7 .

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102 que ele abranja vastas regioes do horizonte s_ocial: basta que ele perceba suficiente para compreender q~e suas aoes tem um fim fora delas mesmas. Da, pur especial e uniforme que possa s-r sua atividade, a de um ser inic.igente. porque ela tem um sentido e ele o sabe. Os economistas no teriam negligenciado este carter essencial da diviso de. trabalho e, reli conseguinte, no a deixariam exposta a este reparo imerecido, se ele. no a tivessem reduzido a ser seno um meio de aumentar o rendimento das foras sociais, se eles tivessem visto que ela antes de mais nada urna fonte de solidariedade.

necessrio

9.

SUlctDIO:

DEFTh'O DO PROBLEMA*

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o que comum a todas as formas possiveis dessa renncia suprema que o ato que a consagra seja completado com conhecimento de causa; que a vtima, no momento de agir, saiba o que deve resultar de sua conduta, qualquer que seja a razo que a haja levado a se conduzir dessa maneira. Todos os casos de morte que apresentam essa particularidade caractenstic .. se distinguem claramente de todos Os outros em que o paciente ou no o agente de sua prpria morte ou ento ele no seno o agente inconsciente. Eles se distinguem por uma caracteristica fcil de reconhecer, porque no um problema insolvel o de saber se o indivduo conhecia ou no por antecipao as conseqncias' naturais de sua ao. Eles formam pois um grupo definido, homogneo, discernvel de qualquer outro e que, por conseqncia, deve ser designado por um TIOue especial. O nome de suicdio lhe convm e no o caso de se criar um outro; porque a grande generalida.le dos fatos assim chamados quotidianamente dele fazem parte. Dizemos pois' definitivamente: Chama-~r:.. suicidio !e!J!! o ~aso d!LmOr!!,J/ue resulta, direta ou inrJ/Jetamente, d.?um ato, positivo ou negativo, e~!!S!!tado_p'e!.!!J!.r2l!ria_vltima ~ que eja_sql!Ja_qu,e_deveria prod~zJ!,_es~e resultado. A tentativa o ato assim definido. rr:as interrompido antes que resultasse na corte. ( ... )

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Mas o fato assim definido, interessa ao socilogo? Posto que o suicdio' um ato do indivduo e que no afeta seno o indivduo, parece que eTe deve depender excl uSlva~ente de - fafores -'individuais, relevando portanto unicamente psicologia. De fato, no pelo temperamento do suicida, por seu carter, por seus antecedentes, pelos acontecimentos de sua histria privada, que se explica normalmente sua resoluo?
Reproduzido de DL1L"-.T-fE!M, E. "Introduction." In: Le suicide, 11.8 ed, Paris. PUF, 1969. p. 5-15. Trad. por Laura Natal Rodrigues.

104 No vamos investigar, nu momento, em que medida c sob quais condies legtimo estudar assim os suicdios, mas certo que eles podem ser considerados sob um outro aspecto. ~ fato, se, em lugar dLno ver !!.e~ sen.o _e..:yentos "'par iculares _ts9Iad.o? uns dos. outros e ,'. que devem ser examinados cada um por vez, se_considera o conjunto de suicdios cometidos numa certa sociedade durante uma certa unidade de te.!!po, constta:S~q-ue- o total assim obtido ~uma simples soma de unidades inrlependentes, uma coleo. IllilS. constitui, por si ~') mesmo, ~!l1 fato nov ,e Su generis, que tem sua 'unidade.~~a .ini;,j. .: - dualidade, sua prp7ia na!urez~ portanto e que, alm do mais, essa natureza eminentemente social. Com efeito, para uma mesma so.cledade, contanto que a observao no se estenda por um perodo muito longo, o nmero quase ll'.:...a6vel, como prova o quadro L E que, de um ano para outro, as circunstncias do meio em que se desenvolve a vida dos povos permanecem sensivelmente as mesmas. E certo que se produzem por vezes variaes mais importantes; mas elas se devem a fatos excepcionais. Pode-se ver. por outro lado, que elas so sempre contemporneas de alguma crise que afeta passageiramente o estado social. assim que, em 1848, ocorre uma baixa repentina em todos os pases europeus.
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105

Quadro

I CONSTNCIA DO SU!ctnl~S
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(2m ramercs

PSUNCIPAiS PAfSES DA E~jBOP absolutos) 1 -'Saxe

ui_-

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I

'Anos,
1811 1842 1843 1844 1845 1846 1847

. Frana'
2.814 2.866 I I 3.020 2.973 3.082 I 3.102 (3.647) 13.301) I. 3.583 I 3.596 3.598 3.676 3.415 3.700 3.810 4.189 3.967 3.903 3.899 4.050 4.454 4.770 4.6i3 4.521 4.946 5.119 5.011 (5.547) 5.114

PrSS:3

nglaterra

!
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I I

8avie;a

Diria -,

marca
337 317 301 285 290 376 345 (305J 337 340 40i 426 419 363 399 426 427 457 451 468

Se se considera um intervalo de tempo mais longo, constata-se mU2nas mais graves. Mas eles se tomam ento crnicos; testemunham pois simplesmente que os caracteres constitucionais da sociedade sofreram, ao mesmo tempo, profundas_modi!if.~es. :f: interessante ressaltar que eles no se produzem com a extrema lentido que lhes tm atribudo um grande nmero de observadores; mas so, ao mesmo tempo, '. bruscos e progressivos. De repente, depois de uma srie de anos em V' .: que os nmeros oscilaram entre limites muito prximos, se manifesta uma alta que, aps as hesitaes em sentido contrrio, - se 'afirma, se , ~ :' acentua e enfim se estabiliza. B-que a ruptura do eguilirio social, se .: ,,',',-\~.. ocorre repefttinamen~ leva sempre muito tempo para produzir todas ,~; t' as suas censeqncas. A evoluo do suicdio assim composta de ondas de movimento, distintas e sucessivas, que se do por impulsos, desenvolvem-se durante algum tempo e depois cessam, para recomear em seguida. Pode-se ver no quadro mencionado que uma dessas ondas se formou em quase toda a Europa aps os acontecimentos de 1848, isto , por volta de 1850-1853 segundo o pas; uma outra teve incio na Alemanha depois da guerra de 1866; na Frana um pouco mais cedo, por volta de 1860, poca que assinala o apogeu do governe imperial; na Inglaterra cerca de 1868, isto , aps a revoluo comercial
'v

1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 I 1855 _ 1856 . 1857 1858 1859 1860 1861 1362 1863 1864 186~ 1866 1867 1868 ." 1869 1870 1871 1872

I'
i

I.

II

1,630 1.598 1.720 1,575 ,700 1.707 (1,852) (1.649) ( .527) 1.736 1.809 2.703 i .942 2,198 2.351 2,377 2.038 2.126 2.146 2.105 2.185 2.112 2.374 2,203 2,361 2.485 3.625 3.658 3.544 3.270 3.135 3.467

I
j

290 318 420 335 338 373 377 393 ,(328) 390 402 530 431 547
vUv

I
I
I
-,

I
I

244 250 220 217 ".15 (189)

C'.

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I

250
I I
I

I
I

260 226 253 318

3()7 v.

1.349 1.275 1.248 1,365 1.347 1.317 1.315

eco

1.340
1.392 1.329 1.316 1.508 1.588 1.554

550 485 491 507 548 (643) 557 643 (545) 619 704 752 800 710

I I

318 286 329 381 339

410 471 453 425

411 451 443 469 498 462 486

1.495
1.514

Os nmeros entre parnteses

se referem queles anos excepcionais.

106 ento provocada pelos tratados C!C cor.iercio. Pode ser que se deva mesma causa o novo recrudescimento constatado entre ns por volta de 1865. Enfim, depois da guerra de 1870, comeou um novo movimento ascensional, que ainda permanece e que mais ou menos geral em toda a Europa. Cada sociedade tem, pois, a atitude definida face ao suicdio. atitude tomando a relao entre o e a P9pulco de todas as idades dado taxa/de mortalidade-suicdio Calculde geralmente com relao tantes. cada momento de sua histria, uma Mede-se a intensidade relativa dessa nmero global. de mortes ~~luntrias e dos dois sexos. Chamamos a esse prpria da sociedade conside~ada. a um milho ou a cem mil haoi-

107 Nossa inteno n50 pois fazer um inventrio to completo quanto seja possvel de todas as condies qu., possam afetar a gnese os suicdios particulares, mas somente pesquisar aquelas de que dependem esse fato bem definido que chamamos de u.xa social de suicdios. Concebe-se que as duas questes sejam muito distintas, qualquer que seja a relao que possa no entanto haver entre cJas. Com efeito, entre as condies individuais, existe certamente muita coisa que no seja suficientemente geral para afetar a relao entre o nmero total de mortes voluntrias e a populao. Elas podem talvez fazer com que tal ou qual indivduo isolado se mate, mas isto no significa que a sociedade in globo tenha uma tendncia mais ou menos intensa ao suicdio. Da mesma forma que elas no dizem respeito a um certo estado de organizao social, no tm reflexos sociais. Interessam portanto ao psiclogo, no ao socilogo. O que este investiga so as causas pelas quais ele possa agir, no sobre indivduos isolados, mas sobre o grupo. Por conseqncia, entre os fatores dos suicdios, os nicos..9.Ue lh_e interessam so aqueles que fazem sentir sua ao sobre o coB.i.!lnto--a sociedade. A taxa de suicdi~_2....Pzoduto desses fatores. Eis porque devemos nos ate r a isto.

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No somente essa taxa constante durante longos perodos de tempo, mas a invariabilidade mesmo maior que a dos principais fenmenos demogrficos. A mortalidade geral, notadamente, varia muito mais freqentemente de um ano para outro e as variaes por que ela passa so muito mais importantes. Para comprovar isso, basta comparar, durante vrios perodos, a maneira como evoluem um e outro fenmeno. ( ... ) A taxa de suicdios consnrui pois uma ordem de fatos nica e determinada: isto que demonstram. ao mesmo tempo, sua permanncia e variabilidade. Pois essa permanncia seria inexplicvel se ela no se ligasse a um Djunto de caractersticas distintas, solidrias umas das outras, que, apesar da diversidade de circunstncias ambientais, se afirmam simultaneamente; e essa variabilidade testemunha a natureza individual e concreta desses mesmos caracteres, visto que eles variam c0lD:.~_ ~ prpria individualidade ss:jal. Em suma, esses dados estatsticos -exprimem a -tendncia ao suicdio pela qual cada sociedade afligida. No vamos. ~r agora em que consiste essa tendncia, se ela um estado sui generis da alma coletiva, tendo sua realidade prpria, ou ~ no representa seno uma soma de estados individuais. Se bem que as consideraes precedentes sejam dificilmente conciliaveis com esta ltima hiptese, reservamos para tratar do problema ao longo desta obra [Le suicide]. O que quer que se pense a esse respeito.. certo que essa tendncia existe, sob uma forma ou outra. Cada socedadecest predispOsta a fornecer um contingente determinado de mortes voluntrias. Essa predisposio pode, pois, ser objeto de UI!l_ estudo especial e que pertence sociolgg!&. 1:: esse estudo que vamos emo

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109 Ma5 a sociedade , niio_--p_ode_sc__desintegrar sem que, na mesma -r.i: medida, o indivdu9 seja desengjadQ.~da social. sem .-i1U.1: seus prprios fins se torneQll'repon~r-J1t~.s_s)bre os fins. comuns, sem que SU! persnlidade, em.:~ uma p1avra, tenda =se colocar acirna jig, J)~r.: " 7 sonalidadLColejiva, Quanto mais enfraquecidos seja!!Lo-," $lllPO_L1L.que pertence, menos depende deles e mal4..,QQI3.Qns.eqncia, depende .apen--~ de si prprio jJor _nJ:o reconhec~utras !:fEr~_9~_fJE!uta..sjue_ aestabelecidas no seu in!.ere~~~'!.do, Se se est de acordo em chamar ~AAismo)l...este estado onde oe~ojI)-j,yjdui1l~~_ afirl.l1l!._te::la<:iadamCQ~_i~~ ao_~- soC.0.1~ custa d~~ 1li!.imo, ns poderemos dar o GOme de para oiip'.Q-~particular de 'suicdi-,Que resulta ce uma individuaiizao desmesurada. (.,.) , ' Em outros termos se, como se disse muitas vezes, o homem um duplo, que ao homem fsico se acrescenta o homem_social., Ora, me ltimo, supe neces~riameI!te urI)a_s_oci~?de fLui ele_expr~_.~ a que ele serve .. Se ela vier, -~~ontrri~ ": se desagregar,_~ .E.~s !1!_0.~ sentimos mais viva e atuante em torno e acima de ns, e isto aue h de social em n~_ v d~~rovido d~_tod;-l~ndamerrto objetiv~f: apenas uma combinao artjficiai de imagens ilusrias, uma fantasmagoria que basta um pouco de reflexo para se dissipar; nada portanto que possa servir de fLI!1-R?ra no~sos at~s. Todavia, este horne.n social o conjunto do homem civilizado; ele que paga o preo da existncia. Resulta que nos faltam 'as razes da existncia; porque a nica v:Ja que pod.?~, ' mQLsuslenJa.r..JlliQ..orresponde mais realjdac1~--.lrlca que se fundarnente ainda na realidade no corresponde mais Ji?_ nossas neessidade~ Visto que fomos iniciados numa existncia mais relevante, aquela ;,' com que se contentam a criana e o animal no pode mais nos satis- ' ' fazer, e eis que a primeira nos escapa e nos deixa desamparados. No existe pois nada mais a que se possam prender nossos esforos e temos a sensao de que eles se perdem no vazio. E nesse sentido que ?e toma correto dizer que falta nossa atividade um objeto que a sobrepuje. No que n~s seja indispensvel para manter a iluso de uma imortalidade impossvel; que ela se liga nossa constituio moral e no pode se esquivar, mesmo em parte, sem que, na mesma medida,--perca sua razo de ser. No preciso mostrar que, em tal estado de perturbao, as menores causas de desnimo podem fzcilmente dar origem a resolues desesperadas. Se a vida no vale a pena que se a viva, tudo se torna pretexto para se desembaracar dela.

10.

se::C1DIO EGOSTA

Estabelecemos

pois

sucessivamente

as trs

proposioes

seguintes:

~~~I~f_

O suicdio varia na razo inversa do grau de integrao da sociedade religiosa.

O

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suicdio varia na razo l'!.vega d-zr!}'1-dUTllf!R!'K@ domstica.

da-.J.ocitc:!iadf'

O suicdio varia na razo inversa d0-.8.rau de integrao da sociedade poltica.

Esta relao demonstr_~l s~ ess~~_ diferen!.es sociedades tm sobre o suicdio uma imluncia moderadora, no devido a~s caracteres particulares de cada uma delas, mas em virtude de uma causa que comum a todas: No natureza especial dos sentimentos religiosos que a religio deve sua eficincia, visto que as sociedades domsticas e as sociedades polticas, quando fortemente integradas, produzem os mesmos efeitos; o que alis j havamos provado ao estudar diretamente a maneira pela qual as diferentes religies agem sobre o suicdio. 1 Inversamente, no o que tem de especfico o lao domstico ou o lao poltico que pode explicar a imunidade que eles conferem; pois a sociedade religiosa .tem o mesmo privilgio. A causa s pode se encontrar numa mesma propriedade que todos esses grupos sociais possuem, amda que, talvez, em graus diferentes. Ora, a nca. que satisfaz essa ondio , que todos eles so gruT20s sociaiLfunemente integrados. Chegamos ento a esta concluso geral: o_suicfciio varia na razo inversa do grau de integrao dos grupos sociais de qye o indivduo faz parte.
,. Reproduzido de DmurnElM, E. "Le suicide goiste." ln: Le suicide. Paris, PUF, 1969. Liv. 2., capo 3., p. 222-23, 228-32. Trad. por Laura Natal Rodrigues. 1 V. [Le suicide.] p. 172.

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Mas isso no tudo. Esse desligamento no se produ? somente entre indivduos isolados. Um dos elementos constitutivos de todo tem-

110 pcramento nacional consiste numa certa maneira de estimar o valor da existncia. Existe um humor coletivo, tal como existe um humor individual, que conduz os povos tristeza ou alegria, que lhes faz ver as coisas sob cores risonhas ou sombrias. S a sociedade se encontra em congies_ de. dar ao valor da vida humana um- julgamento d~- co~junto, para o que o indivduo no competente. Pois ele no conhece seno ele ,Jrprio e seu pequeno horizonte; sua experincia portanto muito restrita para poder servir de base a uma apreciao geral. Ele pode julgar bem que sua vida no tem objetivo; ele nada pode dizer que se aplique aos outros. A socie-ad~Q contrriQ.......P-oq~.e!!1_sofism-..~_eralizar o sentirJ1~nto que ela.tem de si mesma, do seu estado de sade e de doena. Os indivdll~~.p~rtic~mnmuito estreitamente de sua vida para gue ela Qossa estqr doente ~~~.Ee~~~'inatTDgidos. O sofrimento dela torn?~~e neces~!i<!me.m~..Q.M>friID~JJJQ_Jto~ i~divduo. Visto que ela o.rodo, o ~al=g}J~.~la Ji~nte ~-;;com~~Tc';-;-~-!15- de que ela feita. E13 no se pode desintegrar portanto sem ter conscincia de que as condies regulares da vida geral sejam perturbadas na mesma medida. Como ela o !n _dLgue depende a melhor parte de \~~.. ns mesm?s, no pode sentir que ns lhe escapamos sem perceber ao cf" mesmo tempo qU5-~os~!l atividade _se Jorna se~ finalidade. Dad----QYe .~. ..- -t .somos sua obra, (,el~ no pode provar o seu fracasso sem sentir que, _ ~ da por diante, essa obra no serve para mais nada. Assim se formam 1JI.~\l~:~~5 as correntes de depresso e de dese~canto, que no emanam de qualtP::~ .~r mas que exprimem o estadQ de desagre/'-, ,..r........ _ indivduo em ~i~ular, (: './'~. _ gaao em que se encontra a sociedade. O que elas traduzem o jelaxa;~ t;J~>",~ento dos laos sociais, uma espcie de astenia coletiva, de doena p(..~ ~-sociaI. tal ~o~o a t~te~ individual, quando crnica,. traduz o mau (;. estado orgamco do indivduo. Aparecem ento esses sistemas metaf~ ....... sicos e religiosos que, reduzindo esses sentimentos obscuros a frmulas, procuram demonstrar-aos homens que a vida no tem sentido e que se .enganam .a si. mesmos .em.dhe atribuir sentido. Formam-se ento novas morais que, erigindo o fato em direito, recomendam o suicdio, ou, pelo menos, conduzem a ele ao recomendar que vivam o menos possvel. No momento em que elas se produzem, parece que foram integralmente inventadas por seus autores e toma-se a estes o desencorajamento que eles pregam. Na realidade, elas so um efeito antes que uma causa; elas simbolizam, numa linguagem abstrata e sob uma forma sistemtica, a :nllsria fisiolgica d corpo social. 2 E como so
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111

coletivas, e~~~ c;-r.('nte<;._~IIJ.L..E.2t:.. eS.....91igem . .lU.!1..e...Jt.u.topd~ que faz c..m que e.as se imQonham ao indivduo e o levem com mais fora ainda para aquele sentido para o qual j se inclina o estado de desamparo moral que suscitou diretamente nele a desintegrao da sociedade. Assim. no prprio momento em que ele se libertou inteiramente do meio social, ele sofre ainda sua influncia. Por mais individualizado que _cada um seja, existe _sep1pr~_ qualquer_ coisa que _permanece coletiva, . a depresso e a_TIJ~lanc9.I.@_ que ~ultm_ de~~ajp.di~i!a;iza.o ~?,agerada. As pessoas .se, comunicam na tristeza quando no h mais outra coisa que lhes sej i comum. Este tipo de suicdio bem merece pois o nome que lhe damos. O egosmo no um fator simplesmente auxiliar; ele a causa geradora. Se nesse caso se afrouxa o lao que liga Q homem vida, que o lao gue o liga~.J2I.9'pria sociedade se relaxou. Quanto aos incidente~ da existncia privada, que parecem inspirar imediatamente o suicdio e que passam por ser as condies determinantes, no so na realidade mais do que:causas ocasiooais. S~ indivd,!!o cede ao meno!. chQ9.ue das crcunstncas, gue o estado em que se encQntra a sociedade o fez uma presa fcil para o suicdio. Vrios fatos confirmam essa explicao. Sabemos que o suicdio excepcional entre as crianas e que diminui entre os velhos que atingem os limites da vida; que, num e noutro, o homem fsico tende a abranger todo o homem. A sociedade est aind.% _aS~llt~o i'rGrno, que ela no teve tempo de o formar sua imagem; ela comea a se retirar do segundo, ou, o que resulta no mesmo, ela se retira dele. Por conseguinte, eles se bastam cada vez mais. Tendo menos necessidade de se completar por outra coisa que eles mesmos, so tambm menos sujeitos falta do que necessrio para viver. A imunidade do animal no tem outras causas. Da mesma maneira, como veremos no prximo captulo, se as sociedades inferiores praticam um suicdio que lhes prprio, aquele de que acabamos de falar mais O' menes completamente ignorado por elas. Isto porque, sendo a vida social mais simples, as' tendncias sociais dos indivduos tm o mesmo carter e, por _c;onseiinte,-ia-Ih'es poucaCoISaPar~ estr~ _satisfeitos. Eles encontra.u facilmente no exterior um objeto ao qual se possam apegar. Onde quer que v, o primitivo pede levar consigo seus deuses e sua famlia, tem tudo aquilo que sua natureza social reclama. Eis enfim porque ocorre que a mulher pode, .nais facilmente que o homem, viver isolada. Quando se v a viva suportar sua condio
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porque injusto acusar esses tericos da tristeza de generalizarem as impresses pessoais. Eles so o eco de um estado geral.

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112 muito melhor que o vivo e procurar i10Y) casamento com 11'~nor paixo, -se levado a crer que essa uptido de passar sem a farrulia um sinal de superioridade; diz-se que as faculdades afetivas da mulher, sendo mais intensas, encontram facilmente com que se ocupar fora do crculo domstico, enquanto seu devotamento nos indispensvel para nos ajudar a suportar a vida. Na realidade, se ela tem esse privilgio, que sua sensibilidade antes rudimentar que mais desenvolvida. Como ela vive m~i~_.9Ee_o__ homem fora da vida comum, a vida comum penetra-a menos: a sociedade lhe t menos necessria porque est menos impregnaaa--de-soCiabTUdade. Ela tem poucas necessidades que sejam voltadas para esse lado, e as satisfaz com poucos gastos. Com algumas prticas de devoo, alguns animais a cuidar, a solteirona tem sua vida tomada. Se ela permanece t50 fielmente ligada s tradies religiosas e se, em conseqncia, encontra a um abrigo til contra o suicdio, que essas formas sociais muito simples bastam para todas as suas exigncias. O homem, ao contrrio, a se v mal. Seu pensamento e sua atividade, na medida em que se desenvolvem, ultrapassam cada vez mais os quadros arcaicos. Mas ele precisa ento de outros. Visto que um ser social mais complexo, ele no se pode manter em equilbrio se no e~ontr?r um ponto de _apoio exterior, e ~--'p'o..Ige sul!J:>se moral 4pende de.muitas condies, ela se perturba tambm com mais

11.

SUICDIO ALTRUSTA

6f<

J se disse algumas vezes 1 que o suicdio era desconhecido sociedades inferiores. Nesses termos, a assero inexata. E certo o suicdio egosta, tal como acabamos de constitui-Ia, no parece freqente nessas sociedades. Mas o um outra, que a se ei!coI,ltra estado endrnico. ( ... )

nas que ser em

suicdio pois certamente muito freqente ent:-e os povos primitivos. Mas ele apresenta ai algumas caractersticas muito particulares, Todos os fatos que acabam de ser relatados cabem, cozn deito, em uma das trs <aregorias seguintes: 1.) Suicdios de homens forJJl_ atingidos por Aoena . .~ .fhegaram ao limiar da velhice ou

'a@:Lda.~.

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2.)
3.) s.rus~~.

Su.i~dios--.E~ _~~.lhe!~YQ!.._~_a_~i--9-..-lPort~ Suicdj02~e fii~~!:1._~_.?ervidC?~.?-por 9casio

Ao mando.
d:1

morte

de

Ora, em todos esses casos, se o homem se mata, no porgue '...~3<. : ele se arroga o direito de faz-i o, mas, o que bem diferente, P!2!!1J!.:. lI_ ele se sente no dever de faz-Io. Se faltar a essa obrigao, ele punido pela desonra e, mais freqentemente, por castigos religiosos. No h I dvida que, quando nos fa)am de velhos que se matam, somos, em 1 primeiro lugar, levados a crer que a causa est na lassido ou nos sofrimentos prprios dessa idade. Mas se, verdadeiramente, esses sucf dias nc tinham outra razo, se o indivduo se mata unicamente para se desembaraar de uma vida insuportvel, ele no seria obrigado a
Reproduzido de DUR!QiElM, E. "Le suicide altruste." In: L~ suicide. Paris. PUF, 1969. Liv. 2., capo 4., p. 233-47. Trad. por Lz.nra . Natal Rcdrigues. .
1 OETTINGEN. I

Moralsteuistk,

p.

762.

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1~4
Iaz-lo; no se jamais obrigado a 'gozar de um privilgio. Ora, vimos que, se ele continua vivo, perde a estima pblica: neste caso, as honras ordinrias dos funerais lhe so recusadas, em outros casos, uma vida vergonhosa o espera no alm-tmulo, A sOOedade impeie-o a se destruir. Ela tambm intervm. sem d"lfida,no suicdio ef:tosta; mas. sua .Interveno no se faz da mesma maneira no~ dois. casos. Num, ela se limita a envolver o homem Duma linguagem que o de~!!g-da existncia; OOut~~l~-prescreve formalmen.te a abandon-ia. Num ela sugere ou aconselha no mximo; noutro ela obriga e por seu intermdio que se determinam as... condies e circunstncias que tornam exigvel essa obrigao.

115

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racterstica que o considera como '!!Q1_gev~r, . necessrio que a terminologia adotada exprima essa particularidade. Daremos pois o nome de suicidio alir~sta ob.tigat.rio ao tipo assim construdo. (., . ) f Eis assim constitudo um segundo tipo de suicdio. que abrange trs variedades: o suicdio altrusta obrigatrio, o suicdio_altrustaJacultativo e o sJJicldio~it1La$UQO, do_q!lal o..,.sujcidi~ mstico o modelo perfeito. Sob essas vrias frmas, ele contrasta da maneira mais evidente com o suicdio egosta. Um ligado quela moral rude que nada considera daquilo sobre o que se interessa o indivduo; o outro solidrio com essa tica refinada que eleva to alto a personaIida-e humana que ela no pode subordinar-se a mais nada. Existe': ..:, entre eles toda a distncia que separa os povos primitivos cias naes , .,..~, mais cultas. Entretanto, se as sociedades mteriores so o local por excelncia do suicdio altrusta, ele pode ser'_enSOf~t~do _tambm entre as civilizaes modernas. Pode-se especialmente classificar nesta rubrica a morte de um certo nmero de mrtires crisros.: So, com efeito, suicidas tal como os nefitos que, se no se matavam, se faziam voluntariamente matar. Se eles no se matavam por suas prprias mos, procura vam-na a todo custo e se conduziam de maneira a tom-Ia inevitvel. Ora, para que haja suicdio, indispensvel que o ato de que a morte deve necessariamente resultar, tenha sido executado pela vitima com ccnhecimento de causa. Por outro lado, a paixo entusiasta com a qual os fiis da nova religio se dirigiam para o ltimo suplcio mostra que, nesse momento, eles haviam alienado completamente sua personalidade em favor do ideal a que serviam. E provvel que as epidemias de suicdio que, em numerosas ocasies, assolaram os mosteiros durante a Idade Mdia e que pareciam ter sido determinadas pelo excesso de fervor religioso, eram da mesma natureza. 2 Nas nossas sociedades contemporneas, como a personalidgd:: individual vem libertar-se cada vez mais da personalidade coletiva, tais suicdios no poderiam ser muito freqentes. Pode-se considerar, sem dvida, seja os soldados que preferem a morte humilhao da derrota, como o comandante Beaurepaire e o almirante Villeneuve, seja os
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:e igualmente em vista de. fins sQ~-'l!!e_(j~ imQQe __~ss~ ~~Erifcio. Se o fiel no deve sobreviver ao seu chefe ou o servidor a seu amo, que a constituiqo da sociedade iroPlic.a, entre os devotos e seu patrono, entre os oficiais e o rei, umi!.~endncia to eS1r.e.iYL.Qlle exclui toda. idia de separao. b precise qU~.....9_d~stino._de umseja o mesmo que o dos outros. Os dependentes devem seguir o seu mestre onde quer que ele v, mesmo alm-tmulo, tal como suas vestimentas e suas armas; se se pudesse conceber que fosse de outra maneira, a subordinao social no seria mais tal como deve ser. O mesmo acontece .com a mulher em relao ao marido. Quanto aos velhos, se eles so obrigados a no esperar a morte, isto provavelmente se d, pelo menos num grande nmero de casos, por razes religiosas. Com efeito, no chefe da famlia que deve residir o espri'o que a protege. ( ... )

Estamos pois na presena de um tipo de suicdio que se distingue ,o do precedente por caractersticas marcantes. Enquan!o este se deve a )l!J:.'>"'-"" um excesso de individualismo, aquele ~m _p()f causa um individualismo 0 .-. i\ t6 muito mdmentar. Um decorre do fato de que a sociedade. desagregada em vrios pontos ou mesmo no seu conjunto, deixa o indivduo escapar-lhe; outro decorre do fato de que ela o tem muito estreitamente sob sua dependncia. Como chamamos de egosmo o estado em que ~ se encontra o ego quando ele vive sua vida pessoal e no obedece -:: EP \tl~,\l seno a ele prprio, o termo altrusmo exprime suficientemente bem o l estado contrrio, aquele em que o ego no se pertence, se confunde . \-.. J~-c/. ctI- .., ,,00'" com outra coisa que ele prprio, em que o plo de sua conduta se . ,.1 <{. situa fora de si mesmo, ou seja, num dos grupos a que ele pertence. ~ ~ por isto que chamaremos de suiddio altrusta aquele que resulta de . um mtenso altrusmo. Mas visto que ele apresenta, alm disso,' tal ~a,

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Chama-se acldia ao estado moral que determina esses suicdios. V. 130t.~JELOT. Recherches sur les opinions et Ia lgislation en matire de mar! voluntaire pendant le Moyen Age.

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116 infelizes que se matam para pcupar a famlia de uma vergonha; nesses casos eles obedecem a mveis altrustas. Porque ~~ uns ~o_utros renunclam vida, porque existe gua!guer coisa que eles amam mais que a si mesmos. Mas so casos isolados que no se produzem seno excepcionalmente. 3 Entretanto, ainda hoje, existe entre ns um meio especial onde o suicdio altrusta se encontra em estado crnico: o exrcito.

12.

SUICDIO ANMICO

Assim, no verdade gue a atividade humana possa ser livre de, todo_ freio. No existe ningum no mundo que possa gozar de tal pri- \,\. vilgio. Pois todo ser, sendo parte do universo, est relacionado com o resto do mesmo; sua natureza e a maneira como a manifeSta no dependem somente dele. mas tambm dos outros seres que jJQrtanto contm e o r~. A este respeito, existem apenas diferenas de gr~~ ~ d~ jonpa ent,? o mineral e o ser pensante. O que o homem tem de caracterstico que o freio ao qual e:t submetido no fsico, mas moral, isto ~; social Ele recebe sua lei no de um meio material que se lhe impe brutalmente, mas de uma conscincia superior sua e da qual ele sente a superioridade. Porque a m :ijor e a melhor parte de sua vida se sobrepe ao corpo e ele escapa ao jugo do corpo mas suporta ao da sociedade. S que, quando a sociedade se v perturbada, seja por uma crise ..:' dolorosa ou por favorveis mas sbitas transformaes, ela se v orovisoriamente incapaz de exercer essa ao; e a est de onde resultam ,," essas ascenses bruscas da curva dos suicdios, cuja ocorrncia regisetrames acima. Com efeito, no caso de desastres econmicos, produz-se uma espcie de desorganizao. que lana bruscamente certos indivdnes numa situao inferior que eles ocupavam at ento. b preciso pois que eles reduzam suas exigncias, que restrinjam suas necessidades. que aprendam a conter-se cada vez mais, Todos os frutos da ao social esto perdidos naquilo que os concerne; sua educao moral deve se refazer. Ora, no em um instante que a sociedade pode Iev-Ios a essa vida nova e fazer exercer sobre eles esse acrscimo de conteno
Reproduzido de DURKHElM, E. "Le suicide aaornque." In: Le suicide. Paris. PUF, 1969. Liv. 2,, capo 5., p. 279-88. Trad. por Laura Nata! Rodrigues.
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a S provvel que os suicdios to freqentes entre os homens da Revoluo se devessem. pelo menos em parte, a um estado de esprito altrusta. Nesses tempos de lutas internas, de entusiasmo coletivo, a personalidade individual perde o seu valor. Os interesses da ptria ou do partido esto acima de tudo. A multiplicidade de execues capitais provm, sem dvida, da mesma causa. Matavam-se OS outros to facilmente como se matava a si prprio.
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118 a que no esto acostumados. Resulta que eles no esto ajustados condio que lhes imposta e que tal perspectiva lhes mesmo intolervel; da os sofrimentos que os desligam de uma existncia reduzida antes mesmo que eles a tenham experimentado. Mas Do diferente. a crise que tem por origem um brusco aurnento de poder e de riqueza. Ento, com efeito, como as con-es de vida 'l"~)', s": -;,esto mudando, o padro segun90 o qual se regulam as necessidades i~ ..y-0 no pode mais continuar o mesmo; pois ele varia com os recursos so~~_,,,. ciais, visto que determina a maior parte do que deve caber cada 11 d~,~c categoria de produtores. A gt:.a~~o transtornada; mas, POr:_9~tro - ~.:(\" '" lado, um novo padro no ~deria ser i!!!pTOvisado.b preciso algum ~'b~,\~' . tempo para que homens e coisas ~~ip _~o":.!!IIlente classificados pela '. t conscincia pblica. Enquanto as foras sociais assim libertadas no ; ~\\ .. ~recobrarem o equilbrio, seu respectivo valor 'fica indeterminado e, por s . Vftofi>~1 onseqncia, toda regulamenta'{o permanece defeituosa durante algum ~/ tempo. Np- se-sabe mais o que possv~I e o que no ,~e it;Sto e injusto, .~ so as reivindicaes e as fu.-;pU:aes legtimas, quais soaquelas que passam da medida. P.or conseguinte, no existe nada que no se pretenda. Por pouco profundo que seja esse abalo, ele -atnge at _:sd'rincipios que presidem distribuio dos cidados eotre .os diferentes -empregos. Pois como as relaes entre as. diversas p'~.:d~-,:;ocid~ esto necessariamente modificadas, as Idias que ---.ij)iimem -essas-relaes-Do podem continuar mais as mesmas. Uma i:faSse que tenha 'sdo especialmente favorecida pela crise no se v 'mais disposta mesma posio -e, em contrapartida, o espetculo da - - -.,. _~icir- qnezaidesperta em tomo e abaixo dela toda espcie de =- r...; _ :Qs-:petiis. no sendo mais contidos por uma opinio -:-1 _ - !i:_--no ientem mais onde esto os limites diante dos quas - -.; diMmi"~:::~ -dsso, nesse mesmo cmomento, eles esto num - "" _~.~is~a~e apenas por isso a vitalidade geral mais ~~~9!9~~~~,!'" ~ridade.decaiu,os 'desejos esto exaltados. A 0# ~:... ~ ~.-::nca,;q~ :Ihes: .oferecidaestimula-os, toma-os mais exigen~ mais $pacienles face a qual<fer regra e justamente quando as ~ tradicionais"perdem sua autoridade. O estado de desregramento ~da reforado pelo fato de que as paixes so menos __ ~li!!.~~~Jnomento mesmo em que elas teriam preciso de urna
c-

119 que no devem ir adiante. Nada pois :;, contenta e toda essa agitao subsistt: EeIEetuam~nte sem alcanar gua.l.ID!~r~Jg'..Iamento. Sobretudo quando essa corrida em direo ao saque no pode ter outro prazer que a prpria corrida, e se esta vier a ser impedida, continua-se com as mos inteiramente vazias. Ora, verifica-se gue,_ ao lD.esrno~ que a luta se torna mais violenta e mais dolorosa, .pcrqae ela menos regulada e as competies so mais ardorosas. Todas as classes so envolvidas, porque no existe mais uma ordem estabelecida. O esforo portanto mais considervel no momento em que ele se toma mais improdutivo. Como, nestas condies, a vontade de viver no viria a se enfraquecer? Esta explicao confirmada pela, singular imunidade de que gozam os pa~obr~s. Se a---E0brezaprot~~e contra o suicdio, mmrue ela ~sma um freLo.O que quer que se faa, os desejos devem. nubla certa medida, contar com os ~s; o que serve em parte como indicador p~etenninar o que se gostMi. de ter. 'Por conseqncia, quanto menos se _QOSSUi. . .!DeI!0~ _~se 1~~~ es!~nder -sem-limites o c;.rCk)desuaS necessidades, Constrangen4o-nos moderao.a jmpos.sibilidade nos habitua a isto, ao mesmo tempo que a .medioidade geral e nada vem excitar a inveja. A riqueza, a.o contrrio, pekJs. poderes que confere, nos- d a iluso de que s interessa a TI moo. Diminuindo a resistncia que as coisas nos opem, ela n~ induz a crer que essas coisas podem ser indefinidamente vencdas. Ora,.-'lu:mto menos nos sentimos limitados, mais insuportvel parece qualquer lffili-' I taW. No pois sem razo que tantas religies celebraram.os benefcios e o valor moral da pobreza. b que ela , com efeito, a melhor das escolas para ensinar o bomem.a.iconter-se, Ob~O;;~ :a-~~ cer sab!e ns urna constante disciplina, ela nos 'prCP-8I'8-.pam.-acemudocilmente .a disciplina coletiva, :en~to a ~qneza. ~tandoco __ imfivduo, arrisca sempre despertar-esse esprito' de:m,e1i-~-:- - ;ma fonte da imortalidade. Sem dvida;'.uo uma razo P.Ma -' . humanidade de melhorar sua' condio material Mas ~ o,;perigq::IUrJ que provoca qualquer aument.o de facilidade. no tem teJll~Q~ preciso ainda no perd-Io de vista. ( .. ) _- .' .-' Eis de onde vem "a 'efervescnc que reina nesta pane~a-=-sociedade, mas que da se estende para o restante. que o estdo- de' cdse e de anomia constante e, por assim dizer, normal. De altova baxo na escala social, aumentam ~ cobias, sem que._elas _~~ Qnde se fixar definitivamente. Nada poderia acalm-Ias. visto que o-dim p~ on_~~l\s tendem_ infinitame.!l~ alm de_tud~gu~~ atingir. O

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exigncias fazem com que seia impossvel satis-Sl!P7rexcita~as vo ~mpr: al~ dos ~s er ~ _~~;;.po1S elas nao estao mais advertidas. de - -,. ~~ ,.,..,oc-~ _ - //1'1~
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121 sem trguas e sem rePouso. em direo a um fjm jndeterrnjnado. A p~o pelo infinito' diariamente apresentada como uma m{iIa de ,.~ Qitinc mOI~._ aill.i~ela s possa produzir-se no seio de COI}S~ltJo cincias desregnWs e que ergem em geral o desregramento de que ,,.-~ elas sofrem. A douttiPa do progresso Quanto mais rpido possye1 se c:.,:_,~ {, toma um artigo de f. Mas tambm, pa, :\~!l1ente a estas te()rias que c- (: ceI~br3J!l os ~efci()s~a instabilidade, v-se aparecer outras Que. gene- ,\>5~. ralzando a situao da qual elas derivam, declaram que a vida oer\' t' versa. acusam-na de ser !pais frtil em dores do que em prazeres e de s seduzir o homem por atrativos enganosos. E como no mundo econmico .que esta confuso atngeseu .apogeu, a tambm _que eles fazem~mais;vtimas .. ~,~ . --~~~--~~~~-

122
q~e eles sofrem. Em virtude espcie de suici.di.a...an!!zico. de sua origem, chamaremos esta ltima

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Certamente, este suicdio e o suicdio egosta no deixaJIl---!!~s~r Os dois decorrem do fato de que a sociedade n~o __e~t S -:~ suficientemente presente nos indiv..duos. Mas a esfera da qul . ei a est f;,~ . -. ,,'. ,j1frusente no a mesma nos dois casos. No suicdio egosta U ativic :; . dade propriamente coletiva que lhe Ja~ Jalta, deixando-a assim despro~~c. .;': - .' vida de {fnJidade e 'de .significao. N~1.!icdj.'?... anmico ~ s paixes - , I J :'~fropriamente individuai~-9ue _ela falta, ~eixando-as assim sem freio para ~' ': .: i_'c~ regular. Resulta que, apesar de suas relaes, esses Qoi~ tipos conti,'. "l~., nuam independentes um do outro. Podemos relacionar sociedade tudo E/- ?::-,;:'- , o que h de social em ns, e no saber controlar nossos desejos; sem ()e . ser egosta, pode-se viver no estado de anemia, e vice-versa. Tambm 1 ,. no nos mesmos meios sociais que estas duas espcies d~._suicdio recrutam sua principal clientela; unLJ!mL.POr terreno de, eleio, as carreiras inteJ~.!!Iais, o mun~tob'1ge se pensa. o outrc..c.mundo Industrial ou comercial.

relaconados.

13.

RELAES

ENTRE O SUICDIO E

r .

OUTROS FENME~OS SOCIAIS

Fr.ana (187~7) ~a (1876)

440 664 277 754 465 421 273 1.514 152.6

340 577 80.4 456 369 160 190

240 304 26.7 315 153 160 206

300 558 618 832 454 100

Itlia (1866-76)
,

Ptssia Baviera Blgica

(1~90) (188491) (1776-90) (187378)

Mas uma concluso mais significativa e q<le quase no permite acreditar que essa pO\'a seja possvel, ressalt dessa exposio. Se se deixam de lado as diferenas de detalhe reoresentadas pelas me. ~ didas repressivas adc:adas pelos diferentes povos, v-se que a...l~slao sobre o suicdio passou par duas fa.::es-PrIJcipais. Naprimeira vedado ao indivduo destruir sua prpria autoridade; mas o Estado pode autoriz-ia a fazer. O "to no imoral seno quando seja inteiramente executado por particulares e que os rgos da vida coletiva no tenham cc.aborado nele. Em determinadas circunstncias, a sociedade se deixa desarmar de algum" maneira e consente no absurdo daquilo que ela reprova em princpio. :\"0 segundo perodo, a cond~ nao absoluta e se~ ~~<:! exceo. A faculdade de dispor de uma existncia humana. salvo quando a morte o castigo de um crime, retirada no mais apenas do sujeito interessado, mas mesmo sociedade, Trata-se de um cireito a partir de ento subtrado do arbtrio coletivo, assim como do privado. O suicdio considerado imoral em _ ~L~"p--r si, quaisquer que sejam aqueles que dele participem. Assim, na medida em que se 2.\:an~~a __ histria, a "proibi~L~l lugar de se relaxar, torna-se ~ais radi~al. Se portanto a conscincia pblica parece hoje-mais rgida no seu julgamento a este respeito, esse estado de comoo deve provir de causas acidentais e passageiras; pois inverossmil que a evoluo moral. depois de se ter mantido no mesmo sentido durante sculos. retome ao seu ponto de partida. (. .. ) O _suicdio pois reproY-90 'por.9.!:!.~~vQg?~q ,!~le culto I?~la pes~Qa hU.IPana_ sobre==-9ual reSQ.~-!s'llod.!:,-31n().;?_a,:~oral. O que confirma essa
Reproduzido de DUlUOiL.,..{. E. "Rapports rnnes sociaux." ln: Le suicide. Paris, PUF, Trad. por Laura Natal Rodrigues, du suicide avec les autres phno1969. Liv. 3.0, capo 2.0, p. 377-~;2, -,

-'

Wurtemberg

Saxe

(1878)

341.59

71.7