UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

A FILOSOFIA DA HISTRIA PARA KANT, HEGEL E MARX

Trabalho apresentado por Aline Baroni, Gabriel Brum, Juliana Martins e Mariana Skraba para a disciplina de Filosofia Poltica I, sob orienta !o do professor Andr" #uarte

Curitiba !!"

Pode parecer $b%io, mas a primeira considera !o &ue se fa' necess(ria ao analisar )ant, *e+el e Mar, " &ue todos t-m em comum um pensamento filos$fico da hist$ria. / )ant &ue inau+ura a hist$ria como ob0eto de refle,!o filos$fica1 *e+el d( -nfase a essa proposta ao defender &ue hist$ria e filosofia s!o indissoci(%eis1 Por mais &ue a hist$ria se0a um lu+ar central no pensamento de Mar,, pode2se di'er &ue ele apenas sistemati'a uma filosofia da hist$ria, mas n!o a cria efeti%amente.
3 &ue fa'em todas as filosofias da hist$ria, se0a mar,ista, he+eliana ou kantiana4 Submeter a hist$ria a um tratamento filos$fico. Buscam2se, ent!o, os fundamentos 5ltimos e o fio condutor &ue daria inteli+ibilidade 6s mirades de acontecimentos aparentemente descone,os, ou se0a, identifica2se por tr(s das %(rias hist$rias particulares o elemento unificador, a re+ularidade1 elabora2se uma e,plica !o para a hist$ria e e,plicita2se o seu sentido. 7n&uanto o historiador inda+a sobre o &ue acontece na hist$ria, o fil$sofo pretende responder o &ue " a hist$ria, ou se0a, os pressupostos de toda e &ual&uer hist$ria.8#A9TAS, :;;<, p.=>?@.

Partindo disso, pode2se di'er &ue )ant, *e+el e Mar, t-m propostas semelhantes da filosofia da hist$ria, por proporem uma hist$ria pro+ressi%a, linear e &ue tem uma finalidade. 9os tr-s autores, a finalidade da hist$ria " alcan ada mediante a emancipa !o dos homens. Para che+ar a esse fim, a hist$ria fa' a%an os em rela !o ao perodo anterior A da ela ser pro+ressi%a e linear. Se+undo *e+el, por e,emplo, nas sociedades orientais ha%ia apenas um indi%duo li%re, o d"spota1 apesar dessa liberdade ser BdeturpadaC em arbitrariedade. Se+uindo essa sociedade, %em a sociedade +re+a em &ue al+uns s!o li%res e tem a consci-ncia dessa liberdade1 no entanto n!o s!o li%res como homem, mas como homens. / a partir da Deforma Protestante, com as na Ees +ermFnicas crist!s, &ue o homem, e todo homem, " realmente li%re. *e+el ainda afirma cate+oricamente, &ue Ba hist$ria uni%ersal " o pro+resso na consci-ncia da liberdadeC 8*7G7G, =?H>, p.:I@.
Ao falar de uma maneira +eral sobre a distin !o entre o saber e a liberdade, disse &ue os orientais s$ sabiam &ue um 5nico homem era li%re, e no mundo +re+o e romano al+uns eram li%res, en&uanto n$s sabemos &ue todos os homens em si A isto ", o homem como homem A s!o li%res. 8*7G7G, =?H>, p.:I@

)ant, no te,to BA id"ia de uma hist$ria uni%ersal de um ponto de %ista cosmopolitaC 8=>?<@, elabora no%e proposi Ees a respeito do desen%ol%imento das disposi Ees naturais do homem. 7m suma, essas proposi Ees concluem &ue o homem alcan ar( a m(,ima liberdade em um 7stado cosmopolita, re+ulado pelo direito uni%ersal. Para )ant, a hist$ria uni%ersal " pro+ressi%a por se tratar de um Bcurso re+ular de aperfei oamento da constitui !o polticaC 8)A9T, =>?<, p.:H@.

3 &ue permanece estranho a&ui " &ue as +era Ees passadas parecem cumprir suas penosas tarefas somente em nome das +era Ees %indouras, preparando para estas um de+rau a partir do &ual elas possam ele%ar mais o edifcio &ue a nature'a tem como prop$sito, e &ue somente as +era Ees posteriores de%am ter a felicidade de habitar a obra &ue uma lon+a linha+em de antepassados 8certamente sem esse prop$sito@ edificou, sem mesmo poder participar da felicidade &ue preparou. 8)A9T, =>?<, p.=:,=H@

Mar, define &ue a hist$ria " a sucess!o de re%olu EesJ

Todas as rela Ees de propriedade esti%eram su0eitas a uma constante transforma !o e a uma constante mudan a hist$rica. Todas as rela Ees de propriedade do passado t-m sido continuamente su0eitas 6s mudan as hist$ricas conse&Kentes das mudan as de condi Ees hist$ricas. A De%olu !o Francesa, por e,emplo, aboliu a propriedade feudal em fa%or da propriedade bur+uesa 8MADL, =?<?, p.HH@

Tendo a bur+uesia cumprido seu papel, ele chama os oper(rios a fa'erem a pr$,ima re%olu !o. Assim, a sociedade dei,aria de ser bur+uesa e passaria e ser socialista1 em se+uida, se tornaria comunista. 9esse processo, h( uma amplia !o da liberdadeJ inicialmente da liberdade econMmica e, em se+uida, a liberdade do homem como um todo, uma %e' &ue, sendo o homem dono de sua for a de trabalho, ele alcan aria a emancipa !o. B9o lu+ar da sociedade bur+uesa anti+a, com suas classes e anta+onismos de classes, teremos uma associa !o na &ual o desen%ol%imento li%re de cada um " a condi !o para o desen%ol%imento li%re de todosC 8MADL, =?<?, p.<I@ Partindo dessa %is!o +eral comum sobre a filosofia da hist$ria, os tr-s autores tamb"m partilham da id"ia de &ue para se alcan ar a emancipa !o e o fim da hist$ria, " necess(ria a %iol-ncia e a +uerra. Para )ant, os homens precisam da %iol-ncia, resultado do confronto entre interesses particulares, para se or+ani'arem com o ob0eti%o de conter a barb(rie1 para conter a barb(rie, portanto, " necess(ria a sobreposi !o da ra'!o 6 nature'a. Se+undo *e+el, a +uerra " uma forma de manuten !o da liberdade atin+ida. Para ele, as +uerras m"dicas, por e,emplo, s$ foram con&uistadas pelo prop$sito &ue defendiam, uma %e' &ue os +re+os 0( possuam al+uma liberdade, en&uanto os persas ainda n!o tinham nem a consci-ncia dessa liberdade. Mar,, por sua %e', acredita &ue s$ com as lutas de classe o homem conse+uir( se libertar. B3s comunistas desdenham ocultar suas opiniEes e metas. Abertamente, declaram &ue seus fins s$ podem ser atin+idos pela derrubada %iolenta de todas as condi Ees sociais e,istentesC 8MADL, =?<?, p.NI@. / comum tamb"m a an(lise e,clusi%a das sociedades institucionali'adas e Be%oludasC1 *e+el e Mar, descartam, por e,emplo, o estudo de po%os &ue n!o possuem

or+ani'a !o poltica e econMmica. *e+el estuda as sociedades Bci%ili'adasC por&ue a auto2consci-ncia da liberdade dos homens se manifesta em suas institui Ees1 0( Mar, estuda o desen%ol%imento dos meios de produ !o capitalistas, portanto estuda as sociedades com or+ani'a !o econMmica. Para )ant, *e+el e Mar,, o indi%duo n!o " pensado como ser atomi'ado, mas sim inte+rado 6 esp"cie, 6 institui Ees e classes sociais, respecti%amente. 7m )ant, as Bdisposi Ees naturais &ue est!o %oltadas para o uso de sua ra'!o de%em desen%ol%er2se completamente apenas na esp"cie e n!o no indi%duoC 8)A9T, =>?<, p.==@ A teoria de )ant e a de *e+el con%er+em em muitos pontos. 3 primeiro &ue se pode apontar " &ue os homens a+em por meio de suas pai,Ees e %ontades particulares e, assim, acabam alcan ando, ainda &ue inconscientemente, o pro+resso. 7sse processo, *e+el chama de ast5cia da ra'!oJ Bdei,ar &ue as pai,Ees atuem por si mesmas, manifestando2se na realidade, e,perimentando perdas e sofrendo danos, pois esse " o fenMmeno no &ual uma parte " nula e a outra afirmati%aC 8*7G7G, =?H>, p.HI@. *e+el considera &ue o fim da hist$ria e essa ra'!o Bor+FnicaC dos homens s!o determinados pela %ontade di%ina, ao passo &ue )ant atribui essa orienta !o para o fim cosmopolita 6 nature'a. Ambos os autores tamb"m concordam &ue o Bbem comumC de%e se sobrepor aos interesses particulares A o &ue )ant define como Bra'!o p5blicaC em detrimento da Bra'!o particularC. 7m )ant, h( a necessidade de um senhor &ue re+ule esses interessesJ Bele tem necessidade de um senhor &ue &uebre sua %ontade particular e o obri+ue a obedecer a %ontade uni%ersalmente %(lida, de modo &ue todos possam ser li%resC 8)A9T, =>?<, p.=I@. 7m *e+el, ter consci-ncia " ser li%re para escolher obedecer1 o homem controla seus impulsos por ter consci-ncia de &ue os tem. BOue ele Po homemQ assuma o conhecimento e a confirma !o do ra'o(%el e do uni%ersal em si1 e esse conhecimento e essa a !o do uni%ersal tem &ue sur+ir no lu+ar do direito positi%o pessoalC 8*7G7G, =?H>, p.HII@. 9o entanto, os autores t-m %isEes diferentes &uanto ao &ue condu' ao fim da hist$ria e como se d( esse processo. )ant, por e,emplo, supEe &ue h( um fio condutor &ue le%aria o homem 6 emancipa !o. Tal fio condutor seria +uiado pela nature'a, e essa ra'!o " al+o natural e intrnseco ao homem. )ant afirma &ue
B3s homens, en&uanto indi%duos, e mesmo po%os inteiros, mal se d!o conta de &ue, en&uanto perse+uem prop$sitos particulares, cada &ual buscando seu pr$prio

pro%eito e fre&Kentemente uns contra os outros, se+uem inad%ertidamente, como a um fio condutor, o prop$sito da nature'a, &ue lhes " desconhecido, e trabalham para sua reali'a !o, e, mesmo &ue conhecessem tal prop$sito, pouco lhes importariaC 8)A9T, =>?<, p.=;@

J( *e+el acredita &ue a ra'!o a &ual o homem se+ue " de nature'a di%inaJ " a auto2consci-ncia e a reli+i!o &ue le%am o homem 6 liberdade.
Seu Pda filosofiaQ interesse " conhecer o processo de desen%ol%imento da %erdadeira id"ia, ou se0a, da id"ia da liberdade &ue " somente a consci-ncia da liberdade. A hist$ria uni%ersal " o processo desse desen%ol%imento 8...@. S$ a percep !o disso pode reconciliar a hist$ria uni%ersal com a realidadeJ a certe'a de &ue a&uilo &ue aconteceu, e &ue acontece todos os dias, n!o apenas n!o se fa' sem #eus, mas " essencialmente Sua obra 8*7G7G, =?H>, p.H>H@.

Mar,, por sua %e', entende &ue Ba reli+i!o " o $pio do po%oC e &ue o motor da hist$ria s!o as lutas de classe, ou se0a, o pro+resso da hist$ria acontece pelas mudan as nos modos de produ !o econMmicos.
A hist$ria de todas as sociedades &ue 0( e,istiram " a hist$ria da luta de classes 8...@. 3pressor e oprimido esti%eram em constante oposi !o um ao outro, manti%eram sem interrup !o uma luta por %e'es aberta A uma luta &ue todas as %e'es terminou com uma transforma !o re%olucion(ria ou com a runa das classes em disputa 8MADL, =?<?, p.R2=;@

Mar, se opEe a )ant e *e+el tamb"m no &ue di' respeito 6 ess-ncia da hist$ria uni%ersal. Para ele, essa ess-ncia " econMmicaJ " atra%"s da infra2estrutura &ue se d!o as mudan as na super2estrutura1 ou se0a, o Fmbito poltico " pr"2determinado pelo econMmico. J( )ant e *e+el definem a hist$ria uni%ersal como essencialmente poltica. Para eles, " por meio da mudan a de pensamento do homem e das institui Ees polticas &ue se alcan a a m(,ima liberdade e o todo cosmopolita kantiano. Mar, tamb"m discorda dos dois autores no &ue concerne o Iluminismo. Para ele, a bur+uesia perde seu potencial re%olucion(rio e n!o cumpre sua promessa de emancipa !o e acesso 6 ra'!o A %-, portanto, o iluminismo de forma ne+ati%a. 7n&uanto isso, para )ant e *e+el, o iluminismo " o &ue fa' com &ue o homem se auto2conscienti'a1 " a partir da De%olu !o Francesa e da Deforma Protestante &ue o homem passa a pensar por si s$. B3 Iluminismo " a sada do homem da sua menoridade de &ue ele pr$prio " culpado. A menoridade " a incapacidade de se ser%ir do entendimento sem orienta !o de outremC 8)A9T, =>?<, p.==@.
J( &ue o indi%duo a+ora sabe &ue est( plenificado com o esprito di%ino, ficam suprimidas todas as rela Ees da e,terioridadeJ n!o e,iste mais diferen a entre

sacerdote e lei+o, n!o h( mais uma classe &ue detenha e,clusi%amente o conteudo da %erdade 8...@. / o cora !o, a espiritualidade sens%el do homem, &ue pode e de%e apoderar2se da %erdade A e essa sub0eti%idade " a de todos os homens 8*7G7G, =?H>, p.H<I@

7n&uanto Mar, e )ant n!o acreditam &ue a hist$ria che+ou a seu fim e 6 liberdade e emancipa !o absoluta, *e+el discorda. Mar, acredita &ue, para ha%er liberdade, " necess(rio &ue a hist$ria ainda passe pelo socialismo e comunismo e )ant defende &ue os homens ainda est!o no meio do processo, mas se encaminhando para o fim cosmopolita.
Se, pois, se fi'er a per+unta A %i%emos nos a+ora numa "poca esclarecida4 A a resposta "J n!o 8...@. Temos apenas claros indcios de &ue se lhes abre a+ora o campo em &ue podem actuar li%remente, e diminuem pouco a pouco os obst(culos 6 ilustra !o +eral, ou 6 sada dos homens da menoridade de &ue s!o culpados assim considerada, essa "poca " a "poca do iluminismo 8)A9T, =>?<, p.=>@

Para *e+el, a sociedade +ermFnica crist! 8p$s2Deforma Protestante@ " o (pice da representa !o da liberdade, uma %e' &ue todos s!o conscientes de sua liberdade. )ant e *e+el concordam entre si no &ue di' respeito 6 inconsci-ncia do homem em rela !o ao fim da hist$ria. Para eles, como 0( foi dito, o mo%imento da hist$ria se d( or+anicamente. J( para Mar,, o homem n!o a+e sen!o ao conhecer suas ra'Ees, s$ interfere na hist$ria ao ser chamado 6 a !o poltica A n!o h(, em Mar,, a a !o inconsciente. Isso pode ser ilustrado com as famosas 5ltimas frases do Manifesto SomunistaJ BOue a classe +o%ernante trema diante da De%olu !o Somunista. 3s prolet(rios nada t-m a perder fora as suas correntes1 t-m o mundo a +anhar. PD3G7TTDI3S #7 T3#3S 3S PAUS7S, V9U2W3SX [sic]C 8MADL, =?<?, p.NI@. Portanto, outra diferen a 8$b%ia@ para &uem l- os autores " o car(ter filos$fico das obras de )ant e *e+el e o aspecto sociol$+ico e ati%ista da an(lise de Mar,. 7n&uanto para *e+el e )ant a liberdade e o pensamento t-m %alor em si mesmos=, Mar, acredita &ue s$ t-m %alor na medida em &ue se manifestam em todos estruturais, ou se0a, na dinFmica de luta de classes.
Ser( necess(ria uma profunda intui !o para entender &ue as id"ias, os pontos de %ista e as concessEes do homem, resumindo, a consci-ncia do homem muda de acordo com as mudan as nas condi Ees de sua e,ist-ncia material, nas rela Ees sociais e na sua %ida social4 8MADL, =?<?, p.<=@

B3 pensamento " a+ora o est(+io a &ue o esprito che+ou. 7le cont"m a reconcilia !o em toda a sua essencialidade, 0( &ue se trata do e,terior com a rei%indica !o de &ue essa e,ist-ncia tenha a ra'!o em si como su0eitoC 8*7G7G, =?H>, p.HN=@

9esse sentido, como 0( mencionado, a liberdade para )ant e *e+el " a liberdade indi%idual e de pensamento1 *e+el ainda %ai al"m di'endo &ue ser li%re " saber2se li%re. J( para Mar,, a liberdade se con&uista hist$rico2socialmente, banindo2se os meios de produ !o. Somente a classe social pode ser li%re, e n!o apenas o indi%duo.

R#$#r%&'ia( bib)i*+r,$i'a( #A9TAS, Geda. P-(./*0#r&i0a0# # Fi)*(*$ia 0a Hi(t-ria. #ispon%el em YZZZ.ip%.pt[millenium[Millenium:R[:I.pdf\. Acesso em :N[;I[;>. *7G7G, Friedriech. Fi)*(*$ia 0a Hi(t-ria. trad. M] Dodri+ues e *ans *arden. BrasliaJ VnB, =RRR )A9T, Immanuel. A Pa1 P#r23tua # Outr*( O24('u)*(. GisboaJ 7di Ees >;, =R?? )A9T, Immanuel. I03ia 0# u/a Hi(t-ria U&i5#r(a) 0# u/ P*&t* 0# Vi(ta C*(/*2*)ita. S!o Paulo, Brasiliense, =R?N

MADL, )arl e 79G7GS, Friederich. O Ma&i$#(t* C*/u&i(ta. =<ed. S!o PauloJ Pa' e Terra, :;;<