As Várias Faces Da Ciência

As vrias faces da cincia
Sobre o sujeito, linguagem, teoria

e mtodo como pontos de encontro dos
diferentes ramos das cincias
coleo olhares
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIS
PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
Itelvides Jos de Morais
As vrias faces da cincia

Sobre o sujeito, linguagem, teoria
e mtodo como pontos de encontro dos
diferentes ramos das cincias
coleo olhares
Anpolis, GO
Universidade Estadual de Gois
2010
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIS
PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
Endereo: BR-153 Quadra rea
75.132-903 Anpolis GO
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M828V Morais, Itelvides Jos de.

As vrias faces da cincia: sobre o sujeito, linguagem, teoria e
mtodo como pontos de encontro dos diferentes ramos das
cincias. / Itelvides Jos de Morais. Anpolis : Universidade
Estadual de Gois, 2010.
216 p. (Coleo olhares ; 6)
ISBN 978-85-63192-10-3
1. Cincia. 2. Pesquisa Cientfica. I. Morais, Itelvides Jos de.
II. Ttulo.
CDU 00 1
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2010
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Coordenadora de Projetos e Publicaes
Para Jos e Romana
Prefcio
Deis Siqueira 1
Nessa obra Itelvides Morais foca a contemporaneidade, e

em particular os principais eventos do sculo anterior e do atual,
destacando, de maneira prpria, o lugar da cincia em uma era lida
como de fragmentao do conhecimento.
Os acontecimentos da segunda metade do sculo XX,
que tem em maio de 1968, um de seus principais expoentes, no
tiveram apenas desdobramentos polticos e culturais. Tambm a
cincia, componente que destas mesmas estruturas, se viu frente
necessidade de reorganizao e mesmo de abandono de parte de
seus pilares.
Poltica, cultura e cincia foram todas atingidas. Mas os abalos
sofridos pelas primeiras foram quase que imediatamente seguidos
pelo reconhecimento da validade das novas estruturas que causaram
o abalo daquelas at ento vigentes, o que no se deu com a cincia.
Essa teve que abandonar um de seus principais pressupostos: as
descobertas, as verdades cientficas, se no eram eternas, tinham ao
menos como caractersticas a longevidade e a garantia de validade
em muitos contextos sociais.

1
Departamento de Sociologia da UnB; pesquisadora do CNPq.
Esta cincia se ps confusa diante da sua perda de lugar de
verdade e de validade universais, caractersticas ligadas, por sua
vez, a grandes causas tambm universais, to caras s sociedades at
a dcada de 1960. E so justamente as mudanas que marcaram a
prtica cientfica e as buscas por novas possibilidades de estruturao
e de validade a partir deste momento que so privilegiadas pela
reflexo.
Uma cincia que tenta, com maior fora, aliar particularidades
e universalidades, assumir que verdades podem ser marcadas por
circunstncias que tambm lhe do forma. Prticas cientficas
onde ganham destaque, ao lado da universalidade e do mtodo
estruturas j anteriormente reconhecidas, a linguagem e o sujeito.
Esse, ao lado da linguagem e do discurso, tem seu papel acentuado
na lida com o fazer cientfico.
Esta nova forma de organizao da cincia ser tratada pelo
autor, utilizando ideias j embrionariamente desenvolvidas na
primeira parte do seu trabalho de doutorado, e aqui utilizadas em
outro contexto.
Naquele momento, ele teve que fazer um grande esforo
para adiar a reflexo mais filosfica e se concentrar no refletir
sociolgico. Exigncias do mundo acadmico. Agora o autor pde
retomar seu velho desejo o qual foi, naquele momento, contido
graas a significativos esforos.
Aqui, as ideias adiadas quando da elaborao de sua tese de
doutorado, direcionam-se para o fato de que no obstante existirem
diferentes vertentes de prticas cientficas e linhas, vertentes, eixos
de cincias (que grosso modo podem ser agrupadas em humanas,
exatas e biolgicas), elas podem ser pensadas como uma s prtica.
E mais: o que faz delas uma prtica? Ancorado na certeza de que
a cincia continua seu processo de reestruturao, o autor busca
contribuir com elementos para respostas de perguntas tais como: o
que permite pensar que um (ou uma) mdico, professor, engenheiro
que trabalha com energia nuclear, um antroplogo, fsico ligado
mecnica quntica, apesar de claras diferenas entre suas aes,
possam ser pensados como praticantes de uma mesma atividade?
No caso, a atividade cientfica?
Este intento do autor o faz perpassar por diferentes tramas e
ramos cientficos, fazendo dessa obra no um trabalho de histria,
de matemtica ou de biologia, mas uma reflexo em torno da cincia
e das cincias, ancorada em um dos sentidos mais interessantes da
temtica, ou seja, da relao entre cincias e seres humanos.
Sumrio
Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Captulo 1
Cincia e Sociedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1.1 A cincia no imprescindvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.2 As Origens: Europa, sia, frica e Amrica Pr-colombiana 23
1.3 Os significados do termo cincia e suas subdivises. . . . . 28
1.4 Alm da Supremacia da Subjetividade e Objetividade. . . . 38
1.5 Linguagem e Cincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
1.6 Textos e Discursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
1.7 Semitica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1.8 Hermenutica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
1.9 Pesquisa e Produo de Textos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Captulo 2
Cincia: empiria, teoria e prova cientfica . . . . 69
2.1 Anlise de dados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
2.2 Prova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
2.3 Cincia: conceitos, mtodos, teorias e pesquisa. . . . . . . . 79
2.4 Mtodo e teoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.5 Teorias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
2.6 Teoria e observao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
2.7 Afirmaes e evidncias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
2.8 Limites do pensamento cientfico:
subjetividade, e leis gerais nas cincias . . . . . . . . . . . . . . 95
2.9 A importncia da Imaginao e da Criatividade. . . . . . . . . 96
2.10 Cincia: dogmas e preconceitos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
2.11 Cincia: acaso, tica subservincia
e contestao dos pares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
2.12 Processos de transformao e paradigmas . . . . . . . . . . . . 111
2.13 Da necessidade de dilogo entre ramos da cincia. . . . . . 114
2.14 Diviso e classificao das cincias. . . . . . . . . . . . . . . . . 117
2.15 Crises e rupturas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
2.16 Objetivos e problematizaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
2.17 A comunicao oral: ouvir e transmitir. . . . . . . . . . . . . . . . 126
Captulo 3
Definies de termos e conceitos
cientficos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Referncias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Introduo
Entre os fatores que dificultam as definies conceituais

e a percepo das possibilidades do termo cincia, esto suas
subdivises, que se estruturam a partir elementos tericos e prticos
que possuem diferenas estruturais considerveis; e as vrias
possibilidades de se abordar novos temas e temas j tradicionais.
para essas questes que essa obra se volta. Para a compreenso
do que cincia e compreenso das caractersticas dos muitos elementos
presentes nos momentos em que se busca produzir conhecimento
cientfico. Com destaque para os sujeitos envolvidos na pesquisa, e
para as questes tericas, conceituais e metodolgicas presentes em
diferentes momentos da produo cientfica. Questes que perpassam
a anlise de dados, organizao dos resultados em um texto cientfico e
apresentao ou disponibilizao desse material para consulta. Fatores
que se mostram de difcil trato quando se pensa que nas produes
cientficas de primeira linha todos esses elementos so presentes e
exigem que o pesquisador tenha alto grau de domnio de todos eles.
Sobre esses elementos, aqui, a forma que se decidiu abord-
los foi a partir do significado do termo cincia e dos elementos
tericos e conceituais que o acompanham. O que foi efetuado por
meio de linguagem que quer se distanciar da anlise superficial
de determinados pontos, e tambm da anlise efetuada com
profundidade interessante a restrito nmero de especialistas.
16 As vrias faces da cincia
O objetivo de explicitar os pontos de aproximao e de
rompimento das cincias em geral, exigiu que se fizesse abordagem
que perpasse mais de um de seus ramos. Questes voltadas para
os elementos que permitem a vertentes das cincias como a Fsica,
Medicina e Histria atuarem em nichos prprios, se voltarem para
elementos com muitos pontos de distanciamento e mesmo assim
se auto definirem e serem reconhecidas pelos pares de diferentes
reas como praticantes da mesma atividade. Intento que possvel
graas convergncia nos diferentes ramos das cincias, das
prticas tericas, da linguagem e das caractersticas do pesquisador.
Questes que sero abordadas no decorrer dessa obra.
Em relao s definies de termos e conceitos, devido
dificuldade que muitos iniciantes possuem no trato com conceitos
cientficos de suas reas e de reas afins, na segunda parte da obra
podem ser encontradas definies de vrios dos principais termos e
conceitos utilizados pelas cincias em geral.
O objetivo dessa segunda parte permitir que principalmente
graduandos e ps-graduandos possam ter acesso aos sentidos mais
comuns de conceitos que so frequentemente utilizados nas cincias,
mas nem sempre dominados a contento. Nessa parte da obra deu
se preferncia para conceitos que so utilizados pelas cincias em
geral, em detrimento dos utilizados em apenas um de seus ramos.
O grau de complexidade dos conceitos que ali foram desenvolvidos
permite que no apenas durante a leitura dessa obra estes possam
ser consultados, mas em todos os momentos em que se necessitar
do sentido de parte dos principais conceitos presentes nas cincias.
Na primeira vez que os termos ali presentes so trazidos nesta
obra, ou em certos casos na primeira vez em que se fazem presentes
em um de seus captulos, esses esto acompanhados de asterisco,
que funciona como indicao de sua presena entre os termos
e conceitos elencados nessa segunda parte. Ressaltando que ali
tambm h alguns termos que no foram utilizados neste trabalho,
mas que so bastante comuns no meio cientfico. Sendo esse um dos
fatores que justificou sua incluso.
1
captulo
Cincia e sociedade
Um dos legados deixados pela Grcia do perodo clssico so

as anedotas sobre a relao entre filosofia, rudimentos das prticas
cientficas e sociedades. Uma delas fala do momento em que a
escrava de Tales de Mileto no conseguiu conter o riso quando Tales,
envolto em reflexes filosficas, caiu dentro de um poo. Por trs do
riso quase se percebe a escrava a dizer: Para o que serve tudo isso,
se no lhe mostra sequer um poo? Esse acontecimento, verdadeiro
ou no, remete a uma das caractersticas da relao entre cincia e
sociedade, a qual marcada por admirao e tambm por pontos de
distanciamento gerados pela incompreenso de muitas prticas das
cincias.
Ao lado de benesses desejadas pelas sociedades e possveis via
cincias, h tambm complexas teorias que esto alm do domnio
dos no iniciados, parecendo, por isso, irreais ou desnecessrias,
como aquelas que abordam o quarto estado da matria ou se voltam
partculas, que se comportam como se estivessem neste universo e
em um universo paralelo (Kaku, 2007)1.

1
H duas teorias principais sobre universos paralelos. Uma a teoria das cordas
(ligada a Michio Kaku), que concebe o Universo como uma bolha que existe ao
lado de outras bolhas, as quais podem ter contato entre si. A outra, conhecida
como teoria dos muitos mundos (ligada a Hugh Everett), acredita, contrariamente
teoria das bolhas, na existncia de universos paralelos, sem a mesma crena na
possibilidade de contato entre esses vrios universos (Kaku, 2007).
Em diferentes pocas, a sociedade tem incentivado e, ao
mesmo tempo, colocado obstculos s pretenses dos cientistas,
a exemplo do final da Idade Mdia, quando, em vrias partes da
Europa, a cincia se estruturava tendo como um dos seus intuitos
referendar aquilo que o cristianismo postulava (Chassot, 1994).
Dentre as funes da Cincia, estava a de comprovar a veracidade
de documentos religiosos, assim como a existncia de milagres e de
lugares sagrados
Essa relao de subservincia aos poucos foi perdendo fora.
E a partir do sculo XV, se inicia um dos perodos mais importantes
para a estruturao das cincias modernas (Bachelard, 2005). Nessa
relao entre cincia e sociedade, aqui abordada a partir da ligao
entre cincia e religio, possvel perceber vrias faces. Em algumas
h o auxlio mtuo e a impossibilidade de separao. Em outras h
conflitos declarados e a tentativa de imposio de posturas.
Se no passado esses momentos se mostram a partir de autores
como Darwin (2003) e a teoria da evoluo versus a da criao, na con-
temporaneidade, essas tenses envolvem desde questes ambientais
at tratamento base de clulas tronco. Estes temas trazem questes
que expem os pontos de tenso entre prticas cientficas e valores
sociais. Esses atritos so inevitveis, j que vrias das afirmaes cien-
tficas implicam em mudanas de hbitos que podem ser milenares,
alm de abordarem temas que podem ter ligao no com a eficcia de
uma prtica, mas com questes morais.
Este poder da cincia de produzir sentido para as aes e
indagaes de indivduos e tambm a capacidade de modificar
prticas sociais, mas, tambm ser influenciada por estas prticas
pode ser notado em vrias pocas a partir de prticas cientficas
que quando surgiram geraram estranhamentos, mas tambm
admirao, a exemplo de quando surgiram os primeiros anestsicos
modernos: Depois que a rainha Vitria inalou clorofrmio quando
deu luz o prncipe Leopoldo, a moda era dar esse nome s meninas.
Vinte anos depois: senhor, posso apresentar sua companheira para
jantar? Minha filha Anestesia (Gordon, 1996. p. 92).
Um novo nome entrou em evidncia, graas ao sucesso de
prtica cientfica, que tornou realidade um anseio de milnios. E os
Cincia e sociedade 19
pesquisadores descobridores deste poder do clorofrmio, tambm
foram influenciados pelas sociedades em que viviam, pois frente
ao desejo do fim da sensao de dor em procedimentos cirrgicos,
quem fosse o autor da desejada descoberta teria acesso a honrarias,
apoio financeiro e legal. Fatores que funcionaram como incentivos
para que isso se desse.
E assim como haviam procedido com outras instncias
das sociedades, tambm via cincia os seres humanos buscaram
elementos que dessem sentido para sua relao com as coisas que os
cercam (Tarnas, 2001). E essa capacidade foi confirmada, medida
que as prticas cientficas foram se firmando como um caminho
promissor para variados tipos de situaes, incluindo algumas que
estavam alm dos limites da cincia, e que chegavam a coloc-la
como redentora da humanidade aqui mesmo na Terra.
Segundo palavras de Chrtien: O sucesso social da cincia
representa, paradoxalmente, o maior risco para ela, visto que a
reconduz ao plano do mito que ela pretende superar (Chrtien, 1994,
p. 15). Esse risco (Incluindo o de se fechar em uma teoria elevada
condio de acima das demais e que sem as reflexes necessrias,
nega as teorias que a ela se oponham), apesar da atual percepo de
suas possibilidades de equvoco, no pode ser desconsiderado.
Outra de suas caractersticas sua tendncia de distanciamento
do conhecimento comum. Embora sempre tenha havido esses pontos
de distanciamento, estes pareciam menos evidentes nos perodos de
sua estruturao enquanto cincia moderna. No passado, a cincia
considerada de vanguarda tinha maior ligao com a experincia
cotidiana de maior nmero de pessoas. Na Qumica, pesava-se
o produto em experimento no laboratrio em balana bastante
similar quelas utilizadas cotidianamente, alm do que pipetas e
buretas no se distanciavam muito de outros utenslios encontrados
fora dos laboratrios.
Na poca de Lavoisier, os produtos qumicos tinham a
temperatura elevada ou reduzida em graus compreensveis para a
maioria, e no sofriam elevaes e redues muito diferentes das
encontradas no dia-a-dia das residncias e comrcios e a partir
disso pareciam mais prximas das prticas dirias de mensuraes
e pesagens do perodo (Fisher, 2004). No que isso fosse garantia
de harmonia. Pois quando na Europa rudimentares motores a
combusto interna foram utilizados para mover carruagens e
tambm os primeiros prottipos de carros foi difcil para uma
parcela das pessoas compreenderem que uma carruagem pudesse
se mover por foras muito diferentes da trao humana ou animal
sem que isso implicasse em prtica de bruxaria.
E medida que os experimentos foram se tornando mais
sofisticados, a tcnica especializada e distante do cotidiano das
pessoas se tornou mais constante. Um exemplo disso se encontra
na obra The Mathematical Principles of Natural Philosophy de
Newton, sobre a qual Chassot (1994) diz que:
Um dos principais bigrafos de Newton declarou que, quando

o livro foi publicado, no ltimo quartel do sculo XVII, no
havia mais do que trs ou quatro homens vivos capazes de
compreend-lo. (Chassot, 1994, p. 108)
Na contemporaneidade, esse distanciamento tambm pode

ser percebido pela incompreenso por parte da maioria das pessoas
de vrias teorias cientficas, dentre as quais se pode citar: 1 as
voltadas para o Big Bang; 2 a teoria da evoluo das espcies; 3
as teorias de Einstein. No caso dos pontos de difcil compreenso
dessas trs teorias, pode-se pontuar: toda a matria do Universo
contida em um espao com dimenses pouco diferentes de uma bola
de futebol da primeira; a anlise da idade dos ancestrais humanos
a partir do mtodo de datao Carbono 14, a medio do crebro
em centmetros cbicos, e a ligao, por meio de ancestrais comuns,
entre seres humanos e grandes macacos antropides da segunda;
e o significado e importncia da frmula EMC2 ligada terceira.
Estas posies cientificamente so lgicas, mas, quando vo alm
das explicaes superficiais, passam por frmulas incompreensveis
para os que no so especialistas.
No que isso tenha apenas aspectos negativos. Essas complexas
teorias so frutos da especializao dentro das cincias, um processo
que permitiu o aprofundamento em reas cada vez mais especficas
e, consequentemente incentivou novas especializaes em busca de
avanos efetuados a partir de novas teorias e linguajar to ou mais
complexos que os at ento existentes. Trata-se de um processo
necessrio, embora na organizao atual das cincias, como efeito
colateral, eleva a dificuldade de percepo das contribuies e da
funo social de muitas pesquisas e tambm de certos ramos da
cincia.
E em certos casos, a dificuldade de aceitao de suas afirmaes
no se d apenas por incompreenso, mas tambm pela constatao
de que, se por um lado a cincia gera benesses, por outro limitada
e sujeita a diferentes falhas. Alm disso, historicamente, no foi
elemento imprescindvel para a existncia da humanidade.
1.1 A cincia no imprescindvel

Uma caracterstica de seres humanos pensar todas as pocas
a partir de suas experincias, o que pode faz-los projetar para
outras sociedades valores e coisas preponderantes no momento em
que viveram. No sculo XXI, a cincia sempre presente em todos os
aspectos da vida, parece imprescindvel para qualquer organizao
social. O que pode causar a impresso de que mesmo com tcnicas
menos elaboradas, prticas com proximidade das presentes nas
cincias atuais j se faziam presentes em sociedades passadas.
Porm, sociedades humanas e cincia no so
sinnimos. Segundo as principais formas de se definir cincia
na contemporaneidade, vrios de seus principais pontos de
estruturao se deram a partir dos sculos XV e XVI. Enquanto as
primeiras formas de pensar e agir com presena mais constante
de componentes cientficos remonta a civilizaes como a Grcia
Clssica, a China do primeiro milnio antes de Cristo, o Egito da
poca dos faras e tambm algumas civilizaes da Amrica Pr
Colombiana (Chrtien, 1994). Todas surgidas nos ltimos cinco
mil anos. O que coloca a maior parte do perodo de existncia de
seres humanos alm da influncia da cincia. Pois a humanidade,
se pensada a partir do homo sapiens e de seus ancestrais prximos,
tem tempo de existncia superior a um milho de anos (Johanson e
Edey, 1996). Poder-se-ia dizer que, por esse prisma, o pensamento
cientfico presente em menos de um em cada duzentos anos de
existncia da humanidade.
Ento cincia no precondio de existncia de seres
humanos. Por milhares de anos estes foram capazes de encontrar na
natureza* o necessrio para a sobrevivncia (Hoebel e Frost, 1999).
Sem precisar da Cincia, utilizando tcnicas que quando comparadas
com as tcnicas consideradas cientficas, continham pensar terico
e desenvolvimento de metodologias que sequer eram prximas da
condio de propeduticas de metodologias e teorias cientficas.
As primeiras embarcaes e as pontas de Clvis2 foram
desenvolvidas a partir da tentativa, do erro e da utilizao da
imaginao, sem influncia destacada de conceitos ou teorias
prximas das presentes na cincia moderna. Nas centenas de milnios
de existncia de humanos, entre suas prticas mais importantes
no estava a cincia, mas sim a necessidade de sentido ou resposta
para fenmenos incompreensveis, sem que esses questionamentos
fossem necessariamente respondidos via cincia.
E mesmo nos ltimos cinco mil anos, na estruturao de
civilizaes como a do Egito antigo, no foram apenas tcnicas com
componentes claramente cientficos tais como as de construes
que se destacaram. Explicaes sobre o mito da fertilidade do Nilo,
que afirmavam ser esta fertilidade diretamente ligada presena
do membro sexual do deus Osris neste rio (Hacquard, 1996),
eram consideradas verdadeiras a ponto de dispensarem qualquer
explicao com base em algum conhecimento cientfico para essa
fertilidade. E no processo de estruturao da complexa sociedade
egpcia do perodo, mesmo para este importante fator, explicaes
e aes consideradas positivas para a sociedade, mas distantes das
tpicas aes consideradas cientficas eram as mais importantes.

2
Pontas de Clvis so pontas de lanas feitas de materiais como os diferentes tipos de
rocha. Mais eficazes que as pontas de lana at ento utilizadas. Provavelmente foram
desenvolvidas por povos que viveram na Amrica em um perodo que arquelogos
pensam se igual ou superior a dez mil anos. Sendo que a partir da Amrica do Norte
e Central esse artefato teria se espalhado por toda a Amrica. Sua eficcia elevou as
possibilidades de abate de grandes animais na poca (Hoebel e Frost, 1999).
Se na contemporaneidade a cincia fornece sentido para
vrios dos questionamentos dos homens, em outras pocas a
maioria dessas respostas foi obtida por vias que continham apenas
rudimentos do que hoje se conhece por Cincia. Respostas que por
sua vez, esclareciam suficientemente os fenmenos, de modo que
um grupo no apenas tomasse aquela explicao como verdade, mas
tambm a partir dela se organizasse em sociedades com alto grau de
complexidade.
Entre outras prticas, os mitos estavam entre os que
tinham essas funes (Hacquard, 1996). Importantes para que as
organizaes sociais pudessem se estruturar na quase ausncia ou
menor dependncia da constante utilizao de tcnicas ligadas a
teorias cientficas. Utilizando procedimentos que, muitas vezes, no
iam alm de aes distantes das prticas cientficas contemporneas,
aliadas curiosidade imaginao e crenas metafsicas. E mesmo
que essas prticas que incluem o mito no possam ser sustentadas
cientificamente, isso no lhes tira a condio de verdade necessria
para dar sentido s indagaes dos seres humanos da poca. No
que essas sociedades estivessem distantes de prticas com algum
componente cientfico. Em muitos momentos essas mesmo que
fragmentadas j se faziam presentes (Chrtien, 1994). No entanto,
no processo de compreenso e domnio da natureza essas no eram
uma de suas principais marcas.
1.2 As Origens: Europa, sia, frica e Amrica

Pr-colombiana
Apesar da ligao que comumente se faz entre surgimento da
cincia e Europa medieval e moderna, parcela de prticas que se
diz terem sido essenciais para o desenvolvimento das cincias na
Europa, nos ltimos cinco mil anos tambm eram presentes em
outras sociedades em diferentes pocas. Tcnicas que auxiliaram
o futuro desenvolvimento da cincia eram utilizadas no domnio
das cheias do Nilo e na construo das pirmides da Amrica pr-
colombiana. E estas podiam exigir clculos to precisos quanto os
que geraram na Europa a cincia (Chrtien, 1994). A Amrica pr-
colombiana tinha cidades construdas a partir de tcnicas que
nada deviam s cidades europias do perodo em que a cincia se
estruturou.
O encontro de culturas que marcou a Europa a partir de
meados da Idade Mdia, ainda em perodos anteriores, era marca
das regies que hoje compreendem o Japo e a ndia. Assim como a
Europa, essas sociedades tambm se organizaram para permitir que
um maior nmero de membros se dedicasse a teorias e experimentos
em vez de trabalhos fsicos (Mousnier e Crouzet, 1995).
A partir disso, experimentos que se aproximam do que
atualmente considerado cientfico no eram de todo ausentes de
sociedades como as do Egito, China e Grcia em seu perodo clssico.
Quanto a isso, Tales em sua viagem ao Egito, narradas por Chrtien
(1994), retrata:
[...] Os cronistas antigos relatam a viagem de Tales ao Egito.

Ei-lo, uma pequena silhueta derrisria, acampado em frente
massa esmagadora da pirmide de Quops. O sol est forte e
talvez esquente as cabeas como prostra os corpos, e at mesmo
aquele colosso de pedra abatido em sua sombra que se espalha
sobre a areia. De repente surge a idia louca, a idia temerria
e genial: como medir a altura e o volume do tmulo? Nenhum
agrimensor seria inconsciente a ponto de arriscar a vida na
escalada. Portanto, preciso usar de estratagemas, j que a
desproporo dos recursos humanos e da imensido natural
no deixa outra escolha. Encostado no muro, Tales decide
ento atacar indiretamente o monstro mineral. Ele planta
verticalmente na areia um simples basto e mede sua sombra
projetada no solo. Passa em seguida pirmide e mede a altura
do tringulo sombrio que ela desenha na areia. O jogo est
feito; ele s tem que relacionar as duas medidas e est vencido o
desafio. Davi triunfa novamente sobre Golias, preso desta vez na
armadilha de sua sombra (Chrtien, 1994, p. 53).
Nessa ao atribuda a Tales h elementos que esto entre
as principais marcas do conhecimento cientfico moderno, ainda
bem antes da melhor estruturao da cincia moderna. Entre eles
a fora da subjetividade, imaginao e racionalidade no processo de
se buscar respostas para um questionamento; a presena da empiria
a partir da medio da sombra da pirmide; clculos matemticos
e a partir deles pressupostos tericos e a busca da resposta no
necessariamente ligada a explicaes metafsicas.
A partir disso, a grande novidade dos sculos XV a XIX no
o surgimento de preocupaes tericas ou da busca de explicao
de aes e objetos ligando os a causas naturais. Tambm no a
utilizao da tcnica, das teorias ou dos resultados de ao cientfica
para a soluo do que se considera um problema, coisas que os
sculos ou mesmo milnios anteriores j tinham capacidade de
realizar. Um elemento essencial vem do fato dos europeus das idades
Mdia e Moderna serem herdeiros das contribuies que vieram dos
milnios de lento desenvolvimento de bases cientficas efetuados
por sociedades que se organizaram entre essa Grcia clssica e os
sculos XV e XIX.
Aliando se a isso a valorizao de todos esses fatores por parte
de maior nmero de membros de suas sociedades, e a disposio
de pensadores europeus que se atentavam para as exigncias do
capitalismo (Crouzet, 1995) de ligar tcnica, pesquisa, teoria,
conceitos, empiria e busca de aplicao prtica de maneira que no se
fazia anteriormente e em mais situaes do que antes se utilizava.
Coisas que no eram de todo ausentes em sociedades antigas,
mas que parecem melhor estruturadas na Europa dos sculos
XV a XIX. Pois se na Grcia do perodo clssico, havia escolas de
pensamento bastante desenvolvidas (Tarnas, 2001), essas nem
sempre ligavam na mesma proporo do encontrado nas idades
Mdia e Moderna os conceitos e teorias com pesquisa, empiria e
aplicao prtica.
Ao contrrio da maioria das situaes similares vividas pelas
culturas anteriores ou contemporneas da Europa das idades
Mdia e Moderna, nelas, as bases que permitiram a ascenso da
cincia em algumas de suas regies no eram excees e nem
surgiam com o mesmo grau de fragmentao. Aquilo que outros
povos haviam conhecido e utilizado na maioria das situaes
como prtica de pequeno grupo de diletantes ou meio de resolver
problemas localizados se tornou prtica relativamente comum
(Tarnas, 2001).
No havia mais, ento, apenas a preocupao com construes
grandiosas, mas feitas a partir de tentativa e erro. Nessas construes,
as prticas e seus experimentos, eram baseados nas prticas
cientficas. E estavam presentes no controle das cheias do Nilo, na
construo de pirmides na Amrica e na frica, e na construo
de uma muralha na sia com dimenses prximas de continentais.
Porm estavam relativamente distantes da teoria presente nas
cincias. E nessas sociedades, quando essa base terica era presente,
em boa parte estava voltada para problemas metafsicos que no
tinham como cerne a comprovao do mundo da natureza por meio
de prtica e experimentos empricos. Como em muitos momentos
fizeram os gregos em sua busca no do mundo da natureza ou da
fsica, mas do mundo metafsico dos arqutipos e das ideias (G, Kirk
e J. Raven, 1966). No qual as possibilidades da cincia se estruturar
so limitadas
A grande novidade foi a juno e maior valorizao no de
alguns, mas dos vrios elementos que so as bases da cincia,
e a conscincia de que algo novo surgia. Em um processo lento e
secular, foi a primeira vez que com teorias e conceitos cientficos
ligados prtica cientfica, com alto grau de profundidade se pensou
as aes com componentes cientficos como uma constituinte das
sociedades que tem estrutura prpria, e que assim como as igrejas
crists poderia ser definida a partir de um estatuto e de uma rea de
atuao.
E se percebeu que seus membros poderiam atuar a partir dos
interesses dessa prpria estrutura ou instncia das sociedades, sem
terem um nmero excessivamente reduzido, fragmentado e com
atuao necessariamente ligada aos interesses de quem constri uma
catedral, uma pirmide ou um novo palcio para o imperador, como
se deu no passado. A partir de ento se percebeu que a cincia era
uma instncia da sociedade com conceitos, objeto, teorias, mtodo e
funo social prpria. Conforme se pode perceber em Bacon (2000),
Locke (2000), Espinosa (2000) e Galileu (1954).
A partir disso, nesse perodo, os praticantes da futura cincia,
por meio de sua atividade enquanto cientistas se viram no como
integrantes de outras estruturas, mas a partir da condio de se
definirem como uma dessas estruturas. Por ter praticantes que
se auto identificam como pares, com objeto, mtodo, teorias e
conceitos prprios, conforme procede Hume (2000). E a partir
disso poderiam formular perguntas como: o que a nossa atividade,
qual a funo social dela, qual a sua rea de atuao, como podemos
defini-la conceitualmente. Alm disso, retornam prpria prtica,
constantemente questionando os elementos que lhe do sustentao,
como forma de demonstrar seus limites ou reafirmar sua validade.
Coisas que em pocas anteriores, os que realizaram aes com
componentes cientficos no fizeram.
O que significou um passo maior no processo de se chegar
a prticas cientficas. Que so obtidas a partir de algum tipo de
pesquisa que se orientam por teorias e conceitos, e organizam suas
concluses por meio de discursos que demonstram as possibilidades
de aplicao desse conhecimento e suas garantias de validade.
O hbito de aliar interesse pelo mundo da natureza, pensado a
partir da empiria e teoria obteve mais espao nessa fase, o que pode
ser percebido por meio dos estudos de Galileu, cujas aes para
compreenso da natureza reuniram teorias, metodologias, conceitos
e, muitos experimentos como se poder ver a seguir:
[...] Deixe-me lhe dizer uma coisa que tem me ocorrido e que
eu ainda no sei se algo que pode ser garantido, por estar
em processo de maturao e ainda dependendo de anlises
mais cuidadosas. Voc poder considerar apenas aquilo que
lhe parecer correto. Algumas vezes observo que o fogo ao ser
colocado em contato com metais, faz com que suas pequenas
partes at ento firmemente reunidas, acabem por perder a
coeso. Tambm tenho observado que ao ser removido o fogo,
essas pequenas partes novamente se renem com as mesmas
caractersticas que tinham anteriormente, sem nenhuma
perda de quantidade no caso do ouro e com pouca perda no
caso de outros metais [...] (Galileu, 1954, p. 19)3.
Galileu demonstra preocupaes com o mundo da natureza

como fizeram egpcios e povos pr-colombianos, e alia esse interesse
a teorias e conceitos bem estruturados conforme fizeram os gregos.
A partir de domnio terico o experimento ligado ao mundo da
natureza possibilitou sua anlise dos metais, tendo tambm
estabelecido bases para a continuidade dessas anlises. Essa juno
tornou-se a ser marca do pensar dos sculos que em grande parte
fundamentam a cincia moderna.
1.3 Os significados do termo cincia e suas subdivises

A Cincia est dividida em vrias linhas e subdivises dentro
dessas linhas. Sendo que estas compartilham elementos estruturais.
O que permite que estas possam ser pensadas no apenas a partir
de suas diferenas, mas tambm como um s segmento. Isso porque
cada uma de suas vertentes via diferentes prismas, tem propsitos
similares os quais, normalmente, envolvem a busca de sentido de
coisas como um fenmeno ou ao.
Uma definio* que busque abarcar seus principais
componentes poder consider-la conhecimento baseado em
questionamentos, mtodos de pesquisa, anlise e apresentao de
resultados. Com vrias ramificaes e pontos de interligaes, sendo

3
Sobre a citao de Galileu, a edio utilizada traz o seguinte texto: Let me tell you
something which has just occurred to me and which I do not offer as an absolute
fact, but rather as a passing thought, still immature and calling for more careful
consideration. You may take or it what you like; and judge the rest as you se e fit.
Sometimes when I have observed how fire winds its way in between the most minute
particles of this or that metal and, evens though these are solidly cemented together,
tears them apart and separates them, and when I have observed that, on removing
the fire these particles reunite with the same tenacity as at first., without any loss of
quantity in the case of gold and with little loss in the case of other metals (Galileu,
1994, p. 19).
autocorrigvel , ligada dvida* e relacionada com vrios tipos
4
de interesse, incluindo os interesses dos pesquisadores e dos que

financiam as pesquisas (Kuhn, 1970). E tambm a necessidade de se
acrescentar negar ou mesmo refazer proposies anteriores, levando
em conta discusses voltadas para questes como leis, valores,
subjetividade, objetividade. Soma-se a isso a preocupao constante
com a possibilidade de abandono e reviso de uma teoria.
A juno de perguntas, pesquisa, anlise e respostas, na
maioria das vezes, leva em conta algum tipo de experimentao,
cujo propsito em destaque produzir respostas (sentidos) para
as indagaes e necessidades das sociedades contemporneas,
incluindo as indagaes de quem pesquisa. Contribuindo assim
para que prticas sociais seculares sejam abandonadas, modificadas
ou reafirmadas.
possibilidade de interpretao e viso de mundo
essencialmente diferente de outras por seu modelo de anlise de
objetos, linguagens, teorias e acontecimentos, e tambm por seu intento
de discorrer criticamente sobre o que estrutura outros modelos no
cientficos de anlise de objetos, fenmenos e sociedades. Alm do seu
intento de discorrer criticamente sobre os componentes da prpria
cincia, e suas definies incluem o tempo em que foi efetuada (Cervo e
Bervian, 1983).
Entre os sculos XV e XIX, perodo importante para
sua estruturao como cincia moderna, muitas definies a
caracterizavam com um conhecimento no qual estava inclusa a
veracidade quase absoluta de suas afirmaes (Newton, 2005). O
que limitava a percepo de que nela pudesse haver erros. Neste
perodo cincia e certezas universais tendiam a andar juntas.
Em parte por acreditar neste pressuposto, que Hegel chegou
a dizer que, para certas posturas cientficas, no se admitia a dvida*,
e Kant (1995), durante um perodo de sua vida, pensava ser o

4
A crena na cincia a partir de sua possibilidade de correo ganhou bastante fora
medida que as dvidas quanto certeza incontestvel e a validade universal de
muitas de suas afirmaes foram questionadas. Trata-se a de uma Cincia baseada
na necessidade de dvidas e correes. Essa postura, mesmo sem ser geral, tem
conquistado cada vez mais adeptos. Entre eles Hbner (1986) e Lloyd (1995)
espao e o tempo sempre iguais da Fsica newtoniana caminho para
afirmaes eternas, com validade universal e sem erros estruturais.
Nessa poca, a maioria dos cientistas no admitia questio-
namentos sobre sua funo, que era a de conduzir a humanidade.
Chegava a ser comum entre as correntes de pensamento do scu-
lo XVI ao XIX, incluindo positivistas, blanquistas e proudonistas, a
crena de que s atividades cientficas cabia a funo de substituir a
religio no papel de carro chefe na conduo dos processos de reso-
luo dos problemas das organizaes sociais (Horgan, 1998).
A cincia entre o final do sculo XVII e incio do sculo XX j
estava dividida em correntes, dentre as quais havia as que queriam a
reduo dos erros e incertezas, mas admitiam a convivncia com um
mnimo deles, e as que queriam expulsar das cincias possibilidades
de erros. O que seria garantido pela defesa da pesquisa baseada na
objetividade, com isso distante das preferncias do ser humano, e
sustentada pela garantia das provas. A partir disso baseada no que
se dizia ser o princpio relativamente autnomo de validade objetiva
que se mostrava como garantia das afirmaes cientficas.
Essas divises e subdivises desejavam descobrir uma via
que estivesse acima de outras para que a cincia pudesse trilh-
la. Entre outras estavam presentes empiristas radicais, empiristas
moderados, pragmticos, vrias correntes subjetivistas (idealistas* e
racionalistas) que buscavam traar o mapa da cincia. Parte dessas
correntes inclua valores religiosos, presentes em Galileu (1954),
Newton (2005), Herder (1995), que podiam se mostrar implcitos e
inconscientemente ou explcitos e conscientemente.
Cincia e subdivises: empirismo e realismo

Correntes empiristas e realistas defendem que a empiria e
a realidade so as marcas maiores e tambm as possibilidades de
praticar cincia (Espinosa, 2000). Os seres humanos so espcies
de tabula rasa, a partir disso nascendo sem grande carga de idias
inatas (com o sentido de idias ou certezas em relao ao mundo
presentes no ser humano, desde o seu nascimento) e que se formam
a partir do contato com o mundo real (Locke, 2000). Para estes,
afirmaes sobre o ser humano e sobre a cincia que ele pratica no
so possveis sem o contato com o mundo real, que o nico ou
principal caminho para o conhecimento.
Em sua relao com o sujeito, a fora do objeto* clara. Para
empiristas, independente de qual seja sua corrente, no objeto, ou
a partir dele, que o conhecimento possvel, cabendo quele que
pesquisa ser guiado pelo objeto ou apreender aquilo que este lhe
fornece. Sobre isso, Locke diz que:
... as idias derivam da sensao ou reflexo. Suponhamos,

pois, que a mente , como dissemos, um papel em branco,
desprovida de todos os caracteres, sem nenhuma idia; como
ela ser suprida? De onde lhe provm este vasto estoque,
que a ativa e ilimitada fantasia do homem pintou nela com
uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os
materiais da razo e do conhecimento? A isso respondo,
numa palavra: da experincia. Todo o nosso conhecimento
est nela fundado, e dela deriva fundamentalmente o prprio
conhecimento. Empregada tanto nos objetos sensveis
externos como nas operaes internas de nossas mentes, que
so por ns mesmos percebidas e refletidas, nossa observao
supre nossos entendimentos como todos os materiais do
pensamento. (Locke, 2000, p. 57).
As afirmaes de Locke, como as de muitos empiristas,

sofreram influncias do mundo descortinado pela Astronomia e
pela Fsica. reas que, partindo tambm das pesquisas empricas,
nesse perodo, dirimiam dvidas seculares sobre corpos celestes,
sobretudo, ao demonstrar empiricamente que a Terra e os demais
planetas giravam em torno do Sol (Hawking, 1995). Fato que se
mostrou como um tento em favor dos empiristas.
Com a descoberta, principalmente por meio de pesquisas
empricas, de que os planetas e outros corpos do sistema solar
orbitavam o Sol e no a Terra foram solucionadas dvidas milenares
que a crena, bastante comum, na Terra fixa no centro do Universo
no explicava. Como: Por que Mercrio e Vnus sempre estavam
prximos do Sol, dando a impresso de orbit-lo em vez de orbitar
a Terra? (Campbell, 2001).
Se por um lado, a idia anteriormente menos aceita, mas
h tempos presente, da Terra girando em torno do Sol esclarecia
questionamentos medida que ganhava projeo, por outro, o
fortalecimento desta constatao criava novos problemas: que fora
explicaria o fato das nuvens e pssaros no ficarem para trs caso a
Terra no fosse fixa e estivesse se movendo no espao em volta do
Sol? Quando Coprnico defendeu a teoria de que o Sol era o centro
do Universo, seus crticos, que assim como Coprnico desconheciam
a fora da gravidade, diziam que isso era impossvel, pois a Terra
demorava um ano para dar a volta ao redor do Sol, o que s seria
possvel se ela se movesse a uma velocidade acima de 105.000 km
por hora, ou prxima de 30 km por segundo. Sua alegao era a
de que um pssaro assentado em uma rvore e que dela sasse em
vo para pegar uma semente no cho jamais conseguiria peg-la.
Isso porque, aps um segundo do incio do vo, a semente estaria a
quilmetros do pssaro, j que ela teria acompanhado a velocidade
da Terra enquanto ele que estava no ar no teria (Campbell, 2001).
As respostas a estes questionamentos em parte vieram via
pesquisas empricas. A partir principalmente de Newton que, tambm
por meio da empiria, discorreu sobre as principais caractersticas
da gravidade, esclarecendo que, por causa dessa mesma gravidade,
a terra no deixava para trs componentes de sua atmosfera e os
animais capazes de voar, j que estes continuavam a se mover
pelo espao na mesma velocidade do planeta (Newton, 2005). Isso
reforaria a fora da empiria no campo do conhecimento cientfico
e, consequentemente, a posio dos que a defendiam ao lado da
objetividade como os fatores mais importantes nas cincias.
Em relao s possibilidades de aplicao das pesquisas
empricas, o prestgio de correntes ligadas valorizao do
empirismo como principal fator das cincias, no foi abalado nem
mesmo quando Hume (2000) afirmou que colocaes feitas a partir
de dados da experincia so sempre voltadas para o passado, e sua
validez no passado no as coloca na condio de afirmaes vlidas
para o futuro. O que se chama de lei no assim definido por fatos
que empiricamente deem alguma demonstrao de validade para o
futuro, e, mesmo que um corpo e o meio no qual este se localiza no
sofram transformaes radicais, nada garante que o comportamento
observado empiricamente se dar no futuro. Para Hume (2000), a
percepo a partir da observao de que o comportamento de um
objeto mantm o mesmo padro por dias ou milnios no garante a
eternidade dessas ocorrncias.
A partir disso, mesmo as leis da Fsica no podem ser pensadas
apenas a partir dos seus elementos perenes. E no so capazes
de dirimir todas as dvidas relativas a um objeto. A ilustrao a
seguir retirada da obra de Hawking (2001)5 pode ser utilizada como
exemplo dessa ocorrncia. Nela, h vrias concepes de evoluo
de Universo que a Fsica, acredita ou acreditou ser possvel, e em
relao ao Universo por ns conhecido a empiria no capaz de
fechar questo sobre exatamente qual dessas provveis evolues
ocorrer.
As Possibilidades de Evoluo do Universo
(Hawking, 2001 p. 96)
Nessas concepes de evoluo do Universo, no estgio atual

da Fsica, a empiria (mesmo aliada teoria, laboratrios e cientistas
competentes) no responde satisfatoriamente sobre o acerto e erro
de algumas dessas possibilidades de evoluo. E a crena de que no
5
Obra intitulada The Universe In a Nutshell
futuro, caso haja maior conhecimento dos fenmenos fsicos isso
ser efetuado, no reduz essa impresso de limites da empiria. J
que de uma cincia, mais do que respostas futuras para indagaes
do presente, se espera respostas que sejam dadas em um tempo
prximo ao momento em que as indagaes so efetuadas.
Racionalismos e Idealismos
Os empirismos e realismos no eram as nicas posies na
cincia. Outra marca dos sculos XV a XIX so os subjetivismos
(que incluem racionalismos e idealismos), baseados no primado do
sujeito e divididos em primeiro plano entre vrias correntes ligadas
ao racionalismo e ao idealismo.
Aqui a razo universal, o pensamento, o intelecto ou o esprito,
a partir de idias inatas,* que deve, a priori, comandar as relaes
nas cincias. Quanto aos objetos, estes esto sob determinaes de
coisas como a razo ou a subjetividade do que busca pens-los e
estrutur-los. Sobre isso, para Hegel:
Estabelecemos a conscincia da liberdade do esprito e, com

isso, a realizao dessa Liberdade como objetivo final do
mundo. O mundo espiritual a substncia da realidade e o
mundo fsico permanece a ele subordinado, ou em termos de
filosofia especulativa, no tem uma verdade se comparado ao
primeiro [...] Quanto a isso, desde o incio apresentei o meu
ponto de vista, afirmando nossa hiptese que mais tarde
vir como resultado da nossa investigao: a Razo governa
o mundo e, consequentemente, governou a sua histria.
Tudo o mais est subordinado, subserviente a esta Razo
universal e material e so os meios para a sua realizao.
(Hegel, 1990, p. 65 e 71).
A partir dessa passagem, possvel demonstrar esta

caracterstica dos subjetivismos, assim como a posio de destaque
do pensamento. Este o carro chefe de qualquer projeto de
reconstituio de fatos ou desenvolvimento de teorias. Sobre essa
fora, Kant na Crtica da Razo Pura afirma que somente os fins
ligados principalmente razo (e no os fins ligados natureza ou
empiria) podem ser considerados como fins ltimos. Na defesa
desse ponto de vista, Kant em parcela de suas obras parte de trs
tipos de argumento:
1. O argumento de Valor: confere diferentes caractersticas

razo e natureza, e coloca para a primeira um papel
que vai alm do de ser auxiliar da primeira.
2. Argumento por Absurdo: se a natureza quisesse realizar
os fins naturais em um ser dotado de razo, equip-lo com
essa mesma razo seria sem sentido, j que na realizao
desses propsitos naturais, o instinto tem maior eficcia
que a prpria razo (Kant, 1995).
3. Argumento de Conflito: se a razo fosse apenas um meio
para a natureza alcanar os seus fins, a oposio que, em
determinados momentos, parece se manifestar nas aes
humanas, e que muitas vezes pode ser compreendida como
oposio entre razo e natureza, no seria to evidente.
Kant se volta para situaes em que a natureza apenas
no parece capaz de preencher as necessidades humanas.
Um ser humano, biologicamente (naturalmente), ao
completar determinada idade, est pronto para ser pai.
Porm, socialmente, ser pai est alm dessa capacidade
fsica, pois tem relao com a formao moral e escolhas
sociais ligadas ao que um grupo considera moralmente
correto. Aspectos que so ligados natureza, mas tambm
a valores e razo (Hubner, 1986).
Kant demonstra que, para compreender o papel que cabe

natureza e razo nas questes ligadas aos seres humanos e s
formas de como esses so capazes de conhecer algo, necessrio
que, primeiro, haja a compreenso da reduo das diferenas que
marcam dois componentes essenciais dessa relao: sensibilidade
(entendida como faculdade de intuio) e entendimento* (entendido
como faculdade de conceitos). Para esse autor, essa harmonia s
pode ser pensada como um fato aps a reduo das diferenas que
marcam a sensibilidade, que intuitiva, e o entendimento, que
conceitual (Kant, Kritik der reinen Vernunft).
Esse intento no implica em valorizao da razo e da
subjetividade, a ponto de dispensar a presena e a importncia dos
objetos, que so pensados no enquanto coisa em si (que a partir de
Kant podem ser definidos como aquilo que no pode ser conhecido
por no se dar ao conhecimento), mas enquanto fenmenos
(aparies) dos objetos no espao e no tempo, sendo o espao e o
tempo os lugares, por excelncia, para a apario desses fenmenos.
Mas esses fenmenos que, necessariamente, precisam do espao
e do tempo para sua apario esto subordinados imaginao
e, consequentemente, subjetividade, j que ela, a imaginao, A
Priori*, incide e regula a lida dos seres humanos com o espao e
tempo e, de fato, ela, a imaginao, regula o prprio espao e tempo.
Ao incidir sobre eles, acaba por regular o lugar em que os fenmenos
fazem sua apario, influenciando com isso esses prprios fenmenos
(Kant, Kritik der reinen Vernunft).
Um dos intentos de Kant compreender como que
seres humanos podem chegar a conhecer algo, e a partir disso
demonstrar que h dependncia do objeto em sua relao com o
sujeito. Para isso, o espao e o tempo se mostram essenciais. Essa
forma de pensar se estrutura a partir da concepo da razo e da
estrutura que, conforme Kant, a subjaz. Essa estrutura se divide
em trs partes. Uma delas a estrutura ou forma da sensibilidade,
ou forma de percepo sensorial e est ligada ao mundo sensvel
e s percepes dele advindas. Outra, ligada s forma de
entendimento ou intelecto, auxilia no processo de organizao
desses componentes recebidos da sensibilidade. A ltima a
prpria razo nos momentos em que essa, em vez de se voltar para
os dois primeiros componente, no caso, as formas de sensibilidade
e intelecto, se volta para si prpria, em seu projeto de regular a
forma como a percepo desses dados sensveis e sua organizao
se do (conforme Kant, Kritik der reinen Vernunft).
Uma das caractersticas desse pensar a dependncia do co-
nhecimento em relao ao sujeito, j que, para Kant, essa estrutura
ou forma da razo propriamente dita, que no se limita ou valoriza
sobremaneira dados externos, tem papel de destaque na organi-
zao do conhecimento. Ento, a partir dela que no valoriza
sobremaneira o mundo sensvel , as determinaes a priori do
sujeito tem valor essencial na definio e organizao dos elemen-
tos ali presentes, pois no campo do conhecimento, esses elementos
ligados ao mundo sensvel, ao tomarem posio no espao e no
tempo, acabam por se curvar ao ser humano que, por meio do seu
poder de determinar as relaes que se do nesse mesmo espao
e tempo, a partir da razo ou de suas snteses, a priori, acaba de-
terminando as relaes que tem com os fenmenos ou aparies.
Caractersticas que demonstram no o domnio total, mas a fora
da subjetividade e da razo na forma como conhecemos.
Nas cincias, mesmo sem necessariamente estar acima dos
demais fatores, a fora desse sujeito que cria, interpreta, e com isso
d sentido aos dados, se mostra no apenas em teorias complexas,
mas tambm em situaes que esto distantes dessa caracterstica.
As formas como o tempo e as medidas so vistas em situaes
cotidianas do mostras disso.
Mesmo uma medida comum como o metro pode ser defini-
da de diferentes formas quando pensada por sujeitos localizados
em diferentes perspectivas. Para uma costureira, um metro pode
ser medida padro utilizada no clculo da quantidade do tecido a
ser utilizado em cada componente da pea de roupa. E este pode
ser dividido em polegadas, centmetros ou milmetros. Para a
costureira o metro pode ser pensado a partir dos centmetros ou
milmetros que o formam, e das medidas possveis de se fazer a
partir dele, enquanto para a Fsica, este pode ser pensado como
a grandeza fsica que expressa a distncia entre dois pontos, ou
como a distncia atravessada pela luz em 0.000000003335640952
segundos, conforme a medida de um relgio de csio
(Hawking, 1995).
1.4 Alm da Supremacia da Subjetividade e

Objetividade
As discusses sobre a supremacia de subjetividade e objeti-
vidade no conhecimento perderam fora na contemporaneidade
quando se percebe o poder no de um, mas desses dois elementos.
O que se d no processo efetuado pelos matemticos Goro Shimura
e Yutaka Taniyama de descoberta dos pontos de relao entre deter-
minadas curvas elpticas e frmulas modulares, sendo as primeiras
equaes presentes desde a computao at medidas de compri-
mento da rbita de corpos celestes e trajetria de objetos como balas
de canhes e morteiros (Anakamura & Geus, 2002).
Quanto s formas modulares, estas caminham para a
simetria infinita. O conceito de simetria aqui utilizado comum
na Matemtica, e se volta para aquelas formas* que, mesmo aps
serem movimentadas ou transformadas, ainda se mostram com
as mesmas imagens* ou formas que tinham antes dessa ao. Um
exemplo um crculo totalmente preto colocado sobre uma folha de
papel branco. Se esse crculo for girado em 90 graus sem que a folha
de papel seja movimentada, ainda parecer ter a mesma imagem de
antes da movimentao. (Singh, 2006).
Essa simetria tem ligao com uma das caractersticas
que marcam essas formas: a quadridimensionalidade. Essa
quadridimensionalidade costuma inviabilizar a tentativa de
representao por meio de desenho de formas modulares, j que os
eixos X e Y que compem essas formas so compostos de duas partes,
uma que definida como real e a outra definida como imaginria. Xr
e Xi e Yr e Yi so os quatro componentes que do a caractersticas de
quadridimensionalidade desses objetos (Singh, 2006).
E na definio das caractersticas desses eixos imaginrios
e reais h papel de destaque para a empiria e tambm para o
sujeito, pois antes da comprovao dessa ligao entre eixos
imaginrio e reais como o caminho mais promissor, entre as
vrias possibilidades de se abordar o tema que podiam parecer
promissoras, foi preciso que Shimura e Taniyama fizessem
escolhas que foram influenciadas pela objetividade das pesquisas,
mas que tambm tinham componentes de subjetividade. Isso
porque os clculos puros demonstraram as provveis direes,
mas sem fechar questo sobre quais pontos exatamente deveriam
ser seguidos, o que foi feito a partir de sua capacidade de mesclar
clculos, subjetividade e suposio.
1.5 Linguagem e Cincia

Sobre as possibilidades de se pensar os elementos que
constituem a cincias, nela, nos ltimos cento e cinquenta anos, a
importncia de componentes at ento considerados secundrios se
elevou. Com destaque para a lngua, linguagem e discurso cientfico
que passaram por valorizao na maioria das correntes cientficas
contemporneas. Isso pode ser demonstrado a partir do pensamento
de Saussure, Gadamer, Dilthey e Habermas. Primeiramente, sero
demonstradas as diferenas entre as correntes de pensamento e o
papel da linguagem. Posteriormente, se demonstraro as maneiras
de aplicao da linguagem, a partir das correntes baseadas na
semitica e na hermenutica.
Sobre a linguagem, desde Plato, j se faziam perguntas sobre
sua funo no campo de conhecimento. No Crtilo (1973), Plato se
volta para a linguagem e toma partido por posio naturalista. Seu
naturalismo mesmo sem ser extremo, cr na afinidade natural entre
som e significao.
E assim como nos demais naturalismos cr que a primeira funo
das palavras apresentar a essncia das coisas. Esse pensamento
est ligado idia de que as coisas tm caractersticas objetivas
e, ao lidarmos com elas, fazemos necessariamente referncias a
caractersticas que s coisas pertencem e que estruturam a forma
pela qual as conhecemos. Para Plato, outra funo da linguagem
seria demonstrar essa ordem objetiva (Ducrot, 1968).
Seu papel no de destaque, pois, para se conhecer o real no h
necessidade premente de sua utilizao. Primeiro, porque formas de
linguagem, a comear pela linguagem corrente, no so ferramentas
essenciais para o conhecimento cientfico. Pensar e contemplar so
exerccios do intelecto ou da alma que, em si, possuem o que seria
essencialmente necessrio para esse fim sem, para isso, necessitar
em primeiro plano de qualquer forma de linguagem.
Essa fora do pensamento grego sobre as anlises do papel
da linguagem se mostra bem mais de um milnio aps Plato.
tambm a partir dessa forma de pensar que Descartes e Kant desen-
volvero a maioria dos elementos que estruturar seu pensamento
cientfico. E quando a linguagem se mostrava ser mais que auxiliar
na busca do conhecimento, esse interesse se voltava mais para a re-
lao entre as lnguas do que para as suas caractersticas internas.
Buscava o que ligava o latim ao francs, ingls ou alemo, a partir do
que elas compartilhavam e de suas influncias mtuas. Semelhanas
entre suas palavras ou entre seus morfemas tomados isoladamente
(Ducrot, 1968). Buscava-se isso a partir da similaridade entre os
sons de duas ou mais lnguas, o que tornaria possvel comparar por-
tugus e espanhol, italiano e latim alemo e snscrito, ou mesmo
comparar dialetos com lnguas universais.
Tambm nesse perodo j se sabia da fora das modificaes
das lnguas. Porm, na anlise dessas mudanas, a relao entre
lnguas era o principal ponto em que se buscava compreend-las,
com menor ateno para a fora das caractersticas internas das
lnguas.
Essa situao sofreria modificaes a partir de autores como
Saussure (1970) e do chamado segundo Wittgenstein (1996)6, que
do maior ateno para a organizao interna das lnguas, e para
quem o critrio de determinao do sentido de uma expresso , em
primeiro plano, o seu prprio uso nos jogos de linguagem. A partir
Assim chamado a partir da mudana por que passou seu pensamento desde o
6
chamado primeiro Wittgenstein, da poca da obra Tratado Lgico e Filosfico,

voltado para a linguagem na perspectiva tradicional, partindo, por isso, da tese de que
h correspondncia entre linguagem e realidade. Esta postura sofreu modificao
em obras como Investigaes Filosficas (1996), marcos de um projeto em que a
linguagem se firma e adquire sentido a partir de seu funcionamento, de suas funes
prticas e de seu uso nos momentos em que dela se utilizam os seres humanos, nem
sempre sendo o mais importante perguntar por coisas como significados fixos de
palavras ou de sua ligao com um objeto, j que a linguagem pode ser pensada a
partir de suas funes ou dos sentidos que as palavras assumem em uma frase ou
discurso.
de ento, em proporo maior que antes, a linguagem deixou de ser
acima de tudo descritiva, constatativa ou declarativa.
Essa projeo da linguagem est ligada s modificaes nas
teorias cientficas tradicionais, e seu papel ganhou maior destaque
medida que deixaram de ser garantias ou quase garantias de certeza
o ser que pesquisa, o mtodo, a teoria e as afirmaes ao final da
pesquisa (Oliveira, 2001).
Na contemporaneidade, toda cincia se utiliza e valoriza
linguagens. Um desses autores Saussure (1970), para quem as
sociedades possuiriam um meio de comunicao com articulaes,
que seria a linguagem com caractersticas multiformes, individuais e
sociais. Alm disso, tambm possuiriam a lngua, que seria exterior
ao indivduo e atemporal.
Na busca de universalidade de seu projeto voltado para lngua
e linguagem*, Saussure quer o que comum a todas as lnguas e
que permita, a partir disto, o desenvolvimento de anlises cientficas
sobre o tema. A lngua* seria esta possibilidade por ser fixa, social,
homognea, passvel de ser aprendida, alm de no depender do
sujeito que dela se utiliza para ser criada ou modificada. Neste
aspecto, a lngua, em sua formalidade destacada e, em parte,
separada do sujeito que dela se utiliza, tendo evidenciadas as
caractersticas formais, ou internas e gerais (Oliveira, 2001).
Saussure est interessado nas caractersticas universais e imutveis
da lngua. Trata-se de um projeto que demonstra a influncia das
cincias exatas e de suas buscas de leis universais e no sujeitas s
culturas ou ao tempo. Esses elementos imutveis e que, em ltima
instncia, no se sujeitariam aos modismos das culturas ou das
mudanas ligadas ao tempo, seriam a possibilidade de tratar a lngua
cientificamente.
Alm dessa perspectiva formal, ainda antes da primeira
metade do sculo XX, tambm se destaca outra vertente que,
mesmo valorizando as caractersticas internas da linguagem, abre
maior espao para a contribuio dos indivduos e dos contextos
em que expresses lingusticas so proferidas (Domingues, 2004),
e nos quais as palavras tm ligao com as caractersticas internas
da linguagem, e se ligam tambm ao indivduo que as proferiu. Se
algum diz tambm o cu azul, essa frase tem seu sentido ligado a
quem a pronuncia e situao que se vive no ato do proferimento.
Neste caso, as palavras esto sob a fora da lngua, do indivduo
e das coisas que o cercam no momento em que esse pronuncia
sentenas. E, por isso mesmo, antes de pronunciadas, sentenas j
so carregadas de sentido (Gadamer, 1997).
Nessa vertente est Gadamer, para quem, preciso que se
considere o que nasce das aes e relaes entre indivduos, de suas
linguagens e discursos que, em vez de universais e exteriores aos
seres humanos e estruturalmente sempre iguais adquirem sentido em
contextos especficos, e devem ser analisados a partir de sua relao
com os valores de poca. Essa ligao no necessariamente entre
um autor (signatrio) e as referncias7 em meio s quais um texto foi
escrito. Um texto cientfico, depois de escrito, no depende apenas da
presena de um autor ou do contexto em que essa obra foi escrita, mas
tambm do leitor e de seu contexto (Domingues, 2004).
Essa segunda vertente cientfica que busca compreender a
relao entre sociedade, estrutura da lngua e sujeito que delas se
utiliza tem vrias posies. Dilthey (1995), em muitas passagens de
seus escritos, enfatiza o valor da linguagem para a compreenso das
aes de seres humanos por meio de relaes que levam em conta
o conhecimento do autor e de sua maneira de pensar. E alia a isso os
aspectos psicolgicos do autor, como um dos pontos que merecem
destaque no processo de compreenso de uma obra, seu contexto e
seu autor.
Gadamer (1997), ao mesmo tempo em que enfatiza a fora da
historicidade ou da poca sobre a linguagem presente em um texto
ou discurso8, e antes de se preocupar com sua aplicao e funo em
situaes de comunicao, com as criticas de um mtodo existente,
ou desenvolvimento de um mtodo que permitisse a compreenso,
se volta para o que permite s compreenses se tornarem possveis.
No caso, partindo de frase cara a Kant, se interessa pelas condies
7
Sendo essas referncias a poca e as circunstncias do perodo em que se procedeu a
escrita do texto.
8
Essa postura de Gadamer diretamente influenciada por Heidegger, um dos autores
modernos que se volta para a relao entre cultura, tempo e existncia.
de possibilidade dessa compreenso. E, nesse processo, d destaque
linguagem e cultura e as instncias que a acompanham, como a
poltica, a moral, as artes, e a religio.
Gadamer no quer apenas desenvolver ou analisar um
mtodo de compreenso que d destaque ao papel da linguagem,
mas quer saber, a partir da linguagem, do texto e da histria de
um povo ou poca, quais elementos do ao ser humano o Dom
de compreender. Este um projeto que compartilha e, ao mesmo
tempo, se distancia de outros autores. Gadamer, assim como Dilthey
(1984) e Schleiermacher (2003), se volta para linguagem e os
valores da poca em que um texto foi escrito, mas faz reduo ainda
mais radical que Dilthey ou Schleiermacher no valor dos fatores
atemporais. Tambm se distancia das caractersticas psicolgicas de
Dilthey e de seu intento de utilizar o texto, contexto e linguagem
para alcanar o mundo interior do autor atravs da recriao do
que este viveu.
Embora faa parte da mesma corrente de pensamento, em
Gadamer, o autor no tem o mesmo destaque dado por Dilthey. Para
Gadamer, as concluses de um texto cientfico estaro disponveis,
independentemente de se conhecer ou no o autor ou o contexto
em que este foi escrito. O texto escrito tem essa caracterstica, no
apenas de ser ligao com outra poca, a partir da reconstituio
do que viveu o autor em um passado, mas de ser um projeto para o
presente.
E mais que a inteno de recriar com auxlio da Psicologia
o vivido pelo autor, seu projeto hermenutico analisa a fora da
linguagem, a influencia da tradio, poca, local em que se vive,
situao momentnea e demais valores que marcam eventos.
Esses, mesmo sujeitas a preferncias, subjetividade e pr-conceitos,
so pontos de partida para a compreenso e, por isso, no so
consideradas negativos. A linguagem, e mais ainda a compreenso a
ela ligada no est alheia a essa tradio, e conscientemente ou no,
tambm a partir das determinaes dessa tradio, e no apenas
a partir da fora da subjetividade ou da razo atemporal, que busca
elementos para se estruturar.
Habermas (1990 e 2002) se volta para os estudos da
linguagem a partir de trs de suas caractersticas. Preocupa-se com
os momentos em que: 1 algum utiliza a linguagem para impor
sua vontade ou posio sobre o desenrolar de um fato ou situao,
pouco ou nada levando em conta neste propsito os demais que
dela participam (ao estratgica); 2 se busca facilitar atravs da
linguagem o consenso e entendimento por meio no da tentativa de
imposio de um ponto de vista como se procede na ao estratgica,
mas por meio da valorizao e aceitao do melhor argumento (ao
comunicativa); 3 se busca a relao entre: a) domnio do que forma
o sistema de regras gerais de uma lngua; b) condies que limitam
a utilizao dessa lngua, sendo essas condies produzidas dentro
da prpria estrutura da lngua; c) condies que limitam a utilizao
dessa lngua e que so produzidas fora da estrutura da lngua.
Para Habermas, a primeira dessas caractersticas est ligada
corrente de pensamento que destaca na linguagem, assim como
os gregos do perodo clssico, suas caractersticas de instrumento,
pois os que dela se utilizam por meio de sinais e encadeamentos, a
veem como um instrumento que tem a funo de transmitir aos seus
interlocutores aquilo que se acha pertinente, sem levar em conta
os interesses dos que com ele interagem. O papel da linguagem
considerado secundrio, j que o sujeito colocado em destaque
perante o mundo e, consequentemente, perante outros interlocutores.
O sujeito, visando afirmar ou reafirmar seus pontos de vista, utiliza-se
da linguagem como ferramenta que permite este fim.
A segunda caracterstica enfatiza o consenso e sua utilizao
para se conseguir coisas como o bem comum. No mais o sujeito
que quer impor um ponto de vista sem levar em conta os que com
ele dialogam, conforme se procede na ao instrumental, mas a
busca de consenso e de pontos de vista compartilhados, passveis
de efetivao e compreensveis a partir da utilizao dos signos
lingusticos.
A linguagem e a possibilidade de interao que ela propicia
visam ao consenso entre os que interagem, a partir da considerao
dos pontos de vista do outro. Para Habermas, ao contrrio das
aes do primeiro tipo, as aes instrumentais, as do segundo tipo,
as aes comunicativas, so muito mais possibilidade do que algo
efetivado na proporo necessria nas sociedades atuais.
A terceira caracterstica destacada quando Habermas (a
partir de Apel e tambm Chosmky) pensa a linguagem em trs nveis.
O primeiro voltado para o falante, que domina e se utiliza de seus
componentes; o segundo voltado para o que limita suas possibilidades
de utilizao, a partir das estruturas internas da prpria linguagem;
o terceiro nvel, finalmente, se volta para o que limita a utilizao da
linguagem a partir de suas estruturas externas.
Habermas (1990 e 2003), ao lado da j h tempos valorizada
busca dos meios de compreenso das formas como se constitui o
sentido de algo, conforme procederam Dilthey (1984 e 1995) e
Schleiermacher (2003) trazem para o centro das discusses de
lngua e discurso a preocupao com o que permite a validao de um
sentido do discurso em detrimento de outros possveis sentidos.
A partir disso, ganham importncia os atos lingusticos
ilocucionrios e perlocucionrios. Os primeiros, voltados para o
sentido da ao do que efetuou uma ao lingustica ou no, e o
segundo voltado para o impacto que sua ao causa no que com ele
dialoga, sendo que normalmente esse impacto leva o que recebe sua
mensagem a uma postura. No caso, o impacto em decorrncia de
um proferimento no apenas em quem o profere ou executa, mas
tambm em quem interage com o proferidor.
Sendo que em primeiro plano os diferentes pontos de vista
desses autores interessam a partir do que suas abordagens tm em
comum, que reconhecer a fora da linguagem sobre o conhecimento
cientfico. Em suas teorias e tambm nos seus modelos de aplicao
prtica, esses autores, na busca de compreenso das possibilidades
dos limites da linguagem, tm em comum o fato de partir de um
ou mais de um destes elementos: 1 do sujeito ou dos sujeitos que
discursam, sendo exemplo disso Dilthey e Schleiermacher; 2
das caractersticas internas da prpria linguagem, que marca de
Saussure; 3 da fora do contexto e tambm das estruturas sobre
o sentido e significados da linguagem e dos discursos assim como
procedeu Gadamer.
1.6 Textos e Discursos

Se linguagens podem no ter sujeitos, isto no se d com o
discurso, que se efetiva quando indivduos se utilizam da linguagem,
e do a seus signos* e smbolos* significados formados de acordo
com a escolha das palavras, da entonao de voz especfica, das
pausas em meio s frases, repeties e nfases de termos, de gestos
especficos, movimentos faciais e labiais, posturas em muitos
aspectos individuais, mas que tambm podem ser pensadas a partir
das influncias daqueles a quem o discurso endereado.
Esses no podem ser compreendidos apenas por mtodos que
valorizam as anlises formais da linguagem, j que discursos no so
apenas a organizao de signos que se sucedem, mas tambm esto
orientados a algum e ligados a coisas que assumem caractersticas
de objeto.
A partir desta perspectiva, o sentido dos signos* e das frases
formuladas nesse momento no tem fixidez, pois no so iguais em
todas as situaes de fala em que esto envolvidos. Os signos tm
vrios significados ou sentidos. E estes so construdos no contexto
em que se insere o dilogo ou o discurso, e se estruturam a partir
das regras desse contexto. Conforme se ver no exemplo a seguir
retirado de uma frmula ou equao desenvolvida para programas
de computadores:
(K+2) {1-[W Z + H + J -Q]2-[(GK+2G+K+1)(H+J)+H-Z]2-

[2N+P+Q+Z-E] 2[16 (K+1)3(K+2)(N+1)2+1-F2]2-[E3(E+2)
(A+1)2+1-O2]2-[(A2-1)Y2+1-X2] 2-[16 R2 Y4(A2-1)+1-U2]
2
-[((A+U (U -A)) -1)x(N+4DY) +1-(X+CU) 2] 2-[N+L+V-Y]
2 2 2 2
2
-[(A2-1)L2+1-M2] 2-[AI+K+1-L-1] 2-[P+L(A-N-1)+B(2AN+2-
N2-2N-2)-M] 2
-[Q+Y(A-P-1)+S(2AP+2A-p2-2P-2)-X]
2
-[Z+PL(A-P) T(2AP-p -1)-PM] 2} (Sautoy, 2007, p. 215)
2
Os smbolos so conhecidos e fazem parte do dia-a-dia da

maioria das pessoas. Mas mesmo sendo conhecidos em outros
contextos, sem o domnio deles no contexto especfico que o
linguajar da informtica, a frequente utilizao e convvio de
vrios anos com estes smbolos em outras situaes de pouca
valia para compreender sua funo dentro da frmula.
A partir disso, o discurso enquanto fala tem como caracterstica
a sobreposio acentuada entre autor e fala. Isso se mostra a partir
de sua inteno subjetiva, na qual h maior imediaticidade entre o
sujeito falante e o poder do discurso de se referir a ele, enquanto
o discurso, quando transformado em texto ou figura, cria maior
distanciamento entre esses elementos, e maior autonomia via
semntica do texto.
1.7 Semitica
Quando as linguagens se efetivam em discursos, h vrias
formas de se analis-las. Entre essas formas est a semitica que,
preliminarmente, pode ser definida como cincia que se volta para
os signos e para os processos significativos a eles ligados, em um
leque que vai da natureza aos aspectos culturais. H grande nmero
de correntes cientficas ligadas semitica, indo desde o direito at
exerccios militares. Incluindo os momentos em que esses militares
esto em batalhas reais, j que nelas a utilizao dos sinais so
formas constantes de comunicao.
A semitica se volta para questes quem incluem as normas
que regem os significados que os smbolos assumem em sociedade.
Essa cincia dos signos tem em Saussure no Curso de Lingstica
Geral um de seus marcos. Este autor, por meio do termo semiologia,
procurou designar a cincia geral dos signos. Na estruturao dessa
cincia geral dos signos, enquanto o termo semiologia tem ligao
com autores como Saussure, o termo semitica est ligado a autores
como Peirce.
Sobre esses dois termos, a princpio, decidiu-se que a semitica
se voltaria para os sentidos mais gerais dos signos, incluindo os
signos animais e os da natureza, enquanto semiologia se voltaria
para os signos humanos e sua cultura, com destaque para signos
textuais. Mas aos poucos o termo semitica passou a ser adotado
como o termo capaz de fazer referncias aos estudos em geral, com
reduo da utilizao de semiologia (Nth, 2003).
Em relao a sua utilizao, as cincias mdicas foram um
dos primeiros segmentos modernos a valorizar o termo semitica,
a partir de trs formas principais de aplicao: a primeira voltada
para a interpretao dos sintomas de doenas, a segunda para o
estudo da histria mdica do paciente, a terceira para o estudo das
projees em relao ao desenvolvimento futuro das doenas.
E a Medicina foi um dos locais a partir do qual a semitica
se projetou para outros ramos cientficos, com destaque para a
linguagem e para o ser humano que est por trs dela. Aos poucos,
este sentido ganhou projeo e nos sculos XX e incio do XXI se
voltou para o estudo de todo tipo de linguagem, tanto as verbais
quanto as visuais, sem fazer da linguagem um sinnimo de lngua.
Aqui o seu significado de tudo aquilo que acaba por produzir
sentido, incluindo o que um ser humano capaz de criar: textos,
filmes, fotografias pinturas e esculturas.
Enquanto determinadas correntes de pensamento da
semitica dividem o signo em dois componentes bsicos, para Peirce
(1983), o signo deve ser pensado no por meio de dois componentes,
mas por meio de trs aspectos que o constituem. Para Peirce essa
trade de componentes que estruturam o signo pode ser vista por
sua definio de que um signo algo que sob certo aspecto ou de
algum modo, representa alguma coisa a algum. Eis o poder do
signo de perpassar elementos que vo desde os primeiros desenhos
de uma criana at um elaborado trabalho cientfico, incluindo o ser
humano, tambm pensado como signo.
Essa trade da qual fala Peirce (1983 e 2000) composta pelo
chamado Representamen, que o que propriamente funciona como
signo para quem, de alguma forma, capaz de perceb-lo, pelo objeto
que est na condio de referido pelo signo e pelo interpretante
que no est restrito aos seres humanos, j que at um computador
pode ser programado para interpretar um sinal que lhe enviado.
Ao se falar do que est na condio de referido pelo signo, no caso
o objeto, deve-se pensar que no apenas elementos considerados
de fato existentes nesse mundo podem fazer essa funo. Ao se
fazer referncias a um unicrnio, este, assume a condio de
objeto, ao qual o signo se refere. E sua provvel inexistncia no
anula sua capacidade de ser pensado como objeto que faz parte da
trade que estrutura o signo, j que, independentemente de existir
concretamente ou no, a partir do termo unicrnio algo foi capaz de
representar alguma coisa para algum Esta situao satisfaz uma
das condies essenciais do signo, e o retira da condio de apenas
voltado para elementos com existncia real. Dentro das diferentes
correntes cientficas, esse movimento de interpretao do signo deve
ser pensado no como um crculo fechado, mas como espiral, j que
todo trmino de interpretao est aberta condio de gerar nova
necessidade de interpretao (Peirce, 1983).
Um dos intentos de Peirce foi compreender as caractersticas
de diferentes tipos de signos e, nesse propsito, o autor desenvolveu
classes ou categorias ligadas a signos. Entre elas, tm grande
importncia as distines entre cone, ndice e smbolo. No caso do
cone, h proximidade quase direta entre alguns aspectos do objeto e
o representamen. (Peirce, 1983). Retratos e pinturas renascentistas
podem ser exemplos disso, j que neles normalmente se buscava
retratar fielmente as caractersticas entre objeto e sua forma de
demonstrao. A partir dessa ligao evidente entre o desenho e o
objeto, pode haver aspectos prximos da condio de semelhana
ou proximidade, que caracterstica dos cones.
No caso dos ndices, nomes prprios podem ser demonstrados
como um de seus exemplos. A partir deles, se evidencia uma
caracterstica destes, que a singularidade. Neste caso, h ligao
direta entre estes componentes do signo, os quais, no entanto, no
se aproximam a ponto de caminhar para condio de semelhana
que caracteriza o cone. (Peirce, 1983 e 2000). Essa situao pode
ser percebida em regies frias, onde as nuvens do tipo Cirrus,
normalmente remetem a dias ou perodos de muito frio. Porm frio e
nuvens do tipo Cirrus no tem a mesma semelhana ou proximidade
que pode ser encontrada entre um objeto e um retrato renascentista
que a ele faz referncia.
No caso dos smbolos, estes fazem referncia a fenmenos
com caractersticas mais gerais que aquelas encontradas no cone
e no ndice. Em relao aos nomes, a condio de singularidade
que normalmente marca a relao entre cone e o objeto a que este
faz referncias no so a marca principal dos smbolos (Peirce,
1983). O que se d em qualquer situao na qual se utiliza o
termo computador. Diferentemente do cone, no smbolo, o termo
computador faz referncia a caractersticas gerais desses objetos, e
no a um computador particular.
Alm dessas trs formas bsicas dos signos trazidas por
Peirce, estes podem ser pensados a partir de seus componentes de
arbitrariedade porque so convencionados a partir dos valores de
uma sociedade e esto sujeitos a mudanas. Essa arbitrariedade
presente, mas no total, pois signos so construdos tambm a partir
da sua relao com outros smbolos, o que dificulta a possibilidade
de modificao de apenas um deles.
E como linguagem, signos e produo cientfica podem ser
pensados como inseparveis, prticas ligadas semitica passam
a fazer parte no apenas de cincias voltadas para a linguagem,
mas para as cincias de modo geral. A partir desses componentes
e de suas possibilidades de utilizao, a semitica, por meio de sua
caracterstica de cincia dos signos e dos processos significativos
a eles relacionados, em questes ligadas natureza e s culturas,
pode ser utilizada em diferentes campos das cincias, desde as
chamadas exatas, como a Matemtica e a Fsica, que se utilizam de
nmero (signos), at as cincias humanas, como a histria, direito
e sociologia, e as formas de signos que declaradamente se assumem
ligadas leis e a valores morais, que as caracterizam. E tambm nas
chamadas cincias biolgicas, que se utilizam de linguagem (signos)
voltada para processos qumicos e a diferentes tipos de seres. A partir
disso se pode dizer que a semitica voltada para o signo e ligada
forma. Enquanto outra forma de pensar esses mesmos elementos, a
hermenutica ligada fala.
1.8 Hermenutica
Diferentemente da semitica que d nfase a variadas
formas de transmisso de mensagens (Eco, 2003), a hermenutica,
primeiramente, se volta para a interpretao de textos escritos e,
nessa interpretao, considera sobremaneira os indivduos, suas
particularidades e sua fora sobre os discursos e sobre a interpretao
desses.
A hermenutica tem mais de um sentido. Entre os mais
comuns em outros perodos, porm menos usuais na atualidade
est sua definio como a cincia da interpretao das sagradas
escrituras e tambm a cincia da interpretao dos textos de uma
rea do conhecimento (leis do direito, da tica, da esttica, alm de
textos de literatura clssica).
Por meio da histria desse conceito, possvel identificar
trs correntes de pensamento que se destacam ou se destacaram. A
primeira voltada para a compreenso do sentido de textos como os
presentes nas passagens bblicas, sendo esta interpretao efetuada
a partir do que est contido no prprio texto, pois, para seus adeptos,
obras como a Bblia apresentam textos que no possuem equvocos
e, por isso no necessitam que se recorra a valores da poca ou
histria do perodo. Para estes, tambm os pontos obscuros de um
texto so vistos mais como exceo do que uma de suas marcas
mais constantes. Nestes casos, a hermenutica auxiliar no objetivo
de buscar um sentido que o texto j contm e que se mostra com
relativa clareza. Estes eram os seus sentidos mais comuns do termo
nos sculo XVI e XVII.
A segunda corrente, baseada em Heidegger, estende a
hermenutica inclusive s chamadas cincias da natureza, cabendo
a ela ser espcie de guarda chuva em que caberiam as cincias em
geral, que deveriam se voltar para os mtodos hermenuticos.
Assim, os textos analisados a partir da hermenutica assumem seu
sentido a partir do tempo e do contexto em que so formulados.
Uma assero do tipo a Internet imprescindvel tem o seu sentido
definido por meio assumir, a priori* e do pr-entendimento de que
se vive na sociedade da chamada era da informtica.
A terceira corrente, por fim, assim como a segunda, valoriza a
tradio, e tambm pensa ser a hermenutica um modo de pensar
que pode ser difundido e praticado em vrios campos. Est alm
das cincias, presente nas artes, religio e questes morais entre
outros. a hermenutica com pretenses universais. Esta definio
se estrutura, ganha notoriedade e tambm passa por revises,
modificaes e crticas a partir de autores como Schleiermacher e,
posteriormente, Dilthey (1995) e Gadamer (1997).
Trata-se de autores que, mesmo apontando diferenas em
relao aos fundamentos e funo da hermenutica9, tambm
podem ser pensados a partir dos momentos em que seu pensamento
complementar e, com isso se mostram importantes para a
estruturao e disseminao do mtodo hermenutico nas cincias.
Com estes autores, a hermenutica ganha status de cincia
e passa de tcnica auxiliar para a possibilidade de compreenso,
condio de componente importante a ponto de merecer que
alm desse fator tambm haja preocupao com o prprio mtodo
hermenutico, com os elementos que o compem e o fazem vlido.
Ento, no caso da cincia, cabe a ela buscar compreender no
apenas discursos cientficos especficos, mas as prprias condies
em que ocorre esta compreenso. Em vez de se limitar pergunta
pelos melhores caminhos para se conhecer algo via interpretao de
caractersticas incompreendidas.
Para os adeptos dessa terceira vertente, ao contrrio do que
se pensava na hermenutica bblica, em pesquisa cientfica no
existe um nico e claro sentido que possa ser retirado a partir do
prprio texto, ou a partir de correta interpretao. Tambm no
existe relao sem vrios pontos obscuros entre autor e texto e leitor
e texto.
9
Uma delas a maior valorizao, por parte de Gadamer, do intrprete, da historicidade
da tradio e das possibilidades da interpretao via hermenutica, coisas j presentes
em outros hermeneutas, mas que nesse autor, ao menos parcialmente, colocam em
segundo plano a fora do autor sobre o entendimento de um texto. E, ainda mais,
coloca em segundo plano a fora dos aspectos psicolgicos em sua compreenso.
Estes so os ltimos fatores mais presentes na hermenutica de Dilthey e tambm na
de Schleiermacher do que em Gadamer ou Ricoeur.
Essa corrente pretende projetar a hermenutica alm do que
a princpio se pensou. A partir de autores como Schleiermacher
(2003), a hermenutica deixa de ser tcnica de auxlio de uma
cincia ou linha religiosa utilizada para compreender um texto
a partir dele mesmo, e tambm deixara de ser tcnica utilizada
somente nos momentos em que se necessita interpretar as
poucas passagens obscuras de um texto, conforme procedia a
hermenutica bblica.
O chamado crculo hermenutico demonstra este novo
objetivo. Nas cincias, na anlise de um texto, em uma frase, com-
preende-se o sentido de uma palavra quando a relacionamos com
toda a frase. E inversamente compreende-se o sentido da frase a
partir do sentido das palavras. O mesmo se pode dizer de uma cate-
goria ou mesmo de um conceito, que assumem seu sentido a partir
dos elementos aos quais faz referncias e, ao mesmo tempo, aquilo
a que ele se refere tambm tem o seu sentido definido pelo prprio
conceito em um crculo que acaba por gerar o sentido.
A compreenso requer que se v alm do prprio texto e tambm,
por isto, se torna um problema maior e que exige mais do que se pensava
at ento. Em um processo de retorno a determinados aspectos, pois
em um texto ou pesquisa cientfica no se pode compreender muito do
que se quer de uma vez apenas (Gadamer, 1997).
Mas essa busca de compreenso implica no domnio do que
estes autores entendem por tal ao. Na hermenutica, compreenso,
em sentido geral, se aproxima dos termos interpretao e explicao.
Porm, com maior constncia que na explicao, na compreenso, o
objeto se aproxima do sujeito e, mais do que para a anlise formal e
exterior de um ato (como se procede na explicao), a compreenso
se volta para o sentido ou significado e, consequentemente, os
valores que esto por trs de um ato.
Um exemplo uma situao em que algumas pessoas se
candidatam a um cargo poltico. Por meio da explicao, poder-se-ia
perguntar algo prximo de: Por que essas pessoas esto concorrendo
a cargos pblicos? E se poderia concluir que estas querem que suas
famlias saibam que so capazes de serem vitoriosos na poltica.
Porm, a compreenso tambm perguntaria pelo sentido e pela
fora dos valores culturais e morais presentes na ao ou postura
adotada por essas pessoas em sua ao.
Ao se compreender algo, tambm se procura pontos obscuros,
nem sempre evidentes no processo de anlise, incluindo coisas que
o autor de um texto ou ao no necessariamente quis dizer ou
demonstrar. Trata-se de um procedimento que d ao intrprete
maior rea de atuao, a partir de perguntas como: Qual o sentido
desta ao?Por que estes homens querem que seus filhos, esposas
ou pais tenham orgulho deles? O que para eles serem grandes
homens? Por que escolheram a poltica? Ser que tem a ver com o
fato dos pais, polticos bem sucedidos durante toda a vida, terem
questionado a competncia dos filhos? Seria maneira de buscar
destaque no mesmo campo e mostrarem sua competncia? Seria
um destes o sentido da candidatura?
So coisas que j esto contidas na explicao*, mas que so
analisadas de maneira diferente na compreenso. A ao humana
o objeto da compreenso. Por isso a busca de sentido implica em
perguntas que de certa forma produzem espcie de empatia entre
o pesquisador e o objeto ou seres humanos pesquisados. O que a
hermenutica chama de colocar-se no lugar de (Dilthey, 1995).
Como pesquisador e objeto pesquisado so humanos, a
compreenso implica em situaes vividas pelo ser humano
pesquisado que tem similaridades com situaes vivenciadas pelo
pesquisador. Em uma entrevista ou leitura de texto, pode se perceber
nas palavras do entrevistado ou no texto escrito as sensaes por
este vividas em uma situao. Sensaes que podem incluir temor,
euforia ou alegria. E mesmo que o pesquisador no tenha vivenciado
situao similar do pesquisado, as sensaes temor, euforia,
alegria, mesmo em outros contextos so por ele conhecidas. Essa
espcie de empatia o que possibilita o colocar-se no lugar de que
a compreenso pensa ser possvel.
H tambm outros sentidos para o termo compreender. Entre
eles: a classificao das coisas pensveis, os atributos que algo possui
e que dele no podem ser retirados sob pena da perda da prpria
coisa. Neste caso, a compreenso ligada aos atributos sem os quais
um objeto perderia a sua essncia.
Essas marcas do termo, principalmente estes componentes
presentes na hermenutica, auxiliam para que uma frase bastante
comum possa ser compreendida por uma nova perspectiva. A
referncia a uma frase anterior a Schleiermacher, mas que nele
recebe um novo sentido: compreender um autor melhor do que ele
prprio se teria compreendido. Esta passagem tem sido interpretada
de vrias maneiras medida que a obra de Schleiermacher conseguiu
maior destaque por meio de autores como Dilthey (1984 e 1995).
Aqui, em relao a esta passagem de sua obra, se seguir Gadamer
(1997), para quem:
[...] Essa melhor compreenso, que caracteriza o intrprete

face ao autor, no se refere, por exemplo, compreenso das
coisas de que fala o texto, mas meramente compreenso
do texto, isto , do que o autor teve em mente e ao que deu
expresso... Quem aprende a compreender lingisticamente
um texto composto em um idioma estrangeiro ter de adquirir
conscincia expressa das regras gramaticais e da forma de
compreenso desse texto, os quais o autor aplicou sem se
dar conta, porque mora nessa lngua e nas suas mediaes
tcnicas. O mesmo se pode dizer fundamentalmente a respeito
de toda produo genial autntica e sua recepo pelos outros
[...] (Gadamer, 1997, p. 299-300).
Compreender um autor melhor do que ele prprio se teria

compreendido ou, no caso de um mdico, advogado ou fisioterapeuta,
compreender um paciente ou cliente melhor do que ele prprio
implica ento em pensar objetos, aes e frases por ngulos no
pensados por ele. Essa prtica das cincias. Todo mdico, toda
enfermeira assim agem a partir da prpria vivncia, dos prprios
valores e de conhecimentos que esto alm do domnio da maioria
dos pacientes. Um dos escritos de Franz Kafka contribui para retratar
essa caracterstica:
Ele tem dois adversrios: o primeiro acossa-o por trs, da

origem. O segundo impede que caminhe livremente para
frente. Ele luta com os dois. De fato, o primeiro o ajuda na luta
contra o segundo, quando quer empurr-lo para frente, e, do
mesmo modo, o segundo o auxilia na luta contra o primeiro,
quando o empurra para trs. Mas isso apenas em teoria.
J que no h ali apenas dois adversrios, mas tambm ele
mesmo, quem pode saber de suas reais intenes? Mas seu
sonho em alguma ocasio, em um momento no previsto
e isso exigiria uma noite mais escura do que jamais foi
nenhuma noite , saltar fora da linha de combate e ser alado,
por conta de sua experincia de luta, posio de juiz sobre os
adversrios em luta. (Kafka, 2007, p. 9. Traduo nossa10).
Vrias das possibilidades de utilizao dessa passagem no

poderiam ser pensadas por Kafka. Arendt (1972) a utiliza para
discorrer sobre os momentos de quebra de tradio na relao entre
passado, presente e futuro, e coloca no lugar dos trs contendores
de Kafka justamente o passado, o presente e o futuro, com os trs
ensejando maior influncia nas aes dos seres humanos. Essa
possibilidade de utilizao se estende para qualquer outro momento,
incluindo os em que acontece uma revoluo ou transformao
radical na poltica, religio ou economia.
Qualquer situao em que mais de uma possibilidade se
mostra, poderia se utilizar dessa passagem de Kafka como exemplo
de empecilhos, auxlios, incertezas e possveis caminhos a se seguir,
em contextos jamais pensados pelo autor, ou seja, trata-se de uma
caracterstica de qualquer texto ou ao cientfica. A de utilizar a
linguagem para interpretaes de textos e tambm para comunicar
A edio utilizada traz o seguinte texto: Er hat zwei Gegner: Der erste bedrngt
10
ihn von hinten, vom Ursprung her. Der zweite verwehrt ihm den Weg nach vorn. Er
kmpft mit beiden. Eigentlich untersttzt ihn der erste im Kampf mit dem Zweiten,
denn er will ihn nach vorn drngen und ebenso untersttzt ihn der zweite im Kampf
mit dem ersten; denn er treibt ihn doch zurck. So ist es aber nur theoretisch. Denn
es sind ja nicht nur die zwei Gegner da, sondern auch noch er selbst, und wer kennt
eigentlich seine Absichten? Immerhin ist es sein Traum, da er einmal in einem
unbewachten Augenblick dazu gehrt allerdings eine Nacht, so finster wie noch
keine war aus der Kampflinie ausspringt und wegen seiner Kampfeserfahrung
zum Richter ber seine miteinander kmpfenden Gegner erhoben wird.
(Kafka, 2007, p. 9).
resultados, pesquisar, formular perguntas e tratar nas cincias os
conceitos, mtodos teorias e formas de pesquisa.
A partir disso, a lngua-linguagem se torna um sistema
autossignificante de relaes internas. Nelas, um elemento tem
referncias ligadas a outros elementos do mesmo sistema. Enquanto
o discurso se mostra no presente. Nele, h um ser humano que
dialoga com outro ou outros interlocutores, em uma relao em que
algum diz algo a algum sobre alguma coisa (Ruedel, 2000). O que
envolve a mediao pelos signos, as referncias ao mundo, alm do
papel do que fala e do que recebe a mensagem.
1.9 Pesquisa e Produo de Textos

Nos momentos em que se pesquisa e se escreve um texto
como resultado dessas pesquisas, os conceitos e teorias presentes
em mtodos como a semitica e a hermenutica demonstram suas
possibilidades de aplicao prtica.
Nesse contexto a compreenso do que levou algum ao
pode ser buscado em momentos como os que o pesquisador busca
descobrir ou compreender o tema central de um texto ou de um
contexto que se quer interpretar. O que poder ser feito por meio
de sua leitura integral no caso de um texto e da compreenso
dos acontecimentos gerais dentro de um evento. A partir desta
descoberta, possvel delimitar as partes que so de interesse
imediato.
Nesse momento mtodos como hermenutica ou semitica
que implicam em conhecimento detalhado no apenas do contexto,
mas principalmente dos seus elementos mais importantes tem
papel essencial. Depois de se escolher o que ser explorado no caso
de uma pesquisa, ser interessante destacar palavras de sentido
desconhecido a fim de descobrir o seu significado a partir de fontes
como os dicionrios de filosofia ou dicionrios da rea cientfica em
questo. Estes podem ser o bastante para termos pouco importantes
dentro do trabalho. Porm, para os termos e conceitos mais
importantes, o que se espera que sejam utilizados os autores que
efetivamente discorrem sobre o tema em artigos ou livros. Estes
devem guiar a aproximao e domnio desses termos e conceitos
dentro de uma cincia.
Tambm recomendvel que se faa um esquema das ideias
expostas no texto, de acordo com sua importncia. H vrias
maneiras de se elaborar um esquema: tpicos e subtpicos so uma
delas. Outra maneira seria a utilizao de setas chaves ou outros
sinais que mostrem ligaes entre ideias principais. E todas essas
construes, em caso de pesquisa com seres humanos de domnio
das caractersticas da poca em que esse evento se d.
Na busca de compreenso desse fenmeno, interessante a
releitura dos dados at ento analisados, se preocupando no mais
com palavras desconhecidas, mas com as palavras importantes para
a compreenso do texto. Neste ponto, o esquema j desenvolvido
pode ser acrescido de breves anotaes que contenham a essncia das
discusses. Tendo em mente que todo texto, entrevista, independente
de se voltar para a histria, fsica, astronomia, ou veterinria, tem
por trs dele a influncia dos smbolos que marcam o sujeito que
produziu o texto, do cientista ou sujeito que interpreta esse texto,
e a influncia do prprio texto, pois este tem papel essencial nessa
construo, j que conforme Gadamer (2007), estes tem espcie de
vida prpria e esto alm das possibilidades de controle total por
qualquer mtodo, teoria ou estrutura de uma linha cientfica.
A compreenso do significado dos smbolos presentes em
uma obra pode se dar a partir da busca de lacunas, omisses,
acertos, compreendendo as posies do autor a partir de coisas
como as caractersticas da poca em que foi escrito, normas sociais
e cientficas que este estava sujeito (Mendona et al, 2003).
Nessa busca de compreenso dos signos que permitem a
compreenso de um evento, a partir de palavras, se escrevem frases
e perodos, que geraro os pargrafos, formando a estrutura de um
texto.
Nesse processo, importante a delimitao do tema que se
deseja explorar. Aps o tema, assunto ou o roteiro a ser seguido
tambm so importantes. Um exemplo de elaborao de um roteiro
pode ser retirado da obra de Calvino como se far a seguir:
Pelas ruas de Ceclia, cidade ilustre, uma vez encontrei um
pastor que conduzia rente aos muros um rebanho tintilante.
Bendito homem do cu parou para me perguntar ,
saberia me dizer o nome da cidade em que nos encontramos?
Que os deuses o acompanhem exclamei. Como possvel
no reconhecer a ilustrssima cidade de Ceclia? Perde-me
o outro respondeu , sou um pastor em transumncia. s
vezes ocorre de eu e as cabras atravessarmos cidades, mas
no sabemos distingui-las. Pergunte-me o nome dos pastos:
conheo todos, o Prado entre as Rochas, o Declive Verde, a
Grama Sombra. Para mim as cidades no tm nome: so
lugares sem folhas que separam um pasto do outro e onde
as cabras se assustam nas encruzilhadas e debandam. Eu
e o cachorro corremos para manter o rebanho unido. Ao
contrrio de voc afirmei , s reconheo as cidades e no
distingo o que fica fora. Nos lugares desabitados, as pedras e
o prado confundem-se aos meus olhos com todas as pedras
e prados. Passaram-se muitos anos desde ento; conheci
muitas cidades e percorri continentes. Um dia, caminhava
entre as esquinas de casas idnticas: perdera-me. Perguntei
a um passante: Que os imortais o protejam, poderia me
dizer onde nos encontramos? Em Ceclia, infelizmente!
respondeu-me H tanto tempo caminhamos por estas ruas,
eu e as cabras, e no conseguimos sair... Reconheci-o, apesar
da longe barba branca: era aquele pastor. Seguiam-no umas
poucas cabras sem plo, que nem mesmo fediam mais, to
reduzidas a carne e osso estavam. Pastavam papelada nas latas
de lixo. No pode ser! gritei Eu tambm, no sei desde
quando, entrei numa cidade e continuei a penetrar em suas
ruas. Mas como pude chegar aonde voc diz se me encontrava
em outra cidade, muito distante de Ceclia, e ainda no tinha
sado de l? Os espaos se misturaram disse o pastor ,
Ceclia est em todos os lugares; aqui um dia devia existir o
Prado da Salva Baixa. As minhas cabras reconhecem as ervas
da calada (Calvino, 2006, p.).
Os diferentes valores dados a uma postura se mostram na fala
dos dois viajantes e na forma como as cidades e os campos so por
eles vistos. Textos podem ser interpretados de vrias formas. No
texto de Calvino, entre outras interpretaes, uma cidade pode ser
pensada como o centro do mundo, ou como o que apenas separa os
verdadeiros pontos importantes que o mundo possui. No caso, as
pradarias, campos ou florestas.
Trabalhos cientficos
Trabalhos cientficos e os textos a eles ligados dependem de
ideias e questionamentos e tambm de um roteiro. A definio dos
aspectos do tema a serem explorados essencial. A partir dela,
possvel elaborar esse roteiro que permitir a delimitao do assunto.
O que se d na confeco de um trabalho que aborde a chamada
crise da Cincia. Este poderia assim ser delimitado: Tema A Crise da
Cincia no Incio do Sculo XXI.
Da crise da Cincia o tema pode ser voltado para um de seus
campos, que A Crise das Cincias Humanas, que pode ser reduzido
ainda mais, se voltando para A Crise da Cincia Histrica. Assim,
de um tema amplo que abordava as cincias em geral, se voltou
apenas para uma delas: a Histria. A delimitao poderia continuar,
abordando no a Histria como um todo, mas uma de suas vertentes.
Em vez de a cincia histrica, poderia ser abordada apenas A Crise
da Teoria da Histria no sculo XX, ou a crise da cincia histrica
e a ascenso da Escola dos Annales no Brasil. A delimitao ainda
poderia ir alm, abordando algo como o incio do sculo XXI, a crise
da cincia histrica e a Escola dos Annales no no Brasil, mas em
uma corrente de pensamento no Brasil, ou em um autor, linha de
pesquisa ou instituio de ensino.
Essa tcnica que pode ser utilizada em qualquer tema de
pesquisa. Deve-se destacar que a abordagem geral que discutia a crise
da cincia contempornea, objetivo que com o grau de especializao
exigido pela cincia moderna, quase impossvel de ser alcanado
com um objeto de anlise to extenso como a abordagem sobre a
crise da Cincia em geral.
Nesse caso o caminho da delimitao passa pela abordagem
no da cincia geral, mas das cincias humanas, e chega histria
no no Brasil, mas em um estado, autor e instituio, abrangendo
apenas o incio do sculo XXI.
Redao e coerncia
Em relao a sua coerncia, nas cincias, o texto deve ser
interligado, com ideias expostas ordenadamente, evitando retornos,
e dando ateno mxima a palavras que se destacam em frases
ou pargrafos, e que carregam maior significado, ou esto mais
diretamente ligadas ao objetivo maior do pargrafo.
essencial que haja ligao entre os pargrafos, captulos
e partes de um texto. Ligao pode ser feita por associao,
identidade ou oposio de idias. No caso da associao, busca-
se expandir o assunto principal a partir da citao de exemplos, e
dados relacionados com o que est sendo pesquisado, ou por meio
de perguntas clssicas: Quem? Quando? Como? Para que? Onde?
Para quem? Nos momentos iniciais de escolha do que ser abordado
em um tema pode ser interessante pensar abertamente sobre o
assunto, registrar todas as ideias que vierem mente e, em um
momento posterior, decidir quais delas so interessantes e podem
ser relacionadas na anlise do tema (Mendona et al, 2004).
H vrias maneiras de se proceder a escolha e a relao
das ideias consideradas interessantes para expor um tema. Uma
destas maneiras , via expanso por identidade, que feita pelo
estabelecimento de equivalncia entre termos principais de um texto
e ideias e conceitos ligados a estes. O objetivo ampliar seu sentido
por meio de constantes adies de significado a uma palavra.
A partir de uma idia principal, ou de um tema principal,
os temas ligados a ele e que se pretende desenvolver no trabalho,
aos poucos, um tema pode ter ampliado o seu sentido. Quando
se escreve um texto sobre poltica, a partir da ideia principal, aos
poucos, medida que os pargrafos vo se desenvolvendo se pode
acrescentar termos ligados a este; Ideologia, carisma, vocao,
direita, esquerda, ditadura, eleio. Deve-se, preferencialmente
introduzir um novo somente quando este for necessrio para anlise
dos termos anteriores, ou quando esgotados as anlises dos termos
anteriormente citados (Souza e Carvalho, 1993). Neste caso, os
sinais igual = e mais + desempenham papel essencial. Um exemplo
de expanso de um termo principal para outros termos importantes
: Poltica + Violncia = Ditadura ou opresso.
A palavra objeto pode ser utilizada como exemplo. Termos
como indivduo, ser, coisa, realidade, matria, significado, imagem,
podem ser pensados com base em = ou + quando relacionados com
Objeto. Qualquer definio de Objeto pode ser feita a partir da
relao que este possui com estes termos. Objeto tambm pode ser
relacionado e definido a partir de frases: 1 o significado da coisa;
2 a representao de algo; 3 o que, de alguma maneira, pode
ser pensado. As palavras, portanto, so organizadas a partir de sua
relao com os termos que a cercam e que podem ser descobertos
mesmo que superficialmente a partir destas tcnicas.
Uma definio no necessariamente pode ser efetuada por
identidade, acrscimo ou igualdade como no caso destes termos,
podendo ser tambm por oposio. Na oposio, a relao entre os
termos destaca a diferena ou oposio. A contraposio ao assunto
exposto pode ser um dos objetivos. As setas > ou < so essenciais.
Um exemplo: democracia diferente de imposio. Democracia < >
Imposio
Os pargrafos podem ser abordados partindo de aspectos
particulares e, medida que estes mesmo pargrafos vo sendo
desenvolvidos, pode-se caminhar para os seus aspectos mais
gerais. Um texto tambm pode ser iniciado partindo do geral para
o particular. O pargrafo subsequente pode ser iniciado com a
retomada de algo do pargrafo ou dos pargrafos anteriores (Cervo
& Bervian, 1983).
Em todo trabalho cientfico a redao tende a exprimir o grau
de cientificidade das pesquisas. Essa cientificidade das pesquisas
que tambm garantida pela aplicao do mtodo e pelo domnio de
teorias e conceitos cientficos costuma se mostrar nos textos escritos
pelos pesquisadores.
O Texto
A estrutura do texto composta por trs elementos:
introduo, desenvolvimento e concluso. No caso da introduo,
essa, sucintamente dever discorrer sobre os problemas ou
questionamentos, objetivos, justificativa da pesquisa. Em caso de
projeto poder incluir as hipteses (se houver); nos trabalhos a ser
publicados ou defendidos, podero trazer indicaes das concluses
da pesquisa, proporcionando viso geral do tema em questo.
Introduo mais que o resumo da pesquisa. Parte dos

leitores em potencial de um texto cientfico decidem se o lero a
partir da leitura da introduo. Essa caracterstica de apresentar
o trabalho aos leitores via introduo a tornam local ideal para se
apontar as principais questes do trabalho.
O objetivo no deve ser suscitar no leitor expectativas que o
trabalho no contempla, mas colocar em evidncia os pontos que
o autor considera serem os mais importantes. A introduo dever
destacar a relao entre problemas, respostas e contexto em que
as discusses acontecem. Relao que, segundo Booth, Colomb e
Williams (2005), pode assim ser definida:
Voc ter um problema de pesquisa se e somente se voc

e seus leitores concordarem que as duas partes, voc e
eles, no sabem ou no entendem algo, mas que deveriam
saber ou entender. Chamamos essa ignorncia ou m
compreenso de condio uma lacuna no conhecimento,
um conflito inexplicado, ou uma discrepncia, uma falta de
conhecimento ou entendimento. Voc pode declarar essa
condio diretamente ou deix-la implcita, atravs de uma
pergunta direta ou indireta (Booth, Colomb e Williams
2005, p. 303)
A partir das palavras de Booth, Colomb e Williams (2005), o

que se busca demonstrar que o tema o qual um trabalho se props
discutir pode ser relevante.
Desenvolvimento: a parte mais complexa e extensa. o
ncleo do trabalho e estruturado conforme o roteiro de exposio
do tema. Nele, as pesquisas e seus resultados so expostos
detalhadamente, demonstrando os caminhos percorridos e as fontes
e teorias que sustentam as concluses obtidas.
O que pode ser efetuado por meio da diviso do desenvolvimento
do texto em captulos, que tambm devem conter subdivises
ou subitens. Opcionalmente pode se dividir estes subitens em
sees. Tanto os captulos quanto os subitens ou sees podem ter
introduo e desenvolvimento prprio e ligados ao tema central do
trabalho. Cada captulo pode abordar com maior profundidade um
ou mais aspectos deste tema central, de maneira que, ao trmino do
desenvolvimento, os objetivos possam ser alcanados.
A reviso de bibliografia a maneira de conhecer e decidir como
utilizar na realizao do trabalho a bibliografia existente. Sobre isto,
o procedimento mais comum implica trazer no desenvolvimento
do trabalho exposio das obras utilizadas, destacando as ideias,
teorias e conceitos que sero utilizados.
Nessa reviso, se poder demonstrar quais as principais ideias,
teorias e conceitos do autor se pretende utilizar no trabalho, e qual
a contribuio destes. No co dos conceitos, uma de suas funes
permitir que a aproximao com o objeto a pesquisar se faa a partir
de conhecimento prvio baseado em teorias, metodologias e definies
prvias de parte do que se encontrar. A partir disso, o conceito um
auxiliar na aproximao e dilogo com o objeto a pesquisar.
No desenvolvimento a diferena entre prticas cientficas
e prticas no cientficas tambm se mostra. Essa distino no
costuma se dar nos questionamentos, j que nas cincias, estes
so similares aos de outras instncias das sociedades. A distino
se mostra no mtodo de pesquisa, nas teorias e nos conceitos nele
presentes, e tem como uma das possibilidades de demonstrao o
texto cientfico. J que nele a linguagem, os exemplos e as frmulas
utilizadas esto sob as regras da produo cientfica. Um exemplo
dessa distino entre texto cientfico e no cientfico pode ser retirado
dos dois fragmentos de textos a seguir. O primeiro foi retirado da
obra O Martelo das Feiticeiras:
De como as Bruxas Desencadeiam Tempestades
Comuns e de Granizo e do Como Fulminam Homens
e Animais com Raios
Que os demnios e seus discpulos so capazes de, por
bruxaria, causar raios, tempestades comuns e tempestades de
granizo e que com a permisso de Deus tm poder para tal est
provado pelas escrituras em J, I e II. So Tomas tambm ns
diz que com a permisso de Deus os demnios so capazes de
perturbar o elemento ar, causar ventos e fazer fogo cair dos
cus. Sobre isso convm relatar um caso que investigamos.
Prximo da cidade de Ratisbon, uma violenta tempestade de
granizo destruiu todas as plantaes e parreiras num cinturo
com raio de um quilmetro e meio. Muitos dos moradores eram
de opinio que a tempestade era obra de bruxaria. Entre os
suspeitos examinamos com particular ateno duas mulheres
de nomes Agnes e Anna. Enquanto ainda era interrogada com
gentileza, pois mal havamos suspendido o seu corpo por meio
de cordas amarradas aos polegares confessou participao.
Agnes, aps uma seo de torturas com torturas mdias e
apes ter sido colocada a ferros repentinamente confessou o
crime dizendo que um demnio foi at a sua casa, a convidou
para ir at a plancie de Kupel com um pouco de gua.
Indaguei-lhe: o que fizeste l? Respondeu: O demnio me disse
para cavar um buraco pequeno e despejar a gua dentro dele.
Perguntei tu e o demnio sentaram juntos para cavar? Ela
disse: no apenas eu. Ele permaneceu de p. Depois despejei
a gua no buraco e comecei a revolv-la com o dedo enquanto
invocava o prprio Satans e todos os outros demnios.
perguntei-lhe ento o que aconteceu? O demnio me fez
subir pelos ares e desaparecer, perguntei-lhe se tinha alguma
companheira em suas atividades. Respondeu na outra
rvore oposta a que eu estava ficou minha companheira Anna
... Logo no terceiro dia foram elas queimadas. ... Embora haja
muitos outros exemplos de mulheres e demnios em conluio,
esse deve bastar para que possamos, concluir, que com
essa mesma facilidade que causam tempestades de granizo,
demnios so tambm capazes de terrveis tempestades que
afundam barcos com raios e troves no mar. E aps esse
exemplo, e da confirmao desse poder por textos bblicos e
por homens santos tais como So Tomas, j no deve haver
dvidas a respeito dessa questo. Kramer e Sprenger, 1991).
Outro exemplo foi retirado da obra Lucy os Primrdios da

Humanidade.
... as crianas ordinariamente noivam na infncia e o menino

executa os pagamentos do preo da prognie duas vezes
por ano, durante toda a sua infncia. Ele tambm tem de
providenciar um bfalo para ajudar a pagar as despesas dos
funerais dos membros da famlia da sua noiva. Pouco antes
da puberdade, a menina deflorada por um homem de outro
cl que no o seu prprio. Ento ela est preparada para o
casamento. Logo depois da puberdade, ela recebe um dote e
levada para a casa do seu marido. Embora possa ter noivado
apenas com um homem, entende-se que ela tambm a esposa
de todos os seus irmos. Mesmo um menino que ainda no
nasceu pode ser o seu marido, juntamente com seus irmos
mais velhos quando chegarem maioridade (Hoebel e Frost,
1976, p. 212).
No primeiro texto h aes que se aproximam das inves-

tigaes cientficas. Foi formado um tribunal constitudo por
homens letrados, que utilizou procedimentos pautados em manu-
ais confeccionados com alguma forma de racionalidade, se guiou
por hipteses, teorias, conceitos, mtodos e formas racionais de
conduo das pesquisas.
Porm, nela, a investigao efetuada sob regras que no
consideram satisfatoriamente a separao de prticas ligadas
metafsica* e ligadas ontologia*. A partir disso considera causas
naturais e metafsicas como elementos pensveis a partir dos
mesmos componentes. E valida uma afirmao no a partir das
regras do mtodo cientfico, mas a partir da reverncia que se faz ao
autor da afirmao, ou a partir de suas caractersticas metafsicas.
Nela anjos, demnios, fadas, deuses podem agir nesse mundo da
mesma forma que os seres humanos agem. E as aes da natureza
(e a partir disso as aes dos homens), e tambm as aes de deuses
anjos ou demnios so explicadas a partir das mesmas causas.
O segundo exemplo se pauta nas regras das cincias. Nessa
obra, nas trs pginas que contem passagens que diretamente se
voltam para a poliandria, dez outras obras cientficas que contm
pesquisas empricas so citadas como referncia. E nessas pesquisas
cientficas h a possibilidade de verificao dos seus resultados por
outros pares, alm da presena de conceitos, teorias e mtodos de
anlise confeccionados a partir das regras das cincias. E estas aes
so estruturadas no a partir da ao de deuses, demnios ou demais
seres metafsicos, mas a partir de causas naturais.
Concluso: a parte final do trabalho, nela os resultados

da pesquisa so retomados de forma clara, objetiva e resumida,
apontando novas possibilidades para o tema, a partir da confirmao
ou negao de hipteses levantadas na introduo e discutidas no
desenvolvimento, sem, contudo, acrescentar dados pesquisa, pois
estes devem ser trazidos no desenvolvimento.
As partes bsicas de um trabalho cientfico
INTRODUO
DESENVOLVIMENTO
CONCLUSO
2
captulo
Cincia: empiria,
teoria e prova cientfica
2.1 Anlise de dados

Na produo cientfica a empiria, teoria e prova so
componentes essenciais. A anlise de dados pode ser feita
por comparaes, descries, separaes, junes, misturas,
superposies, reaes, via comportamento dos seres observados,
corpos, materiais e demais objetos pesquisados. A anlise, descrio
ou interpretao de um objeto ou situao pode partir de suas partes
menos complexas, com o propsito de resolver, interpretar ou
explicar uma ocorrncia.
H vrias formas de anlise na cincia contempornea. Na
maioria dos casos estas tem ligao com teorias cientficas. O que
auxilia na estruturao dessas formas de anlise como possibilidade
de investigao de fenmenos. Tambm tem ligao com pesquisas,
j que so essas que fornecem os elementos que sero anlise sero
submetidos.
Em relao a essa comprovao, provas cientficas assumem
vrias caractersticas e podem ser definidas de diferentes maneiras.
Uma das marcas da maioria se tratar de procedimento que permite
fundamentar e estabelecer um saber ou conhecimento sobre
algo, sendo que este saber ou conhecimento, a partir das provas
apresentadas, poder ou no ser validado. Essa relao com meios
que garantam a veracidade de afirmaes pode ser percebida pela
necessidade que a maioria dos cientistas tem de, constantemente,
recorrer a demonstraes que reafirmem suas posies. Utilizando
para isto frmulas, raciocnio lgico, documentos, ou experimentos
cientficos (Demo, 1995).
Toda anlise de dados um debate entre as vrias possibi-
lidades de se pensar um tema. O que implica no trabalho com
contradies. Essas funcionam como possibilidade de se excluir,
reduzir, e tambm reafirmar a validade de uma concluso. Sendo
que o termo contradio no aqui pensado a partir do sentido
negao total de uma posio por outra. E sim a partir da crena
nas contradies como meio de se descobrir qual posio mais
promissora como fornecedora de sentido para uma ao (Cervo e
Bervian, 1983). O que se aproxima da forma de conceb-las a partir
de autores como Pascal, para quem contradies no implicam em
falsidade ou verdade necessariamente excludentes de duas ou mais
posies, mas antes, disso, em pontos de oposio.
Na maioria dos casos a contradio a qual se faz referncias
remonta a pontos de oposio nas anlises de possveis respostas
de um questionamento, sendo que por meio delas possvel a um
pesquisador se aproximar da resposta que mais parece ter sintonia
com a ocorrncia que se quer compreender. No caso as contradies
entre uma das respostas a um evento e o prprio evento, e tambm as
contradies entre respostas ocorrncia de um evento so marcas
desse intento.
Em uma pesquisa, as anlises de dados ocorrem em todas as
suas fases. Essas anlises de dados so normalmente acompanhadas
da interpretao e apresentao dos resultados. Essa apresentao,
mesmo quando efetuada corretamente, mesmo estando baseada em
teoria e empiria consistentes, no dgarantias de que seus resultados
sero aceitos por cientistas e demais instncias da sociedade.
Darwin um exemplo, a partir de sua demonstrao de que as
espcies so mutveis. Essa afirmao era fundamentada em anlises
efetuadas a partir de pesquisas empricas, o que permitiu resultados
que nos pontos mais importantes eram cientificamente coerentes.
Porm, mesmo isso no impediu que no sculo XIX, seus resultados
Cincia: empiria, teoria e prova cientfica 71
ao serem apresentados, por um bom tempo fossem vistos como
desatino tambm por muitos pares de Darwin. Sobre essas posies
contrrias evoluo da espcie humana, os principais anatomistas
da poca ao tentarem aplic-la ao nico fssil de um homem de
Neandertal conhecido chegaram s seguintes concluses:
...Era o crnio de um ancio holands, disse o Dr. Wagner,

de Goettingen. No, retrucou o Dr. Mayer, de Bonn, era um
soldado cossaco, perseguindo o exrcito de Napoleo em
retirada, que se perdeu, vagou pela caverna e l morreu. O
especialista francs Pruner Bey apresentou ideia diferente:
era o crnio de um robusto celta, assemelhado de alguma
forma a um irlands atual, com baixo nvel de organizao
mental. O golpe de misericrdia foi desfechado pelo renomado
Rudolf Virchow, ao declarar que as anormalidades do homem
de Neandertal eram deformidades patolgicas do indivduo,
nada tendo a ver com seu primitivismo. Ao contrrio,
informou Virchow em detalhada resenha, eram o resultado
de raquitismo na infncia e artrite na velhice, combinados
com severos golpes sofridos na cabea entre uma poca e
outra poca (Johanson e Edey, 1981, p. 37).
Em boa parte de suas afirmaes Darwin estava certo. Mas

suas posies, mesmo bem fundamentadas, a princpio no con-
seguiram crditocom boa parcela dos cientistas especialistas no
assunto, que em certos momentos no pareciam capazes de com-
preender sua teoria, mesmo nas passagens em que esta se mostrava
coerente. Boa parcela destes ignorava as posies de Darwin, e sem
levar em conta suas descobertas, buscavam explicaes utilizando
teorias menos coerentes e fundamentadas para situaes nas quai-
sas afirmaes de Darwin poderiam contribuir. Conforme se pode
perceber na citao anterior sobre as anlises do crebro do homem
de Neadertal. A partir disso, sem um contexto que seja favorvel ao
pesquisador, mesmo que suas afirmaes estejam corretas e funda-
mentadas, no h garantias de que estas sero aceitas em um tempo
curto ou mdio.
2.2 Prova
A prova tem ligao com a necessidade de no contradio
de proposies cientficas nos elementos que lhes so essenciais. A
prova cientfica distingue-se do indcio, pois este uma probabilida-
de (Jolivet, 1998). Nas cincias, as provas no so necessariamente
ligadas s demonstraes via experimento em laboratrios ou anli-
ses de um objeto presente no mundo real. Muitas cincias, em suas
demonstraes, utilizam no a empiria nos sentidos mais comuns
desse termo, mas constantemente recorrem a conexes lgico/con-
ceituais. Essa uma das caractersticas da prova em cincias como
a Matemtica. Alm do que a Matemtica tem por tradio a valo-
rizao da noo de prova absoluta, e a ideia da descoberta do que
absolutamente e eternamente certo e vlido. Conforme se ver no
texto a seguir:
Ao contrrio de outras cincias, nas quais os modelos do

mundo podem desmoronar de uma gerao para a seguinte,
a prova matemtica nos permite determinar, com 100% de
certeza. Que os fatos relacionados aos primos no se alteraro
com base em descobertas futuras. A matemtica uma
pirmide na qual os avanos de cada gerao se apoiam nas
conquistas da anterior, sem qualquer possibilidade de colapso
(Sautoy, 2007, p.41)
Isso seria possvel na Matemtica porque esta lidaria com evi-

dncias retiradas no necessariamente da experincia, mas tambm
da lgica e de sua aparente infalibilidade. Como exemplo de buscas
de situaes em que essa prova absoluta se d, h afirmaes como a
que diz que, em trabalhos voltados essencialmente para a geometria
convencionalmente chamada euclidiana, a soma dos ngulos inter-
nos de um tringulo d sempre um resultado de 180 graus. Trata-se
de uma afirmao que, por meio de demonstrao lgica, independe
da necessidade de, empiricamente, medir os ngulos internos de to-
dos os tringulos (Singh, 2006).
Essa no necessidade de anlise emprica de todos os obje-
tos, ou de grande nmero dos que estivessem sob uma afirmao
que seria capaz de produzir a prova absoluta. Absoluta porque
pode ser afirmada para todos os tringulos sem que haja a neces-
sidade de anlise emprica de um nmero excessivamente grande
deles (Singh, 2006). Sendo que a ausncia de um dos componen-
tes que sustenta essas afirmaes em um objeto, em vez de anular
a norma, retiraria o objeto da condio de tringulo. Ao se achar
um objeto ou figura a qual no se enquadra nessas definies,
mesmo que esse em todas as outras caractersticas se parea com
um tringulo, a partir de anlises baseadas na geometria eucli-
diana, que fundamentada em clculos em termos cientficos
coerentemente construdos, se os ngulos internos desse objeto
quando somados no resultarem em 180 graus, este no ser con-
siderado um tringulo.
Na histria, a importncia desse tipo de descoberta que, para
muitos, funciona como verdade eterna pde ser percebida quando
cem bois foram mortos em homenagem aos deuses imediatamente
aps Pitgoras, por meio de prova absoluta, demonstrar a vera-
cidade e universalidade de seu teorema que versa sobre a relao
entre os quadrados dos catetos e o quadrado da hipotenusa (Singh,
2006).
A empolgao com a importncia desse tipo de descoberta,
mesmo na contemporaneidade, parece ser justificada quando se pen-
sa nas variadas aplicaes prticas do teorema de Pitgoras. Parte
dos clculos que nele so baseados auxiliam em variadas funes.
Presentes em clculos da Fsica de vanguarda sobre buracos negros
conforme, faz Stephen Hawking (1995) na pgina 111 da obra A Brief
History of Time, em clculos matemticos sobre velocidades de ob-
jetos, conforme procede Galileu na pgina 266, da obra Dialogues
Concerning Two new Sciences.1, e em simples aes presentes na

1
Apesar do termo cientfico mais utilizado para esses clculos ser newtons,
sua substituio por quilo ou pela fora necessria para erguer certa
massa na terra se justifica pelo objetivo da obra que ser acessvel a no
especializados e que, em parte, teriam dificuldades na compreenso do
significado do termo Newton. Em newtons, a fora necessria para se erguer
maioria das residncias, como o ato de fazer um prego perfurar uma
tbua a partir da utilizao de um martelo, conforme Fisher (2004)
na pgina 67 da obra A Cincia no Cotidiano.
Essa universalidade tambm auxiliaria na busca de uma
frmula que demonstre uma lgica ou um padro que seja
diferente da aparente falta de padro que marca vrios fenmenos.
Essa sensao de algo mal resolvido quando se encontra o que
aparentemente est fora de padro pode ser percebida em muitas
situaes. Como exemplo, h a disparidade na quantidade de
nmeros primos presentes entre os cem nmeros anteriores e cem
nmeros posteriores ao nmero 10.000.000. Entre os anteriores
esto: 9.999.901, 9.999.907, 9.999.929, 9.999.931, 9.999.937,
9.999.943, 9.999.971, 9.999.973, 9.999.991. Entre os posteriores,
esto 10.000.019, 10.000.079, o que, conforme Sautoy, (2007),
os coloca mais prximo da condio de falta de padro, ou padro
baseado na aleatoriedade (Sautoy, 2007).
E a prova absoluta seria a possibilidade de se evitar esse
tipo de situao. A importncia dada a essa prova, e a partir dela
a importncia dada possibilidade de se chegar a padres nas
questes matemticas pode ser demonstrada mesmo em um livro
de fico escrito por um cientista da rea das cincias exatas. No
livro Contato do cientista Carl Sagan. Os aliengenas se utilizam de
nmeros primos como base do seu meio de comunicao com os seres
humanos, por imaginar que estes seriam capazes de reconhecer o
padro universal que est por trs deles. E, ao reconhecer, saberiam
que a natureza no poderia ger-los aleatoriamente, mas apenas
uma civilizao desenvolvida. Essa busca de comunicao por parte
dos aliengenas gerou um cdigo com dois pulsos representando dois
que o primeiro nmero primo. Estes dois pulsos eram seguidos de
uma pausa. Em seguida, trs pulsos representando trs, o segundo
nmero primo seguidos de uma pausa, cinco pulsos representando
o nmero cinco e uma nova pausa, sete pulsos e pausa, nove pulsos
uma carga de 1 quilo, que um quilograma fora, seria de 9,8 newtons,

enquanto que para erguer 2 quilos, seriam necessrios 19,6 newtons e assim
sucessivamente.
e assim por diante com todos os nmeros primos, at chegar ao
nmero 907, quando a sequncia novamente comeava com o
nmero dois2.
Essa ao, sabiam os aliengenas chamaria a ateno dos
humanos para esta tentativa de contato, j que este padro s
poderia ser gerada por outra civilizao. Conforme Sautoy (2007),
assim possvel porque ns poderamos no reconhecer os
padres particulares utilizados por essa cultura como os nmeros
de sua loteria, algum tipo de linguagem falada ou suas formas de
produo artstica. Mas seriamos capazes de reconhecer um padro
universal por eles utilizados. No caso, os nmeros primos e sua
universalidade.
Nesse caso, essa caracterstica de trabalhar com elementos
de abrangncia to geral daria Matemtica a condio de nico
elemento verdadeiramente universal, e que poderia at facilitar o
contato entre culturas. Porm mesmo essa defesa da prova absoluta
que seria obtida por meio da Matemtica no parece o bastante
para coloc-la como cincia acima de dvidas quanto a parcela do
resultado de suas anlises. Um exemplo a Matemtica. Nela, as
concluses, entre outros elementos so efetuadas via utilizao de
axiomas. Que so princpios indemonstrveis, mas considerados
vlidos dentro de uma cincia.
Essa caracterstica no lhes garante a condio de serem
verdadeiros ou falsos, mas sim de serem assumidos por fatores como
coerncia e conveno. Um dos difusores dessa forma de pensar
Gdel, que questiona vrias posies de matemticos dos sculos
XVIII e XIX, os quais imaginavam que a fundamentao segura e
absoluta dentro da Matemtica poderia ser encontrada a partir da
ideia de que nela, em um sistema, todas as questes ligadas a ele
e ainda no comprovadas, poderiam ser validadas via sistemas e

2
Apesar da lida constante com nmeros primos em muitos momentos
parecer interessante apenas para matemticos. No dia -a dia, grande a
sua utilidade em diferentes situaes, incluindo cartes de crditos que se
utilizam de nmeros primos para a proteo das transaes e identificao
de usurios.
teorias menos complexos j anteriormente comprovados e presentes
dentro do sistema o qual se quer comprovar parte das afirmaes.
Porm, aps Gdel, a crena de que nem todas as proposies
que diretamente tm ligao com uma teoria dentro de um sistema
podem ser comprovadas chama ateno de muitos matemticos. Essa
impossibilidade de comprovao a partir do prprio sistema implica
em buscar fora desse, proposies que auxiliem na comprovao
das que so presentes no sistema. Porm, nesse ato de se buscar
fora do sistema, novos componentes para sua comprovao, novas
proposies ligadas a esses componentes passam a integrar o sistema
no qual se quer provar algo. E parte delas est alm da possibilidade
de comprovao a partir dos elementos que anteriormente
compunham o sistema e tambm dos que, passaram a integr-lo
(Singh, 2006).
E na anlise desses novos dados, no processo de se buscar a
prova desses, se faz necessrio novamente agregar ao sistema novos
elementos para essa comprovao. A frequente necessidade de
entrada desses novos componentes, que em parte so impossveis
de se provar a partir do sistema, mas importantes para a prova dos
que l j estavam impede que se chegue a provas absolutas.
A partir de ento, essa necessria presena de axiomas em
demonstraes matemticas voltadas para a prova, incluindo a prova
absoluta, um ponto de dificuldade na tentativa de legitimao
dessas provas, j que toda teoria que acompanha a prova cientfica
tende a ser acompanhada de novas proposies e axiomas. Esses,
normalmente, no so componentes marginais, mas essenciais
nessas teorias. E como no existe procedimento cientfico que prove
de maneira absoluta a consistncia desses axiomas e das afirmaes
indecidveis3 que podem acompanh-los, mesmo essas tentativas de
prova absoluta acabam por se mostrar problemticas e com pontos
de maior vulnerabilidade.
Isso porque os axiomas que esto presentes nessas demon-
straes s quais se refere Gdel, so princpios indemonstrveis e

3
O termo aqui utilizado com sentido tradicional das sentenas indecidveis.
Que so aquelas que nem elas nem seu oposto podem ser provados
considerados evidentes em uma cincia ou em um grupo de cin-
cias. Esses postulados ou regras simples tm ligao com conceitos
bsicos necessrios para a prova de uma afirmao e influenciam
nas propriedades desses conceitos. A partir disso, Sautoy (2007)
tambm reconhecendo essas limitaes da prova absoluta diz que:
Os matemticos consideram que uma srie de axiomas

consistente quando estes no levam a contradies. Pode
ser verdade que os axiomas que escolhemos no gerem
contradies, mas jamais poderemos provar este fato
usando os mesmos axiomas. Pode ser possvel provar essa
consistncia utilizando-se outra srie de axiomas, mas isso
representaria apenas uma vitria parcial, pois ento a escolha
dessa outra srie de axiomas seria igualmente questionvel.....
Gdel forneceu a prova de que o universo matemtico estava
construdo sobre uma torre de tartarugas. Podemos ter uma
teoria sem contradies, mas, no podemos provar que dentro
dessa teoria no haver contradies. Tudo que podemos
fazer provar a consistncia dentro de outro sistema, cuja
prpria consistncia no poder ser provada (Sautoy, 2007,
p. 192 e 193).
Essa necessidade de nova postura frente a novas situaes

produz foi algo que as cincias biolgicas a algum tempo
perceberam. Seu objeto que envolve seres vivos sujeito a mutaes
que inviabilizam muito do que se considerou correto em situaes
similares, a partir do poder que cada organismo tem de reagir de
maneira diferente frente a situaes similares.
Por meio dessa caracterstica das cincias biolgicas se pode per-
ceber que nas cincias, mais do que provas absolutas existe uma espcie
de movimento que envolve fenmeno, questionamentos, pensar teri-
co e conceitual, pesquisa, anlise de dados, e concluses, que se ligam a
novos, fenmenos dando continuidade ao processo de movimento den-
tro das cincias. Assim, o que existe um constante movimento que
assume caractersticas prximas da ilustrao a seguir:
A cincia vista como movimento
No h garantias e necessidade de contato direto e uniforme

das partes que compem a cincia. Sendo que a representao
com maior proximidade entre pesquisa e anlise de dados ou
fenmenos e questionamentos no garante que essa ordem seja
sempre seguida, pois a ordem e a influncia dos elementos sofrem
modificaes. Estes, em vez de um ciclo, fazem parte de um contnuo
movimento o qual no se encerra e nem uniforme. Pois, a partir
das concluses que poderiam ser pensadas como o fim do processo,
novos questionamentos acabam por surgir, dando continuidade ao
movimento.
Pode-se perceber isso a partir de um exemplo de pesquisa
voltada para a elevao da expectativa de vida dos seres humanos.
Essa elevao, que pode ter sido o intento de muitas pesquisas
cientficas, ao chegar aos patamares atuais poderia ser pensada
como conquista e fechamento de um crculo. Porm, trouxe consigo
tambm a elevao das doenas que surgem aps os quarenta ou
cinquenta anos, e que antes no eram to perceptveis porque antes
da elevao da expectativa de vida, poucas pessoas passavam dessa
idade. A partir disso podendo gerar nas cincias a necessidade de
pensar aes de combate a esse maior percentual que implicaro
em anlise de fenmenos, questionamentos, pesquisas, anlises e
aplicao de teorias e conceitos para se chegar a um resultado que
por sua vez gerar novos questionamentos. Postura que no incio do
processo de aes para elevao das expectativas de vida no dava
mostras de ser necessria.
2.3 Cincia: conceitos, mtodos, teorias e pesquisa

Nas cincias, um conceito um processo que permite
descrever, classificar e tambm apontar tendncias de objetos (ou
suas representaes*), de alguma forma acessveis quele que busca
defini-los, o que poder cobrir todas as partes que compem um
objeto, ou se voltar para uma de suas caractersticas. Conceitos
tambm so representaes mediatas de objetos, ou ideias por meio
de outras representaes ou ideias. Conceitos e nomes ou termos
se aproximam, chegando a ser utilizados como sinnimos. E apesar
disso tambm tem pontos de distanciamento. Uma dessas situaes
se d quando definies que partem das mesmas caractersticas
de um objeto chegam a resultados estruturalmente diferentes
(Mendona, 1994).
Um caso o termo sociedade que pode ser definida como
soma de valores individuais de um grupo, os quais, ao se juntarem,
do vida a uma fora que emanada e depende deles para existir e
formada com os fatores presentes nos indivduos que a formam.
Mas esse mesmo termo pode ser definido como organizao que
contm partes as quais no podem ser encontrados na simples soma
dos elementos presentes nos indivduos que a compem (Durkheim,
2003). Neste caso, indivduos isolados no sero capazes de dar
sentido ao que sociedade.
No primeiro sentido, a sociedade dependente de agentes
individuais, que so seus principais guias. No segundo caso, a
definio a coloca acima dos indivduos, transformando-a num guia
que orienta e mesmo determina sua conduta. Porm, nos dois casos,
apesar das conceituaes diferentes, o mesmo termo utilizado para
nomear o objeto.
O conceito no necessariamente implica no que possa ser
diretamente comprovado a partir de mtodos e teorias cientficas,
representando tambm objetos considerados metafsicos como
(almas, deuses, demnios). Alm disso, nomes, termos e conceitos
no esto ligados existncia material do objeto no momento em que
este conceituado. Como exemplo, h o termo Pangea, que se refere
a um continente que existiu no passado, sendo que sua nomeao e
conceituao s aconteceram quando este no mais existia.
Nesta relao entre conceito e objeto h dois fatores essenciais:
o primeiro a possibilidade de construo do conceito a partir do
contato com o objeto e/ou com sua representao; o segundo a
possibilidade de conhecimento de caractersticas do objeto a partir
do seu conceito. Neste ltimo caso, o conceito meio de acesso ao
objeto, permitindo que definies de aspectos do prprio objeto
sejam dadas ainda antes do contato direto com este ou mesmo
quando h impossibilidade ou desinteresse de se ter este contato.
Conceitos podem ser gerais ou universais e particulares ou
especficos. Quando gerais ou universais, se esta caracterstica de
generalidade levada ao extremo, estes se aproximam ou se igualam
s categorias4. Categorias tambm podem ser consideradas conceitos
gerais, ou termos prximos destes por ordenar ou classificar os
objetos da experincia ou do pensamento a partir de um nmero
comum e extremamente geral de atributos (Aristteles, 2005). So
gerais a ponto de certos autores reduzirem o nmero de categorias
e de objetos cobertos por estas a apenas dois tipos: matria e forma,
ou ento estabilidade e movimento, cabendo a estes dois tipos de

4
O termo categoria de difcil definio, se aproximando do termo predicado (
com o sentido de atributo ou qualidade de algo), e tambm do termo conceito.
Pensadas como um conceito geral, categorias podem ser compreendidas
como os modos gerais de se analisar elementos. Normalmente votadas
para as caractersticas que um ou mais elementos compartilham, so uma
maneira de ordenar objetos a partir de suas caractersticas. (Mendona,
1994). Essa aproximao de conceitos com tendncia universal e categorias
acaba por trazer problemas, sendo comum a utilizao destes dois termos
com o mesmo significado em qualquer situao, pois isso faz das categorias
(em seu sentido dado por Aristteles (2005)) o que elas no so, e as
aproxima de conceitos especficos.
conceitos ou categorias classificar todos os objetos existentes ou
conhecidos (Ryle, 1975)
E mesmo em autores como Aristteles e Kant, que as definem
em maior nmero, estas no chegam a perder a caracterstica de
generalidade. Aristteles classifica todos os objetos em dez categorias:
substncia, quantidade, relao, qualidade, posio, estado, tempo,
posio afeco e ao (Strawson, 1975).
Outros tipos de conceitos gerais (porm menos amplos e,
por isto, mais distantes das categorias) so presentes na cincia.
Um deles o conceito de Violncia. Este, mesmo sem se aproximar
da amplitude das categorias, geral, j que cobre vrias das
possibilidades de atos considerados violentos, praticados contra
seres humanos ou no.
O que pode ser percebido quando a este conceito geral so
agregados outros termos no processo de reduzir suas possibilidades de
abrangncia. No caso se faz referncias a: Violncia Contra a Mulher,
este, quando comparado apenas ao conceito de Violncia, particular
ou especfico, pois tem maior proximidade com as situaes de um tipo
especfico dessa ocorrncia, no caso a praticada contra as mulheres, e
menos proximidade com as situaes de violncia no geral. E Violncia
Contra a Mulher que, na situao anterior, foi particularizada, pode
se tornar geral quando comparado com Violncia Contra a Mulher
Negra, pois, neste caso, o primeiro passa a cobrir maior nmero de
possibilidades de violncia do que o segundo.
Esses diferentes nveis so importantes na aproximao entre
pesquisador e objeto. As primeiras aproximaes normalmente se
do por meio de conceitos gerais e, medida que o objeto vai sendo
delimitado, quando so definidos quais segmentos sero pesquisados
com maior profundidade, os conceitos especficos voltados para
estes segmentos que sero analisados passam a ser utilizados mais
frequentemente.
Para Mendona (1994) que conceitos so construes lgicas
obtidas a partir do contato com um objeto, e que buscam definir este
objeto a partir de vrios de seus elementos considerados essenciais
em sua definio e estruturao. Os conceitos so descries ou
definies inferiores em forma*, contedo e extenso aos objetos
aos quais fazem referncia, por no conterem tudo o que pode ser
encontrado no objeto real que o conceito quer descrever, representar
ou nomear. O que pode ser percebido no apenas pela ausncia no
conceito de algumas caractersticas presentes no objeto, mas no no
conceito, e tambm pela supervalorizao por parte do conceito de
caractersticas presentes no objeto.
Conceitos so essenciais, no apenas porque permitem ao
indivduo aproximar-se e conhecer o objeto de seu interesse, mas
tambm porque representam uma possibilidade de comunicao
de resultados de pesquisa. Toda comunicao cientfica implica
na utilizao de conceitos, quando se discorre sobre hipteses,
dvidas, pesquisas, anlises e apresentao de resultados. Porm
sua definio mais complexa do que pode parecer a princpio. De
fato, no existem conceitos simples. Mesmo os que so chamados de
simples tm alto grau de complexidade, o que pode ser percebido a
partir do conceito de nmero.
Estes so considerados entes abstratos; modelos que permitem
contar, medir e, a partir disto, avaliar diferentes quantidades de
grandezas. So tambm resultado da comparao entre a grandeza
e a unidade, ou a expresso de quantidades de elementos. Suas
subdivises incluem os naturais (1, 2, 3, 4...), os negativos (-1, -2,
-3 .... ), os inteiros (... -2, -1, 0, 1, 2, ...), os racionais (-1, 0, 1, 2, 2/3,
...), os irracionais (3 3/2), os reais. Estes ltimos formados pelo
conjunto de nmeros como os transcendentes sendo (PI) o mais
conhecido desses nmeros , racionais, irracionais e algbricos, alm
dos amigveis, que so pares de nmeros dos quais um exatamente
a soma dos divisores do outro. Os nmeros 220 e 284 se enquadram
nessa situao. Os divisores de 220 1, 2, 4, 5, 10, 11, 20, 22, 44,
55, 110 somados do 284. Enquanto os divisores de 284 1, 2, 4,
71 e 142 somados do 220. Por isso, esses pares so chamados de
amigveis, enquanto os perfeitos so os que, excetuando a si mesmos,
so iguais a soma de seus demais divisores (somente os que dividem
o nmero sem deixar resto). Exemplos destes nmeros so 6 e 28,
que podem ser divididos (sem resto) por 1, 2 e 3 e, quando somados
,do o prprio nmero 6 (1 + 2 + 3 = 6) e 28 (1 + 2 + 4 + 7 + 14 =
28). Alm dos nmeros imaginrios _ mais conhecidos por entre
suas qualidades estar a de representar razes quadradas de nmeros
negativos nmeros complexos que, em parte, so compostos de
nmeros reais e, em parte, de nmeros imaginrios, nmeros reais,
primos e fechados. Ento, o que a princpio pode parecer simples,
acaba por ter alto grau de complexidade.
Os conceitos, e as teorias que a eles esto ligadas so uma
das formas de se aproximar de um objeto de pesquisa. Um exemplo
pode ser tirado de um trabalho de Psicologia que se voltasse para a
ligao entre problemas familiares e a busca de milagres por parte
dos membros de uma pequena igreja. O pesquisador teria que partir
de um conceito de prtica religiosa que se aproximasse do seu objeto,
no caso, as prticas dessa pequena denominao. Se nessa pequena
igreja, em visita prvia, o pesquisador tivesse percebido presena
constante da crena em milagres, relativo afastamento das mdias
no ligadas aos programas da denominao, um modo de vestir
sbrio, a orao em voz alta, a crena no batismo pelo Esprito Santo
e a abundncia de milagres, neste caso, os conceitos de Primeira
e Segunda Onda Pentecostal de Ricardo Mariano (1999) seriam
opes para este trabalho. Isso porque, de acordo com o conceito,
estas so caractersticas que marcam as igrejas da chamada segunda
Onda Pentecostal.
Aps essa constatao, o conceito e as teorias que tem relao
com ele poderiam ser utilizadas como espcie de guia ou auxiliar
prvio para a aproximao mais incisiva com a denominao em
questo, pois nessa aproximao um conceito pode ser utilizado
quando capaz de lanar luzes sobre o objeto pesquisado. E
tambm quando aponta caractersticas que, provavelmente,
o objeto tem, antes mesmo que o pesquisador o conhea mais
detalhadamente.
Isso permite aproximao com o objeto que, ento, j no
mais totalmente desconhecido. E esta aproximao implica em
leitura prvia do campo o qual se pretende pesquisar. No caso,
partindo das teorias da Psicologia, deve-se voltar para leituras
prvias de fenmenos religiosos e questes familiares. S assim,
ser possvel saber, ainda nas primeiras aproximaes com o objeto
quais conceitos e teorias parecem ter relao com ele.
A partir disso, a justificativa da utilizao desse conceito
como um dos estruturais da pesquisa a de que nos momentos em
que o pesquisador esteve em contato prvio com as celebraes
da denominao, viu uma srie de ocorrncias que parecem se
enquadrar no que o conceito de Segunda Onda Pentecostal diz
que so as marcas dessas denominaes. A justificativa se d pela
ocorrncia dessas caractersticas como marcas estruturais da
denominao que se pretende estudar.
E como conceitos e teorias jamais cobrem todas as formas de
manifestao de um fenmeno, e esto aqum da variedade presente
no objeto para o qual se voltam. medida que as pesquisas avanam,
pode ser que este continue a ser vlido de maneira prxima ao incio,
que perca validade ou que seja considerado ainda mais vlido do
que no incio das pesquisas.
2.4 Mtodo e teoria

Outro componente das cincias o mtodo. Em sentido
geral, o mtodo a ordem, a organizao que se deve impor aos
diferentes processos necessrios para atingir um objetivo (Jolivet,
1998) e engloba tambm os procedimentos de pesquisa que contm
definies de teoria, conceitos e metodologia, alm das ferramentas e
das tcnicas de pesquisa utilizadas para a aproximao, observao,
anlise, descrio e apresentao de resultados de um objeto de
estudo. O mtodo deve ser organizado, passvel de repetio e
tambm auto-corrigvel (Buzzi, 1972).
Um meio de o mtodo atingir este intento atravs da anlise
de seu prprio contedo, a partir da utilizao da metodologia. Para
Demo(1985), Metodologia a preocupao com o Mtodo e com o
que o compe que so formas, procedimentos, instrumentos, fer-
ramentas e caminhos utilizados na pesquisa cientfica. Este estudo
busca as melhores formas de sua utilizao e da aproximao com o
que se pesquisa e que deve ser efetuado a partir de dilogo frequente
com a teoria.
interessante classificar mtodos de pesquisas a partir de
suas especificidades, sem se afastar do fato de que todos os mtodos
tm pontos de cruzamento e, muitas vezes, o que se diz pertencer a
um encontrado em outros, com funo similar ou estruturalmente
diferente devido a seu lugar dentro do prprio mtodo. Qualquer
mtodo de pesquisa implica em domnio prvio de teorias e
conceitos e, em certos casos, domnio de mecanismos bsicos de
funcionamento de instrumentos.
As prprias medidas ou a transformao dos dados de uma
pesquisa em material vlido para se chegar a resultados, e tambm a
comunicao desses resultados, implicam na utilizao de teorias. A
partir desses conceitos e desse domnio terico prvio, que se pode
pensar mtodos de pesquisa e empiria.
Entre os mtodos cientficos esto o mtodo Comparativo:
Quando dois ou mais fenmenos, seres ou objetos so comparados
em busca de similaridades e diferenas. (Jolivet, 1998). Pode-se dar
como a comparao entre duas linhas religiosas, diferentes tipos de
rochas, tipos de moedas, dois ou mais seres, ou diferentes corpos
celestes. A maioria das pesquisas em determinados momentos acaba
por utilizar o Mtodo.
Mtodo Experimental: baseado na necessidade de comprovao
de algo por meio de pesquisa e experimentos cientficos. Foi atravs
de mtodos experimentais que Galileu (1954) chegou a vrias de
suas concluses sobre o movimento de corpos. Mtodos cientficos e
experincia costumam andar juntos. Toda observao, enumerao,
verificao e classificao por meio da experincia direta ou indireta
acaba por ter caractersticas de um Mtodo Experimental.
Mtodo Histrico: nele, a investigao dos acontecimentos
do passado utilizada, buscando sua compreenso, resqucios e
influncia na sociedade atual, ou buscando nestes acontecimentos
passados sentido e tambm orientao para as aes dos seres
humanos no presente, alm do desejo de aplacar a curiosidade
sobre outra poca. Exemplos do mtodo histrico a partir de sua
funo de orientao por meio do passado para aes no presente
podem ser encontrados em vrios dos trabalhos de Marx. Nestes,
o autor utiliza o mtodo histrico para comparar, em diferentes
pocas, as relaes sociais que os seres humanos estabeleceram em
seus momentos de produo. A compreenso das caractersticas de
cada perodo pode demonstrar quais os caminhos que estas relaes
seguiram no passado, demonstrando, entre outras coisas, se h
algo prximo de lgica nos caminhos seguidos por estas relaes.
A partir disto, possvel apontar certezas ou tendncias sobre os
rumos que estas relaes sociais de produo tero no futuro
(Marx & Engels, 2003).
O Mtodo Quantitativo utilizado quando os dados estudados
podem, em sua maioria, ser mensurados com preciso. Em casos
de descrio, mensurao e enumerao de caractersticas de
corpos e objetos encontrados na natureza, costuma-se, em mtodos
quantitativos, utilizar grficos, tabelas, clculos estatsticos clculos
de probabilidades, clculos para determinar a extenso, a densidade,
o volume, entre outros.
Mtodo Estatstico: tambm conhecido como derivao do
Mtodo Quantitativo. Atravs de dados estatsticos possvel definir
caractersticas, modificaes, permanncias, tendncias, probabilida-
des e variaes. Um exemplo de utilizao de mtodo estatstico so
as previses de crescimento vegetativo da populao de um Estado
ou pas efetuadas por rgos como o IBGE, a partir das tendncias de
elevao ou reduo do crescimento desta mesma populao. Os mto-
dos quantitativos e o estatstico permitem, entre outras coisas, apontar
tendncias de comportamento futuro de mercados, economias, corpos,
gases, sendo tambm utilizado para apontar tendncias de grupos e
sociedades. Assim procedeu Giddens (2001), quando buscou apontar
tendncias polticas para a humanidade, principalmente a partir do
Primeiro Ministro britnico Tony Blair. Giddens analisa o que chama
de social democracia, em busca de suas possibilidades futuras como
via de ao poltica a ser colocada em prtica, e nessa anlise utiliza o
mtodo estatstico, ao trabalhar com tendncias, probabilidades, per-
manncias e derivaes.
O Mtodo Qualitativo adequado para pesquisas que, alm
de enumerar ou descrever as caractersticas de um objeto, querem
tambm compreender o sentido de seu comportamento ou ao.
ligado identidade, cultura, aos valores ticos, estticos,
morais, religiosos, legais e relacionados subjetividade. O mtodo
qualitativo se interessa pelos valores que levam os seres humanos a
um comportamento.
Por meio dos mtodos, se pode observar e analisar o
comportamento de um produto qumico, ao se elevar sua temperatura
em um laboratrio de pesquisa. Por meio dos mtodos, em pesquisa
sobre o hbito de leitura das sries iniciais do ensino fundamental,
pode-se observar o comportamento dos alunos de uma escola
durante as visitas biblioteca, no que se refere a sua reao frente
aos livros. Pode-se tambm entrevist-los, procurando compreender
qual significado e importncia do para uma biblioteca. Para isto,
utilizamos os mtodos a partir de sua funo de caminho e guia de
pesquisa e tambm como instrumentos de coleta de dados.
Essas possibilidades advindas dos mtodos os colocam na
condio de procedimentos de pesquisa que contm definies
tericas e modelos de aproximao com aquilo que pesquisado.
Como so gerais e tem a funo de se adaptar a vrios tipos de objetos,
acabam abrindo leque de possibilidades de aproximao do objeto
cientfico, com o aspecto positivo de ampliar sua aplicabilidade e o
negativo de frente a vrios mtodos possveis de se utilizar, e frente
a vrias possibilidades de utilizao de um mtodo especfico, ser
difcil a percepo de qual das possibilidades de aproximao com o
objeto de pesquisa deve ser utilizada.
2.5 Teorias
So utilizadas na estruturao de modelos gerais que permitem
aproximar-se de um objeto ou agir por meio de raciocnio lgico,
refutando ou reafirmando conhecimentos j validados. Uma de suas
funes lidar com reas das investigaes cientficas que meream
ser iniciadas, confirmadas, refutadas, esclarecidas e tambm sofrer
acrscimos. So processos de formao de conceitos cujo intuito
submeter fenmenos e objetos a comparaes, classificaes,
separaes e junes.
Nas cincias, as teorias so estruturadas por meio de conceitos
e raciocnio lgicos. Segundo Lloyd (1995), as teorias podem ser
gerais quando abarcam toda a estrutura e as principais relaes de
um segmento cientfico. Entre estas, esto as teorias de Darwin sobre
a evoluo das espcies, e a teoria de Marx sobre a Mais Valia.
Tambm podem ser particulares, quando voltadas para anlise
de objetos ou fenmenos especficos, a exemplo de uma pesquisa na
qual se tenta compreender as especificidades de um vrus, metal ou
de um segmento social. Nestes casos, os conceitos gerais no so
abandonados, mas passam a dividir espao com conceitos, teorias
e metodologias mais especficas e voltadas para especificidades.
Estas so normalmente sustentadas por pesquisas empricas, j que
podem levar, ao seu trmino, a reafirmaes ou negaes de posturas
tericas universais ou gerais.
Apenas teorias, no entanto, no so capazes de definir a
validade destes princpios gerais, e nem dos termos e conceitos que
ajudam a formular (Reale, 1994). Em conjunto com o Mtodo e a
Metodologia, auxiliam na organizao do material de pesquisa, alm
de permitir que sejam definidos objetos seja por meio de dedues
lgicas, contato imediato ou contato mediato com o que se busca
conhecer ou definir.
Teorias esto presentes nas questes cientficas antes,
durante e aps a pesquisa, influenciando desde a escolha do tema
e objeto de pesquisa, at a apresentao e tambm reapresentao
de resultados. Para isto, devem fornecer meios para, entre outras
formas, interligar, distinguir, separar, representar simbolicamente/
conceitualmente os dados da observao (Jolivet, 1998).
Cabe tambm teoria a anlise crtica dos procedimentos
metodolgicos e cientficos, que devem ser repensados a partir de
conceitos e termos, numa anlise que abarque as caractersticas do
objeto, dos mtodos especficas utilizados por uma cincia e tambm
pelas relaes entre cincias em suas zonas de contato.
Esta funo pode ser percebida a partir dos questionamentos
normalmente presentes nas cincias modernas, e que necessitam de
debate terico para que sua discusso possa ter algum resultado.
Entre eles: O que cincia ou o que uma cincia? Para o que ela se
volta? Quais os seus limites? Quais seus objetivos? Quais seus m-
todos de pesquisa, e por que estes mtodos e no outros? Qual sua
funo como e enquanto cincia? Qual sua relao com outras ci-
ncias? Estas questes, para serem respondidas com maior grau de
satisfao, implicam na constante volta teoria e a seus conceitos.
A Teoria j foi pensada de vrias formas: uma delas diz ser ela
pouco mais que um auxiliar da pesquisa, aproximando-se, em mui-
tos aspectos, da tcnica que pode ser utilizada, em certos momentos,
e em outros, durante o trabalho cientfico, desconsiderada (Man,
1989). Na atualidade, a teoria pensada como um dos importantes
integrantes das cincias e que executa, como os demais integrantes
que a estruturam, funo especfica. (Rsen, 2001).
Uma de suas funes discutir, questionar e tambm legiti-
mar o prprio papel do cientista, por meio de discusses voltadas
para temas prximo de o que teoria, qual sua funo no conheci-
mento. Ao pensar sobre o papel da teoria, outra funo diretamente
ligada a esta acaba por surgir. Em um primeiro momento, se conclui
que a teoria tem funo para a cincia, enquanto em um segundo
momento necessrio precisar qual essa funo da teoria dentro
das cincias.
Nas cincias, teorias no so estticas e no devem se limitar
a pensar o que j foi feito, pois delas partem as discusses sobre as
possibilidades de uma linha de pesquisa. a partir das teorias que
se torna possvel a uma cincia formar conjuntos que integrem v-
rias de suas vertentes. Neste caso, a teoria tambm pode contribuir
para a viso holstica de uma cincia ou das cincias, pois neste
campo que esta viso estruturada (Rsen, 2001).
Teorias quase sempre so desenvolvidas por pesquisadores
os quais, a partir da noo geral do ramo da cincia em que
atuam, e tambm a partir de conhecimento dos campos cientficos
prximos aos seus, em um momento posterior acabam por buscar
especializaes em reas que permitam anlises e domnio de
discusses tericas.
No h teoria que surja do vazio ou que no faa referncias
a discusses anteriores. Mesmo as novas teorias so construdas a
partir da utilizao da vivncia de quem as formula. Experincias
passadas, exemplos prximos da nova situao ainda no
compreendida, em medida satisfatria, so utilizadas na definio
terica do novo objeto ou fenmeno analisado.
Outra marca das teorias so seu carter de transitoriedade.
Isso porque teorias podem ser consideradas ultrapassadas
integralmente ou em parte, a partir do momento em que sua validade
coerentemente questionada (Man, 1998).
A cincia e, consequentemente, as teorias cientficas, tm
entre suas funes a de cobrir lacunas existentes na relao entre
seres humanos e entre estes e as coisas que o cercam. Rsen
(2001), discorrendo sobre a Histria numa abordagem que pode ser
estendida para outras cincias, coloca vrias funes para a teoria e
para a cincia, sendo que entre elas esto:
v Contribuir para que as carncias de orientao (sentido)

que os seres humanos tm em suas vidas cotidianas
possam ser supridas a partir de sentidos fornecidos por
anlises cientficas que se utilizam de teorias.
v Evidenciar carncias que acabam por gerar ideias, nas
quais esto, entre outras coisas, o que os seres humanos/
pesquisadores, j trazem consigo (viso de mundo,
valores, juzos).
v Contribuir na confeco e organizao de vrias questes,
incluindo os mtodos de pesquisa e anlise de dados
que, constantemente, se utilizam de definies tericas-
conceituais para classificar e definir objetos e posies.
v Auxiliar as cincias na apresentao dos resultados de
pesquisas. Sendo que a partir dessas formas de apresentao,
retornamos ao primeiro item, j que, no momento de se
apresentar resultados por meio das concluses apresentadas,
concluses que tem a funo de suprir questionamentos,
novos questionamentos ou carncias acabam surgindo,
reiniciando o crculo, no necessariamente no mesmo lugar
em que se estava (Rsen, 2001).
Teorias tambm permitem que uma introduo tecnicamente
correta ao estudo da cincia possa ser efetuada. a partir delas que
os mtodos de pesquisa podem ser corretamente explicitados no
incio de um trabalho cientfico, pois dela vem muito da capacidade
de reflexo e delimitao de um objeto, permitindo o dilogo
com disciplinas diferentes e que podem auxiliar uma rea do
conhecimento (Reale, 1994).
Tambm podem auxiliar na resoluo dos problemas de
trato entre subjetividade e objetividade, alm de possibilitar
pensar a relao entre requisitos cientficos e economia de tempo
disponvel para a escolha e delimitao do tema, pesquisa, escolha
de material a ser utilizado e divulgao de resultados. Assim pode-
se evitar que o material e volume da pesquisa estejam em proporo
inversa capacidade reflexiva do autor, ou capacidade de tempo
disponvel.
A teoria tambm faz mediao entre a atividade profissional
e a experincia de vida concreta, no permitindo que estas estejam
excessivamente distanciadas, ou prximas a ponto de uma
inviabilizar as possibilidades de atuao da outra.
2.6 Teoria e observao

Segundo Kuhn (1970), no existem observaes puras. Estas
so carregadas de teorias, hipteses e preferncias. E podem ser
sistemticas e planejadas, quando elaboradas e orientadas por um
roteiro, assim como podem no ser ligadas a um roteiro prvio.
Tambm podem ser participante ou no participante. No primeiro
caso, h interferncia deliberada e consciente do observador e, no
segundo caso, o pesquisador presencia os fatos, evitando ao mximo
que sua interferncia guie o experimento.
Observar cientificamente, na maioria das vezes, tem ligao
com a busca de dados para comprovao ou refutao de teorias
ou hipteses. Mesmo com auxlio de instrumentos, nem todo
fenmeno pode ser observado diretamente. Na terra, fenmenos
climticos, geolgicos, incluindo eras glaciais, planetas localizados
em outros sistemas solares, berrios de estrelas a grandes
distncias no podem ser observados diretamente (Hawking, 2001),
mas podem ser observados a partir de sua influncia em objetos
visveis. Esta tcnica utilizada na descoberta de planetas fora do
sistema solar, j que estes no esto acessveis para a observao
direta. O que pode ser feito por observao da estrela (visvel com
mais facilidade) em torno da qual o planeta orbita e por sua ao
sobre essa.
Nesses casos, mais uma vez a teoria mostra sua importncia,
cabendo a ela auxiliar, a partir do pensar conceitual, das definies,
junes, separaes a soluo de certos dilemas que surgem nos
momentos de observao direta ou indireta de um fenmeno (Reale,
1994). A teoria , ento, espcie de guia na relao que se d entre
pesquisador e a anlise de dados pesquisados.
Sobre mtodos de pesquisa, na contemporaneidade, podem
ser citadas a pesquisa bibliogrfica, entre outros momentos, presente
nos vrios tipos de mtodos. Essa pode ser dividida em duas partes:
uma normalmente presente no incio de um trabalho cientfico e, a
no ser perante a quase impossvel descoberta de algo desconhecido
e no classificvel, baseada na leitura, em um primeiro momento
geral e menos aprofundada da bibliografia e tambm na anlise geral
de todo tipo de fonte relacionada com o tema. Tem o intuito de obter
mais informaes sobre um assunto, auxiliando sua delimitao,
definio, formulao de objetivos, hipteses, permitindo, se
possvel, a descoberta de novas maneiras de analis-lo. Aps a
fase exploratria, a pesquisa bibliogrfica dever ser continuada
retornando, sempre que necessrio, s fontes para reafirmao ou
obteno de novos dados (Demo, 1985).
A pesquisa emprica ou experimental se d em situaes
similares quelas em que o pesquisador, frente a um objeto, procura
conhec-lo atravs de experimentos, que envolvem observaes de
coisas como sua rbita e velocidade, buscando definir, sua forma*,
figura*, gravidade e demais elementos bsicos que o constituem. No
caso de seres vivos, so utilizados tambm estmulos sensoriais e
visuais. Pesquisas experimentais esto entre as mais utilizadas pelas
cincias, se enquadrando em quase todos os mtodos, podem ser
utilizadas na anlise de documentos, escritos, esculpidos, pintados,
modelados, inteiros, fragmentados, entre outros.
Pesquisa Oral (Entrevista): normalmente ligada a mtodos
qualitativos, um instrumento de coleta de dados, baseado em
dilogos que produzem ou reproduzem pontos de vista, crenas e
experincias do entrevistado, ou dilogos que querem produzir
ou reproduzir pontos de vista, crenas e experincias a partir
da maneira de pensar do entrevistado. Pode ser utilizada ao lado
de outros modelos de pesquisa, como quando se trabalha com
produo bibliogrfica mnima, a exemplo de um grupo indgena
recm descoberto ou sociedades que tm anlises cientficas em
quantidade insuficiente. A entrevista a principal frmula da
pesquisa oral. Segundo Thompson (1992), h trs tipos principais de
entrevista: 1 aquela que baseada em um roteiro (dirigida) em que
o entrevistado responde a perguntas em forma de questionrio ou a
questes levantadas pelo pesquisador, sem muitas possibilidades de
distanciamento do tema; 2-semidirigidas, aquelas em que temas so
levantados e nas quais se deixa o entrevistado discorrer sobre eles
com relativa liberdade; 3 entrevista livre, quando o entrevistado
recebe um tema e fala livremente, com pouqussima ou nenhuma
interrupo por parte do entrevistador. Entrevistas podem ser
ligadas a questionrios, que so uma srie ordenada de perguntas
a serem respondidas por escrito pelo informante, podendo ser
complementadas com entrevista ou no.
As pesquisas tambm podem servir para aplicao prtica
(pesquisas aplicativas), quando se voltam para a busca de algo novo
no conhecimento ou na prtica de uma cincia, sendo que, nos dois
casos, pode ser que no tenha como objetivo a aplicao prtica em
curto ou mdio prazo.
Toda pesquisa implica em valores do pesquisador. Por isso,
toda pesquisa participante, termo aqui utilizado, todavia, para
aquelas em que, deliberada e publicamente se toma a defesa de
postura como o guia da pesquisa. Entre estas esto as que defendem
explicita ou implicitamente: 1 maior rapidez nas aes em prol da
reforma agrria; 2 o direito liberdade expresso; 3 garantias de
cumprimento de leis trabalhistas.
2.7 Afirmaes e evidncias

Uma das marcas de todo trabalho cientfico so as afirmaes
e as evidncias ali presentes. Afirmaes e evidncias so essenciais
nas pesquisas e nas respostas aos questionamentos formulados em
projetos de pesquisa; na execuo de um trabalho cientfico; em sua
defesa perante a banca; e em um trabalho publicado.
Afirmaes so as posies assumidas ao final de pesquisas, e
sustentadas pelas provas encontradas. Essas provas so as evidncias.
Toda afirmao importante relativa ao seu objeto de pesquisa deve
ser sustentada por evidncias, e a maioria dos pesquisadores espera
que essas possam ser verificadas por outros autores.
Booth, Colomb e Williams (2005) citam como exemplo
dessa prtica uma situao em que um leitor (ou arguidor), fizesse
perguntas a um pesquisador. Essas poderiam ser feitas diretamente
ou a partir de questionamentos via texto por ele produzido.
Perguntas: Respostas
1 Qual o seu assunto 1 Eu afirmo que
2 Que evidncias voc tem? 2 Tenho como evidncias..
3 Porque voc acha que suas 3 Tenho os seguintes (evidncias) dados que
evidncias sustentam suas sustentam minhas afirmaes
afirmaes?
4 Voc est completamente seguro? 4 Estou seguro em relao a.....
5 E as possveis ressalvas? 5 Devo admitir que...
(Booth, Colomb e Williams (2005))
Essas prticas implicam no que adeptos da hermenutica e

semitica consideram meio de se alcanar resultados nas cincias,
porque somente conhecendo os smbolos e o contexto de um ato
que se pode defini-lo a contento. E a partir desse conhecimento
que as afirmaes podem ser sustentadas a contento por
evidncias.
Estas, preferencialmente, devem estar acessveis verificao
por parte de outros pesquisadores. Porm, na contemporaneidade
no ausente nas cincias, com destaque para as humanas e
biolgicas, trabalhos os quais as fontes no so disponibilizadas
para confirmao dos resultados das pesquisas.
Norbert Elias, na obra Os Estabelecidos e os Outsiders
(2000) relata situaes de tolerncia e preconceito em uma
pequena comunidade sem citar muitas de suas fontes de pesquisa.
O resultado mesmo interessante acaba por gerar em parcela dos
leitores a sensao de falta de algo essencial, que a possibilidade
de confirmao de seus dados. Mesmo que no caso de Elias a no
citao de boa parte de suas fontes tenha dado resultados, essa
prtica acaba por se aproximar muito mais da condio de um
problema e aproximao com situaes de descrdito do que de uma
prtica cientfica recomendada.
2.8 Limites do pensamento cientfico:

subjetividade, e leis gerais nas cincias
Entre os limites do pensamento cientfico destacar-se- os
momentos em que a cincia busca leis gerais e tambm sua atuao
perante crises mundiais. As contribuies das cincias para essas
crises podem se mostrar ambguas.
Isso se torna evidente ao pensarmos em revolues modernas
e que tiveram um de seus pilares nas cincias, como as mudanas
nas formas de se produzir alimentos, e mudanas nos meios de
comunicao. Sobre a agricultura, a constatao de que a revoluo
nas tcnicas agrcolas elevou a produo de alimentos, fazendo a teoria
de Malthus de alimentos crescendo aritmeticamente e populao
geometricamente parecer mais uma piada intelectualizada do Que
teoria cientfica. Porm, apesar das grandes produes de alimentos
conseguidas em boa parte graas cincia, e das expectativas
positivas em relao possibilidade de se elevar ainda mais essa
produo, ainda h fome e desnutrio em mais lugares do que a
maioria pode conceber.
Sobre a evoluo nas formas de comunicao, o astronauta
Yuri Gagarin e as cenas da terra por ele vistas do espao e o concerto
em prol de Nelson Mandela, o Tribute to Mandela, transmitidos
graas cincia para vrias regies do planeta, so to legtimos
quanto o discurso ideolgico e falso do ditador que, de qualquer
lugar, graas tambm s tecnologias cientficas, pode alcanar as
outras partes do planeta, sem, no entanto permitir aos que vivem
sob seu regime se utilizarem dessas mesmas benesses cientficas
(e, em parte, utilizando recursos cientficos para esse intento, com
aes que vo desde rastreamento de meios de comunicao a
bloqueios de site de internet). Com isso, mesmo equivocadamente,
a impresso de falncia da cincia no pode ser desconsiderada, j
que nem sempre possvel recorrer a ela e a partir disso garantir o
direito expresso ou outros de seus benefcios.
A partir do sculo XX, mesmo para os seus maiores apologistas,
ficou patente que a resoluo de muitos problemas da humanidade
os quais, at ento se acreditava, poderiam ser solucionados, acima
de tudo, por meio das cincias (Tarnas, 2001), envolviam fatores
que estavam alm de suas descobertas e de sua influncia direta.
Incluindo custos de medicamentos e tecnologias, questes polticas,
preferncias, valores religiosos e estticos.
2.9 A importncia da Imaginao e da Criatividade

Outro ponto de difcil trato, e que a partir de certos prismas
se mostra como um limite a presena da imaginao, que
sempre constante quando se pensa na produo cientfica, e que
tem, entre suas funes, reduzir as falhas nas estruturas de suas
produes. Seguindo Kant, na Kritik der reinen Vernunft, foi assim
que Coprnico e Kepler se distanciaram do mundo das aparncias
e descobriram possibilidades alm das at ento em voga para o
comportamento dos corpos celestes. Para reafirmar uma nova
posio em relao a estes corpos, pensaram em um cu em que
os planetas, em vez de girarem em torno da terra fixa no espao,
como os sentidos indicavam ser, giravam, assim como a terra, pelo
espao sem rbita sempre fixa e sem ter a terra como centro de sua
movimentao, a partir de questionamentos como: E se pensarmos
em um sistema no qual a terra gire em torno do sol e a partir disso
..... E se pensarmos em um Universo que no tem ..... imaginemos
um objeto que esta junto a ......
Tambm se pode perceber essa marca em Einstein e suas
primeiramente chamadas estrelas sombrias (e posteriormente de
buracos negros), que tiveram sua existncia pensada por descobertas
empricas, mas tambm prximas de questionamentos como: E se a
gravidade do corpo for forte a ponto de nada conseguir fugir de seu
horizonte de eventos...5? Imaginemos que estas estrelas ao acabar
seu combustvel se tornem..., Pensemos em um objeto imenso
a ponto de ter tamanha gravidade que.... Esse fator no anula a
importncia das descobertas empricas, j que a prpria constatao
de que o objeto tinha comportamento at ento no verificado foi
feita empiricamente. Mas estas para serem respondidas, tiveram que
ir alm da empiria, j que apenas as pesquisas empricas aplicadas
aos mtodos deixaram lacunas que no podiam ser fechadas sem a
utilizao de outros fatores.
Essa novidade foi a imaginao. White (2001), discorrendo
sobre a histria e a literatura, diz que cientistas ao pesquisarem
encontram lacunas, e parte delas so sanadas com a anlise dos dados
da pesquisa em andamento e com auxlio da teoria, da metodologia,
dos conceitos e das pesquisas anteriormente realizadas. Porm,
parte delas est alm dessa possibilidade de resoluo. E, nesses
momentos, a imaginao do pesquisador tem papel determinante.
Uma dessas situaes so as anlises de dados e os resultados finais,
quando o pesquisador intenta dar corpo relativamente coeso a suas
pesquisas.
A partir disso, a imaginao, mesmo sem a liberdade
proporcional encontrada nas obras de fico, j que normalmente
est sob influncia de metodologias e teorias cientficas, cumpre a
funo de levar as pesquisas a analisar campos que, a princpio,
no pareciam ser caminhos promissores. Sobre isso, os clculos
no indicaram diretamente que a Terra girava em torno do Sol
5
rea que cerca um buraco negro, sendo que do horizonte de eventos nem
mesmo a luz consegue escapar, j que a velocidade de escape no horizonte
de eventos maior do que a velocidade da luz.
no primeiro momento em que foram efetuados. Indicaram que
haviam grandes possibilidades da teoria, at ento em voga, estar
errada, embora sem indicaes claras de qual caminho devesse ser
considerado o correto. Pois havia vrias possibilidades a partir do
momento que se constatou o erro da teoria vigente. A escolha foi
feita a partir desses indcios fornecidos pelas pesquisas, mas tambm
a partir da imaginao que, a princpio, foi essencial no fechamento
das lacunas presentes nas concluses.
Os termos utilizados via imaginao, provavelmente prximos
de imaginemos, pensemos... no fecham questo sobre o assunto,
mas permitem que, em certas situaes, mesmo hipteses, a
princpio consideradas pouco provveis, possam ser testadas. No
caso de perda de valor da crena da Terra como centro do Universo,
as pesquisas empricas e os clculos tiveram papel determinante.
O que implicou em um acerto ao se colocar a Terra girando em
torno do Sol, e em um novo erro ao se considerar o Sol o centro do
Universo. Erro que a partir das caractersticas da cincia da poca
a observao no foi capaz de corrigir. O que a coloca na condio
de afetada pelo sujeito e pelo desenvolvimento das tcnicas e das
ferramentas de observao de um perodo.
Frente aos nem sempre conclusivos caminhos da pura anlise
de dados e teorias, os cientistas precisam escolher alguns dentre o
grande nmero de caminhos que a princpio parecem ser viveis.
Com base no apenas em critrios cientficos, j que no se pode
dizer, efetivamente, qual deles mais promissor, o que implica
suposies as quais, mesmo fundadas em procedimentos cientficos,
podem conter frases prximas de: Apesar de no haver garantias de
ligao E se houver pontos em comum entre isso que foi percebido
e esse outro elemento? Mesmo sem muita coisa que parece
apontar para isso nada nos impede de tentar utilizar esse elemento
para a explicao desse dilema. Essas ligaes, muitas vezes, at
serem provadas, justamente pela falta de componentes cientficos
capazes de comprov-las, podem ter dado a real impresso de se
aproximarem de criaes fictcias prximas das produzidas por um
declarado autor de fico.
Tambm a Fsica e a Matemtica terica demonstram essa
caracterstica. Em relao aos buracos negros, segundo hiptese
de parte dos cientistas, um tipo deles pode ser chamado de buraco
de Kerr. Sobre estes, supe-se que, por serem rotativos, poderiam
ser usados como portais para viajar no tempo ou para viajar a
universos paralelos. Em 1963, o matemtico Roy Kerr props a
primeira teoria realista para um buraco negro rotativo. Nela, as
estrelas que esto em fase final do processo de queima do seu
estoque de hidrognio entrariam em colapso, se transformando
em um anel de nutrons que, por ser rotativo, produziria fora
centrfuga suficiente para impedir a formao de uma singularidade
(Hawking, 1995)6. Por causa disso, Kerr pensou na possibilidade
de ser seguro entrar em um buraco de Kerr sem ser esmagado por
sua fora gravitacional.
Ainda conforme essas teorias, se os buracos de Kerr existirem,
talvez seja possvel atravess-los e sair em outro tipo de buraco, no
caso os buracos brancos, que agiriam de maneira inversa aos buracos
negros. Os buracos brancos, ao invs de atrarem tudo que estivesse
ao alcance de sua fora gravitacional, como fazem os buracos negros,
usariam algum tipo de matria com energia negativa para expulsar
a matria convencional. Essa energia negativa assim chamada
por que seria composta de partculas com carga oposta s que
normalmente so presentes nas formas de energia tradicionais.
Essa energia seria um dos fatores a modificar o comportamento dos
buracos brancos quando comparados aos buracos negros. Por isso,
os primeiros acabariam por empurrar tudo para fora e para longe de
si, a partir disso podendo ser um meio de se entrar em outras pocas
ou em outros mundos.

6
Para os fsicos e astrnomos, um dos sentidos do termo singularidade se
volta para acontecimentos que parecem improvveis, e tambm para locais
em que as leis tradicionais da Fsica parecem perder sua validade, como o
centro de um buraco negro, local em que a matria ali presente pode ser
comprimida em um ponto com volume zero. No caso dessa passagem do
texto, a singularidade impedida de se formar seria justamente um buraco
negro.
Esse um tipo de teoria que parcialmente se sustenta em
afirmaes cientficas reconhecidas como vlidas, mas que, no estgio
de conhecimento cientfico atual, em determinados pontos, projetam
concluses para lugares em que no se pode afirmar sua validade. A
partir disso tambm se firmam em suposies que no estgio atual
de conhecimento, tem componentes similares aos encontrados nas
estruturas das construes literrias (White, 2001).
Essa fora do sujeito aqui demonstrada via imaginao,
tambm se mostra por outros prismas. Segundo Freud (1997), o
inconsciente mesmo sem ser percebido com facilidade, influencia
as aes dos seres humanos. No inconsciente, alm de coisas
pouco acessveis conscincia, tambm estaria o que foi excludo,
reprimido ou censurado. Trata-se de um material que, mesmo
sem ter sido perdido, no deve ser lembrado. E por no ter sido
descartado, acaba por afetar o indivduo que os possui.
E como o inconsciente pouco ou nada tem de aptico ou de
submisso, traz lembranas que so liberadas para a conscincia,
produzindo diferentes reaes. No inconsciente, estariam as
principais determinaes da personalidade. Trata-se de um campo
da mente que no passvel de fcil visibilidade, estando nele desejos
e pulses que se manifestam por meio de sonhos, erros, posturas
no esperadas e tambm distrbios fsicos e psquicos, ligados ao
que se considera estgios de desenvolvimento dos indivduos. Com
isso incertezas e comportamentos inesperados so tambm marcas
dos pesquisadores e, consequentemente, do resultado de suas
pesquisas.
Cincia: imaginao, limites e possibilidades das leis gerais

Uma dos objetivos das leis universais ou gerais que se busca
nas cincias a de se mostrar em todas as situaes nas quais
um fenmeno se apresenta, sendo que as cincias que assim se
comportariam seriam as chamadas cincias exatas. Foi neste prisma
que os astrnomos dos sculos XVII a XIX construram a estrutura
da Fsica nesse perodo (Tarnas, 2001). Essas leis atemporais
euniversais seriam sempre encontradas e estruturalmente no
sofreriam modificaes, sendo que o espao e o tempo seriam
exemplos deste tipo de ocorrncia (Newton, 2005).
medida que as cincias sofriam modificaes, essa noo
de leis gerais e atemporais comeou a sofrer questionamentos, pois
elementos antes vistos a partir do prisma da imutabilidade como o
espao e o tempo passaram a ser pensados por sua caracterstica de
relatividade. Sobre isso, conforme Hawking:
At 1915, espao e tempo eram pensados como uma arena fixa

na qual os eventos aconteciam. Mas aqueles no eram afetados
por estes acontecimentos. O que era uma verdade tambm
dentro da teoria da relatividade. Corpos em movimento,
atrao e repulso, mas tempo e espao continuavam sem
sofrerem modificaes. Era natural pensar que espao e
tempo estavam alm da possibilidade de mudanas.
Contudo essa situao bem diferente na teoria geral da
relatividade. Nela espao e tempo so elementos sujeitos a
mudanas. Quando um corpo se move ou uma fora atua,
estes afetam a curvatura do espao e do tempo por outro
lado a estrutura espao-tempo afeta os corpos em movimento
e as foras que esto ali atuando. Espao e tempo no apenas
afetam, mas tambm so afetados por tudo o que acontece no
Universo. (Hawking, 1995, p. 38)7.
7
A edio utilizada trs o seguinte texto: Before 1915, space and time were
thought of as a fixed arena in which events took place, but which was not
affected by what happened in it. This was true even of the special theory of
relativity. Bodies moved, forces attracted and repelled, but time and space
simply continued, unaffected. It was natural to think that space and time
went on forever.
The situation, however, is quite different in the general theory of relativity.
Space and time are now dynamic quantities: when a body moves, or a force
acts, it affects the curvature of space and time and in turn the structure of
space-times affects the way in which bodies move and forces act. Space and
time not only affect but also are affected by everything that happens in the
universe. (Hawking, 1995, p. 38).
Ento o que se concebe como lei geral em um determinado
contexto pode perder essa caracterstica medida que a cincia
alcana um novo patamar. O que se, por um lado, no pode ser
afirmado para as demais leis que tem essa pretenso, por outro,
acaba lanando espcie de sombra em qualquer prtica cientfica
que se intitule geral ou universal.
De fato, boa parcela das chamadas leis universais que j se
considerou universais tem data e local de surgimento. Entre 10 e
15 bilhes de anos, aps o chamado Big Bang (Hawking, 1995) ou
o momento em que o Universo, at ento reduzido ao que fsicos
e astrnomos chamam de singularidade, com dimenses que parte
dos cientistas considera pouco diferentes das de uma cabea de
alfinete inicia a sua expanso. At ento, no existiam vrias das
leis que hoje dizemos existir no Universo, e que so ou foram a
base do pensamento cientfico. Entre essas esto as voltadas para o
comportamento da luz, e tambm as que regem o comportamento
de estrelas.
O que limitaria essa caracterstica universal de parcela de tais
leis a um momento especfico. Porm, mesmo abalando o prestgio
de muitas leis que se pensou serem universais, essas descobertas no
chegam a anular totalmente a crena na possibilidade de existncia
de tais leis. Um exemplo dessas leis com pretenses universais a
que afirma ser a quantidade de energia do Universo constante. A Lei
da Conservao de Energia, em um sistema fechado, se volta para
a impossibilidade de criar ou destruir energia. Conforme essa lei, a
quantidade de energia no universo (considerando o Universo como
um sistema fechado) sempre a mesma, sendo possvel apenas
modificar a forma como essa energia se mostra.
Esse debate em relao s leis gerais e tambm s certezas
inquestionveis que, por um perodo, pareceu ofuscar outros
aspectos das relaes entre linhas cientficas, com o tempo, cedeu
espao para discusses como a da atuao da subjetividade e da
imaginao. No pela vitria de uma das alas das cincias, mas por
modificaes na maneira de se pensar as cincias, nas quais novos
cientistas adeptos de novos mtodos teorias e modelos de pesquisa,
como a Fsica e Mecnica Quntica, acabaram por destronar
postulados considerados inquestionveis da Fsica tradicional. Um
desses momentos se deu quando pensadores como Arendt (1972),
discorrendo sobre a proximidade das chamadas cincias humanas
e cincias naturais, entre outros aspectos, a partir objetividade,
subjetividade e imaginao diz que:
[...] Os cientistas naturais admitem agora que, com o

experimento, que verifica processos naturais sob condies
prescritas, e com o observador, que ao observar o experimento
se torna uma de suas condies, introduz-se um fator
subjetivo nos processos objetivos da natureza [...] as
respostas da cincia permanecero sempre rplica a questes
formuladas por homens; a confuso quanto ao problema da
objetividade consistia em pressupor que pudesse haver
respostas sem questes e resultados independentes de um ser
formulador de Questes. (Arendt, 1972, p.78 e 79).
Para Arendt, este ser formulador de questes e respostas

para a cincia, marcado por preferncias, cultura e subjetividade.
E nessa discusso sobre a existncia ou no de leis gerais atuando
sobre a humanidade, essa marca das cincias, que a presena do
ser humano e da subjetividade em todas as suas fases os coloca em
situao prxima de serem pensados como as presenas mais gerais
nas cincias.
Por ser ainda mais geral que qualquer outro elemento com
pretenses a lei geral, j que no h cincia sem ser humano e sua
subjetividade, essa tambm um fator que mais que os demais
se aproxima dessa condio. No se mostrar com as mesmas
caractersticas externas no impossibilita esta generalizao, j
que estruturalmente toda subjetividade compartilha os mesmos
elementos.
E a subjetividade, aliada s preferncias e s crenas, impele
no apenas a criao de novas teorias, mas tambm a defesa de
teorias, mesmo quando essas cientificamente do indcios de no
serem suficientemente sustentadas. Um exemplo vem de Einstein
que acreditava no Universo com menos acaso do que as teorias da
mecnica quntica diziam ser (Hawking, 2001). E essa forma de
pensar que inclua o Universo comandado por um criador continuou
a influenci-lo, mesmo quando, na Fsica, as teorias de autores
como Niels Bohr e Werner Heisenberg discorriam sobre um novo
quadro de anlise que, aumentava o valor de teorias, probabilidades
e incertezas frente a determinaes e certezas. Esse novo quadro,
que em suas definies, necessariamente passaria pelo estudo de
partculas minsculas sem posio e velocidade definida e que assim
se comportariam inseridas em um Universo em constante movimento
e expanso (Hawking, 2001). E mesmo quando as demonstraes
das teorias destes pensadores pareciam bem fundamentadas,
Einstein se negava a pactuar delas, pois se voltavam contra muito
do que ele cientificamente havia desenvolvido ou aprendido, alm
de se opor a parte de seus valores culturais.
E, se por um lado, na Fsica de Newton, a gravidade marca dos
corpos, sendo uma das coisas que mais se aproximava da condio
de lei geral ou universal, por outro, Newton no chegou a encontrar
dois corpos com gravidade exatamente igual. O que implicaria em
dois astros formados exatamente pelos mesmos componentes e em
caso de interao com outros astros, sujeitos exatamente s mes-
mas influncias gravitacionais dos astros que com ele estariam em
interao, e Isso no impediu, contudo, que essa lei da gravidade,
estruturalmente, pudesse ser considerada universal, conforme pro-
cede Newton (2005). Era universal no por ser possvel encontrar
corpos nos quais sua ao se mostrasse exatamente na mesma medi-
da. De fato isso praticamente impossvel. Mas por ser fora que se
origina a partir das mesmas estruturas e componentes, e poder ser
sempre explicada pelas mesmas formas de ao, mtodos, teorias e
conceitos.
Isso compartilhado pela subjetividade, j que essa, mesmo
no sendo exatamente igual em diferentes seres humanos, tambm
se origina das mesmas estruturas e componentes, sendo tambm
explicada ou compreendida a partir dos mesmos mtodos, teoria
e conceitos. E o fato de no ser exatamente igual em dois seres
humanos no anula a sua presena e a similaridade das estruturas
que a permitem agir.
Se nos trabalhos cientficos, mesmo as leis gerais da Fsica
s vezes parecem dar indcios de ausncia em determinados locais,
a subjetividade que acompanha a imaginao, ao contrrio, se faz
presente em todas as pesquisas cientficas, em todos os momentos
sem indcios de ausncia, de acordo com Kant (1959/2004). O que a
credencia como a possibilidade mais promissora de lei geral dentro
das cincias.
2.10 Cincia: dogmas e preconceitos

Outro limite e influncia das cincias so os dogmas
cientficos. H temas que cientificamente so quase impossveis de
se tratar sem que haja presses que podem vir de campos religiosos,
questes morais, ticas, tradicionais, ou presses de ramos dentro
da prpria cincia.
Um desses momentos quando cientistas discorrem sobre
o Universo e sobre as causas de seu surgimento. Como a cincia
no a nica busca de sentido para esse Universo, suas posies
encontram aceitao e oposio em outras vias que buscam dar esse
mesmo sentido, tais como as explicaes religiosas.
Porm, aqui no se faz referncias a esse tipo de tenso,
mas h temas que, quando trabalhados, podem gerar crticas,
restries, presses, discursos inflamados. Um deles a questo
da igualdade ou diferena na capacidade mdia de raciocnio
de diferentes etnias. Qualquer cientista que defenda no haver
nada que cientificamente sustente a superioridade intelectual ou
mental de uma etnia sobre outra, mas que acrescente no haver
nada que cientificamente garanta no haver a possibilidade de
superioridade sofrer presses. O que pode ser feito por haver
um trabalho cientfico que tenha conseguido provar com poucas
possibilidades de contestaes que haja realmente igualdade
intelectual entres os seres humanos.
Se nas dcadas anteriores, as justificativas para no mais se
abordar constantemente e profundamente o tema tinham ligao
com a perda de validade social da questo por falta de interesse
em um tema aparentemente resolvido, estas justificativas no mais
se sustentam. As dcadas anteriores tinham a sensao de vitria
da garantia de igualdade, vinda de acontecimentos como Maio de
1968 e a ascenso adeptos do pensamento de Martin Luther King.
E, nesse contexto, a racista frica do Sul parecia candidata a um dos
refgios dos que defendem causa perdida.
Porm fatos novos abalaram esta crena: o recrudescimento
nas posturas e a elevao numrica dos que assumem publicamente
partido em favor da superioridade de uma nao ou etnia sobre
outra (Hobsbawm, 1994), em parte apoiados na constatao de que
jamais houve resultados cientficos suficientemente bem sustentados
e conclusivos que garantissem a igualdade.
A prpria fragilidade das bases da defesa cientfica da
igualdade intelectual das etnias que causa isto. O medo do que
se poder descobrir, que pode ser a igualdade que parece bvia,
fundamentada, alm de ser o que sinceramente esperado pela
maioria da populao; ou o pouco provvel de se descobrir, mas no
totalmente impossvel, que a diferena em sentido negativo e de
separao, e que trazem temor justamente pelos pontos falhos do
que sustenta ou nega as duas posies.
Frente falta de resultados cientficos conclusivos e tambm
frente diversidade positiva dos seres humanos, a coisa que mais
sustenta as posies a favor ou contrrias igualdade tnica o fato
de uma ser to frgil em termos de garantias cientficas quanto a
outra. A igualdade entre seres humanos um fato dado como certo,
do mesmo modo que a crena na lei da gravidade. Porm, no estgio
atual das cincias, ao contrrio da lei da gravidade, as discusses
sobre igualdade tnica se mostram mais como dogmas que como
tema cientfico.
O temor da cincia de revolver essas questes, na
contemporaneidade, compreensvel quando se pensa nos danos
que ideias de superioridades de uma etnia sobre outra causaram.
Afinal, tambm foi a partir desta crena que, na primeira metade do
sculo XX e em sculos anteriores, se buscou legitimar coisas como
o massacre dos armnios pelos turcos e a submisso forada dos
eslavos pelos nazistas (Hobsbawm, 1994).
2.11 Cincia: acaso, tica subservincia

e contestao dos pares
Nas cincias grande a dificuldade de se definir limites
para a relao entre cincia e tica. Existem situaes em que
determinadas posies so consideradas antiticas. Entre elas, o
plgio deliberado, a adulterao ou inveno de fontes e adulterao
de resultados e uma ao efetuada por equvoco. Entre essas
prticas esto algumas de impacto financeiro e social evidente.
Podendo ser citada aquela que relaciona pesquisadores nos Estados
Unidos liderados por Robert Gallo, na Frana liderados por Luc
Montaigner e a descoberta do vrus que seria o agente etiolgico
ou transmissor da AIDS.
Em relao a esse assunto, no incio da dcada de 1980,
Robert Gallo e Montaigner demonstraram a relao do vrus HIV
com a AIDS. Porm, em 1991, Montaigner afirmou que por meio de
nova anlise sobre seus trabalhos de 1983, constatou que uma das
pesquisadoras de sua equipe havia enviado ao grupo de Gallo dois
retrovrus provenientes de diferentes doentes com AIDS.
Montaigner pedia em seguida a Gallo o reconhecimento de
que isso teria influenciado na obteno dos resultados anunciados
por Gallo sobre a relao entre o vrus da imunodeficincia humana
(HIV) e AIDS. A princpio, Gallo negou essa provvel e decisiva
contribuio dos pesquisadores franceses sobre as descobertas por
ele anunciadas. Posteriormente, confirmou o ocorrido em texto
publicado na Revista Nature.
O cientista foi acusado de sempre ter tido conscincia de que
foi com base nesse material enviado por pesquisadores franceses
que pde anunciar a descoberta do principal agente de transmisso
do HIV. Nesse caso, h indcios de que no houve inteno de
Gallo e sua equipe de agir com falta de tica. E segundo o prprio
Montaigner a utilizao parece ter sido efetuada sem que Gallo e sua
equipe se dessem conta de que isso estava sendo feito.
Outro exemplo pode ser tirado do desenvolvimento e liberao
da Talidomida. Segundo Hoffman (2007), o maior mercado para esse
tipo de medicamento veio a partir do maior consumo de sedativos
em meados do sculo XX, o que levou principalmente os qumicos a
buscarem esse tipo de produto.
A talidomida parecia promissora, pois suas molculas tinham
semelhanas com as dos sedativos em uso em meados do sculo
XX. Trabalhando de acordo com as normas da legislao para a li-
berao de medicamentos que eram, em muitos aspectos, menos
exigentes que as atuais, a talidomida foi liberada para a utilizao
como sedativo.
No final da dcada de 1950, comearam a surgir relatos de
problemas neurolgicos por ela causados. Segundo Hoffman
(2007), esses casos, ainda sem comprovao, foram negados pelos
fabricantes que, alm de processarem pessoas que associaram esses
problemas ao medicamento aumentaram a divulgao das qualida-
des positivas do produto. Em 1960, principalmente na Alemanha e
na Inglaterra, houve aumento de deformao em recm-nascidos:
uma doena de nome focomlia conforme Hoffman (2007) que
atinge rgos como braos e pernas. Cerca de oito mil crianas nas-
ceram com essa deformidade.
Posteriormente, descobriu-se que a talidomida era a prin-
cipal causa. Houve suspeita de que os fabricantes, mesmo aps
tomarem conhecimento da ligao do aumento dos casos de fo-
comlia com a talidomida, tentaram mant-la no mercado, se
baseando, para isso, na eficcia da droga como antidepressivo.
O que foi visto por muitos como meio de recuperar parte dos al-
tos custos de seu desenvolvimento. Nesse caso, as questes ticas
podem aparecer ao lado de variados interesses. O desenvolvi-
mento de uma nova droga implica em milhes em gastos e em
expectativa de lucro.
A crtica aos ensinamentos dos mestres, e o acaso como fatores

positivos nas cincias
Se uma das marcas a considerao aos pares e a necessidade

de ser reconhecido por eles, outra caracterstica das cincias
o desafio a esses mesmos pares, o que funciona como uma das
possibilidades de progresso nas cincias.
Uma caracterstica dos que normalmente tem o poder de
dizer que uma nova teoria ou ao correta ou equivocada so os
considerados principais nomes de uma vertente especfica das
cincias. Conforme Kuhn (1970), esses frente a uma nova teoria que
critica a maioria das prticas tradicionais consideradas vlidas e
muitas vezes desenvolvidas por esses grandes nomes da rea, podem
se negar a reconhecer a validade do novo mtodo-teoria.
O que se deu no caso da primeira vez que se recorreu
vacinao. Conforme Rezende, (2006), Edward Jenner aps
observar que pessoas contaminadas pelo vrus da varola bovina
tornavam-se imunes varola humana, resolveu inocular o vrus
da varola bovina em uma criana. Seu intento era realizar estudos
sobre a ao do vrus no organismo da criana, e sobre a reao do
organismo frente ao vrus. Aps a inoculao Jenner constatou o
desenvolvimento da varola bovina no organismo da criana, e seis
semanas aps inoculou o vrus da varola humana na mesma criana,
percebendo que esta estava imune ao deste vrus. Aps repetir
a experincia em mais trs indivduos, levou o caso Royal Society
que no reconheceu a validade do experimento por no concordar
com a ao de se inocular no organismo de um indivduo o vrus que
se quer evitar que ele contraia.
Jenner sabedor da eficcia do mtodo publicou seus resultados
sem o consentimento dos seus pares membros da Royal Society, e
com isso, em oposio maioria de seus colegas mais consagrados,
provavelmente incluindo boa parte de seus mestres, desenvolveu
as bases de uma prtica que seria uma das mais eficazes e mais
universais nas cincias da sade (Rezende, 2006). A partir disso,
mesmo que na maioria dos trabalhos cientficos seja um bom indcio
ter o reconhecimento dos membros e instncias mais respeitadas da
vertente das cincias em questo, isso no garantia de erro e nem
de acerto em uma ao. Conforme Kuhn (1970), o apego a prticas
conhecidas e consideradas vlidas por dcadas ou sculos pode
dificultar a percepo de outras prticas estruturalmente diferentes
das por eles praticadas.
O acaso tambm desempenha funo essencial nas
descobertas cientficas. A ideia de que toda descoberta das cincias
baseada apenas em estudos e competncia parece no ser o que
se d em muitas situaes. Sobre isso, Segundo Rezende (2006),
na descoberta do que viria a ser os antibiticos, Alexander Fleming,
um de seus principais desenvolvedores, em suas pesquisas com
estafilococos, ao sair de frias, em vez de seguir o procedimento
de guardar na geladeira ou descartar as placas com estafilococos,
inadvertidamente as deixou sobre a mesa. Ao retornar das frias,
como era de se esperar percebeu que a maioria estava contaminada
pela bactria. No processo de limpeza das placas percebeu que em
uma delas havia uma espcie de halo transparente em torno do mofo
contaminante. O que foi visto por Fleming como um indcio de que
o fungo ali presente produzia uma substncia que talvez fosse capaz
de conter o avano da bactria.
Na continuidade dos estudos com o fungo descobriu que
este era eficaz no combate a uma parcela das bactrias. O que
posteriormente lhe rendeu um prmio Nobel ao lado de Florey e
Chain, dois pesquisadores que deram segmento a suas pesquisas.
Neste caso, competncia; seriedade nas pesquisas; o laboratrio
minimamente equipado; o conhecimento adequado para reconhecer
o excepcional mesmo em uma situao de acaso como a que se deu
em seu laboratrio com o esquecimento das lminas com bactrias e
o que viu nessas laminas imediatamente aps retornar de frias; os
avanos das pesquisas com bactrias anteriormente realizadas por
cientistas como Robert Koch, as pesquisas e os avanos posteriores a
Fleming realizadas por Florey e Chain; e o esquecimento que remete
a uma ponta de acaso no caminho de uma das mais importantes
descobertas das cincias chamadas biolgicas.
Ainda sobre esse tema, Mlodinow (2009) trs como exemplo
de presena do acaso nas cincias o ano de 1980 e a busca por parte
da IBM de um sistema operacional para o projeto de um computador
pessoal. Projeto que estava a sendo secretamente desenvolvido pela
empresa. Estes procuraram Bill Gates que no se interessou pela em-
preitada e indicou Gary Kildall como um potencial interessado pelo
projeto. Kildall e os representantes da IBM mesmo se encontrando
mais de uma vez no chegaram a um acordo formal, a princpio, mais
por desinteresse de Kildall e sua equipe do que da IBM.
Neste mesmo perodo, um dos empregados da IBM
encontrou novamente com Gates, e os dois, que j sabiam de um
sistema operacional baseado ou inspirado em um desenvolvido
ou em desenvolvimento por Kildall, sendo que este sistema
operacional aparentemente estava venda. Em uma conversa
meio parecida com os conhecidos jogos de empurra empurra, o
funcionrio da IBM e Gates decidiram qual dos dois se ofereceria
para comprar o sistema operacional. No momento dessa deciso,
em uma conversa que parece de cientistas que no sabem
exatamente o potencial do que podem ter nas mos, prxima
a: se voc comprar eu no compro, mas se voc no comprar
talvez eu compre, mas tenho dvidas. Nisso a compra parece ter
sido decidida (ou empurrada) para Gates que comprou o sistema
operacional por 50 mil dlares, fez algumas modificaes e o
chamou de DOS (Mlodinow, 2009). Na negociao com a IBM,
Gates acabou ficando com o que se pensou ser o minguado
royalty da venda do que parecia um produto a mais em meio a
vrios outros.
As vendas do produto, o valor desses royalties e principalmente
o potencial desse sistema o qual a IBM e Gates que entre outras
coisas tinham domnio cientfico prtico e terico sobre o tema,
suporte financeiro, conhecimento de mercado e uma ponta de acaso
compraram e modificaram conhecido.
2.12 Processos de transformao e paradigmas

Linhas cientficas vivem constantemente processos de
transformao, com a incluso, abandono ou releitura de posies,
o que pode ser percebido a partir do conceito de paradigma do
autor Thomas Khun (1970)8, que aponta aspectos que passaram a
ser considerados centrais para a compreenso das maneiras de se
pensar a prtica cientfica. Incluindo os fatores que servem como
incentivo para essas ocorrncias o fato de nas cincias:
8
Fsico responsvel pela difuso do termo.
A distino entre as linguagens terica e observacional
costuma ter pontos de falhas. Um dos motivos para que isso se d,
que qualquer observao vem carregada das marcas do pesquisador,
e isso no deixa de acontecer nos momentos em que este interpreta
os dados de sua pesquisa
a) Em caso de descrdito de uma teoria e afirmao de outra,

a transio entre teorias em queda e teorias em ascenso
no pode ser considerada apenas como experincia
cumulativa, mas tambm como ruptura em aspectos
estruturais. Os prprios conceitos dentro de uma teoria
podem mudar seu significado em outra teoria.
b) Em uma teoria, seus pontos considerados positivos no
esto apenas nas avaliaes com o intuito de confirmar
ou negar algo via interpretao de dados. H tambm a
importncia do local em que o pesquisador est inserido
influenciando na escolha ou abandono de uma teoria
c) A perda de importncia e, de fato, a rejeio da crena de
que uma teoria sempre sustentada por bases slidas.
Para Kuhn (1957 e 1970), um novo paradigma surgiria todas

as vezes que aumentam as dificuldades de incluir novos dados em
velhas teorias. O padro tpico de desenvolvimento de cincias
a transio sucessiva de um paradigma a outro, num processo
de revoluo. Quando ocorre troca de paradigma, o mundo dos
cientistas enriquecido pelas novidades dos fatos e das novas teorias
que o interpretam. Essa troca de paradigmas no necessariamente
implica em abandono total do paradigma anterior, j que este por
longos perodos pode continuar a ter influncia dentro da linha
cientfica. Porm, sua influncia tende a ser consideravelmente
reduzida.
Uma cincia s adquire sua maturidade ou reconhecimento
quando elabora paradigmas ou matrizes disciplinares (conforme
Kuhn passou a cham-los posteriormente) que so compartilhados
por cientistas e exercem influncia na direo das pesquisas. Mas
nem todas as cincias alcanaram a condio de desenvolverem
paradigmas. As cincias naturais, como a Matemtica e a Fsica, so
exemplos daquelas que alcanaram esta condio.
Tambm a partir de outros autores que se voltaram para o
tema, conforme Barros (1993), em sentido geral, paradigma tem o
mesmo significado de modelo* ou exemplo. Outro de seus aspectos
que nos paradigmas destacam-se os paradigmas tericos, os
formais e os conceituais. Gohn (2002) o define como um conjunto
explicativo que contm conceitos, teoria e categorias, com o intuito
de construir a interpretao de um fenmeno, numa interpretao
que difere essencialmente de outras que pertenam a outros
paradigmas.
Nas cincias, mesmo que em seus sentidos mais gerais
paradigmas e modelos sejam considerados sinnimos, em certos
prismas estes tambm podem ser diferenciados, conforme procede
a maioria dos que atualmente trabalham e pensam estes termos.
Cabe ao primeiro maior preocupao com questes tericas, e ao
segundo maior preocupao com metodologias e aplicao prtica.
O paradigma considerado o que tem maior proximidade com os
princpios macro e unificadores de posies tericas similares na
anlise de um objeto.
Sua funo de princpio macro e unificador de posies cientficas
constatada quando se percebe que um paradigma pode conter
vrias teorias. Domingues (2004) cita como exemplo dessa situao a
mecnica que, debaixo do mesmo paradigma, tem vrias concepes
tericas: 1 A mecnica clssica de Newton, centrada no mundo sub
e supra lunar e na fora da gravidade; 2 A mecnica relativista de
Einstein que, entre outros aspectos, agrega mecnica a velocidade
da luz e a converso mtua entre massa e energia. So posies que,
apesar de suas diferenas tm similaridades o bastante para permitir
que sejam colocadas sob o mesmo paradigma (Domingues, 2004).
Questes que esto presentes na obra de Kuhn, que afirma
ser por meio de revolues que uma teoria substitui outra. Nos
momentos em que essa transio no efetuada, ou nos momentos
em que uma teoria no sofre srios questionamentos, temos o que
poderia ser chamado de prticas cientficas aceitas ou normais,
nas quais os cientistas se utilizam, sem grandes contestaes, da
teoria aceita para a resoluo de problemas. Quando essa teoria
dominante sofre contestaes mais veementes e v surgir no seu
metier anomalias que aparentam estar alm de sua capacidade de
resoluo, a crise e a mudana de paradigmas se instalam.
Esse novo paradigma que prope resolver as anomalias presentes
e no solucionadas pelo anterior costuma rejeitar estruturalmente o
paradigma anterior. Os cientistas de alguma forma ligados a ele no
costumam aceitar a perda de status de sua teoria, mas, paulatinamente,
a nova teoria se firma. Situao que se manter relativamente estvel
at que outra venha questionar as posies defendidas pela teoria em
ascenso. Condio que reiniciar o processo.
2.13 Da necessidade de dilogo entre ramos da cincia

Na cincia, o conhecimento no depende apenas de um de
seus ramos ou de um s pensador. Essa necessidade de dilogo entre
pensadores e tambm entre correntes de pensamento ascendeu na
contemporaneidade, j que nela a impossibilidade de se conhecer
toda a produo cientfica de uma rea evidente.
Apesar de no haver estudos difundidos sobre o tema, provvel
que em uma rea do conhecimento a leitura e reinterpretao dos
clssicos, ou o propsito de se estudar os novos textos produzidos
em um perodo pouco superior aos quatro anos de uma graduao,
nas duas ou trs lnguas consideradas mais importantes desta rea,
estejam alm da capacidade de leitura e absoro satisfatria por
parte dos leitores iniciantes na rea por todo o perodo de suas
vidas.
A fragmentao do conhecimento frente grande quantidade
de produes cientficas um fator a auxiliar os cientistas que
correm o risco de se perder em meio a grande nmero de produes.
Conhecimento que produzido em grande quantidade por
profissionais que sabem muito de poucos aspectos de um tema.
Desta questo, interessa aqui a necessidade de dilogos entre
reas cientficas para o avano do conhecimento, prtica bastante
frequente na sociedade atual.
Domingues (2005) cita o projeto Manhattan como exemplo
de relao produtiva e necessria entre cincias. A partir desse
exemplo de Domingues pode se tirar outras situaes em que
essa unio se mostre produtiva. No sculo XX, h a revoluo na
informtica, havendo em determinados momentos, principalmente
em seu princpio, a juno de neurologistas, psiclogos, qumicos,
fsicos e engenheiros da computao com o propsito de produzir
computadores com alto grau de eficincia.
Essa discusso entre profissionais de diferentes reas
tambm implica na tentativa de imposio de pontos de vista. No
desenvolvimento de computadores, entre as dcadas de 1940 e 1960,
a chamada inteligncia artificial ou computao paralela tinha entre
os seus provveis modelos de desenvolvimento os defensores de sua
aproximao com as caractersticas do funcionamento do crebro e
sistema nervoso dos seres humanos. Entre eles, Frank Rosenblatt,
o criador do Percepton, um prottipo de computador baseado
no funcionamento da retina9 e diretamente inspirado no padro
biolgico do sistema nervoso e do crebro humano (Satinover,
2007).
Tambm haviam os defensores do chamado sistema
especialista, em parte baseado na capacidade de processamento de
dados a partir de instrues que lhes so repassadas. Nesse modelo,
tambm via juno de pesquisadores de diferentes reas cientfica
se conseguiu produzir computadores capazes de processar dados em
velocidades quase inimaginveis. Sendo que no incio do sculo XXI,
uma das caractersticas desse debate era o predomnio do segundo
modelo e de sua alta capacidade de processamento de dados.
Quando se pensa nos profissionais envolvidos nesses dois
modelos, alm dos diretamente ligados computao, ser possvel
encontrar engenheiros de

9
Segundo Satinover (2007), a escolha da retina, em parte, se justifica por
essa ser mais do que uma parte do olho. Sua funo no somente funcionar
como um organizador de raios luminosos, mas tambm ter a capacidade
de processar dados de maneira inteligente, mesmo que isso se d em uma
escala pequena.
diferentes reas, fsicos, psiclogos, mdicos, publicitrios,
empresrios, arquitetos, designers e estatsticos.
Outro exemplo pode ser tirado dos campos de concentrao.
Neles, profissionais como engenheiros e matemticos calculavam as
dimenses que um campo deveria ter para abrigar um nmero de
indivduos, enquanto qumicos, mdicos e fsicos testavam formas
de extermnio dos reclusos ou tentavam decidir que tipo de material
poderia ser produzido com dentes, cabelos e vestimentas dos vivos
e mortos.
E, quando se tratava de locais com mais caractersticas
de campos de concentrao e menos caractersticas de campos
extermnio10, calculavam as horas dirias que cada um poderia
trabalhar e quais as quantidades necessrias de alimentos para que
cada trabalhador conseguisse sobreviver e produzir satisfatoriamente
durante um perodo mnimo.
As cincias humanas estavam presentes, com destaque para
aquelas ligadas mdia ou conforme o termo da poca, ligadas
propaganda. Entre suas funes estava legitimar a opresso dos
segmentos sociais alijados do projeto social nazista.
Cabendo-lhes a elaborao de discursos que mostrassem
ser merecedores os levados para os campos de extermnio ou
concentrao. Os que deveriam ser colocados em guetos ou em
campos deveriam ser mostrados como seres humanos pela metade
(Hobsbawm, 1994).
A partir deles tambm se esperava que a populao de bem
no apenas achasse necessria a ao nos campos de concentrao,
mas que tambm participasse voluntariamente ou mediante
incentivo financeiro, com denncias das pessoas que se opunham
quela poltica. Para isto, parte da violncia e principalmente do
extermnio por maus tratos ou por inteno declarada de matar que
aconteciam nos campos e guetos deveria ser omitido.
Conforme vrias obras sobre a Segunda Guerra Mundial, os campos de

10
extermnio tinham como primeira funo o extermnio, enquanto os de

concentrao tambm visavam produo de materiais via trabalhos
forados.
O sucesso do projeto foi fruto da cincia de mesclar
especializao e interdisciplinaridade*.

2.14 Diviso e classificao das cincias
O dilogo de correntes cientficas evidencia-se tambm nas
suas divises e classificaes. Por no serem estticas, estas correntes
constantemente esto sob novas subdivises ou, mais raramente,
sob fuses de subdivises antigas, com o intuito de suprir novas
abordagens. Entre outras formas, isto pode ser efetuado a partir
de suas caractersticas internas, que geram diferentes perspectivas
de um mesmo objeto, sendo tambm divididas por meio de sua
preocupao com diferentes objetos de pesquisa. O que pode
facilitar: 1 a organizao das funes dos ramos; 2 a percepo de
um problema por diferentes ngulos; 3 a elevao da capacidade
de aprofundamento das pesquisas de um tema a partir de diferentes
ramos especializados. Essas divises, entre outras maneiras, podem
ser assim efetuadas:
Figura: A Diviso e Classificao das Cincias

Sobre as divises das cincias, todas as suas divises e
reclassificaes so incompletas, j que nem sempre possvel
enquadrar uma cincia dentro de todas as normas bsicas que
teoricamente deveriam estruturar as cincias pertencentes ao ramo
no qual esta foi colocada.
A Filosofia est alm da rea de atuao das cincias, enquanto
a Neurociberntica e a Optcoeletrnica no so cincias no sentido
tradicional do termo por no terem um campo prprio de atuao.
Existem vrias linhas de pesquisa nessa condio de possvel
transio de uma linha de pesquisa dento de uma cincia para um
ramo novo dentro das cincias.
Outra caracterstica da diviso das cincias so efetuadas por
meio de paradigmas. Essas surgem quando duas anlises de um
objeto so efetuadas dentro do mesmo ramo da cincia, a partir de
perspectivas e teorias estruturalmente diferentes.
Tomando a Biologia como exemplo, nela h mais de uma
maneira de se pensar a origem e as caractersticas das espcies.
Charles Darwin e a evoluo via modificao natural das espcies,
teoria que, neste aspecto, se contrape s teorias essencialistas
que, principalmente a partir dos sculos XVII e XVIII, por meio de
discurso, continha caractersticas cientficas e, entre outras coisas,
tambm partia da anlise de caractersticas biolgico-cientficas,
com o intuito de afirmar que as espcies so imutveis, enquanto
para Darwin (2003) as espcies sofriam modificaes.
Isto ocorreria em funo de transformaes ambientais. Esta
posio, mesmo compreendendo seres vivos a partir de caractersticas
biolgicas e cientficas, aspecto que partilhado com os essencialistas,
no pode ser colocada em similaridade com esta outra teoria, pois as
duas chegam a concluses estruturalmente divergentes.
Na poca, as duas teorias reconhecidamente pertenciam
mesma cincia, tinham o mesmo objeto, utilizavam conceitos e
definies similares, porm no podiam ser colocadas no mesmo
paradigma cientfico. Nestes casos, surge nova posio dentro da
mesma cincia sem que haja seu desmembramento. So, porm,
posies que mesmo sem necessariamente criar um novo ramo
dentro das cincias, nele fazem surgir outro paradigma*. Este, por
suas concluses, se aceito, acabar por colocar em xeque as principais
concluses da teoria essencialista, at ento dominante. E, neste
caso, as modificaes necessrias nas estruturas do criacionismo
para que este se aproximasse do evolucionismo seriam to radicais
que implicariam em sua aniquilao.
2.15 Crises e rupturas

Na obra Entre o Passado e o Futuro, Hannah Arendt aborda o
que chama de crise sem precedentes a qual parece viver a sociedade
de meados do sculo XX. Para a autora trata-se de uma crise na qual
a tradio se mostra incapaz de cumprir uma das funes que dela se
espera: a de lanar luzes sobre o futuro. Nesse contexto, as mudanas
radicais ocorridas no mundo colocaram a maioria das experincias
na condio de impotncia frente aos dilemas do perodo o qual
Arendt considera sem precedentes na histria da humanidade.
Nessa crise, no apenas a cincia se mostraria impotente, mas
tambm outros fatores que fizeram a funo de mediadores ou guias
em crises passadas. Como linhas religiosas, sistemas econmicos e
sistemas de governo.
No que crises ou rompimentos sejam exclusividade desse
perodo. De fato, Arendt reconhece outras fases nas quais a
humanidade viveu situaes assim. Mas a crise de meados do
sculo XX seria sem precedentes porque pela primeira vez um
componente das sociedades, no caso a cincia foi capaz de promover
transformaes radicais a ponto de fazer as experincias passadas
incapazes de lanar luzes sobre o presente.
Para Arendt essa virulncia sem paralelo percebida por
fatores no anteriormente pensados como possveis. Pela primeira
vez os seres humanos levavam a srio a possibilidade de viver fora
da terra, no rastro de artefatos como o Sputnik. Aliando se a isso
as contribuies da nova cincia, a gentica e a possibilidade de
modificar os seres humanos a partir dela; e tambm a fisso do
tomo. Coisas que para a sua compreenso, de pouco ou nada
valeriam as experincias de outras pocas. A partir de ento,
para a autora era como se essa gerao tivesse que enfrentar
seus dilemas sem as chamadas luzes que o passado pode lanar
sobre o presente.
E mesmo no incio do sculo XXI, no rastro de pensadores
como Arendt, com menor grau de radicalidade, essa impresso
continuou a marcar sociedades. E, neste contexto, Novaes (2008)
retoma o tema na seguinte perspectiva:
Cercado de invenes maravilhosas e destinos sombrios, o

mundo moderno se desfaz. Hoje os clssicos nem sempre
so lidos. A glria dos espritos vazios e sem obras maior
do que o esperado. Poltica, cultura, obras de arte e obras do
pensamento, antes admiradas, tornam-se coisas diferentes.
Dificilmente podemos desfazer a imagem do caos. A
inteligncia confunde-se com a ideia de uma ordem nica e
invarivel, administrada pela cincia e pela tcnica.... As duas
maiores invenes da humanidade, o passado e o futuro, como
escreve o poeta desaparecem, dando lugar a um presente
eterno e sem memria. Tendemos, no mximo, a repetir
velhas crticas em uma mistura de inquietao e compaixo e
a por em evidncia os aspectos brutais e srdidos de guerras
e massacres -191 milhes de mortos apenas no sculo XX ,
mas tambm nos perdemos em admirao e confuso sem
crtica nas descobertas cientficas e suas aplicaes tcnicas
(Novaes, 2008, p.9)
Os seres humanos em espcie de presente eterno no qual a

mudana e o avano so o esperado, tornando-se rotineiros a ponto
de no mais constiturem novidade. A ascenso da cincia teria
propiciado isso, pois a partir dela:
[...] o sujeito moderno teve de introduzir pela razo subjetiva

ordem num mundo dessacralizado e, por isso, destitudo de
ordem imanente ou transcendente, a grande oportunidade
que nesse momento apareceu foi a possibilidade de mutaes
controladas pelos critrios e convenincias humanos. Num
universo de ideias em que ordem e mutao eram conceitos
correspondentes, a hegemonia da ordem racional significava
o controle da natureza e do homem. Um universo matemtico
e calculvel tal como o representado pela cincia moderna
traz o valor implcito de um mundo em que a homogeneidade,
a regularidade, a uniformidade e a previsibilidade venham a
diminuir o impacto das mudanas e possibilitar o controle de
seu ritmo e de seu tempo[...]. (Silva, 2008, p.152).
Na sociedade que, via cincia, espera constantes novidades,

essas se tornam um problema quando so elevadas condio de
rotina. A crise se mostra quando a constante reinveno cientfica
da maneira de se fazer as coisas se torna quase lei.
Porm, na mesma obra, segundo Novaes e segundo Silva
(2008), essas novas configuraes das sociedades que, no momento,
so diretamente ligadas cincia, no so necessariamente negativas.
Mais do que a negatividade de uma crise sem precedncia, estas se
aproximam de mutaes. Seriam situaes
presentes nas passagens de estados de coisas que, se por um
lado nem sempre so bem definidas, deixando os seres humanos
sem certeza quanto aos rumos a tomar, por outro so um incentivo
ao novo. Segundo palavras desse autor:
...as crises so, portanto, constitudas de mltiplas

interpretaes que se rivalizam, que do vigor dialgico s
sociedades, excitam o sensvel e o inteligvel. Por isso so elas
que apontam para o novo que estava oculto pelas contradies
no interior de um mesmo processo (Novaes, 2008, p.11).
Na cincia, frente ao poder de suas descobertas, a falta de

precedentes parece ser sempre uma das possibilidades. O que se
d em muitas situaes nas quais uma nova descoberta revolucione
a forma de se fazer algo, ou que uma crena de um segmento da
sociedade, ou uma crena do prprio cientista, que at ento se
pensou inquestionvel seja cientificamente questionada e comece a
demonstrar fissuras. De acordo com Lefort (1999), a no percepo da
extenso desse poder nas cincias era um dos fatores que contribua
para a ideia de crise sem precedentes. Pois para esse autor:
[...] o intelectual filosofante disposto a formular uma alter-

nativa derradeira instala-se numa posio que o coloca sob
suspeita. Ele pretende elevar-se acima do tempo, perceber a
linha que separa as duas margens desse tempo. Que poder
se arroga ao pronunciar o fim da civilizao, ou mesmo da
humanidade! Dir-se-ia que ele se quer o nico pensador a
sobreviver no mundo que desaba, no, alis, sem alguma es-
perana de que a posteridade, que imagina apesar de tudo,
lhe reconhea esse mrito. Ele vive sua maneira a para-
noia do dspota de que falava Canetti nas ltimas pginas
de Massa e poder: o dspota, dizia, deseja o extermnio do
maior nmero possvel para se saber o sobrevivente [....]
(Lefort, 1999, p.44).
A partir disso, no caso dos cientistas, mais do que crise sem

precedentes que abarcaria todas as possibilidades, essas situaes
so crises dos valores e crenas nas quais suas formaes como
pensadores se deram. Em parte desses cientistas, a perda de
centralidade das ideias nas quais sempre se acreditou, a aparente
falta de domnio e, s vezes, de compreenso das novas estruturas
acentuariam a impresso de crise, colocando essa impresso acima
das possibilidades abertas pela nova configurao. A partir disso, a
noo de que se vive crises tambm um ponto positivo da produo
cientfica.
APNDICE
Estruturas Bsicas de Trabalhos Cientficos
Trabalhos com orientao

Trabalhos acadmicos
Estrutura Bsica que so requisitos parciais
Cotidianos
para a obteno de ttulos
Especializao
Monografia de
Monografia de
Comunicao
bibliogrfica
Dissertao
Graduao
Resenha e
Cientfica
Relatrio
Anlise
Projeto
Artigo
paper
Tese
Capa e lombada - - - - - - O O O O
Folha de rosto X X - - - X X X X X
Errata O O O O O O O O O O
Folha de aprovao X - - - X X X X X
Dedicatria - - - - - O O O O
Agradecimentos - - - - O O O O
Epgrafe - - - - O O O O
Resumo X X X - X X X X X
Res. em outra lngua - - X - O X* X X
Sumrio O O - O** X X X X X
Lista de ilustraes O O - O - O O O O O
Lista de siglas, abrev. e

O O - O O O O O O
smbolos
Introduo X X X X X X X X X X
Desenvolvimento X X X X X X X X X X
Concluso X X X X X - X X X X
Referncias X X X X X X X X X X
Apndice O O - - - - O O O O
Anexo O O - - - - O O O O
Glossrio O O - - - - O O O O
ndice - - - - - - O O O O
X obrigatrio O Opcional __ No utilizado * Dependendo da instituio dispensado ** opcional para paper

e no aplicvel para resenhas
2.16 Objetivos e problematizaes

Objetivos so o que se espera atingir ao trmino do trabalho.
Todo projeto e, posteriormente, toda pesquisa devem ter um objetivo
que definir e englobar todos os aspectos que se pretende trabalhar
com maior profundidade nas pesquisas que se seguiro ao projeto.
Este objetivo11 o que perpassar todo o trabalho, funcionando
como pano de fundo para a pesquisa. , normalmente, subdividido
em objetivos especficos, que se referem, conforme o termo, s
possveis subdivises do tema ou temas que se pretende explorar
no objetivo geral. Os objetivos especficos analisam separadamente
e detalhadamente cada uma das facetas que se pretende pesquisar
do objetivo geral.
As possibilidades de se criar objetivos especficos a partir do
objetivo geral so considerveis, o que torna necessrias escolhas.
Sobre este grande nmero, em um tema sobre poltica possvel
analisar a relao entre poder e partidos polticos, a fora das
lideranas sobre as aes dos partidos polticos, a influncia de
sindicatos, de lderes religiosos, polticos e tambm o poder da
mdia. Pode-se analisar tambm os pontos de tenso entre membros
do executivo, a relao entre poltica e corrupo, a importncia da
fidelidade partidria, o poder dos lobistas, o grau de formao dos
parlamentares, as tendncias de continuidade de famlias no poder,
a relao entre poder e violncia.
Citao
Existem dois tipos principais de citaes as diretas e indiretas.
As diretas, segundo a NBR 10520:2002, so a transcrio textual
dos conceitos do autor consultado. So citaes que reproduzem
literalmente parte do texto de um autor, podendo, usualmente,
ser CURTAS e LONGAS. As curtas tm at trs linhas e devem ser
digitadas no mesmo tamanho e espaamento do tipo de fonte (letra)
11
Tambm chamado de objetivo geral, por perpassar todo o trabalho e auxiliar
diretamente na estruturao dos questionamentos
utilizado no trabalho. No devem ser colocadas em pargrafo prprio
mas inseridas no prprio pargrafo que est sendo desenvolvido no
momento em que se faz a citao, entre aspas duplas. A exemplo da
citao a seguir: sobre o preconceito racial Se teclas brancas
e pretas vivem juntas em perfeita harmonia em meu piano
porque ns seres humanos no podemos? (Steve Wonder e Paul
McCartney). As citaes longas so aquelas com mais de trs linhas.
Devem ser colocadas em um pargrafo prprio, com um recuo de
quatro cm em relao margem utilizada no restante do texto. Deve
ser transcrita sem aspas, com letra de tamanho inferior utilizada
no texto conforme exemplo a seguir:
observe-se um rebanho que pasta; ignora o que foi ontem e

o que hoje. Volteia, retoua, repousa, rumina, agita-se de
manh noite, dia aps dia, ligado ao seu prazer e sua dor, ao
impulso de constante, sem melancolia nem saciedade. duro
para o homem ver isso, porque se orgulha da sua humanidade
quando se compara com o animal, cuja felicidade entretanto
inveja. Efetivamente, ele deseja viver como o animal, sem
saciedade nem dor, mas, ao quer-lo, no quer como o animal.
(ento curioso, ao animal pergunta) Porque no me falas da
tua felicidade? Porque que te limitas a olhar-me? O animal
gostaria de responder que eu esqueo exatamente aquilo
que queria dizer. (o homem poderia dizer: ento porque no
me diz que se esqueceu?, e o animal responder) At mesmo
esta resposta afogada no esquecimento, e cala-se. a vez do
homem se admirar (Nietzsche, 1988 p. 105). Grifo Meu.
Citao Indireta: Transcrio livre do texto do autor

consultado, ou um texto baseado parcialmente ou em toda a obra
de um autor, a fim de reproduzir suas ideias ou parte delas, por
meio de frases utilizadas no diretamente pelo autor de quem se
procurou reproduzir o pensamento. Para distinguir as citaes
indiretas das diretas pode-se ser utilizada a mesma passagem de
Nietzsche do exemplo anterior: Para Nietzsche (1988), a partir
das diferenas entre seres humanos e animais est a capacidade
que os primeiros tm de relembrar e questionar o mundo em que
vivem e os acontecimentos que marcaram sua existncia, enquanto
os animais parecem viver em um esquecimento eterno que os leva
aceitao sem contestao do que os cerca, quando comparados
aos homens. Ao contrrio do exemplo anterior, um novo texto foi
construdo com referncia na obra de Nietzsche, sem necessidade de
utilizao literal dos escritos do autor.
Citao de Citao: Transcrio direta ou indireta de um
texto ao qual no se teve acesso direto, tendo sido os comentrios
sobre a obra desse autor obtidos por meio de obra de outro autor.
Exemplo:
Foi quando Cristvo Colombo descobriu a Amrica que a

terra certa de ser redonda, se ps enfim, a girar resolutamente.
Ento, a rotao dos cus parou, as estrelas fixas tornaram-
se a referncia de um espao absoluto. Tudo isto porque um
barco viajou em sentido contrrio ao pas das especiarias (Luc
Decaunes citado por (ou apud) Bachelard, 1971 p. 34).
Neste caso Decaunes no foi lido diretamente, mas sua forma

de pensar foi conhecida a partir da obra de Bachelard (Obs.
apud = citado por).
2.17 A comunicao oral: ouvir e transmitir

Para Thompson (2000) para que as entrevistas ou
comunicaes orais possam ser exploradas com eficincia, ao
ouvirmos, devemos:
v No retirar do que se ouve apenas o que j se pensa saber

que l existe, ou se quer ouvir. essencial abandonar
preconceitos e imaginar que o novo poder surgir,
estando para isto aberto a novas posturas.
v Pode ser interessante a prtica de questionar o que passa
as informaes e, se possvel, confrontar as informaes
recebidas de diferentes fontes, j que diferenas entre
pessoas podem implicar em percepes diferentes do
mesmo fenmeno.
v Proceder a escolha o local em que o dilogo se dar.
Dependendo de valores como os morais e religiosos do
interlocutor, pode ser interessante adequar a vestimenta
a estes mesmos valores.
v As pausas na comunicao podem ser utilizadas para
ordenar pensamentos, interessante a utilizao de um
gravador para, posteriormente se fazer anlise do que
foi falado. Quando essa utilizao no for possvel pode
ser interessante se fazer discretas anotaes enquanto
a entrevista concedida, j que raramente algum se
lembra de tudo o que foi falado (Thompson, 2000).
Uma das sugestes para se explorar ao mximo o potencial

de comunicao passa pela prtica de, sempre que possvel, se seguir
um roteiro. Todo roteiro, assim como um texto, deve ter introduo,
desenvolvimento e concluso. Para Mendona et al (2003), um dos
caminhos passa pelos seguintes passos: Parte dos cientistas segue a
prtica de fazer marcas no texto em suas partes mais importantes.
3
captulo
Definies de termos
e conceitos cientficos
ndice de Conceitos
AGREGADO ALTERIDADE AMBIGUIDADE AMBIVALNCIA AMOSTRA

ANLISE ANALOGIA ANOMALIA ANORMALIDADE A POSTERIORI
A PRIORI ARGUMENTO ATRIBUTO AXIOMAS BIOSFERA CLCULO
CANON CARBONO 14 CATEGORIA CAUSA COMPREENSO
CONCRETO CONHECER CONSTANTE CONTRADIO DEDUO
DEFINIO DESCRIO DISCERNIR DOGMATISMO DVIDA
EMPIRISMO ENTENDIMENTO ERRO ESPAO EXPERINCIA
EXPLICAO FIGURA FORMA FUNO IDEALISMO IGNORNCIA
ILUSO INATO (INATISMO) INCAPACIDADE INDUO
ITERDISCIPLINARIDADE INTERPRETAO INTERESSE JUZO LNGUA
LINGUAGEM MATRIA METAFSICA MISTICISMO MODELO
MODERNO MULTIDISCIPLINARIDADE NATUREZA NOO NMERO
OBJETO OBSERVAO ONTOLOGIA OPINIO ORGANISMO
PERCEPO PS-MODERNO PROPOSIO PROVA QUALIDADE
QUANTIDADE RACIONALIDADE RAZO REALISMO SEMNTICA
SEMITICA SGNO SMBOLO SILOGISMO SOCIEDADE INDUSTRIAL
SOCIEDADE INFORMACIONAL SOCIEDADE PS INDUSTRIAL SUJEITO
TEMPO TEOREMA TRANSDICIPLINARIDADE VARIVEIS VERDADE
VERIFICAO
AGREGADO: Agrupamento como o de corpos celestes ligados
pela gravidade, tambm pensados como NMERO; objetos que,
mesmo reunidos, conseguem manter sua individualidade. Na
contemporaneidade, o termo comum em ramos da cincia como
a Matemtica, Astronomia, Fsica, Lgica, Geografia, Minerao,
Computao e Engenharia, quando discorrem sobre massas,
agrupamentos de galxias, partculas ou dados. Tambm presente
na Fsica, Qumica e mesmo na Geografia, tambm h o significado
de aglomerado de cristais, de um ou mais tipos de minerais, alm de
material inerte (pedregulho, areia entre outros). Neste caso ser faz
referncias a, partculas que formam pequenos grupos e definem as
caractersticas de um solo especfico. Essas partculas podem formar
estruturas maiores ao se unirem a partir da ao de substncias que
so chamadas agentes cimentares. Nesse processo, formam objetos
de variados tamanhos, que podem sofrer fragmentao natural, tal
como a areia, ou fragmentao artificial. Na engenharia, agregados
so utilizados na preparao de concretos e outros conglomerados,
formando, a partir dessa caracterstica, parte, ou toda a estrutura.
A aplicabilidade de agregados extensa, indo desde construes
urbanas, rodovias, at barragens de usinas hidreltricas. Outro
sentido do termo foi dado por Piaget, que o comparou com estrutura,
diferenciando-o, posteriormente, a partir das caractersticas das
estruturas que podem ser consideradas totalidades que tm seus
elementos integrantes subordinados s leis presentes nas estruturas.
Enquanto os elementos de um AGREGADO tm considervel
independncia dentro dos aglomerados, os quais integram
independente do perodo que ali permaneam. Na informtica,
agregados so dados que coexistem ao lado dos chamados registros
principais de um sistema. Entre suas funes est aumentar o
desempenho de um sistema de informtica, pelo fato de que a
maior parte das consultas de um usurio a um sistema est voltada
para apenas uma parte dos dados disponveis. A reunio dos que
tem caractersticas similares e que esto entre os mais consultados
poder reduzir o tempo necessrio para uma consulta ao banco de
dados: Obras utilizadas: Francis S. Anlise Numrica. So Paulo;
Megran-Hill do Brasil LTDA, 1991. John Horgan. O Fim da Cincia.
Definies de termos e conceitos cientficos 131
So Paulo; Companhia das Letras, 1998. Miguel Reale. Introduo
Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva; 1994. Regis Jolivet, Curso de
Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998. Marcio Alexandre Marques.
Introduo Cincia da Computao. So Paulo, LCTE Editora,
2008
ALTERIDADE: Esforo para se colocar na posio do outro,

sentir-se como o outro se sentiria; ser capaz de apreender o outro
considerando sua dignidade e direitos, respeitando suas diferenas,
sem que se chegue a ponto de, literalmente, colocar-se no lugar
deste. Essa caracterstica do termo pode ser observada pelas
palavras latinas que o originaram. formado por alter (outro) e o
sufixo (i)dade, que significa qualidade. Essa qualidade do outro, a
ALTERIDADE, tambm pensada como espcie de antdoto para
os conflitos nas relaes entre indivduos e entre grupos. Diz-se que
na ausncia de ALTERIDADE a tendncia tentar modificar, anular
ou desconsiderar as aes do outro, a fim de que ele se comporte
de acordo com o um padro esperado. J que o melhor para ele est
no que lhe pode ser fornecido. H distines entre ALTERIDADE
e diferena. O termo ALTERIDADE quase sempre se volta para a
diferena no sentido positivo, o que estende a utilizao do termo
ALTERIDADE para alm de cincias como Antropologia, Histria
e Sociologia, tornando-o importante tambm em cincias como
Psicologia, Medicina e Psicanlise. Pois essa diferena acaba por
formar espcie de reas de experimentos, que podem incluir a anlise
das epidemias em uma comunidade. No caso, a regio da epidemia
passa a ter diferena em sentido negativo, situao que pode gerar
imagens de rejeio ao outro, com potencial de se estender em
reas nem sempre diretamente ligadas doena em questo. Isso
estende as possibilidades de utilizao do termo a situaes como
a compreenso do impacto psicolgico causado por uma epidemia
nas comunidades que vivem prximas ao local em que ela se deu.
No trato entre seres humanos, o termo diferena, mais comumente,
tem sentidos negativos (distanciamento, desaprovao ou reservas),
enquanto ALTERIDADE, mais comumente, tem sentidos positivos
(aproximao, aprovao, compreenso e valorizao). ALTERIDADE
tambm no igual a diversidade, j que o outro no analisado em
primeiro plano a partir da comparao com o diverso, mas a partir
da COMPREENSO, o que acarreta reduo do distanciamento.
ALTERIDADE um conceito normalmente encontrado nas cincias
humanas (incluindo as aplicadas). Principais obras utilizadas: E.
Adamson Hoebel e Everett L. Frost. Antropologia Cultural e Social.
9a ed. So Paulo; CULTRIX, 1997. Antonio Flavio Pierucci Ciladas
da Diferena. So Paulo; Ed. 34, 1998. Dina Czeresnia, Interfaces
do Corpo: Integrao da Alteridade no Conceito de Doena. Revista
Brasileira de Epidemiologia. V. 10 n 1, So Paulo, Maro de 2007.
Humberto Eco; Paul Ricoeur; Franoise Heritier. Definies. In:
A Intolerncia. Frum Internacional Sobre Intolerncia. Direo
Franois Barret. Rio de Janeiro; Bertrand Brasil, 1997
AMBIGUIDADE: Equvoco, estado em que possvel mais de

uma interpretao, podendo estas interpretaes se excluir parcial
ou totalmente. O que se mostra diferente quando h mudana de
prisma. Tambm a propriedade de certas frases que apresentam
vrios sentidos. Um exemplo pode ser retirado das teorias da
linguagem, nas quais a ambiguidade pode ser demonstrada em
situaes como: a) Os dois a amam (um como irm); b) Os dois a
amam (outro como esposa). Principais obras utilizadas: John Locke,
Ensaio Acerca do Entendimento Humano. In: Locke. So Paulo;
Editora Nova Cultural, 2000. Luis Mauro S. Martino. Mdia e Poder
Simblico Um Ensaio Sobre Comunicao e Campo Religiosos. So
Paulo; Paulus, 2003.
AMBIVALNCIA: Condio em que, simultaneamente, posies

ou atitudes contrastantes ou opostas so encontradas. Uma destas
situaes a presena simultnea de alegria e de tristeza. Psicologia,
Psicanlise e Psiquiatria utilizam este termo para indicar situaes
em que atitudes opostas, como comportamentos de amor e dio
so demonstrados quando se faz referncias ou se est diante de
determinado objeto. Na Psicologia, o termo ambivalncia, entre
outros significados, tem ligao com acontecimentos que, por um
lado, se mostram agradveis a um sistema psquico e, por outro,
se mostram desagradveis a outro desses sistemas. Trata-se se
situaes que envolvem sentimentos conflitantes como amor e
dio, podendo tambm a sexualidade ser inserida nesse contexto.
No caso da sexualidade, esse contraste se mostra na necessidade
da busca de convivncia relativamente harmnica entre as regras
sociais e o que um indivduo busca, embora nem sempre esteja em
consonncia com essas regras sociais. Desejos e regras de civilizao
so componentes dessa ambivalncia e do estado de tenso que ela
capaz de gerar. Freud utiliza o termo para compreender situaes
em que, mesmo com tendncias de violncia, os seres humanos, na
vida em sociedade, buscam controlar esses impulsos. No entanto,
segundo Freud, nem sempre o abandono do que inerente a um ser
humano em favor das regras sociais facilmente assimilvel. Essas
espcies de pacto de autoconservao que leva ao abandono de parte
das preferncias em favor de interesses ligados vida em sociedade
so campo para o surgimento de ambivalncias. Principais obras
utilizadas: John Locke, Ensaio Acerca do Entendimento Humano.
In: Locke. So Paulo, Editora Nova Cultural, 2000. Nicholas
Humphrey. Uma Histria da Mente. Rio de Janeiro; Campus, 1994.
Sigmund Freud. Obras Completas de Sigmund Freud, Totem e Tabu
Rio de Janeiro, Imago, 1969. Regis Jolivet. Curso de Filosofia. Rio
de Janeiro; Agir, 1998.
AMOSTRA: Qualquer subconjunto selecionado para representar

e gerar dados sobre indivduos ou objetos. H vrias maneiras
de se coletar amostras (todas elas implicando em escolha ou
preferncia), desde aquelas que privilegiam idade, comportamento,
tamanho, componentes qumicos, estrutura molecular, sexo at
as que, aleatoriamente, escolhem indivduos ou objetos para
serem analisados. As amostras podem ser simples, complexas
ou aleatrias. As aleatrias do a todos os indivduos ou objetos
do grupo as mesmas chances de serem escolhidos para anlises,
enquanto as complexas so aquelas que, dentro de um grupo
com muitas variaes, procuram atingir grande nmero dessas
variaes. Uma pesquisa sobre os alunos de uma grande escola de
segundo grau, efetuada nestes moldes, pode dividir os alunos da
escola em subgrupos em que um aluno se destaca em uma das
caractersticas escolhidas como marca principal dos membros do
grupo maior, como, por exemplo, padro financeiro, desempenho
escolar ou idade. Em seguida, dentro de cada um destes subgrupos,
possvel selecionar alguns integrantes, de maneira que, entre
os que sero pesquisados, seja garantida a presena de membros
que representem os subgrupos e, consequentemente, todas as
caractersticas consideradas importantes para a anlise do grupo
maior, o que no poderia ser garantido pela escolha aleatria. H
tambm as amostras estratificadas, sistemticas e desproporcionais.
A amostragem j foi criticada por se tratar de dados coletados a
partir de nmero restrito de indivduos ou objetos e normalmente
estendidos a vrias situaes similares, sendo que neste caminho
podem acontecer distores. Porm na cincia moderna, cuja
maioria das vertentes tem um de seus pilares na pesquisa emprica,
no h como abandonar a pesquisa por amostragem, pois estudar
com a mesma profundidade os detalhes de numerosos indivduos
ou objetos nem sempre possvel. A pesquisa emprica anda lado
a lado com a amostragem e, consequentemente, com a coleta de
dados. Estruturada nas bases atuais, no h espao na cincia para
o abandono ou reduo substancial desse tipo de pesquisa. Ver
tambm INDUO e DEDUO. Principais obras utilizadas: Gaston
Bachelard. A Epistemologia da Qumica. In: A Epistemologia.
Portugal; Lisboa, Edies 70, 1971. Miguel Reale. Introduo
Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994. Pedro Demo Introduo
Metodologia da Cincia. So Paulo, Ed. Atlas, 1985.
ANALOGIA: Termo com dois sentidos fundamentais. O primeiro

matemtico e ligado equivalncia ou proporcionalidade presente
nas relaes de fenmenos com caractersticas de igualdade. Como
exemplo, Abbagnano (1999) compara cor a noite/dia. No caso da
cor podemos pens-la a partir de trs elementos (trade) que a
compem: 1) branco a forma, 2) preto a privao, 3) matria a
superfcie. J no caso de noite/dia: 1) luz a forma, 2) privao a
escurido, 3) matria o ar. E mesmo que 1) branco, 2) preto, 3)
matria no sejam o mesmo que 1) luz, 2) escurido, 3) ar, podem
ser pensados a partir da relao entre o lugar que cada uma delas
ocupa em sua respectiva trade formada por 1-forma (branco na
primeira trade, luz na segunda), 2-privao (preto na primeira
trade, escurido na segunda), 3-matria (superfcie na primeira
trade e ar na segunda). No segundo sentido do termo, a extenso
do conhecimento possvel a partir de semelhanas que se podem
retirar de determinadas situaes. Bem e Mal so exemplos deste
segundo modelo. A vontade de fazer o Bem a amigos pode levar
vontade de fazer o Mal a inimigos. Trata-se se procedimentos que os
crticos dizem ser dbios e que acabam, ao menos em parte, fugindo
das caractersticas da ANALOGIA em seu primeiro sentido. Isso
porque, se por um lado a vontade de fazer acaba por ligar o sentido
dos termos Bem e Mal, por outro a ligao entre Bem e Mal vem por
separao (amigos ligados a bem, e inimigos ligados ao mal) e no
por ANALOGIA (j que separao e analogia no so sinnimos, isto
anula o valor do raciocnio feito por separao como analogia). Toda
cincia utiliza analogias. tambm por esse tipo de ao que um
enfermeiro capaz de interpretar certos sintomas de um paciente, e
que um qumico e tambm um gegrafo analisam o comportamento
do material em observao. Nas cincias, no so estes os nicos
sentidos do termo, embora os demais sentidos sejam pouco usados
na atualidade. Principais obras utilizadas: Francis Bacon Novum
Organum. In: Bacon. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Miguel Reale.
Introduo Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994. Regis Jolivet,
Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998. Ren Descartes,
Meditaes. In: Descartes. So Paulo; Nova Cultural, 1999.
ANOMALIA: Fato ou elemento que se distancia do comportamento

que esperado, o que se d quando um animal, corpo celeste ou
um rgo se comportam diferentemente de outros que pertencem
ao mesmo gnero, classe ou que exercem a mesma funo. O termo
comum em cincias voltadas para a sade, como a Medicina e a
Biologia, nas quais se considera haver anomalias quando um dos
rgos de um ser tem comportamento diferente do que encontrado
em outros rgos iguais ou que executam a mesma funo. Nessas
cincias, entre outros tipos, anomalias podem ser congnitas e ligadas
a problemas fsicos e mentais; cromossmicas que so normalmente
resultados de um espermatozide ou vulo defeituoso; ou genticas,
que podem ser processos de erro na diviso de clulas. Apesar de
proximidade em determinados prismas, ANOMALIA, incapacidade e
deficincia no so sinnimos, pois um rgo anmalo, mesmo que de
outra maneira, pode desempenhar satisfatoriamente a mesma funo
que um no considerado anmalo. Enquanto a incapacidade tem
ligao com a impossibilidade de se desempenhar a contento o que
se espera de algo ou algum. O termo tambm comum na geografia-
climatologia, principalmente nas questes ligadas ecologia. Ver
ANORMALIDADE. Principais obras utilizadas: Bruce M. Carlson
Embriologia humana e Biologia do Desenvolvimento. Rio de Janeiro;
Editora Guanabara Koogan SA, 1996. Miguel Reale. Introduo
Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994. Nicholas Humphrey. Uma
Histria da Mente. Rio de Janeiro; Campus, 1994.
ANORMALIDADE: O que contraria a norma, se distanciando do

que esta pretende alcanar. Neste sentido, ANORMALIDADE se
distancia de ANOMALIA, j que esta no implica necessariamente em
desrespeito a uma regra. rgos anmalos, mesmo se comportando
de maneira diferente, tendem a executar as mesmas funes que
os demais. Este rgo anmalo s considerado anormal quando
assim como este no capaz, mesmo que por outras vias, de atingir
o mesmo resultado que os considerados normais. Ver ANOMALIA.
Principais obras utilizadas: Bruce M. Carlson Embriologia humana
e Biologia do Desenvolvimento. Rio de Janeiro; Editora Guanabara
Koogan SA, 1996. Emanuel Alves. Anatomia Descritiva. Rio de
Janeiro; Livraria Atheneu, 1965. Gaston Bachelard. Epistemologia
a Formao do Esprito Cientfico. Rio de Janeiro; Contraponto,
2005. Ren Descartes. Meditaes. In: Descartes. So Paulo; Nova
Cultural, 1999.
A POSTERIORI (Ver A PRIORI)
A PRIORI: Termo no qual podem ser destacados os sentidos de: 1

Distino que vai do conhecimento da causa ao efeito (A PRIORI, ou
demonstrao perfeita) do que vai do efeito causa (A POSTERIORI,
ou demonstrao no perfeita); 2 Distino entre os conhecimentos
A PRIORI, que podem ser obtidos com razo pura. Neste caso,
baseado em ideias inatas (com o sentido de presente nos seres
humanos desde o seu nascimento) e, por isto, pouco necessitando ou
no necessitando de nada para se organizar alm do pensamento e
do intelecto. Enquanto conhecimentos A POSTERIORI so obtidos
a partir da experincia, os conhecimentos A PRIORI normalmente
so alcanados ao trmino ou durante as pesquisas e anlises.
Ainda em relao ao termo, sem desconsiderar as possibilidades
de aproximao, possvel distingui-lo do termo Transcendental.
Para Kant, a diferenciao pode ser efetuada quando se constata
que transcendental se volta para o princpio ou para faculdades a
partir das quais a experincia se v necessariamente submetida s
representaes A PRIORI. Enquanto A PRIORI se volta no para
os princpios, mas para as representaes que no necessitam da
experincia. Principais obras utilizadas: Francis Bacon. Novum
Organum. In: Bacon. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Georg W. F.
Hegel. A Razo na Histria. So Paulo; Moraes, 1990. John Locke.
Editora Nova Cultural, 2000. Immanuel Kant. Crtica da Razo
Pura. Verso eletrnica disponvel em www.egroups.com/group.
Kurt Hubner Crtica da Razo Cientfica. Lisboa; Edies 70, 1986.
ARGUMENTO: O que convence a mente ou o ser humano a aceitar

que uma ao vlida, invlida, til, intil, ou mesmo indiferente.
O termo tambm pode ser entendido como prova ou demonstrao
capaz de persuadir e gerar assentimento ou como assunto de um
discurso qualquer, embora, se tomarmos o termo em seu sentido
mais tradicional, nem todos os discursos so necessariamente
baseados em argumentaes. A descrio e a narrao de um fato
so situaes com essas caractersticas, j que, em seu sentido mais
tradicional, argumentos implicam em premissas que sustentam uma
concluso. A partir disso, uma opinio, descrio e tambm narraes
de um evento, quando no tiverem a sustentao de premissas, no
estariam relacionadas ao termo, pois um ARGUMENTO implicaria
em premissas que busquem sustentar uma concluso que pode ser
verdadeira ou no. A fora das premissas que permite determinada
concluso. Com isso, as premissas so a base de um argumento, pois
a partir delas que a concluso sustentada ou negada por meio
da utilizao de outro argumento tambm baseado em premissas.
O termo tambm pode ser definido como prova capaz de fazer uma
ao ser considerada verdadeira. A partir disso, argumentos so
alegaes sustentadas por outras alegaes as quais tm entre seus
intuitos confirmar a veracidade do prprio ARGUMENTO. Uma de
suas caractersticas ser formado por premissas e concluso. Obras
utilizadas: Ren Descartes, Meditaes. So Paulo; Nova Cultural,
1999. Francis Bacon Novum Organum. In: Bacon. So Paulo;
Nova Cultural, 2000. Paul de Man. A Resistncia Teoria. Rio de
Janeiro; Edies 70, 1989. Gaston Bachelard. A Epistemologia
Rio de Janeiro; Edies 70, 1971. Gaston Bachelard. A Formao
do Esprito Cientfico Contribuio Para uma Psicanlise do
Conhecimento. Rio de Janeiro; Contraponto, 1996.
ATRIBUTO: O que afirmado ou que se nega de algo. O que

pertence essncia ou substncia de algo. O termo tambm se
aproxima de acidente, quando algo que no pertence essncia ou
substncia de outro ser ou coisa tem sua causa na essncia ou
substncia deste ser ou coisa. Uma situao em que o ATRIBUTO
est ligado essncia de algo, e uma situao em que no est,
podem ser encontradas na relao entre os termos cor e branco.
Neste caso h ligao entre ATRIBUTO e essncia. A relao do
segundo termo com o primeiro mais que a relao entre algo e
seu predicado ou acidente. J no caso do cavalo branco, o branco
apenas um acidente, j que ser branco no pertence essncia de
um cavalo, pois, se pertencesse, anularia a ideia ou a existncia de
cavalos com outras cores. Ao contrrio do termo branco, que tem em
sua essncia o fato de ser cor, a ligao entre o cavalo e o branco
circunstancial, e no tem valor em qualquer definio desse animal
que parta do que lhe essencial. ATRIBUTO um termo que, se
por um lado, pode ser pensado por sua proximidade com predicado,
por outro tambm pode ser pensado a partir de seus pontos de
distanciamento, pois enquanto ATRIBUTO pode se referir a coisas,
predicado pode se referir a expresses, dando a esses termos, nesses
casos, um sentido diferente. Principais obras utilizadas: Aristteles.
Categorias. Goinia GO, Ed. UFG/Alternativa, 2005. Arcngelo
R. Buzzi. Introduo ao Pensar. 4a ed. Rio de Janeiro; Vozes, 1972.
R. Waldomiro. O. Piazza. Introduo Fenomenologia Religiosa.
Petrpolis; Vozes, 1976. William P. Alston. Divine Nature and
Human Language. New York; Cornell University, 1989.
AXIOMAS: Princpios indemonstrveis e considerados evidentes

em uma cincia ou em um grupo de cincias. A partir disso, so
postulados ou regras simples que tm ligao com conceitos bsicos
ou primitivos, influenciando nas propriedades desses conceitos. Um
destes casos quando se diz que o todo maior do que as partes, ou
que o universal maior que o particular. Na contemporaneidade, um
AXIOMA tem entre suas principais caractersticas a necessidade de
ser considerado verdadeiro ou falso, pois seus principais atributos
so a coerncia, a busca de ausncia de contradies evidentes.
Tambm deve ser simples e de fcil demonstrao. Todas as formas
de produo cientfica com maior ou menor constncia se utilizam
de axiomas, a exemplo da Matemtica que, em suas demonstraes,
pode trabalhar com a mescla de elementos demonstrveis e tambm
de princpios indemonstrveis, mas que so aceitos como vlidos
que, a partir disso, entre outras funes, permitem que se estabelea
um consenso inicial. A filosofia e a Matemtica so reas em que
o termo surge com maior constncia. E tambm nelas a escolha
de axiomas implica em exigncias mnimas, com destaque para a
coerncia e tambm para a busca de simplicidade na organizao
e proferimento de um AXIOMA. Apesar de pontos de contato,
axiomas tambm se distanciam dos teoremas, sendo que um desses
pontos de rompimento a sua no sujeio s derivaes formais
que marcam os teoremas. Existem ainda, com destaque para a
lgica existem os axiomas lgicos e no lgicos. Os primeiros so
frmulas presentes em uma linguagem que pretende ser validada
universalmente, se distanciando, a partir disso, dos segundos, que
se voltam em primeiro plano no para a universalidade, mas para o
que teorias particulares tm de especial ou diferente. Principais obras
utilizadas: Francis Bacon Novum Organum. In: Bacon. So Paulo;
Nova Cultural, 2000. Gottfried W. Leibniz. Novos Ensaios Sobre o
Entendimento Humano. In: Leibniz. So Paulo; Nova Cultural, 1999.
Miguel Reale. Introduo Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994.
Regis Jolivet, Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998.
BIOSFERA: A parte de um planeta que ocupada por seres vivos;

o conjunto dos ecossistemas da Terra ou de tudo que vive em um
planeta. A rea ocupada pela biosfera no contnua, pois, em
certos lugares, no foram detectados indcios de vida conforme a
conhecemos. Tambm um sistema nico formado pela atmosfera
(troposfera), crosta terrestre (litosfera), gua (hidrosfera) e por
suas formas de vida. o conjunto de todos os ecossistemas do
planeta. No caso da Terra, sobre essa descontinuidade e sobre as
possibilidades de extenso da biosfera, animais e bactrias podem
ser encontrados a grande profundidade, em locais no alcanados
pela luz solar. Estes esto presentes ao redor de crateras de vulces
submersos e tambm em minerais como petrleo, que pode estar a
quilmetros da superfcie. Acima da superfcie da terra (troposfera),
possvel encontrar organismos vivos, incluindo insetos, morcegos,
pssaros, alm de pequenas sementes, que podem ser encontradas
quilmetros acima da superfcie. Porm, apesar de sua presena, no
se sabe de nenhum ser vivo que passe toda a sua vida no ar, tendo
neste elemento seu principal ambiente. Ao contrrio da troposfera
e, principalmente, da atmosfera, na hidrosfera foi possvel encontrar
vida em todos os locais pesquisados. Os pesquisadores encontraram
nela organismos vivos em todos locais nos quais os instrumentos
de coleta puderam penetrar, demonstrando que a presena de
organismos vivos no est limitada aos locais em que a luz do
sol consegue penetrar, mas concluindo que esta parece ter maior
ligao com a presena de gua do que de luz solar. Principais obras
utilizadas: A. L. CERVO, e P. A BERVIAN. Metodologia Cientfica.
So Paulo; Megran-Hill do Brasil, 1983. R. DAJOZ. Ecologia Geral.
Petrpolis; Vozes, 1973. D. H. JANZEN Ecologia Vegetal nos
Trpicos. V. 7. So Paulo; EDUSP, 1980.
CLCULO: Em sentido geral, qualquer mtodo capaz de chegar a
resultados sem obrigatoriedade de se voltar a dados de fato. uma
prtica comum na Matemtica e tambm na Lgica, tendo tambm
o sentido de mtodo dedutivo, que faz inferncias (com o sentido
de enunciado, demonstrao ou declarao), sem a obrigatoriedade
de recorrer a dados concretos. Nas cincias chamadas naturais,
as primeiras definies e utilizaes do termo com um sentido
que guarda similaridade com os sentidos atuais remonta ou so
anteriores Grcia antiga. Na Matemtica, entre outras definies,
CLCULO um mtodo ou sistema de mtodos usados para resolver
problemas quantitativos. Podem ser clculos de probabilidade,
resduos, diferenas finitas entre outros. Leibniz e Newton so
considerados autores que auxiliaram na utilizao e definio de
CLCULO com sentido prximo ao deste termo nas cincias exatas
da contemporaneidade. Principais obras utilizadas: Galileu Galilei.
Dialogues Concerning Two New Sciences. Toronto/Ontrio; Dover
Publications, 1954. George F. Simmons Clculo Com Geometria
Analtica. V.1. So Paulo; Makron Books LTDA, 1987. Lois Leithold
O Clculo Com Geometria Analtica. V.1. 3a ed. So Paulo; HARBRA.
Z. P. Dienes e E. W. Golding Conjuntos Numricos e Potenciais,
Primeiros Passos em Matemtica. So Paulo; Herder, 1969.
CANON: Normas, padro, critrios ou regras consideradas vlidas

para um campo de ao. Na contemporaneidade, o termo tem dois
sentidos principais: um ligado a padro e modelo, o outro a termos
prximos de lista ou de tabela. Nesse sentido, a lista de santos da
igreja catlica um CANON. As cincias tm os seus CNONS ou
regras, em boa parte sendo legitimada a partir deles. Nas cincias, o
termo chama ateno para o fato de que novas teorias, normalmente,
no surgem sem dilogo com teorias pr-existentes, mas a partir
de contestaes de teorias anteriores ou a partir de concordncia
com elas. Ento, um CANON auxilia no sentido que uma corrente
cientfica assume, j que sua estruturao tem ligao com as suas
formas de sustentao, incluindo nessas formas justamente os
cnones. Por isso, se destaca nas cincias e tambm na religio o
seu poder de sustentao de uma corrente cientfica ou religiosa. No
caso das cincias, as modificaes profundas nestes CNONS atinge
diretamente as que estruturam a partir deles. Ento, um CANON
no fixo e um elo entre passado e presente, j que cientistas
de uma poca citam os de outras pocas, em um processo que
aproxima, em parte, o passado do presente, a partir da defesa ou
crtica de um ponto de vista que existiu em outro perodo. O termo
comum na filosofia, economia, artes e arquitetura. Para as religies,
o termo CNON designa coleo ou lista de obras consideradas
de inspirao divina. Cnones foram importantes nos primeiros
sculos da igreja crist, nas decises sobre as prticas consideradas
corretas e equivocadas.. Bblia, Veda, Rigveda, Alcoro e Tor so
obras que se encaixavam entre os chamados cnones religiosos.
De CANON originou-se o termo direito cannico, que tem ligao
com o cristianismo, e que, em boa parte da Idade Mdia, foi o nico
conjunto de regras ligadas ao Direito a partir do qual haviam sido
redigidas. Essa ligao entre lei e religio era relativamente comum
na antiguidade e na Idade Mdia, j que a justia e a forma tinham
relao com palavras sagradas e ritos de invocao de favores das
divindades. Nestes casos, mais do que relao com a legislao, essas
tinham ligao com a necessidade de garantir o apoio dos deuses.
Principais obras utilizadas: A. L Cervo; P. A. Bervian. Metodologia
Cientfica. So Paulo; McGraw Hill do Brasil, 1983. Francis Bacon
Novum Organum. In: Bacon. So Paulo; Nova Cultural, 1999.
Immanuel Kant. Crtica da Razo Prtica. Lisboa; Edies 70, 1986.
Mircea Eliade. Mito e Realidade. So Paulo, Perspectiva, 2004.
CARBONO 14: Mtodo utilizado para estabelecer datao

cronolgica, feita a partir da medio dos nveis de CARBONO
14 em um organismo. Enquanto vivo, todo organismo tem certa
quantidade de CARBONO 14 que vai se reduzindo aps sua morte,
em funo do tempo. A medida dos nveis de CARBONO 14 e do seu
grau de reduo em um organismo permite que seja calculada a poca
de sua existncia, tornando possvel, inclusive, datar o perodo de
vida de organismos que viveram h milhes de anos. Isso porque,
assim que um ser morre, encerra-se em seu organismo a reposio
desse tipo de carbono, pois ao contrrio de outra forma de carbono
presente nos seres vivos, que o carbono 12, os nveis de CARBONO
14 decaem com o tempo, o que no perceptvel porque novas
ingestes de alimentos complementam os seus nveis. Enquanto um
organismo est vivo, a relao desses tipos de istopos de carbono
tem mais ou menos os mesmos percentuais. A partir da morte e do
fim da ingesto do CARBONO 14, seu nmero comea a decair no
organismo. Sendo que em um organismo, a partir dessa reduo e
da comparao de seus nveis com o de carbono 12 (no sujeito a
tal reduo com o tempo), possvel calcular o tempo de existncia
de um organismo. Quanto maiores os percentuais de diferena
entre esses dois tipos de carbono em um organismo, mais remota
a poca em que este ser viveu. Nos seres humanos e nos demais
animais, este tipo de carbono ingerido a partir de alimentos como
os vegetais. Estes iniciam o processo de produo de CARBONO
14 por meio da absoro de Dixido de Carbono e da fotossntese.
tomos desse tipo de carbono so raros quando comparados com
outras formas que o carbono adquire. Imagina-se que um nmero
prximo de um em cada trilho de tomos de carbono sejam de
CARBONO 14, sendo ainda que a datao por meio do CARBONO
14 confivel para seres com idade mxima em torno de 60 mil
anos. Aps esse perodo se torna mais interessante a utilizao
de istopos com tempo de vida mdia superior ao do CARBONO
14. Dentre esses istopos esto o Rubdio, que tem um tempo de
vida mdia de quase 50 bilhes de anos. Principais obras utilizadas:
Adamson Hoebel e Everett L. Frost. Antropologia Cultural e Social
9a ed. So Paulo; CULTRIX, 1997. Donald C. Johansson & Maitland
A Edwy. Lucy os Primrdios da Humanidade. A Descoberta do
mais Remoto Ancestral Humano. Rio de Janeiro; Bertrand Brasil,
1996. Franois Laplataine Para Aprender Antropologia. So Paulo;
Brasiliense, 1991.
CATEGORIA: Conceitos gerais que servem para a classificao

e agrupamento, a partir de caractersticas comuns de objetos
fsicos e metafsicos. So tambm critrios ou noes que servem
para investigao ou expresso de algo. Neste caso permitem a
aproximao e a descrio de fenmenos. As CATEGORIAS se fazem
presentes no pensamento do ocidente desde os gregos do perodo
clssico, incluindo Plato, Ockam, Kant, Heidegger e Husserl .
Kant coloca as categorias como um dos fatores que permitem aos
seres humanos conhecerem a natureza. Nesse autor, as categorias
j presentes em Aristteles, como quantidade, qualidade, relao
e modalidade passam por nova classificao, correspondendo
quantidade a pluralidade, totalidade e unidade. Essncia limitao
e negao correspondem qualidade. relao corresponde a
substncia, enquanto modalidade esto ligadas a causalidade
e ao recproca. Em Kant, as categorias tm a funo de auxiliar
a compreenso de algo que est alm delas, no caso, a inteno
de responder como possvel que, ns seres humanos, podemos
conhecer algo. As categorias se tornam ponte entre realidade e
juzos que os seres humanos elaboram e proferem. Cabe a elas
conter e expressar as diversas formas da realidade, permitindo ao
juzo (com o sentido de assertivas ou proposies sobre a realidade),
a partir das categorias, expressar diversas formas de realidade. Em
Kant, as categorias so conceitos que independem da experincia,
ou seja, so conceitos puros a priori, essenciais para a compreenso
dos objetos e que, por no estarem, em primeiro plano ligados
experincia, colocam o sujeito e a subjetividade como os fatores mais
importantes para se conhecer fenmenos da natureza. uma espcie
de inverso no processo que marca muitos empiristas em relao s
atribuies do que denominamos objeto e sujeito, pois ao contrrio
do que denominamos como empirismo clssico, para Kant, ao
redor do sujeito que os objetos se organizam. Para os nominalistas.
Tambm so espcies de nomes que se referem a objetos como
signos utilizados para organizao de sistemas verdadeiros ou
falsos, sem o poder de representar fidedignamente, a partir de sua
classificao ou distino, a mesma classificao ou distino que
seria presente em um pseudomundo de coisas reais-universais.
Outros autores, como Heidegger, distanciam com maior veemncia
as categorias da condio de puras funes do pensamento, ao
consider-las importante para o conhecimento, sem, no entanto,
consider-las apenas por meio de sua ligao com o pensamento. A
historia e a poca do ser que busca compreender algo e que est alm
da subjetividade pura influencia na organizao do pensamento
e coloca as categorias alm da considerao de puras funes do
pensamento. Ento estas podem ser pensadas como um meio de se
classificar objetos a partir de suas caractersticas gerais. Entre outras
dessas possibilidades, existem as categorias de espao, tempo (com
vrios de seus significados, entre eles ontem, hoje, depois de...),
posio (sentado, deitado, de ccoras), quantidade (dois metros, dois
quilos, cem toneladas), agir (cortar, prender, parar). Com cada uma
delas se reporta a todos os objetos que, de uma forma ou de outra,
possam ser identificados por meio desta caracterstica. As categorias
esto presentes no pensamento ocidental desde a Grcia do perodo
clssico, em autores como Aristteles. Principais obras utilizadas:
Aristteles. Categorias. Goinia GO, Ed. UFG/Alternativa, 2005.
G. Ryle Expresses sistematicamente Enganadoras. In Ensaios. So
Paulo, Abril Cultural, 1975. Immanuel Kant. Crtica da Razo Pura.
9a ed. Rio de Janeiro; Ediouro, s/d. G. KIRK, J. RAVEN. Os Filsofos
Pr Socrticos. Lisboa; Fundao Calouste Gulbekian, 1966.
CAUSA: A ligao entre elementos, de maneira que o denominado

posterior, possa ser explicado, previsto ou condicionado totalmente
ou parcialmente, pelo anterior. Nos fins das chamadas Idade Mdia
e Moderna, a CAUSA era pensada a partir de duas vias principais.
A primeira ligada noo de ideias A PRIORI (anteriores
experincia e, em muitas situaes, inatas e, por isto, j presentes
desde o nascimento ou surgimento do ser humano que pesquisa)
em relao ao mundo, ideias que serviriam como guia para muitos
dos acontecimentos do mundo fsico; a segunda ligava CAUSA
quelas situaes em que um fenmeno que, normalmente, segue
a um anterior, passa a ser considerado como causado por este que
o antecede. Estas posies, a partir da chamada Idade Moderna,
por um lado, conseguiram espao e, por outro, comearam a ser
questionadas. Entre outros autores, sofre crticas como as de David
Hume, o qual acredita que apenas a experincia capaz de permitir
que se chegue a resultados, o que reduziria ou anularia o valor de
ideias A PRIORI, que independem da experincia. Posteriormente,
principalmente a partir do sculo XX, esta crtica foi estendida
prpria noo de que se pudesse prever, com considervel exatido,
o momento posterior de um objeto. Questionamentos que no
anularam o valor da ideia de causa, presente na cincia atual, mas
atenuaram seu valor como uma ao que, invariavelmente, geraria
outra exatamente ou estruturalmente igual ao previsto. Na atualidade,
frequente a continuidade da utilizao do termo CAUSA, s que
agora ligado crena na qual a situao antecedente no garantia
de que a situao que lhe sucede acontecer exatamente ou de forma
muito prxima quela esperada. A ideia de CAUSA, atualmente,
divide espao e importncia com os termos como probabilidade,
CONSTANTE, previso, estatstica e expectativa. Principais obras
utilizadas: David Hume. Investigao Acerca do Entendimento
Humano. In: Hume. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Hannah
Arendt, Entre o Passado e o Futuro. So Paulo; Perspectiva, 1972.
Karl R. Popper. Previso e Profecia nas Cincias Sociais. 4a ed. In:
Teorias da Histria. Lisboa; Calouste Gulbekian, 1995, p.335-346.
Kurt Hubner, Crtica da Razo Cientfica. Lisboa; Edies 70, 1986.
Regis Jolivet, Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998.
COMPREENSO: Em sentido geral, o mesmo que

INTERPRETAO e EXPLICAO; busca de percepo do que
leva algum ao. Tambm a compreenso do sentido ou
significado de uma ao. Para a grande parte dos cientistas que
buscam a diferenciao entre os conceitos ou termos EXPLICAO,
INTERPRETAO e COMPREENSO, o primeiro normalmente
utilizado para aes de seres humanos, relacionando se aos motivos
que levam estes ao. Para estes cientistas, na COMPREENSO,
o objeto se aproxima do sujeito e, mais do que para a anlise
formal e exterior de um ato (como se procede na EXPLICAO), a
COMPREENSO ou INTERPRETAO se voltam para o sentido ou
significado e, consequentemente, para os valores que esto por trs
de um ato. Um exemplo de COMPREENSO a situao em que
um cidado se candidata a um cargo poltico. A EXPLICAO, por
meio da anlise estrutural poderia perguntar algo prximo de: por
que eles esto concorrendo a cargos pblicos? E poderia concluir
que estes querem que suas famlias saibam que so capazes de obter
por competncia prpria vitria na poltica. A COMPREENSO
tambm perguntaria pelo sentido para o que age de sua ao. Mas,
ao se compreender, se busca pontos que nem sempre so os que
mais interessam para a explicao. Incluindo coisas que o autor no
necessariamente quis dizer ou demonstrar, em um procedimento que
acaba por dar ao intrprete maior destaque. Na COMPREENSO se
pergunta por coisas prximas de: Qual o sentido desta ao? Por
que estes homens querem que seus filhos, esposas ou pais tenham
orgulho deles? O que para eles serem grandes homens? Por que
escolheram a poltica? Ser que tem a ver com o fato dos pais,
polticos bem sucedidos durante toda a vida terem questionado
a competncia dos filhos? Seria maneira de buscar destaque no
mesmo campo e mostrarem sua competncia? Seria este um dos
sentidos da candidatura? Elementos at certo ponto presentes
na EXPLICAO e tambm na DESCRIO, mas que, mais do
que nestas, so aprofundados e considerados os temas centrais na
COMPREENSO, sem torn-la inferior ou superior explicao,
mas lhe dando outra perspectiva de anlise. H tambm outros
sentidos para o termo. Entre eles: a classificao das coisas pensveis,
os atributos que algo possui e que dele no podem ser retirados, sob
pena da perda da prpria coisa. Neste caso, a compreenso ligada
aos atributos sem os quais um objeto perderia a sua essncia. O
tringulo equiltero contm elementos essenciais, entre eles o fato
de possuir trs ngulos internos iguais e que, somados, formam
180 graus. Sendo que a perda de um destes atributos inviabilizaria
a figura do tringulo equiltero. A COMPREENSO tambm tem
o significado de todas as coisas cobertas por uma teoria ou forma.
Neste caso, pensemos em um retngulo: a noo de retngulo
compreende todos os retngulos existentes, conhecidos ou no. Para
Heidegger, a INTERPRETAO se distancia da COMPREENSO,
sendo definida como a elaborao de capacidades projetadas na
COMPREENSO. Neste sentido, est voltada para as possibilidades
de utilizao deste conhecimento. Ver DESCRIO EXPLICAO e
INTERPRETAO. Principais obras utilizadas: Alosio Ruedel. Da
Representao ao Sentido de Schleiermacher Hermenutica Atual.
Porto Alegre; Edipucrs, 2000. Ivan Domingues; Epistemologia das
Cincias Humanas Positivismo e Hermenutica. Tomo 1. So Paulo;
Edies Loyola, 2004. Manfredo Arajo de Oliveira, Para Alm da
Fragmentao; Pressupostos e Objees da Racionalidade Dialtica
Contempornea. So Paulo; Edies Loyola, 2002. Wilhelm Dilthey
A Compreenso dos Outros e das Suas Manifestaes de Vida
In: Teorias da Histria. 4a ed. Lisboa; Calouste Gulbekian, 1995,
p. 259-273.
CONCRETO: Real e possvel de ser experimentado a partir da

sensao, podendo significar tambm o que est inteiro. termo
normalmente ligado a objetos com extenso (entendido como um
atributo dos corpos faz com que as partculas que os compem,
mesmo ligadas, ocupem cada uma um local do espao). Outro
sentido foi sugerido por autores, como Hegel, que sugeriram a
existncia de um esprito, ou mesmo de um pensar concreto. Porm,
fora de correntes da lgica e da Filosofia, este sentido da palavra
pouco comum na contemporaneidade. Principais obras utilizadas:
Arcngelo R. Buzzi. Introduo ao Pensar. Petrpolis; Vozes; 1974.
David Hume Investigao Acerca do Entendimento Humano. In:
Hume. So Paulo; Nova Cultural, 2000. George Willhem F. Hegel.
Fenomenologia do Esprito. 3a ed. Petrpolis; Vozes 1997. Gottfried
W. Leibniz. Novos Ensaios Sobre o Entendimento Humano. In:
Leibniz. So Paulo; Nova Cultural, 1999.
CONHECER: Apreender algo, buscando regularidades,

irregularidades, e possibilidade de se projetar expectativas. Na cincia,
na maioria das situaes, isso implica em algum tipo de experincia,
podendo o conhecimento ser total, parcial, limitado, ilimitado.
Para a maioria das vertentes do empirismo, o conhecimento de um
objeto ou fenmeno s possvel a partir ou por meio da anlise
emprica deste mesmo fenmeno ou objeto. Porm, para autores
como Hume, CONHECER, mais do que experincia, implica em
julgamento. Para Hume, o fato de se ter visto mil vezes o sol nascer
no garantia, acima de qualquer possibilidade de contestao,
de que esse mesmo sol nascer amanh. E qualquer afirmao de
que isso se dar est alm do conhecimento que seja determinado
apenas pela empiria. J que o indivduo conhece esse fenmeno no
somente quando empiricamente, durante mil dias, pois pode ter se
levantado e visto o sol nascer, mas tambm quando, a partir dessa
experincia de mil dias, afirma que o sol nascer amanh. E esse
nascer amanh, por ser futuro, no pode ser constatado apenas
empiricamente. No caso, os dias de observao e a constatao de
que em todos eles o sol nasceu esto na base de colocaes futuras
sobre o comportamento do sol e, a partir disso, so diretamente
ligados ao que Hume chama de julgamento. A partir desses dados
passados, ento, pode-se fazer afirmaes (julgamentos) sobre
o futuro, mesmo que esses julgamentos, no momento em que so
proferidos, possam ser provados apenas empiricamente, j que o
sol nascer no dia que vir quase sempre o esperado, embora isso
no possa ser afirmado acima de qualquer possibilidade de dvidas.
Nesse sentido, CONHECER, alm da empiria, tem tambm ligao
com princpios subjetivos ou psicolgicos ligados s caractersticas
da natureza humana. A empiria, neste caso, que demonstrou que
o sol nasceu. E a possibilidade do sol no nascer no dia que ainda
vir, na maioria absoluta das situaes, se mostra nfima a ponto
de ser desprezada. E justamente essa constncia, que apesar de
no dar garantias inquestionveis de ser absoluta embora em
muitos contextos, parea se aproximar dessa condio permite
que cincias como a Fsica, Matemtica e Qumica, partindo de
experimentos passados, possam prever resultados de experimentos
qumicos ou traar as diretrizes bsicas da rbita de um asteride
com antecedncia. Isso ocorre sem que, de fato, haja a necessidade
de, constantemente, se questionar o grau de possibilidade de falhas
dessas previses. Ainda sobre o termo CONHECER, vrias linhas
do idealismo e tambm do racionalismo no ato do conhecimento
normalmente colocam acima do mundo real ou dos objetos (tambm
chamado mundo sensvel) o intelecto e as caractersticas inatas
(que j existem desde o nascimento ou surgimento) do que busca
CONHECER. Esse conhecer idealista em suas formas mais puras e
que desconsideram em grande monta ou totalmente a influncia do
tempo em que se vive foi criticada por autores como Heidegger, para
quem o ato de CONHECER implica na ao de um ser que se abre
para o mundo, mas no de forma pura e centrada essencialmente
no prprio sujeito, a partir de suas caractersticas atemporais. Esse
sujeito que torna possvel a compreenso do mundo por meio do ato
de se abrir para ele, pois este mais que atemporal, historicamente
definido. A partir disso, entre suas marcas, est a fora das
caractersticas da poca em que vive. Para autores como Heidegger
(2000), o ato de CONHECER, que espcie de compreenso (ou,
conforme Heidegger, espcie de pr-compreenso) necessariamente
inclui o ser humano limitado (finito), o qual, mesmo tendo papel
decisivo na abertura do mundo, neste ato, caminha por aberturas
que no so suas ou no lhes pertencem integralmente. Nesse
processo, este ser (chamado por Heidegger de estar-a), que
marcado pela temporalidade e pela Ao efetiva (que o modo de
se encontrar, de abrir, de certa forma fundar o mundo e tambm de
se sentir influenciado por ele) se mostra mais importante que um
sujeito que estivesse alm da fora das caractersticas de uma poca.
Ver REALISMO e IDEALISMO. Principais obras utilizadas: David
Hume. Investigao Acerca do Entendimento Humano. In: Hume.
So Paulo; Nova Cultural, 2000. Immanuel Kant. Crtica da razo
prtica. Lisboa; Edies 70, 1986. Ins Lacerda Arajo. Do Signo ao
Discurso. So Paulo; Parbola Editorial, 2004. Martin Heidegger.
Ser e Tempo. Petrpolis, Vozes, 2000, V. 1. Ren Descartes. O
Discurso do Mtodo. In: Descartes; Nova cultural, 2000.
CONSTANTE: Varivel com valor que no se modifica; o nome

prprio de um nmero; varivel dependente que no varia mesmo
quando h mudanas na varivel independente. tambm o que
no sofre variaes e pode ser expresso em nmeros. CONSTANTE
toda uniformidade que pode ser verificada em um campo qualquer
das cincias. Na Qumica, o termo constante de equilbrio se refere
a reaes qumicas que ocorrem nos dois sentidos. Nelas, os
reagentes se transformam em produtos os quais, posteriormente,
se transformam novamente em reagentes, em um processo com
velocidade idntica. Principais obras utilizadas: Gaston Bachelard. A
Formao do Esprito Cientfico Contribuio Para uma Psicanlise
do Conhecimento. Rio de Janeiro; contraponto, 1996. Fernando
Vilain H. da Silva. Teoria dos Conjuntos. So Paulo/Rio de Janeiro;
Megran-Hill, 1978. Galileu Galilei. Dialogues Concerning Two
New Sciences. Toronto/Ontrio; Dover Publications, 1954. Ren
Descartes. Meditaes. In: Descartes. So Paulo; Nova Cultural,
1999.
CONTRADIO: Situao em que h diferenas ou oposio. A

CONTRADIO pode se voltar para os pontos considerados no
elucidados em um raciocnio ou concluso. Na contemporaneidade,
entre as vrias acepes do termo, se destacam trs possibilidades
de contradies. 1 A partir de interesses distintos e antitticos
(com o sentido de tendncias com pontos de oposio), a exemplo
de situaes similares a disputas entre duas ou mais formas de
produo econmica ou de manifestao de religiosidade. 2 No
sentido de juno e distino de coisas como prticas cientficas que
partam de perspectivas com pontos de oposio. 3 No sentido da
diferena ou distino de elementos utilizados para descrio das
questes ligadas Matemtica no momento em que essa descreve
a realidade e os prprios elementos pertencentes a ela. Apesar da
posio de pensadores como Hegel que a consideram elemento
com vrios aspectos positivos, para parcela dos cientistas, nesses
mesmos raciocnios cientficos a presena de contradies foi e
pensada como um aspecto negativo. Para Hegel, as contradies
so interessantes como meio de se avanar no conhecimento,
representando um elemento que pode servir como motor do
progresso, que se daria com a tentativa de sua superao, e no
apenas como um limitador das pretenses filosficas e/ou cientficas.
Isso pode ser percebido quando uma teoria se afirma, mesmo que
assumidamente nela estejam axiomas e hipteses no totalmente
provadas. O fato de uma hiptese ser presente como um dos
sustentculos de uma teoria implica na aceitao da possibilidade
de contradies nessa teoria justamente nesses pontos ainda no
comprovados. Principais obras utilizadas: Francis Bacon Novum
Organum.In: Bacon. So Paulo; Nova Cultural, 1999. John Locke,
Editora Nova Cultural, 2000. Nicholas Humphrey. Uma Histria
da Mente. Rio de Janeiro; Campus; 1994. Regis Jolivet, Curso de
Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998.
DEDUO: 1 Processo discursivo ou descendente que vai do

geral para o especfico ou particular. 2 Processo discursivo que
uma proposio passa para outra ou outras, at chegar proposio
que considerada a concluso do processo (Mora, 1996). Todas as
cincias, as chamadas exatas, humanas e as naturais, utilizam em
um ou outro momento a DEDUO. Ao contrrio da INDUO,
normalmente ligada experincia, a DEDUO costuma passar por
aspectos formais de uma pesquisa, os quais, em sua maioria, so
efetuados a partir de raciocnios lgicos (e no empricos), prximos
de: todos os corpos possuem gravidade, consequentemente o corpo
que acaba de ser encontrado tambm possui gravidade. Neste caso,
o raciocnio lgico e no a pesquisa emprica detalhada em relao
ao novo corpo que permitiu chegar a uma concluso em relao a
sua gravidade. Ou seja, partiu-se de uma regra considerada geral
(a ideia de que todos os objetos com extenso possuem gravidade)
para o especfico ou particular (a anlise apenas do novo objeto). Ver
tambm INDUO e SILOGISMO Principais obras utilizadas: David
So Paulo; Nova Cultural, 2000. Fernando Gewandsznajder O Que
Mtodo Cientfico. So Paulo; Pioneira, 1973. Regis Jolivet, Curso
de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998. Ren Descartes, Discurso
do Mtodo. In: Descartes. So Paulo; Nova Cultural, 1999.
DEFINIO: (Ver descrio)
DESCRIO: Enumerao ou agrupamento das caractersticas e

limites de um objeto ou conceito, percebendo sua classe frente aos
demais objetos ou conceitos para que estes sejam diferenciados. Ato
de declarar a essncia de algo. Normalmente descrever delimitar
ou DEFINIR. Um exemplo disto a DESCRIO ou DEFINIO de
um animal. No caso o chita ou guepardo, que assim pode ser definido:
o guepardo um felino originrio da frica, esguio, com unhas
no retrteis, e viso adaptada para a caa diurna. Conforme a
maioria das descries ou definies, a do guepardo no se preocupa
em compreender porque ele daquela maneira, no se preocupa em
compreender se suas caractersticas so resposta ao clima, ao tipo
de animal que caa, necessidade de ocupar um nicho diferente do
ocupado por outros carnvoros concorrentes. Apesar de, na maioria
das cincias, DESCREVER e DEFINIR se aproximarem a ponto de
serem utilizados como sinnimos, h correntes tericas (a maioria
delas filosficas) que consideram ser a descrio espcie de definio
menos completa, atingindo apenas algumas caractersticas exteriores
do objeto, sendo, por isto, visveis com maior facilidade. Enquanto
isso, definir seria uma anlise mais acurada que se preocuparia
tambm com sua estrutura e com aspectos nem sempre de fcil
observao do objeto e, que ao constatarem essas caractersticas,
procuram classific-las e conceitu-las.. Ver COMPREENSO,
FORMA, FIGURA e EXPLICAO. Principais obras utilizadas:
Fernando Gewandsznajder O Que Mtodo Cientfico. So Paulo;
Pioneira, 1973. Ivan Domingues Epistemologia das Cincias
Humanas, Tomo 1 Positivismo e Hermenutica. So Paulo; Edies
Loyola, 2004. Miguel Reale. Introduo Filosofia. 3a ed. So Paulo;
Saraiva, 1994. Rgis Jolivet. Curso de Filosofia. Rio de Janeiro;
Agir, 1998.
DISCERNIR: Ver DESCRIO.
DOGMATISMO: Ponto fundamental e indiscutvel de qualquer

doutrina ou sistema. H vrios tipos de dogmas: 1 O religioso, e que
implica em proposies pertinentes e normalmente incontestveis
de doutrina, prtica ou costume. 2 O cientfico, com confiana
absoluta em afirmaes do tipo tudo relativo ou confiana em uma
linha cientfica ou um rgo do conhecimento. Como exemplo deste
ltimo aspecto, a confiana absoluta e incontestvel na razo, nos
sentidos ou mesmo na empiria. 3 Cientfico, a possibilidade de se
CONHECER as coisas como elas efetivamente so (em si), a crena
de que a possibilidade deste conhecimento no pode ser questionada,
alm do valor deste nas relaes com estas coisas. Principais obras
utilizadas: Francis Bacon Novum Organum. In: Bacon. So Paulo;
Nova Cultural, 2000. Miguel Reale. Introduo Filosofia. 3a edio.
So Paulo; Saraiva, 1994. Regis Jolivet, Curso de Filosofia. Rio de
Janeiro; Agir, 1998. Ren Descartes. Meditaes. In: Descartes. So
Paulo; Nova Cultural, 1999. William P. Alston. Divine Nature and
DVIDA: Perplexidade, incerteza, indeterminao, indeciso

sobre uma postura ou crena. o mesmo que estado de incerteza e
tambm escolha voluntria que pode surgir no da ignorncia, mas da
quantidade de informaes. Para Aristteles, a dvida mais do que
escolha entre posies, mais que escolha entre afirmao e negao,
ou fruto de ignorncia. A dvida caminha para a suspenso ou para a
dificuldade de se afirmar algo nesse aspecto, sendo suspenso parcial
ou total de um juzo ou concluso perante uma situao. um dos
incentivos da cincia e sua resoluo no termina algo. Na cincia,
o esclarecimento de uma DVIDA normalmente gera outra, que
tambm reclamar uma soluo, em um processo aparentemente
sem fim. Principais obras utilizadas: Baruch Espinosa. Tratado
da Correo do Intelecto.In: Espinosa. So Paulo; Nova Cultural,
2000. George Willhem F. Hegel. Fenomenologia do Esprito.3a ed.
Petrpolis; Vozes, 1997. John Locke, Ensaio Acerca do Entendimento
Humano. In: Locke. So Paulo; Editora Nova Cultural, 2000. Regis
Jolivet, Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998.
EMPIRISMO: Meio de se obter informao sobre um objeto por

meio de contato com este. A crena no EMPIRISMO ganhou fora
nas cincias que se estruturavam a partir dos sculos XVII e XVIII,
destacando a fora da experincia e tambm dos sentidos no trato
com os objetos com extenso. Entre as linhas empiristas, h o
EMPIRISMO radical, que afirma que todo o conhecimento ou sua
estrutura deriva e se justifica a partir da EXPERINCIA, que s
possvel a partir dos sentidos. Neste caso sendo comum a negao
de princpios inatos (presentes no ser desde o seu nascimento ou
surgimento, e pouco ou nada dependendo da EXPERINCIA).
Normalmente negando tambm o supra-sensvel (que realidade no
sujeita medio e controle cientficos). Nesse tipo de empirismo,
as ideias da mente como tbula rasa, presentes em pensadores como
John Locke e David Hume, encontrariam a sua justificativa. A mente
estrutura seu contedo a partir do contato e de experincias com
o objeto. H tambm correntes menos ortodoxas de EMPIRISMO,
que acreditam na fora do contato com o objeto, mas que, em menor
monta, tambm consideram o papel da mente ou das ideias inatas.
Para todos os empirismos, a experincia com o objeto ou a nica
forma de se obter conhecimento, ou mesmo quando pode ser aliada
a coisas como subjetividade e ideias inatas continua a ser a principal
sustentao de todo conhecimento cientfico, sendo, na maioria
das vezes, aliada necessidade de anlises baseadas no conceito
e definies tericas. Outro significado menos comum entre as
definies EMPIRISMO moderno, mas presente em obras sobre o
tema (entre eles Mora, 1996), o de conjunto de sentimentos, afetos
e emoes experimentados pelos seres humanos e que podem se
acumular em sua memria. O que tambm poderia ser definido como
EXPERINCIA ou mesmo SUBJETIVIDADE. Ver RACIONALISMO,
IDEALISMO e SUBJETIVIDADE. Principais obras utilizadas:
Francis Bacon, Novum Organum. I: Bacon. So Paulo; Nova
Cultural, 2000. Galileu Galilei. Dialogues Concerning Two New
Sciences. Toronto/Ontrio; Dover Publications, 1954. Manfredo
Arajo de Oliveira. Para Alm da Fragmentao; Pressupostos e
Objees da Racionalidade Dialtica Contempornea. So Paulo;
Edies Loyola, 2002. Thomas Kuhn S. The Copernican Revolution:
Planetary Astronomy and the Development of Western Thought.
Cambridge; Harvard University Press, 1957
ENTENDIMENTO: A faculdade de julgar a qual, em

determinados sentidos, se aproxima do termo COMPREENDER,
chegar ao conhecimento a partir do intelecto em todos os seus
graus. O entendimento pode ser finito ou infinito, partindo de
impresses sensveis ou conceituais. Para Locke, toda faculdade
de conhecimento. Como tal, est includa a sensao e a reflexo,
enquanto que, para Kant, o ENTENDIMENTO a faculdade de julgar
a partir, essencialmente, de conceitos, dando ao ENTENDIMENTO
a caracterstica de ser totalmente independente das impresses
recebidas pela sensibilidade e tambm da intuio. Esses conceitos
contm as representaes utilizadas para fazer referncias aos
prprios objetos. A partir disso, o ENTENDIMENTO parece no
possuir ou no possui outra funo, alm de formular juzos. Ento,
CONHECER por meio dele implica na formulao de juzos, j que o
conhecimento que passa pelo ENTENDIMENTO automaticamente
tem ligao com aqueles. A partir disso, possvel distinguir
ENTENDIMENTO da sensibilidade, sendo, as impresses ligadas a
ela, passadas via contato entre outras coisas com os objetos. Isso
porque, diferentemente do ENTENDIMENTO, a sensibilidade a
capacidade do ser humano de utilizar os sentidos para recolher dados
do meio com que, de alguma forma, esse mesmo ser humano tem
contato. Porm Kant no descr do contato entre ENTENDIMENTO
e sensibilidade, cabendo ao segundo pensar objetos que podem se
mostrar mediante a sensibilidade. Essa forma de pensar, segundo
Morente (1970), coloca Kant como ponte entre as definies at
ento tradicionais do termo, as quais, em grande parte, se voltavam
para ser em si, dando, ainda que timidamente, mais um passo no
ato de colocar esse ser em situao de maior proximidade com o
mundo que o cerca. Conforme o prprio Kant, no conhecemos os
objetos de uma maneira que se distancie do nosso prprio modo
de conhec-los, o que, por um lado demonstra o papel do sujeito,
mas por outro demonstra os limites desse CONHECER e os
limites do sujeito que busca esse conhecimento. Esse entender
mediado pelo prprio sujeito, que tem papel de destaque, embora
no provenha apenas dele. Nesse processo tambm h espao para
a sensibilidade. O ENTENDIMENTO tambm espcie uma de
faculdade das regras que impede as imagens de permanecerem em
situao em que vagueariam sem um sentido definido. Esse processo
de se chegar ao ENTENDIMENTO no se volta para as coisas em
si, mas para sua possibilidade de apario ou representao que
so os fenmenos. Como isso estes tambm podem ser pensados
como espcies de intermedirios entre as coisas em si e o ser
humano que as analisa. Essa valorizao do papel dos fenmenos
como espcies de intermedirios ou mediadores na lida com o
conhecimento inspirao para a ascenso da linguagem dentro das
cincias na contemporaneidade. Essas teorias, a partir de autores
como Kant, passaram a dar maior destaque para a funo desses
mediadores, no mais destacando o papel dos fenmenos, mas dos
signos lingusticos como os que passaram a ter essa funo. O termo
ENTENDIMENTO tambm tem ligao com as conexes lgicas que
se mostram nas aes cientficas, sendo um dos caminhos utilizados
para o link entre experincias passadas e o novo conhecimento
que se procura adquirir. Ver COMPREENSO, EXPLICAO e
INTERPRETAO. Principais obras utilizadas: Alosio Ruedel,
Da Representao ao Sentido Atravs de Schleiermacher
Hermenutica Atual. Porto Alegre; Edipucrs, 2000. David Hume,
Investigao Acerca do Entendimento Humano. In: Hume. So
Paulo; Nova Cultural, 2000. Immanuel Kant, Crtica da Razo
Pura. Rio De janeiro, Ediouro, 9 ed. S/D. Manuel Garcia Morente.
Fundamentos de Filosofia. So Paulo, Mestre Jou, 1970.
ERRO: Falha, equvoco. Para Kant, a causa do ERRO est em

duas faculdades do ser humano, o intelecto e a sensibilidade.
O ERRO surgiria da relao entre estas duas faculdades, e a
sensibilidade poderia dificultar ao intelecto a percepo do que
apenas a aparncia da realidade com a prpria realidade. Para Santo
Agostinho, o ERRO o afastamento voluntrio das coisas de Deus.
Em parte de suas obras, Hegel considera que no se deve admitir o
ERRO. Na contemporaneidade, um dos aspectos mais importantes
em qualquer pesquisa cientfica levar em conta a possibilidade
de ERRO em dados obtidos, e estimar o volume de erros em um
conjunto de dados. Mesmo sem ser sua marca principal, nas
cincias, h vrios tipos de erros, como erros da coleta de dados por
amostragem, erros de medio, anlise e interpretao entre outros.
Principais obras utilizadas: David Hume. Investigao Acerca
do Entendimento Humano. In: Hume. So Paulo; Nova Cultural,
2000. Francis Bacon, Novum Organum. In: Bacon. So Paulo; Nova
Cultural, 2000. Immanuel Kant. Crtica da Razo Pura. 9a ed. Rio
de Janeiro, Ediouro, s/d.. Regis Jolivet, Curso de Filosofia. Rio de
Janeiro; Agir, 1998.
ESPAO: A representao de tudo o que podemos observar. Uma das
caractersticas desses objetos observados a tridimensionalidade que
costuma acompanhar suas representaes. ESPAO presente na
maioria das cincias, com significados dspares e, por isso mesmo, de
difcil conexo. Na Geografia, o ESPAO construdo e transformado
pelos seres humanos, envolvendo indivduos, regies de plantios,
rios, distncia entre casas, avenidas. De acordo com Milton Santos,
nesse ESPAO habitado pelos humanos acontecem supresses,
acumulaes superposies que podem se mostrar isoladas ou
como um sistema. Esse complexo de aes sobre e no ESPAO
e, consequentemente, sobre e nos seres que ali vivem ou viviam,
acima das demais cincias, na Geografia, chamado de rugosidade,
podendo aproximar ou distanciar as aes e, consequentemente,
os seres humanos de pocas diferentes. A Astronomia tem um
dos pontos de destaque para o termo nas distncias que separam
os corpos celestes. A partir disso, alm do ESPAO ocupado pela
chamada atmosfera de um corpo celeste, h ainda o ESPAO sideral
que est alm daquela regio que se considera ligada atmosfera
de um corpo celeste. O termo ESPAO interestelar utilizado para
medir as distncias entre estrelas, enquanto o ESPAO intergaltico
utilizado para medir a distncia entre as galxias. Na Fsica,
entre as vrias definies, pode ser citado o ESPAO entre dois
corpos que e os impede de se tocarem. Considera-se que todos os
corpos existentes, mesmo os desconhecidos, esto inseridos no
ESPAO. Tambm na Fsica relativstica, o ESPAO tem destaque,
caminhando ao lado do tempo, pois, segundo a teoria da relatividade,
a separao entre ESPAO e tempo circunstancial ou subjetiva. A
unio de ESPAO e tempo mostra claros pontos de distanciamento
dessa condio. Trata-se de uma que, a princpio, pode parecer
difcil de ser formulada, j que as medidas de ESPAO se voltam
para o comprimento, que so os quilmetros ou metros, enquanto o
tempo medido em horas, dcadas ou segundos. Essa aproximao
possvel quando se aproxima, por multiplicao, o termo tempo
velocidade da luz, o que d uma medida de ESPAO ao componente
tempo. No caso, a velocidade passa a integrar a parte do termo
que associada ao tempo e tambm a parte do termo associada ao
ESPAO, o que pode ser percebido com a frmula de calculo do
ESPAO: espao = velocidade x tempo. O espao-tempo, em vez de
bidimensional e quadridimensional, tm trs componentes dessa
dimensionalidade ligados ao ESPAO e um ligado ao tempo. H
apenas um componente ligado ao tempo porque, no estgio atual da
Fsica, no h nenhum mtodo de clculo que mostre a necessidade
(ou mesmo um caminho) para a incluso de mais de uma varivel
ligada ao tempo. Enquanto o mnimo de trs dimenses do ESPAO,
ou tridimensionalidade do ESPAO j se mostrava necessria (e
suficiente) na poca de Euclides. Principais obras utilizadas: Stephen
Hawking. A Brief History of Time. Bantam Book; London,-New
York, 1995, Stephen Hawking, The Universe In a Nutshell. London,
Bantam Press, 2001.
EXPERINCIA: Ensinamento adquirido com a prtica. Apreenso

de uma realidade (forma de ser, estar, fazer, entre outros) por parte
de um sujeito pesquisador. Em sentido amplo, podendo ser esta
apreenso externa ou sensvel (toque ou outra sensao) e tambm
interna ou inteligvel (reflexo, pensamento). As formas que este
conhecimento se d so variadas, indo desde o conhecimento
imediato (direto) de parte das correntes empiristas at o ou mediato
(intermediado entre outros fatores pela ao do intelecto quando em
contato com coisas como uma sensao). Principais obras utilizadas:
Galileu Galilei. Dialogues Concerning Two New Sciences. Toronto/
Ontrio; Dover Publications, 1954. Kurt Hubner. Crtica da Razo
Cientfica. Lisboa; Edies 70, 1986. Pedro Demo. Introduo
Metodologia da Cincia. So Paulo; Atlas, 1985. Stephen Hawking.
A Brief History of Time From the Big Bang to Black Holes. New
York; Bantam Books, 1995.
EXPLICAO: Um processo que se volta para as caractersticas

de um objeto ou ser, processo que procura responder o porqu do
comportamento ou ao de um ser ou objeto, um discurso, procurando
torn-los claros ao ENTENDIMENTO. Na cincia contempornea,
a EXPLICAO se aproxima dos termos COMPREENSO e
DESCRIO, o que dificulta a percepo de suas diferenas. Para
os que buscam essa diferenciao, EXPLICAO espcie de
passo seguinte descrio, buscando no apenas demonstrar as
caractersticas de um objeto, mas tambm tentando demonstrar por
que razo o objeto de estudo ou se comporta daquela maneira. Se
a primeira se preocupa com o que aconteceu, a segunda se preocupa
com as causas do acontecimento, com a razo pela qual aconteceu.
A msica clssica pode ser um exemplo. Algum que descrevesse
uma apresentao de um quarteto de instrumentos de corda
poderia se preocupar em dizer coisas prximas a : um concerto
reunio de seres humanos para ouvir outros seres humanos
produzirem sons a partir de varas que so friccionadas em cordas
estendidas sobre uma concavidade de madeira e, dependendo da
espessura das cordas e extenso da concavidade da madeira dos
instrumentos, os sons so mais graves ou mais agudos, produzindo
nos seres humanos diversas reaes, como apatia, choro e euforia.
EXPLICAR implica em aes que, em parte, so diferentes destas,
assim como implica tambm em analisar por que seres humanos se
renem perante um grupo que toca instrumentos e se comportam
de maneiras diferentes perante os sons produzidos. Busca-se, assim,
alm de dizer que os espectadores podem ficar apticos, histricos
ou eufricos como no caso da DESCRIO, descobrir e explicar as
causas da apatia de alguns, do choro ou histeria de outros ou da
euforia de outro. Alm do que disse a descrio, a EXPLICAO,
por meio de entrevistas com os participantes, poderia dizer que o
motivo do choro do primeiro, da apatia do segundo e do histerismo
de um terceiro pode tem a ver com a lembrana de que uma das
msicas executadas era a que tocava no momento em que saiu o
resultado do vestibular em que os trs haviam sido reprovados.
So, portanto, lembranas que causaram estas reaes adversas.
A EXPLICAO um passo a mais alm da simples descrio
objetiva e metdica da reunio ou concerto. A explicao, assim,
difere da COMPREENSO, por esta se preocupar principalmente
com o sentido da ao (para quem ou para que da ao), no se
limitando ao que parece evidente nas aes e nem ao que o que age
fez questo de ressaltar, estando alm da procura de um sentido
nico, universal e definitivo para a ao. Ao se compreender, se d
destaque aos pontos obscuros e, na maioria das vezes, nem sempre
evidentes na anlise de algo, incluindo coisas que o autor no
necessariamente quis dizer ou demonstrar. Alm das concluses
da descrio e da explicao tentaria compreender porque cada um
dos trs participantes do concerto reagiu diferentemente frente
situao que os emocionou. No apenas dizendo que lembranas
de momentos emocionantes levaram um ao choro, outro histeria
e outro apatia, mas indo alm e buscando compreender por que
o choro em um, o histerismo em outro e a apatia em outro? Por
que, frente mesma situao, houve o comportamento diferente?
Isso implicaria em anlises e comentrios sobre o sentido da
lembrana, e tambm o que Dilthey dizia da COMPREENSO,
que o colocar-se no lugar de outro e, a partir deste, colocar se na
posio vivenciar coisas que anteriormente no se poderia perceber.
Para Ricoeur, a EXPLICAO a anlise estrutural de um texto ou
de uma situao, enquanto a COMPREENSO implica em algum
se apropriar de um texto, analisando-o e traduzindo-o. No caso
de Dilthey e tambm no de Ricoeur, no que diz respeito anlise
do comportamento dos jovens durante o concerto trazido como
exemplo, a percepo das causas deste comportamento ganharia
novas cores a partir da interpretao ou da compreenso, ao chamar
a ateno para coisas como os valores morais, ticos e religiosos, da
individualidade dos participantes, da atmosfera que os envolvia. O
que no implica em relao de superioridade e inferioridade entre
os atos de explicar e compreender, mas em diferentes objetivos e
formas de questionamentos. Ver DESCRIO, e COMPREENSO.
Principais obras utilizadas: David Hume. Investigao Acerca do
Entendimento Humano.In: Hume. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
Hans-Georg Gadamer. Verdade e Mtodo. Petrpolis; Vozes, 1997.
Ivan Domingues Epistemologia das Cincias Humanas, Tomo 1
Positivismo e Hermenutica. So Paulo; Edies Loyola, 2004.
John Locke, Ensaio Acerca do Entendimento Humano. In: Locke.
So Paulo; Nova Cultural, 2000. Ren Descartes, Meditaes. In:
Descartes. So Paulo; Nova Cultural, 1999.
FIGURA: Perfil, contorno exterior de algo. Em certas situaes
denominada FORMA. Na cincia, se em parte das definies
FIGURA e FORMA so consideradas sinnimos, em outras, seu
sentido diverge. Enquanto a figura destacaria a parte visvel ou
externa de algo, a forma seria a figura interna de um objeto, nem
sempre perceptvel. Por exemplo, sensibilidade ou viso, mas
(no caso do ser humano) passvel de melhor compreenso por meio
de anlises de sua subjetividade e valores, nem sempre definveis a
partir do exterior ou do que visvel. Esta anlise interna tambm
pode ser compreendida por meio do mundo das ideias ou idealismo.
Ver IDEALISMO. Principais obras utilizadas: David Hume.
Investigao Acerca do Entendimento Humano. In Hume. So
Paulo; Nova Cultural, 2000. Miguel Reale. Introduo Filosofia.
3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994. Regis Jolivet. Curso de Filosofia. Rio
de Janeiro; Agir, 1998. Thomas Kuhn S. The Copernican Revolution:
Planetary Astronomy and the Development of Western Thought,
Cambridge; Harvard University Press, 1957.
FORMA: Ver FIGURA
FUNO: Termo com dois sentidos principais. O primeiro, ligado

com maior constncia, Filosofia e Lgica, com significado de
operao ou ao dirigida para um fim e com capacidade para sua
realizao. Neste sentido se enquadra o pensamento de Plato,
quando este nos diz que cada virtude FUNO de parte da alma,
ou quando diz que a funo dos ouvidos ouvir. Neste caso, a coisa,
o ouvido, ouve melhor que outras partes do corpo. Ento esta
sua funo. Outro sentido comumente encontrado em cincias
como a Fsica e a Matemtica e, mesmo sofrendo variaes pode
entendido como regra que une as variaes de um termo ou de uma
srie deles a outros termos ou variaes destes. Trata-se, portanto,
de interligao entre termos ou conjuntos. Principalmente nas
cincias humanas, FUNO tambm definida como substituto
do termo causa, que considerado mais adequado cincia atual,
por expressar a interdependncia ou ligao entre fenmenos,
sem parecer ter ligao excessiva com teorias que consideram que
um acontecimento necessariamente se seguir ou ser produzido
a partir de outro. Em outras palavras, sempre que um fenmeno
ocorre, outro, com caractersticas sempre iguais, o seguir. Neste
caso, ao contrrio de parte das definies de CAUSA atuais, o termo
FUNO uma das condies que possibilitam o surgimento ou
modificao de algo, sem ligar sempre e necessariamente estes dois
fenmenos. Principais obras utilizadas: Baruch de Espinosa. Tratado
de Correo do Intelecto. In: Espinosa. So Paulo; Nova Cultural,
2000. Ren Descartes, As Paixes da Alma. In: Descartes. So
Paulo; Nova Cultural, 1999. Fernando Vilain H. da Silva; Teoria dos
Conjuntos. So Paulo/Rio de Janeiro; Megran-Hill, 1978. Francis S.
Anlise Numrica. So Paulo; Megran-Hill do Brasil LTDA, 1991.
IDEALISMO: O mundo e a realidade so subordinados e

dependentes das ideias que se tem deles. Ideias que so formadas
a partir da subjetividade e conscincia dos humanos. O carter
espiritual da realidade importante. H, no entanto, vrias
correntes idealistas cuja maioria se estrutura a partir de um destes
aspectos: 1 Existem ou pode ser at que existam realidades fora
da conscincia, em um mundo real ou em um mundo de arqutipos
(modelos), porm, estas so determinadas pela conscincia e pelo
sujeito. 2 Outra posio idealista pode ser definida a partir da
afirmao de Leibniz de que no existe realidade fora da conscincia.
A nica realidade existente a realidade da conscincia. Nas duas
maneiras de pensar, o sujeito ou o indivduo, a subjetividade, o
intelecto e a conscincia tm local de destaque. Em todas as suas
formas, o mundo ou as coisas exteriores, se existem, pouco ou
nada influenciam na possibilidade de se conhec-las. Para as
correntes idealistas, o ser humano, mais do que prtico e sensitivo,
racional. O IDEALISMO , entre outras coisas, posio que
complementa e, ao mesmo tempo, se contrape ao EMPIRISMO.
Na contemporaneidade, idealismos com maiores componentes
considerados radicais como os de Hegel perderam espao. Porm
este termo no deixou de ter importncia. Na atualidade, a maioria
dos cientistas modernos reconhece a presena da subjetividade, do
indivduo e de seus valores (e por meio deles o idealismo) como
um dos componentes da produo cientfica atual, o que pode ser
efetuado a partir de duas perspectivas. A primeira coloca a mente
ou o sujeito na condio de principal artfice do conhecimento em
um sentido que, em muitas situaes, remete a Kant e crena de
que os objetos se submetem ao sujeito. A segunda, presente, entre
outras vertentes, em correntes racionalistas, coloca o sujeito e o
objeto em harmonia, coexistindo em uma espcie de tratado que
harmoniza e cria regras para a relao entre sujeito, mundo das
ideias, objeto e o mundo das coisas. Principais obras utilizadas:
Gottfried Wilhelm Leibniz Novos Ensaios Sobre o Entendimento
Humano. In: Leibniz. So Paulo; Nova Cultural, 1999. Kurt Hubner,
Crtica da Razo Cientfica, Lisboa, Edies 70, 1986. Manfredo
Arajo de Oliveira. Para Alm da Fragmentao; Pressupostos e
Objees da Racionalidade Dialtica Contempornea. So Paulo;
Edies Loyola, 2002. Richard Tarnas. A Epopeia do Pensamento
Ocidental. Rio de Janeiro; Bertrand Brasil, 2001.
IGNORNCIA Conhecimento imperfeito. deficincia inseparvel

de todo conhecimento cientfico, j que todos eles, por serem
parciais, implicam em relao com algo do qual sempre h questes
sobre as quais no se sabe. Ao contrrio da utilizao do termo fora
das cincias, nelas, seu sentido no necessariamente negativo
ou pejorativo, sendo a ignorncia caracterstica das cincias. Uma
situao de sentido que pode ser danoso e no necessariamente
pejorativo pode ser encontrada em aes cientficas de uma poca
e que, no futuro, sero consideradas equivocadas, podendo ser
o equvoco originado pela inexistncia de tcnica ou de teoria,
que s seria desenvolvida posteriormente. A bomba atmica em
Hiroshima traz este tipo de situao: muitos dos mdicos militares
japoneses acreditavam que, por um perodo, no se deveria dar
gua a algum com queimaduras graves, pois isto o levaria morte
instantnea. Assim fizeram com muitos dos feridos de queimadura
em Hiroshima, o que fez uma parcela ter como causa da morte a
desidratao e no a radiao. Principais obras utilizadas: Galileu
Galilei. Dialogues Concerning Two New Sciences. Toronto/
Ontrio; Dover Publications, 1954. Ren Descartes, Meditaes.
In: Descartes. So Paulo; Nova Cultural, 1999. Richard Tarnas. A
Epopeia do Pensamento Ocidental. Rio de Janeiro; Bertrand Brasil,
2001.
ILUSO: A Constatao de que os sentidos, prticas, crenas

e valores considerados certos podem enganar e levar a erros.
Aparncia, viso do comportamento de um objeto, a qual, mesmo
depois que se de admite estar errada, continua a dar a impresso de
ser real. Exemplo: a impresso de que sol, lua e estrelas se movem no
espao ao redor de uma terra que para, os sentidos humanos parece
estar imvel, mesmo quando os seres humanos cientificamente
sabem que no est. Principais obras utilizadas: John Locke. Ensaio
Acerca do Entendimento Humano. In: Locke. So Paulo; Nova
Cultural, 2000. David Hume. Investigao Acerca do Entendimento
Humano. In: Hume. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Galileu Galilei.
Dialogues Concerning Two New Sciences. Toronto/Ontrio; Dover
Publications, 1954. George W. F. Hegel. Fenomenologia do Esprito.
3a ed. Petrpolis; Vozes, 1997. Ren Descartes, Meditaes. In:
Descartes. So Paulo; Nova Cultural, 1999.
INATO (INATISMO) Doutrina segundo a qual nos seres humanos

existem conhecimentos no adquiridos por meio da experincia,
pesquisa ou anlise de dados. Um dos pilares desta doutrina vem
da filosofia da Grcia clssica que, a partir de autores como Plato,
acreditava na doutrina da transmigrao das almas. Para Plato,
a alma imortal (no necessariamente eterna) conhece todas as
coisas. Sua oniscincia chegaria a ponto de no haver nada que ela
no saiba. Outra corrente de pensamento da Grcia Clssica no
projetava na alma este conhecimento que, na essncia, independia
de pesquisas, mas em espcie de ardil ou ao da natureza, a qual
dotava os seres humanos de capacidade de CONHECER as coisas a
partir centelhas minsculas que a natureza havia lhes dado e que os
prprios homens se encarregavam de apagar via coisas como os maus
costumes. A partir destas posies, com destaque para a segunda
delas, que vrias das posies cientficas do pensamento moderno
passaram a defender ou criticar vrias das doutrinas subjetivistas
(incluindo os racionalismos e idealismos), que pensavam ser o
conhecimento estruturado principalmente ou totalmente em
caractersticas j existentes nos seres humanos. Autores como
Immanuel Kant e Hegel foram influenciados por inatismos. Ao se
aproximar inatismo e instinto pode-se perceber que as crticas
modernas ao inatismo, em sua maioria, no questionam a validade
desta forma de pensar enquanto possibilidade de se discorrer sobre
instintos que parecem presentes em todos os seres. Um exemplo so
as borboletas monarcas que, sem jamais terem percorrido uma rota
de migrao, so capazes de percorr-la sem desvios significativos
passando pelos mesmo locais que outras geraes passaram, se
baseando para isto tambm nos instintos. A maioria das crticas
se volta para a extenso e a importncia dadas a este termo na
tentativa de compreender e estruturar reas do conhecimento que
seriam mais satisfatoriamente preenchidas por meio da experincia.
No so as crenas em ideias inatas o principal objetivo das crticas,
mas o alargamento das funes e poder destas ideias nas cincias.
Principais obras utilizadas: George W. F. Hegel. Fenomenologia do
Esprito. 3a ed. Petrpolis; Vozes, 1997. Gottfried W. Leibniz, Novos
Ensaios Sobre o Entendimento Humano. In: Leibniz. So Paulo;
Nova Cultural, 1999. Ren Descartes, Meditaes. In: Descartes.
So Paulo; Nova Cultural, 1999.
INCAPACIDADE (Ver anomalia).
INDUO: O Processo indutivo baseia-se na observao e

enumerao suficiente de caractersticas de objetos, entes singulares
ou seres, e nas concluses e afirmaes feitas a partir desta
enumerao que, partindo de entes ou seres singulares, acabam
por fazer afirmaes sobre entes em geral por meio de analogia.
Caminhando, com isto, da observao e da afirmao sobre entes
singulares para afirmaes sobre os entes em geral ou sobre todos
os entes pertencentes a uma classe. Um exemplo de INDUO
quando os experimentos constataram que ferro e prata so metais:
(se) prata e ferro so metais (e) prata e ferro so condutores de
eletricidade, (ento) todos os metais so condutores de eletricidade.
Este raciocnio parte do particular para o universal. particular
quando se volta para a prata e o ferro enquanto metais singulares.
Posteriormente, se torna universal ao transportar as concluses em
relao a dois metais singulares para todos os metais. A INDUO
marca da maioria das cincias, j que essas partem da anlise
(que normalmente emprica) de elementos singulares e procuram
estender esta experincia para outros elementos singulares que,
ao se somarem, acabam se aproximando da condio de gerais ou
universais dentro de uma classe de fenmenos. Na Fsica, a lei da
gravidade dos corpos tambm um exemplo de INDUO. No
houve verificao de todos os corpos existentes, mas o nmero dos
verificados, as provas via frmulas matemticas utilizadas nessa
verificao e o fato desta ser uma das marcas fundamentais dos
corpos permite estender esta lei aos demais. A INDUO tambm
pode ser enunciada, da seguinte maneira: o que verdadeiro ou
falso de muitos indivduos ou objetos suficientemente enumerados
de uma espcie dada, ou de muitas partes que foram suficientemente
enumeradas de um todo dado, verdadeiro ou falso dessa espcie
ou OBJETO como um todo (Jolivet, 1998). Na cincia moderna,
raciocnios indutivos so possveis a partir de experimentao.
A INDUO e o EXPERIMENTO so duas das bases maiores de
sustentao da cincia moderna, o que no as deixa imunes a crticas.
Para Hume e Popper, no h lei ou princpio cientfico que garanta,
sem sombra de dvida, que uma observao, mesmo detalhada e
repetida exaustivamente, foi suficiente. Outro EXPERIMENTO
pode anular muito ou tudo do que foi dito anteriormente. Principais
obras utilizadas: Gottfried W. Leibniz, Novos Ensaios Sobre o
Entendimento Humano. In: Leibniz. So Paulo; Nova Cultural,
1999. Regis Jolivet Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998.
John Horgan. O Fim da Cincia. So Paulo; Companhia das Letras,
1998. Popper Selections. David Miller Organizador. Princenton
University Press; Nova Jersey, 1985.
INTERDISCIPLINARIDADE: Em sentido geral a aproximao

de disciplinas ou de reas do conhecimento visando resoluo de
problemas ou formao de novas disciplinas. Segundo Domingues
(2005), a INTERDISCIPLINARIDADE est voltada para a
aproximao de diferentes campos disciplinares, com o objetivo de
solucionar determinados problemas por meio de compartilhamento
de metodologias (o que a diferencia da Multidisciplinaridade).
Ao final do processo, espera-se a soluo de um problema e,
consequentemente, uma modificao no conhecimento por meio
da aproximao de teorias, conceitos e metodologias de diferentes
campos cientficos. Com novas posies cientficas sendo assumidas
pelos membros das diferentes disciplinas, sem que, necessariamente,
estas percam a sua identidade ou tenham que se estruturar a partir
de um novo objeto. Domingues (2005) cita como um exemplo
de INTERDISCIPLINARIDADE o projeto Apolo que, a partir da
juno de qumicos, matemticos, engenheiros, fsicos se prope
desenvolver novas tecnologias para as viagens espaciais, sendo que,
a partir de apenas uma destas cincias, os resultados alcanados
poderiam no ser to interessantes. A INTERDISCIPLINARIDADE
tambm pode levar ao surgimento de nova rea do conhecimento. A
mecatrnica, que juno de reas ligadas mecnica e eletrnica
surge tambm a partir da INTERDISCIPLINARIDADE. Se, por um
lado, esta pode ser a soluo para vrios problemas do conhecimento
atual, a partir da capacidade de se analisar detalhes de algo via
fragmentao e especializao, por outro, toda diviso das cincias,
implica em reivindicaes por parte do novo ramo de reas antes
pertencentes a antigos ramos. A tentativa de cada uma das reas
cientficas de firmar posio e no perder espao frente a outras
reas do conhecimento pode reduzir a utilizao das benesses da
INTERDISCIPLINARIDADE. Ver TANSDICIPLINARIDADE
e MULTIDISCIPLINARIDADE Principais obras utilizadas:
Eric Hobsbawm Era dos Extremos. So Paulo; Companhia das
Letras, 1995. Ivan Domingues (organizador) Conhecimento e
Transdiciplinaridade Aspectos Metodolgicos. Belo Horizonte;
UFMG, 2005. Manuel Castells A Sociedade em Rede. Rio de Janeiro;
Paz e Terra, 2002. v.1. Otavio Ianni. A Sociedade Global. Rio de
Janeiro; Civilizao Brasileira, 1999, 7a ed.
INTERESSE: Na cincia, os interesses j foram considerados
negativos, j que esta deveria ser pura e desinteressada. Os cientistas
podem se voltar para domnio da natureza com o intuito de aplacar
um questionamento seu, ligado a algo que vivenciaram ou vivenciam,
a fim de solucionar problemas de sociedades, naes ou de toda
humanidade. Mas cientistas tambm podem se aliar a projetos
ilcitos por diferentes motivos. Outro exemplo de sua presena so
as pesquisas, que, em certas situaes, buscam comprovar ou refutar
as afirmaes de um autor, escola, teoria, ideologia ou posio
(marxismo, anarquismo, proudhonismo, blanquismo, babuvismo).
Aes que podem ser motivadas pela crena em uma causa ou por
um benefcio financeiro, fiscal e profissional. Coisas como estas
esto entre os incentivos que influenciam e tambm determinam a
pesquisa cientfica, estando presentes no apenas no momento da
pesquisa, mas na escolha do tema e na apresentao de resultados.
Uma das posies mais comuns na cincia moderna a de que, em
vez de negar a fora dos interesses, deve-se reconhecer sua fora
nos trabalhos cientficos, desde que se busque evitar que, acima dos
demais fatores, sejam, os que determinaro os caminhos de uma
pesquisa. Principais obras utilizadas: Hannah Arendt. As Origens
do Totalitarismo. So Paulo; Companhia das Letras, 1998. Jurgen
Habermas. Direito e Democracia Entre a Facticidade e a Validade.
Volume II. Rio de Janeiro; Tempo Brasileiro, 1997. Jurgen Habermas.
Agir Comunicativo e Razo Destrancendentalizada. Rio de
Janeiro; Tempo Brasileiro, 2002. Thomas Kuhn S. The Copernican
Revolution: Planetary Astronomy and the Development of Western
Thought, Cambridge; Harvard University Press, 1957.
INTERPRETAO: (Ver Compreenso)
JUZO: Ato de, por meio da anlise intelectual e/ou emprica,

tomar posio sobre algo, no sentido da afirmao ou da negao.
Processo mental que permite decidir se algo de uma maneira ou de
outra. O reconhecimento de uma verdade. Um exemplo: Os homens
bons e justos so sempre reconhecidos. Afirmaes e negaes so a
marca dos juzos. Em autores como Hume e Stuart Mill, o JUZO foi
pensado como simples associao de realidades com algum tipo de
ligao. O que, posteriormente, foi questionado e considerado um
raciocnio que coloca o sujeito que est por trs do juzo em posio
excessivamente passiva, pois faria espcie de narrao da realidade,
sem valorizar o seu lado de intrprete e de artfice desta realidade.
Principais obras utilizadas: David Hume. Investigao Acerca do
Entendimento Humano.In: Hume. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
Regis Jolivet, Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir,1998. Miguel
Reale. Introduo Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994. Ren
Descartes. Discurso do Mtodo. In: descartes. So Paulo; Nova
Cultural, 1999.
LNGUA: Ver linguagem.
LINGUAGEM: Smbolos que, por meio de conveno entre os

integrantes de um grupo ou sociedade, de alguma maneira tem
sentidos compartilhados por estes, permitindo a comunicao.
Seu uso passa pela escolha de signos, pela possibilidade de se
combin-los sintaticamente, de maneira que estes possam assumir,
entre os seus sentidos possveis, um sentido e no outro. H vrias
controvrsias e modos de compreender sua funo e estabelecer
seus limites, podendo a LINGUAGEM ser natural, se surge em
meio ao desenvolvimento histrico e psicolgico, ou artificial, se
construda a partir de regras formais, como o caso da linguagem
Matemtica e da linguagem da Lgica. Na busca de diferenciao dos
vrios componentes das linguagens, coube a Saussure aprofundar
a distino entre LINGUA, fala e LINGUAGEM. Nesse intento
considerou a primeira um conjunto de SIGNOS e/ou SMBOLOS
organizados, que permitem que uma sociedade possa utiliz-los
para COMPREENSO. Enquanto a LINGUAGEM teria ligao
com os momentos de escolha e combinao destes signos presentes
em uma lngua. Quanto fala, esta estaria voltada tambm para a
maneira como os indivduos organizam, utilizam e do entonao
e sentido aos signos de uma lngua quando se expressam. Para
Wittgenstein, a linguagem est ligada a um conjunto de elementos
(nomes, proposies) que podem ser combinados de vrias
maneiras, assumindo, de acordo com a maneira utilizada, diferentes
significados, como se sassem de si e voltassem para outros objetos
ou para uma situao. Os estudos sobre a linguagem ganharam
projeo no sculo XX, quando surgiram cincias que tinham como
primeiro problema sua interpretao, como a HERMENUTICA
e algumas correntes filosficas. Principais obras utilizadas: Alosio
Ruedel, Da Representao ao Sentido Atravs de Schleiermacher
Hermenutica Atual. Porto Alegre; Edipucrs, 2000.G. Ryle
Expresses sistematicamente Enganadoras. In Ensaios. So Paulo,
Abril Cultural, 1975. Hans-Georg Gadamer. Verdade e Mtodo.
Petrpolis: Vozes, 1997. Jurgen Habermas, Pensamento Ps
Metafsico, Rio de Janeiro; Tempo Brasileiro, 1990. Ins Lacerda
Arajo; Do Signo ao Discurso Introduo Filosofia da Linguagem.
So Paulo; Parbola Editorial; 2004. Ludwig Wittgenstein.
Investigaes Filosficas. So Paulo; Nova cultural, 1996.
MATRIA: O que ocupa lugar no espao, e que em muitas

situaes passvel de observao direta e indireta. Um exemplo
de matria a qual as suas observaes tm maior ligao com
formas indiretas pode ser tirado da chamada matria escura, que
seria um dos componentes comuns do Universo sendo que, para a
Fsica, esse tipo de matria est diretamente ligado velocidade de
expanso e retrao do Universo. Seus efeitos so mais percebidos
a partir do poder que essa matria teria sob o comportamento de
outros corpos do que por observao direta da prpria matria. Um
exemplo disso a percepo de que um planeta orbita uma estrela
no pela viso direta do planeta, mas pela influncia que a gravidade
desse planeta tem sobre o comportamento da estrela que por ele
orbitada. Matria tem um sentido que, por um lado, se aproxima
e, por outro, se distancia de termos similares como corpo e massa.
Entre as formas com que este ltimo pode ser definido esto: 1
a quantidade de matria ou partculas que um corpo possui; 2
a partir da energia necessria para fazer um corpo se mover ou
acelerar seu movimento; 3 a partir da definio de massa por sua
similaridade com o conceito energia, conforme se procede na maioria
das vezes que se faz referncias a esse conceito na Fsica e tambm
na Astronomia. Principais obras utilizadas: Stephen Hawking, The
Universe In a Nutshell. London, Bantam Press, 2001.
Stephen Hawking A Brief History of Time. Bantam Book; London/
New York, 1995.
METAFSICA: O que no est sob a possibilidade de estudo via leis

da Fsica. Pseudocincia, cincia primeira, filosofia primeira. O que
vem depois da Fsica. Aquela que se encarrega de objetos que no
podem ser tratados por meio da Fsica ou das cincias tradicionais.
Para Kant, ela seria espcie de cincia dos conceitos gerais, com
destaque para os conceitos puros do entendimento. So estes
conceitos os que independem de ligao com as formas de apreenso
realizadas por meio da experincia. Nas cincias, dessa funo, em
parte, as metodologias ou epistemologias e teorias passaram a se
ocupar. Acepo menos comum, mas no totalmente ausente na
atualidade diz ser a METAFSICA aquela que deve analisar o que
comum grande quantidade de componentes da realidade e de dados
analisados cientificamente sendo, neste caso, espcie de metafsica
ontolgica ou princpio geral de vrios experimentos cientficos ou
ramos das cincias. A partir do sculo XV, medida que a cincia se
estruturava e valorizava a empiria, a METAFSICA acabou por perder
espao dentro das cincias nascentes. Neste mesmo perodo que
o de estruturao ou surgimento das bases de muitas das cincias
modernas, vrios autores, entre eles Immanuel Kant, pensaram e
escreveram a seu respeito, tentando, entre outras coisas, defini-la e
tambm descobrir sua funo entre as cincias. Atualmente escritos
sobre METAFSICA podem ser encontrados em teologias, filosofia,
e tambm em outras correntes de pensamento ligadas s cincias
humanas. Sua valorizao pode ser justificada: 1 pelo seu impacto
e constante presena em textos cientficos considerados clssicos
e produzidos em sculos anteriores; 2: pela presena de prticas
msticas que tem ligao com o termo METAFSICA e so estudadas
por diferentes cincias. Estudos que ocorrem mais pelo impacto
que estas prticas causam nas organizaes sociais do que pela
crena na METAFSICA enquanto elemento que pode ser utilizado
como ferramenta emprica, analtica ou metodolgica nas cincias.
Principais obras utilizadas: Baruch de Espinosa. Pensamentos
Metafsicos. In: Espinosa. Immanuel Kant. Crtica da Razo Pura
9a ed. Rio de Janeiro; Ediouro, s/d. Ren Descartes Meditaes.In:
Descartes. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Roque Spencer Maciel
de Barros Razo e Racionalidade; Ensaios de Filosofia. So Paulo,
TA Queiroz Editor, 1993.
MISTICISMO: 1 Doutrinas que pensam ser possvel a

comunicao entre os seres humanos e seres divinos ou metafsicos
(ver METAFSICA); 2 Manifestaes msticas que tm sido objeto
de anlises cientficas. As manifestaes msticas ocorrem em
locais pblicos, como em templos, residncias ou avenidas, ou em
regime de recluso, a exemplo da prtica de monges. No sculo
XXI, devido ao impacto social causado pela ascenso do nmero de
indivduos que de maneira ou de outra o praticam, o MISTICISMO,
numa poca em que muitos cientistas pensavam que estas prticas
seriam reduzidas pelas as explicaes cientficas, o MISTICISMO e a
METAFSICA continuam a chamar a ateno das cincias. Principais
obras utilizadas: G. KIRK, J. RAVEN. Os Filsofos Pr Socrticos.
4a ed. Lisboa; Fundao Calouste Gulbekian, 1962. Max Weber.
Economia e Sociedade. V. 1. Braslia; Ed. UNB, 1994. Ren Descartes
Meditaes. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Robert Bellah, Beyond
Belief: Essays on Religion in a Post-Traditional World. New York;
Harper and Row, 1970. William P. Alston. Divine Nature and
MODELO: 1 O arqutipo de alguma coisa, o original de uma

espcie, objeto, simulao, abreviao, resumo da realidade; 2
Tambm tem sentido de construo de algo a partir do mundo
das ideias, para funcionar como instrumento de conhecimento ou
de conduo de uma pesquisa, sem necessariamente referir-se
realidade com todas as suas caractersticas; 3 Algo que por sua
excelncia deve ser imitado, considerado exemplar e que pode ser
estendido de um campo de saber para outro, e de uma disciplina
para outra. Na cincia, o MODELO pode ser compreendido como
uma dimenso metdica que estruturada a partir da teoria, e que
tambm guiada por esta, cabendo ao modelo contrastar a teoria
com a realidade, por meio de tcnicas e procedimentos apropriados,
visando comprovar ou refutar parcialmente ou integralmente um
PARADIGMA ou teoria. Tambm tem um sentido ligado tcnica e
cincia, dando ideia de algo que se pretende executar (a maquete de
uma ponte, o molde de um vestido, ou o prottipo de um computador
de ltima gerao). Modelos podem estar ligados a vrias teorias,
e, uma teoria tambm pode estar ligada a mais de um modelo. A
teoria da luz pode ser demonstrada em dois modelos: o que a define
como onda, e pensa ser esta energia, e o que a define a partir de sua
formao por partculas e no por energia. H ainda outros sentidos
para o termo. Um deles refere-se a questes religiosas, sendo um
ideal a ser seguido. Um exemplo a crena na santidade de Jesus
e a tentativa de imitao desta santidade por parte dos que creem.
Para isto, utiliza-se Cristo como MODELO. Tambm se considera
que h um sentido nico para os termos MODELO e PARADIGMA.
Porm, para autores como Domingues (2004), h diferenas entre
estes. O primeiro tambm um instrumento do conhecimento,
ligado em primeiro plano no s questes tericas, mas ao mtodo
utilizado. J o segundo pode ser definido como conjunto explicativo
que contm conceitos, teoria e categorias, com o intuito de construir
interpretao de um fenmeno, numa interpretao que difere
essencialmente de outras que pertenam a outros paradigmas. As
questes tericas e conceituais so presentes no PARADIGMA,
e este pode conter vrios modelos. Podem ser citadas as vrias
interpretaes do capitalismo por muitos dos seguidores de Marx
que, mesmo partindo de modelos que possuem diferenas, em seus
aspectos essenciais no sofrem grandes variaes. Principais obras
utilizadas: Fernando Gewandsznajder O Que Mtodo Cientfico.
So Paulo; Pioneira, 1973. Ivan Domingues. Epistemologia das
Cincias Humanas; Tomo 1 Positivismo e Hermenutica. So
Paulo; Edies Loyola, 2004. Maria da Glria Gohn Teorias dos
Movimentos Sociais Paradigmas Clssicos e Contemporneos.
So Paulo; Edies Loyola, 2002. Thomas Kuhn S. The Copernican
Thought. Cambridge; Harvard University Press, 1957.
MODERNO: Atual. Termo empregado a partir do sculo XII
para designar o nominalismo. A partir do sculo XIII, este termo
foi utilizado pelos escolsticos para diferenciar a lgica chamada
terminista ou moderna, da lgica aristotlica. Seu sentido mais
comum na atualidade o de Perodo da Histria Ocidental que,
segundo os historiadores, se inicia em algum momento entre
os sculos XV e XVI. Entre os marcos deste perodo esto: 1415,
com a tomada de Ceuta pelos portugueses; 1453, com a tomada
de Constantinopla pelos turcos otomanos; 1492 ,com a chegada
de Colombo na Amrica. De acordo com Hannah Arendt, o termo
tem ligao com o momento, entre os sculos XV e XVI, no qual
seres humanos cada vez mais passaram a considerar a ideia de que
os sentidos enganam e necessitam ser confirmados por coisas como
a experincia. Para Giddens, o termo ou conceito tem ligao com
modos de vida ou organizaes sociais que surgiram na Europa no
sculo XVII, alcanando, progressivamente influncia mundial.
Entre suas caractersticas esto a crena na RAZO e seu poder
de literalmente fazer evoluir a humanidade, a partir dos seguintes
aspectos: os seres humanos pensados como totalidade a partir
dos valores do Ocidente; o surgimento das bases do pensamento
cientfico contemporneo a partir de pensadores como Descartes,
Bacon, Hobbes, Leibniz e Hume; os avanos na Matemtica, Fsica
e Qumica (que se distanciam de ideias como a crena na existncia
do flogstico e seu poder de permitir que vrias das reaes qumicas
acontecessem). Esse tambm foi o perodo em que o cristianismo
e cincia se distanciaram a partir de suas formas de anlise de
fenmenos, e os conceitos de METAFSICA assumiu o sentido de
estudo do que no pensado em primeiro plano pelas leis da Fsica
e das leis cientficas em geral. A ONTOLOGIA tambm assumiu o
sentido de estudo dos seres ou do que objeto da cincia. Esta
uma poca, para muitos, marcada por otimismo e crena de que
a partir da cincia era possvel produzir sociedades mais justas
e iguais. Crena que, no sculo XX seria lanada por terra para a
maioria. Quando as modificaes na agricultura e na produo de
alimentos em quantidade alm da necessria para abastecer toda a
populao do planeta no acabaram com a fome e desnutrio. As
modificaes na Medicina, Qumica e Biologia no fizeram doenas
que hoje possuem tratamento e cura deixarem de atingir grandes
parcelas da populao. Para os historiadores, o perodo Moderno foi
substitudo pelo Contemporneo no sculo XVIII, sendo marcas dessa
substituio a Independncia dos Estados Unidos e a promulgao
de sua constituio, a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa.
MULTIDISCIPLINARIDADE: A aproximao de diferentes

disciplinas, com o intuito de solucionar um problema especfico.
O contato entre as reas do conhecimento se d de maneira
que cada uma delas mantenha suas metodologias, teorias,
conceitos e objetos de pesquisa (um dos aspectos que a distancia
da INTERDISCIPLINARIDADE). Ao final, cada disciplina
retorna aos seus afazeres, sem que novos ramos cientficos
tenham surgido, ou sem que, na maioria das vezes, ganhos ou
modificaes tericas, conceituais e de objeto de pesquisa tenham
acontecido. Na atualidade, com a diviso das cincias em vrios
ramos e sub-ramos, a Multidisciplinaridade tem dividido espao
com a INTERDISCIPLINARIDADE e um pouco menos com a
Transdiciplinaridade, como maneira de se utilizar da unio de ramos
cientficos com o objetivo de se chegar a novos enfoques de um objeto.
Ver INTERDISCIPLINARIDADE e TRANSDICIPLINARIDADE.
Principais obras utilizadas: Principais obras utilizadas: Eric
Hobsbawm Era dos Extremos. So Paulo; Companhia das
Transdiciplinaridade II Aspectos Metodolgicos. Belo Horizonte;
NATUREZA: Caractersticas, modo de ser e agir, princpio de vida

de todas as coisas existentes. Ecossistema que constantemente est
em interao com os seres que nele vivem, sendo este o sentido mais
comum na cincia contempornea. Na NATUREZA, alm do meio
ambiente comum ao ser humano, h tambm os comuns a outras
espcies. No caso do ser humano, a juno de todos os ambientes
a que de alguma forma o ser humano teve acesso formam a parte
da NATUREZA que por ele conhecida. NATUREZA Tambm
pensada como o que tem espcie de vida prpria e como fora
que reflete, age e leva ao. Este ltimo sentido era comum nos
sculo XVIII e XIX, em pensadores como Kant e Herder. Para
Milton Santos, a NATUREZA e seres humanos esto em interao.
Conforme palavras deste autor, na era da globalizao e da tcnica, a
NATUREZA se socializa e se subordina cultura enquanto o homem
se naturaliza, no apenas vivendo em contato com a NATUREZA,
mas a modificando-a, enquanto por ela influenciado. Este autor
tambm questiona os projetos de separao do que seria chamada
de primeira e segunda NATUREZA, que modificada pelos seres
humanos, e presente mesmo nos locais em que aparentemente no
se percebe marcas dos atos destes seres. Nesta segunda NATUREZA,
o ser humano se faz presente mesmo que nem sempre seja notado.
O rtico, a Antrtica, as florestas tropicais e mesmo desertos como
os de Gobi, Atacama e Kalahari so locais em que se constata, na
chamada segunda NATUREZA, a presena de artefatos ligados aos
seres humanos. Entre outras coisas, a partir das quase imperceptveis
mudanas nas caractersticas da vegetao e clima oriundas das
modificaes climticas e de poluentes lanados por seres humanos
que podem estar a quilmetros. Enquanto para Lenobe, no existe
NATUREZA em si. A NATUREZA em si seria abstrao. Para esse
autor, existe, acima dessa NATUREZA em si, outra em grande parte
influenciada socialmente, e que assume seu sentido de acordo com a
poca em que se vive. A partir disso, destaca-se a fora das relaes
sociais sobre a definio e forma de lidar com a NATUREZA, o que
pode ser percebido pelos acontecimentos imediatamente posteriores
ao descobrimento, por parte da equipe de Adansom Hoebels, do
primeiro ancestral do ser humano da linhagem dos australoptecus
afarenses. Os povos que habitavam a regio da descoberta no
entenderam o valor dado queles ossos em detrimento de outros
ossos tambm presentes naquela regio. Isso porque, independente
do valor cientfico, para a maioria dos membros das comunidades
locais, mesmo com milhes de anos, o valor do fssil de Lucy era
praticamente nenhum. Nesse caso, os valores culturais influenciaram
diretamente na forma de trato com elementos que, de uma forma ou
de outra, tm relao direta com um ecossistema. O fssil de Lucy,
que para Hoebels e sua equipe era tesouro de valor incalculvel,
era visto por outros como um grupo de ossos a mais em meio a
muitos outros presentes na regio. Principais obras utilizadas:
Immanuel Kant. A Ideia de uma Histria Universal de um Ponto
de Vista Cosmopolita. In Teorias da Histria. 4a edio. Lisboa;
Calouste Gulbekian, 1995. P. 28-40. Johan G. Herder. Ideias Sobre
a Filosofia da Histria da Humanidade. In: Teorias da Histria. 4a
ed. Lisboa; Calouste Gulbekian, 1995. Milton Santos. A Natureza do
Espao: tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo; Edusp, 2002,
2a edio. Robert Lenoble. Histria da Ideia de Natureza. Lisboa,
Edies 70, 1990.
NOO: O Princpio do conhecimento da realidade. Ideia sentido,

imagem ou conceito que se forma da realidade, estando presentes
nos seres humanos. Ideia e NOO costumam ser distinguidas
ao se dizer que a primeira o princpio da realidade, enquanto
noo seriam maneiras de se conhecer esta realidade. Principais
obras utilizadas: Fernando Gewandsznajder O Que Mtodo
Cientfico. So Paulo; Pioneira, 1973. John Locke. Ensaio Acerca do
Entendimento Humano. In: Locke. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
Regis Jolivet. Curso de Filosofia. Rio de Janeiro, Agir, 1998. Ren
Descartes O Discurso do Mtodo. In: Descartes. So Paulo; Nova
Cultural, 2000. Immanuel Kant. Crtica da Razo Prtica. Lisboa;
Edies 70, 1986.
NMERO: Entes abstratos. Modelos que permitem contar, medir

e, a partir disto, avaliar as diferentes quantidades de grandezas.
Resultados da comparao entre a grandeza e a unidade, ou
expresso de quantidade de elementos. As subdivises do termo
incluem os naturais (1, 2, 3, 4...), negativos (-1, -2, -3 .... ), inteiros
(... -2, -1, 0, 1, 2, 3...), racionais (-1, 0, 1, 2, 2/3, ...), irracionais
(3/2), reais, que so formados pelo conjunto de nmeros como
os transcendentes sendo (PI) o mais conhecido desses nmeros
racionais, irracionais e algbricos. H tambm os nmeros
amigveis, que so pares de nmeros dos quais um exatamente a
soma dos divisores do outro. Os nmeros 220 e 284 se enquadram
nessa situao. Os divisores de 220 so 1, 2, 4, 5, 10, 11, 20, 22,
44, 55, 110. Somados, esses nmeros que do 284, enquanto os
divisores de 284, que so 1, 2, 4, 71 e 142, quando somados do
220. Por isso esses pares so chamados de amigveis. Perfeitos so
os nmeros que excetuando o prprio NMERO, a soma de seus
demais divisores igual ao prprio NMERO. Exemplos desses
nmeros so 6 e 28. Estes podem ser divididos (sem resto) por 1,
2 e 3. E estes, quando somados, do o prprio NMERO 6 e 28
(1 + 2 + 4 + 7 + 14 = 28). Imaginrios, so nmeros conhecidos
por sua qualidade de representarem razes quadradas de nmeros
negativos. Nmeros complexos que, em parte, so compostos de
nmeros reais e, em parte, de nmeros imaginrios, reais, primos
e fechados. Os nmeros reais so centrais nos clculos matemticos
mais rotineiros. Essa centralidade pode ser percebida ao se pensar
que em uma reta. Independente do seu tamanho, todos os pontos
correspondem a um NMERO real. Essa complexidade e variedade
na forma de se pensar os nmeros fruto do trabalho de grande
NMERO de sociedades arcaicas e contemporneas. Em passado
remoto, os clculos matemticos pareciam no depender de nada
alm de nmeros naturais e inteiros, situao que se modificou
ainda com os gregos dos sculos IV e V antes de Cristo. A partir
de sociedades como a grega, se constatou que clculos envolvendo
elementos como o comprimento da diagonal de um quadrado com
lados medindo um centmetro de comprimento no podiam ser
representados por um NMERO racional. Outra classe de nmeros
ganha projeo. No caso, os nmeros irracionais. Sendo irracionais,
os nmeros que no podem ser escritos por inteiro mesmo com a
utilizao de casas decimais. Entre os nmeros irracionais, o mais
conhecido (PI), que pode ser representado por 3.141592653589....
. Diz se que esses no podem ser escritos por inteiro, porque por mais
casas decimais que se utilize, sempre possvel acrescentar outras
casas decimais sem que o NMERO assuma a condio de dzima
peridica ou decimal recorrente como no caso de 0,3333..... Essa
regularidade do decimal (,3333) no encontrada em numerais
irracionais como PI. Neles no h a mesma facilidade em prever
a prxima casa decimal. O NMERO tambm definido como
ideia, ato, expresso de pensamento; a representao de coleo de
unidades a ideia do NMERO com coleo de unidades perdeu
fora pela dificuldade de se incluir nesta definio o zero e o um
-. Outra caracterstica dos nmeros a aparente impossibilidade
de se chegar ao ltimo deles. Sempre se pode ir alm do que se
foi at ento. Isso pode ser percebido a partir do perodo em que
se demonstrou a falibilidade da chamada Conjectura de Nmeros
Primos Superestimados de Carl Gauss. Com essa conjectura, Gauss
queria demonstrar a possibilidade de se conhecer a frequncia na
qual os nmeros primos sofreriam reduo percentual medida
que se trabalha com nmeros cada vez maiores. Porm, a partir de
clculos de vrios matemticos, S. Skewes pode demonstrar que a
conjectura de Gauss deixava de ser referncia um pouco antes do
NMERO 10 10 10.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000 . Um NMERO
que foi til para demonstrar a falibilidade dessa conjectura, mas
que tem tal gigantismo que mesmo para matemticos difcil de
ser imaginado. E mesmo assim est longe de ser pensado como um
NMERO que est mais prximo de um pseudo ltimo NMERO
do que est o NMERO 1. Tambm em relao aos nmeros, a
forma de se pensar sua a funo sofreu modificaes com o tempo,
at se aproximar das formas contemporneas. Em relao a essas
diferenas, com a contemporaneidade, a antiguidade, a Grcia
clssica um local em que as diferentes formas de se pensar a funo
dos nmeros pode ser observada. Nesse perodo, Pitgoras afirmou
que o Universo era governado por nmeros. Pitgoras se referia aos
nmeros inteiros e propores entre nmeros inteiros. No caso os
nmeros racionais, porm, somente sculos aps Pitgoras que
esse valor dos nmeros irracionais, e tambm a importncia do
NMERO zero acabaram por ganhar espao nas cincias. Na Grcia
clssica, Aristteles chegou a afirmar que o NMERO zero deveria
ser abolido, por dificultar a relao entre os demais nmeros.
Para Aristteles, essa confuso podia ser percebida no resultado
aparentemente absurdo obtido na diviso de qualquer NMERO por
zero, sendo que apenas nos sculos VI e VII, principalmente a partir
de matemticos hindus e rabes que inovaes como a valorizao
do NMERO zero, e a maior utilizao dos numerais arbicos em
substituio aos numerais romanos ganhou fora. Na Europa,
com a eleio de Silvestre II para o papado (eleito em 999), houve
incentivo, por parte da cpula da Igreja Catlica, para a utilizao
de nmeros arbicos. Fatos como este aproximaram as definies de
NMERO desses perodos com as definies da contemporaneidade.
Outras formas de se pensar os nmeros os incluem na condio de
SIGNOS, que podem ser organizados de vrias formas. Na histria
dos nmeros, das vrias formas sob as quais esses foram pensados,
quatro delas so presentes na atualidade, ou mesmo tendo perdido
fora com o passar dos sculos, com maior constncia influenciaram
a forma de se pensar os nmeros na contemporaneidade. A
primeira os coloca como elementos que pertencem realidade e
so acessveis razo, mas no aos sentidos. A segunda, com maior
carga de idealismo, enfatiza a ligao entre nmeros e pensamento,
aproximando os nmeros da condio de ideia. A terceira os coloca
na condio de elementos objetivos, mas que no so fsicos e no
ocupam espao, e por isto no so palpveis. A quarta considera
os nmeros signos que so definidos por um sistema de axiomas,
sendo estes tomados a partir do seu sentido do que coerente,
mas que no necessariamente verdadeiro ou falso, e antes disso
sendo uma conveno. Principais obras utilizadas: Ivan Morton
Niven. Nmeros Racionais e Irracionais, Rio de Janeiro, Sociedade
Brasileira de Matemtica, 1984. Geraldo vila Introduo ao
Clculo, Rio de Janeiro; LTC, 1998. Marcus Du Sautoy. A Msica
dos Nmeros Primos: A Histria de um Problema no resolvido na
matemtica. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editora, 2007.
Simon Singh. O ltimo Teorema de Fermat. Rio de Janeiro, Record,
2006.
OBJETO: A realidade percebida. O que pensado e de alguma

forma se ope ao ser pensante. Tudo o que se oferece vista e afeta
os sentidos. O significado de algo ou seu conceito. Tambm o que,
por ter alguma validade, pode ser considerado real. As discusses
sobre o OBJETO e suas caractersticas so milenares. At Kant,
com excees similares s chamadas filosofias do sujeito, e tambm
Guilherme de Ockam e os nominalistas, se costumava relacionar
diretamente nomes, conceitos e realidade. Os nomes dos objetos ou
coisas teriam ligao com os conceitos destes mesmos objetos, e
estes conceitos, em contato com a realidade, permitiriam que esta
pudesse ser conhecida. Atualmente, as referncias, anlises, busca
de compreenso, explicao e interpretao de um OBJETO, alm
das aes para se ligar nome e conceito ao OBJETO, costumam levar
em conta, mesmo que em diferentes graus de importncia, tambm
os signos e os sujeitos. Quer este intento parta de autores como Kant
e as formas pura do entendimento; de correntes empiristas, ou da
LINGUAGEM e da semitica (tomada por seu sentido de cincia ou
mtodo cientfico que trata do estudo dos signos e de sua relao com
os objetos; com os seus intrpretes; e da relao dos signos entre si).
Ainda em relao ao sentido de objeto, para Kant e autores ligados
ao pensamento kantiano, no conhecimento, referir-se a objetos ,
na maioria das vezes, referir-se a fenmenos ou representaes dos
objetos. Trata-se de elementos acessveis ao conhecimento a partir de
sua presena no espao e no tempo. Para este autor, espao e tempo
so as formas ou possibilidade de toda manifestao (apario)
desses fenmenos de alguma forma acessveis ao conhecimento.
De fato, essa valorizao do espao e do tempo como espcies de
pontos centrais para a lida com os objetos, com suas representaes
ou aparies, no marcaram apenas Kant. Newton pensava serem o
espao e o tempo imutveis e universais. A partir dessa imutabilidade,
seriam espcies de ncoras que sustentariam a observao e relao
com os objetos ou suas representaes, garantindo a possibilidade
de se fazer afirmaes e tambm de se criar leis universais voltadas
para esses mesmos objetos ou fenmenos estudados. Principais
obras utilizadas: Gottfried Wilhelm Leibniz Novos Ensaios Sobre
o Entendimento Humano; In: Leibniz. So Paulo; Nova Cultural,
1999. Kurt Hubner. Crtica da Razo Cientfica. Lisboa; Edies
70, 1986. Richard Tarnas, A Epopeia do Pensamento Ocidental.
Rio de Janeiro; Bertrand Brasil, 2001. Immanuel Kant. Crtica
da Razo Pura. Rio de Janeiro; Ediouro, 9a edio, s/d. Thomas
Kuhn S. The Copernican Revolution: Planetary Astronomy and the
Development of Western Thought. Cambridge; Harvard University
Press, 1957.
OBSERVAO: Verificao de algo que pode ser espontneo,

ocasional, metdico ou planejado. A OBSERVAO implica em
observador e objeto observado. Vrias das correntes cientficas
dos sculos XVII a XIX buscavam o distanciamento entre objeto
e observador, no intuito de se conseguir imagem mais prxima da
imagem real do objeto. Outra posio que busca definir a relao
entre objeto e observador pode ser retirada de Weber, que nos
diz que o observador acaba por ser parte integrante do objeto
observado. E, nesta perspectiva, observar estar em meio s coisas
que pertencem ou esto no objeto. A OBSERVAO pode ser direta
ao se olhar o prprio objeto observado, ou indireta, situao em que
mesmo o objeto que se quer observar no acessvel diretamente,
se observando no o objeto, mas coisas como os efeitos de sua
passagem sobre algo. Um exemplo deste tipo de observao pode ser
dado a partir da Fsica e da Astronomia, quando estes observam um
buraco negro no a partir da viso direta deste corpo, mas a partir
das modificaes que este, causa em outros corpos. Sendo que estes
ao contrrio do que se quer observar, so mais facilmente visveis.
Principais obras utilizadas: Stephen Hawking, The Universe In a
Nutshell. London, Bantam Press, 2001. Stephen Hawking A Brief
History of Time. Bantam Book; London/New York, 1995. Thomas
Kuhn S. The Copernican Revolution: Planetary Astronomy and the
Development of Western Thought. Cambridge; Harvard University
Press, 1957. David Hume, Investigao Acerca do Entendimento
Humano. In: Hume. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Francis Bacon,
Novum Organum. In: Bacon. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
ONTOLOGIA: Doutrina ou a cincia do seres (com este sentido

tambm chamada de ontosofia). Mtodo utilizado para se
compreender o ente ou ser. Os modos de entender o mundo, ou as
realidades fsicas do mundo, estando por isto estreitamente ligadas
com os objetos dos trabalhos cientficos e com teorias e mtodos
de pesquisa. Neste sentido, na contemporaneidade, a ONTOLOGIA
se distancia da METAFSICA que estudaria seres e objetos sem
possibilidade de confirmao de sua presena por meio da cincia,
ou por meio dos mtodos cientficos considerados tradicionais.
Outro termo que se aproxima de ONTOLOGIA ntico. Para
Heidegger, ntico ao contrrio de ONTOLOGIA um termo
que se volta para as consideraes em relao ao ente, e que so
formuladas sem se voltar para o ser desse ente. No caso, sem se
voltar para as propriedades prticas e ligadas existncia concreta
de um ente, incluindo os problemas do dia a dia e as necessidades
particulares desse ente. Enquanto ONTOLOGIA, em primeiro
plano se volta para as caractersticas gerais que marcam os entes
pertencentes a uma espcie. Volta-se, a partir disso, para o que o
prprio Heidegger denomina interpretao do Ser desse Ente por
meio de suas caractersticas gerais e normalmente presentes no
apenas em um indivduo, mas na espcie. O termo ntico tem
ligao para a relao do ente com o mundo e para as possibilidades
de influncia mtua que essa relao tem. Ento, ntico remete
influncia das culturas nas quais um ser est inserido em proporo
que no se encontrar no ente e nas essncias que o marcam. No
caso do ser humano, ntico implica no em discusses sobre os
entes e suas essncias. Essncias estas que o distanciam do mundo
concreto. So discusses que assumem e buscam compreender essa
existncia em meio a coisas, culturas e sociedades, j que o ser do
homem tambm pertence a esse mundo. Principais obras utilizadas
: Martin Heidegger. Ser e Tempo. Petrpolis, Vozes, 1999, v. 1. Regis
Jolivet, Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998. Miguel Reale.
Introduo Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994. Descartes As
paixes da Alma. In: descartes. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
OPINIO: A Faculdade de julgar a partir das aparncias. A

OPINIO est voltada principalmente para a FIGURA de algo (termo
tomado a partir do sentido do que mais facilmente perceptvel
exteriormente) do que por sua FORMA (tomado a partir do sentido
do que contm caractersticas nem sempre visveis por anlise
exterior ou superficial). A OPINIO ento um conhecimento ou
crena que no necessariamente tem de incluir garantia cientfica
de sua validade. O sentido desse termo tem pontos de similaridade
e rompimento com termos como senso comum. Se em vrios
contextos cientficos senso comum e OPINIO so formas de se
referir a tomadas de posio sem fundamento em pesquisas e teorias
cientficas, que condio que os aproxima, em autores como Kant,
seu sentido mostra pontos de divergncia. Para Kant, senso comum,
mais que um termo prximo a OPINIO, tem o sentido de local a
partir do qual diferentes faculdades ligadas capacidade que os
seres humanos tm de adquirir conhecimento se relacionam, em
um acordo que lhes permite atuar para esse fim. O senso comum o
local em que esse acordo se d, e tambm o resultado desse acordo.
Em outras palavras, o que produzido pela unio das faculdades
ligadas ao conhecimento, como a faculdade de conhecer e a
faculdade de desejar e que a partir do senso comum pode alcanar
a comunicabilidade. Essa condio garante a organizao desse
saber e a possibilidade de que outros a ele tenham acesso. Nessa
perspectiva, o conhecimento pode aspirar algo que era caro a Kant
que a universalidade. Principais obras utilizadas: Francis Bacon.
Novum Organum. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Kant. Crtica da
Razo Pura. 9a Ed. Rio de Janeiro; Ediouro, s/d Regis Jolivet, Curso
de Filosofia. Rio de Janeiro, Agir, 1998. Ren Descartes Meditaes.
So Paulo; Nova Cultural, 2000. John Locke. Ensaio Acerca do
Entendimento Humano. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
ORGANISMO: Corpo vivo. O que se distingue do corpo no

vivo. Todos os seres que tem vida, incluindo os chamados seres
complexos, seres unicelulares, independente de animais ou
vegetais. Os ORGANISMOS possuem o que denominamos vida, e
que normalmente tem alguma capacidade de movimento. Entre
as funes do organismo est a preservao de suas estruturas
bsicas. Uma mquina capaz de se auto construir por meio de
um plano ou ao coerente ou funcional, e que segue um caminho
pr-determinado. Composto por rgos, sendo que cada parte
tem funo a executar em benefcio do todo. Organismos podem
ter desenvolvimento natural e tambm sofrer modificaes
engendradas a partir de prticas cientficas. Entre esses ltimos
tm recebido destaque os chamados organismos geneticamente
modificados (tambm chamados de transgnicos), modificao que
tem como ponto principal a manipulao de seu material gentico
por meio de tcnicas de vanguarda. Quando esse organismo que
sofre essa modificao gentica, passa a pertencer aos alimentos
normalmente ingeridos por seres humanos, ganhando o nome de
organismo geneticamente modificado ou alimento transgnico. Esses
organismos passaram a ser consumidos com maior constncia e de
forma alm da experimental, a partir de 1995, quando, nos Estados
Unidos, uma qualidade de tomate que passou por esse processo foi
liberada e colocada venda. Principais obras utilizadas: Bruce M.
Carlson Embriologia humana e Biologia do Desenvolvimento. Rio
de Janeiro; Editora Guanabara Koogan SA, 1996. Emanuel Alves.
Anatomia Descritiva. Rio de Janeiro; Livraria Atheneu, 1965.
Francis Bacon. Verdadeiras Indicaes Acerca da Interpretao
da Natureza. In: Bacon. So Paulo; Nova cultural, 1996. Johan G.
Herder. Ideias Sobre a Filosofia da Histria da Humanidade. In:
Teorias da Histria. 4a ed. Lisboa; Calouste Gulbekian, 1995, p. 41-
59. Antonio Marques. Organismo e Sistema em Kant Ensaio Sobre
o Sistema Kantiano. Portugal; Lisboa; Ed. Presena, 1987.
PARADIGMA (ver MODELO)
PERCEPO: Tomar posse ou chegar ao conhecimento de algo.

Apreenso compreensiva ou cognoscitiva da realidade, que pode
ser mental (intelectual) ou sensorial, sendo ligada a uma realidade
e a elementos internos que auxiliam na COMPREENSO desta
realidade. H autores que dividem as percepes em dois tipos
bsicos: as percepes do esprito e as percepes sensveis. A
primeira ligada capacidade intelectual ou racional de relembrar
ou analisar uma situao em um momento normalmente
posterior. A segunda ligada ao momento exato em que a ao
acontece. A PERCEPO a apreenso de uma realidade por um
sujeito, podendo ser por meio do conhecimento imediato ou pela
interpretao de estmulos. Para autores como David Hume, as
percepes seriam a totalidade dos fatos mentais e, a partir disso,
todos os materiais do pensamento. Principais obras utilizadas:
Baruch Espinosa. Tratado da Correo do Intelecto. In: Espinosa.
So Paulo; Nova Cultural, 2000. Ins Lacerda Arajo; Do Signo
ao Discurso Introduo Filosofia da linguagem. So Paulo;
Parbola Editorial, 2004. David Hume. Investigao Acerca do
Entendimento Humano. In: Hume. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
Ludwig Wittgenstein, Investigaes Filosficas. In: Wittgenstein.
So Paulo; Nova Cultural, 1996. Manfredo Arajo de Oliveira, Para
Alm da Fragmentao; Pressupostos e Objees da Racionalidade
Dialtica Contempornea. So Paulo; Edies Loyola, 2002.
PS-MODERNO: (Ver Moderno)

Termo ligado s definies das caractersticas das aes e dos
pensamentos relativos aos sculos XIX e XX. Sendo marcado pelas
seguintes caractersticas: nesse perodo acontece a substituio do
MODERNO pelo PS-MODERNO A partir destas modificaes na
forma de pensar o papel da cincia, a partir de questionamentos de
sua condio de produzir verdades atemporais. Perda de centralidade
da crena na evoluo da humanidade, e continuao do processo de
especializao dentro das atividades profissionais. Para pensadores
como Giddens, em vez de substituio, o perodo MODERNO tem
continuidade dentro do que se convencionou chamar de PS-
MODERNO. Este seria uma era de continuao dos valores modernos,
entre eles o capitalismo, a industrializao e o mundo globalizado.
S que, ento, em vez das certezas da humanidade pensadas como
totalidade a partir dos valores do Ocidente e da razo na funo
de carro chefe da humanidade, suas marcas, em certos aspectos,
assumem caractersticas que aparentam ser contraditrias. O
capitalismo, a industrializao, a informtica que gerariam, segundo
Castells, a sociedade em rede, aliadas dvida, fragmentao,
razo e tambm racionalidade e subjetividade. O que garantiria
a continuidade da mundializao de prticas e valores ocidentais
presentes no MODERNO, convivendo ao lado das particularidades
e regionalismos. As prprias contestaes ao domnio do Ocidente
sobre o resto do mundo so uma das marcas do que se chamaria de
ps-moderno, a partir da forma de pensar e das instituies surgidas
no moderno. O que para Giddens faz do ps-moderno no o que se
contrape ao moderno, mas radicalizao de valores j presentes
no MODERNO e que agora so sobrevalorizados. Ainda para outros
pesquisadores, o incio do sculo XXI mais que reao globalizao
ou tentativa de retorno a um mundo pr-moderno. So tambm
novas alternativas s posies tradicionais dos chamados modernos
e ps modernos em relao aos seres humanos, e que muitas vezes
no podem ser enquadradas apenas em uma das vertentes que se
convencionou chamar de moderno, ps-moderno ou tradicional.
Principais obras utilizadas: Anthony Giddens As Consequncias
da Modernidade. So Paulo; UNESP, 1991. Eric Hobsbawm Era
dos Extremos. So Paulo; Companhia das Letras, 1995. Hannah
Arendt. Entre o Passado e o Futuro. So Paulo; Perspectiva, 1972.
Jurgen Habermas, Pensamento Ps Metafsico. Rio de Janeiro,
Tempo Brasileiro, 1990. Norbert Elias. O Processo Civilizador. So
Paulo Companhia das Letras, 1989, Volumes 1 e 2. Otavio Ianni. A
Sociedade Global. Rio de Janeiro; Civilizao Brasileira, 1999.
PROPOSIO: 1 O que declarado em um enunciado,

independente de esse se voltar para afirmaes, negaes ou
questionamentos. Qualquer afirmao verdadeira ou falsa, mas
que faa sentido se torna uma PROPOSIO. Sobre isso, vila
trs os exemplos a seguir: a todo nmero primo maior que dois
mpar; b Todo nmero mpar primo. A segunda falsa, pois
nove no um NMERO primo, o que no anula sua condio de
ser PROPOSIO, j que estas em um grau menor que teoremas
tm ligao com verdades. 2 Em sentido diferente, o prprio
enunciado e no suas declaraes. Uma proposio o que pode
ser expresso verbalmente, estando ligada em primeiro plano s
expresses verbais. PROPOSIO tambm uma palavra que liga
as partes de uma orao, cabendo PROPOSIO estabelecer estas
relaes entre suas partes principais. O termo criticado por ser
considerado excessivamente vago e, que justamente por isso, pouco
contribui para atividades cientficas. Para os que assim pensam,
este poderia ser substitudo por termos como o termo Sentena.
Substituio a qual no concordam os defensores da utilizao do
termo PROPOSIO, afirmando que a maioria dos demais termos
conceitos cientficos tambm tem componentes indefinidos. Esta
situao os aproxima das proposies, mas no os inviabiliza em
projetos cientficos. Principais obras utilizadas: Geraldo Severo de
Souza vila Anlise Matemtica Para Licenciatura. So Paulo,
SP, Ed. Edgar Blucher, 2005. Fernando Gewandsznajder O Que
Mtodo Cientfico. So Paulo; Pioneira, 1973. Regine Robin,
Histria e Lingustica. So Paulo; CULTRIX, 1973. Ren Descartes
As paixes da Alma.In: Descartes. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
PROVA: Um procedimento que habilita a fundamentar e estabelecer

um saber ou conhecimento sobre algo, sendo este saber ou
conhecimento tido como vlido. Alm disso, pode ser adquirido por
diferentes meios, incluindo documentos e experimentos cientficos. A
PROVA costuma vir ligada necessidade de no contradio de uma
PROPOSIO em seus elementos essenciais. A PROVA distingue-
se do indcio, pois este o provvel, e no o considerado verdadeiro.
David Hume tambm distingue a PROVA da demonstrao emprica,
j que muitas cincias, quando buscam provar suas afirmaes,
utilizam no a empiria, mas conexes lgico/conceituais. Para
Hume, a Matemtica seria uma das cincias na qual no h ligao
necessria entre PROVA e necessidade de demonstraes empricas.
Pois nem todas as suas demonstraes so baseadas na empiria, mas
tambm em demonstraes conceituais carregadas de axiomas, que
tem como uma das marcas a aceitao destes princpios sem que em
todas as situaes haja a necessidade de demonstrar empiricamente
sua validade. Tambm na Matemtica, com maior constncia, h
a valorizaria da noo de PROVA absoluta, que aquela que serve
para todas as situaes em que um acontecimento se d. A PROVA
absoluta, diferentemente da PROVA baseada na empiria, garantiria
a ocorrncia de um fenmeno para todas as situaes em que as
mesmas variveis (mesmo em posies diferentes surgissem).
Assim, por esta cincia, seria possvel lidar com evidncias retiradas
no necessariamente da experincia, mas tambm da lgica e de sua
aparente infalibilidade. Singh (2006) d como um dos exemplos
dessa PROVA absoluta a certeza de que a soma dos ngulos internos
de um tringulo d sempre o resultado de 180 graus. Afirmao que,
por meio de demonstrao lgica, independe da necessidade de
empiricamente medir os ngulos internos de todos os tringulos. H
tambm a certeza de Pitgoras da validade para todos os tringulos
retngulos de sua afirmao de que, em um tringulo retngulo, o
quadrado da hipotenusa igual a soma dos quadrados dos catetos.
Afirmaes como essas valeriam para todos os tringulos retngulos
do Universo, independente da necessidade de se estudar todos
eles como meio de garantir uma afirmao. Essa no necessidade
de anlise emprica de todos os objetos ou figuras sob a fora de
uma afirmao que seria capaz de produzir a PROVA absoluta.
absoluta porque por meio da lgica garante sua infalibilidade, j que
so afirmaes que partem do que presente em todos os tringulos.
Sendo que a ausncia de um dos componentes que sustenta essas
afirmaes, em vez de anular a veracidade da PROVA absoluta,
retirar o objeto da condio de pertencimento aos tringulos.
Principais obras utilizadas: David Hume, Investigao Acerca do
Entendimento Humano; In: Hume. So Paulo; Nova Cultural, 2000.
Galileu Galilei. Dialogues Concerning Two New Sciences. Toronto/
Ontrio; Dover Publications, 1954. Marcus Du Sautoy. A Msica
dos Nmeros Primos: A Histria de um Problema no resolvido
na matemtica. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editora, 2007. Edio
eletrnica. Simon Singh O ltimo Teorema de Fermat. Rio de
Janeiro, Record, 2006.
QUALIDADE: O que est ou pertence a algo. Uma referncia

propriedade ou ao atributo das coisas, e ao poder que esses
elementos tm de distinguir entre diferentes atributos, a partir
de caractersticas que lhes so inerentes. Entre esses atributos
possvel citar o que bom, o que lento e o que mais alto. Estas
qualidades so, normalmente, compreendidas como propriedades
especficas ou presentes em um elemento, sendo capazes de
estruturar os objetos a partir de si. No caso de um produto colocado
no mercado, para o cliente, a qualidade costuma ter ligao com
diferentes variveis que podem incluir expectativas em relao ao
seu desempenho ou utilidade. Nesse caso, incluindo variveis como
desempenho de funes, facilidade de manejo, bom acabamento,
em alguns casos velocidade na execuo de funes, confiabilidade,
durabilidade, facilidade de manuseio. Alm da facilidade de acesso a
informaes sobre o produto. Essa capacidade de funes est ligada
boa relao entre preo e desempenho do produto. So tambm
conceitos formais que tem a funo de distino. Principais obras
utilizadas: Regis Jolivet, Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir,
1998. Immanuel Kant. Crtica da Razo Pura. 9a ed. Rio de Janeiro;
Ediouro, s/d. George Willhem F. Hegel. Fenomenologia do Esprito.
Parte 1. 3a ed. Petrpolis; Vozes, 1997. Gottfried Wilhelm Leibniz.
Novos Ensaios Sobre o Entendimento Humano. In: Leibniz. So
Paulo; Nova Cultural, 1999. Miguel Reale. Introduo Filosofia. 3a
ed. So Paulo; Saraiva, 1994.
QUANTIDADE: Meio de medida, podendo ser utilizada entre

outras aplicaes para mensurar e enumerar. Uma das possibilidades
de explicao de seres, de tendncias e comportamentos. Tem
pontos de distanciamento do termo QUALIDADE, que se voltaria
para os aspectos subjetivos de uma ao ou postura, buscando
compreend-la (no caso dos seres humanos levando em conta
suas crenas e valores), enquanto quantidade apenas enumeraria
objetivamente estas s aes ou posturas, no as compreendendo,
mas as descrevendo. Neste caso, se aproximando de estatstica e
DESCRIO. Ver COMPREENSO e EXPLICAO Principais
obras utilizadas: Galileu Galilei. Dialogues Concerning Two New
Sciences. Toronto / Ontrio, 1954. Regis Jolivet, Curso de Filosofia.
Rio de Janeiro; Agir, 1998. Ren Descartes Meditaes. So Paulo;
Nova Cultural, 2000. Miguel Reale. Introduo Filosofia. 3a ed.
So Paulo; Saraiva, 1994.
RACIONAL (Ver razo)
RACIONALIDADE: (Ver razo)
RAZO: Capacidade inerente aos seres humanos e que funciona

como guia e organizador nos momentos em que este age. Tambm
a faculdade de raciocinar, apreender, compreender, ponderar,
julgar discursos, objetos e aes. Em termos gerais, a faculdade
que permite o exerccio de procurar e avaliar argumentos; faculdade
capaz de estabelecer ou captar a maneira pela qual um objeto, ao ou
pensamento estruturado e se relaciona com outros. A partir disso,
assume caractersticas de quem ordena informaes recebidas. Na
cincia, utilizada em procedimentos discursivos, pesquisas, escolha
de temas, apresentao de resultados, ou mesmo questionamento de
uma teoria ou posio. Entre os sculos XVII e incio do sculo XX, a
RAZO, ao lado da cincia, foi considerada uma das foras capazes de
libertar seres humanos dos mitos e opinies enraizadas e incorretas,
tendo como marca a estrutura universal. Por isso, est presente a
partir das mesmas caractersticas em todos os seres humanos. Essa
universalidade e imutabilidade seriam essenciais em seu papel de
aproximao e regulao da relao entre os seres humanos e o seu
trato com a metafsica e a NATUREZA. Voltaire pensava ser a razo
possibilidade de se alcanar a liberdade. Sendo ainda que tambm
entre os sculos XVI e XX, aos poucos, muitos poderes atribudos
a ela foram questionados e perderam legitimidade. Por esse vis,
em suas aes o ser humano tambm deve ser pensado a partir
de suas responsabilidades com o poder. Nesse contexto, tambm
est includa a perda de espao da crena na RAZO absoluta e
METAFSICA, que uma das marcas das obras de autores como
Hegel e Kant. Nesse aspecto, o prprio Kant via nela a possibilidade
de retirada do ser humano da espcie de menoridade que at ento
era uma de suas marcas, sem que isto implicasse, contudo, na
anulao da crena em seu poder na compreenso do mundo e das
aes dos seres humanos. Entre esses autores, para Habermas, em
muitos aspectos e em diferentes perodos, o termo foi utilizado no
para libertao ou fuga de dogmatismos, mas como um meio de se
justificar aes e discursos ligados a uma forma de poder. E imputa
entre as funes mais promissoras para a ao, no mais a sua
ligao a um projeto transcendente, mas a sua capacidade de agir
como Razo Comunicativa, que facilita ou permite o dilogo entre
os seres humanos. Trata-se de um dilogo marcado por relao
pautada em um mnimo de igualdade entre os que participam dos
proferimentos ligados a essa ao. Conforme Rouanet, na Frana
Iluminista chegou a existir um culto deusa razo e ao seu poder, de
conforme pensava Voltaire, ser o meio de se libertar o ser humano de
crenas equivocadas. O culto implicava em um ritual que lembrava as
celebraes religiosas catlicas da Frana da poca. Segundo Ernest
Cassirer, a partir do sculo XVIII, o termo RACIONALIDADE, aos
poucos, ganhou espao no meio cientfico. Com RACIONALIDADE,
fazer referncias RAZO deixou de ter ligao constante com
espcie de guia que, alm de quase incontestvel e universal, seria
capaz de conduzir os seres humanos a verdades com tendncia
imutabilidade. A RACIONALIDADE a utilizao do intelecto
em um processo que metdico e assume caractersticas do que
sistemtico, sem ser, porm, voltada em primeiro plano para
instncias METAFSICAS. Antes disso, a racionalidade est ligada a
fatos concretos ou reais. Na contemporaneidade, boa parcela dos
autores inclui na categoria desses fatos a cultura e a historicidade
dos indivduos. Esse sentido de RACIONALIDADE, em parte,
diverge dos normalmente presentes em autores como Kant, Locke
e Dalembert, para quem esse termo mesmo sem ter a constante
ligao com elementos metafsicos, no chega a ser subordinado
apenas cultura ou a uma poca. Neles, a RACIONALIDADE se
mostra como atividade do esprito que, se por um lado, no se
prende apenas METAFSICA, por outro tambm no est primeiro
plano sujeita aos constantes acrscimos e redues gerados pelas
prticas de uma poca. RACIONALIDADE tambm pode ser pensada
como fora em movimento que melhor mostra seu potencial medida
que constantemente coloca a si e tambm a prpria RAZO PROVA.
Principais obras utilizadas: Ernest Cassirer A Filosofia do Iluminismo.
So Paulo, Campinas. Ed. Unicamp, 1992. Jurgen Habermas, Agir
Comunicativo e Razo Destrancendentalizada. Rio de Janeiro,
Tempo Brasileiro, 2002. Roque Spencer Maciel de Barros. Razo e
Racionalidade. Ensaios de Filosofia. So Paulo, TA Queiroz Editor,
1993. Robert Bellah, Beyond Belief: Essays on Religion in a Post-
Traditional World. New York; Harper and Row, 1970. Srgio Paulo
Rouanet, A Deusa Razo. In: A Crise da Razo. Organizador Adauto
Novaes, So Paulo, Companhia das Letras, 1996.
REALISMO: Forma de EMPIRISMO. Doutrina baseada na crena
de que para conhecer ou compreender algo necessrio se basear
principalmente no que os sentidos nos informam. H trs sentidos
principais para o termo. 1 A atitude que se limita aos fatos sem o
intento consciente de sobrepor-lhes interpretaes idealistas; 2
Principalmente na Idade Mdia, o Realismo defendia a existncia de
universais (ideias, noes abstratas que existiriam e guiariam a forma
e a aparncia dos objetos conhecidos). 3 Posio que se aproxima
da primeira e que e foi adotada nas teorias do conhecimento e que se
ope ao domnio do Idealismo na estruturao desta teoria, j que o
conhecimento partiria no das ideias, mas dos objetos. O REALISMO
tem divergncias estruturais com as correntes do idealismo. Um dos
pontos de diferena que nele comum a crena na existncia das
coisas em um mundo real, independente do grau de possibilidade
de contato com estes. O REALISMO tambm o nome de um
movimento artstico surgido na Europa, com destaque para a Frana,
na segunda metade do Sculo XIX. Um de seus influenciadores era
a chamada burguesia, e seu desejo de arte impessoal e distante do
romantismo (marcado pelo sentimento, emoo, SUBJETIVIDADE,
nacionalismo e ligao entre o chamado erudito e popular) que era
um dos principais influenciadores da arte no perodo. O clssico
Madame Bovary um exemplo de arte realista, que buscava retratar
a sociedade da maneira real incluindo seus anseios e fraquezas.
O Naturalismo e o Parnasianismo, que marcariam a arte brasileira,
foram influenciados diretamente pelo Realismo. Machado de
Assis est entre os que esteve sob esta influncia. Principais obras
utilizadas Antonio Carlos do Amaral. Dicionrio de Nomes, Termos
e Conceitos Histricos. Rio de Janeiro; Nova Fronteira, 1997. Baruch
Espinosa. Tratado da Correo do Intelecto. In: Espinosa. So
Paulo; Nova Cultural, 2000. Francis Bacon. Novum Organum. In:
Bacon. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Immanuel Kant. Crtica da
Razo Pura. 9a ed. Rio de Janeiro; Ediouro, s/d. Stephen Hawking.
The Universe In a Nutshell. London, Bantam Press, 2001.
SECULARIZAO: Para Weber, um processo que segue o rumo

de autonomizao crescente do Direito quando esse pensado a
partir de sua relao com o antigo Direito em boa parte ligado
religio. No mundo secularizado, o Direito, em vez de sintonia com
as leis divinamente reveladas, tem ligao com prticas pensadas a
partir de um mundo em que grande parte dos acontecimentos tem
conexes com a racionalidade e a coerncia. E, em menor grau, se
aproximam dos elementos transcendentes. Uma das caractersticas
da contemporaneidade o destaque dado ao indivduo. O ser humano,
em sua individualidade e racionalidade, em muitos aspectos ocupa
espao antes pertencente a outros elementos em boa parte metafsicos,
o que permite a aproximao entre os termos SECULARIZAO e
imanente. Esse destaque do ser mostra-se a partir de autores como
Descartes e Kant, j que esses integram s correntes que destacam
o papel do prprio ser humano na organizao e compreenso do
mundo em que se vive. Ento SECULARIZAO tem relao com a
busca de explicaes ou compreenses de acontecimentos que tem
conexo com o ser humano, a partir dos prprios seres humanos e
da cultura e mundo que o cercam. Isso. O que ao menos em parte,
feito por meio do menor valor atribudo a explicaes estruturadas
em elementos transcendentes. Principais obras utilizadas: Eric
Hobsbawm Era dos Extremos. So Paulo; Companhia das Letras,
1995, Max Weber; Cincia e Poltica Das Vocaes. So Paulo,
CULTRIX, 1968; Norbert Elias. O Processo Civilizador. So Paulo
Companhia das Letras, 1989, Volumes 1 Robert Bellah, Beyond
Belief: Essays on Religion in a Post-Traditional World. New York;
Harper and Row, 1970.
SEMNTICA (Ver SEMITICA)
SEMITICA A princpio, foi utilizada principalmente para

referncias a prticas da Medicina e demais cincias da rea.
ligada investigao e ao estudo dos sinais e sintomas apresentados
pelo paciente, sendo que, na contemporaneidade, esta investigao
se utiliza de signos lingusticos, do conhecimento mdico e das
observaes do paciente. Fatores que contribuem para o diagnstico
e para o tratamento. Na contemporaneidade, passou a ser utilizada
na filosofia, na lgica e nas cincias ligadas s anlises da lngua,
linguagem e discurso. espcie de teoria ou anlise dos signos,
que os pensa principalmente a partir: 1 da semntica e da relao
dos signos com os objetos aos quais fazem referncias, o que
a designao. Neste caso a parte da lingustica que estuda a
anlise, funo e demais relaes dos signos lingusticos, incluindo
palavras e sentenas (esta acepo ligada semntica bastante
difundida, porm sem ser a nica). Lgicos, gramticos e linguistas,
so exemplos dos que utilizam o termo com este sentido; 2 da
pragmtica, que trata da relao dos signos com os intrpretes,
analisando esta interpretao e tambm as situaes e tipos de
utilizao destes signos por seres humanos. H ainda um terceiro
tipo de utilizao do termo que a sinttica, que trata da relao dos
signos entre si. Ver os conceitos de SGNO e SMBOLO. Principais
obras utilizadas: Cidimar T. Paes. Ensaios Semiticos e Linguisticos.
Rio de Janeiro, Petrpolis, Vozes, 1977. G. Ryle. Expresses
sistematicamente Enganadoras e Outros Ensaios. In Ensaios. So
Paulo, Abril Cultural, 1975. M. Posso. Semiologia e Semiotcnica
de Enfermagem. So Paulo; Atheneu, 1999. P. F. Strawson Escritos
Lgicos Lingusticos. In Ensaios. So Paulo, Abril Cultural, 1975.
SGNO: Objeto ou acontecimento usado para designao,

significao, relao ou representao. O que se refere a algo que
se mostra obscuro. SIGNO tambm um valor, o que depende de
um intrprete para ser compreendido. Tambm so compreendidos
a partir de sua relao (comparao e oposio) com outros signos.
Para Abbagnano (1999), so entes que fazem referncias (com
o sentido de designar) existncia passada, presente ou futura
de outros entes, ou de suas representaes. Nas relaes entre
indivduos os signos so capazes de fazer essa articulao por terem
seu significado compartilhado pelos indivduos envolvidos em uma
situao. Esse sentido ou significado compartilhado existe a partir
de conveno. Um momento em que esse significado se mostra pode
ser tirado daquelas situaes em que um som remete a um sentido
que compartilhado pelos envolvidos na situao. Uma sirene
na fbrica que, ao soar indica o fim da jornada de trabalho pode
ser considerada um SIGNO. E assim o porque, por conveno,
os empregados da fbrica a compreendem como o sinal de fim
da jornada de trabalho. Em relao a um tipo comum de signos,
os lingusticos, para Saussure, mais do que proporcionar a unio
entre uma coisa ou um objeto e uma palavra que a traduz, ou entre
um conceito e um objeto, representam uma unio, uma relao
arbitrria entre um conceito ou ideia (significado) e uma imagem
acstica (popularmente chamada de palavra,) que o significante
(sendo que esta imagem acstica mais do que ter relao com um
som, tem relao com o que o som causa em um indivduo). Ento
Saussure considera ser o signo mais prximo de um valor, emitido
intencionalmente, do que de um conceito ou nome com sentido
sempre fixo. A ideia de relao arbitrria ser criticada entre outros
autores por Benveniste para quem, na formao do signo, a unio
entre conceito e imagem acstica no arbitrria como pensa
Saussure. Arbitrrio seria a escolha de um signo e no outro para se
referir ou relacionar com um aspecto da realidade. Um exemplo a
palavra abacaxi, que tem ligao arbitrria com o fruto, j que este
existiria mesmo sem a palavra. O fruto poderia, inclusive, ter outro
nome, e a palavra abacaxi que, entre outros aspectos da realidade
com ele se relaciona, continuaria a ter relao com outros aspectos da
realidade. Em relao a outras de suas caractersticas gerais, signos
no possuem um nico sentido ou sentido fixo, e nem so etiquetas
das coisas. A partir destas posies, na contemporaneidade, segundo
Peirce os SIGNOS podem ser enquadrados em trs categorias:
1 Um signo natural, objetivo (no mental). Neste caso o ndice,
que seria um fragmento da prpria coisa. Uma situao em que
isso se d na relao entre uma fotografia do Cristo Redentor e
o prprio Cristo Redentor. A fotografia tem ligao direta com
o objeto que representa. Tambm quando aponto e digo l est a
pedra, o gesto funciona como indicador direto da prpria coisa;
2 Um cone pode ser uma placa de curva acentuada direita em
uma rodovia. A placa no tem a mesma ligao com a curva. H um
desengate que impede a ligao direta entre signo e coisa nomeada.
Diferentemente do que acontece no ndice. Temos neste caso apenas
semelhana entre a placa e a curva; 3 O SMBOLO seria presente
em uma situao na qual algum diz muitas pedras so mais ou
menos triangulares. A imagem do tringulo gera um SMBOLO,
no um cone, j que, segundo Peirce, h a interpretao do signo a
partir da referncia ao objeto em grau de distanciamento maior do
que no caso do cone e do ndice. No h ligao to evidente entre
um objeto especfico e a referncia. Peirce tambm se volta para a
ligao do signo a fenmenos que no tenham um emitente humano,
mas que contam com um destinatrio humano. No caso, fenmenos
meteorolgicos, que mesmo sem serem gerados por seres humanos
fazem referncias ou so interpretados por estes seres. Autores
como Eric Buyssens consideram os signos ligados essencialmente
a atos comunicativos. A partir disso, ficariam fora dos limites desse
termo ou conceito situaes nas quais um destinatrio infere algo a
partir de um ato de um emitente, quando esse no tem conscincia
de estar emitindo uma mensagem. O que aproxima o SIGNO da
intencionalidade do emitente. Ainda sobre signos, Arajo, 2004
cita outros tipos de signos: no e se como exemplo de signos
sem ligao com um referente, e sem capacidade entre outras
coisas de nomear ou denotar. Principais obras utilizadas: G. Ryle;
Expresses sistematicamente Enganadoras. In Ensaios. So Paulo,
Abril Cultural, 1975. F. Saussure; Curso de Linguistica Geral. So
Paulo, Cultrix, 1975. Ins Lacerda Arajo; Do Signo ao Discurso.
Introduo Filosofia da linguagem. So Paulo; Parbola Editorial,
2004. L. Wittgenstein, Investigaes filosficas. In: Wittgenstein.
So Paulo, Nova Cultural, 1996. Umberto Eco; Tratado Geral de
Semitica. So Paulo, Perspectiva, 2003. Charles S. Peirce, Estudos
Coligidos. So Paulo, CULTRIX, 1983.
SILOGISMO: Um argumento no qual aps se estabelecer uma

assertiva, outras necessariamente a seguiro. formado por trs
termos: premissa maior, premissa menor e concluso. Exemplo:
se todos os animais so mortais (premissa maior), e se os homens
so animais (premissa menor), ento todos os homens so mortais
(concluso). Na Idade Mdia e na contemporaneidade, o SILOGISMO
sofreu vrias crticas. Uma delas a de apenas repetir na concluso
o que implicitamente j se sabe ainda na primeira premissa. Neste
caso, trata-se de um conhecimento que em sua concluso nada
acrescenta ao j sabido, se aproximando de repetio. O SILOGISMO
j foi caracterizado de vrias formas. Para Leibniz, era caracterizado
pela extenso. Para Kant, seu fundamento era semntico (com o
sentido de doutrina que trata da relao dos signos com os objetos
ao qual eles referem). Principais obras utilizadas: Fernando
Gewandsznajder O Que Mtodo Cientfico. So Paulo; Pioneira,
1973. John Locke. Ensaio Acerca do Entendimento Humano. In:
Locke. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Regis Jolivet, Curso de
Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998. Miguel Reale. Introduo
Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994.
SMBOLO: (Ver SIGNO)
SOCIEDADE INFORMACIONAL Tambm chamada de

SOCIEDADE PS-INDUSTRIAL, aquela que, dentro do
capitalismo, estaria substituindo a SOCIEDADE INDUSTRIAL e,
para muitos autores, substituindo tambm a Sociedade Estatista
(presente nos pases com atuao forte do Estado na economia).
Manuell Castells um dos nomes ligados estruturao e
difuso do termo ou conceito. Ao contrrio da SOCIEDADE
INDUSTRIAL baseada no trabalho e na produo, na SOCIEDADE
INFORMACIONAL h destaque para a informao, incluindo as
telecomunicaes, com acento nas informaes virtuais da era da
informtica, e a descentralizao das identidades. Estas, agora
no necessariamente ligadas a naes, classes sociais, sindicatos
ou partidos polticos, mas firmadas tambm no pertencimento a
movimentos ligados s mulheres, negros, ndios, ou integrantes
de uma religio ou prtica sexual. Mesmo os direitos legais e as
constituies nacionais a partir das preocupaes com as aes
afirmativas so exemplos desta caracterstica das sociedades
capitalistas. Estes so colocadas na mesma condio de direitos legais
gerais dos direitos das minorias e de segmentos sociais especficos,
agora levados em conta em proporo maior que nas constituies
anteriores. Seres humanos passam a viver maior interao com
programas de computadores e sistemas de comunicao, criando
continuidade entre mquinas e seres humanos e fundando nova
relao entre estes, sendo que parte do impacto deste fenmeno
ser mais facilmente visvel em futuro breve. Os com menor
acesso a computadores e informtica, menor poder de compra e
menos acesso a informaes, tm ou tero menos possibilidades
que os demais. Apesar da superao das fronteiras regionais por
produtos, servios e comunicao, no h o fim das regionalidades.
Assim como na SOCIEDADE INDUSTRIAL, na SOCIEDADE
INFORMACIONAL a excluso de parte de seus segmentos se faz
presente, demonstrando que estas tm diferenas e similaridades.
Na SOCIEDADE INDUSTRIAL, a chamada primeira Revoluo
Industrial no sculo XVIII, estruturada em coisas como a mquina
a vapor e a metalurgia, e a chamada segunda revoluo industrial
no sculo XIX, baseada na eletricidade, fundio mais eficiente
de metais e avano da Qumica, compartilhava com a Revoluo
tecnolgica da informao na SOCIEDADE INFORMACIONAL a
valorizao de novas tecnologias e seu impacto nas organizaes
sociais. Alm do propsito de superar fronteiras regionais, marcadas
pela excluso de parte dos integrantes das sociedades da maioria de
suas benesses. Tambm nelas, a fora do ocidente em seu incio e
estruturao ntida. Segundo Castells (2002), se as duas primeiras
revolues tm ligao direta com a Inglaterra, a terceira surge
nos Estados Unidos. Alm disto, ambas esto contidas no modo
de produo capitalista. Entre seus pontos de rompimento esto a
maior valorizao da informao e um aspecto novo, e ainda no
totalmente visvel. No caso a interao que tender a crescer e a
tornar se cada vez mais importante entre os humanos e mquinas.
Interao que no colocar s mquinas apenas a funo de auxiliar
o ser humano em coisas como produo ou lazer, mas que j permite
que mquinas estejam dentro de seu organismo. Substituindo
rgos defeituosos ou considerados pouco eficientes, modificando
com isto, no sentido positivo, o seu desempenho em muitas reas.
Para os apologistas dessas possibilidades, braos mecnicos, pernas
mecnicas, olhos eletrnicos com capacidade pouco inferior, igual
ou mesmo superior aos membros naturais podero ser constante
nas sociedades futuras. Trata-se de caractersticas presentes
em grandes propores apenas na Revoluo Tecnolgica da
SOCIEDADE INFORMACIONAL. Nela, as megacidades como
Nova Yorque, Tquio e So Paulo tm lugar de destaque, sendo
consideradas cidades globais com importantes concentraes e
fluxos (espao de fluxos) de informao, que contero tecnologias,
informaes sobre produtos, imagens e educao. Segundo os
que desenvolvem e estruturam o termo ou conceito, os fluxos de
informao localizados em uma rede virtual, que estar ligada a
lugares identificveis, como estas cidades globais, no anulam ou
no anularo a importncia de outras cidades e lugares. E em espcie
de rede esto ou estaro conectados em interao cultural, social,
econmica, religiosa e poltica com continentes, naes e regies.
Principais obras utilizadas: Eric Hobsbawm Era dos Extremos. So
Paulo; Companhia das Letras, 1995. Ivan Domingues (organizador)
Conhecimento e Transdiciplinaridade Aspectos Metodolgicos. Belo
Horizonte; UFMG, 2005. Manuel Castells A Sociedade em Rede. Rio
de Janeiro; Paz e Terra, 2002. v.1. Otavio Ianni. A Sociedade Global.
Rio de Janeiro; Civilizao Brasileira, 1999, 7a ed.
SOCIEDADE PS-INDUSTRIAL (Ver Sociedade

Informacional)
SUJEITO: O Indivduo, esprito, conscincia, subjetividade. Alm

destes sentidos gerais, na contemporaneidade este termo tem duas
subdivises principais: 1 As atribuies, caractersticas natas,
inatas ou atribudas a algum; 2 A conscincia, o intelecto, o
esprito ou a utilizao da razo, que funcionam como possibilidade
de acesso e conhecimento das coisas, ou que so determinadas
no a partir das caractersticas da prpria coisa, mas a partir das
que pertencem ao SUJEITO ou esprito que as procura conhecer,
descrever ou classificar. Para Heidegger, na filosofia, no incio dos
sculos posteriores ao renascimento, houve mudana no sentido do
termo que, assim como duas das palavras de que derivado, no caso
as palavra grega hipokimenon e a latina subjectum, j significara
o sentido de fundamento e de base que influi as caractersticas
consideradas acidentais e que so propriedades do ente. Porm, na
contemporaneidade, mais que essas caractersticas, uma das marcas
do termo estar voltado apenas para o eu do ser humano, e no para
o de um ente qualquer. Esse eu do ser humano passa a legitimar as
coisas que o cercam e, nessa definio, a constituio dessas coisas
, acima de tudo, dependente do SUJEITO que, de alguma forma,
se volta para elas, e que a partir desse se voltar tambm acaba
por constitu-las. A valorizao dessa forma de pensar, a partir da
reduo total ou em grande parte das coisas ao indivduo que as
pensa, um dos fatores que auxiliou na formao de pensadores
como Hegel. Esse autor, em trabalhos importantes, discorre sobre
o SUJEITO a partir de sua subjetividade como o local em que o
mundo ou as coisas assumem um sentido ou se formam. Ainda em
relao a termos como razo, conscincia e SUJEITO, a tradicional
contraposio destes com o objeto, que foi uma das marcas de vrias
das vertentes cientficas at o sculo XIX, tm dividido espao com
teorias ou posies que, mais do que consider-las coisas estanques,
as colocam em um espao de interao. Isso pode ser percebido
a partir do pensamento de Husserl em citao de Novaes (1996):
quando toco minha mo esquerda com minha mo direita, minha
mo que toca prende minha mo tocada como uma coisa. Mas, de
repente, noto que minha mo esquerda pe-se a sentir. As relaes
invertem-se. Temos a experincia de um recobrimento entre o
aporte da mo esquerda e o da mo direita e de uma reverso de
sua funo. A partir de posies como esta, na contemporaneidade,
a relao entre sujeito e objeto se volta mais para a complementao
do que para oposio. Ser sujeito ou ser objeto tem mais a ver com
um momento do que com a fixidez. Ver OBSERVAO. Principais
obras utilizadas: Adauto Novaes. A Lgica Atormentada. In: A
Crise da Razo. So Paulo; companhia das Letras, 1996. David
So Paulo; Nova Cultural, 2000. George W. Friedrich Hegel.
Fenomenologia do Esprito. 3a ed. Petrpolis; Vozes, 1997. Martin
Heidegger Ser e Tempo. Petrpolis, Vozes, 1999. v 1.
TEMPO: Pensado como srie de possibilidades. Uma delas aquela

que o coloca como possibilidade de marcao das variaes biolgicas
dos seres humanos, no que definimos como o passar dos dias.
Enquanto nas cincias, suas possibilidades de definio esto ligadas
ao fato de ser um meio de orientao e medida de variados tipos
de eventos. Na maioria das cincias, o TEMPO um dos elementos
que constantemente se faz presente, sendo utilizado de diferentes
maneiras. Outro conceito que costuma estar ligado ao de TEMPO
o conceito de espao, pela possibilidade de constantemente se referir
a um deles quando se analisa o outro. O TEMPO (ao lado do espao)
j foi pensado por cientistas como Newton e Kant, a partir de sua
caracterstica de elemento imutvel, podendo ser utilizado. Por essa
imutabilidade, como base para a cincia que procura verdades eternas
e tambm universais. Para Newton, ao lado do espao, o TEMPO era
universal e indiferente possibilidade mudanas. A cincia, em seu
intento de buscar verdades que tivessem validade independente da
poca, poderia dele se utilizar por meio de sua caracterstica de ser
uma das estruturas de todas as pocas. A partir disso, tambm pode
ser visto como ponte para diferentes pocas, e para a possibilidade
de sua compreenso por meio do elemento comum que o TEMPO
seria em todas elas. E quando essa crena foi questionada por
cientistas como Einstein, essa ligao entre espao e TEMPO sofreu
alteraes, a partir da noo de que, em vez de eternos e imutveis,
TEMPO e espao esto sujeitos s caractersticas do momento em
que so pensados. Em cincias como a histria, o TEMPO til
nos momentos em que se procura localizar o perodo em que um
evento ocorreu e a ligao desse evento com outras aes efetuadas
por seres humanos e que so anteriores, prximas temporalmente
ou posteriores ao evento analisado. Nesse caso, o TEMPO funciona
como um marco ou como datao e tambm como orientador da
busca pelos demais fatores que, em uma poca, contriburam para
que essa ao de fato se efetuasse. O TEMPO tambm foi descrito por
Hannah Arendt como local de embate em muitos aspectos positivos
entre o presente, o passado e o futuro. Nele o presente seria espcie
de abertura para o passado e para o futuro e, ao mesmo tempo,
influenciaria estes dois componentes e seria por eles influenciado.
Principais obras utilizadas: Hannah Arendt, Entre o Passado e o
Futuro. So Paulo, Perspectiva, 1972. Stephen Hawking, A Brief
History of Time. London/New York, Bantam Book, 1995.
Ivan Domingues, O Fio e a Trama: reflexes sobre o tempo e a
histria. So Paulo Iluminuras, Belo Horizonte UFMG, 1996.
TEOREMA: Qualquer proposio que possa ser demonstrada,

sendo que esse processo de demonstrao no necessariamente deve
se limitar s caractersticas estruturais do TEOREMA em questo. A
partir disso, sempre possvel recorrer a elementos pertencentes a
outros sistemas na busca de sustentao de uma proposio presente
em um TEOREMA. Um nico TEOREMA pode ter vrias formas
de demonstrao e pode tambm ser como qualquer proposio
que, entre outras formas, possa ser derivada de outras proposies.
Em alguns sentidos o termo se aproxima de SILOGISMO e da
Tautologia (tomada em seu sentido de discursos ou proposies
que depois de iniciadas, o que vem a seguir j est contido no
anterior). Porm, no pode ser igualado a estes, porque o termo no
est restrito a afirmaes j presentes em outras, sendo capaz de
acrescentar dados ao conhecimento. Os axiomas tambm divergem
dos teoremas porque so verdades consideradas autoevidentes, ou
aceitas por conveno. Entre os teoremas mais conhecidos esto o
chamado ltimo Teorema de Fermat (que at ser resolvido foi um
desafio para muitos matemticos ao se voltar para a no existncia
de nmeros inteiros positivos x y z e n com n sendo maior que
2; e o Teorema de Gdel. Esse ltimo versa sobre questes voltadas
aos limites do que se pode considerar verdadeiro ou falso dentro
de um sistema matemtico. A partir do Teorema de Gdel, houve
fortalecimento das posies dos que defendem a ideia de que
mesmo os mais abrangentes e importantes sistemas (incluindo a
Matemtica) so incapazes de provar tudo o que estruturalmente
pertence a esse sistema. A partir da, so gerados paradoxos cuja
resoluo implica em buscar elementos no integrantes do prprio
sistema, que por sua vez traro mais paradoxos sem a possibilidade
de prova pelos antigos e pelos novos elementos presentes no sistema.
O termo ligado Grcia clssica e a Euclides que teria sido o
primeiro a utiliz-lo com sentido similar ao atual. Na atualidade,
apesar de ainda utilizado nas cincias em geral, o termo tem maior
utilizao na filosofia e na Matemtica. Na Matemtica, uma de suas
utilizaes na comprovao de uma teoria, ou a refutao de outra
que por um TEMPO foi alada condio de TEOREMA. Principais
obras utilizadas: Gaston Bachelard. A Epistemologia. Rio de
Janeiro; Edies 70; 1971. Ernest Nagel e James Newman. Gdels
Proof, New York University, Press New York, 1958. Regis Jolivet,
Curso de Filosofia. Rio de Janeiro; Agir, 1998. Ren Descartes
Meditaes. In: Descartes. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Miguel
Reale. Introduo Filosofia. 3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994.
TRANSDICIPLINARIDADE: Normalmente se liga a

popularizao do termo a Piaget. Trata-se de uma postura pela
qual se tenta distanciar dos pontos de vista particulares de cada
uma das disciplinas, buscando, a partir de anlise geral, ir alm
das prprias disciplinas, em um processo que, mais do que mescl-
las, busca sua interao. Um dos objetivos atuar nos campos de
interseco, sem o objetivo primeiro de criar outra disciplina. Para
Domingues (2005), mais do que na INTERDISCIPLINARIDADE
ou na MULTIDISCIPLINARIDADE, considera-se que nela h
preocupao em se distanciar dos excessos de utilitarismo nas
prticas cientficas que levam a cincia a se unir em busca de ganhos
financeiros, sem necessariamente medir as consequncias para
essa realizao. Quer tambm evidenciar os projetos de dominao
de um grupo ou de grupos que estariam agindo nas relaes entre
as disciplinas. Tambm no busca dominar ou reunir sob seu
controle vrias disciplinas, mas uma espcie de abertura de todas
elas com o intuito de atravess-las. A intuio e a sensibilidade
tambm costumam ser valorizadas na TRANSDICIPLINARIDADE.
Assim como os conceitos de SOCIEDADE INFORMACIONAL,
Transnacional e Sociedade em Rede, este um conceito recente
e que est em fase de estruturao. Surgindo no rastro da
relao entre reas e subdivises do conhecimento e ainda no
totalmente distinguido de INTERDISCIPLINARIDADE. Ver
tambm MULTIDISCIPLINARIDADE. Principais obras utilizadas:
Eric Hobsbawm Era dos Extremos. So Paulo; Companhia das
Transdiciplinaridade Aspectos Metodolgicos. Belo Horizonte;
VARIVEIS: 1 Aspectos ou caractersticas presentes em um

objeto cientfico; o que pode assumir mais de um valor, forma ou
postura, sendo, a varivel, neste caso, um smbolo que, em vez de
ser singular como a CONSTANTE, pode assumir diversos valores.
Quando as variaes se do dentro de uma gama de possibilidades, a
varivel se d dentro do que se convencionou chamar de amplitude
da varivel, as variveis podem ser dependentes ou independentes.
As segundas so aquelas cujo efeito se quer medir. Para isso,
intencionalmente o pesquisador as manipula, no intento de alcanar
seu objetivo. Enquanto isso, as primeiras tm ligao com os
resultados alcanados ao final de uma pesquisa. Em um tratamento
mdico, as variveis dependentes tm ligao com a constatao da
ao de uma droga ministrada a um paciente. No caso, ligao com
o resultado do tratamento ou a constatao da melhora ou piora do
estado do paciente. Variveis podem ser classificadas em nominais,
normalmente presentes em trabalhos quantitativos, voltadas para
situaes em que se busca a classificao de algo. Um exemplo so
dois homens nascidos em um pas. Fisicamente, no tarefa fcil
dizer qual dos dois possui mais de uma das caractersticas que
melhor definam os habitantes desse pas. H tambm as variveis
ordinais que se do em situaes como as avaliaes em uma
universidade. Quando um avaliado tem meno superior a outro,
isso implica que, naquele momento, em relao queles quesitos, no
ponto de vista do avaliador, esse se mostrou superior. Porm essa
medio do percentual dessa superioridade de difcil execuo.
Para isso as variveis intervalares, em determinados contextos, se
mostram teis como instrumentos com maior grau de preciso. Um
objeto com 2 mil milmetros ou 2 metros tem altura 200 milmetros
superior a outro com 1800 milmetros ou 1,80 metros. Essa
diferena entre os dois, na maioria das situaes, pode ser afirmada
com o que se considera maior preciso do que de outra que buscasse
caracterizar o que ser nascido em um pas. VARIVEIS diferem na
possibilidade de informao que delas se pode retirar, sendo que,
na maioria dos casos, esse processo implica em perda. Principais
obras utilizadas: Francis S. Anlise Numrica. So Paulo; Megran-
Hill do Brasil LTDA, 1991. Gaston Bachelard. A Epistemologia. Rio
de Janeiro; Edies 70, 1971. Miguel Reale. Introduo Filosofia.
3a ed. So Paulo; Saraiva, 1994. Regis Jolivet, Curso de Filosofia. Rio
de Janeiro; Agir, 1998.
VERDADE: Vocbulo que pode ser usado para proposio em que

o predicado ou qualidade so considerados aplicveis ao objeto ao
qual aqueles fazem referncias; A VERDADE diante da falsidade ou
iluso; a descoberta do que a coisa ; a descoberta da sua essncia.
As discusses sobre a possibilidade do conhecimento verdadeiro de
um objeto ou coisa geraram vrias teorias: 1 As que acreditavam
na possibilidade deste conhecimento, o que permitiria o alcance
da verdadeira essncia, forma ou caractersticas de um objeto em
seus aspectos fundamentais; 2 As que descreem das verdades
absolutas, ou que tendem a isto. Entre as primeiras podem ser
includos os positivistas e, em alguns aspectos Immanuel Kant
(no que concerne crena temporria deste autor na verdade dos
pressupostos da Fsica newtoniana, estruturada em categorias como
espao e TEMPO). Entre as segundas esto correntes relativistas
(Foucault, e em certos aspectos tambm Thomas Kuhn, e a mecnica
quntica) e parte dos historicistas. Esta segunda defende que o que
se considera verdade, alm de no ser absoluto, sofre influncia do
TEMPO e dos valores de um grupo ou sociedade. Neste caso, com
referncias Fsica e a Thomas Kuhn, os cientistas influenciados
por uma teoria ou crena, em sua maioria, conscientemente ou no,
mais do que tentar constantemente coloc-la prova, confirmando
ou refutando seus resultados se aproximando de um lugar em que
ela no possa ser questionada, acabam por agir como defensores de
teoria ou corrente, justificando suas posies e procurando estender
sua aplicabilidade a outros campos, em um procedimento em que
subjetividade e tambm idealismo influenciariam diretamente
quem pesquisa. Se por um lado, Kuhn busca lanar luzes na relao
entre cincia e verdade, e neste aspecto agindo como Popper e
tambm como Kant em relao Fsica newtoniana, acaba por
chegar resultados diferentes. Ao contrrio destes, para Kuhn, na
cincia atual no h lugar em que o conhecimento seja garantido
para sempre e, mais do que falar em Verdade, seria correto falar
em verdade ou verdades de uma poca. Fora da cincia, h outros
significados atribudos ao termo. Os hebreus acreditavam que ela
no estava ligada a descoberta da realidade ou essncia de algo, mas
fidelidade em comparao com a infidelidade. Para Karl Popper, as
verdades advindas de uma teoria so provisrias, costumam conter
em si erros, e perdem validade quando sua incapacidade de se afastar
de erros fica evidente. As teorias tm papel de destaque nas cincias
e, a partir disso, tm relao direta com a VERDADE. Nessa ao
que envolve teoria e demais componentes das cincias em sua busca
pela VERDADE h tambm destaque para o que Popper define como
a diviso dos trs mundos. O primeiro deles o mundo fsico, que
pouco ou nada deve ao sujeito em sua constituio. O segundo o
mundo mental, que tem relao com a subjetividade e a Psicologia.
O terceiro ligado cultura e, acima de outros fatores, ligado ao
primeiro mundo, que o mundo fsico, e s teorias cientficas que,
em um TEMPO, so consideradas vlidas, tornando-se, a partir da,
um ponto de sustentao das verdades de uma poca. As verdades
sustentadas por essas teorias sofrem abalos similares aos que essas
teorias sofrem nos momentos em que so questionadas. Em Ser e
Tempo Heidegger demonstra a ligao entre a verdade e o que a
princpio pode parecer seu oposto, no caso, a No Verdade. Para
Heidegger, as verdades parciais que so caractersticas marcantes
das cincias implicam em ocultamento ou impossibilidade da
VERDADE em sua totalidade. As verdades cientficas, justamente por
normalmente serem marcadas pela parcialidade, so incompletas,
passveis de erros e possuem as caractersticas do que na literatura
cientfica se define como No Verdade. Ento, essas no verdades
ou provveis enganos que normalmente acompanham as verdades
cientficas, demonstram que um de seus componentes justamente a
No Verdade, o que faz sua relao ser no apenas de oposio, mas
tambm de juno e complementaridade. Isso porque a presena
e a conscincia desses componentes de No Verdade dentro das
afirmaes que buscam o que a princpio lhe parece oposto, no caso
a VERDADE, essencial para os procedimentos cientficos. A partir
disso, na cincia, uma das marcas das verdades so justamente
os pontos de No Verdade que a acompanham. Principais obras
utilizadas: Francis Bacon. Novum Organum. In: Bacon. So Paulo;
Nova Cultural, 2000. Martin Heidegger Ser e Tempo. Petrpolis,
Vozes, 1999, v. 1. Richard Tarnas, A Epopeia do Pensamento
Ocidental, Rio de Janeiro; Bertrand Brasil, 2001. Robert Bellah,
Beyond Belief: Essays on Religion in a Post-Traditional World.
New York; Harper and Row, 1970. Thomas Kuhn S. The Copernican
Thought, Cambridge; Harvard University Press, 1957.
VERIFICAO: Procedimento que permite, por meio de mtodos

cientficos, fazer afirmaes cientficas baseadas na observao e
anlise de dados. Quanto ao grau de complexidade das verificaes,
nos campos especializados da cincia moderna, as verificaes de
campos com alto grau de conhecimento especfico so acessveis
a poucos, sendo caracterstica da contemporaneidade a confiana
no que enuncia algo de um objeto. Isso pode ser demonstrado
em situaes em que: se algum diz em reunio de condomnio
que foi plantada uma rvore na praa em frente no dia anterior,
a VERIFICAO implica em aes como olhar o local pela janela
do quarto ou ir ao local e constatar o ocorrido. O que ser de fcil
verificao, desde que a rvore no tenha sido arrancada, no haja
equvocos tais como a praa qual o falante se refere. No entanto se
esta implicar em reconhecer afirmaes como a ao de um vrus ou
as caractersticas de um corpo celeste, a VERIFICAO implicar em
clculos complexos e especializados, acessveis apenas quela parcela
especializada no assunto, sendo necessrio confiar na afirmao de
outros sobre o tema. A VERIFICAO ligada empiria foi e um
dos pontos de discrdia das cincias modernas, j que, nas cincias,
nem todas as colocaes so verificveis no sentido tradicional. A
Fsica subatmica um exemplo. Em sentido tradicional, muitas
de suas colocaes no podem ser verificadas empiricamente,
se aproximando, por isto, de convenes, o que no inviabiliza a
utilizao destas nos processos cientficos. Principais obras utilizadas:
Anthony Giddens, As Consequncias da Modernidade David Hume.
Investigao Acerca do Entendimento Humano. In: Hume. So
Paulo; Nova Cultural, 2000. Francis Bacon, Novum Organum. In:
Bacon. So Paulo; Nova Cultural, 2000. Immanuel Kant. Crtica da
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Nutshell. London, Bantam Press, 2001. So Paulo; Mandarin, 2000.
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Este livro foi composto em Times New Roman, corpo 11/13,2
Impresso pela Universidade Estadual de Gois sobre papel off-set 75g/m2
BR-153 Quadra rea 75.132-903 Anpolis-GO
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As vrias faces da cincia

Sobre o sujeito, linguagem, teoria

Itelvides Jos de Morais

As vrias faces da cincia

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216 p. (Coleo olhares ; 6)

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