Escola Secundria de ..

FILOSOFIA 10 ANO




FICHA DE TRABALHO
Tema: Alegoria da
Caverna de Plato

GRUPO I

1. A quem so comparveis os prisioneiros de que Plato fala?
2. As correntes que prendem os prisioneiros representam, simbolicamente, o
qu?
3. Os prisioneiros julgavam que as sombras eram a realidade. Qual o significado
desta afirmao?
4. Quais so, de acordo com o texto da Alegoria da Caverna, os conceitos
contrrios a:
A. Sombras
B. Ignorncia
C. Iluso
D. Priso
5. Que relao existe entre o caminho que o prisioneiro faz em direo luz
exterior da caverna a atitude filosfica?
6. O prisioneiro regressa caverna para poder partilhar a sua descoberta com os
outros que ainda estavam acorrentados. Quais so, segundo Plato, os motivos
que o levam a agir desta forma?
7. Como reagem os outros prisioneiros ao serem confrontados com o carter
ilusrio das sombras que viam? Como se pode justificar esta atitude dos
prisioneiros?
8. Na Alegoria da Caverna, Plato defende algumas ideias fundamentais
relativamente educao, ao conhecimento e Filosofia. Enuncia-as por
palavras tuas. Consideras que estas podero ter alguma utilidade para a nossa
vida?
9. Rescreve, por palavras tuas e tendo em conta o que aprendeste sobre a
natureza da Filosofia, a seguinte afirmao: Cada um de ns pode decidir ser
prisioneiro ou caminhar em direo luz.
10. D exemplos de questes filosficas, que so colocadas na Alegoria da
Caverna, relativas :
A. Filosofia do Conhecimento;
B. Metafsica;
C. tica.
11. Segundo Plato, os prisioneiros descritos na alegoria da caverna so
semelhantes a ns.
11.1. Se admitirmos a verdade desta ideia, ser que podemos estabelecer
alguma relao entre o modo como algumas pessoas usam as recentes
descobertas tecnolgicas - a televiso, o computador (as redes sociais e os
jogos, por exemplo) e a situao dos prisioneiros? Porqu?
GRUPO I I
Para responderes s questes, a seguir apresentadas, devers efetuar uma pesquisa
(em livros ou na Net). Indica as fontes de onde tiraste a informao.

1. No discurso sobre a Alegoria da Caverna, um dos interlocutores Scrates, o
mestre de Plato.
1.1. Quem foi Scrates?
1.2. O que fazia?
1.3. Por que motivo foi condenado morte?
2. Na opinio de alguns filsofos, Scrates no foi apenas um filsofo,
representa a prpria atitude filosfica. Esclarece o significado desta afirmao.


Quarta-feira, 1 de Dezembro de 2010
A alegoria da caverna e o Facebook: a opinio dos alunos

Coloquei um desafio (aqui) aos meus alunos do 10 ano: turmas C, D e F. Agradeo a
todos os que se empenharam e se atreveram a expressar publicamente as suas
opinies.

Os melhores trabalhos sobre o vdeo 2 , ainda que existam outros cuja leitura tambm
vale a pena, foram realizados pelos alunos: K S (turma C) e D Ao (turma D).

Ei-los:

As redes sociais virtuais so grupos ou espaos especficos na Internet que permitem
partilhar dados e informaes, sendo estas de carcter geral ou especfico e nos mais
diversos formatos (textos, arquivos, imagens fotos, vdeos, etc.). Incluem igualmente
jogos, debates, testes e outros tipos de entretenimento virtuais. Embora seja um meio
de interao e comunicao que comporta inmeras vantagens, engloba igualmente
diversas desvantagens quando usado por pessoas que possuem uma atitude acrtica
(no pensam de forma coerente e apresentam ideias injustificadas).

A facilidade com que alguns indivduos divulgam informaes pessoais e aceitam como
verdades o que lhes aparece no ecr, passando inmeras horas neste tipos de rede -
que se torna viciante e causa dependncia - so exemplos que ilustram as
consequncias negativas da utilizao acrtica das redes sociais, em particular do
Facebook. Outros aspetos negativos resultantes do mau uso das redes sociais podem
ser: deficincia de interao no-virtual, insucesso profissional e escolar, publicidade
dirigida (aps analise de perfis de diversas pessoas), perseguies por pessoas
indesejveis, chantagens, perda de privacidade e danos na reputao.

Na Alegoria da Caverna, Plato exprime a diferena entre a atitude crtica e acrtica,
sublinhando que cada um de ns livre de escolher ficar preso ou libertar-se. Para
fazer esta diferenciao relata a histria de homens que viveram desde sempre numa
caverna escura, presos por correntes. No veem nada a no ser uma das paredes da
caverna, onde so projetadas graas a uma fonte de luz que se encontra atrs deles
figuras que provm de objetos e pessoas que esto nas suas costas. Quando um dos
prisioneiros liberto, exposto luz, comea por pensar que o que v irreal,
convencido que as projees da caverna so a vida real. Porm, ao longo do tempo,
compreende que a verdade precisamente o contrrio, que as projees no passam
de iluses, e que a realidade fora da caverna, na liberdade. Decide voltar para
persuadir os companheiros de priso que tivera de que o que pensam no verdade,
contando-lhes a realidade, mas eles gozam com ele, no querendo acreditar no que
ele diz.

Analisando esta histria relatada por Plato, podemos afirmar que o prisioneiro liberto
a pessoa que pensa e age criticamente, os outros prisioneiros so os que no pensam
por si prprios, presos a correntes que so nem mais nem menos do que as suas
prprias mentes quadradas e convencidas da verdade e envoltos nas sombras,
permanecendo, sem ter conscincia, na ignorncia.

Se examinarmos com ateno, podemos relacionar o modo acrtico com que algumas
pessoas usam as redes sociais com os prisioneiros, que so igualmente possuidores de
uma atitude acrtica e dogmtica. A deficincia de interao no-virtual pode ser
comparada com o isolamento dos prisioneiros em relao ao mundo real. O insucesso
profissional e escolar equivalente ao facto dos prisioneiros se encontrarem
embrenhados nas sombras, sem manifestarem qualquer tipo de interesse intelectual
por compreender verdadeiramente o mundo que os rodeia. A publicidade dirigida, as
chantagens e as perseguies (por pessoas indesejveis que, de certa forma usaram a
atitude acrtica e dogmtica da vtima para a alcanar, sendo isto um gnero de
manipulao) encaixam perfeitamente na ideia das pessoas estarem a ser manipuladas
e enganadas, tal como os prisioneiros que so levados a pensar que o mundo real
apenas o espao que eles conhecem da caverna.

As relaes sociais podem ser bem mais difceis no mundo real que no virtual. Mas no
ser prefervel a verdade iluso?

K. S- (turma C)

Se admitirmos que os prisioneiros descritos na Alegoria da Caverna so semelhantes a
ns, podemos estabelecer algumas relaes entre o modo como algumas pessoas
usam as recentes descobertas tecnolgicas e a situao dos prisioneiros. Por exemplo,
o uso do computador para aceder s redes sociais.

Atualmente, as redes sociais so usadas para diversos fins. Por exemplo, para manter
contacto com as pessoas que tm uma localizao geogrfica muito distante, para
comunicar sobre os mais variados assuntos, para jogar os vrios jogos, etc. Este meio
tambm pode ser usado de forma muito eficaz - pela comunicao social e outras
organizaes para transmitir determinadas notcias ou peties relacionadas a
determinado assunto.

De acordo com esta fonte, seis anos aps a criao do Facebook, o nmero de
utilizadores j chega aos 400 milhes. Esta rede social teve, desde o incio da sua
criao, uma grande adeso. Todavia, apesar das redes sociais poderem ser bem
utilizadas, podem tambm ter um impacto negativo na vida das pessoas, se elas
passarem a demasiado tempo e deixarem de conviver presencialmente com os outros.
Estes utilizadores podem vir a sofrer de vrios problemas a nvel social e psicolgico.

Algumas pessoas aceitam acriticamente a informao que lhes transmitida nestas
redes, no se questionando acerca da sua veracidade. Deste modo, podemos
comparar a situao dos prisioneiros - que esto presos com correntes de metal e
pensavam que as sombras eram a realidade descrita por Plato na Alegoria da
Caverna com o modo como algumas pessoas utilizam o Facebook. Neste caso, no
esto presas por correntes de metal, mas pela ignorncia, pela falta de esprito crtico,
pelos preconceitos, etc.

Os utilizadores do Facebook partilham informaes pessoais e fotografias no seu perfil
e adicionam amigos, alguns deles conhecidos apenas na Internet, sem pensarem que
podem estar a praticar aes cujas consequncias na sua vida real podem ser graves:
serem vtimas de crimes como a invaso da privacidade, a pedofilia, entre outros.

D. A. (turma D)


A alegoria da caverna e a televiso: a opinio dos alunos





Coloquei um desafio (aqui) aos meus alunos do 10 ano: turmas C, D e F. Agradeo a
todos os que se empenharam e se atreveram a expressar publicamente as suas
opinies.

Os melhores trabalhos sobre o vdeo 1, ainda que existam outros cuja leitura
tambm vale a pena, foram realizados pelas alunas: A. D. (turma C) e Filipa Santos
(turma D).

Ei-los:

O vdeo Mito da Caverna por Maurcio de Souza retrata uma realidade que pode
identificar-se com o que acontece nos dias de hoje.

Os trs velhos deste vdeo ocupavam a sua vida a observar a sombra das pessoas e
dos animais que passavam frente da parede da caverna, tal como os presos da
Alegoria da Caverna viam as sombras projetadas dos objetos que passavam atrs das
suas costas. Estes velhos (ou os prisioneiros da alegoria da caverna) assumiam como
realidade todas as sombras que viam passar e no pensavam sequer que existisse
qualquer coisa diferente para conhecerem.

A vida deles passava-lhes frente dos olhos, sem que eles participassem
ativamente nela. Podem, portanto, ser considerados espectadores da vida (tal
como Maurcio de Souza refere). Por pensarem conhecer toda a realidade,
ridicularizaram e perseguiram o seu salvador por este lhes querer mostrar a
verdadeira vida e a realidade, ou seja, o exterior da caverna, os objetos e os seres
vivos em trs dimenses, aqueles que davam origem s sombras.

Era mais fcil para eles continuarem na ignorncia do que fazer o esforo para
alcanar o conhecimento e questionar as sombras, a iluso vivida. Esses prisioneiros
das sombras, semelhantes aos prisioneiros da caverna de Plato, representam
todas as pessoas que dependem da televiso e que preferem aceitar os
conhecimentos transmitidos por esta a pensarem por si prprios. Na maior parte
das vezes, os espectadores nem se questionam se estes conhecimentos so ou no
verdadeiros. A televiso tem, tambm, grande poder de influncia. Se existem dois
produtos alimentares de diferentes marcas, por exemplo um azeite, e uma das
marcas tiver publicidade em vrios canais televisivos, o outro produto - de uma
marca menos conhecida mas com ingredientes de melhor qualidade - vender
menos. Se uma pessoa, diante os dois produtos, tiver de decidir qual deles comprar,
provavelmente, escolher o primeiro, pois este aconselhado pela televiso. A
publicidade apenas um dos muitos exemplos do poder da televiso. Esta, alm de
informar, pode tambm manipular, se no adotarmos um ponto de vista crtico.

A. D. (turma C)

Plato, filsofo grego, na Alegoria da Caverna, afirma que os prisioneiros so
semelhantes a ns. Significa que, tal como os prisioneiros, tambm ns confundimos
a aparncia com a realidade e julgamos ser verdadeiro o conhecimento que , na
realidade, falso. A diferena reside no facto de ns no estarmos presos da mesma
maneira que os prisioneiros descritos por Plato esto, visto que nos encontramos
presos psicologicamente, e no fisicamente.

Na Alegoria da Caverna, Plato descreve um grupo de homens que se encontram
acorrentados no interior de uma habitao subterrnea, onde tudo o que conseguem
ver so sombras e, por isso mesmo, julgam que estas so a realidade, dado que esta
a nica a que tm acesso. Esses prisioneiros representam os indivduos que, na
nossa sociedade, tm uma atitude acrtica e dogmtica. As sombras, tidas
ilusoriamente como a realidade, correspondem s crenas que a maior parte de ns
possui e julga serem incontestveis.


Um dos prisioneiros consegue libertar-se, caminhando em direo luz: o
conhecimento. Tem, no incio, muita dificuldade em olhar para a luz, mas tenta com
muito esforo habituar-se a ela. Falando, filosoficamente, ele passou a ser capaz de
pr em causa as crenas, que antes possua e aceitava acriticamente, e procurou uma
justificao racional para estas.

Quando o prisioneiro liberto regressa caverna, no bem aceite pelos outros. Estes
consideram-no um louco e poderiam at tentar mat-lo, diz Plato. Isto acontece
porque eles esto convencidos que conhecem a realidade e possuem a verdade e,
por isso, no se sentem vontade quando algum os tenta chamar razo, como fez
o prisioneiro j solto.

Este texto, escrito por Plato, faz-nos pensar que se optarmos por um ponto de vista
filosfico, no seguiremos a opinio da maioria s porque mais fcil e no requer
qualquer esforo da nossa parte, mas sim pensaremos pela nossa cabea justificando
racionalmente as nossas ideias.

Depois de ter feito um pequeno resumo da Alegoria da Caverna e uma breve
interpretao da mesma, posso ento dizer que o tema que escolhi foi o do artista
brasileiro Maurcio de Souza que criou uma pequena banda desenhada ("As Sombras
da Vida"). Ele compara os prisioneiros com as pessoas que se tornam dependentes
da televiso e acabam por confundir as imagens televisivas com a sua vida. Neste
caso, as pessoas aceitam como verdadeira uma ''realidade imaginria'', artificial e
programada com o objectivo, muitas vezes, de manipular as suas ideias e emoes.
Vivem a vida dos personagens em vez de viverem a sua prpria vida.

Podemos estabelecer uma relao entre o modo como algumas pessoas usam as
recentes descobertas tecnolgicas, nomeadamente a televiso, e a situao dos
prisioneiros. Tal como Plato refere, h dois caminhos possveis: deixar-se levar pela
fantasia e pela iluso, aceitando, sem refletir, o conhecimento que nos transmitido
ou, ento, esforar-nos por obter conhecimentos que nos permitam analisar
criticamente a informao transmitida. Cabe a cada um de ns escolher.

F S (turma D)

Examinar a vida: valer a pena o esforo?



"Uma vida no examinada pode no valer a pena ser vivida, mas examinar a minha
esgotante."

Este e outros cartoons da autora podem encontrar-se aqui.



Scrates, um dos mais conhecidos filsofos gregos, foi condenado morte em 399
(a.C.). No escreveu nenhum livro. O que sabemos sobre ele deve-se, entre outros,
ao testemunho do seu discpulo Plato. Nos dilogos que este escreveu Scrates
uma figura central.

Na Apologia de Scrates, Plato apresenta o discurso proferido em tribunal pelo seu
mestre. Acusado, entre outras coisas, de fazer do argumento fraco o argumento
forte, ensinando os outros a fazerem como ele, e corrompendo assim a juventude,
Scrates defendeu-se dizendo que nada mais fazia do que examinar-se a si prprio e
aos outros com o objetivo de descobrir algum mais sbio do que ele (que
reconhecia nada saber sobre o bom, a virtude e o belo, por exemplo). Eis as suas
palavras:

Nada mais fao do que andar pelas ruas a persuadir-vos, jovens ou velhos, a
cuidardes mais da alma que do corpo e das riquezas, de modo a que vos torneis
homens excelentes.

Se, ao dizer isto, estou a corromper os jovens, mal vo as coisas. Mas, se algum
afirmar que eu digo mais do que isto, afirma falsidades ().

Pois, se me matardes, sendo eu como sou, fareis mais mal a vs prprios do que a
mim. Poderiam talvez matar-me, banir-me ou privar-me de direitos, pensando como
outros que so estas coisas grandes males. Mas eu no penso assim. O que penso
que quem o fizer est a fazer a si prprio muito pior, por tentar matar injustamente
um homem. Por isso, preciso muito mais de vos defender a vs do que de me
defender a mim (). Isto porque, se me matardes, no encontrareis com facilidade
outro como eu que para falar gracejando se agarre cidade como um moscardo a
um cavalo forte e de bom sangue que, por causa do tamanho, precisa de ser
despertado por um aguilho ().

E se eu disser que o maior bem que pode haver para um homem , todos os dias,
discorrer sobre a excelncia e sobre outros temas acerca dos quais me ouveis
dialogar, investigando-me a mim e aos outros. E se eu vos disser que uma vida sem
pensar no digna de ser vivida por um homem, ainda menos vos terei persuadido.
como digo, homens, no sois fceis de convencer!

Plato, A apologia de Scrates, traduo de Jos Trindade Santos, 2 Edio,
Imprensa Nacional Casa da Moeda, Lisboa, 1990, pg. 85-87 e 94.


Ter Scrates razo ao defender que uma vida sem pensar no digna de ser vivida?
Porqu?