HISTRIA: UMA CINCIA EM CONSTRUO

Elias da Silva Maia Doutorando HCTE esmaia@ig.com.br

UMA VISO DE CINCIA

Podemos considerar e definir cincia como as atividades, as instituies e os mtodos ligados ao conhecimento. No podemos esquecer o papel dos contedos que so resultados da soma dos conhecimentos cientficos disponveis num dado momento. Nesse ponto que definiremos cincia, como um tipo especial de conhecimento, e a maneira que obtemos esse conhecimento especfico. O mtodo no conhecimento cientfico uma das coisas fundamentais, atravs dele que alcanamos e justificamos nossos resultados na pesquisa. O que distingue o conhecimento cientfico da outras modalidades de conhecer que o primeiro dever ser verdadeiro. Mas, no fundo a maneira de decidir o que ou no verdadeiro, que diferencia o conhecimento cientfico dos outros, afinal muitas coisas so consideradas verdadeiras, porm no so cientficas. Essas coisas consideradas verdadeiras, mas que no fundo no so, podem estar apoiadas em diferentes formas no cientficas para constatar sua veracidade, entre elas, esto: critrio subjetivo, gostos e preferncias individuais; critrio dogmtico, seguindo pelo princpio de autoridade; critrio pragmtico, quando til a alguma finalidade definida. A cincia no pode se basear em modalidades do tipo citado acima para decidir se algo verdadeiro. Mrio Bunge define a cincia como um conhecimento racional, sistemtico, exato, verificvel e conseguinte falvel (BUNGE, citado por CARDOSO, 1981, p. 13). Ela deve procurar a verdade de um modo especfico, se interessando pelo conhecimento objetivo. Para tanto, seu mtodo procura verificar, controlar e corrigir os novos conhecimentos, contrastando com os anteriores, acrescentando a observao sistemtica dos fatos empricos e realizando experincias controladas. Desta forma, definimos o mtodo como o conjunto de recursos que a cincia dispe para resolver problemas verificveis e contrastveis, alm de submeter prova os resultados sugeridos por tais problemas.

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No sculo XVII j eram identificados quatro aspectos presentes no processo do conhecimento cientfico, so eles: os fatos empricos, a formulao de teorias gerais, a deduo dessas consequncias, e as confirmaes das teorias. Dependendo da ordem que se opera com esses aspectos, diferentes formas de solues para os mesmos problemas so sugeridas. A dificuldade central decorre da existncia, na forma de conhecimento que chamamos cincia, de dois nveis qualitativamente distintos, especficos e sem dvida ligados entre si, mas cada um possuindo uma relativa autonomia em relao ao outro: o nvel terico e o nvel emprico (CARDOSO, 1981, p. 14) A grande frustrao decorre da elaborao de uma teoria unificada do conhecimento cientfico, sua obteno no pode deixar de respeitar a autonomia dos nveis mencionados, ou subordinar um pelo outro. possvel distinguir o surgimento de duas etapas, em uma os esforos se concentram no descobrimento de leis cientficas, definindo cincia como conhecimento necessrio e verdadeiro. Na outra, reconhece a dificuldade da primeira proposta e procura uma lgica que adote as teorias cientficas e aceite o carter falvel da cincia, cujas verdades so parciais e provisrias. A passagem de uma etapa a outra se deu em um logo perodo, se concretizando no final do sculo XIX e incio do XX. As questes tericas so fundamentais na formulao das hipteses, estas dependem do lado criativo do cientista, no resultam de simples combinaes de sensaes ou dados empricos, embora estes influenciam na sua comprovao. As teorias que num dado momento parecem verdadeiras so superadas por outras mais gerais, em funo de descobertas posteriores, porm as teorias mais antigas no so abandonadas, mas incorporadas as mais recentes em virtude da parte da verdade que ela contm. O carter falvel da cincia no impede que seu caminho seja continuo. O objeto do conhecimento infinito, tanto se se trata do objeto captado como um fragmento ou aspecto qualquer da realidade. Com efeito, tanto a realidade na sua totalidade quanto cada um dos seus fragmentos so infinitos, na medida em que infinita a quantidade das suas correlaes e das suas mutaes no tempo. (SCHAFF, 1995, p.112). Adam Schaff acredita que o conhecimento de um objeto infinito deve ser necessariamente um processo infinito, e que acumule verdades parciais. Essas verdades vo enriquecendo nosso conhecimento, sabendo que o conhecimento total no pode ser atingido, sendo sempre um devir infinito. Na segunda metade do sculo XIX deixou de ter sentido a procura de uma lgica de descobrimentos de leis cientificas, j que nessa poca as leis eram consideradas eternas e imutveis e o conhecimento cientfico absolutamente verdadeiro. Nesse perodo surge uma posio
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materialista que v a cincia refletindo a prpria realidade, mesmo se essas verdades e teorias sejam parciais e falveis. Aparecem tambm outros que acreditavam que a cincia no busca a verdade, mas sim a classificao dos dados da experincia, surgindo uma nova corrente idealista. Ciro Flamarion Cardoso, em um captulo do seu livro discute se a Histria uma Cincia. Entra nos detalhes de algumas teorias e de alguns mtodos relacionados ao problema da cientificidade da Histria. A Matemtica considerada uma cincia, pois seu mtodo permite sua comprovao com grande margem de certeza. Em contraponto as cincias ditas factuais (a Histria uma delas) esto mais passveis de interpretao e podem ser falsificadas. Na tentativa de apontar algumas caractersticas das cincias factuais e diferenci-las da lgica e da matemtica, o autor aponta cinco pontos fundamentais: 1. Cincia o conhecimento das leis da natureza e da sociedade, buscando a representao mental mais adequada possvel; 2. Para chegar ao conhecimento objetivo emprega um conjunto definido de formas de agir (mtodo cientfico); 3. Existem dois nveis no mtodo cientifico, o terico e o emprico; 4. O sujeito do processo de conhecimento cientfico no individual e sim coletivo; 5. A cincia histrica e, portanto falvel, no pretende acumular verdades eternas, mas acumular verdades parciais. A cientificidade da Histria Desde a Antiguidade encontramos esforos para obter certo rigor metodolgico nos escritos dos primeiros historiadores, mas foi a partir do sculo XVI que percebemos uma preocupao mais sistematizada com essa forma de conhecimento. O humanismo trouxe exigncias mais cientficas em relao a definio e a prtica da Histria. Um exemplo a aceitao de fatos e textos como verdadeiros aps minuciosa verificao. Essa uma condio fundamental para a constituio da Histria como cincia, afinal, como buscar um conhecimento verdadeiro com dados falsos? No sculo XVII, essa idia progride compreendendo que atravs de indcios materiais podemos constatar a autenticidade ou falsidade de um documento. O sculo XVIII trouxe o avano no campo da teoria e das concepes da Histria. J existia quem defendesse o carter cclico no desenvolvimento das sociedades humanas. Tornou-se mais explicativa, onde os fatos poderiam ser objetos de conhecimento cientfico e havia tambm a possibilidade de previsibilidade de tais fatos. O sculo XIX se mostra bem frutfero na construo da histria-disciplina. Desenvolvem-se novas tcnicas filolgicas, arqueolgicas, entre outras que ajudaram na crtica externa e interna das fontes. Surgem escolas que gozaram e ainda gozam de grande prestgio, fora do mundo dos historiadores de carreira, surge o materialismo histrico de Marx e Engels, considerado a primeira
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teoria coerente das sociedades humanas, tanto em suas leis estruturais como nas dinmicas. As duas correntes que mais influenciaram na construo da viso da Histria como cincia estavam ligadas as ideias vinda do marxismo e da Escola dos Annales. Para o marxismo a realidade social mutvel e dinmica, as mudanas so regidas por leis cognoscveis que permitem explicar a gnese, a transformao e a transio para um novo sistema. O marxismo procura a unio das anlises de leis dinmicas e estruturais para o desenvolvendo de uma viso integrada do processo histrico-social, afastando do mbito explicativo qualquer pensamento metafsico ou entidades externas ao processo histrico, como tambm, determinismos geogrficos ou alguma lei biolgica. O Materialismo Histrico uma tentativa de explicao cientfica da sociedade. Interessanos aqui a concepo de cincia baseada no marxismo em dois sentidos: uma a no aceitao da posio unilateral que tenta reduzir o nvel terico ao emprico ou vice-versa, outra a no separao do conhecimento cientfico do conjunto das formas de atividade e cultura humana. O conhecimento cientfico no uma atividade individual, uma extenso das formas socioeconmicas derivadas da atividade humana. Considerando essa afirmativa, no possvel entender a cincia sem levar em conta a ligao da cultura material com as conscincias dos homens numa dada sociedade, Para Marx o modo de produo da vida material e que determina a vida social, no sendo a conscincia determina a existncia, mas a existncia social que determina sua conscincia. Mesmo sendo um grupo heterogneo, os integrantes da Escola dos Annales tinham concepes fundamentais em comum, como: a passagem da histria narrativa para a histria problema, o que implicou o uso de hipteses pelos historiadores; a crena do carter cientfico da Histria e da aproximao dela com outras cincias sociais; busca de uma sntese estrutural dos diversos aspectos sociais, utilizando todos os tipos de fontes disponveis; a quebra do tempo simples e linear e a ligao inseparvel entre presente e passado. Os Annales proponham uma histriaproblema, viabilizada pela abertura da disciplina s temticas e mtodos das demais cincias humanas, num constante processo de alargamentos de objetos e aperfeioamento metodolgico. (CASTRO, 1997, p. 45) Existem pontos de confluncia e divergncia no que se refere concepo de Histria da Escola dos Annales e dos tericos marxistas. As duas correntes se desenvolveram em permanente contato e suas idias formam a base para o desenvolvimento do conhecimento histrico e de um conjunto de mtodos que reforam o carter da Histria enquanto cincia. Entre outras aes, qualquer trabalho que pretenda refletir a cientificidade da Histria, deve entre outras coisas buscar
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o reconhecimento da necessidade de uma sntese global que explique ao mesmo tempo as articulaes entre os nveis que fazem da sociedade humana uma totalidade estruturada, e as especificidades do desenvolvimento em cada nvel. E entender que a conscincia que os homens de determinada poca tm da sociedade em que vivem no coincide com a realidade social de tal poca. (CARDOSO, 1981, p.38) Em um livro clssico de Marc Bloch (2002) a Histria definida no como cincia do passado, mas como cincia dos homens no tempo. Outros acreditam que isso no possvel porque o objeto da Histria so fatos nicos e singulares, portanto no passveis de lei. S que exatamente isso que cabe ao historiador, enquadrar os acontecimentos na medida adequada para que possam ser explicados. A viso de Marc Bloch e de outros historiadores das sociedades humanas estruturadas globalmente e com especificidades histricas determinadas, podendo ser complexa, mas passveis de conhecimento mesmo com regularidades e determinaes. Assim como o historiador seleciona do oceano infinito dos dados os que tm importncia para seu propsito, assim tambm extrai da multiplicidade das sequncias de causa e efeito as historicamente significativas... (CARR, 1996, p. 136) Essas correntes em certo sentido prego a razo e o mtodo cientfico das cincias naturais para as cincias sociais. Ciro Flamarion Cardoso entende essas correntes como moderna ou iluminista. Os historiadores que seguem essa tendncia analtica escrevem uma Histria que pretendem cientfica e racional (...) voltavam-se sempre para a inteligibilidade, a explicao, a expulso ou pelo menos a delimitao do irracional, do acaso e do subjetivo (...). Trata-se de uma histria analtica, estrutural (CARDOSO, 1997, p. 4). O paradigma que hoje denominado ps-moderno vem combatendo as correntes resumidas nos pargrafos anteriores desde os anos 70 do sculo passado. Esse novo modelo de abordagem tambm se refletiu nos estudos histricos, sua noo que aceita entre alguns historiadores considera que a histria-disciplina um discurso mutvel e problemtico ostensivamente a respeito de um aspecto do mundo, o passado produzido por um grupo de trabalhadores cujas mentes so de nosso tempo e que fazem seu trabalho em modalidades mutuamente reconhecveis que so posicionadas epistemolgica, ideolgica e praticamente; cujos produtos, uma vez em circulao, esto sujeitos a uma srie de usos e abusos (CARDOSO, 1997, p. 19), portanto, no h Histria, h histrias, nem mesmo h necessidade de criar modelos explicativos globais, o que se privilegia no paradigma ps-moderno a multiplicidade de interpretao. Apontamentos finais
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Quando buscamos a verdade na Histria temos que pensar que essa verdade tem um limite. O que ser considerado como aceitvel ou no, depender de uma srie de procedimentos que o historiador tomar junto s fontes (qualquer registro da atividade humana), e pela escolha de conceitos. A parte mais importante e difcil o trabalho analtico e de sntese, pois essa tem o papel de construir uma explicao. Com certeza, esse tipo de verdade mais mvel, mais passvel de reavaliao, mas isso no quer dizer que no existia produo de conhecimento na Histria ou que o conhecimento produzido por essa disciplina no seja rigoroso. (DE DECCA, p. 17) Afirmar que a verdade no campo da Histria tem um carter diferente, no pode ser confundido que essa verdade no exista ou que seja imposta sem a possibilidade de verificao. A Histria no se confunde com uma opinio, embora suas verdades possam ser contestadas no futuro. O conhecimento produzido pelos historiadores em determinado perodo provisrio, pois quando no futuro uma nova fonte e descoberta h possibilidade de alter-lo. tambm descontnuo e seletivo, afinal no se pode estudar toda a histria dos homens em seus diversos aspectos, sendo assim o historiador delimita o seu problema e seu objeto. Portanto, como em outras reas, o conhecimento histrico limitado, conhecer tarefa continua e infinita, mas no quer dizer que no seja verdadeiro. Em seu ofcio, o historiador de um lado seleciona as fontes que julga mais relevantes e que esto sob seu conhecimento. Por outro lado, faz vrias perguntas para essas fontes, com as quais retira as informaes para construir o conhecimento. Este que pode ser considerado como a prpria histria, surge do dilogo entre a documentao e a pergunta feita pelo historiador. Seus objetos, que so os fatos histricos, acontecem, e ficam registrados pelas suas evidncias e pelos reflexos na sociedade. Cada historiador faz perguntas diferentes e procura selecionar o material que possa responder a essas perguntas. Isso no significa que a Histria, com h maisculo, seja a simples somatria das vrias histrias escritas. Para conhecer o passado dos homens no basta juntar tudo que j foi dito sobre eles. preciso compreender como cada aspecto da vida humana e dos universos sociais se relacionam uns com os outros. (DE DECCA, p. 20) Indiscutivelmente nos tempos atuais a Histria deve ser considerada um objeto de estudo com vista elevao da disciplina em patamares considerados cientficos, e que tenha aplicao na vida prtica. A natureza peculiar do conhecimento histrico exige que sua disciplina tenha por princpios a valorizao do conhecimento prvio e uma abordagem que objetive a construo da conscincia histrica. Atravs da histria que podemos entender e explicar como as sociedades que viveram no passado cometeram erros que hoje no se comete mais devido ao acumulo de
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conhecimento e informaes assimiladas pela humanidade que registraram suas experincias bem e mal sucedidas. A cincia um esforo continuo que sempre ir requerer novas solues para novos problemas que nos guiem por novos caminhos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. CARDOSO, Ciro Flamarion.Uma introduo a Histria. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1981. CARDOSO, Ciro Flamarion. "Histria e Paradigmas Rivais" in: CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo. Domnios da Histria. Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. CARR, Edward Hallett, Que Histria, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1996 CASTRO, Hebe. Histria Social in: CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo. Domnios da Histria. Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro : Campus, 1997. DE DECCA, Edgar S. et ali. Histria. So Paulo: Editora Globo. s/d. SCHAFF, Adam. "Histria e Verdade". So Paulo, Martins Fontes, 1995.

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