O Ensino Religioso nos Anos Iniciais: relao teoria e prtica

Prof Ms. Emerli Schlgl

Ensino Religioso: breve histrico

Lei 4024/61: aula de religio, foco no catolicismo romano

Lei 5692/71: aula de valores humanos, religiosidade.

Lei 9394/96, artigo 33, com redao alterada pela Lei n 4475/97

Lei n 9475/97
Art. 33 O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da formao bsica do cidado, constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.

DIRETRIZES CURRICULARES ESTADUAIS DE ENSINO RELIGIOSO

As diferentes manifestaes do sagrado no coletivo

CONTEDOS
PAISAGEM RELIGIOSA

CONTEDOS
UNIVERSO SIMBLICO RELIGIOSO

CONTEDOS
TEXTOS SAGRADOS

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

IDENTIDADE RELIGIOSA: a funo da religio na vida das pessoas e sua importncia na constituio das diversas culturas. A religio tem um nome e lugar.

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

DIVERSIDADE RELIGIOSA: pessoas possuem ou no uma religio, e mesmo as que possuem uma religio apresentam diversidades. No cabe ao professor defender esta ou aquela proposta de f, mas sim auxiliar aos alunos na compreenso do fenmeno da multiplicidade religiosa.

 ARTE E ESPIRITUALIDADE: as diferentes expresses artsticas como linguagens do sagrado.

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

 FAMLIA E RELIGIO: a tradio passada pelas geraes.

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

Culturas Religiosas e prescries ticas: propostas dos textos sagrados que visam influenciar a vida das pessoas em comunidade.
Um amigo um grande tesouro e deve ser estimado como um irmo. Deve-se fazer de homens bons amigos ntimos, irmos.

Budismo

Todos os homens so irmos. Se algum tem alguma coisa contra seu irmo, deve fazer as pazes com ele antes de cumprir qualquer dever religioso. Como algum trata um irmo, assim trata a Deus. um mal odiar o irmo. O amor fraterno deve governar o mundo. Cristianismo Amizade e fraternidade so as virtudes cardeais. Deve-se angariar muitos amigos e am-los como irmos. O homem sbio escolher amigos dignos de amor fraternal. Confucionismo O homem bom no faz distino entre amigo e inimigo, irmo e estrangeiro, mas os considera a todos com imparcialidade. Um verdadeiro amigo sempre ser compassivo. Hinduismo Toda a humanidade uma famlia, um povo. Todos os homens so irmos e devem viver como tal. Deus ama aqueles que vivem assim. Islamismo Seja justo e imparcial para com todos. Trate sempre todos os homens como irmos. Como se trata os homens, assim se deve tratar todos os animais. Eles tambm so nossos irmos. Jainismo Deus fez todos os homens irmos e eles devem viver juntos como irmos em todo o tempo. E bom para os homens agirem em unidade como irmos. Tal ao ser abenoada por Deus e prosperar. Judasmo O cu o pai e a terra a me de todos os homens. Portanto, todos os homens so irmos e devem viver juntos como tal. Vivendo assim, o pas ser livre de dio e tristeza. Xintosmo O esprito da fraternidade, de bondade necessrio se algum quiser ganhar amigos. O esprito do mercador, em que os homens vendem mercadorias, no deve ser o esprito do homem bom. Taosmo

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

SIMBOLOGIA RELIGIOSA: A interpretao de seus mltiplos sentidos

SMBOLOS QUE IDENTIFICAM RELIGIES

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

TEXTOS SAGRADOS: Textos orais, escritos...

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

RITUAIS RELIGIOSOS E NO RELIGIOSOS

 LOCAIS SAGRADOS: Reconhecimento espacial das hierofanias. Locais construdos pelos seres humanos e locais da natureza.

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

 REENCARNAO, RESSURREIO, ANCESTRALIDADE E A NEGAO DA POSSIBILIDADE DE VIDA APS A MORTE

DESDOBRAMENTO DOS CONTEDOS BSICOS

DILOGO
O DILOGO MOSTRA SER UMA PRTICA RESPONSVEL, DE SUPERAO DE RELAES ASSIMTRICAS E QUESTIONADORA DOS DISCURSOS HEGEMNICOS QUE IMPEDEM A COMUNICAO ENTRE AS PESSOAS E CULTURAS. O PRINCIPAL OBJETIVO DO DILOGO MUDAR E AMADURECER POR MEIO DA PERCEPO E COMPREENSO DA REALIDADE DIVERSA. ENTRAMOS NO DILOGO PARA QUE POSSAMOS APRENDER, MUDAR E AMDURECER E NO PARA FORAR A MUDANA NO OUTRO (ANDRADE, 2004, P. 169).

AVALIAO
No Ensino Religioso a avaliao no se ocupa em aprovar ou reprovar, ou em gerar nota, mas em verificar e conduzir o processo de aprendizagem.

O alcance dos objetivos de cada etapa do processo ensinoaprendizagem verificado por meio de instrumentos avaliativos elaborados a partir de critrios que daro ao prprio aluno e ao professor um mapeamento da aprendizagem.
Os critrios esto intimamente vinculados aos objetivos, so os marcos, os pontos de chegada que daro incio a novos pontos de partida.