de Londrina. Foi criada em 1990 por Vanerli Beloti, Silvio Ribeiro e Leonardo Ramos, como uma iniciativa da comunidade, com o objetivo de facilitar o acesso formao e produo cultural. A organizao atualmente uma referncia no trabalho de formao continuada na rea de artes cnicas no interior do pas. Na perspectiva de garantir o acesso formao cultural, 64% do total de alunos das Escolas de Dana e Teatro no pagam para frequentar as aulas, tanto nas sedes das escolas como nos locais dos bairros e

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assentamentos na periferia da cidade, onde a instituio tambm atua com a misso de democratizar o acesso formao e produo cultural de qualidade. Hoje, a cidade de Londrina um exemplo de incentivo Cultura, no s por parte de seus agentes culturais, mas tambm de sua populao que acata as iniciativas e valoriza as aes realizadas na cidade. A Kinoarte hoje, alm de Instituto de Cinema e Vdeo de Londrina, atua na cidade com o Festival de Cinema, e tambm com a Vila Cultural que ser reinaugurada, e ter como objetivo ser um espao aberto a todo tipo de manifestao artstica, expandindo a atuao da instituio para alm do Cinema.

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RELAES PBLICAS: ATIVIDADE E AMPLIAO DE SUA ATUAO

Para compreender o intuito dessa pesquisa na rea cultural necessrio primeiramente identificar o que seria a atuao do profissional de relaes pblicas, nesse sentido fundamental conhecer seu conceito e como sua atividade se desenvolve de maneira geral. De acordo com a definio oficial defendida pela Associao Brasileira de Relaes Pblicas (ABRP) a atividade :
[...] o esforo deliberado, planificado, coeso e contnuo da alta administrao, para estabelecer uma organizao, pblica ou privada, e seu pessoal, assim como entre a organizao e todos os grupos aos quais est ligada, direta ou indiretamente. (ABRP, 1995).

A atuao do profissional est relacionada aos meios com os quais uma organizao ir estabelecer seus relacionamentos e trocas, ou seja, o relaes pblicas se encontra em uma posio de gestor da comunicao e responsvel pela fluidez dos processos comunicacionais. De acordo com Simes (1979):
Relaes Pblicas , antes de tudo, um processo intrnseco entre a organizao, pblica ou privada, e os grupos aos quais est direta ou indiretamente ligada por questes de interesses. Esses grupos em nosso caso recebem a designao de pblicos. Este processo um fenmeno que sempre existiu, apenas que somente neste sculo foi percebida sua importncia. Caracteriza-se por ser multidimensional, dinmico e histrico, das vrias formas de interao das organizaes em um sistema social, segundo estruturas polticas, econmicas, sociais, ticas, psicolgicas e culturais (SIMES, 1979, p. 132).

Enquanto atividade, de acordo com Freire (in Lima, 1981), as Relaes Pblicas se transfiguram em um processo pluridimensional que visa a interao entre organizao e sociedade e orienta-se segundo as estruturas psicossociais solidificadas na ideologia, cultura, economia, poltica, jurdico-estatal, histria e filosofia. Neste trabalho o profissional de Relaes Pblicas ser analisado enquanto um ator social, que desempenha um papel fundamental na sociedade. A atividade a ser desenvolvida se constitui em um processo de informao, de conhecimento, de participao. Na prtica, a atividade se projeta como um agir refletido, consciente,

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transformador do homem e do social e trabalha com um universo simblico que identifica e decodifica os fenmenos sociais e organizacionais. Tem como objeto a relao organizao pblicos e seus conflitos iminentes, e como objetivo especfico, legitimar as aes organizacionais de interesse pblico. Para Andrade (1989, p. 16) incompatvel com o exerccio das tarefas de Relaes Pblicas e, com a tica da profisso toda a atividade contrria ao interesse pblico. Uma das reas em que o profissional pode desenvolver esse papel de ator social o cenrio cultural, nessa perspectiva o profissional caracteriza-se principalmente como mediador entre pblico e os meios de produo artstica, contribuindo, entre outras coisas, para o processo de formao de pblicos e manuteno de relacionamentos. Nesse cenrio, um dos grandes desafios do profissional fazer com que sujeitos da sociedade se tornem pblicos efetivos do universo da arte, mostrando a estes, que uma obra deve em primeiro estado, servir s questes e interesses do pblico. Para isso, as Relaes Pblicas tm como suporte o processo comunicacional e, deve se atentar aos movimentos e s exigncias sociais. Devem estudar os diversos aspectos da vida em grupo; das cincias humanas, entender o indivduo que vive, produz, e se comunica, ou seja, compreende-lo enquanto sujeito que se representa na vida, no trabalho e na linguagem, e s assim ser formado um pblico de fato. Segundo Andrade (1983, p. 17-18):
A presena da controvrsia, a oportunidade de discusso e o aparecimento de uma deciso ou opinio coletiva marcam as caractersticas do agrupamento coletivo chamado pbico (...), pblico so pessoas ou grupos organizados de pessoas, sem dependncia de contato fsico, encarando uma controvrsia, com ideias divididas quanto soluo ou medidas a serem tomadas frente a ela; com oportunidade para discuti-la, acompanhando e participando do debate por intermdio dos veculos de comunicao ou da interao.

nessa dita interao que o profissional de Relaes Pblicas se faz presente, atuando na mudana de mentalidade, humanizando relaes de trabalho, minimizando diferenas sociais, e transformando a prpria sociedade. Segundo Durkheim (2008), a sociedade que precisa se interrogar, para que possa conhecer suas prprias necessidades e posteriormente, saber como satisfaz-las. O universo cultural leva isso para a sociedade quando coloca suas obras para os pblicos, a fim de causar reflexes e trazer novos olhares, com o intuito de incentivar

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questionamentos a respeito da sociedade e de si mesmo, criando dilogo e novas percepes da realidade. Apesar de a rea cultural ser um campo onde a profisso do relaes pblicas legitimada, deve-se lembrar que historicamente as produes artsticas serviam aos interesses burgueses, eximindo seu carter crtico e sua representatividade para as classes mais desprivilegiadas, e nesse ponto que o profissional tem espao para exercer sua atividade da forma mais legtima, buscando harmonizar os antagonismos de classe gerados pelas diferenas sociais e contribuir com a cidadania. Esse trabalho ir propor uma atuao do relaes pblicas mais integrada as demandas sociais e culturais que promova alm de processos comunicacionais, a participao e construo de relaes mais integradas e responsveis. A dimenso abordada, de acordo com Csar traz a reflexo: Fala-se muito em globalizao e parece mesmo que este hoje o grande avano da comunicao. Mas acreditamos que um dos maiores mritos de nossa histria recente seja o de que, nesses ltimos anos, aprendemos a participar do processo de construo da nossa realidade, sendo agentes\sujeitos dentro dela. O que se alinhava uma cultura de participao. Segundo Ceclia Peruzzo (2007), essa participao deve ser dimensionada em uma perspectiva baseada no desenvolvimento sustentvel e integral, que pressupe a co-responsabilidade do cidado e de suas organizaes, do mercado e do Estado (PERUZZO, 2007).

4.1

Aspectos Importantes na Conceituao de Pblico A atuao do relaes pblicas de forma mais integrada s demandas

sociais e culturais incentiva tambm o profissional a repensar os formatos de classificao e relacionamento com os pblicos de uma organizao. De acordo com Simeoni (2000, p. 32), interessante:
(...) transcender os mtodos clssicos de identificao e anlise de pblicos, considerando as relaes sistmicas que eles estabelecem entre si e com os projetos institucionalizados. Sendo que os pblicos, nestes casos, no possuem unicamente uma existncia por si prprios, identificvel por sua gnese e localizao, mas tambm e principalmente pelos tipos de relacionamentos que configuram os seus vnculos com o projeto, torna-se necessrio rastrear os caminhos

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e circuitos atravs dos quais a ao comunicativa em movimento proporcionar uma produo de sentido comum.

So diversas as abordagens que tratam de classificao de pblicos, porm a mais interessante e coerente com esse trabalho a definio de Simeoni (2000), devido ao carter social e participativo que os pblicos so classificados. Para ele necessrio se estabelecer oito critrios de anlise constitudos em escalas, e que podem ser aplicados a uma segmentao de pblicos prpria a cada projeto. So eles: Localizao espacial: espao das relaes intersubjetivas Informao: nvel e quantidade de informaes; Julgamento: posicionamento dos pblicos; Ao: contribuies dos pblicos; Continuidade: processo contnuo de participao; Coeso: aes dos pblicos so interdependentes; Co-responsabilidade: pblicos como parte essencial do todo; Participao institucional: vnculo a partir de contrato; (geogrfico ou virtual);

Essa forma de classificao de pblicos os encaixa em etapas, conforme o seu vnculo e grau de relacionamento com a organizao. a interveno da comunicao nessas etapas que ir posicionar os pblicos em escalas cada vez maiores de aproximao, ou seja, necessrio que o profissional de relaes pblicas compreenda exatamente a etapa em que determinado pblico est inserido para orientar suas aes da melhor maneira. De acordo com Simeoni (2000), A ao comunicativa bem planejada aquela que possibilita a criao, a manuteno ou o fortalecimento dos vnculos, j que o enfraquecimento dos mesmos, embora sempre possa acontecer, nunca desejvel. A abordagem de Simeoni (2000) traz uma perspectiva relevante ao contedo pesquisado, visto que est de acordo com a prpria realidade da Kinoarte em relao aos seus pblicos. A instituio no possui estruturas fixas de mapeamento de pblicos e no comporta definies convencionais ou hierarquizadas. Outro aspecto importante da perspectiva de Simeoni (2000) o carter de incluso do pblico na organizao, estimulando-os a participarem e transformarem sua forma de atuao na mesma. Esse olhar para com os pblicos

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vem bem de encontro com o modelo proposto pela Kinoarte, no que diz respeito a relao que eles estimulam e tentam manter com seus pblicos. Ainda de acordo com Simeoni (2000) necessrio destacar a importncia de planejar a comunicao nos projetos de mobilizao social, estabelecendo fluxos que tendam criao da co-responsabilidade, esse o caminho mais vivel para gerar a participao, a mobilizao verdadeira e o efetivo xito das iniciativas (SIMEONI, 2000, p. 40).

4.2

Mediao: Pblico ativo diante da cultura Para se compreender os pblicos de uma organizao necessrio

ir alm do seu mapeamento e classificao. preciso compreender o cenrio social em que ele est inserido, a fim de obter uma viso mais holstica de seu perfil. nesse sentido amplo de percepo que o estudo sobre a mediao se faz necessrio. De acordo com Barbero (1987):
[] os modos de relao das pessoas com o meio [...]. Tem a ver com a classe social, com grupo familiar, [] com a regio da qual procede ou onde vive, elementos raciais, elementos tnicos, idade [] h uma maneira individual (de interpretar as mensagens), mas essa maneira individual est impregnada, moldada, por uma srie de dimenses culturais, que so coletivas. (BARBERO, 1987, p. 154).

Barbero (1987) acredita que as pessoas reinterpretam o que leem, ouvem ou veem tendo por base conhecimentos prprios os quais so influenciados pelo bairro em que elas moram, pela escola, local de trabalho, associaes das quais fazem parte, religio, o que significa dizer que h interferncia de diversos fatores sociais, culturais, polticos e educacionais no processo comunicacional, ou seja, de mediaes. Para o autor, a mediao, ao dizer respeito s distintas formas atravs das quais os indivduos se constituem em sociedade, tenciona, relaciona e pe em evidncia sujeito e estrutura. Trazendo tona o carter ativo do receptor quando este se relaciona com os meios propostos, criando assim um cenrio de participao e construo de significados. nessa perspectiva que o estudo do termo mediao pode contribuir com a ampliao da viso e do papel dos pblicos em uma organizao, j que, o pblico deixa de ter uma funo somente de receptor e passa a ser um pblico atuante, que faz parte do contexto ao qual est inserido, criando ressignificaes do

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que lhe transmitido e assim tendo um papel mais representativo. No cenrio cultural o processo de mediao tambm se d da mesma forma, os indivduos recebem estmulos e informaes e se tornam um meio para a reflexo sobre o que lhe foi transmitido. Para Barbero (1987), a recepo um momento do consumo cultural, sendo este uma categoria que abarca os processos de comunicao e recepo dos bens simblicos (BARBERO, 1987, p. 161). A recepo vista aqui como parte de um processo de produo de sentido atravs das mediaes. Quando se fala da comunicao pela perspectiva da mediao podese considerar que entre a produo e a recepo existe um espao em que a cultura cotidiana se materializa. Logo, a noo de mediao se aplica em reas diversas, como a do indivduo, movimentos sociais, grupos populares, produtores da indstria cultural, entre outros. Para Barbero (1987, p. 10):
Pensar os processos de comunicao a partir da cultura implica deixar de pens-los desde as disciplinas e os meios. Implica a ruptura com aquela compulsiva necessidade de definir a `disciplina prpria e com ela a segurana que proporcionava a reduo da problemtica da comunicao dos meios. [...] Por outra parte, no se trata de perder de vista os meios, seno de abrir sua anlise s mediaes, isto , s instituies, s organizaes e aos sujeitos, s diversas temporalidades sociais e multiplicidade de matrizes culturais a partir das quais os meios-tecnologias se constituem.

Para o profissional de relaes pblicas que est inserido em um contexto cultural e ir nortear os relacionamentos entre arte e seus diversos pblicos, essencial o entendimento desse termo. nesse cenrio de intersubjetividade, reflexividade e de interao social que o relaes pblicas ir atuar de forma horizontal percebendo e construindo redes entre os indivduos a fim de contribuir na construo de dilogos e laos sociais.

4.3

Por outra forma de atuao: Relaes Pblicas Comunitrias A partir da dcada de 80 houve uma transformao na viso de como

o profissional de relaes pblicas deveria atuar, devido, principalmente, as mudanas que ocorreram nas condies polticas e sociais brasileiras. Essas mudanas trouxeram para debate a necessidade de uma maior articulao e desenvolvimento da rea, e foi atravs dessas novas demandas que se tornou necessrio um maior

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engajamento dos profissionais buscando principalmente a superao dos conflitos por meio da comunicao e a ampliao de sua forma de atuao. Foi nesse cenrio de questionamentos e debates que comearam a se desenvolver os conceitos das relaes pblicas comunitrias, que possui suas premissas baseadas na comunicao popular e comunitria. Essa comunicao teve seu incio junto aos movimentos sociais, na luta pela transformao social contra as condies que oprimem as classes subalternas. Esse processo ocorreu devido aos atores coletivos que se articularam de modo a provocar a mobilizao social e a realizar aes concretas com vistas melhoria da conscincia poltica e das condies de existncia das populaes empobrecidas. De acordo com Peruzzo (2009), a comunicao comunitria uma das denominaes para a comunicao popular, participativa, horizontal e alternativa, articulada principalmente atravs dos processos comunicativos que ocorrem nos movimentos sociais, sendo capaz de efetivar o exerccio da cidadania como um direito humano. Essa vertente da comunicao no aplicada somente em movimentos sociais, visto que organizaes comunitrias e similares, tambm utilizam essa forma de gesto da comunicao no seu processo de mobilizao e relacionamento com o pblico. Para Peruzzo (2009):
A comunicao comunitria diz respeito a um processo comunicativo que requer o envolvimento das pessoas de uma comunidade, no apenas como receptoras de mensagens, mas como protagonistas dos contedos e da gesto dos meios de comunicao. (PERUZZO, 2009, p. 246).

Esse processo reflete uma reao as medidas de controle poltico, as condies degradantes de vida e ao desrespeito aos direitos humanos. A comunicao comunitria surge em um contexto de desigualdade social, em contribuindo assim para o processo de conscientizao e ao. A finalidade favorecer a auto emancipao humana e contribuir para a melhoria das condies de existncia daqueles no plenamente beneficiados pela riqueza e pelo desenvolvimento tecnolgico produzidos socialmente. Peruzzo (2009) refora que:
[...] especialmente as relaes pblicas tm o papel fundamental de facilitar o processo de ao coletiva, no que diz respeito tanto ao relacionamento interno, quanto s relaes com os pblicos de interesse externos, visando conquistar aliados e dar visibilidade

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pblica as novas formas de realizao. (PERUZZO, 2007, p.16).

Nessa perspectiva das relaes pblicas o profissional observa criticamente as peculiaridades socioculturais e econmicas que compem a base das estruturas dos grupos, passando a conceber a sociedade sob uma tica dialtica, buscando sua real transformao. Para compreender melhor a aplicao da comunicao comunitrio precisamos entender alguns conceitos, como o de comunidade. De acordo com Peruzzo (2007), comunidade pode ser entendida como um grupo de pessoas que possuem um elo identitrio e tambm pode ser a conjugao de interesses entre membros de um grupo humano que visa o bem comum, Martn Barbero (1999) acredita que a comunidade se define pela unidade do pensamento e da emoo, pela predominncia dos laes estreitos e concretos e das relaes de solidariedade, lealdade e identidade coletiva. Nesse sentido, o termo comunidade foi utilizado para designar aquela comunicao realizada por um grupo de pessoas inseridos em um contexto e localidade especfica. Essa comunicao alternativa pressupe uma iniciativa em que a mdia e outras formas de canais de expresso sirvam como pontes de relacionamento entre uma comunidade e os seus diversos pblicos de interesse. As lideranas e organizaes coletivas so os principais atores que podero causar essa construo de canais efetivos, viabilizando um protagonismo cidado em todo o processo de planejamento, produo e difuso de contedo. Essa participao ativa no processo de desenvolvimento de contedos contribui para o desenvolvimento educativo e cultural do cidado e da comunidade como um todo. Alguns princpios so fundamentais para que haja esse exerccio da cidadania atravs da democratizao da comunicao, como: democracia e pluralismo, representatividade, participao ativa, autonomia, contedos e fora motriz. Cada um desses princpios ir nortear as aes de comunicao comunitria em todo o seu processo de constituio. A insero das relaes pblicas nesse processo de mobilizao social requer sintonia com a lgica que motiva e sustenta a organizao popular e comunitria. Como ressalta Peruzzo (2009, p. 420) no se trata de algo que vem de fora, interpelando e invadindo, mas, sim, de dentro, construindo em conjunto. Essa ao compartilhada parte da perspectiva holstica baseada na trade conscientizao-

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mobilizao-ao. Para que essa trade se articule de maneira mais eficaz, o fio condutor de todo o processo ser a participao. A participao a base do exerccio da cidadania, que s plena atravs do envolvimento ativo das pessoas em todos os nveis: do acesso aos benefcios sociais (sade, habilitao, segurana, educao) comunicao. Participar partilhar. O sentido da participao est na necessidade de mobilizao por algo que represente as pessoas, ou seja, se coloca como contrrio as contradies de uma sociedade que no dispe de estruturas voltadas para o ser humano e suas necessidades, mas sim para grupos especficos. Quando h a participao podemos considerar que diversos fatores esto sendo objetivados como: a autopromoo humana, a realizao da cidadania, a definio das regras do jogo, o controle do poder, a moderao da burocracia, a prtica da negociao e a construo de uma cultura democrtica. Nesse sentido necessrio coletivizar decises e responsabilidades, democratizar a comunicao e servir como espao de auto emancipao cidad. Outro ponto importante para se destacar relacionado a participao o planejamento participativo. Esse tipo de planejamento vai de encontro com as propostas das relaes pblicas comunitrias, visto que tem como ponto central a participao dos indivduos em todos as etapas de sua construo. O planejamento participativo parte da suposio de que preciso que os sujeitos do planejamento tenham conscincia de sua realidade, a partir desse entendimento, elaboram ideias para transformar a realidade na qual esto inseridos. De acordo com Cornely (1973, p. 27):
Entende-se que o planejamento participativo constitui um processo poltico, um contnuo propsito coletivo, uma deliberada e amplamente discutida construo do futuro da comunidade, na qual participe o maior nmero possvel de membros de todas as categorias que a constituem. Significa, portanto, mais do que uma atividade tcnica, um processo poltico vinculado deciso da maioria, tomada pela maioria, em benefcio da maioria.

O conceito de planejamento participativo no est delimitado apenas em proporcionar a participao no processo, como por exemplo, nas reunies e na coleta de informaes dos envolvidos sobre as aes discutidas. Contudo, consiste em planejar participativamente, ou seja, envolver-se politicamente, com o objetivo de

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intervir sempre que necessrio. por isso que este planejamento est intrinsecamente ligado ao processo de transformao da realidade. Participao significa ser responsvel no somente pelas decises, mas tambm pela execuo, fiscalizao e avaliao, nesse aspecto representa um espao adquirido pelo indivduo e que o torna co-responsvel pelo andamento do planejamento junto com os demais envolvidos. De acordo com Demo (1999):
Dizemos que participao conquista para significar que um processo, no sentido legtimo do termo: infindvel, em constante vir-aser, sempre se fazendo. Assim, participao em essncia autopromoo e existe enquanto conquista processual. No existe participao suficiente, nem acabada. Participao que se imagina completa, nisto mesmo comea a regredir (DEMO, 1999, p.18).

O Planejamento Participativo pretende ser mais do que uma ferramenta de gesto, ele tambm contribui para a construo de novos horizontes, entre os quais esto, necessariamente, valores que constituiro a sociedade. Nesse sentido, ele vem de encontro com os pontos que esto sendo ressaltados por esse trabalho, visto que apresenta uma forma de atuao integrada com as demandas sociais e que valoriza o coletivo para o norteamento das aes. Esse tipo de planejamento est intrinsecamente relacionado aos objetivos proposto pelas relaes-pblicas comunitrias, j que exercendo essa linha de posicionamento, o profissional tem seu modo de atuao alterado, ou seja, seu objetivo e propsito passam a ser diferentes daqueles relacionados ao incio da criao de sua profisso, quando as relaes pblicas eram destinadas ao lucro e boa imagem das organizaes, e comeam a se vincular com questes de interesse coletivo. Na atuao comunitria deve haver um interesse maior das partes em superar o conflito, para que a atividade no se torne assistencialista. O crucial capacitar o pblico para que este seja capaz de superar o conflito, compartilhando informaes para que uma situao seja passvel de transformao. Deve-se tambm ressaltar que o profissional passa a ser membro de um grupo em que est atuando, tornando-se todos responsveis pelo desenvolvimento comunitrio. Segundo Demo (1988):
Trata-se de outra forma de intervir na realidade, ou seja, uma forma que passa por dois momentos cruciais: pela autocrtica, que sabe corajosamente reconhecer suas tendncias impositivas, e pelo dilogo aberto com os interessados, j no so mais vistos como objeto,

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clientela, alvo. (DEMO, 1988, p. 21).

interessante ressaltar tambm o fato de que o relaes-pblicas deve estar atento as lacunas sociais abertas naturalmente por dficit dos servios do governo. Esses espaos so o principal campo de atuao para o profissional que busca uma melhoria e transformao social e que est disposto a contribuir para que as pessoas possam exercer seu papel de cidado. Uma dessas lacunas em que h a deficincia de atuao do governo no campo da cultura. Muitas organizaes alternativas e projetos coletivos esto se organizando para promover esse direito do cidado que ainda negligenciado. Este trabalho traz como tema principal essa rea de atuao em especfico, levantando questes relevantes para os profissionais que desejam atuar nesse cenrio. Csar (1999) defende a ocupao dessas lacunas:
A abertura de brechas significa que dada ao profissional a possibilidade de poder mergulhar profundamente na sociedade, preservando a sua opo ideolgica e seus objetivos profissionais, desde que estes estejam verdadeiramente arraigados formao tica do profissional. Com isto afirmamos que as mudanas s so possveis dentro do mundo, e no fora dele. Por este motivo consideramos que a ocupao de brechas um passo fundamental para a transformao de uma sociedade como a que vivemos, marcada por contrastes e conflitos entre os homens. (CSAR, 1999, p. 42)

Para Csar (1999), uma das formas de atuar efetivamente nessas lacunas, no desenvolvimento de uma pesquisa que envolva seus membros na discusso da problemtica, seguindo um referencial autenticamente dialtico. O planejamento deve ser construdo a partir da experincia de todos os envolvidos no processo, valorizando as diferentes percepes de determinada realidade, e o acompanhamento durante a elaborao e execuo deve adotar mtodos da pesquisa participante. Nesse processo, segundo Csar (1999), a execuo da comunicao sentida pelo grupo como um instrumento importante para a sensibilizao da opinio pblica em relao problemtica da comunidade, no processo de conquista de aliados. Esta conquista ocorre, s vezes, pela viso da unidade de contrrios ou ento pelo envolvimento de pessoas sensibilizadas com a causa comunitria. De acordo com essa perspectiva, Marcondes (2007, p. 201) afirma que necessrio tratar da difuso cultural, sobretudo no que diz respeito s relaes

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pblicas comunitrias, uma obrigao profissional e de cidadania da rea. O processo cultural pode ser visto para alm das instituies estatais que constituem suas aes de cima para baixo, transformando a cultura em mais um bem de consumo e produo. essencial considerar o olhar caracterstico da comunidade, dando espao para que a verdadeira cultura se manifeste.

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METODOLOGIA DE PESQUISA

5.1

Pesquisa Participativa Atualmente, em muitos estudos, a pesquisa est ganhando um papel

educacional de formao da cidadania. Por isso, a pesquisa participativa no somente possvel, mas necessria para repormos a inter-relao dinmica entre teoria e prtica (DEMO, 2004, p. 104), e que assume envolvimento poltico explcito. Para deixar mais claro, a pesquisa participante consiste em conhecer a realidade, participar do processo e tomar conta dele. O agente que pesquisa uma espcie de gente aliada, armada dos conhecimentos cientficos que foram sempre negados ao povo, aqueles para quem a pesquisa participante pretende ser um instrumento a mais, de acordo com Brando (2001, p. 15). possvel dizer que a pesquisa participante uma eterna luta pela formao de sujeitos, ou seja, pela constituio de uma identidade cidad participativa e emancipada. Esta pesquisa uma forma de praticar a cincia de uma forma menos restrita, a pesquisa participativa uma tima oportunidade para surgirem novos intelectuais orgnicos, cuja funo no pensar pela comunidade, mas motivar que a comunidade saiba pensar seu destino (DEMO, 2004). Desta forma, a comunidade estimulada a assumir seu papel social, no se esquecendo de valorizar tambm seus conhecimentos construdos baseados na experincia:
A pesquisa participativa no os pode ignorar. So imprescindveis pontos de partidas, por razo muito forte: se queremos que a comunidade assuma seu destino com autonomia, este movimento precisa partir de dentro, ou seja, de sua identidade cultural e histria (DEMO, 2004, p. 106).

A pesquisa participante uma pesquisa social voltada ao educativa, e tem como finalidade, como qualquer ao educativa, a produo de novos conhecimentos que aumentem a conscincia e a capacidade de iniciativa transformadora dos grupos com quem trabalhamos. Por isso mesmo, o estudo da realidade vivida pelo grupo e de sua percepo desta mesma realidade constituem o ponto de partida e a matria prima (Brando, 2001, p. 19). Nesse sentido, a participao deve envolver no processo no somente a viso da comunidade, mas

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tambm do pesquisador, do tcnico e do intelectual. A construo desse trabalho foi baseada nos conceitos da pesquisa participativa. Esse mtodo foi escolhido pelo fato de ter maior proximidade com as caractersticas da Kinoarte, instituto que estamos realizando a pesquisa. A Kinoarte uma organizao do terceiro setor e seu papel social levar o cinema para pessoas que no tem acesso, tanto com a exibio de filmes, como com oficinas ministradas a fim de proporcionar uma experincia nica para os amantes de cinema ou aquelas pessoas que nunca tiveram oportunidade de ver um filme. As pesquisas realizadas na Kinoarte foram feitas gradativamente e servindo de apoio para a estruturao do trabalho. Para aplicar a pesquisas foi necessrio adaptar-se rotina do instituto. Cada visita, conversa ou entrevista, foi importante para o contedo do trabalho, resultando em uma proposta final. O mtodo utilizado foi o qualitativo, que caracterizado como a tentativa de uma compreenso detalhada dos significados e caractersticas situacionais apresentadas pelos entrevistados, em lugar da produo de medidas quantitativas de caractersticas ou comportamentos (RICHARDSON, 1999 apud FIELDING, 1993). Ao utilizar a pesquisa qualitativa busca-se convices subjetivas dos entrevistados. Para apoiar essa pesquisa foram usadas tcnicas de observao assistemtica e participante e entrevistas. A investigao presente no mtodo qualitativo varivel e flexvel. Quando investigado um fenmeno particular, ele assume uma forma especfica, desta forma a inteno da pesquisa resumir todos os elementos para chegar a um entendimento maior do fenmeno. Integrada a pesquisa qualitativa est a lgica dialtica que nos permite reconhecer a especificidade histrica e a construo social dos fenmenos existentes, para que possamos agir conscientemente para transformao e satisfao de nossas necessidades. Em relao ao pesquisador, Richardson (1999) coloca pontos positivos e negativos:
O pesquisador participa para obter informaes importantes detalhadas, no para ser mais um membro ao grupo. O pesquisador deve manter certo distanciamento para poder obter informaes e interpret-las. Mas existe um problema mais importante e no enfatizado na leitura enfatizada, o fato de no se aproximar o suficiente e se faa um relatrio superficial que aparentemente proporcione plausibilidade a uma anlise qual o pesquisador est obviamente comprometido. (RICHARDSON, 1999, p. 158)

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Durante a aplicao das entrevistas, houve uma participao no sentido de conhecer melhor a instituio pesquisada e o interesse em descobrir quais eram as principais caractersticas positivas e negativas da Kinoarte. Desta maneira, produzindo um relatrio com um carter mais participativo e com informaes vivenciadas a partir da observao e convivncia. As tcnicas utilizadas foram entrevistas em profundidade e observao assistemtica e participante. A primeira consiste em obter do entrevistado o que ele considera os aspectos mais relevantes de determinado problema: as suas descries de uma situao em estudo. Por meio de uma conversa guiada, pretendese obter informaes detalhadas que possam ser utilizadas em uma anlise qualitativa (Richardson, 1999, p. 208). As entrevistas foram realizadas atravs de uma pauta que contava com os pontos principais deste trabalho, e que deveriam ser explorados. Em relao observao assistemtica consiste na tarefa de observar livremente o ambiente, sem fichas, registros ou listas, mas no fugindo do objetivo do plano de observao, j a observao participante a insero do pesquisador no grupo sob o critrio de observao, segundo Richardson (1999). As tcnicas de observao foram muito importantes para a construo do trabalho. Foi nas observaes que se perceberam detalhes importantes da Kinoarte que no tinham sido identificados nas entrevistas, como processos de trabalho, postura dos colaboradores, alm de vivenciar como o ambiente da Kinoarte. A observao tambm se deu durante a participao em eventos realizados pela Kinoarte, como o Festival de Cinema de Londrina, e as festas Barbada e Funkme, quando se contatando como a organizao est interagindo e se relacionando com seu pblico. A pesquisa realizada neste trabalho tinha como objetivo conhecer profundamente quais so as intenes e realizaes da Kinoarte para o cenrio cultural londrinense, para chegar nesse a um resultado, foi escolhido os meios com maior afinidade dos objetivos.

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RELATRIO DA PESQUISA

6.1

Metodologia de coleta de dados Este relatrio foi baseado em oito entrevistas realizadas com os

colaboradores da Kinoarte, durante os meses de agosto e setembro de 2013, cujas transcries se encontram nos apndices deste trabalho. Foram entrevistados Bruno Gehring, cineasta e scio fundador; Rodrigo Grota, cineasta e scio fundador; Argel Medeiros, atual presidente da Kinoarte; Gisele Almeida, produtora cinematogrfica; Nilo Mortara, produtor cinematogrfico e Flvia Fodra, editora da Kinoarte. O mtodo utilizado foi a pesquisa participativa, que permite ao pesquisador integrar-se como membro do grupo pesquisado a fim de buscar informaes mais detalhadas. Os pesquisadores estiveram presentes na sede da Kinoarte, e tambm nos eventos realizados pelo instituto, com o intuito de estar o mais prximo possvel da vivncia da instituio. Segundo a tcnica escolhida da entrevista em profundidade (apndice de 1 a 8), foram levantados pontos de questionamentos, e esquematizamos em cinco pautas de perguntas que nortearam as conversas. Essa tcnica foi escolhida pois permite uma anlise mais holstica dos pontos que se tem interesse em pesquisar, j que o entrevistado possui uma liberdade maior de se colocar perante o assunto abordado, trazendo at mais contribuies dos que as esperadas. A primeira pauta consistia em entender o que era a instituio Kinoarte como um todo, e por isso foram levantados pontos como representao e papel social da organizao; qual a funo de uma organizao do terceiro setor no cenrio cultural; qual a representatividade da Kinoarte enquanto instituio londrinense; e como eles se enxergam no cenrio nacional. Para se entender mais sobre o cenrio cultural e como a Kinoarte se insere nele, foram abordados pontos como as aes e os produtos que a instituio desenvolve como atividade, como se d os processos de produo e distribuio do material produzido, e qual o principal objetivo de suas aes, alm de explorar conceitos como produtor cultural e agente cultural. Posteriormente, as pesquisadoras sentiram a necessidade de levantar questionamentos referentes comunicao da Kinoarte, a fim de identificar

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pontos de convergncia com a atividade de Relaes Pblicas. Atravs das perguntas, abordaram os instrumentos de comunicao utilizados; mapeamentos e estratgias para formao de pblicos; formas de pesquisa de opinio ou de mercado; e as maneiras de acompanhamento e mensurao dos resultados das aes. Segundo a linha terica adotada para este trabalho, tambm foi necessrio investigar se a organizao, sendo do terceiro setor, tinha prticas da comunicao comunitria intrnsecas a suas aes, para isso foram abordados pontos como o estimulo a participao do pblico como grupo ativo de cultura; se h presena de comunicao dialgica na cultura organizacional da instituio; alm da relao estabelecida da Kinoarte com a comunidade. Alm das entrevistas em profundidade, tambm foram utilizadas tcnicas como observao assistemtica e participante. Para isso as pesquisadoras se inseriram no ambiente da instituio, com visitas peridicas de uma a duas vezes por semana durante o perodo de pesquisa. E para entender como o pblico interagia com a Kinoarte, e suas principais percepes sobre a instituio, o grupo tambm participou dos principais eventos realizados no mesmo perodo, que foram o Festival de Cinema de Londrina, as festas Barbada e Funk-me, alm da abertura do lounge Kinoarte, ao do prprio festival, e visita ao novo projeto da Kinoarte, a Vila Cultural.

6.2

Metodologia de Anlise As informaes coletadas nas entrevistas foram analisadas a partir da

pauta criada para as entrevistas em profundidade. Os pontos destacados nessa pauta de entrevistas coincidem com a fundamentao terica deste trabalho, bem como com o objetivo proposto para este trabalho de concluso de curso: conhecer de que forma as relaes pblicas podem mediar os processos de incluso do pblico na esfera cultural. Primeiramente, h uma explanao geral sobre o que a Kinoarte e sua forma de atuao como uma associao cultural sem fins lucrativos, de utilidade pblica. Um segundo item aborda o papel social Kinoarte, pois o grupo entende que o instituto enquanto organizao do terceiro setor deve ter uma representao social para a cidade em que atua. Posteriormente, as atividades desenvolvidas pela Kinoarte foram subdivididas e analisadas separadamente, a fim de demonstrar seus objetivos, pontos fortes e fracos, segundo a avaliao dos entrevistados. Em cada item foram

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levantados pontos relevantes para a concluso da pesquisa e alcance de seu objetivo. As aes tambm foram interpretadas segundo a relevncias destas para a formao de pblicos para a Kinoarte, ponto crucial para a proposta e desenvolvimento das atividades de Relaes Pblicas dentro da organizao. Com este mesmo fim, outros pontos levantados foram referentes estritamente a forma de atuao da organizao quanto aos aspectos da comunicao interna e externa; a busca por recursos financeiros para realizao das atividades; pblicos com os quais a Kinoarte se relaciona; e, finalmente, sobre formas de pesquisa para mensurao da relevncia das aes realizadas, e a presena de prticas prprias da comunicao comunitrias nas prticas da instituio.

6.3

Dados coletados - a Kinoarte enquanto instituio A Kinoarte foi criada em 2003 com o objetivo de estimular a produo

audiovisual em Londrina, e encontrar pessoas interessadas em fazer filmes, e executar projetos relacionados rea. A instituio surgiu como um projeto a longo prazo com o objetivo de sanar a demanda das pessoas que gostariam de trabalhar com audiovisual em Londrina, mas que no possuam um local de encontro, ou formas de produzir seus prprios filmes. Esses interessados eram pessoas de cursos ligados a produo audiovisual, mas tambm de outras reas como jornalismo, relaes pblicas, artes cnicas entre outras, e que conheciam sobre filmes de produo independente. Diante dessa situao definiram que a Kinoarte atuaria em quatro reas, consideradas os pilares do cinema: produo, preservao, exibio e formao, acreditando que desta forma supririam as dificuldades da produo audiovisual em Londrina. Aps dez anos da data de fundao, pode-se dizer que a Kinoarte representa uma referncia na produo audiovisual da cidade de Londrina. A Kinoarte reconhecida pela prefeitura de Londrina como instituio de utilidade pblica municipal, mas no ainda uma OSCIP (Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico), pois os dirigentes ainda no entraram com o pedido nos demais nveis necessrios (estadual, federal e ministrio da justia). Durante as entrevistas, fica claro que os colaboradores da Kinoarte no sabem como designar a instituio ainda, e por isso muitas vezes a nomeiam como ONG (Organizao no Governamental), ou OSCIP.

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Comparada a outras organizaes culturais londrinenses, como a Funcart (Fundao Cultural Artstica de Londrina) - que atualmente integra a folha de pagamentos da prefeitura de Londrina - a Kinoarte ainda pouco organizada estruturalmente, e por isso no consegue tantos recursos para seus projetos. Outro fator agravante seu nmero reduzido de colaboradores, sendo a maioria deles profissionais de reas como: direo cinematogrfica, direo de arte, design, fotgrafos, produtores e editores. H carncia de pessoas que exeram representao poltica do instituto na esfera pblica, a fim de emplacar projetos de lei que beneficiem diretamente a instituio, ou angariar recursos pblicos para a continuidade das atividades da Kinoarte. Por causa dos recursos escassos, os colaboradores s vezes veem a necessidade de atuar em outros trabalhos para complementar suas rendas, e essa falta de dedicao exclusiva a organizao tambm prejudicial para seu funcionamento. Em busca de amenizar essa situao, em 2012 foi criada a produtora Filmes do Leste, que um brao comercial da Kinoarte que atua principalmente no ramo publicitrio. Com a Filmes do Leste, o nmero de produes aumentou fazendo com que os profissionais tenham mais vivncia de set, o que uma vantagem para a Kinoarte que passa a contar com profissionais mais preparados e experientes, alm da organizao como um todo conseguir investir mais recursos em equipamentos de filmagem. A ressalva que o objetivo principal da publicidade agradar ao cliente, enquanto que os filmes Kinoarte tm um carter de no trazer resposta a seus expectadores, mas de instigar mais questes. No geram reflexes sobre determinado assunto, tentam se aproximar de uma forma mais livre do pblico, sem tentar solucionar questes. Basicamente pode-se dizer que na publicidade parte de um objetivo concreto, enquanto no cinema parte de algo mais abstrato, e essa diferena de objetivos pode influenciar nas produes, j que ambas organizaes contam com os mesmos profissionais.

6.3.1. Papel social da instituio A Kinoarte tem a viso de que o cinema uma arte cara, e que por ser uma organizao do terceiro setor, tem como misso buscar e criar mecanismos para fazer com que ele chegue ao mximo de pessoas possveis. O papel social foi

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uma questo que sempre os preocupou, um exemplo que desde 2007 comearam a integrar aes de cunho social a seus projetos, como a Mostra Curtas, Curta Intervalo (exibio dentro das faculdades), Curta Escolas (exibio dentro das escolas), e em 2012 ampliaram e criaram a mostra Kinocidado, que traz crianas da rede pblica para dentro do cinema. Em 2013, estima-se que o projeto - realizado em parceria com o Cinecystem, SICOOB e Viao Garcia alcanou cerca de 2.000 crianas durante o festival. Em 2014, pretende-se solidificar e expandir o projeto Kinocidado. Rodrigo Grota, cineasta e um dos fundadores da Kinoarte, acredita que algumas aes desenvolvidas so principalmente visando o carter de instituio de utilidade pblica, como por exemplo, so responsveis por trazerem projetos - ou atividades - culturais que no chegariam cidade pelo circuito comercial, como os filmes exibidos durante o Festival de Cinema, alm de profissionais com reconhecimento nacional para ministrar cursos fomentando a produo local, aperfeioando a mo de obra j existente e instigando a novos profissionais (em 10 anos, trouxeram cerca de 13 oficinas). Grota tambm afirma que a publicao da revista Taturana, com contedo reservado a linguagem cinematogrfica e tradues inditas de textos, um meio de formao j que oferece aos iniciantes na arte do cinema um grande contedo relacionado a esta arte, proporcionando um material para conhecimento autodidata aos interessados. O cineasta acredita que o cinema um conhecimento muito emprico, que apesar de ter histria e teoria, o real aprendizado e as dificuldades surgem a partir de questes vivenciadas na prtica, e que esta acaba por instigar a busca pelo conhecimento terico. As oficinas so a maneira que encontraram para propiciar essa vivncia prtica a quem participa. Rodrigo Grota deixa claro que tentam oferecer conhecimento terico e prtico, mas que geralmente quem quer fazer um filme j possui a paixo por cinema e uma bagagem prvia dos filmes que assistem, e que por isso a prtica da produo o que mais seduz os interessados. Em 2013, realizaram uma parceria com o SICOOB que oferecia essas oficinas dentro de escolas pblicas, conseguindo levar este curso a alunos que dificilmente teriam acesso devido ao alto custo. Para 2014, pretendem ampliar a Mostra Kinocidado com a exibio dos curtas produzidos nestas oficinas. Bruno Gehring (Anexo A) acredita que a Kinoarte tem um papel social

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enorme para a cidade de Londrina, que a populao corresponde as aes realizadas, mas que ainda no esto bem estruturados enquanto instituio do terceiro setor, e que isso tem atrapalhado a busca por recursos financeiros.

6.3.2. Reconhecimento e imagem em Londrina Existem duas questes marcantes para a Kinoarte quanto a sua representatividade: a primeira que so mais reconhecidos fora de Londrina- a grande maioria que trabalha ou est envolvida com o cinema tem reconhecem o trabalho da Kinoarte, at mesmo na esfera governamental. Enquanto que em Londrina a instituio sempre realizou seu trabalho escondidinha, como afirma Argel Medeiros. Gehring reconhece que apesar da cidade ser receptiva s aes realizadas por eles, ainda so pouco conhecidos localmente, e no soube identificar o porqu: Parece que um mundo muito nosso ainda, e de cinco anos para c tenho isso bem claro para mim, afirma Bruno Gehring. Com os prmios conquistados em Gramado (maior premiao nacional) com a Trilogia do Esquecimento, alcanaram maior repercusso, e atualmente tm como misso se fazerem mais conhecidos em Londrina. Por esse motivo, em 2013, renomearam a Mostra de Cinema para Festival de Cinema de Londrina. Com isso, o projeto passou a integrar o circuito de festivais londrinenses do qual j fazem parte o FILO (Festival de Cinema de Londrina), o Festival de Msica, entre outros. Com a renomeao do evento, os colaboradores da Kinoarte pretendem criar uma marca para o festival, e assim agregar e integrar todos os outros festivais que realizam a essa marca, a fim de que o nome da instituio se torne mais conhecida em Londrina. Outro propsito da mudana fazer com que as pessoas entendam que o festival de cinema realizado para Londrina - no s para a Kinoarte ou para poucos. A inteno divulgar que o Festival pensado para toda a cidade e seus habitantes, fazendo com que estes se sintam parte do evento. Quanto ao reconhecimento dos londrinenses sobre trabalho realizado pela Kinoarte, Rodrigo Grota defende que a proposta bsica do trabalho deles trazer um olhar novo de Londrina para o prprio pblico londrinense. Usam lugares e histrias comuns ao pblico, sob outros ngulos a fim de explorar as relaes afetivas j existentes (memria compartilhada), para estreitar laos e fortalecer as relaes

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com essas pessoas. Acreditam que o pblico londrinense pode ainda ser ampliado e a recente parceria com a RPC TV (filiada Globo do Paran) para exibio de curtas tem contribudo para o alcance desse pblico. Estima-se que o ibope no horrio que so veiculados os filmes cerca de um milho de pessoas em todo Paran, mas ainda no conseguem definir o nmero exclusivo de telespectadores londrinenses. A principal contribuio da Kinoarte para a cidade conseguir, por meio de seus filmes, criar um imaginrio visual para a cidade. Atualmente, os filmes comearam a passar no canal Brasil, Universal Chanel, TV Cultura, e circularam por festivais (o que divulga a imagem da cidade de Londrina para quem no a conhecia). Um dos pontos para o pouco reconhecimento que o tipo de filme que fazem no prprio do circuito comercial, e o gnero curta metragem algo mais alternativo ainda para as grandes massas.

6.3.3. Aes culturais da Kinoarte A Kinoarte realiza, hoje, basicamente o Festival de Cinema, as oficinas prticas, os projetos de exibio (como o Kinocidado), o projeto fotogrfico Imaginrio Cromtico, o Festival de Msica Instrumental, e as festas Barbada e Funkme em parceria com o Bar Valentino. A prxima grande ao a abertura de uma Vila Cultural em Londrina. Apesar de diversificadas, a maioria das aes so elaboradas e realizadas por instinto, diz Bruno Guering, o que identifica que no h um planejamento peridico das atividades que sero realizadas, e tornam-se dependentes das oportunidades que surgem e dos recursos que dispem. Festivais de cinema O festival de Cinema de Londrina realizado anualmente e est em sua 15 edio. Esse festival tem duas caractersticas primordiais: incentivar a produo independente, por meio da competitiva de curtas, que recebe inscries de qualquer regio do pas. Os vencedores recebem premiaes em dinheiro e trofus de incentivo. A outra caracterstica prpria deste evento trazer produes clssicas e temticas para o pblico londrinense. Para alguns filmes eles tm o direito concedido de exibio, e para outros pagam conforme a distribuidora. Em edies anteriores dos festivais, eles pagavam para locar um espao para realizao do evento. Em 2013, a rede de cinema Cinesystem

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operadora responsvel pelo Londrina Norte Shopping - disponibilizou suas salas para exibio dos filmes em troca da bilheteria arrecadada. A Kinoarte acredita que esse tipo de parceria vlida, pois o foco do festival no arrecadar com os ingressos, e sim que a rede de cinemas, e o prprio shopping, fiquem satisfeitos com a movimentao que um festival desse porte pode acarretar, para que passem a apoiar mais aes culturais, principalmente, as relacionadas ao cinema nacional. Oficinas A oficina a atividade que mais movimenta a Kinoarte, pois tambm um ponto de partida para novos projetos, e captao de pessoas interessadas em trabalhar com cinema. Nas oficinas, os organizadores pretendem no s passar o contedo para que se aprenda a filmar, mas tambm procuram incentivar os participantes a criarem institutos de audiovisual, ou grupos e coletivos de produo e exibio. A Kinoarte realiza as oficinas conforme a demanda de procura. J realizaram em escolas pblicas, a pedido de secretarias de cultura, SESCs e etc. A durao mdia de uma ou duas semanas, ou trs fins de semana. Consideram as oficinas de alto aproveitamento, j conseguiram movimentar a cena cinematogrfica em Sergipe, por exemplo, e colecionam histrias de pessoas que hoje sobrevivem produzindo contedo audiovisual. Um ponto fraco nesta ao so os recursos, de tempo e material, que so limitados, mas apesar de tudo, o grupo consegue bons resultados. Um ponto forte o carter de continuidade que as oficinas tm apresentado, pois esto conseguindo efetivamente formar novos profissionais para o mercado. Produes cinematogrficas Em relao aos curtas que a Kinoarte j produziu, muitos j conquistaram muitos prmios, o que mostra a qualidade dos filmes, alm de o grupo apresentar uma alta produo de curtas por ano comparados a outros produtores. A linguagem utilizada no prpria dos grandes pblicos, o que acaba delimitando os espectadores, mas quando questionados sobre isso, os entrevistados afirmam que no tinham, ainda, a oportunidade de se exercitar em outras linguagens que agora tm, e que antes no o faziam por uma questo de gosto e tambm porque estavam em auto formao (perodo considerado at a o lanamento da Trilogia do Esquecimento). Os curtas no tm comercializao com distribuidoras, circulando apenas em festivais e eventos prprios do cinema. Pela parceria com a RPC TV (Projeto Londrina Sonora), tiveram a

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necessidade de fazer um filme que dialogasse com as grandes massas, e viram isso como uma oportunidade para se abrir a outras linguagens. J os curtas que circulam nos festivais so prprios para pessoas iniciadas na linguagem do cinema. O desafio manter a identidade mesmo em filmes mais narrativos com a finalidade de alcanar o pblico prprio da televiso. A partir dessa parceria que os colaboradores da Kinoarte comearam a fazer coisas diferentes trabalhando em outras linguagens, porque acreditam que o instigante fazer coisas novas, que desperte outros interesses. Com isso produziram filmes que j foram aceitos e exibidos no Canal Brasil (O Castelo), alm dos veiculados pelo Londrina Sonora. A parceria com a RPC TV um primeiro passo para que consigam produzir filmes mais caros e em maior quantidade, ao mesmo tempo conquistando um grande espao de divulgao para o nome e o trabalho da Kinoarte. A inteno no se manter em um espao marginal de divulgao como festivais e canais a cabo especializados, pois querem ampliar seus dilogos para todos os pblicos. Acreditam que essa nova perspectiva que esto explorando uma vertente de trabalho que ser consolidada daqui dois ou trs anos. Grota afirma que desde o comeo o objetivo no conquistar o grande pblico s por conquistas, uma consequncia natural, se manter fiel ao trabalho e se der a sorte de conquistar o grande pblico ok, porque se no seria ingrato, depois de tanto tempo perder sua personalidade, mentir pra si mesmo para conquistar pblico. E a troco de que? De ficar rico? Se fosse para isso teriam seguido outro caminho (direito, medicina). O objetivo no acumular bens, e sim manter uma relao com o cinema prximo de um autoconhecimento. Um ponto fraco institucional que afeta a produo a captao de recursos, pois perto de outras ONGs, o grupo da Kinoarte arrecada muito pouco. Guering considera que o governo no o grande responsvel por isso e que cada um tem que buscar e criar seu prprio espao na esfera pblica. Um exemplo disso que em 10 anos ainda no conseguiram recursos suficientes para produzir um longametragem, e que poderiam ter feito mais coisas neste tempo, com mais qualidade, j que se profissionalizaram muito nesse perodo. Revista Taturana A Taturana uma publicao viabilizada por edital do Promic. Seu projeto ficou em primeiro lugar do edital nacional de Mdia Livre do governo federal.

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Bruno diz que um projeto que fazem porque gostam, j que o recurso apenas para impresso, e no para produo. O contedo da Taturana especificadamente de crtica cinematogrfica e um veculo que leva informaes das fontes que a Kinoarte se inspira, mas usada uma linguagem extremamente prpria da rea, o que acaba delimitando seu pblico de alcance, pois no um texto de fcil leitura. H algumas ressalvas quanto aos textos da revista, para que estes tambm abordem sobre outros gneros ou que se trabalhe com outros formatos, como o da reportagem. A defesa que a Taturana concebida como uma revista de crtica cinematogrfica, e sua identidade propriamente crtica e no de reportagem. Os colaboradores sabem dessa limitao do pblico, mas querem aproveitar o espao livre para se exercitarem na crtica cinematogrfica, pois o objetivo da revista, por ser mdia livre, fazer o que outros no fazem, mesmo que o dilogo no seja com todos os pblicos. Eventos: Barbada na Casinha e Funk-me Essas festas so realizadas mensalmente em parceria com o Bar Valentino, e buscam mostrar bandas autorais do cenrio cultural londrinense, alm de divulgar a marca Kinoarte. Hoje esses eventos alcanaram uma grande repercusso em Londrina, e j fazem parte do calendrio cultural da cidade. Vila Cultural A Vila Cultural faz parte de novas vertentes de trabalho que esto adotando. Antes as aes eram focadas especificadamente no cinema, e hoje ampliaram para outras reas afins ao audiovisual, como artes plsticas, msica e teatro, pois sobreviver s de cinema difcil j que uma arte muito cara, e poucas pessoas investem nesse ramo. Para que a Vila se torne um projeto permanente tero que garantir gerao de recursos, pois a verba garantida pelo edital no cobre os gastos totais (inicialmente, o projeto fica aprovado por seis meses). A Vila tem previso de inaugurao para o dia 25 de outubro de 2013, e ter um grande papel para a cena cultural londrinense, pois ser um espao de atividades regulares, e para as manifestaes artsticas locais. Este um ponto de grande importncia no atual momento da Kinoarte, pois ser, alm da sede fsica da instituio, um importante projeto para se trabalhar a imagem e representao da organizao, a fim de buscar maior integrao com os diversos pblicos londrinense.

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Comunicao na Kinoarte No incio da histria da Kinoarte, eram em poucos voluntrios, e no tinham claros os limites da comunicao, mas com o maturidade organizacional esto conseguindo delimitar melhor os contornos da comunicao na organizao. Esse ano, adquiriram o domnio Kinoarte para o e-mail corporativo, e melhoraram o site (kinoarte.org), porque entendem que como organizao, um bom material online necessrio. O site tem informaes institucionais da Kinoarte e sobre os projetos. A inteno para o futuro transformar a pgina em um portal de cinema do Paran. Quanto s redes sociais, os colaboradores criavam pginas conforme os projetos, o que mostra falta de um planejamento digital. Atualmente, possuem 8 pginas no Facebook: Kinoarte, Kinoarte Londrina, Festivais Kinoarte, Imaginrio Cromtico, Londrina Sonora, Oficinas de Curtas, Barbada na Casinha, e Bazar Barbada, e apesar de terem um responsvel pelo contedo online, as postagens tambm se do de forma livre, conforme o colaborador considere relevante, sem uma aprovao necessria pelos demais. Quanto comunicao externa, os entrevistados da Kinoarte identificam qualquer ao deles como forma de comunicao com seus pblicos, por exemplo, o prprio festival uma ao de comunicao externa. Por isso, h o cuidado para que tudo que produzido tenha uma identidade condizente com a da Kinoarte. Alm disso, h o zelo para que tudo que eles produzem tenha alta qualidade, para que tambm se orgulhem pelo trabalho que realizam. Assessoria de imprensa feita sob a responsabilidade do Rodrigo Grota e Roberta Takamatsu. Possuem mailling da imprensa nacional, e tambm realizam clippagem, principalmente pensando na repercusso das aes, como contra partida aos parceiros, e tambm porque serve de material para prestao de contas. Curtas de oficinas s so divulgados localmente, pois eles tm a necessidade de formar pblico local. Para o festival, contratada uma assessoria externa, geralmente, apenas durante o perodo do festival. Em 2013, visando uma demanda maior, a assessoria comeou um ms antes do evento, o que mostra que no h um relacionamento contnuo com a imprensa, visto que o contato sempre feito pontualmente para determinada ao. Vale ressaltar que o JL (Jornal de Londrina) e a RPC TV (filiada da Rede Globo) so os maiores parceiros quanto s mdias. A Kinoarte no paga por qualquer tipo de veiculao do material, por falta de verbas, e tambm porque, como

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afirma Gisele Almeida, produtora da Kinoarte, acreditam que por ser uma instituio londrinense devem ter seu espao garantido na mdia local. Internamente, o que buscam melhorar so questes especificas como facilitar a comunicao dentro de um projeto e para isso procuram ferramentas especificas para facilitar tal projeto. A nica ferramenta formalizada que possuem o Basecamp, uma plataforma para se comunicarem dentro de um projeto. Possuem uma plataforma de trabalho bem horizontal, no hierarquizada, em que a comunicao se d de forma rpida e pouco formal, o que identificam como bom por ser uma comunicao gil, mas ruim por se tratar de comunicao a nvel de uma instituio. Para comunicados, agendamentos e questes externas, utilizam o email, e no dia a dia a comunicao informal, face a face. Quanto reunies, os entrevistados tentam fazer uma reunio semanal, mas sem dia fixo. Quanto cultura organizacional, consideram que tm uma misso, viso e valores intrnsecos a cultura de trabalho, mas que no sentiram a necessidade ainda de formalizar isso, pois acreditam que com o ingressar de mais pessoas, essa necessidade vir tona. Em relao cultura organizacional, o primordial a paixo pelo que fazem, para que uma pessoa trabalhe com eles precisa ficar evidente essa paixo pela atividade, sem que haja um olhar muito financeiro para o negcio, pois isso demonstra uma discrepncia com o modo que adotaram. Argel Medeiros, atual presidente da Kinoarte, diz que como se fosse uma casa de muitos irmos, e todos tm que ter empatia pelas novas pessoas para que ela fique em questo de sentir essa paixo pelo trabalho, e no de afetividade. Argel Medeiros acredita que um coletivo de trabalho, que tem sempre um objetivo em comum, de fazer com que todos ganhem juntos, e que esse o propsito de uma ONG. Com a Vila Cultural, o grupo pretende buscar receitas e mecanismos de sobrevivncia para o trabalho, e para que todos ganhem e cresam juntos, visando o bem comum que um valor tambm intrnseco a organizao. Medeiros tem trabalhado sob essa vertente, e diz j no acreditar na administrao clssica, por isso trabalha sob a perspectiva de uma empresa horizontal, que busca propiciar aos colaboradores crescimento compartilhado e conjunto, sempre h muito dilogo at alcanarem um consenso do que a maioria acredita ser o ideal para as diretrizes da organizao.

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Patrocnios e cenrio cultural brasileiro Todo projeto da Kinoarte pensado de forma ampla e holstica, visando tambm contrapartida que podero oferecer aos parceiros em potencial. Em um evento, como o Festival, h o envolvimento de diferentes seguimentos como parceiros, e todos devem ser considerados pblicos com quem se deve cuidar do relacionamento. O intuito formar uma rede de trabalho bem estruturada para que todos ganhem com o projeto, ou produto. O financiamento para uma ao nunca fcil de conseguir, admite Argel, o dinheiro nunca vem na quantia ideal ou desejada. Mas acredita que criar formas para trabalhar com os recursos disponveis essencial para o trabalho do agente cultural, e para inserir seu produto no mercado cultural. A atualidade expe demandas novas, por exemplo o que era um material grfico simples de divulgao, hoje deve ser pensado como um carto de visitas na busca por patrocinadores no futuro, e por isso o cuidado na sua produo deve ser muito maior, lembrando sempre que qualquer produo tambm uma forma de comunicao, e por isso deve estar harmnica com a identidade institucional. Outro cuidado primordial com as pessoas com quem trabalhar, por isso a escolha por bons designs, jornalistas, produtores essencial, para que o produto final seja condizente com o esperado e que falem por si s na busca por patrocnios, para que as empresas em questo gostem do produto final desenvolvido pela organizao. Acreditam que hoje grandes apoios e patrocnios so resultado desse cuidado pelo produto que oferecem, j que h uma preocupao por parte das grandes empresas com a veiculao de sua marca. Tudo depende de uma boa comunicao, da segurana que oferecem enquanto instituio e do relacionamento que estabelecem com seus pblicos para que consigam galgar bons financiamentos. Outro ponto relevante para ser esclarecido que pela constituio jurdica da Kinoarte, de associao civil sem fins lucrativos, possuem certa facilidade na busca de parcerias e patrocnios, pois esse tipo de organizao pode se inscrever em editais pblicos para arrecadar recursos que como organizao privada, ou pessoa fsica, no teriam. Formao de Pblico Quanto formao de pblico essa uma preocupao que evidente em todas as entrevistas. Acreditam que as oficinas so o principal plo de

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formao de pblico, pois a partir delas que compartilham conhecimentos sobre a arte que produzem, e assim os participantes se tornam conhecedores das tcnicas e particularidades da linguagem cinematogrfica, passando a entender mais sobre essa arte, passam a valorizar mais os tipos de filmes produzidos pela Kinoarte, que carregam mais elementos estticos e tcnicos. A partir de oficinas tambm conseguem identificar e formar novos profissionais para trabalhar no mercado audiovisual. nesse momento que identificam os destaques e formam mo de obra qualificada para o ramo cinematogrfico, e tambm para a prpria organizao. A Mostra de Curtas (filmes produzidos nas oficinas) durante o Festival tambm acarretou mais pblico para o evento, o que mostra que as aes acabaram por se interligar, j que as oficinas sempre geram pblico para o festival. As Mostras de Curta no Bar Valentino tambm so uma ao que visa angariar pblico, alm das festas realizadas (Barbada na casinha e Funk-me). Outra ao a Vila Cultural, que sendo uma sede fsica para a Kinoarte, pretende aproximar o pblico londrinense da instituio, e consequentemente do trabalho desenvolvido. Pesquisas No h qualquer forma estabelecida de pesquisa de opinio ou de mercado que anteceda as aes da Kinoarte. E quanto repercusso das aes tudo muito baseado em percepes pessoais dos colaboradores. As redes sociais traduzem tambm o alcance das atividades realizadas, mas no se preocupam em geral qualquer relatrio da abrangncia online. Prticas Comunitrias As aes realizadas pela Kinoarte trazem um carter emancipatrio para o indivduo. Nas prprias oficinas, por exemplo, percebe-se que a inteno formar profissionais para atuar no mercado audiovisual, e para isso, os oficineiros dividem seus conhecimentos e estudos com os participantes. Ghering tambm deixa claro que h o incentivo para que novos plos de audiovisual, semelhantes Kinoarte, sejam formados, mostrando que no h um carter de concorrncia mercadolgica nas aes. Tem o objetivo de movimentar a cena cinematogrfica regional, e consequentemente formar novos plos de produo independente, traduzindo os estmulos que aplicam para que o pblico seja parte integrante da esfera cultural. Durante os festivais a inteno tambm trazer para o pblico filmes, diretores, e contedo cinematogrfico que talvez no chegariam at eles pelos meios

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comerciais, o que tambm demonstra que h essa preocupao em dividir as influencias e materiais que dispem, com o maior nmero possvel de pessoas que o festival possa atingir. Em relao ao funcionamento interno da instituio fica claro que h exerccio da comunicao dialgica, com dilogos horizontais e gesto participativa por parte dos gestores e colaboradores, o que condiz com as prticas prprias da comunicao comunitria, de respeito e integrao particularidade e cultura do outro. Na questo do relacionamento estabelecido com a comunidade a Kinoarte hoje est muito prxima do pblico deles, devido s aes que vem realizando paralelas as produes dos curtas: a execuo de oficinas com parcerias com as quais conseguem um alcance maior; os projetos de exibio; pelas festas do bar Valentino que os aproximam do pblico jovem; e, principalmente, pelos festivais que os aproximam dos maiores interessados pelo audiovisual.

6.4

Concluso A partir das informaes levantadas neste relatrio, foi possvel

observar que a Kinoarte considerada hoje uma referncia em produo cinematogrfica nacional, mas que ainda demanda de um certo reconhecimento perante a cidade de Londrina. Como instituio do terceiro setor, a Kinoarte desenvolve um papel importante na cidade, proporcionado meios de interao do pblico com a produo cultural. Mas ainda h a questo do reconhecimento que se d em maior proporo no cenrio cultural nacional do que na prpria cidade de Londrina, alm de no receberem os recursos financeiros necessrios para a realizao das atividades. As aes desenvolvidas atualmente, tm o intuito principal de formar pblicos para a arte cinematogrfica, nessa perspectiva as oficinas de produo so o principal produto que abastece tanto a formao de mo de obra especializada para se trabalhar neste mercado, como o de telespectadores para produes independentes, como as da Kinoate. O ponto fraco que no h qualquer forma de mapeamento dos pblicos com os quais o instituto mantm essa relao. Dentre os projetos da Kinoarte, encontra-se a Vila Cultural, que crucial para o estreitamento da relao do instituto com a populao londrinense.

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Quanto a comunicao, observa-se que a instituio no tem nenhum canal formal de interao, o que proporciona uma comunicao gil, mas a falta de polticas determinadas que norteiem suas aes identifica uma falha da Kinoarte a nvel de instituio. Quanto a presena da instituio no cenrio digital, ainda no possuem uma estratgia bem definida, e isso se torna um obstculo para a constituio de uma imagem institucional para o pblico internauta, que considerado hoje de alta relevncia para a formao de opinio pblica. Outro ponto que se deve considerar que no h qualquer forma de pesquisa de opinio que antecipe as aes, ou que averigue o alcance das aes realizadas.

6.5

Recomendaes A partir das constataes levantados no relatrio foram identificadas

algumas recomendaes que poderiam otimizar o trabalho e o desenvolvimento das aes na Kinorte. So elas: Ampliar o trabalho de divulgao da Kinoarte com o objetivo de conquistar um maior reconhecimento na cidade de Londrina; Criar meios de comunicao direcionados para cada pblico da Kinoarte, que ampliem sua forma de interao, devido, principalmente, a diversidade dos mesmos. Mapear os pblicos j envolvidos com a Kinoarte, com o intuito de traar um perfil destes e assim estabelecer aes mais efetivas; Desenvolver polticas de comunicao que possam nortear e representar o posicionamento da Kinoarte; Definir estratgias de atuao no cenrio digital que estimulem uma maior participao e interao na rede; Realizar pesquisas (de opinio, de satisfao) constantes com os todos pblicos, a fim de adquirir maiores informaes e contedos a respeito do prprio instituto e sua forma de atuao; Ampliar o nmero de parcerias em Londrina e regio, com o intuito de articular melhor o instituto no cenrio local;

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Estreitar o relacionamento com o setor pblico a fim de garantir maiores investimentos nos projetos desenvolvidos; Criar veculos de comunicao comunitrios, que possam estimular a contribuio da cidade na articulao e desenvolvimento da esfera cultural;

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PROPOSTA DE RELAES PBLICAS

A proposta deste trabalho direcionada Vila Cultural, um novo projeto da Kinoarte, que tem como intuito construir na cidade de Londrina um ambiente para contemplar as manifestaes artsticas locais. A inteno da Kinoarte com esse espao atingir diversos pblicos e fazer com que as pessoas se sintam parte essencial desse projeto. De acordo com a atividade do profissional de relaes pblicas, que consiste em pensar, estabelecer e manter relacionamentos, a comunicao comunitria vai servir de princpio para constituir tais relacionamentos por meio de aes participativas focando sempre participao (Peruzzo, 2003). O relaes pblicas, nesse cenrio, pode contribuir com o trabalho de incentivar atravs da comunicao a conscientizao dos pblicos envolvidos, alm de divulgar a Vila como um espao interativo, que visa a participao para a sua construo. De acordo com Peruzzo (2003):
[...] especialmente as relaes pblicas tm o papel fundamental de facilitar o processo de ao coletiva, no que diz respeito tanto ao relacionamento interno, quanto s relaes com os pblicos de interesse externos, visando conquistar aliados e dar visibilidade pblica as novas formas de realizao. (PERUZZO, 2007, p.16).

Sendo assim, o profissional pode desenvolver um trabalho que envolva o cidado em todos os processos de construo do espao da Vila Cultural, contribuindo para a abertura de um canal de comunicao participativo com a comunidade local e para o fortalecimento da cultura londrinense. A proposta de relaes pblicas foi pensada a partir da identificao de pontos importantes ressaltados nas entrevistas realizadas na Kinoarte. A insero do profissional nesse meio cultural se deu atravs da lgica comunitria, ou seja, as pesquisadoras se integraram ao ambiente para assim obter uma maior compreenso e identificao das necessidades. De acordo com Peruzzo (2009, p. 420) no se trata de algo que vem de fora, interpelando e invadindo, mas, sim, de dentro, construindo em conjunto. Para orientar essa proposta foram estabelecidos quatro pontos que propem uma conexo com os temas j abordados e os interesses da instituio. A cultura entendida como espao para a produo de sentidos; as relaes pblicas

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comunitrias como exerccio da cidadania; a formao e a incluso do pblico na esfera cultural e o planejamento participativo.

7.1

Polticas de comunicao comunitria Com o intuito de nortear os pontos citados anteriormente, foi

pensada uma poltica de comunicao comunitria baseada em preceitos j contemplados anteriormente e que vem de encontro com as demandas da Vila Cultural Kinoarte. Essa poltica foi desenvolvida a fim de representar e dar diretrizes as aes desenvolvidas pela Vila, bem como proporcionar um esclarecimento ao pblico em relao ao seu posicionamento e forma de atuao na sociedade. Por representar um espao que propicia o envolvimento de diversos pblicos e estimula a construo de vrios nichos culturais, a Vila pode ser entendida como um local coletivo, ou seja, de livre acesso e livre circulao de ideias. Nesse sentido, uma das diretrizes em que ela pode se basear em seu carter colaborativo e comunitrio, o que percebido em suas aes e formas de relacionamento com os pblicos. Outro ponto importante de ser destacado o seu papel como um ambiente de sociabilidade e criao de laos entre as pessoas. Essa caracterstica mais uma que sustenta a forma como a Vila se constitui como organizao. Representando um espao de uso comum e muito necessrio para que os indivduos exeram sua subjetividade. Ao relacionar esses aspectos a uma poltica de comunicao comunitria, a Vila Cultural propicia um maior entendimento sobre seu papel social e estimula os pblicos a serem ativos, tornando-os pblicos co-responsveis pelo espao criado para e pela cidade ao qual ele est inserido.

7.1.1. Vila Cultural: meio de empoderamento social Atravs de uma delimitao de polticas de comunicao, a representatividade da Vila Cultural se torna mais tangvel e propicia uma compreenso maior perante seus pblicos. atravs dessa delimitao que vai ficar claro o seu papel como um meio que dialoga com a cidade, criando conexo entre o objeto - arte - e a subjetividade do pblico.

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A Vila surge como uma possibilidade de colocar a poltica de comunicao comunitria em prtica, ou seja, todos os aspectos levantados na definio da poltica podero ser vividos nesse espao se suas aes seguirem suas diretrizes. atravs dessa teoria posta em prtica que os indivduos iro se tornar cada vez mais envolvidos com a Vila, contribuindo com as demandas que surgirem e atuando conscientes da sua importncia para com o espao. Nesse momento de compreenso do pblico como parte integrante da Vila, ocorre um processo de empoderamento social, ou seja, o indivduo se sente tambm responsvel pelo cuidado e pelas formas de atuao da Vila. Esse empoderamento s possvel se a Vila Cultural realmente propiciar aos seus frequentadores aes que estimulem uma efetiva participao e incluso destes na esfera cultural.

7.2

Aes prticas Com o intuito de trazer essa poltica de comunicao comunitria para

a prtica, foram sugeridas algumas aes dentro dos quatro pontos citados anteriormente:

7.2.1. Produo de sentidos atravs da cultura Promover eventos colaborativos entre os frequentadores da Vila Cultural, com o intuito de estimular a diversidade de expresses artsticas e fomentar a cultura local; Analisar como as experincias proporcionadas pelas oficinas de cinema contribuem para o processo de formao dos indivduos; Tornar a Vila Cultural um espao de diferentes manifestaes artsticas de artistas locais; Estabelecer relacionamento com atores sociais a fim de desenvolver meio que estimulem a produo e a circulao de cultura.

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7.2.2. Relaes Pblicas comunitrias como exerccio da cidadania Fortalecer o relacionamento da Vila Cultural com os seus pblicos desenvolvendo projetos de comunicao que estimulem a interao dos mesmos, formando uma rede horizontal de participao das pessoas que possam contribuir na tomada de decises sobre as aes propostas pela Vila Cultural. Incentivar a participao e o respeito na Vila Cultural, que um espao de uso comum, mostrando o papel fundamental de cada um para a manuteno do lugar; Contribuir atravs de aes de convvio e sociabilidade, o desenvolvimento do senso de comunidade, fazendo com que os envolvidos se sintam parte e cocriadores do ambiente ao qual esto inseridos; Desenvolver meios alternativos de comunicao, como por exemplo: rdios comunitrias, auto- falantes, jornais colaborativos, com o intuito de garantir o fluxo de informao contnuo com seus pblicos.

7.2.3. Formao e incluso do pblico na esfera cultural Desenvolver pesquisas de opinio com os frequentadores da Vila Cultural com o fim de compreender suas percepes e expectativas em relao ao espao, alm de promover a participao destes no direcionamento das aes da Kinoarte; Elaborar aes de aproximao com os diversos pblicos da Vila Cultural Kinoarte e que atualmente ainda possuem pouca interao com a instituio, como o caso das crianas e dos idosos, com o fim de fomentar esse pblico e ampliar o alcance das atividades promovidas pela Vila Cultural; Desenvolver aes de relacionamento com a imprensa local, por meio de coletivas de imprensa para o lanamento de produtos e, que propiciem o fortalecimento e a credibilidade da Vila Cultural, ampliando as formas de divulgao das aes da instituio na cidade; Transformar a Vila em um ponto de cultura que contribua para a criao de relacionamento efetivos entre os produtores de arte e o pblico em geral;

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Realizar pesquisas com os frequentadores da Vila para identificar o perfil dos frequentadores do espao e torn-los pblicos efetivos da Kinoarte; Ampliar as formas de divulgao desse espao inovador para a cidade de Londrina, garantindo uma maior visibilidade e credibilidade pblica.

7.2.4. Planejamento participativo Criar veculos de comunicao com o intuito de garantir a integrao entre os diversos pblicos relacionados a Vila Cultural, e que possam contribuir para a construo e articulao de temas relevantes que podero ser explorados em diversas atividades; Expandir a atuao da Vila Cultural nas mdias digitais, atravs de enquetes e/ou campanhas, a fim de estimular a participao dos pblicos na definio das programaes que podem ser realizadas no espao; Estimular a participao de todos os pblicos na articulao de ideias e aes voltadas ao planejamento participativo.

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8 CONSIDERAES FINAIS

Este trabalho teve como objetivo pesquisar formas e meios de atuao do profissional de Relaes Pblicas no cenrio cultural. Para este fim, foi escolhido como objeto de estudo a Kinoarte - Instituto de Cinema e Vdeo de Londrina - que uma organizao do terceiro setor que atua diretamente no cenrio cultural, com foco principalmente em fomentar a produo cinematogrfica local, o que despertou o interesse por parte do grupo. A questo de se explorar os papis que um relaes-pblicas poderia desempenhar nesse cenrio despertou a curiosidade por parte do grupo, primeiramente porque o cenrio cultural um campo de atuao de interesse comum s integrantes, e porque durante a universidade pouco se discorreu sobre esse nicho de trabalho, e de que maneiras desenvolver atividades que competem profisso, mas respeitando e valorizando as caractersticas prprias desse campo. Ter a oportunidade de estudar e vivenciar a rotina de uma instituio do terceiro setor, ligada cultura foi muito enriquecedor s integrantes do grupo, e de grande importncia ao trabalho, pois, alm de se notar como se d na prtica uma cultura organizacional baseada na horizontalidade, pode-se tambm identificar teorias de comunicao intrnsecas a esse contexto, alm do grupo conseguir identificar maneiras de atuao do profissional neste cenrio ainda pouco desbravado at mesmo pelos profissionais interessados em trabalhar diretamente com o universo da cultura. Com o decorrer das entrevistas realizadas, de agosto a outubro de 2013, com os integrantes da Kinoarte, estudos mais aprofundados que lidassem com a perspectiva de formao de pblico prprias do instituto foram necessrios, e segundo Simeoni (1998), o trabalho do relaes-pblicas deve ultrapassar os mtodos clssicos para identificar e analisar os pblicos e deve considerar relaes sistmicas que eles estabelecem entre si e entre os projetos das instituies. Aps passar a compreender melhor as particularidades deste campo de atuao, o grupo apresentou uma proposta de Relaes Pblicas, baseadas nas demandas que emergiram por parte dos integrantes da Kinoarte durante as entrevistas realizadas. Para este fim, foi criada uma poltica de relaes pblicas comunitrias com o intuito de guiar as prximas aes da organizao, para que esta

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possa lidar com suas demandas de maneira mais condizente com sua cultura organizacional baseada na horizontalidade. Sob essa perspectiva, a Vila Cultural, o novo projeto da Kinoarte, foi identificado como meio ideal para se trabalhar com essa poltica, por ser um de dialoga com a cidade, criando interfaces entre a arte, e a subjetividade do pblico, propiciar aos pblicos da instituio um meio de participao ativa no universo da cultura. Este trabalho resultou em um legado de estudos e explorao de teorias j empreendidas na academia, mas sob outra tica: a de formao de pblicos ativos perante as mensagens. Tambm foi objetivada a apropriao desse conceito a um cenrio de interesse de muitos estudantes de Relaes Pblicas: o cenrio cultural. Com esse estudo, identificou-se atividades condizentes as competncias do relaes-pblicas que ainda no se tinha cincia enquanto futuros profissionais da rea. Sob essa perspectiva, conclui-se que o relaes pblicas um profissional apto a atuar na formao de pblicos para instituies culturais, e como mediadores desses processos, pois visa no s o desenvolvimento cultural, mas tambm a emancipao do indivduo por meio de suas aes.

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REFERNCIAS

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ANEXOS

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ANEXO A - Entrevista 1 - 25/09/13 Bruno Gehring - 32:24 - Gostaramos de Falar sobre os projetos, j conversamos com o Rodrigo, Argel, Gisele, Flvia. R: Esse pessoal um pessoal bem mais recente, a prpria Gisele faz dois anos que est. O Nilo teve uma passagem em 2007, e depois voltou s agora depois que se formou em audiovisual. A relao deles com a Kinoarte bem recente: Gisele, Nilo, e a Flvia muito mais porque estava na Frana estudando montagem, chegou faz uns 4 meses, e ns no estvamos com sede da Kinoarte. Ento vivncia da Kinoarte mesmo, que pode falar e que tem essa vivncia e que acompanhou mais o Indio. O Felipe entende bem o que Kinoarte, o que filmes do Leste, porque ele viveu as duas coisas. Essa galera chegou j estava na Leste, meio misturado. O Gerais teve essa vivncia antes, a Evelisa, que no est mais com a gente, mas teve essa vivncia. E eu e o Rodrigo que ficamos o tempo inteiro. - Vamos falar sobre o papel social da Kinoarte e tambm sobre as transformaes de como era, e de como est agora, e sobre os projetos atuais, para destacarmos alguns pontos fortes e fracos. R: A Kinoarte tem um papel social gigante, a cidade gosta muito das nossas aes, dos nossos projetos, mas ainda temos uma falta gigante de estrutura de instituio nesse ponto de conseguir apoio e captao de recursos. s vezes vejo algumas ONGs, ns somos uma ONG, mas no temos um funcionamento de ONG muito assim. assim, isso aqui eu no consigo viver disso, ento vou fazer isso do jeito que eu consigo, e vou fazendo outras coisas pra viver. Ai a hora que deu pra viver disso, a gente conseguia sobreviver um tempo, e daqui a pouco o recurso meio que acabou de novo, e j tinha que fazer outra coisa, e se reinventar. Ai vamos fazer vdeo de empresa, essa coisa da Leste meio isso. Na hora que vimos estvamos num mato sem cachorro, sem dinheiro nenhum para nada, eu no ia dar, j estava a muitos anos me dedicando ao negcio, e j no dava mais para ficar nessa. Porque muito mambeimbe no final das contas, voc no tem garantia de nada. diferente, por exemplo, de uma instituio tipo a Funcart, vamos falar de alguma coisa que esta bem perto da gente. A Funcart ta aqui do nosso lado, a Funcart uma instituio, j tem estrutura de instituio mesmo, tem um monte de gente, tem um oramento garantido da prefeitura, eles esto l no oramento municipal, tem uma folha de pagamento, todo mundo recebe. Nosso caso nunca foi assim, s vezes a gente tinha aluguel pro

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espao, mas o que tinha l dentro era tudo coisa minha, da minha casa, geladeira velha, sempre foi assim. - Meio que um coletivo. R: um coletivo, sempre foi, foi iniciativa de uma galera, mais eu e o Rodrigo, e foi uma iniciativa minha e do Rodrigo de permanecer com a coisa. Em 2008 o Rodrigo foi embora, eu voltei para fazer uma campanha poltica, eu j estava nessa de no consigo viver disso. E sempre foi assim, um tempo eu arrumava outro emprego, tive uma indstria de sacola em 2007, montei, e depois de um tempo e falei no da mais, vou fazer um filme, e a gente tinha um editalzinho pequeno para fazer o Boocker Pittman, eu falei fica aqui com essa empresa que eu vou embora fazer filme. Mas eu podia fazer isso na poca. Era assim, a vida inteira foi assim, se voc pensar, em 2003 a gente fundou, eu trabalhava e tava na faculdade ainda. Ai eu trabalhava o dia inteiro, corria para fazer a hora de almoo pra fazer mais rpido as coisas, porque da saia para filmar o Londrina em trs movimentos, porque pegava o fim de tarde e era bonito. Ai dava um jeito de no fazer hora de almoo, ai pegava meu carro, pegava cmera, pegava o Grota, o Z e o Angelo, e falava vamos l pra regio tal, ai ia, ficava at acabar a luz, e voltava e ia pra faculdade ainda. Ai s vezes saia pra filmar de madrugada ainda. Comeou assim, com muita vontade, sem dinheiro nenhum. A gente tinha o dinheiro de um edital, ai falamos, vamos pegar esse dinheiro comprar uma cmera, e agente no recebe nada, beleza (?), beleza (!). E essa cmera hoje da prefeitura, nem nossa, porque a gente comprou com o dinheiro da prefeitura. Ento a gente preferiu comprar uma cmera, gastei sei l quantos mil reais, eu trabalha de dia para pagar a gasolina do filme que a gente ia fazer a noite. Ai foi, mas sempre teve que se dedicar a uma outra atividade, nunca conseguimos nos dedicar integralmente ao projeto, igual a Funcart, igual a essas ONGs, essa a diferena. Ento assim, a gente tem um papel social to grande quanto todas elas, mas a gente no tem esse apoio institucional, essa coisa de poder viver do projeto. Se eu pudesse vivia de projeto de exibio de passar filmes todos os dias para criana de escola pblica. Um dia ir escola passar filme, dar palestra; no outro trazer pro cinema, se pudesse eu s fazia isso na vida, porque realmente massa. - Mas voc acha que a Kinoarte no tem essa estrutura igual Funcart, porque? R: Porque menos gente. E ai que ta a do coletivo, a Kinoarte s cresceu porque em 2008 eu tive a idia de ficar com esse negocio e comear a juntar gente que eu acho

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bom, para ficar aqui. Vou chamar quem bom para tentar ir ficando aqui, ai foi juntando, e quanto mais gente, mais voc cresce. Antigamente a gente s apagava incndio, ainda acontece, mas antigamente um festival inteiro era s eu e o Rodrigo, a gente fazia o festival todo, no tinha como fazer um festival desse tamanho. s vezes o coordenador geral, s que no era s coordenador geral, era coordenador de tudo, porque eu fazia tudo. Era eu quem gravava os vdeos, quem levava os negcios para fazer, quem levava a vinheta, quem fazia a vinheta, eu e o Grota fazamos tudo praticamente. Era assim, chamava um desing, mas basicamente toda operao era ns dois, isso que era foda. Agora depois de 10 anos, bem diferente no meu caso. Eu j no tenho essa coisa, o festival esta ai, ta andando, mas s agora a gente tem essa noo. A gente era muito novo, no tinha essa vivncia. Tem muita gente at hoje aqui dentro, ontem eu estava falando disso, tem um cara que nosso scio e est em dvida, o cara nunca trabalhou na vida, no sabe o que o mundo real, o cara muito jovem, tem 26 anos. Ele tem 26 anos, mas assim, estudou a vida inteira em escola particular a vida inteira, ficou numa bolha, ai saiu da bolha foi fazer um trabalho super legal cultural artstico, entrou na Kinoarte. Ento se voc fala pra essa pessoa vamos fazer um vdeo de empresa, ela acha ruim, minha vida to boa, eu no preciso fazer uma coisa dessas. Essa pessoa no sabe como o mundo real, porque muito nova ainda. - Explicar melhor essa questo da diferena da Kinoarte para Funcart. R: Eles tem mais gente, conseguiram se articular, fazer um lobby em uma poca que o Cheida foi l e fez virar lei. Eu no tenho essa facilidade com poltica, de ficar fazendo lobby. A gente tem uma relao poltica, precisa ter, mas eu no consigo fazer isso. Eu preciso de algum que faa isso. Eu no sou aquele, falta algum poltico, cavar um projeto de lei. A gente tem um projeto de lei na prefeitura que o de reconhecimento pblico, que a gente uma entidade que tem aquele ttulo de utilidade pblica municipal. Sabe que precisa ter estadual, federal, no ministrio da justia, e s depois do reconhecimento pelo ministrio da justia que voc uma ONG, OSCIP de verdade. Na prtica uma OSCIP de verdade s depois que ela conseguiu todos esses ttulos. Mas a gente tem a municipal, precisava fazer a estadual e eu nunca fui atrs, eu sei que tem deputados que se voc for, ele vai e faz. Mas s de pensar que tem que fazer, e eu tambm preciso apagar incndio do outro lado. E sempre foi assim. Ano passado a gente teve um problema srio com a Kinoarte que a gente ficou sem poder receber recursos, a gente teve um problema burocrtico, emprestamos nosso

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CNPJ pro Londrix, e perdemos todo o dinheiro, perdemos a Vila Cultural, perdemos tudo que a gente tinha, foi a hora que eu pensei, vou ficar chorando aqui, indo atrs de prefeito pedindo esmola, eu no vou fazer isso, vou trabalhar, foi ai que pensamos vamos fazer vdeos de empresa, e que surgiu a Leste, e estamos trabalhando at agora. Foi uma alternativa que a gente arrumou. Porque a gente no tem esse perfil, o Rodrigo j foi dar aula nesse meio tempo, j fizemos vrias coisas. - Uma coisa que ficou bem ntida em todas as entrevistas foi a preocupao da Kinoarte com formao de pblico, alguns projetos so voltados para isso. R: Eu acho que, por exemplo, ns temos 200 em uma sala agora, se mudar a vida de um ali, ta bom pra caramba. Por que a maioria no est interessada, em nada na verdade. Mas tem alguns que esto, e essa hora que massa. Eu vejo que agora tem um menino trabalhando com a gente, de uma oficina que a gente deu l no SICOOB, ele mora l no Vista Bela. S que o moleque sabe tudo, tem uma vivencia fodida, ligado em tudo, sabe de todo mundo, quem quem, no um moleque bobo. Na oficina ele agilizou um monte de coisa, fez andar, eu falei meu, vamos trazer esse menino pra c. Hoje em dia ele esta com a gente, da nossa equipe, acho que j fez dois filmes j. A gente deu oficina pra ele na zona central, ele do IEL, ele mora no Vista Bela, mas estudou no IEL, isso deve fazer uns 4 meses. E desde ento ele entrou na equipe, a gente acaba dando umas peneiradas. E transformou a vida do menino, porque ele tava fazendo um curso no SENAI, de um negocio chato que ele no ia querer fazer nunca, e ele se encontrou. Uma vez demos uma oficina em Cornlio que eu fiquei chocado, um menino que fazia atletismo, era bem pobre, morava num bairro bem pobre, e ele trabalhava em uma locadora. Ai a gente deu a oficina pra ele, e ele ganhava um dinheirinho bem miado pra poder continuar treinando. Ai depois de um tempo eu encontrei ele de novo, ele tinha comprado uma cmera depois da oficina, comprado uns aparelhinhos, e ele estava filmando os casamentos de todo mundo no bairro dele, e em um casamento que um cara cobrava mil, ele estava cobrando quinhentos, mas na hora que eu vi ele estava ganhando mais do que eu, mais que professora da UEL, mais que todo mundo. E foi ali na oficina que despertou. Quando eu o encontrei, ele falava no agora eu compro meu tnis de corrida da Mizuno. Ento ele tinha outra vida, deu para ver que realmente mudou. s vezes nem s de dinheiro, mas nesse caso foi. - E tambm de perspectiva. Amplia onde ela pode estar, a pessoa se sente empoderada de tambm poder fazer isso. A gente estava lendo que a prefeitura que

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ajuda a mapear as escolas onde acontecero as oficinas. R: Cada um um. A gente j teve projeto de exibio em que eu ligava nas escolas e marcava, era o Kinoarte Mostra Curta, a gente teve durante dois anos, fazamos 30 escolas por ano. A gente ia levava o telo e passava filmes. Era um projeto independente, recebeu edital do PROMIC uma vez, e na outra fizemos com apoio. Nesse caso do SICOB a mesma coisa, ele procurou a gente e fez a mediao com o ncleo de ensino, que nesse caso era o ncleo estadual, porque era para adolescentes do segundo ano do ensino mdio. Ento nesse caso tem uma pessoa no SICOB que trabalha com responsabilidade social e faz esses projetos todos. Eles tambm tm um instituto, eles tm vrios projetos. Ento tinha essa pessoa que cuidava disso, e a gente ia l e dava oficina. Depois foi ideia nossa de trazer para o festival, nesse caso fizemos trs, mas j tive caso de eu fazer o intermdio com a secretaria de educao. Nesse caso a secretaria de educao que escolheu as escolas, a gente fala que tem dois mil lugares, transporte e lanchinho. Porque de cem escolas, vo vir vinte, ai depois ficam xingando eles com inveja das que vieram. A menina da secretaria no pode nem ligar nas outras escolas que no vieram nesse perodo, porque vai ser xingada, porque a noticia corre, est todo mundo sabendo que as crianas viro. - E qual o critrio de escolha? R: Eu tambm no sei. Sei que tem algumas que por distancia, at por ser de distrito rural, e essa pessoal que menos tem chance de vir. Acho que estavam pegando as mais perifricas mesmo, acho que esse ano foi esse critrio. Tanto que pediram para antecipar uma sesso, porque acabando cinco e meia aqui, tinha criana que at chegar a noite em casa. - Voc j falou pra gente, que quando comeou a fazer a Funk-me e o Barbada era pra divulgar mesmo o nome da Kinoarte, e hoje falando de papel social voc falou que percebe o impacto das aes, mas voc sente o reconhecimento da Kinoarte como instituio de Londrina, pelos londrinenses? R: Eu acho muito pouco ainda, muita gente no sabe ainda que a gente existe, quase ningum sabe. Eu no sei o que acontece. Deve fazer uns cinco anos que eu tenho isso bem claro na minha cabea, que as pessoas ainda no conhecem a gente. Uma vez eu fiz mil adesivos da Kinoarte, com um logo feia que a gente tinha, ai falei vou espalhar esse adesivo pras pessoas, o jeito mais barato de espalhar pras pessoas, e pra bater a marca da Kinoarte. Mas sei l, parece que um mundo muito nosso

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ainda, se falar pras pessoas ningum sabe ainda, muita gente no sabe. - Voc no acha que um pouco por causa de divulgao? R: Mas como que se faz divulgao? Eu estou com a RPC aqui, passando vinheta na Globo, capa de jornal, ontem tinha trs pginas no jornal. Mas que ningum mais l jornal, v televiso. Ningum mais faz porra nenhuma. - que assessoria vocs s contratam para o festival n?! R: T mas tudo bem. Porque como eu vou fazer, eu no tenho dinheiro. - Mas que voc, a Gisele, vrios j contaram histrias legais pra gente, mas ningum sabe dessas histrias, de pessoas transformadas. R: Mas tambm no vou ficar com propaganda social, sei l, sabe essa coisa do social que coloca msica romntica pra emocionar os outros, um cara fazendo discurso, isso a gente nunca vai fazer, estou nem ai. - Voltando a pensar em pblico, vocs tm um mapeamento, quem vocs pretendem atingir, qual o pblico alvo, com quais vocs mantm relao? R: Eu acho que no. A gente tem uma noo. Eu sei que a gente dialoga com comunidade cultural, e com estudantes universitrios, e com alguns idosos que leem jornal ainda, porque um hbito antigo, porque parece que s velho l jornal, que mais ningum l jornal. A gente est sempre no jornal, ai voc vai para o diretor de uma empresa enorme, e voc pensa que pelo menos o cara l jornal pelo cargo que ocupa. Ai fala de Kinoarte o cara nem sabe, sobre cinema tambm, loco, mas ningum sabe, no sei por qu. - O Nilo comentou com a gente, que vocs tinham, um material sobre crescimento do pblico, vocs realmente tem isso? R: No sei. Vocs podem ver com o Grota, que o virginiano da histria. Sabe onde est tudo, guarda todas as imagens, os arquivos. Ele tipo compulsivo. - As aes da Kinoarte so um pouco por instinto ento? R: Total por instinto. Esse ano o negcio de trazer filme de terror para o festival foi uma viagem. Um cara amigo nosso mandou um e-mail sobre a oficina de terror, e na hora me veio a ideia que uma zoombie walk no shopping ia ser do caralho, ai fomos atrs de ver quanto que era pra fazer a oficina, e imaginaram as pessoas no shopping fazendo zoombie walk no shopping ia chamar a ateno da mdia, porque eu preciso de ibope, foi isso que eu pensei. Ai j fizemos umas imagens todas meio esquisitas, umas vinhetas meio cinzas, que j era uma ideia do Indio. Ai fizemos tudo de terror. Ai arrumamos uns filmes antigos de terror restaurados, tinham outros blu ray bons

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saindo, j tinha blu ray de A Profecia, ai ligamos na Paramount para pedir exibio. E isso foi a dois meses atrs, e saiu, e est massa. - E quando vocs pensam em um Kinocidado, ou uma oficina, tambm por instinto? R: No, o Kinocidado a gente sempre gostou, mas que assim, se tiver projeto aprovado dele, eu vou fazer o ano inteiro. Eu no quero s ficar fazendo propaganda. - Tem algum outro projeto que voc gostaria de fazer? R: O que ns vamos faze esse ano que vai ser massa porque antes era uma coisa s cinema, e agora ns estamos integrando. Agora com a Vila Cultural, se preparem porque vai ser um vero animal, vamos fazer muitas festas, de dia tambm. vai ter de tudo, criana, msica boa. Porque so seis mil metros quadrados, plantamos grama, vai ter um monte de planta, arte para todo lado, esculturas. Vamos querer fazer de tudo l, festival de teatro, de contador de histria, Quizomba, Barbada, tudo l. Agora a hora de a gente trabalhar com tudo, s cinema muito difcil, porque muito caro. Eu, por exemplo, gosto tanto de msica, quanto gosto de cinema, estou retomando outros projetos para o ano que vem, e j temos o festival de Msica Instrumental. Agora a Leste esta caminhando, meu plano tirar o p da Leste, e retomar outros projetos. - E sobre a Vila Cultural? R: Ento a Vila complicada porque ela precisa gerar recursos. A Vila Cultural no paga metade do aluguel de um espao de seis mil metros quadrados. E ns ganhamos um edital por seis meses. Mas estou acreditando que vamos conseguir ficar por um tempo. E acho que ela vai ser importante pra cidade, a gente esta empolgado com a Vila. Agora a Kinoarte pode ter mais visibilidade, fazer algo mais caprichado. Agora estamos em reforma do espao. Ns colocamos o Neto pra cuidar da chcara, ele toca no Semente de Angola (grupo de maracatu), e gosta dessas coisas de natureza e bio construo. - Queramos levantar e conversar sobre os pontos fortes e fracos dos produtos. R: Tem a Taturana, mas esse ano a gente nem fez, porque ningum ganha nada pra fazer, o edital s para impresso. Ai da preguia, porque estamos cheio de coisa pra fazer, ai tem que parar e fazer uma revista com texto que ningum l, porque os textos tambm outra briga que tenho interna. O projeto da Taturana timo, ficamos em primeiro lugar no edital nacional de Mdia Livre. Eu ia dar palestra em pontos de

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cultura, falar sobre mdia livre, e que fazamos o que queramos, mas tambm no dialogamos com ningum. - Vocs no pensam em alguma estratgia para tentar mudar isso? R: Eu j tentei, eu queria mudar e abrir para outros gneros, falar de msica, e sempre no. Ou fazer reportagens, mas no concordam porque uma revista de critica de cinema. Ento agora eu sou s o boy da grfica, que pega a arte e leva pra impresso. Ento eu j no me meto mais, as pessoas j nem gostam de mim na Taturana. Eles batem na tecla de que uma revista crtica e no de reportagem. Ento t, ai fica essa chatice que ningum l. - E tambm acaba limitando o pblico. R: Mas eles sabem disso, mas como ningum ganha nada pra fazer, eles querem fazer o exerccio critico ali deles. Por isso que eu sou voto vencido, eles falam que o objetivo por ser mdia livre fazer o que ningum faz. - Sobre as oficinas, quais so os pontos fortes e fracos? R: A oficina a mais forte de todas, de uma oficina surge tudo. De uma oficina surgiu a Kinoarte, de uma oficina surgiu o festival, sempre de uma oficina prtica que surge tudo. De uma oficina surgiu outra produtora na cidade, umas dez produtoras na cidade surgiram a partir de oficinas prticas da Kinoarte. Posso te elencar todos os filmes que passaram na competitiva londrinense, mais da metade passou por oficina nossa, ou todos passaram a ser produzidos depois de oficinas nossas. - Vocs ento so elos para que outras pessoas irem criando, como uma espcie de sementinha? R: Isso, e irem se encontrando. Porque assim, eu adoro dar oficinas fora de Londrina, aqui eu no gosto muito. - Por qu? R: Porque aqui tem muita gente conhecida, todo mundo sabe tudo. Quando voc vai dar oficina pra universitrio, universitrio sabe tudo, ai o filme fica ruim. Ai quando voc vai dar oficina pra criana de onze anos, o filme fica mais legal. impressionante. - E pra quem vocs do oficinas? R: Damos para jovens, crianas, idosos, tem aposentado que faz cinema agora. - E onde so dadas? R: Tem oficina dentro de escola, de escola particular, dentro de secretaria de cultura, SESC, de ncleo de produo digital. A maioria quem chama a gente. J fizemos

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muito nordeste, interior de So Paulo. - Vocs ento so uma grande fonte. R: vou falar a verdade pra voc, a gente movimentou a cena do cinema de Sergipe, a gente foi l, demos cinco ou seis oficinas, no s de realizao, mas outras vrias. Fizemos um filme l que foi parar em um festival na Frana. E depois disso, essas pessoas esto com a gente nos festivais. Fui agora para o festival de So Paulo, o maior festival de curtas da Amrica Latina, estvamos com dois filmes, que o Sylvia e O Castelo, e tinha pessoas que foram nossos alunos com filme l tambm, e que esto rodando o mundo com filme deles, e que comearam l no nordeste. A gente v o resultado mesmo. E isso a gente fez, plantou semente em vrios lugares. - Tem algum ponto fraco das oficinas? R: No sei, porque acho que realmente a gente faz milagre com essas oficinas, eu acho que falta recurso. Porque impressionante ver a qualidade dos filmes que a gente faz em oficina, que tem gente que no acredita que foi filmado em uma diria. - E uma oficina dura quanto? R: Dura uma semana ou duas, ou trs fins de semana. E d resultado, tirar leite de pedra mesmo. - O Rodrigo comentou que vocs partem muito para a parte prtica. R: Falando de plantar, o mais legal das oficinas o carter de continuidade das oficinas o mais importante, e uma das coisas que eu mais falo. Porque no adianta nada ir l dar uma oficina, todo mundo fazer um filme com a gente e eu ir embora. A gente fala isso o tempo inteiro para eles, para os que se identificaram, para montar um instituto que nem o nosso. A gente estimula a galera a criar institutos nas cidades e clubes de exibio. E em vrias cidades isso aconteceu. - E sobre os curtas que vocs produzem. R: A gente comeou tendo muita sorte, fizemos o Londrina em trs movimentos em 2003, e no estvamos esperando nada. Foi tudo muito sem querer. Um dia escutando a msica do Arrigo Barnab, o Rodrigo teve a ideia de pedir pra ele fazer a trilha sonora do filme. Resolvemos mandar um e-mail e no outro dia j tnhamos a resposta. E foi ai que eu descreditei. E as coisas foram acontecendo e levando a gente longe. Os filmes foram acontecendo, e caindo no gosto. - E pontos fortes e fracos que voc enxerga no geral sobre a Kinoarte. R: Ponto fraco a captao de recursos, que perto dos outros a gente ganha muito mal. E acho que um defeito nosso, e no do governo, porque o governo no precisa

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dar nada para ningum, cada um te que cavar o seu buraco. E acho que a gente esta cavando pouco, acho que devamos chorar mais. So dez anos, e falta dinheiro para fazer um longa. O que eu penso que os oramentos s diminuram em dez anos. E precisamos ter feito mais coisas e com melhor qualidade, porque a gente se profissionalizou nesse tempo. - E quanto estrutura interna de vocs? R: Acho que estamos comeando a nos estruturar, estamos aprendendo a se organizar. Porque eu sou catico e a vida inteira ficou tudo nas minhas costas, eu cuidava de contas, pagamentos, e produo. Agora cada um faz uma coisa. Agora no mecho mais com financeiro, no prprio festival quem est cuidando o Argel. - E a Kinoarte em dez anos? R: Acho que a gente produziu muito, produzimos mais do que em qualquer lugar. Primeiro porque tem gente que passa um ano para fazer um curta. Eu j fui duas ou trs vezes no festival de So Paulo com dois ou trs filmes, e garanto que no tinha nenhum outro produtor l com trs filmes, a gente tira leite de pedra. Mas o que falta as pessoas reconhecerem a gente. No precisa gostar dos nossos filmes, mas precisa saber que existimos.

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ANEXO B - Entrevista 2 - 19/09/2013 Argel Medeiros 0:28:33 - O que a Kinoarte? R: A Kinoarte uma ONG que nasceu em 2003, com o intuito de trabalhar com quatro pilares do cinema, que seria exibio, formao de pblico, preservao e a produo de filmes. A Kinoarte esse ano fez 10 anos, e acredito que de l pra c a ONG amadureceu por si s, e tambm as pessoas que trabalham dentro da ONG tambm amadureceram. E algumas coisas mudaram, de l pra c ns ampliamos um pouco nosso leque, at porque eu acredito que a cultural mudou um pouco. - Voc cita alguma diferena? R: Um exemplo, as pessoas iam muito a cineclubes para ver filmes, s que esse comportamento j no to forte como antigamente. As pessoas antes iam exclusivamente para assistir filmes, e hoje pela questo da tecnologia, acesso a internet, facilidade de downloads, as coisas esto mais fceis, e porque esto mais fceis algumas prticas e comportamentos mudaram. Hoje as pessoas no querem ir apenas ao cinema ou cineclube. Eu vejo isso e hoje temos o festival de msica instrumental, e estamos pensando em outros festivais pra incluir dentro da cartela da Kinoarte que no tem a ver s com cinema. No ms de outubro amos inaugurar a Vila Cultural, que no vai ser s de cinema, vai trabalhar com todas as artes, at porque a gente entende que o cinema uma arte que congrega outras artes, como literatura, artes plsticas, msica. Ento a gente acredita que a nossa Vila Cultural tem que ter essa cara. E a Kinoarte nesses dez anos, tomou outras propores, ganhou uma nova cara, e hoje ela est flertando com mais pessoas. A gente est produzindo um filme e j temos pessoas de moda, maquiadoras, e cada vez tm mais profissionais prximos da gente, e que j esto sobrevivendo da produo do contedo audiovisual. Ento outra coisa que eu acho importante abordar no universo da ONG, que hoje a demanda pelo audiovisual aumentou pelo surgimento de plataformas como o Youtube, Vimeo, ai tinha o Orkut e agora o Facebook, e a necessidade por mais contedos ampliou. - E a Kinoarte sendo uma instituio do terceiro setor, como voc enxerga o papel social dela? R: Isso sempre foi uma questo que nos preocupamos dentro da Kinoarte. Desde 2007 integramos aes sociais, como a Mostra Curta, Curta intervalo que amos dentro das universidades, o Curta escola que era exibio dentro das escolas, e esse ano ampliamos muito isso. Em 2012 a gente conseguiu criar a mostra Kinocidado

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que era pegar as crianas e levar para dentro do cinema. E esse ano fizemos uma parceria muito interessante com o SICOOB, e fizemos oficinas em escolas pblicas, e pessoas que dificilmente teriam acesso a esse tipo de curso porque caro, e vamos estrear esses curtas no festival. E ano que vem a nossa ideia criar um projeto Kinocidado que a ideia integrar tudo isso, que uma mostra Kinocidado que leva o cinema para as escolas, exibies nas escolas pblicas; Curta empresas, que a exibio dentro de empresas, e j esto formatados para acontecer no ano que vem. Porque a gente uma ONG, e temos o olhar de que o cinema uma arte cara, e precisamos criar mecanismos para facilitar o acesso de todas as pessoas. - Como vocs se enxergam em Londrina? Qual o reconhecimento do trabalho? R: Existe duas questes bem fortes para a Kinoarte: a primeira que somos muito mais conhecidos fora do que que aqui, isso um fato, todo mundo que trabalha ou est envolvida com cinema, conhece a Kinoarte; e no s no aspecto dos realizadores, o governo, e governo federal tambm. Eu acho que em Londrina ns sempre fomos muito na nossa, realizamos nosso trabalho escondidinhos, tivemos a repercusso por ganhar Gramado, as pessoas foram conhecendo, mas sempre fomos no nosso lugar. Do ano passado para c, ns temos como misso nos fazer conhecidos aqui, por isso que mudamos o nome do festival: antes era Mostra de Cinema, e agora Festival Kinoarte de Cinema; justamente criamos uma marca, integramos todos os outros festivais a essa marca, a fim de nos promover e fazer o nome da instituio mais conhecido aqui dentro tambm. E que as pessoas entendam isso, que ns fazemos um festival de cinema para Londrina, no s para ns, ou para poucos, para Londrina, e temos buscado isso, que as pessoas entendam que Londrina tem um festival de cinema. - Como a comunicao dentro da Kinoarte? R: No comeo ramos em poucas pessoas, hoje somos em mais pessoas, e cada vez vamos melhorando isso. Esse ano conseguimos ter um e-mail que o kinoarte.org, antes era s gmail; melhoramos nosso site. E esse pensar no s em questo de comunicao interna, mas tambm externa. Mas internamente basicamente o que a gente busca solucionar questes especficas, por exemplo, como facilitar a comunicao dentro de um projeto, ai usamos o Basecamp, que uma plataforma online de comunicao que facilita muito. Ele um site online, que voc consegue trabalhar em um projeto especificadamente, isso em nvel de comunicao para projetos. Em nvel de comunicao interna, ns somos muito horizontais, a gente no

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tem, por exemplo, comunicados formais, ou ofcios do presidente. Nossa comunicao muito rpida, e s vezes bom, e s vezes ruim, porque somos pouco formais para uma instituio. Basicamente para o dia a dia, nos conversamos muito rpidos, no vejo outro tipo de comunicao mais formal. Para questes externas, agendamentos, usamos muito o e-mail, para ter bem registrado. - E quanto a reunies? R: Temos reunies peridicas, tentamos fazer uma por semana, mas sem um dia fixo. - E quanto comunicao externa? E sobre a presena online? O fato de terem muitas pginas alguma estratgia? R: A gente est mudando isso, para facilitar. O que acontecia que cada um criava uma pgina, ou uma pgina por filme. Mas precisamos primeiro entender como funciona essa questo, por exemplo, O Castelo, uma pgina para divulgar o filme. Agora criamos a pgina festivais Kinoarte, que vai agregar todos os outros festivais, para criar essa identidade. E temos a fanpage da Kinoarte, que dentro do nosso conceito, ela tem um envolvimento com o cinema em geral, ela no divulga s coisas da Kinoarte, divulga editais, outros filmes, outros festivais, a pgina tem essa utilidade. Nosso intuito ter um portal de cinema do Paran. Esse ano temos o kinoarte.org, que vamos trabalhar daqui pra frente, porque entendemos que como organizao isso importante. - E quanto a comunicao externa? R: Ns entendemos que tudo o que fazemos, estamos nos comunicando alguma coisa para as pessoas, ento tudo o que a Kinoarte produz est se comunicando com seu pblico. At por isso temos o cuidado, de que tudo seja muito parecido com o que a gente faz, uma identidade nossa, a gente tem nosso padro de qualidade para nossos projetos, para que tambm tenhamos orgulho do nosso trabalho, e as pessoas tambm. - E a questo de misso, viso e valores? R: Eu sou formado em administrao, aprendi tudo isso na faculdade, e acredito que temos isso, ns temos nossa viso, uma cultura nossa, isso muito claro, mas ainda no sentimos a necessidade de formalizar isso, no momento que for necessrio, at para integrar outras pessoas. - E em questo de cultura organizacional? R: Por exemplo, quando eu vou chamar algum pra para trabalhar com a gente, a gente tem uma paixo muito forte pelo o que a gente faz; se uma pessoa vem trabalhar

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com a gente, e tem um olhar muito financeiro para a coisa, vamos achar que vai destoar um pouco, uma coisa da nossa cultura, tinha vezes que eu trabalhava sem ganhar nada, mas hoje eu sobrevivo do que eu fao, mas antigamente no era assim. Essa a nossa cultura, uma casa de muitos irmos: se chega um amigo novo, e todo mundo gostou, mas se uma pessoa falar que no gostou muito da nova pessoa, j pode gerar um problema, mas no um gostar afetivo, um gostar sob esse olhar. - E como vocs se enxergam dentro da indstria cultural? R: Acho que somos um coletivo de trabalho, sempre com um objetivo em comum e, nunca tivemos essa viso industrial do cinema, e o meu olhar que todos temos que ganhar juntos, a ONG tem esse proposito. Vamos abrir a Vila Cultural, vamos buscar receitas, mecanismos de sobrevivncia atravs de nosso trabalho, e para todo mundo ganhar, para todo mundo crescer junto. Eu tenho trabalhado para isso, bom abordar isso, porque minha viso de administrao diferente disso, eu j no acredito na administrao clssica, que foi imposta por Ford, Taylor, eu acho que a gente tem outro tipo de administrao, os nossos valores todo mundo crescer, todo mundo crescer junto, ningum sabe mais do que o outro. lgico que a gente sabe que dentro da nossa estrutura tem um presidente, mas no h imposies do que eu acho, do que eu quero, h sempre dilogo e conversa de todos os envolvidos para o que ser feito. Tambm no democracia, porque tambm no a maioria, o conjunto que decide. E a forma que a gente administra a ONG a mesma forma que a gente administra nossa empresa, a Leste. S que na produtora, alm de ter fins lucrativos, tem outros tipos de cobrana. - E quanto ao cenrio brasileiro para se conseguir patrocnio? R: Eu acho que devemos criar e pensar de forma muito holstica. Quando eu fao um evento ele tem muitos parceiros, apoiadores, prefeitura, eu acredito que quando vamos pensar num projeto, precisa-se pensar como ele vai contribuir com os parceiros, uma rede de trabalho, e essa rede muito estruturada para que todos ganhem com o produto. O financiamento nunca fcil, o dinheiro nunca vem na quantia que a gente quer, mas eu acredito que existe formas do agente cultural trabalhar com seu produto dentro do cenrio cultural, e a economia da criatividade isso, criar contrapartidas para todos os tipos de parceiros, que eles se beneficiem com seu produto. No fcil, buscar recursos para seu projeto difcil, mas voc tem que buscar outras coisas que antigamente no se pensava: hoje eu crio um material para a divulgao de um evento, que amanh pode ser o carto de visitas para uma

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empresa. Dentro da estrutura cultural, principalmente, as pessoas so muito importantes, ns precisamos de pessoas boas, de um design bom, um jornalista bom, um produtor bom, porque ai voc vai ter um produto bom, que as empresas vo gostar disso. Grandes empresas pensam em segurana, comunicao, como eu trato minha equipe, como as pessoas so recepcionadas. E quando falamos de financiamento pblico, tem que se pensar em tudo isso. - E quanto s parcerias, como elas surgem? R: Muitas coisas acontecem naturalmente, e algumas vezes voc precisa entender seu produto, para procurar seus parceiros. Eu no vou pedir apoio para uma empresa que eu no vou oferecer contrapartidas.

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ANEXO C - Entrevista 3 10/09/13/ - Flvia Fodra 0:17:16 - Como voc comeou a trabalhar aqui? R: Faz pouco tempo que comecei a trabalhar aqui, foi no final de abril, desse ano. Sou formada em Publicidade e tenho mestrado em Cinema. Sou de Londrina, mas terminei meu mestrado na Frana, onde morei por quatro anos. Ento eu resolvi voltar para o Brasil, para Londrina, e estava sem contatos por aqui. Sempre trabalhei em editoras, com edio e eu j conhecia a Kinoarte, tinha ido a alguns festivais, mostras, seguia a pgina no Facebook. Quando estava na Frana at pensei em entrar em contato com a Kinoarte, mas acabei no o fazendo. Mandei meu currculo no final de 2012 e em abril me ligaram e comecei a trabalhar meio-perodo, de experincia, e para conhecer o pessoal. Agora fao tudo o que da edio, sou mais especfica desse ramo, mas todos fazem, porque no tem condies de uma pessoa fazer tudo sozinha e a depende do projeto. Eu fao mais as publicidades e os filmes, normalmente, quem faz o Grota, ele participa do projeto desde o roteiro e tudo mais. Mas o pessoal faz a edio tambm. - No festival, vocs trabalham todos juntos? Como ? R: Sim, cada um tem uma funo especfica no Festival. Eu vou trabalhar na parte da projeo, junto com o Nilo e o Lucas, que somos dessa parte de computao, que conhecemos um pouco mais sobre isso. - Voc comentou que foi estudar na Frana, tambm trabalhou? possvel fazer uma comparao com o cenrio londrinense para cultura? R: Sim, trabalhei na minha rea e em outras, fazendo bicos. O cenrio local para cultura no dos piores, se voc notar que uma cidade do interior. Aqui tem estdios de cinema, mostras, festivais, FILO e muita coisa interessante para a cultura, para uma cidade, relativamente pequena. Mas, por exemplo, aqui no temos muitos museus e at opes diversificadas de cinema. Se voc for ver mais difcil mesmo por ser cidade pequena, mas Londrina at que est indo bem. - E a Kinoarte, como voc a v em Londrina? R: Eu a vejo como muito importante. Tanto que eu j conhecia e por ser de Londrina j tinha ouvido falar, at pelos festivais e pelos filmes do Grota, talvez. Eu no conhecia os filmes do Grota, conheci depois. Mas eles so conhecidos por isso. Se eu chegar a um conhecido fora de Londrina, eles no saberiam me dizer algo sobre a Kinoarte, no conhecem, no tem a menor ideia. Quando eu falo que trabalho na

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Leste, nem falo Kinoarte, ningum sabe e quando digo Kinoarte, todo mundo sabe. - E o cenrio cultural brasileiro? Como v? R: Acredito que sempre possa melhorar, mas no acho um dos piores, no. Tem muita coisa acontecendo, o pas muito grande. Cada estado tem uma diferena em relao ao outro. Como l na Frana, a coisa funciona quase do mesmo jeito. O cinema mesmo, quem incentiva o governo. A parte cultural, especificamente o cinema, vive dos subsdios do governo, assim como quase no mundo todo, o que muda o tamanho do dinheiro. No Paran, acho bem ruim se falar de incentivo cultura, mas nos outros estados h um incentivo maior, que aqui no tem. - Como voc, como mestre em Cinema, entende o papel da arte? R: A arte na minha vida tudo. minha profisso e meu hobby, minha paixo. Para outras pessoas tambm, pra ter qualidade de vida, para se expressar. A arte um meio de expresso, de linguagem. Comunicao sem arte o mesmo que ficar mudo. A arte no educativa, parte de expresso. Quanto ao social, acho interessante porque uma das coisas que me fez vir trabalhar na Kinoarte isso, falaram que faziam trabalhos sociais e eu me interessava pelo papel social que a arte social poderia desempenhar no a arte por si s. Mas interessante levar esse conhecimento para as pessoas que no tenham condies de conhecer de outra forma. Vamos ao cinema, s escolas e quem sabe algum deles no se interessa pela profisso. - Voc considera que as produes da Kinoarte conseguem dialogar com vrios pblicos ou acabam por segmentar esses pblicos? R: Por sem curta-metragem tem sempre um pessoal interessado, j que o grande pblico prefere o longa-metragem. J pelo formato, no seleo que vem da Kinoarte que escolhe trabalhar com um pblico, no h escolha. O que ocorre que por ser curta-metragem, a maioria das pessoas no vo ver. Agora que est passando na RPC est abrindo bastante. No deve ter escolha de pblicos, as ideias so variadas. - Falando sobre inspiraes, como funciona aqui na Kinoarte? Vocs seguem algo ou tudo acontece de forma livre? R: Sim, tudo livre. Aqui cada um faz seu trabalho da melhor maneira possvel. Claro que a gente discute, tem reviso, reunio. Mas eu sou empregada, se quiserem que eu mude alguma coisa, eu mudo. Isso normal de qualquer trabalho. A gente muda algumas coisinhas, mas no tem nada pr-estabelecido, somos bastante livres. - Como voc enxerga o papel do Cinema para a Cultura e a arte, em geral?

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R: O cinema interessante por duas coisas, ele est na arte e tem o entretenimento muito forte. Com o entretenimento, ele fica conhecido do que como arte. A pessoa vai ao cinema e no a mesma coisa do que ir ao museu, outra experincia. Para mim, o cinema tudo, sou apaixonada por isso. Tambm escreve, quero tentar um editar, dirigir. Eu enxergo como arte, mas como arte, alguns, no todos. - Como sua relao com o Grota? R: Na verdade, eu no trabalho muito com o Grota, trabalho mais com os outros. Conversamos muito, mas profissionalmente, ele no me passa muitas coisas. No h uma troca nesse sentido. Eu cuido mais das demandas da Leste, e ele da Kinoarte, ento no final a gente no trabalha na mesma rea. - Analisando as produes da Kinoarte, voc enxerga um objetivo ou tudo acontece repentinamente? R: No, depende muito de quem dirigiu, quem escreveu em histria, e isso pessoal. Os filmes no so da Kinoarte. Mas eu no consigo ver uma caracterstica que defina ser ou no da Kinoarte. - Para voc, qual a relao do brasileiro com o cinema? R: O brasileiro tem uma particularidade. Muitos no gostam do cinema brasileiro e muitos acham que quando o cinema brasileiro vai para fora, tem que mostrar as coisas boas do Brasil. muito antiquado. Assisti a um filme, Viajo porque preciso, volto porque te amo, e pesquisando sobre ele, encontrei a entrevista de uma brasileira, em uma exibio nos Estados Unidos, e ela odiou o filme, por s mostrava coisas ruins. A maioria das pessoas vai ao cinema por entretenimento, no gosta de ver isso. Na Frana, eles dizem muito que a educao imagem. Eles tm at uma matria sobre cinema e fotografia, tudo que se refere imagem. Ento, por exemplo, sobre a guerra, mostravam filmes do Alain Resnais, que fez vrios filmes sobre a guerra, sobre os campos de concentrao. Ento mostrar esses filmes em relao ao contedo, porque educao imagem. As pessoas aprender a assistir, a ir ao cinema, no s por entretenimento, mas ver que aquilo tem significncia e formas. Ento comeando a aprender desde cedo o mundo das imagens fixas e em movimento.

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ANEXO D - Entrevista 4 10/09/13 Rogrio Fischer 0:19:18 - Voc costuma prestar assessoria s na poca do Festival? R: Para a Kinoarte sim. As estratgias que eu utilizo so assessoria convencional, produo de releases, distribuio de releases aos veculos de comunicao, agendamento de visitas aos veculos de comunicao, a disponibilizao de presskits, site e redes sociais. Eu produzo os textos e quem posta so os responsveis por operar esses meios. O press-kit conta com, principalmente, imagens, textos e vdeos, para televises, jornais e site usarem, e um release como convite geral. No h sesses ou convites especiais para a impressa. Mas na abertura do lounge, ns convidamos a imprensa, com uma lista disponibilizada pelo Londrina Norte Shopping. - Como funcionam as redes sociais na poca do Festival? R: Eu produzo e quem quiser, utiliza. O Argel passou que todos, de alguma forma, ajudem na divulgao. Divulguem, propagandeiem os eventos pontuais e de uma maneira geral, nas suas pginas. Ns temos contanto com a mdia do Brasil inteiro, temos um mailing nacional e outro regional. A aceitao material da Kinoarte nessas mdias muito boa, difcil um veculo que no dos d um espao maior ou menor, durante o Festival. Principalmente a RPC, com quem a Kinoarte tem uma parceria para a realizao do Festival. Ento a Tv Coroados, que a televiso do JL e do mesmo grupo, evidentemente, acaba dando uma ateno maior, devido a parceria. - Como funciona o planejamento da assessoria? R: Esse o primeiro ano que iniciamos o trabalho de assessoria com bastante antecedncia, em relao aos anos anteriores. A gente viu que era necessrio, porque ramos contratados muito em cima da hora, praticamente na semana do evento e fazamos a assessoria para a imprensa. E vimos que a maioria das nossas demandas, poderiam ser executadas com antecedncia. Ento, esse ano, ns comeamos a trabalhar em agosto e, h nove dias do incio do Festival, j temos muita coisa produzida. Eu e meu scio temos carreira em impresso, ento quando precisamos de algo de outra rea, como design, recorremos a outros. A Filmes do Leste nossa parceira na produo de vdeos. A antecedncia justamente para melhorar o planejamento. Na assessoria do Festival no h uma coisa a se priorizar, tudo importante. Os projetos de responsabilidade social, as diversas sesses, as oficinas, seminrios de cinema contemporneo, sesso especial dirigida ou que leva o nome de algum patrocinador, esse ano o SICOOB, que ser a exibio de trs curtas-

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metragens produzidos por alunos da rede pblica de ensino, em oficinas. No temos um foco, procuramos explorar o que a caracterstica daquele ano. Por exemplo, quando foi no Cine Vila Rica, exploramos o fato de que o Festival estava sendo abrigado em lugar tradicionalssimo da cidade, por onde j tinham passado um pblico histrico consumidor de cinema de Londrina. Dessa vez, o Festival sai do centro da cidade e chega Zona Norte, que uma regio muito populosa. Se voc for emancipar a Zona Norte, certamente ter uma das 10 maiores cidades do Paran, com mais de 50 mil habitantes. Ento, ns sempre exploramos as peculiaridades de cada evento. - Como funciona a diviso de pblicos para divulgao do Festival? R: Essa classificao nem deve ser feita. Ns trabalhamos com informao e informao para dos 15 aos 85. O mesmo texto que eu produzo para o jornal pode ir para a rede social, mas nem sempre o contrrio vlido. Voc faz um texto para o jornal e tenta cuidar da gramtica, mas so muitas pessoas que trabalham nisso e acabam alterando em suas pginas na rede, linkando com a Kinoarte, sem que haja preocupao com o rigor esttico, jornalstico ou gramatical que voc teria para distribuir imprensa. - O mailing que voc utiliza da Kinoarte? R: Eu j tenho um mailing prprio, nacional e regional, temos outro mailing que a Kinoarte sugeriu que so do interesse da entidade e dos seus patrocinadores. E o Grota me disponibilizou um mailing nacional, com pessoas e instituies, que so contatos pessoais e da entidade. No h restrio de endereo para envio de material. - Como vocs proporcionam o feedback da assessoria Kinoarte? R: Esse feedback mensurado de duas maneiras. Uma tangvel, que a clipagem impressa, eletrnica, principalmente na televiso, onde mais interessa aos patrocinadores por expor suas marcas. E outra que se relaciona percepo, como esse ano, apareceram pessoas de outro pblico, o pessoal gostou. Na verdade, se voc faz um evento de fcil acesso e com boa programao, voc fez a sua parte. natural que as pessoas gostem e se voc falhar em alguns desses pontos, ser alvo de crticas. Mas ate hoje isso no aconteceu conosco, h trs anos que presto assessoria a eles. Conheo muito bem a Kinoarte para desenvolver meu trabalho e at o pessoal j fazia parte do meu crculo social de amizades. - Voc sempre morou em Londrina? Como enxerga a Kinoarte? R: Sou paulista, moro em Londrina desde a poca da faculdade, na UEL. um

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privilgio da cidade ter um instituto como esse, formado por gente que pensa e realiza eventos que promovem o cinema. Qui toda cidade tivesse um instituto como a Kinoarte, seu valor indiscutvel, premiada nacionalmente. A pergunta poderia ser feita at de maneira inversa: O que seria de Londrina sem a Kinoarte? - Como jornalista, como voc acha que a Kinoarte vista? R: vista com respeito, pois essas premiaes repercutem. As premiaes que saem daqui so consideravelmente respeitveis. - O que voc pensa sobre assessoria colaborativa? R: No tenho nenhuma crtica. Seja qual for a assessoria, contratada, colaborativa ou cooperativa, ela tem que ser bem feita. E para isso, sempre deve ter um responsvel por ela. Se havia esse tipo de trabalho aqui antes de mim, com profissionais recmformados, ou estudantes, trabalhando de forma colaborativa, imagino que deveria passar pelo Grota, para sua aprovao e crivo profissional. Fazendo assim, de modo profissional, no vejo porque no fazer. Pelo contrrio, at bom que as pessoas se misturem nesse meio, por ser muito saudvel poltica e culturalmente falando. - Finalizando, qual a sua opo pessoal sobre a Kinoarte? Eu sou consumidor razovel de cinema, mas no tenho o mesmo conhecimento que o pessoal daqui, no tenho um grande nvel aprofundado de conhecimento. Mas para mim, jornalista e londrinense, ter a Kinoarte na cidade motivo de orgulho e satisfao, por ter uma instituio que promove um evento como este e tem produes de nvel que podem ser reconhecidos pelos prmios e visibilidade que j conquistou.

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ANEXO E - Entrevista 5 04/09/2013 Gisele Almeida 0:35:43 - Quais os instrumentos de comunicao que vocs utilizam para comunicao? R: Basicamente, ns somos uma produtora de contedo que tem o seu pblico muito focado em internet e nas pessoas que se informam pelas mdias impressas. Utilizamos muito o site, redes sociais para comunicar lanamentos e temos o apoio da mdia local impressa. O blog, WordPress, bastante acessado e os sites so lanados nos festivais. Contamos com o apoio do JL nos eventos especficos e tambm para acontecimentos espordicos, como lanamentos de seletivas fotogrficas, coisas que acontecem fora da data da mostra, ou oficinas, como de curta-metragem. O JL est bem prximo de ns e nos apoiando diretamente nos eventos da mostra. E a Folha de Londrina, mesmo sem a parceria, sempre nos oferece espao para divulgar produtos, filmes, seletivas fotogrficas. - Vocs classificam a Taturana como um veculo? R: No, a Taturana uma revista exclusiva de contedos de cinema. uma atividade desenvolvida aqui dentro, incentivada pelo PROMIC, porm no tem nenhum vnculo com nenhum parceiro que exera qualquer influencia sobre o contedo publicado. uma revista especfica para quem gosta de cinema, um veiculo que leva informao sobre as fontes que bebemos, diretores que gostamos e filmes e trabalhos artsticos que admiramos e que acreditamos ser interessante. A Taturana veculo especfico desse contedo de cinema, pode ser considerada um veculo sob esse ponto de vista, mas a utilizamos muito pouco para falar sobre ns mesmos. um contedo fora do que estamos produzindo. Utilizamos capa e contracapa para anunciar o prximo evento, por exemplo, mas no colocamos muitas matrias sobre o que fazemos, mas sim das fontes em que a gente bebe. Quando lanamos um filme, o fazemos na internet, mdia impressa. A mdia televisiva carssima, pelo tipo de trabalho que temos aqui. A assessoria de imprensa toda feita aqui, pelo Grota e a Roberta. Temos mailing de todo o pas, mas o que precisamos ponderar o que mandar para cada pblico. Ns temos a necessidade de formar um pblico consiste para cada atividade. Eu fao clipping e arquivo tudo, at porque temos um departamento de captao de recursos que funciona o ano inteiro, pois temos muitos projetos ligados s leis municipais, estaduais e nacionais de incentivo cultura. Todo esse clipping precisa ser arquivado para formar um material de prestao de contas, para nos dirigir a um possvel parceiro que pode direcionar sua iseno fiscal para nossa Lei Rouanet.

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- No Festival, quais as mdias utilizadas? R: Jornal, internet e todas as mdias especializadas. Quanto ao material grfico, ns vamos experimentando e aprendendo conforme o departamento experimenta tambm. Por exemplo, ano passado ns tivemos um folder com a programao que, uma vez aberto, virava um cartaz. Temos folders, e-mail marketing, flyers. J tivemos coisas que no deram certo e coisas que perduram. Esse ano vamos precisar de um material bem simples e convidativo, informando sobre os nibus. Os materiais so, basicamente, os mesmos em todas as atividades e ns no costumamos pagar para estar nas mdias. Acreditamos que como produtor local cultural, ns precisamos ter esse espao. No caso das oficinas, ns j temos uma lista de interessados, postamos nas redes sociais e fazemos flyers e cartazes. A Kinoarte, hoje, se divide nas partes de produo de cinema, eventos e fotografia. Dentro do Facebook, a gente lanou a pgina do Festivais Kinoarte, porque vai cair a pgina da Mostra, do Festival Instrumental e da Mostra Marilia, bem como o perfil pessoal da Kinoarte Londrina. De fanpage vo ficar Festivais Kinoarte, que vo abrigar os Festivais de Cinema e de Msica e a fanpage da Kinoarte. Dentro do Londrina Sonora, a gente tem os curtas produzidos pela RPC e ns temos a pgina do Castelo que estamos quase convencidos a deletar. A Barbada e a Funk-me so coisas independentes, que esto ligados ao Bar Valentino, em parceria com a Kinoarte, ambas as pginas vo continuar. Os eventos so trs pginas e ligados, diretamente, Kinoarte Filmes do Leste: o Londrina Sonora, Festivais Kinoarte e Kinoarte Londrina. Quem alimenta a pgina somos eu, o Grota e o Terror, mas todos so administradores das pginas, at para resolver qualquer problema com mais agilidade. Todos tem liberdade para postar o contedo que julgar relevante para a fanpage e a Kinoarte se destaca por isso, pela horizontalidade. As pessoas vo topando o esquema de trabalho, vo acreditando que podem melhorar, se dedicam e permanecem. - Quais aes vocs desempenham? R: O lounge uma ao de comunicao, dirigida pro Festival e esse ano, especificamente, dirigido para a divulgao dos nossos produtos. Tambm costumamos estar presentes com camisetas e distribuio de flyers nos eventos e nas divulgaes que fazemos para as oficinas. A gente tenta utilizar tambm a presena das pessoas nas festas Barbada e Funk-me para divulgar nossos eventos. Ento fazemos essas aes de estar l, com mesinhas, fazendo inscries. Por duas vezes j fiz isso na Barbada e foi bem legal, pois as pessoas pedem informaes sobre a

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oficina, distribumos os flyers, essas aes so corriqueiras. O lounge , sem dvida, uma ao fantstica, porque podemos receber, tirar dvidas. At porque, o cinema um parceiro nosso, que no precisa ser sobrecarregado com todas as dvidas e assim, as pessoas podem se dirigir ao lounge, que bem prximo do cinema. L podem saber tudo sobre ns, tirar dvidas, comprar produtos, apoiar iniciativas e socializar com produtores de curtas. - Quais so as estratgias para formao de pblicos? R: As estratgias dependem muito de parcerias. No caso das oficinas, acreditamos que seja uma estratgia para formao de pblicos, porque voc atra ali as pessoas que se identificam com o processo. Acreditamos que ao ter contato com o processo, vo se tornar mais ntimas, os familiares vo se dirigir depois at os filmes. Por isso ns acreditamos que a oficina um meio em potencial para a estruturao de pblicos. Esse ano ns conseguimos dar um passo importantssimo para a formao de pblico para cinema nacional e para o cinema, em sim, que foi a parceria com o Cinesystem para ter a Sesso Kinoarte. Uma sala dedicada a filmes sob nossa curadoria. E tambm a questo do Kino Clube, que agora, voltando a Vila Cultural, ns vamos pode retomar esse projeto, que tambm tem como grande objetivo trabalhar a questo de formao de pblico. Acredito que esses so os trs pilares e que esse ano foi to importante ter a parceria com o Cinesystem e ter uma sala exclusiva para exibio de filmes. - Vocs fazem pesquisas para estas aes? R: No, no fazemos. Ns temos medio de alcance das redes sociais, que o prprio Blog e o Facebook fornecem. Isso quem acompanha mais de perto o Grota, que sempre nos comunica sobre os nmeros dessas pginas. Ns no temos esse objetivo ferrenho de constatar a aceitao das pessoas e de ver como isso t crescendo, vemos, na verdade, pelo aumento da procura. Ns s nos concentramos sobre isso no momento em que precisamos mostrar esses resultados a parceiros em potencial, nesse momento vamos atrs dos nmeros, clippings.

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ANEXO F - Entrevista 6 29/ 08/ 2013 Rodrigo Grota 0:35:00 - O que a Kinoarte representa para Londrina? R: Quando foi criada, h 10 anos, o objetivo era estimular a produo local e tentar encontrar, a partir disso, pessoas que quisessem fazer filmes e criar projeto nessa rea. O primeiro dilema era que muita gente queria fazer filme e assistia a filmes que no chegam at aqui, mas no havia um local de encontro e uma forma de produzir. A Kinoarte foi criada com o objetivo de tentar propiciar isso, um projeto a longo que prazo que pudesse suprir todas essas carncias e necessidades do pessoal da cidade que queria produzir. A gente percebeu que tinha muita gente que fazia Jornalismo, Relaes Pblicas, Design, Artes Visuais, Cnicas ou at Direito, cursos ligados produo audiovisual, e alguns tambm no, que queriam fazer filmes e at viver disso. Comeamos atuando em quatro reas: produo, preservao, exibio e formao, que a longo prazo conseguiramos suprir essa deficincias. Nesses dez anos de histria, representa a consolidao da produo audiovisual da cidade. - Quais so as aes culturais da Kinoarte? R: A gente assumiu o Festival em 2003, mas a Mostra de Cinema de Londrina tinha sido criada em 1999, por idealizadores locais e o objetivo da Mostra era trazer filmes e oficinas nas quais o pessoal pudesse produzir conhecimento. Quando a Kinoarte foi criada, em 2003, assumiu a organizao do Festival. A vantagem que quando voc vai se inscrever em editais pblicos, se tem esse papel de ser uma associao cultural, voc tem acesso a recursos que uma empresa privada no teria, ou uma pessoa fsica. A constituio jurdica da Kinoarte facilita ela ser proponente, coordenadora e realizadora de muitos projetos ligados a cinema. Nem todos os projetos da Kinoarte so inscritos s em nome da instituio, j teve projetos em nome dos membros da Kinoarte. As atividades que ela faz, como uma instituio de utilidade pblica so: trazer projetos e produtos culturais que no viriam para c pelo circuito comercial, caso do Festival de Cinema, trazer profissionais de renome nacional ou internacional para dar cursos, fomentar a produo local e aprimorar a mo de obra que j existe. Em 10 anos a gente j trouxe em torno de 12 oficinas s com profissionais de direo, fotografia, roteiro, som, direo de atores, tentando sempre atender demanda que sentimos na produo local, porque no existe uma graduao de cinema aqui. Na parte de reflexo, a gente tambm trouxe cursos tericos, de crtica e histria do cinema, quanto prpria publicao da Taturana, que um espao reservado para a

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reflexo sobre a linguagem cinematogrfica. Tem colaboradores de fora, traduzimos textos importantes para ajudar quem quer entrar nesse universo de cinema, de modo autodidata, onde voc consiga ler e aprender. Cinema um curso muito emprico. Claro que tem toda a histria, a teoria esttica que voc pode relacionar a outras linguagens, mas toda vez que vamos realizar algum curso, a gente procura propiciar muita experincia prtica no set, porque assim ele mesmo vai atrs da teoria. Eu lembro que no curso de Jornalismo era tudo divido, prtica e teoria, e ns levantamos uma questo, se no poderia ser seguido o modelo de jornalismo da escola alem, que voc tinha trs anos de formao humanstica e depois tinha uma parte prtica de nove meses. J nos Estados Unidos, o modelo era o contrrio, era mais prtica do que teoria. Cada uma tem sua vertente e o que a gente faz aqui tentar unir os dois lados, bem amplamente da teoria e da prtica, mas a gente sabe que o que mais seduz os interessados a prtica. Porque quem vem fazer os filmes, j possui uma bagagem, j est apaixonado por aquilo. Se ele est fazendo isso Brasil, j sabe que vai ser difcil viver disso. O Brasil tem uma indstria audiovisual que est comeando a se consolidar agora. A indstria audiovisual da televiso muito slida, mas a do cinema, mesmo com a produo de mais de cem nomes por ano, quase um bilho de reais em recurso investidos em cinema, mais de duzentos festivais, cineclubes crescendo, ainda no possui um nmero muito grande s de profissionais que vivem s do ofcio cinematogrfico. E porque no existe isso? Por exemplo, um fotgrafo, ao mesmo tempo que ele faz um longa, ele faz outros trabalhos publicitrios, ou televiso, porque na verdade ele est fazendo audiovisual, que se desdobra em muitas linguagens. Que foi o que aconteceu com a Filmes do Leste, que um brao da Kinoarte. A Kinoarte em si o instituto ligado ao cinema, e tambm ao audiovisual, no s formato filme pelcula, mas tambm formato digital. A Filmes do Leste a parte que faz publicidade, porque pelo estatuto de ONG, que no possui fins lucrativos, no tnhamos como produzir publicidade. Qual o lado benfico da Filmes do Leste para a Kinoarte, ela consegue deixar ns com muito mais prtica de set, quase todos os dias estamos gravando, e tambm conseguimos investir mais em equipamentos. a publicidade ajudando o cinema, e agora quando vamos fazer um filme, as pessoas com mais tempo de set, tem mais experincia para solucionar uma questo que surge. E o perigo que quando vamos fazer publicidade, ns temos muito claro que o objetivo agradar ao cliente. J no cinema, pelo menos o que propomos, o que no vai apresentar respostas, mas propor novas perguntas, no vai tentar trazer uma

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reflexo sobre determinado assunto, vai tentar se aproximar de uma maneira muito mais livre e espontnea, sem tentar fechar a questo naquele filme. Ento so propsitos diferentes: na publicidade parte de um objetivo concreto, enquanto no cinema de um ponto mais difuso ou abstrato, pelo menos o que a gente faz. Ento de forma geral, a misso da Kinoarte na cidade, que a partir dos filmes, comear a criar um imaginrio visual para a cidade, que at ento, uma pessoa distante nunca tinha visto uma imagem de Londrina, e agora os filmes passaram no canal Brasil, Universal Chanel, TV Cultura, circulou por festivais, ento comeou a ter uma relao. Lgico que no algo muito grande, porque o pblico brasileiro para cinema j pequeno, ai pra curta metragem, que o marginal do marginal, vai ser menos ainda, mas pelo menos j alguma coisa. Os filmes Saturo Haruo Ohara e Booker Pittman esto no Universal Chanel, o pblico do canal o grande pblico, ento uma chance de mostrar nosso trabalho, nossas paisagens, as histrias de Londrina, para um pblico que assist Blockbuster americano. Tambm um curta que passou no Canal Brasil era em um programa que atingia escolas, centros culturais pelo Brasil todo, e com isso o programa j vendeu dois mil e quinhentos dvds. A gente no consegue mais mensurar quantas pessoas assistiram os filmes. O Castelo, em maro, passou na RPC Tv, a transmissora da Globo aqui no Paran. Eles dizem a audincia de um milho de pessoas nesse horrio (depois do Fantstico). Ento no temos mais conscincia exata de quantas pessoas esto assistindo nossos filmes. Agora com o lanamentos da Triologia do Esquecimento, so trs mil dvds e trezentos blu rays, e a Kinoarte foi a primeira instituio do Brasil a lanar curtas metragem em blue ray (alta definio). Ento mesmo estando em uma cidade pequena, fora de um grande centro como So Paulo, e o Paran no um estado que tem tradicionalmente histrico de investir em cultura. O Paran o quinto estado mais rico do Brasil, e acho que o dcimo stimo a investir em cultura, mesmo assim estamos a dez anos tentando produzir cinema aqui. - E como voc defini o cenrio cultural? R: Sobre o cenrio cultural, eu acabei de chegar de So Paulo, do festival mais antigo de curtas, o Festival Internacional de Curtas, a gente j teve dezesseis filmes selecionados l, dos quarenta que a gente fez. Dai, o que eu pude perceber, teve sala que tinha exibio de oitocentos curtas brasileiros. Ento, quando pegamos os nmeros que vem de l, do festival que mais recebe curtas, da pra ter uma idia da produo nacional: ento se teve sesso de quase oitocentos filmes, ento a

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produo brasileira deve estar rodando cerca de mil filmes por ano. At porque est ficando cada vez mais difcil definir o que um curta metragem, devido as produes caseiras, no h mais a exigncia de ser em formato pelcula, e podem surgir filmes maravilhosos de um celular. - E quando voc vai pra um festival como o de So Paulo, como eles enxergam a Kinoarte? R: No festival de Curtas de So Paulo a gente muito bem recebido, at porque tem uma tradio, do primeiro filme exibido nosso l, foi de 2005, que era nosso primeiro curta metragem, e desde ento, a gente consegue todo ano ter filmes classificados para a competitiva principal, que a nacional. E o interessante, que j escutei de jornalistas que no conhece nenhuma outra produtora do interior que j tenha conquistado tantos prmios. E a nossa vantagem talvez, que Londrina interior, mas ela tem o aspecto provinciano, mas tambm o cosmopolita: tm vrios festivais, eu acho a UEL muito boa pra cidade tambm. Outras cidades no cultuam tanto a cultura local, ento a gente tem a sorte de estar numa cidade que no to grande, mas comporta uma produtora local. E outro ponto que no estamos no eixo Rio So Paulo, mas tambm no estamos to distantes, em uma noite conseguimos estar em So Paulo facilmente, isso uma vantagem perto de cidade do nordeste, por exemplo, conseguimos participar de festivais, cursos e etc. Eu acho que somos vistos com bons olhos, porque em dez anos conseguimos filmar um pouco mais de quarenta filmes, conquistas cerca de sessenta prmios, sendo que esses filmes tiveram boa repercusso: o Satori saiu no Estado com o ttulo obra prima em dezessete minutos, o que raro at pra um crtico falar de um curta metragem brasileiro. O Booker Pitman saiu na capa do guia da Folha de So Paulo. E isso pra gente foi tudo muito rpido, foi em trs ou quatro anos da existncia da Kinoarte. E esto na expectativa de produzirmos um longa metragem, que vai ser o Leste Oeste, que j teve edital aprovado pelo PROMIC, e deve comear a ser produzido em janeiro/ fevereiro. E uma coisa importante que est acontecendo agora, que estamos com dezoito pessoas trabalhando hoje, e com isso conseguimos ter mais de um diretores, antes trazamos os fotgrafos de fora, agora tem fotgrafo daqui mesmo, estamos conseguindo produzir com equipe local, e isso uma coisa muito boa. - O pblico londrinense receptivo e valoriza as produes e aes da Kinoarte? R: O que eu percebi que quando estreamos nosso primeiro filme, no Ouro Verde,

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em 2004, o Londrina em trs movimentos, o prprio tema do filme j era a cidade, e cara que estava disposto a ver o filme, estava assistindo a prpria cidade sob outro ngulo, que era a proposta bsica do filme: como a perceber Londrina com espaos que temos certa relao afetiva, mas vista sob outra perspectiva. E pela primeira vez a cidade estava sendo mostrada na tela do cinema. E depois da filmagem da Trilogia do Esquecimento, que contava a histria de trs personagens londrinenses, e a partir dai a relao com o pblico foi ficando mais forte. Lgico que o pblico londrinense poder ser muito mais ampliado, e essas exibies na RPC Tv, teve um papel muito positivo nesse sentido, porque estamos alcanando um pblico que a gente nunca mensurava, que o pblico que assiste a televiso. - J est acontecendo do pblico de Londrina reconhecer que as produes da Kinoarte so londrinenses? R: Sim, acredito que depois de dez anos aumentamos muito nosso pblico, e at na hora de pedir patrocnios os empresrios j esto ouvindo falar mais sobre o instituto e o festival. Lgico que no uma coisa to consolidada quanto o FILO, que j existe a quarenta e cinco anos, e at hoje sofrem para pedir patrocnio. - Apesar de ser uma produo alternativa, mais rebuscada, no usa linguagem simples, o que queramos saber se esta atingindo s quem tem esse gosto mais aprimorado, ou esta atingindo todo mundo, uma arte para todo mundo? R: As produes para a RPC Tv so prprias do grande pblico, mas at ento no tnhamos tido a oportunidade de fazer algo direcionado para grandes pblicos, porque os filmes de festivais passa para pessoas j iniciadas na linguagem do cinema. Mas assim, passamos a vida inteira fazendo msica instrumental, agora temos a oportunidade de fazer msica para um grande pblico, mas para isso precisamos colocar um vocalista, mas temos dificuldade em fazer a letra, porque a letra pode parecer muito boba, ou muito comercial que no queramos fazer. Estamos nessa transio, ento os filmes para a televiso so mais narrativos, com comeo meio e fim, apresentam conflito dramtico, e tem o objetivo de chegar ao grande pblico da televiso. - Mas ento antes, vocs no produziam este tipo de filme porque no tinham a oportunidade, ou por gosto? R: Era uma questo de gosto, mas estvamos nos auto formando. As produes da Kinoarte, at a trilogia era um perodo de formao, fomos testando, aprendendo em cada filme, e at o Haruo Ohara, vimos que j tnhamos experincia. E depois desse

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filme foi um perodo que paramos para pensar no que amos fazer: continuar a fazer filmes autorais e experimentais, ou vamos partir para filmes de gnero, que dialoguem com o grande pblico. E dai que comeamos a fazer coisas diferentes, porque o legal tambm sempre fazer coisas novas, e dai veio O Castelo, que um filme de gnero de terror, entre outros. Mas ainda no fizemos nenhuma comdia, que um prximo projeto nosso; acho que aos poucos que vamos conseguindo nos exercitar em outros gneros, e atingir o grande pblico. Meu receio de que vale atingir o grande pblico, e perder sua identidade, acho que no vale a pena. Acho que vlido tentar se comunicar com mais gente, sem perder sua identidade. Acho que isso possvel, vendo o cinema americano que de grandes produes, mas consegue ter cineastas que se mantm fieis a sua identidade, por exemplo o Stanley Kubrick Essa parceria com a RPC Tv um primeiro passo, e se eles acreditarem nos nossos projetos, e ns conseguirmos mais recursos, vamos conseguir fazer mais filmes e mais caros. Essa nossa linha de trabalho, mas vamos conseguir mais divulgao, porque tambm no nossa inteno nos mantermos em um nicho marginal de divulgao, em festivais de cinema ou canais a cabo, se no voc fica sempre dialogando com o mesmo pblico. O lanamento do dvd, e a parceria com a televiso est abrindo um novo caminho que vir a se consolidar daqui uns dois ou trs anos. Mas o objetivo desde o comeo no conquistar o grande pblico s por conquistar, tem que ser uma consequncia natural, se mantendo fiel ao trabalho. Porque tambm meio ingrato, voc mente para voc mesmo, a fim de conquistar mais pblico, a troco de que (?), de ficar rico (?), se fosse para isso teria escolhido outra profisso, a questo no acumular bens. Nossa relao com o cinema sempre mais prxima de um auto conhecimento, revoluo experimental, ou algo assim.

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ANEXO G Imagens dos eventos

15 Festival de Cinema de Londrina - 2013

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Abertura do lounge no Festival Kinoarte de Londrina, no Londrina Norte Shopping 19/09/2013

Encerramento do Festival, com a presena de Joel Pizzini, diretor do filme Olho Nu e Ney Mato Grosso, homenageado da noite 29/09/2013

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Projeto Kinocidado realizado durante o 15 Festival Kinoarte de Cinema, com exibio do filme 29/09/2013

Oficina realizada durante o 15 Festival Kinoarte de Cinema 21/09/2013

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Oficina prtica de curta-metragem realizada no incio do ano

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ltimo Festival de Msica Instrumental realizado pela Kinoarte, no ano de 2012

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Barbada - Festa mensal promovida pela Kinoarte no Bar Valentino

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Funk-me Festa realizada ocasionalmente pela Kinoarte, tambm no Bar Valentino

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Festa Barbada DJs residentes, DJ Ed Groove e DJ Dbeat 22/09/2013

Funk-me, ltima edio realizada com a banda Pedra de Toque 28/08/2013

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Revista Taturana, 10 Ed. Primavera de 2012

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ANEXO H - Fanpages da Kinoarte

Kinoarte

Festivais Kinoarte

Barbada na Casinha

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Funk-me

Bazar Barbada

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O Castelo

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Imaginrio Cromtico