15/02/13

Parte 8 A Alma Animalesca - O Tanya

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Parte 8 A Alma Animalesca

Dentro de todo judeu habitam duas almas, uma alma animalesca e uma alma Divina. Ao nos apresentar de maneira geral alma animalesca, o autor do Tanya apresenta a ltima como "originando-se da kelip e sitr achra", como foi explicado no captulo anterior. O Eterno, Bendito seja, criou diferentes categorias em Seu mundo. Existem criaturas que esto includas na categoria de santidade, e aquelas includas na categoria oposta. A alma animalesca pertence ultima classe. Aquelas criaturas que no se originam no lado da santidade so chamadas de "o mundo de kelipot." Esta denominao no tem a inteno de diminuir ou insultar, mas sim expressar exatamente a natureza dessas criaturas. Nesta categoria em si, deve-se assinalar, existem duas divises: uma compreende aquelas criaturas que derivam sua existncia das trs kelipot impuras, que so completamente ms. A segunda diviso compreende aquelas criaturas que recebem sua fora de vida da kelip chamada "noga", que tambm possui algum bem. a partir dessa kelip que a alma animalesca do judeu recebe sua fora vital. Para ocultar e proteger Assim como a casca ou a pele impede que se veja o fruto, da mesma forma o Eterno, Bendito seja, criou foras espirituais no mundo que ocultam a Divina fora vital encontrada em todas as coisas. Estas foras so as "kelipot", e nessa categoria a alma animalesca tambm est includa. Superficialmente, o conceito de kelip parece expressar um fenmeno completamente negativo. No entanto, est explicado na Chassidut que os aspectos positivos das kelipot sero revelados quando elas forem tratadas de maneira adequada. Sim, a kelip cobre e oculta o que est dentro dela mas no devemos nos esquecer de que esta a maneira pela qual a casca protege a fruta. Isso verdadeiro no mundo fsico, e tambm no mundo das kelipot espirituais. No que diz respeito ao microcosmo, o judeu individual, possvel que sem superviso especial sua alma animalesca de fato ocultaria o "fruto" dentro dele, sua alma Divina. Deixada sozinha, a alma animalesca levaria a pessoa rumo a assuntos mundanos, e a impediria de aprender Tor e cumprir mitsvot. No entanto, intelectualmente, o homem pode convencer sua alma animalesca a desempenhar um papel subordinado ao "fruto". Ele pode convenc-la a investir todos seus poderes, seus desejos, e sua forte vontade apenas em assuntos de santidade. Ento esta kelip espiritual proteger o "fruto" ajudar a alma Divina. As emoes da alma animalesca Toda alma possui uma variedade de qualidades que a caracterizam. No primeiro captulo do Tanya, Rabi Shneur Zalman descreve os traos de carter da alma animalesca. O Rambam, em sua obra Yad ha-Chazak, escreve que cada criatura no universo, fsico ou espiritual, um composto de quatro elementos: Fogo, gua, Ar e Terra. Rabi Shneur Zalman enfatiza que estes quatro elementos na alma animalesca so a origem dos maus traos de carter que aparecem dentre os judeus, cada trao derivando de seu elemento correspondente que o provoca.

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Parte 8 A Alma Animalesca - O Tanya

A fria inflama uma pessoa quando seu corao queima e se rebela, e o orgulho o estado de considerar-se superior ao prximo. Estes derivam "do elemento do Fogo que tende a subir". Paixo e deleite, ou seja, o apetite para o prazer fsico, retirado do elemento da gua. Frivolidade, zombaria, gabolice e conversa ftil derivam do elemento do Ar. Indolncia e melancolia, que se manifestam no peso dos membros, e que produzem apatia e falta de interesse para progredir na vida, emanam do elemento Terra, que exibe caractersticas similares (no possui em si nenhuma vida, e sempre puxada para baixo). Um aspecto surpreendente deste sistema de pensamento a declarao de que no apenas os maus traos de carter so armazenados na alma animalesca, como tambm as qualidades positivas, tais como compaixo e benevolncia. Estas so qualidades encontradas na natureza inata de cada judeu, e esto inerentes nele desde o dia em que nasceu. O motivo para a presena destas qualidades positivas que a alma animalesca de um judeu deriva da kelip noga, que no totalmente m; ao contrrio, contm algum bem. Do mal contido na alma animalesca emanam traos negativos de carter; e do bem da alma animalesca bons traos de carter, inerentes a cada judeu, so revelados.

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