NDICE 1. TEMA ................................................................................................................................ 1 2. PROBLEMA ..................................................................................................................... 1 3. JUSTIFICATIVA .............................................................................................................. 1 4. OBJECTIVOS ................................................................................................................... 2 4.1 Objectivo geral: .......................................................................................................... 2 4.

2 Objectivos especficos: ............................................................................................... 2 5. METODOLOGIA.............................................................................................................. 2 6. QUADRO TERICO ........................................................................................................ 3 6.1 Contextualizao do pensamento de Herbert Marcuse .......................................... 3 6.2 O Homem unidimensional......................................................................................... 4 7. ESTRUTURA DO TRABALHO ...................................................................................... 8 8. CRONOGRAMA ............................................................................................................ 10 9. ORAMENTO ................................................................................................................ 10 10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................................... 11

1. TEMA O significado do Homem Unidimensional em Herbert Marcuse. 2. PROBLEMA Em que medida o ser humano torna-se produto de uma sociedade massificada e consumista, na perspectiva de Herbert Marcuse? 3. JUSTIFICATIVA Esta pesquisa surge no mbito do curso de Licenciatura Cincias da Educao devido ao estudo que se pretende realizar sobre o Significado do Homem Unidimensional em Herbert Marcuse, na tentativa de mostrar como se comporta uma sociedade moderna banhada pela tecnologia avanada, controlada e orientada pela tcnica. De facto, a sociedade industrial actual impe uma racionalidade tecnolgica para a esfera social, de dominao total e opressiva em massa, de controlo das mentes ou conscincias humanas nas suas diversas camadas sociais. A escolha do tema foi motivada pela importncia que o mesmo possui, em realar as matrias sobre a aco das tecnologias avanadas na sociedade e o conformismo do ser humano face a elas; onde o Homem passou a ser passvel, e que tornou incapaz de criticar e construir alternativas futuras. A pesquisa importante, porque durante realizao sero demonstrados aspectos que de alguma forma manipulam o ser humano pelo seu conformismo, apatia e sua incapacidade de crtica perante a opresso do aparato tecnolgico na sociedade contempornea, sociedade industrializada. A pertinncia do tema reside na crtica que se pretende fazer em torno da opresso e dominao da sociedade pela tecnologia e a possibilidade que se d ao ser humano para sair desta opresso, pois a tecnologia pode ser reorientada e controlada, e no ela controlar e orientar o Homem, como tem sido actualmente. O contributo da pesquisa na arena cientfica e social de formar indivduos capazes de criticar a opresso que surge do prprio desenvolvimento tecnolgico e criar condies para a libertao deste Homem em relao a imposio industrial, que j oferece ao Homem os novos modos de vida. E tambm consiste em apresentar crticas feitas por Herbert Marcuse,

assim como outros autores que versam sobre o assunto, para o desenvolvimento de uma sociedade sem explorao. 4. OBJECTIVOS 4.1 Objectivo geral: Compreender o significado do Homem Unidimensional caracterizado criticamente por Herbert Marcuse, de modo a fazer uma interpretao do seu pensamento. 4.2 Objectivos especficos: Contextualizar o pensamento de Herbert Marcuse sobre o Homem Unidimensional, tomando em considerao o quadro histrico e filosfico no qual se desenvolveu. Rever e descrever a concepo do Homem Unidimensional desenvolvido por Herbert Marcuse e a sociedade em que se insere. Fazer uma interpretao do pensamento do autor em estudo sobre a teoria crtica da sociedade, tendo em conta a situao social actual, em particular destaque da sociedade moambicana. 5. METODOLOGIA Com a metodologia, entende-se como uma forma de conduzir a pesquisa, ou seja, um conjunto de mtodos, estratgias, regras para guiar o estudo. Deste modo, a metodologia aparece para dar uma orientao onde se reflecte o modelo ou aspectos nos quais se baseia o desenvolvimento dessa pesquisa. Nesta perspectiva, importante dizer que a pesquisa de natureza qualitativa, pois com a mesma procura-se durante o trabalho compreender os modos de viver da sociedade actual, investigando sobre a influncia da industrializao no Homem. a partir dessa natureza de pesquisa que se vai fazer uma interpretao objectiva e singular da realidade actual vivenciada pela humanidade. Em relao ao tipo de pesquisa, meramente bibliogrfico, porque foi elaborado a partir de materiais j publicados, ou porque procura explicar o problema a partir de referncias publicadas (Cervo e Bervian, 1996). Este tipo de pesquisa procura explicar e resolver um determinado problema apoiando-se nas referncias tericas j publicadas. Deste modo, procura-se para essa pesquisa explicar de forma detalhada o tema em estudo, assentando-se principalmente nas obras de Marcuse, artigos e comentrios sobre o mesmo, principalmente dos seus contemporneos, assim como em outros livros que tratam sobre o assunto. 2

Quanto ao mtodo, Libneo (2004) afirma ser o caminho a percorrer para se chegar a um fim, ou seja, maneira especfica como se conduz o pensamento seguindo um critrio coerente para atingir um fim. No caso vertente desta pesquisa, usar-se- o mtodo misto, isto , o mtodo analtico e o comparativo, onde o analtico consiste em decompor ou destruir um conceito, colocando-o em partes para aclarar ou decifrar a relao entre elas, conduzindo para uma nova compreenso e apreenso do seu significado. E o mtodo comparativo baseia-se na anlise de factos e sujeitos a partir da viso dos vrios pensadores com o objectivo de destacar os pontos comuns e divergentes entre eles, e por ltimo apresentar a concluso. Desta feita, nessa monografia pretende-se fazer uma anlise do pensamento de Herbert Marcuse, tendo em conta a escola e movimento no qual se desenvolveu. De seguida far-se- uma comparao crtica do seu pensamento, tomando em conta a realidade actual, em particular destaque para a moambicana. 6. QUADRO TERICO Entende-se por quadro terico, a fundamentao do trabalho pelas teorias j elaboradas. O mesmo tem a finalidade de definir e contextualizar os conceitos ou termos principais que iro nortear a pesquisa, garantindo deste modo a compreenso do trabalho e o esclarecimento do tema em estudo. Portanto, no caso concreto dessa pesquisa, os conceitos so definidos na perspectiva de Marcuse e de alguns autores que de algum modo comungam com o seu pensamento sobre o Homem de uma dimenso, sendo esse o foco central dessa pesquisa. 6.1 Contextualizao do pensamento de Herbert Marcuse O pensamento de Herbert Marcuse desenvolveu-se no sculo XX, nos incios do da dcada de 1920, na escola de Frankfurt. Esta escola foi caracterizada como centro de elaborao e propagao da teoria crtica da sociedade como um todo, nas suas relaes com outros mbitos, econmicos com os culturais e psicolgicos, porque a pesquisa social no se dissolve das pesquisas especializadas e sectoriais. A escola desenvolveu suas pesquisas luz das categorias de totalidade e dialctica (Reale e Antiseri, 2006). Nesta perspectiva, observa-se um cruzamento profundo entre hegelismo, marxismo e freudismo, que tipificou e caracterizou a escola de Frankfurt, tendo se identificado principalmente com a ideias marxistas.

Marcuse desenvolveu seu pensamento, tpico da crtica da sociedade moderna, com o propsito de fazer uma anlise e interpretao da realidade existente, ou seja, pretende fazer emergir as contradies fundamentais da sociedade capitalista e aponta para um desenvolvimento que leve a uma sociedade sem explorao (Reale e Antiseri, 2006: 469). Com a ascenso do Nazismo ao poder, comandado por Hitler, Marcuse por ser judeu e devido a situao sociopoltica da poca viu-se obrigado a sair da Alemanha, juntamente com os seus colegas, From, Lowenthal, Vittfogel, Adorno, Horkheimer e Pollock. De princpio emigraram-se para Genebra, de seguida para Frana e finalmente para os Estados Unidos da Amrica, onde ocupou cargos de magistrio e de pesquisa em diversas universidades, entre elas destaca-se San Diego, Columbia e Harvard. De salientar ainda que a desenvoltura da Teoria Crtica por Marcuse foi justamente para criar alternativas, modo de vida melhor para uma sociedade tecnolgica, massificada ou altamente industrializada, pois ele defende a existncia de do Homem Unidimensional, como produto das sociedades industrialmente avanada. Como revolucionrio, Marcuse influenciou com os seus ideais um pouco por todo mundo revoltas estudantis durante a dcada 60, intensificando-se muitas lutas nas universidades, protagonizadas pela chamada gerao de 60. 6.2 O Homem unidimensional Para compreender o tema em epgrafe, torna-se necessrio apresentar o conceito Homem e de seguida fazer uma abordagem sobre o Homem de uma dimenso, sendo esta a questo principal que merece maior ateno neste trabalho. Quanto ao conceito Homem, uma palavra de origem latina homo, que significa qualquer individuo pertencente espcie animal que apresenta maior grau de complexidade comparado com outros seres (http://www.ceismael.com.br). Portanto, devido a esta complexidade que o homem apresenta difcil encontrar-se uma definio acabada sobre ele. Esta complexidade se deve ao facto de o Homem ser o nico animal racional, capaz de raciocinar e reflectir, pensante, e que tem o poder de razo. H muitos sculos os filsofos e cientistas trabalham arduamente e procuram apresentar uma definio aceitvel sobre a questo o que o Homem? Em relao a questo levantada, Kant tentou elaborar uma antropologia de ndole prtica, com o objectivo de mostrar que o Homem

 um ser diferente dos outros no seu valor, na sua dignidade, na sua condio de pessoa, e que a essas caractersticas conferem ao Homem um comportamento adequado. Para Kant, o Homem um ser racional e, uma vez que a razo implica universalidade e comunidade, um ser, pelo menos em parte social. J pela sua simples existncia, o Homem faz parte de um todo maior, de uma comunidade e, por ela, de um universo (http://www.viajus.com.br). Pela comparao feita por Kant entre o Homem e o animal, constata-se que o Homem o nico ser dotado pela razo, que pode receber a educao visto que uma gerao educa a outra, ou seja, a educao se da somente ao ser humano. Em filosofia, destaca-se a racionalidade do Homem como a caracterstica de seus pensamentos de suas aces e de todas as formas de seu agir. Esta racionalidade que d fora ao livre arbtrio, no sentido de agir como lhe convier e responder por seus actos por essa racionalidade o Homem se realiza e, realizando-se escolhe o sentido da sua vida e de suas aces, escolhe ser o que (http://www.ceismael.com.br). No entanto na antiguidade, concretamente com Aristteles, concebido o Homem como naturalmente um animal politico. E j na idade media, Santo Toms de Aquino afirma que o Homem por natureza um ser social. A sociabilidade prpria do ser humano, pois permite lhe a troca de experiencia e convivncias passadas e presentes. Portanto, o Homem um ser racional finito, o facto de estar ciente da sua finitude projectar em direco ao infinito: dentro dos limites que constituem a sua condio finita o Homem constante ultrapassagem de si mesmo. Ou ainda, pode se considerar o Homem como um ser enigmtico que, uma vez que nunca est realizado e pergunta-se constantemente: o que sou eu? (http://www.lrsr1.blogspot.com.). Com isso, d-se a entender que o Homem um ser aberto, inacabado e que encontra-se numa constante procura de conhecer-se a si mesmo, o que em algumas vezes lhe conduz a certas aberraes como no caso da alienao ao aparato tecnolgico. Depois de se apresentar em breves trechos o conceito Homem nas suas variadas formas de percepo, importa voltar a questo central da pesquisa (o Homem Unidimensional) desenvolvido por Herbert Marcuse. O filsofo alemo usa a expresso Homem unidimensional, para se referir do Homem de uma dimenso onde descreve-o como produto de uma sociedade massificada e consumista e 5

que reside onde tudo comercivel. Portanto, esta e outras expresses como: tecnologia ou aparato tecnolgico, mecnica do conformismo, a razo tecnolgica, direitos e liberdades individuais, sociedade de massa, s para citar algumas, encontram-se descritas em sua obra mais conhecida a Ideologia da Sociedade Industrial: o Homem Unidimensional. Na mesma obra supracitada, Marcuse faz uma demonstrao cuidadosa e exacta do Homem unidimensional, mostrando que a sociedade industrial avanada, tecnolgica, massificada, proporciona ao Homem um elevado grau de prazer e ao mesmo tempo priva-o de qualquer estmulo para necessidades superiores, ou seja, a sociedade ideal coincide com a sociedade actual (Mondin, 1983). Portanto, falando de prazer, Marcuse (1975), na sua obra intitulada Eros e Civilizao enfatiza muito a questo das prticas sociais de uma sociedade industrializada, isto , as realizaes da sociedade industrial avanada habilitam o homem a inverter o rumo do progresso, a romper a unio fatal de produtividade e destruio, de liberdade e represso. A sociedade de uma dimenso definida como aquela de consumo, que impe opressivamente os seus modos e ideologias ao indivduo. Nesta perspectiva, Marcuse salienta que esta sociedade sustentada por falsas necessidades entre elas encontram-se o descanso a distraco o consumo, o prazer e comporta-se tal como publicitado, sendo que essas necessidades so partilhadas por todos independentemente do seu estatuto social. Os indivduos que nela se encontram nela inseridos, vivem na base de ideologias e necessidades estabelecidas pelos seus dominantes (Marcuse, 1964). Segundo Mondin (1983), especialmente das necessidades, mais exactamente das necessidades falsas, que a sociedade se serve para manter-nos no estado da escravido. Acrescentando diz que pensamos que vivemos como homens livres, mas na realidade, trocamos a nossa liberdade pela prosperidade proporcionada pela industrializao, prosperidade que nos custa a renunciar a pensar e nos comportarmos como imposto pela mdia e centros que controlam a produo em massa. Quando se fala de liberdade, como foi referenciado anteriormente na discusso do termo Homem, percebe-se que o Homem livre pela sua racionalidade, que d fora ao seu livre arbtrio, isto , a capacidade ou possibilidade de escolha, onde o Homem procura o que melhor lhe convm. Mas quanto a esta escolha, Marcuse ostenta dizendo: a livre escolha entre ampla variedade de mercadorias e servios no significa liberdade se esses servios e bens sustm os controles 6

sociais sobre uma vida de labuta e temor, isto , se sustm alienao. E a reproduo espontnea, pelo indivduo, de necessidades superimpostas no estabelece autonomia; apenas testemunha a eficcia dos controles (Marcuse, 1964: 28). Nesta linha ainda, Marcuse (1975) acrescenta dizendo que hesita empregar o termo liberdade, porque precisamente em nome da liberdade que os crimes contra a humanidade so cometidos. Essa situao no nova na histria da humanidade, pois pobreza, explorao, misria foram produtos da liberdade econmica. Portanto a sociedade unidimensional a sociedade tecnolgica, do consumo artificialismo, da racionalidade industrial, sem oposio, de nivelamento, que paralisou a crtica sobre as transformaes desordenadas da sociedade moderna. De facto Marcuse utiliza sociedade unidimensional justamente para demonstrar o controlo que este tipo de sociedade exerce sobre as conscincias humanas (http://www.wekipedia.com.org.). Marcuse salienta ainda que o Homem de uma dimenso detentor de uma conscincia feliz, uma crena cega na tcnica e na sociedade unidimensional e um grande conformismo perante estas, isto resultado da extrapolao do pensamento tecnolgico para a esfera social (Marcuse citado por Agostinho, 2006). Este Homem totalmente alienado, ou seja, tratado como objecto e se torna escravo das actividades, das ideias determinadas pela sociedade industrial e consumista. Ele conhece apenas uma realidade, que se impe sua ideologia, atravs de seus produtos ou mercadorias, sendo que no permite outras formas de pensar ou agir. De facto, toda a existncia do Homem Unidimensional desenvolve-se na sociedade de consumo. Isto resulta na objectivao do Homem onde ele torna se objecto dos seus objectos e consequentemente na sua padronizao (Agostinho, 2006). Este Homem perdeu a sua dignidade e passou a valorizar as coisas materiais o que o torna objecto. Alias, cria condies que o fazem identificar-se pela tecnologia, e dominado por ela, acaba sendo produto da mesma. Nisto, Adorno sustenta nos seguintes termos: o consumidor no rei, como a indstria cultural gostaria de fazer crer, ele no o sujeito dessa indstria, mas seu objecto (http://www.daneprarie.com). Na ptica de Horkheimer citado por Mondin (1983), a manipulao, a explorao, opresso que se verificam na sociedade actual so consequncias da concepo iluminista do saber e do

mnus que o iluminismo quis atribuir. Para ele, a razo no somente artfice, mas tambm vitima dos males dos fomentados pelo iluminismo. Em ltima anlise, Horkheimer no cingiu-se apenas na crtica sociedade, mas tambm props a sua sociedade ideal, que da liberdade e felicidade, prope a felicidade de todos e, isso s ser possvel pela adequao da vida social s necessidades da generalidade, uma forma social na qual os Homens organizam conscientemente o seu trabalho de acordo com os seus interesses e fins, readaptando-se a ele constantemente (Mondin, 1983). Em relao aos termos ideologia e razo tecnolgica que tanto enfatiza Marcuse nos seus escritos, Agostinho afirma que ideologia uma representao mental da actividade material do ser humano e das relaes sociais prprias dela. A ideologia no precede o comportamento material. totalmente a conscincia do ser humano. E a razo tecnolgica tambm em si mesma uma ideologia, portanto, ela a dominao metdica, calculada e calculante sobre a natureza e sobre o Homem (Habermas, 1968). 7. ESTRUTURA DO TRABALHO Para garantir uma abordagem compreensiva do tema em estudo, o trabalho obedecer a seguinte estrutura: Introduo Corresponde a viso geral da pesquisa, onde esto patente os aspectos como tema, contextualizao do problema, justificativa, objectivos (geral e especficos) e a metodologia seguida para a realizao do trabalho. Quadro terico Constitui o primeiro captulo da pesquisa, onde pretende-se definir e contextualizar os principais conceitos, que iro fundamentar a compreenso minuciosa do trabalho, esclarecendo deste modo o tema em estudo. No entanto, os conceitos sero definidos na perspectiva de alguns autores, tendo e conta o elo desses com o pensamento sobre o Homem Unidimensional defendido por Herbert Marcuse, sendo este o cerne desta pesquisa. Contextualizao do pensamento de Herbert Marcuse Este captulo permitir a compreenso do contexto histrico e filosfico no qual se desenvolveu, o que possibilitar uma anlise e interpretao do seu pensamento.

O Homem Unidimensional Este constitui o mago da pesquisa, no qual apresentar-se- de forma pormenorizada o pensamento de Herbert Marcuse entorno do tema em destaque. Para o efeito, far-se- uma abordagem sustentada nas obras do autor, atravs de citaes e analisando o seu pensamento, de forma a fazer uma abordagem aprofundada em volta do mesmo. Actualidade crtica do pensamento de Marcuse sobre o Homem Unidimensional Neste captulo far-se- uma anlise crtica, tentando cruzar o pensamento de Marcuse com a realidade actual, demonstrar-se-o os seus pontos fortes e fracos, constrangimentos, suas reflexes e influncias no seio da sociedade actual, a sociedade tecnolgica, de evado nvel de industrializao. Tambm sero feitas neste espao as comparaes do que o autor designa Sociedade Unidimensional com a realidade actual da nossa sociedade, em particular destaque para a realidade da sociedade moambicana, possibilitando deste modo a abertura de novos horizontes na maneira de pensar e agir. Concluso Neste captulo sero apresentados os aspectos fundamentais, as constataes finais sobre tudo quanto foi a pesquisa, mostrando os desafios e entraves da sociedade actual com base no pensamento revolucionrio desenvolvido por Herbert Marcuse aquando do seu estudo sobre a sociedade de uma dimenso.

8. CRONOGRAMA Perodos mensais Fevereiro Maro Abril Maio Junho Julho Actividades Elaborao do X projecto Levantamento do material X X X Agosto Setembro

bibliogrfico Fichas leitura Elaborao do trabalho pesquisa Reviso monografia Entrega do X da X X de X X X de X X X

trabalho final

9. ORAMENTO Recursos Descrio Valor unitrio Financeiros Impresso e cpias Esferogrficas e lpis Materiais Folhas A4 Transporte Flash Arquivo para material da pesquisa Valor da defesa Outros 1000x2 5 1 Resma 30 Viagens 1 1 1 Defesa 1000 Mts 5 Mts 200Mts 7 Mts 250 Mts 200 Mts 3200 Mts 200 Mts 2000 Mts 35 Mts 200 Mts 210 Mts 250 Mts 200 Mts 3750 Mts 200 Mts Unidade Total

Carto de leitor para biblioteca das 1 Carto Paulinas

Total

6845Mts

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10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Agostinho, C. (2006). O Homem Unidimensional. Disponvel no dia 27 de Novembro de 2013. Em http://www.wekipedia.com.org. Cervo, A. L. & Bervian, P. A. (1996). Metodologia Cientfica. 4 Edio. So Paulo: Makron Books. Habermas, J. (s/d). Tcnicas Como Ideologia. Lisboa: Edies 70. Libneo, J. C. (1994). Didctica. So Paulo: Cortez Editora. Marconi, M. A. & Lakatos, E. M. (2009). Metodologia do Trabalho Cientfico. 7 Edio. So Paulo: Editora Atlas. Marcuse, H. (1964). Ideologia da Sociedade Industrial: o Homem Unidimensional. 4 Edio. Rio de Janeiro: Zahar Editores. ______ .(1975). Eros e Civilizao: Uma Interpretao Filosfica do Pensamento de Freud. 6 Edio. Rio de Janeiro: Zahar Editores. Mondin, B. (1983). Curso de Filosofia: os Filsofos do Ocidente. 3 Edio. Vol. III. So Paulo: Paulus. Reale, G. & Antiseri, D. (1991). Histria da Filosofia: Do Romantismo At os Nossos Dias. 4 Edicao. Vol. III. So Paulo: Paulus. _____ .(2006). Histria da Filosofia: De Nietzsche Escola de Frankfurt. Vol. VI. So Paulo: Paulus. Rezende, A. (1992). Curso de Filosofia. 5 Edio. Rio de Janeiro: Zahar Editor. http://www.ceismael.com.br. Disponvel no dia 13 de Fevereiro de 2013. Pelas 14: 54 horas. http://www.lrsr1.blogspot.com. Disponvel no dia 13 de Fevereiro de 2013. Pelas 15: 05 horas. http://www.viajus.com.br. Disponvel no dia 14 de Fevereiro de 2013. Pelas 12: 03 horas. http://www.daneprarie.com. Disponvel no dia 14 de Fevereiro de 2013. Pelas 14: 55 horas.

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