Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005

1 O EDUCADOR: ALM DE PROFESSOR, FILSOFO DA EDUCAO E LDER DA TRANSFORMAO SOCIAL Ftima Ins Tatto De Pellegrin1 RESUMO Este trabalho tem o objetivo de analisar a diferena entre professor e educador e apresentar sugestes a respeito dos elementos terico-prticos necessrios compreenso da realidade poltica, cultural, econmica e social que exercem influncias na formao e no desenvolvimento do educador transformador da realidade, na busca de uma prtica educativa, crtica e afetiva, coerente e libertadora que possa formar para transformar, especialmente os estudos de graduao e os estudos continuados do educador. Para este estudo cientfico muito contribuiu a leitura das obras de Paulo Freire em relao necessidade de mudanas no atual cenrio educacional. Mudanas que s acontecero atravs da pesquisa, da formao inicial e continuada dos docentes, a fim de que todos os educadores possam acreditar numa nova escola formada atravs do estudo, da competncia, do conhecimento, de uma docncia mais afetiva e humanizadora. Os estudos realizados fazem uma reflexo sobre as atuais prticas pedaggicas que vem acontecendo numa concepo bancria de educao, impe normas comunidade impedindo que o processo ensino-aprendizagem acontea numa relao amigvel. Surge ento, a Pedagogia Libertadora, proposta por Freire, que rompe radicalmente com a educao elitista e bancria e exige uma nova educao e uma nova formao do educador, ambas, comprometida com as classes populares, e a transformao social. Esperamos de fato, conseguirmos chegar verdadeira educao, impregnada pela beleza, curiosidade, criticidade e realizao como ato de amor.

Especializao em Psicopedagogia e em Pedagogia Social, Licenciatura Plena em Pedagogia e Histria Professora do Curso Normal: Ensino Mdio Colgio Nossa Senhora Auxiliadora Frederico Westphalen/RS Congregao das Irms do Imaculado Corao de Mria- Frederico Westphalen/RS rea de Atuao: Sociologia da Educao, Histria da Educao, Histria, Didtica de Estudos Sociais. Atividades Curriculares: Superviso de Estgio. Equipe do Ser.

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1.1 O Ser Professor Neste estudo, parece-nos promissor elaborarmos uma sntese sobre a diferena que h entre ser professor e ser educador. Nos reportamos pessoa do professor que vai para a escola e sai dela, s vezes com alegria, outras vezes com pesar e tristezas; com esperanas ou desesperanas, s vezes com f, outras vezes incrdulo, falante ou calado, fragmentando na sua profisso. E ele se diz professor. Os outros chamam-no de professor. Professor quem d aulas, quem ensina os contedos escolares, porque ensina aos que no sabem aquilo que ele sabe, ou que pensa saber. Por isso vo escola. Por isso chamam-no de professor e ele passa a acreditar que mesmo professor e todos acreditam que ele professor. O professor aquele que vai escola e sai da escola e volta escola repetindo sempre o mesmo discurso aos mesmos ouvintes. o comediante que apresenta sempre a mesma comdia aos mesmos assistentes, no mesmo palco. Quando, no palco, no existem mais comediantes e comdias, os assistentes gritam de alegria e se debandam em disparada. chamado ainda de professor, porque estudou muitos anos, se preparou para ser professor num ensino de Curso Mdio ou superior, ou at mesmo realizou estudos de mestrado ou de doutoramento, cujo ttulo o torna primus inter pares na ao de ensinar nas pequenas e grandes ctedras. Para este professor o ttulo mais importante do que o saber. Ser, ter fazer. Parece-nos que tudo isso no passa de uma palavreao pobre, j desmistificada, a fim de que se possa caracterizar o que um professor. Definir ou explicar o que ser professor, nesta perspectiva, torna-se complexo, quase impossvel. Para muitos aquele que precisa demonstrar um ativismo constante, explicitando seu compromisso em ensinar e avaliar, como se tudo se resumisse apenas nessas questes. Desta forma se manifesta Alves, quando diz que:
Professores so habitantes de um mundo diferente, onde o educador pouco importa, pois o que interessa um crdito cultural que o aluno adquire numa disciplina identificada por uma sigla, sendo que, para fins institucionais, nenhuma diferena faz aquele que o ministra. Por isso mesmo professores so entidades descartveis, da mesma forma como h canetas descartveis, coadores de caf descartveis, copinhos de plstico para caf descartvel. De educadores para professores realizamos o salto de pessoa para funo (ALVES, 2000, p.19).

Nesta perspectiva nos questionamos: Por que o professor no viveu dignamente do seu ato de ensinar? Por que se tornou um esmoleiro oficializado? Qual o sentido que ainda lhe que

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resta em ser um profissional da educao? Sem dvida, o poder de viver bem a vida deve nascer do seu ato de educar. O educador, antes de tudo, um ser especial. Precisa pensar o que lhe cabe pensar, ser aquilo que deve ser, agir naquilo que deve agir, porque ele o educador, o pensador, o filsofo, aquele que pensa sobre o homem e sua existncia. E isso tudo por uma imposio da vocao para o ensino. Desta forma, nos questionamos:
Educadores, onde estaro? Em que covas tero se escondido? Professores h aos milhares. Mas o professor profisso, no algo que se define por dentro, por amor,. Educador, ao contrrio, no profisso; vocao. E toda vocao nasce de um grande amor, de uma grande esperana (ALVES, 2000, p.16).

Nesta perspectiva, entendemos que um educador, possudo da mstica e da misso, pode e deve ser um profissional competente. Um educador mstico se deixa guiar pela fora interior que se sustenta de sua prpria experincia quotidiana. Neste sentido, a mstica quer acordar na misso de educador a sua dimenso de amar, de desejo de ensinar e aprender a paixo pela misso de educar e de transmitir conhecimento, formar novas geraes com novos valores, construir com os educandos a riqueza da vida humana e da experincia j construda por eles. Um dos traos marcantes da vida e obra de Freire era a paixo pelo ato de ensinar. Paixo que se expressa de vrias formas e se concretiza no seu encantamento com a vida, com a liberdade, com o prazer da aprendizagem, com a descoberta, a prtica de pensar a prtica. Essa paixo, que atravs da indignao tornou-se mvel da denncia e do anncio. Denunciava situaes de injustia e marginalizao de milhares de seres humanos. Enquanto anncio transmitida esperana, sinalizando a construo de uma sociedade democrtica, na qual houvesse condies de trabalho, de sade, educao e vida digna para todos. Nesta perspectiva, afirmamos que freire foi um educador apaixonado pela educao. Amava um sonho futuro a favor da libertao e contra as desigualdades de qualquer espcie. Que esse sonho de Paulo Freire seja o sonho de todo o educador que se fundamenta e se concretiza ao longo de sua misso, humanizando os seres humanos que so desprovidos de sua dignidade. Desta forma, cabe ao educador, entre muitos, o compromisso de trabalhar o amor paixo junto com seus educandos. pela mstica da paixo que o educador consegue chegar at a conscincia dos educandos e trabalhar com amorosidade, para a mudana da mentalidade. Cabe a ns, educador, concretizar este amor servio, caminhando paralelamente com o saber paixo de Paulo Freire.

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Gadoti nos diz que: amar uma arte, que requer aprendizagem, maturidade, humildade, coragem, f, razo, disciplina, interesse e preocupao com o outro. Requer solidariedade (GADOTTI, 1996, p.564). Nesta perspectiva reflitamos sobre a nossa prtica pedaggica. Ser que estamos fundamentando-a na pessoa do educador? Estaremos amando a educao e tendo por ela a devida razo, coragem e interesse? Sem dvida jamais gerenciar o professor para torna-lo um educador, precisamos sim, acord-lo e faz-lo viver a experincia do amor pela educao. 1.2 O professor e a educao bancria Conforme Freire, na:
Educao bancria, o professor conduz o educando memorizao dos contedos, sendo que os mesmos devem ser enchidos pelo professor. Nesta concepo ocorre a mera transmisso de contedos, na qual o educando deve receb-los, guarda-los e decor-los. Desta forma, no h saber, no h criticidade, no h transformao. H apenas a reproduo de contedos. Nessa concepo de educao os homens so seres de adaptao. Quanto mais se impe passividade, em lugar de transformar, tendem a adaptar-se ao mundo. Quanto menos ativos, menos crticos e menos conscientes forem os indivduos mais satisfazem os interesses dos opressores (FREIRE, 1987, pp. 68-72).

Nesta concepo de educao, os homens so seres da adaptao, do ajustamento. Quanto mais se impe passividade, em lugar de transformar tendem a adaptar-se ao mundo. Quanto menos ativos, conscientes e crticos forem os indivduos, mais satisfazem os interesses dos opressores. O processo educativo desta escola com educao bancria atende sociedade capitalista vigente. O individualismo desta sociedade neoliberal quer uma escola cuja principal funo : formar tcnicos capazes de atender ao mercado de trabalho cada vez mais exigente, competitivo e globalizante (FREIRE, 1987, pp. 85-86). Nesta escola, a comunidade escolar no convidada a participar das decises que norteiam e do um rumo proposta pedaggica. provvel que se formem homens passivos, alienados culturalmente e socialmente, manipulados pela ideologia dominante. Desde os tempos mais antigos da histria da civilizao, a influncia da pedagogia bancria est presente em nosso meio. Os educandos so meros receptores do saber e o ensino exclusivamente verbalista. Assim, a aprendizagem acontece de forma mecnica e passiva, atravs da memorizao acumulao de conhecimentos que reproduzem a cultura da humanidade, organizada em: disciplinas justapostas e isoladas entre si, sem integrao entre teoria e prtica, sem considerar

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as diferenas de aprendizagem entre os educandos, levando a um resultado de fracasso escolar com evaso, repetncia e pouca qualidade do ensino. Quanto aos educandos, esses so meros receptores do saber, o professor vai depositando, isto , empilhando conhecimentos acabados. No so abertos para a investigao; a realidade no muda. O ensino exclusivamente verbalista, h mera transmisso de informaes. A aprendizagem s se d de forma passiva e mecnica atravs da memorizao e acumulao de conhecimentos, que reproduzem a cultura clssica, onde as disciplinas do currculo so justapostas e isoladas entre si, sem a integrao entre o domnio X conhecimento. Nesse mesmo processo, o conhecimento repassado aos alunos de forma estanque, fechado, sem abertura interdisciplinar. O ensino articulado ao currculo, tem por base a exposio oral dos contedos factuais, usando o livro didtico sem investigao. Dentre tantos fatores, a escola funciona tambm como um aparelho ideolgico, sustentando as relaes do poder, onde a sociedade se divide em dominantes X dominados.. Na seqncia dessa reflexo, a escola bancria, com sua pedagogia impe normas comunidade, impedindo que o processo ensino-aprendizagem acontea numa relao amigvel, estabelecendo apenas um elo de ligao entre a verdade cientfica e o aluno. Da confirma-se possibilidade de alto ndice de analfabetismo, a evaso, e at mesmo a indisciplina que preocupa atualmente a todos os envolvidos com a educao. Desde os mais remotos tempos da histria da civilizao, a influncia da pedagogia tecnicista ou bancria, segundo Paulo Freire, foi inserir a escola nos modelos de racionalizao do sistema de produo capitalista. Conforme a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, n 5.692/71, e hoje reformulada pela nova L.D.B., no que se refere avaliao de comportamentos observveis e mensurveis, serviam para o controle do comportamento face aos objetivos pr-estabelecidos, depositando na cabea do aluno o conhecimento pronto e acabado. Nesse tipo de avaliao instala-se a humilhao de um lado, em contrapartida prepotncia, o isolamento e a negao do homem, isto , o fechamento da conscincia. 1.3 O educador, na proposta de Paulo Freire No processo de transformao da escola e da realidade, todos tm um papel a desempenhar; professor, equipe de coordenao e direo, alunos, pais, funcionrios,

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supervisores, autoridades, comunidade local etc. Qual seria o segmento mais importante que assume com a transformao e a conseqente organizao e ao de interveno da realidade? A mudana somente acontecer a partir do dilogo da articulao, segundo Freire (1987. pp. 79-82). O educador um dos principais agentes de mudana do ensino, pois ele que est em contato direto com os alunos, onde ocorrem os problemas. Esta tarefa comprometedora e dasafiante. No podemos mais ficar acomodados; o que se vislumbra o compromisso de cada setor com a parcela que lhe cabe no processo de transformao, atuando e mudando a escola em sua totalidade. O educador deve assumir-se como , pensante, falante, comprometido, transformador, capaz amar e odiar. Para isso o ato de ensinar deve ser feito com alegria e esperana. preciso ter uma postura, pois a educao no neutra. E, em nossa sociedade, j no pode haver mais lugar para uma educao repetitiva, com um educador acomodado, treinador e transferidor. Paulo Freire nos ensina que no h docncia sem discncia (FREIRE, 1996, p.23). Portanto, o educador deve refletir constantemente sobre a relao teoria e prtica, ou seja (...) quem forma se forma e reforma ao formar, e quem formado forma-se e forma ao ser formado (FREIRE, 1997. p.25). H, portanto, uma ligao entre o aprender e o ensinar. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender (FREIRE, 1996, p.25). luz desse sonho o educador deve respeitar e aprender com os saberes trazidos pelos alunos, com suas experincias de vida, conhecer mais a fundo a realidade dos nossos alunos, para realmente podermos atuar como sujeitos da Histria que se passa ao nosso redor e ajudar na compreenso e atuao deste mundo. O educador precisa querer bem aos educandos e a prtica educativa que participa. Deve ter amor, vocao, dedicao, afetividade para continuar sua arte de educar. Nosso autor, mas uma vez contribui, ao lembrar-nos: Se no posso, de um lado, estimular os sonhos possveis, no devo, de outro, negar a quem sonha o direito de sonhar (FREIRE, 1996, p. 163). Sem dvida, para haver ensino, para haver aprendizagem preciso que haja autonomia. Nesta luta, para que ocorra a libertao dos homens e a verdadeira humanizao no podemos depositar contedos nos homens, mas reconstruir a prxis juntos a ao e reflexo dos homens sobre o mundo para transform-lo e problematiz-lo. Neste sentido, educador e educandos se tornam sujeitos do processo, se educam em comunho e em participao. Desta forma, se pronuncia tambm Rubem Alves, quando afirma:

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 Mestre toma o discpulo pela mo e o leva at o alto da montanha. Atrs, na direo do nascente, se vem vales, caminhos, florestas, riachos, plancies ermas, aldeias e cidades. Tudo brilha sob a luz clara do sol que acaba de surgir no horizonte. E o mestre fala: 'Por todos estes caminhos j andamos. Ensinei-lhe aquilo que sei. J no h surpresas. Nestes cenrios conhecidos moram os homens. Tambm eles foram meus discpulos! Dei-lhes o meu saber e eles aprenderam as minhas lies. Constrem casas, abrem estradas, plantam campos, geram filhos...Vivem a boa vida cotidiana, com suas alegrias e tristezas' (RUBEM ALVES, 1994, p. 91).

Educador e educando unidos em comunho, torna-se possvel desburocratizar a vida na escola e educar o aluno para o trabalho coletivo e responsvel. Sobretudo, papel do educador ensinar o educando a andar por caminhos slidos, indicando-lhe as pedras firmes, onde poder colocar os ps, sem medo. Nesta comunho dos olhares, os mestres e os alunos vem o mesmo mundo, acontece a experincia da comunho. E, nessa direo, possvel pensar e recriar a sociedade a partir de novas bases culturais e humanas. Surge a, a Pedagogia Libertadora que rompe radicalmente com a educao elitista e exige uma nova educao comprometida com as classes populares e a transformao social. 1.4 O educador e o desafio da educao libertadora A luz desta nova metodologia de Freire (1197, p. 62), o educador precisa repensar a sua formao, a sua postura, as falas que pronuncia, pois esta educao no neutra; comprometida com a solidariedade, busca conhecimentos culturais, vai ao encontro da pesquisa, busca novos valores, participa do processo histrico, opta ela humanizao e pela mudana social. A questo metodolgica surge numa relao autntica, dialgica, adequada ao processo educativo e com caractersticas do meio em que vive. Apresenta clareza em relao opo do educador, dispensando um programa previamente estruturado. Nesse processo, os alunos so incentivados a entender o seu papel na sociedade, construindo sua prpria histria. Esse processo acontece atravs de temas chamados geradores e que so determinados atravs de pesquisas realizadas com a comunidade escolar. A fala do povo deve ser o ponto de partida. A riqueza dos vocbulos populares, seus ditados, sua poesia, que expressam o mundo vivido pelo povo, ser o material dos alunos (FREIRE, 1997, p.87). A exemplo desta pedagogia, destacamos o educador Paulo freire, que, na defesa desta teoria foi chamado de clandestino e subversivo, e, exilado no perodo da ditadura. A luz dos seus escritos a Educao Libertadora v o homem como um ser inacabado, que relaciona-se mutuamente com a realidade e torna-se sujeito conhecedor e interferente nela. Neste sentido, a escola pode atuar na formao da conscincia crtica e na superao das classes dominantes.

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Seu papel centralizado na atuao formal, questionando concretamente a realidade das relaes do educando com a natureza, e com os outros homens, visando transformao crtica da sociedade (FREIRE, 1997, pp. 89-90). Desta forma, os temos geradores so extrados da problematizao, da prtica de vida dos educandos. Nesta tica, as palavras geradoras so escolhidas da coleta do universo vocabular da (comunidade, regio, bairro ou vila), onde se oferecer o curso a experincia vivida. Esse processo se d atravs de palavras conhecidas, com entrevistas referentes s experincias de vida das pessoas, como, por exemplo: (famlia - trabalho poltica). Das inmeras frases que o povo pronunciava, expressando sua vida, suas idias e situaes concretas de existncia, so extradas as palavras geradoras que constituem a base do mtodo Paulo Freire. A questo dos mtodos consiste numa relao autntica, dialgica, adequada ao processo educativo e com caractersticas do meio em que vive. Esse mtodo apresenta clareza em relao opo poltica do educador, dispensando um programa previamente estruturado. A aprendizagem da leitura e da escrita um ato criador que envolve a compreenso crtica da realidade e, esta prtica concreta proporciona possibilidades de um novo conhecimento. O mtodo de Paulo Freire um instrumento prtico, que foi inicialmente aplicado para a alfabetizao de jovens e adultos, mas hoje, pode-se aplicar sua proposta para todo tipo de educao. Como tal, um mtodo ativo, dialgico, crtico e problematizador, atravs do qual o educando aprende primeiro a ler o mundo e a conscientizar-se da realidade em que vive. Desta forma a prtica escolar fundamentada na educao popular autnoma, dialogal, crtica, conscientizadora, livre e libertadora. Nesta tica, a verificao direta da aprendizagem desnecessria, sendo a avaliao realizada com auto-avaliao em termos de compromisso assumido com a prtica social, segundo o autor (FREIRE, 1996, p.68). Os grandes ensinamentos na educao libertadora exigem que o educando pense sobre as questes, escreva sobre elas, discuta seriamente, estabelecendo uma relao mais prxima entre escola e vida. Aqui o educador deve ser aberto a mudanas com inovaes, ser poltico, aprendendo com as experincias dos educandos. Tem ainda a tarefa de denunciar a opresso, a ideologia, para criar, recriar, desvendar diferentes formas de ensinar e buscando aes que proporcionem o bem comum. Paulo Freire (1997, p. 83) passou a educao com otimismo. Acredita nas mudanas sociais, aposta na educao e cr na formao do educador. Um educador, fundamentado no dilogo e no amor, porque educar um ato de coragem, de compromisso com os homens, com a libertao, com o amor que foi proibido, com o dilogo e a humildade. Portanto, o educador

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precisa ter confiana e fazer o educando apostar em sua aptido para realizar sua vocao natural do ser mais. 1.5 A formao do educador na perspectiva da construo da cidadania O mundo vive hoje a era ps-moderna. Uma era de mudanas, de grandes inventos e transformaes sociais, com momentos de muitas incertezas e inseguranas diante da guerra entre Iraque x Estados Unidos, que repercutem a economia mundial e impedindo a paz universal. Diante.destas modificaes to marcantes, alguns homens saiam as ruas em pedindo a paz e outros, se distanciando cada vez mais dos verdadeiros valores humanos na busca do ter mais, da competio, do poder. Ainda vivemos espelhados pela minimizao tecnolgica na ciberntica, que invadem nossos lares, nossas vidas e, at mesmo, com imagens nas grandes novidades do mundo virtual. Diante destas modificaes to marcantes em nosso cotidiano, o homem est se distanciando cada vez mais dos verdadeiros valores humanos e cristos, pois o que prevalece a busca do ter mais, do ser melhor, da competio, da cincia e do poder, no entanto, temos clareza que o sistema vigente acaba por deixar o indivduo cada vez mais sem sadas, inseguro e alheio vida. Desta forma, escola serve como um aparelho de reproduo do conhecimento j elaborado, sustentando o sistema e satisfazendo aos interesses e anseios opressores. Nesta perspectiva, sonhamos com um modelo de educao voltado para a pesquisa-ao, que enfatize o cultivo de habilidades, e ajude o homem a conquistar seus prprios instrumentos de libertao, de realizao pessoal, ou seja, um Projeto Poltico Pedaggico voltado para a pesquisa, atuante, um eixo central em programas de formao de professores, especialmente por muitos educadores, como Paulo Freire. Segundo ele: No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino (FREIRE, 1998, p. 32). Esta afirmao nos coloca em frente de mais um desafio educacional, e prova que a pesquisa no interessante apenas aos cientistas, mas, que todo educador pode e deve ser um pesquisador, buscando sempre uma formao continuada tanto terica, quanto prtica, tendo conscincia de que o ensino e a pesquisa caminham juntas, buscando com isso, o aperfeioamento de si mesmo e de sua prtica voltada para um ensinar mais dialgico e mais humano. Desta forma, a formao docente e a prtica pedaggica de qualidade tornam-se uma exigncia. Faz-se necessrio entender a formao do professor para o desenvolvimento das competncias, o que exige a qualificao, a valorizao profissional, condies materiais mnimas, polticas adequadas, gesto democrtica e o contexto em que o professor vive.

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Diante desta realidade, pensar sobre a formao do educador e os saberes que a determina, cabe primeiro explicitar a sua formao epistemolgica permanente, gestando-se na prtica social e poltica, com um currculo coerente e interdisciplinar, ajudando o educando a pensar.
Creio que uma das qualidades essenciais que a autoridade docente democrtica deve revelar em suas relaes com as liberdades dos alunos a segurana em si mesmo. a segurana que se expressa na firmeza com que atua, com que decide com que respeita as liberdades, com que discute suas prprias posies, com que aceita reverse (FREIRE, 1999, P. 102).

Partimos sempre para novos desafios, rumo a construo do saber. Certamente a pesquisa passou a ser, no momento, um eixo central onde buscamos o conhecimento e a aprendizagem. Atravs do conhecimento encontramos a pesquisa cientfica e atravs da aprendizagem o princpio educativo. Os dois partem do mesmo objetivo, saber pensar, ampliar a inteligncia, o conhecimento, a competncia, como diz Paulo Freire, qual prioriza a educao de jovens e adultos no Brasil. A formao do educador envolver, pois, a exigncia de compreenso do contexto-base, no qual desenvolve o seu trabalho educativo. neste sentido que Paulo Freire (1997, p.57) lana uma crtica radical s prticas educativas bancrias, porque estas em nada contribuem para a compreenso, conscientizao e viso crtica do mundo em que estamos vivendo; mas ele prope, sim, que a educao do educador ps-moderno seja orientada para a pesquisa, enfatizando o cultivo das habilidades de investigao sobre o ensinar os contextos multidimensionais que preocupam o educando na aquisio de hbitos de leitura, escrita e pensamento. Se ns, educadores, construirmos uma postura lgica e dialtica, estaremos de forma humilde, mas esperanosa, contribuindo para a transformao das realidades sociais e histricas opressoras, que desumanizam a ns todos. No entanto, o saber o papel atribudo ao educador, pois este abrange disciplina, pontualidade, coerncia, clareza, justia, igualdade, dilogo e o respeito pessoa do educando. Para que isso ocorra imprescindvel que os professores, que so pesquisadores, sejam capazes de ajudar a produzir educandos que sejam pesquisadores, investigadores sobre problemas que eles tm colocado sobre suas experincias de vida cotidiana. Cabe, ainda, a esse educador homem-cidado o compromisso de educador na formao cultural e profissional de seus educandos para a construo de uma escola de qualidade. Para tanto, sua responsabilidade mais ampla, abrangente, e dever contribuir de forma eficaz para o crescimento pessoal dos educandos, bem como estar atento ao contexto social, econmico e poltico. Neste pensamento, os educadores precisam aprender a pensar a prtica educativa, como requisito para a formao da cidadania. No basta que os professores disponham, na

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escola, dos meios de comunicao ou apenas saibam us-los. preciso aprender a analislos, fazer uma anlise crtica do que vai usufruir. Para tanto, a tarefa das universidades so comprometedoras no que se refere formao dos profissionais. Dentre os saberes, todas as disciplinas do currculo precisam estar conectadas a contedos e valores sociais que desafiam a atuao dos cidados: a educao ambiental, a educao para o consumo, a busca da paz, da solidariedade, da justia, da sade pblica. preciso integrar, na formao do cidado, a dimenso afetiva e tica em valores. Nesta perspectiva, o educador tem um grande papel a exercer, deve partir dele a conscientizao dos alunos. Uma educao que partisse apenas do educador, limitada ao campo escolar, insuficiente para operar uma verdadeira mudana social. O educador no deve se limitar a conscientizar s na sala de aula. Dever aprender a se conscientizar com a massa. Nesta mesma linha, no basta sermos competentes para sermos educadores. o grau de conscincia que define se somos ou no educadores crticos. Portanto, a formao do novo educador se dar a partir de uma slida formao poltica e social. O educador deve combater a diferenciao escolar, isto , lutar contra a existncia de escolas para ricos e escolas para pobres. Para chegar a uma escola nica, de qualidade, igual para todos, a fim de que as diferenas sociais sejam superadas. Para que isso acontea, necessrio que o educador utilize o espao escolar como um local de debate das questes sociais e polticas, onde todos possam expressar suas idias e o debate e a crtica tenha um local reservado. lgico, que a escola no o nico meio de transformao social, mas esta no acontecer sem a ajuda da escola. No possvel fazer uma reflexo sobre o que a educao sem refletir sobre o prprio homem (FREIRE, 1979, P. 27) Portanto, a educao um estgio de luta muito importante na vida do educando, onde num determinado momento dominada por uma pedagogia controladora que compete ao educador reassumir a sua funo crtica na sociedade, liderando o espao livre que hoje muito pequeno e vigiado. E assim, abrindo caminho para que todos possam ter seu espao reservado neste mundo globalizado. Ensinar no apenas depositar na cabea dos educandos as novidades da cincia e da tecnologia, tornando-os meros receptores e consumidores de idias, valores, normas e padres de comportamento de uma sociedade dominante e ditadora. O ofcio de ensinar, no , portanto para aventureiros, para profissionais, homens e mulheres, que alm de dominarem os conhecimentos na rea dos contedos especficos e da educao, assumem a construo da

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liberdade e da cidadania do outro como condio mnima de realizao de sua prpria liberdade e cidadania. Pois, Somente o verdadeiro educador capaz de impregnar seu aluno com um rosto de beleza, infundir-lhe a luz e encher-lhe o corao com uma fora vital (BOAVENTURA, 1971, p.23). Nesse sentido, a compreenso dos limites da prtica educativa demanda, indiscutivelmente, a claridade poltica dos educadores com relao a seu projeto. Demanda que o educador assuma a politicidade de sua prtica. No basta dizer que a educao um ato poltico, assim como no basta dizer que o ato poltico tambm educativo. preciso assumir realmente a politicidade da educao. No posso pensar-me um educador libertador, se no entendo o espao da escola como algo meio neutro, com pouco ou quase nada a ver com a luta de classes. Mas nos parece que h ainda uma sada, pois, a educao pode dar uma grande contribuio classe trabalhadora e caber ao educador abrir os olhos e a mente dos mais fracos. O educador tem que ir porta das fbricas, e principalmente s ruas, para entender a luta dos trabalhadores, porque somos uma nica classe, porque temos que aprender solidariamente na luta de nossos irmos de classe. essa lio que os professores tm que tomar e no dar. possvel estar com eles para amanh no estar contra eles, que certamente um dia chegaro a nossas escolas. Ao novo educador compete refazer a educao, fazer uma educao democrtica, criar alternativas para fazer surgir um novo tipo de pessoas, solidrias, preocupadas em superar o individualismo criado pelo capitalismo e atualmente acentuado pelo neoliberalismo. No possvel ao educador permanecer neutro; ou educa a favor dos menos favorecidos ou contra eles, servindo assim aos interesses da elite.---Se educar conscientizar, a educao ato essencialmente poltico. Portanto, ningum educa sem uma proposta poltica (GADOTTI, 1995 : 88). Em ltima anlise, o papel organizador, interferente do educador progressista no jamais o de alojar-se, de armas, de bagagens, na cotidianidade popular, mas utilizar o espao escolar como um local de debate das questes sociais e polticas, onde todas as posies possam manifestar-se, e que o debate e a crtica tenham seus espaos reservados. A escola no a nica alavanca de transformao, mas esta no acontece sem ajuda da escola. A escola poder ser o local onde os oprimidos adquiram fora e coragem para lutar por uma humanizao social; uma conscientizao que partisse apenas do educador, limitada ao campo escolar, insuficiente para que haja uma verdadeira mudana social. O educador no deve se limitar a conscientizar s em sala de aula. Dever aprender a se conscientizar com a massa.

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Esperamos de fato, conseguirmos chegar a verdadeira educao, impregnada pela beleza, curiosidade, criticidade e realizada como um ato de amor. CONSIDERAES FINAIS Percebendo-se que, na sociedade atual, a grande maioria dos indivduos uma classe oprimida, e que o mero conhecimento ou conscincia desta opresso no a destri ou a supera, Freire constri uma educao que, partindo da conscincia ingnua e passando pela tomada de conscincia, conduz o indivduo a um compromisso poltico de mudana atravs da ao concreta sobre a realidade opressora. Este processo de mudana implica um longo processo de aprendizagem, aprendizagem que precisar da contribuio do ensino escolar. Pensamos que esta mudana compatvel com a postura necessria para ser dialgico. Ningum dialgico sem inquietar-se, sem sair de si, sem desacomodar-se. Eis nosso grande desafio, buscar cientificamente, atravs da formao inicial e continuada do educador, a postura necessria para uma prtica que favorea a construo da autonomia dos alunos. A educao conscientizadora de Freire no s deve prescindir da tomada de conscincia, da abstrao reflexiva, mas busca compreender o embasamento terico e a prtica para uma melhoria do processo educativo, percebemos que a relao prtica-teoria-prtica uma necessidade para o professor preocupado com uma educao libertadora que potencialize prticas educacionais inovadoras, tornando-se um mediador do conhecimento a ser adquirido pelo aluno, atendendo aos interesses e necessidades de uma educao humanizadora. Freire afirma que ningum dialgico sem inquietar-se, sem sair de si, sem desacomodar-se. Ningum dialgico sem desconectar-se e conectar-se, sem amar e desamar, sem sorrir e chorar, sem falar e calar, sem correr e parar, sem agir e imobilizar-se, sem estender a mo e receber o abrao. Podemos dizer tambm que na tomada de conscincia ocorre um dilogo intersubjetivo flagrado na relao da pessoa com o mundo fsico e social, sobre o qual age, constituindo-se e constituindo o mundo. A negociao, o intercmbio de significados e de experincias so elementos construtivos da dialogicidade e da tomada de conscincia. o sujeito sobre o mundo que constitui essa realidade. O dilogo, elemento fundamental no processo de conscientizao, constri-se a partir das possibilidades de sada de um tipo de conhecimento para outro de nvel mais elevado. Uma relao em cadeia qualitativa e quantitativa. A tomada de conscincia do processo que podemos caracterizar como saber inicial.

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necessrio que o educador esteja constantemente atualizando-se. fundamental conhecer seus educandos, suas expectativas, sua cultura, as caractersticas e problemas, suas necessidades de aprendizagem. Deve tambm refletir permanentemente sobre sua prtica, buscando meios de aperfeio-la, bem como favorecer a autonomia dos alunos, estimul-los a avaliar constantemente seus progressos e ajud-los a tomar conscincia de como realizada a aprendizagem, valorizando todo o conhecimento que o educando j possui. Enfim, nossa tarefa de educadores e educadoras polticos de hoje, preocupados em viabilizar um amanh mais eticamente humano, inclui lutarmos por polticas pblicas, nacionais e internacionais, de respeito aos direitos fundamentais dos cidados como, entre outros, o da escola e do trabalho. Mas ao mesmo tempo que por uma poltica de estabelecimento de dar mais grandeza e no de subtrair dignidade humana. Finalmente, a escola deve ser um espao coletivo de construo de direitos e deveres do cidado, primando por valores ticos e morais, resgatando assim, o exerccio da cidadania, da ao participativa, valorizando mais o dilogo, a escuta, a solidariedade e a criatividade.. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALVES, Rubem. Conversas com que gosta de ensinar. 1 ed. [s,1]: Papirus, 2000. FREIRE, Paulo e FAUNDEZ Antonio. Por Uma Pedagogia da Pergunta. Edit. Paz e Terra 1985 - RJ. FREIRE, Paulo e GUIMARES, Srgio. Aprendendo com Prpria Histria. Edit. Paz e Terra - RJ - 1987. FREIRE, Paulo, GADOTTI, Moacir e GUIMARES, Srgio. Dilogo e Conflito. Edit. Cortez. 2 edio - 1986. FREIRE, Paulo. Educao como Prtica da Liberdade. Edit. Paz e Terra. 5 edio - RJ 1975. FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. Editora Paz e Terra, 20 edio, Rio de Janeiro, 1979. FREIRE, Paulo. Educao na Cidade. 2 edio, Editora Cortez, So Paulo, 1995. FREIRE, Paulo. Macedo Donaldo. Alfabetizao. Leitura do Mundo. Leitura da Palavra. Editora Paz e Terra (2). RJ. 1994. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Edit. Paz e Terra - RJ. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana - Um reencontro com a Pedagogia do Oprimido. Editora Paz e Terra. 4 edio - 1997 - RJ. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana. 2 edio, Editora Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1992.

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FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Edit. Paz e Terra. 17 edio - 1987 - RJ. FREIRE, Paulo; GADOTTI, Moacir; GUIMARES, Srgio. Dilogo e Conflito. 2 ed. [s,1], 1986. GADOTTI, Moacir; TORRES, C. A . Educao Popular Utopia latino Americano. So Paulo: Cortez/EDUSP, 1994. LDB. Lei das Diretrizes e Bases da Educao Nacional. 9394/96.

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