FUNDAMENTOS DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA

I. Introduo a Medicina Tradicional Chine a A medicina tradicional chinesa (doravante designada mtc) muito mais do que uma prtica mdica. Consideramos aqui a palavra mdica dentro do conceito ocidental que significa "arte ou cincia de evitar, curar ou atenuar as doenas (segundo o dicionrio Aurlio)". am!m di"emos que a mtc um con#unto de recursos teraputicos, n$o a define !em. %a verdade o seu conceito muito mais amplo. &uando entramos em contato com a mtc ela se mostra como um caminho de tratamento, mas logo em seguida perce!emos que para se tratar a doena precisamos desenvolver o nosso auto'conhecimento e finalmente perce!emos que a mtc um caminho de transforma$o e uma op$o de vida. %a realidade, quando estudamos profundamente a mtc perce!emos que suas ra("es encontram'se fundamentadas no ")ivro das *uta+es" (, Ching). -ste influenciou a cincia, a filosofia, a arte e toda a sa!edoria do povo chins. . , Ching uma cincia numerol/gica, onde se classifica todos os eventos nos 01 he2agramas. am!m muito utili"ado como um orculo de sa!edoria. ,nfluenciou o confucionismo, o tao(smo e do !udismo na China. Como podemos o!servar a mtc esta !aseado em princ(pios filos/ficos, na o!serva$o dos fen3menos da nature"a e sua influencia energtica no ser humano e em suas rela+es internas e e2ternas, na astrologia chinesa, na compreens$o do princ(pio 4nico ( ao) e sua dualidade energtica (5in e 5ang). . o!#etivo das prticas teraputicas !aseadas na mtc, compreender os fatores que propiciaram ao indiv(duo o seu desequil(!rio energtico e tentar esta!elecer a fluide" energtica o!tendo o equil(!rio. 6ara tanto, o seu diagn/stico (mais correto avalia$o energtica) procura esta!elecer rela+es do seu comportamento, alimenta$o, analisa odores, transpira$o, pulso, l(ngua, condi+es da nature"a que esteve e2posto entre outras coisas para determinar qual o princ(pio de tratamento a ser reali"ado. -ste tratamento energtico pode ser o!tido atravs de diversas prticas teraputicas orientais7 Acu!untura" tcnica de inserir agulhas fin(ssimas em pontos espec(ficos dos meridianos com o o!#etivo de resta!elecer o flu2o natural de energia (doravante denominada tchi). A acupuntura pode ser dividida em sistmica (aquela que utili"a agulhas no corpo inteiro), auriculoacupuntura (utili"a o pavilh$o auricular com agulhas, sementes, esferas e magnetos), 8or9o :oo#i Chim (insere agulhas nas m$os), Colorpuntura (utili"a das cores) entre outras tcnicas. Mo#a$u to" tcnica que consiste me aquecer ou queimar os pontos, ativando o flu2o de tchi. am!m muito utili"ada para e2pulsar o frio dos canais. %ento a" tcnica que se utili"a de copos que produ"em o vcuo so!re uma determinada regi$o (press$o negativa), promovendo assim que o sangue se superficiali"e, com isto desfa" a estagna$o de sangue. *uitas ve"es tam!m utili"ado para promover a sangria da regi$o. Ma a&e'" atravs de toques, press+es e desli"amentos tem como o!#etivo ativar o flu2o energtico. ; diversos tipos de massagem (shiatsu, tui'n, an'ma, seitai, #$o tche do entre outras). Fitotera!ia" atravs da utili"a$o de plantas, propicia a ativa$o, elimina$o e o fortalecimento do tchi. Tchi (un" tcnica que se utili"a de e2erc(cios, posturas e medita+es !aseados na respira$o tem como o!#etivo desenvolver a conscincia e o aprimoramento do tchi. Fen& Shui" estudo das moradias, tem como o!#etivo desde escolher o local onde devemos morar at definir o tipo de constru$o. I Chin&" tcnica ca!al(stica que tende atravs da sa!edoria dos he2agramas e sua interpreta$o, mostrar as op+es do caminho a seguir. A trolo&ia Chine a" atravs das influncias das energias no momento (hora), dia, ms e ano do seu nascimento tenta a#udar na compreens$o da sua personalidade e tendncias. <m erro comum no ocidente, acreditar que as prticas teraputicas orientais s$o uma maneira apenas de tratamento das doenas. -stas prticas s$o uma cincia com conceitos pr/prios diferentes e independentes dos conceitos da medicina ocidental. II. Hi t)rico da Medicina Tradicional Chine a -m =>?@ na China, arqueologistas desco!riram uma tum!a antiga da Ainastia ;an (B@0'BB@ a.C.) na regi$o de *a Aui, prov(ncia ;unan. Aentro da tum!a, foi desco!erto um tratado mdico escrito durante o per(odo da "Cuerra entre os -stados"(1@D'BB= a.C.). . nome deste tratado "E/rmulas para o tratamento de cinqFenta e duas doenas". .utro tratado fundamental da mtc foi escrito por Ghang Ghong'#ing (=H@'B=>) o :hang ;an )un ( ratado do Erio %ocivo).

. mais antigo livro de medicina que ainda ho#e se mantm em uso o ";<A%C A, %-, I,%C" ( ratado de *edicina ,nterna do ,mperador Amarelo), tendo sido encontrado um e2emplar, em escava+es arqueol/gicas, datado de cerca de H@@ a.C. Atri!ui'se sua autoria a ;<A%C A, (,mperador Amarelo), que mais um t(tulo do que o nome de uma pessoa. ;<A%C A, foi um dos D imperadores m(ticos da China. .s outros dois foram E< :;,, a quem se atri!ui a cria$o dos trigramas, a =J escrita chinesa, e o "5, I,%C" (ou ", Ching" como mais conhecido), e :;-% %.%C, a quem se atri!ui o ensino da agricultura. :$o m(ticos porque n$o h registros hist/ricos de sua passagem, apenas a tradi$o oral. ;<A%C A, teria sido o unificador da China e reinado de B.0>@ A B.H>@ A.C, apro2imadamente. . ";<A%C A, %-, I,%C" dividido em B volumes7 ":.< K-%" e "),%C :;<". . =L referido como sendo o )ivro das 6atologias e o BL como o )ivro da Acupuntura. 6ortanto, podemos assegurar uma hist/ria escrita de pelo menos B.H@@ anos M mtc. :e considerarmos verdadeira sua autoria, poder(amos ampliar isso para 1.H@@ anos. ;ip/crates, chamado o 6ai da *edicina (ocidental), viveu por volta de H@@ A.C., o que #ustifica di"ermos que o livro que trata de mtc ser a mais antiga o!ra de medicina (mesmo que oriental) ainda ho#e em uso, pois toda a literatura a respeito fa" referncia ao "%-, I,%C". As escava+es arqueol/gicas revelaram tam!m a utili"a$o de antigas agulhas de pedra, chamadas "!ian", depois su!stitu(das por outras de !am!u e espinhas de pei2e, at chegar'se Ms metlicas. Como foi desco!erto os canais de energia (tchi) e os pontos pelos quais estes poderiam ser estimulados, ningum sa!e ao certo. Acreditamos que grandes mestres de chi 8un visuali"aram estes canais e pontos. Aa mesma forma que desco!riram as propriedades das energticas das plantas. %o in(cio a mtc chegou ao ocidente atravs das viagens M China por comerciantes e posteriormente pela imigra$o Chinesa. *as o grande crescimento da mtc no ocidente se deu ao fato das imigra+es orientais para o ocidente e atravs de um diplomata francs ":oulie de *ornat" que se encantou com a prtica da acupuntura e tornou'se um estudioso so!re a prtica. &uando voltou a Erana, tornou'se um divulgador desta prtica. %o Nrasil, a mtc foi tra"ida principalmente pela imigra$o #aponesa que introdu"iu aqui o :hiatsu e a Acupuntura, h =@@ anos. A fitoterapia chinesa e o tchi Oun foi introdu"idos posteriormente pela imigra$o chinesas. *as estas tcnicas s/ comearam a ser amplamente divulgadas ap/s a cria$o do ,nstituto Nrasileiro de Chi 8ung. III. Funda'ento da Medicina Tradicional Chine a .s fundamentos da mtc dependem da compreens$o da filosofia tao(sta, do conceito de energia e do estudo das rela+es entre o homem ' o cu ' e a terra. Eilosofia ao(sta Tao* 'o ao tudo o que e2iste e ao mesmo tempo nada. P o princ(pio da unicidade. A palavra ao poder ser tradu"ida de diversas formas. )iteralmente, significa7 falar, di"er ou condu"ir. 6oderia ser tradu"ido como " orienta$o da mente" ou "o caminho para a mente espiritual". .u como alguns escritores preferem7 "o caminho para a imortalidade". :egundo )ao' s7 ". ao que pode ser definido, n$o o ao -terno". . ao(smo se utili"a do conhecimento das cincias m(tica, cosmologia, tchi Oun, medita$o, poesia, filosofia para que o indiv(duo atravs do auto'conhecimento se torne um com o universo. Eoi um modo de vida quase desaparecido no mundo, foi criticado como supersti$o pitoresca e sem valor, tornou'se incerto depois do dom(nio comunista, e ho#e raras pessoas mantm'se nesse caminho. . ao(smo sofreu influncias do conhecimento do ")ivro das *uta+es" ' , Ching. Alguns dos fil/sofos que introdu"iram e divulgaram o tao(smo foram7 )ao ' s, escreveu o grande livro que pode ser considerado como a N(!lia tao(sta7 ao e 8ing' . livro do sentido da vida. Chuang ' s' foi o disc(pulo mais pr/2imo de )ao' s, e tam!m escrevia versos pitorescos. Chu':hao';sien' -screveu o ao sang, grande cQnone tao(sta que tinha nada menos que H.1RH volumes. O Tao . ao o incognosc(vel, vasto, eterno . Como va"io indiferenciado, puro esp(rito, a m$e do cosmosS como n$o va"io, o receptculo, o amparo e, num certo sentido, o ser dos o!#etos inumerveis, que permeia a todos. Como o alvo da e2istncia , o Caminho do Cu, da erra, do ;omem. :egundo ensinou )ao' s, melhor confiar as coisas ao ao, sem intervir em seu curso natural S poisS "coisa mais fraca no cu e na terra, supera a mais forte, vem de lugar nenhum e

penetra onde n$o h nenhuma fenda. :ei assim o valor da inatividade. Taros s$o os que reconhecem o mrito do ensino sem palavras e sem atos." )ao' s ensina que ao ( Caminho) n$o passa de um termo aceitvel para que fora melhor chamado "o ,nominado". Ai"er que e2iste eqFivale di"er que n$o e2iste, apesar de o va"io ser a sua verdadeira nature"a. Ai"er que n$o e2iste e2cluir a plenitude permeada por ele. As palavras limitam e o ao n$o tem limites. U Vai ;su (o Crande Wa"io), isento de caracter(sticas, auto' e2istente, indiferenciado, inconce!ivelmente vasto, mas presente todo inteiro numa semente. U tam!m Vai Chi ( a Causa Einal, a *ola *estra do Cosmos). - ainda Vai , ( o Crande *odificador) , sua s muta+es n$o conhecem termo. Apreendido pela vis$o limitada do homem , tam!m Vien (o Cu), fonte do governo e ordem. U a *$e do Cu e da erra, e nada e2istiria sem seu alimento. -ssa concep$o do ao torna'o muito maior que Aeus, de ve" que os de(stas asseguram estar o criador para sempre separado de suas criaturas. . crist$o, em!ora aspire viver diante da face de Aeus, #amais sonharia em ser um AeusX Assim, Aeus menos que infinito e e2clui aquilo que n$o Aeus. 6ara o ao(sta nada est separado do ao. Ele'ento do Tao* 'o +IN E +AN, P a conceitua$o e o estudo da dualidade enegtica, estudaremos mais so!re ela nas pginas a seguir. MUDAN-AS C.CLICAS Conceito !sico do ao(smo e da mtc que a transforma$o. /U HSIN, 0 A cinco ati1idade ou ele'ento 2 U a teoria dos cinco elementos (ou movimentos), aprenderemos mais so!re esta teoria nas pginas a seguir. %EIAS DE DRA,3O :$o linhas invis(veis, que fa"em a uni$o do 5ang puro , e do 5in puro , correndo do cu para as montanhas e destas para a terra, sua fun$o similar a dos canais energia do corpo humano que tanta importQncia tem para a acupuntura e o tchi Oun.. .s tao(stas o!servaram que em certos lugares e2istem essas veias de drag$o, por onde flui 5ang tchii ( vitalidade C/smica) que vai ao encontro de 5in tchi ( vitalidade da erra). ais veias podem ser o!servadas por indiv(duos treinados na cincia do 5in e 5ang. Aa no$o das veias de drag$o originou'se a cincia do Eeng :hui ( vento e gua). A locali"a$o de novas moradas, assim como, o local das sepulturas escolhido de acordo com essa cincia, para se tirar o m2imo proveito do flu2o de vitalidade c/smica e assegurar o correto equil(!rio do 9in e 9ang.. OS TR4S TESOUROS ; trs su!stQncias ou energias de imensa importQncia no tao(smo conhecidas como os trs tesouros7 Iing ( essncia), chi (energia) e :hen (esp(rito). /U /EI :ignifica literalmente n$o a$o. -2plicando melhor, n$o agir em determinadas circunstQncias, dei2ar a nature"a fa"'la. <m tao(sta dedicado algum que procura viver o mais poss(vel de acordo com a %ature"a7 contempla$o de seus caminhos, reconhecimento de sua adequa$o e conscincia de que tudo nela !om porque essencial ao Ynico. SERENIDADE -st inscrita na entrada de todos os mosteiros, escavada nas rochas, pintada nas paredes, e proferida por todos os mestres e inclu(da em qualquer livro direta ou indiretamente, ligado ao cultivo do Caminho. P o estado mais importante para ser um ao(sta. . ao(smo puro, verdadeiro tem o o!#etivo de condu"ir o indiv(duo a mais alta espiritualidade, enquanto que o ao(smo superficial, isto , quando se pratica apenas e2erc(cios energticos sem a compreens$o da vida , nature"a, etc, e a sua correta aplica$o no dia a dia, trar apenas a fora f(sica. Conceitua$o de -nergia %ada poderia e2istir sem ela. A pr/pria cincia ocidental se !aseia em diversos conceitos de energia, utili"a'se de nomes como7 energia solar, trmica, hele/tica, sonora, luminosa, A 6, AA6 de com!ust$o e etc. Aentro das prticas orientais se#am elas filos/ficas, marciais ou teraputicas utili"amos a palavra tchi (que pode ser escrito chi, Oi, qi) para e2pressar energia. . tchi invis(vel, mas todos sa!emos que ele esta presente. :ua parte material o sangue (2ue). . tchi transforma' se o tempo todo, portanto ele mutvel. 6arafraseando %eZton7 "%ada se perde, nada se ganha tudo se transforma". -sta frase tam!m pode ser aplicada a mtc. . tchi esta em constante muta$o da energia do cu (5ang) para energia da terra (5in). :$o estas transforma+es que fa"em as

esta+es mudarem, o ser humano crescer e desenvolver, e2istirem o calor e o frio, o dia e a noite, o homem e a mulher, a a$o e a n$o a$o entre outras transforma+es. %os seres vivos estas energias fluem por canais (meridianos), como se a gua de um rio fosse o tchi e o rio os meridianos. %os seres vivos o tchi rece!e diversas denomina+es de acordo com suas fun+es7 5uan &i ' chi original, conhecido como tchi pr'natal. P dele que origina todas os tchi 9in e 9ang do organismo.. 5uan &i apresenta muitas fun+es7 fora motri" (desperta e movimenta a atividade funcional), fornece o calor necessrio a todas as atividade funcionais do organismo atravs do 6ort$o da Witalidade, participa da transforma$o do "hong qi em qi verdadeiro, facilita a transforma$o do gu qi em 2ue, o local onde o 5uan &i permanece s$o os pontos fonte (ele d origem a estes pontos). Iing ' essncia, nos seres vivos a dois tipos de Iing7 o inato e o adquirido. Iing &i ,nato ' energia herdada de nossos pais no momento de nossa concep$o. -ste tchi n$o pode ser reposta, somente atravs de prticas profundas de tchi Oun. U este tchi que d a nossa contitucionalidade, isto , nossas caracter(sticas f(sicas, personalidade e tendncias a desequil(!rios. Iing &i Adquirido ' este adquirido atravs da alimenta$o e da respira$o. Cu &i ' tchi dos alimentos, representa o primeiro estgio na transforma$o do alimento em tchi. -le produ"ido pelo Nao (6i) e ainda esta so! a forma que n$o utili"ada. 8ong &i ' origina'se no ar que respiramos atravs dos pulm+es (Eei), antes de o utili"armos. Ghong &i ' o Nao envia o Cu &i aos pulm+es, que reage com 8ong &i a!sorvido e forma o Ghong &i. -ste sim pode e vai ser utili"ado. . Ghong &i au2ilia o 6ulm$o e o Cora$o esm suas fun+es de controlar ao tchi, a respira$o, o 2ue e os vasos sangu(neos respectivamente. U Ghong &i que au2ilia o o cora$o e o pulm$o a empurrar o tchi e o 2ue para os mem!ros. Ghen &i ' o tchi verdadeiro, o ult(mo estgio da transfora$o de tchi. P o Ghong &i transformado atravs de a$o catal(tica do 5uan &i. . Ghen &i ir formar o 5ing &i (tchi nutritivo) que alimentar todo o organismo atravs dos meridianos e o Kei &i (tchi defensivo) tem a fun$o 9ang da defesa do corpo, flui na parte e2terna so! a pele. Fun5e do Tchi Atividade e ransforma$o ' todos os movimentos do corpo, voluntrios ou involuntrios s$o manifesta$o de tchi. A atividade do :%C, simptico e parassimptico s$o fun+es do tchi. %$o h processo de transforma$o sem a presena do tchi, se#a da alimenta$o, respira$o, do sangue e dos flu(dos. ransporte ' o transporte dos alimentos a serem digeridos ou eliminados, os sentidos por onde flui o tchi nos meridianos s$o manifesta+es da energia. *anuten$o [ da urina, do sangue, da sudorese e dos flu(dos. 6rote$o 'o tchi protege o corpo das agress+es dos agentes patognicos e2/genos. Aquecimento ' o calor no corpo humano uma demonstra$o de vida. %$o adianta nutrir o corpo se esta n$o se transformar em Ghong &i e se esta n$o se movimentar. . seu movimento e o seu processo de transforma$o geram a manifesta$o de calor. . sinal de vida o calor. -ste controlado por trs centros de energia, :an Iiao, superior, mdio e inferior.

Teoria da 6i!olaridade Ener&7tica . princ(pio da !ipolaridade energtica fundamento principal da m.t.c., as idias em que assentam foram desenvolvidas levando em considera$o o princ(pio de que para que algo e2ista, tem que ter energia. *as o!servando'se a nature"a perce!eu'se que agrupam'se em pares opostos mutuamente dependentes, a estes pares deu'se nome de 5in e 5ang. :$o as foras fundamentais do universo.

For'ao da Teoria +in e +an& ,nicialmente o 5in e 5ang era utili"ado como princ(pio da filosofia chinesa. Aa escola que deu origem a medicina natural. . seu estudo estava associado principalmente ao ")ivro das *uta+es ' , Ching". -ste na antiguidade era usado como orculo. ,nicialmente o 5ang indicaria sim, representado por uma linha simples (8888) e o 5in indicaria o n$o, representado por uma linha partida(88 88). -ntretanto perce!eu'se muito cedo a interatividade e relatividade do 5in e 5ang, e a diferencia$o de um ciclo !ioenergtico de ascen$o e descen$o do 5in e 5ang formando pares com!inados de 5in e 5ang7

Trigrama

Nome Chien O Criativo

Atributo

Imagem

Funo Familiar

Direo

Elemento

Forte

Cu

Pai

Noroeste

Metal

Kun O e!e"tivo

Abnega#o Male$vel

Terra

Me

%u#oeste

Terra

Ch&n O In!itar

Provo!a o Movimento

Trovo

Filho mais velho Primeiro Filho

'este

Ma#eira

Kan O Abismal

Perigoso

(gua

Filho #o Meio %egun#o Filho

Norte

(gua

K&n )uietu#e

e"ouso

Montanha

Filho mais Moo Ter!eiro Filho

Nor#este

Terra

%un %uavi#a#e

Penetrante

*ento+ Ma#eira

Filha mais velha+ Primeira ,ilha

%u#este

Ma#eira

'i O A#erir

'uminoso

Fogo

Filha #o meio+ %egun#a ,ilha

%ul

Fogo

Tui A Alegria

-ovial

'ago

Filha mais moa+ Ter!eira ,ilha

Oeste

Metal

A com!ina$o acima demonstra os ciclos de ascens$o e descen$o. - a transi$o da relatividade 5in e 5ang. &uando com!inadas estas relatividades elas formam os oito trigramas, que representam tudo o que e2iste no "Cu" e na " erra". .s oito trigramas representam os movimentos de muta$o do 5in e 5ang. am!m representam certos processos na nature"a, correspondentes Ms suas pr/prias caracter(sticas. -stes oito trigramas podem representar atri!utos, s(m!olos da nature"a, fun$o familiar, os meridianos e etc. \ 9ro!riedade +in e +an&

Yin
(gua Frio Noite Mulher 'ua e!olhimento 0ai/o Interior Imobili#a#e 1mi#a#e Parte 0ai/a Fogo Calor Dia .omem %ol E/"anso Alto E/terior Ao %e!ura Parte Alta

Yang

%ul Movimento As!en#ente2

Norte Movimente Des!en#ente

O!o io e Interde!end:ncia de +in e +an&

%$o e2iste 5in se n$o houver 5ang. . 5in gera 5in e o 5ang gera 5ang, mas o 5in controla o 5ang e o 5ang controla o 5in. 6ara que ha#a equil(!rio o processo de muta$o de 5in para o 5ang deve acontecer, isto , quando o 5ang atinge o seu m2imo para que ele n$o se volatili"e ele deve transformar'se em 5ang e vice'versa. Relati1idade -ncontramos quatro aspectos de relatividade do 5in e do 5ang. ;. +in e +an& e<uili$rado .

Yin =. De>ici:ncia de +an& e Fal a 9lenitude de +in

Yang

3in ?. 9lenitude +an& e Fal o De>ici:ncia de +in

3ang

3in @. De>ici:ncia de +in e Fal o 9lenitude de +an&

3ang

3in A. De>ici:ncia de +in e De>ici:ncia de +an&

3ang

3in 3ang B. O$ er1ao" alguns livro fa"em referncia a plenitude de 5in e falsa deficincia de 5ang. %a prtica isto n$o ocorre, visto que o 5in a nutri$o do tchi. - um tchi pleno e forte nunca demais.

A SaConalidade do +in e +an&

. 9in e 9ang se alternam em tudo na nature"a. . amanhecer representa o in(cio do 5ang mas ao mesmo tempo o final do 5in. &uando o homem dorme ele rep+em o 9in e nutre o seu corpo. Aurante o dia, a a$o do homem o seu momento 9ang. . inverno 9in, momento de se recolher e se prepara para o ver$o que momento da a$o. 6ortanto, o 9in sede espao ao 9ang e este por sua ve" ao 9in. -sta constante transforma$o que mantm o 9in e o 9ang em equil(!rio. \ A!licando a Teoria +in e +an& dentro da M.T.C. ;. A E trutura do Cor!o Hu'ano" A parte superior do corpo 9ang e a parte !ai2a 9in. . e2terior do corpo 9ang e o interior 9in. As costas s$o 9ang e o a!d3men 9in. A lateral e as e2tremidades do corpo s$o 9ang e a parte medial do corpo 9in. As v(sceras (Eu) s$o 9ang e os /rg$os (Gang) s$o 5in. A fun$o de preserva$o da energia vital e a esta!ilidade s$o 9in e a fun$o de transporte, a!sor$o e elimina$o dos l(quidos e alimentos s$o 9ang. .s canais e colaterais (Iing )uo) est$o divididos em 0 9in e 0 9ang. A energia vital (tchi) 9ang o sangue 9in. =. A Fun5e Fi iol)&ica do Cor!o Hu'ano" . 9ang esta relacionado com o funcionamento enquanto o 9in com a su!stQncia. A su!stQncia (9in) depende do funcionamento (9ang). :$o su!stQncias7 os flu(dos corporais, o #ing qi, o sangue. *as todo o processo meta!/lico o funcionamento. . :angue (]ue) A For'ao do Due .riginariamente o sangue tem duas origens. A primeira se origina pelo Iing &i Adquirido dos alimentos, estes s$o processados pelo est3mago e transformados em 2ue pelo !ao'pQncreas. -ste depois impulsionado e distri!u(do pelo corpo atravs do pulm$o e do cora$o. A segunda origem vem do Iing &i ,nato, que originalmente esta locali"ado nos rins. A fun$o do Iing &i ,nato na forma$o do sangue esta relacionada ao processo de purifica$o e limpe"a deste sangue, # que no primeiro estgio o sangue transformado a partir dos alimentos, que nem sempre tem uma !oa qualidade. Funo do Due . sangue tem a fun$o de nutrir e umidecer o todas as partes do corpo humano. . sangue alimenta as v(sceras, os /rg$os, os tend+es e etc. *antendo os corpo humano funcionado. . sangue a !ase da atividade mental. . -sp(rito (:hen) -2plicar o :hen n$o uma tarefa simples. <sualmente se tradu" como "esp(rito". *as na verdade :hen dentro da vis$o da m.t.c. quer di"er mente (5i), emo$o (;sin) e esp(rito ()ing). 5i ' mente. U a ra"$o, a mente inteligente, a conscincia e os padr+es de pensamento. . 5i pode controlar o ;sin (emo$o). <ma 5i equili!rado pode proteger o :hen. . 5i esta relacionado com o #u("o e com a sa!edoria. . 5i dirigido e reforado pela vontade. ;sin ' emo$o. U uma mente passiva, gerada e controlada pelas emo+es. -stas que est$o no cora$o. . ;sin o dese#o e o sentimento. P a fonte das pertur!a+es emocionais. )ing ' esp(rito. P o so!renatural, o que transcende, fa" parte do Iing &i ,nato. Wive depois da morte do corpo f(sico e tem a capacidade de reencarnar. .s !udistas acreditam que quando a pessoa atinge o estado de !udeidade ela a!andona o ciclo de reecarna$o e vive eternamente. Atravs de treinamento internos ( chi 8un) o !udistas e tao(stas, tem como o!#etivo aprender a separar o )ing do corpo f(sico mesmo enquanto estamos vivos.

6ortanto o :hen composto de 5i, ;sin e )ing. A morada do :hen o cora$o, mas o seu ponto de a!ertura o an ien :uperior (6onto 5in ang). Cada um dos "Cinco -lementos" possui um :hen (;sin :hen), emo$o7 *adeira Eogo erra *etal ^gua .s Elu(dos Corporais (Iin 5e) :$o os flu(dos corp/reos tanto intracelulares como e2tracelulares. 6odem ser divididos em dois grupos. 6rimeiro, "Iin" o fluido que pode ser dilu(do, corre facilmente pelos poros, m4sculos e pele. em a fun$o de umedecer, a transpira$o. . "5e" o flu(do grosso. Corre menos pela pele e mais pelas articula+es, v(sceras, intestinos, cre!ro e medula. em a fun$o de nutrir. *as estes dois flu(dos s$o inseparveis. A For'aoE Di tri$uio e E#creo do Fin +e. A forma$o dos Iin 9e, inicia'se atravs da alimenta$o tanto de l(quidos (gua) como de s/lidos. P formado no processo da digest$o no est3mago e transformado pelo !ao'pQncreas. .s intestino delgado separa o puro do impuro, enquanto o intestino grosso a!sorve a gua . . intestino delgado tem a fun$o de separar e o intestino grosso promove a forma$o dos l(quidos corporais. . !ao'pQncreas tem a fun$o de transportar os Iin 5e para os pulm+es, que reali"am a disper$o e distri!ui$o. -nquanto os rins fa"em o controle da regula$o do meta!olismo da gua. . triplo aquecedor (:an Iiao) passagem para os Iin 5e. -nquanto o f(gado tem a fun$o de controlar e regular a energia vital e o sangue, que tam!m transporta os Iin 5e. .s flu(dos corporais impuros s$o e2cretado pela urina, muco, saliva, transpira$o e e2alado pelos pulm+es. Fun5e do Flu*do Cor!orai G Fin +e <midecer e %utrir7 umedece os poros , a pele, o ca!elo, os m4sculos, os olhos, nari" , a !oca e outras partes do corpo. %utri7 os /rg$os e v(sceras internos, a medula, a coluna verte!ral e o cre!ro. eoria dos Cinco -lementos -sta teoria uma tentativa de classificar os fen3menos da nature"a, espcies vivas, da fisiologia, patologia e anatomia do corpo humano. P a compreens$o e estudo da intera$o destas energias, classificadas em cinco elementos7 madeira, fogo, terra, metal e gua. Atravs desta teoria podemos compreender as influncias da fora da nature"a na vida do homem, no meio am!iente e no relacionamento do homem para com ele mesmo. -sta teoria determinou um ciclo !iol/gico de gera$o, controle, su!#uga$o e revers$o do controle destas energias nela classificadas. udo o que e2iste pode ser classificado nestas cinco energia, poderemos o!servar algumas destas classifica+es na ta!ela a!ai2o7 Madeira Fogo Terra Metal gua
rgo Vscera F4ga#o Corao 0ao Est5mago 0o!a M8s!ulo Pensamento Centro Amarelo Do!e 1mi#a#e 9 Estao Chuvas Pulmo im Intestino *es4!ula 0iliar Delga#o '4ngua *asos Intestino 0e/iga 6rosso Nari7 Ouvi#o

rgo do Cinco Olhos Sentidos Tecidos Emoo Orientao Cor Sabor ature!a Ten#o

Pele e Ossos Cabelos Desgosto Me#o Oeste 0ran!o Pi!ante %e!ura Outono Norte Preto %alga#o Frio Inverno

Agressivi#a#e Pra7er 'este *er#e A7e#o *ento %ul *ermelho Amargo Calor *ero

Estao do "no Primavera Crescimento e 6erminao #esen$ol$imento

Cres!imento Trans,ormao Colheita Arma7enagem

Ciclo 6iol)&ico do Cinco Ele'ento G ,erao A gera$o de energia implica na produ$o e promo$o da energia. A ordem de gera$o 7 *adeira gera Eogo Eogo gera erra erra gera *etal

*etal gera ^gua ^gua gera *adeira

; dois tipos de rela$o de gera$o entre os cinco elementos. A primeira do elemento que gera (denominado m$e), que tonifica o gerado (denominado filho). A segunda do elemento gerado (filho) que seda a energia do gerador (m$e).

Ciclo 6iol)&ico do Cinco Ele'ento G Re trio ou Controle A restri$o ou controle implica em evitar que e2ceda a energia do controlado. ; dois tipos de rela$o de restri$o ou controle, a primeira o controlador (dominante ou av3) restringe a energia do controlado (dominado ou neto) diminuindo a sua energia. A segunda o controlador (dominante ou av3) n$o restringe a energia do controlado (dominado ou neto) aumentando a sua energia. A ordem de domina$o ou controle 7 *adeira domina erra erra domina ^gua ^gua domina Eogo Eogo domina *etal *etal domina *adeira

Ciclo 6iol)&ico do Cinco Ele'ento G Re1er o do Controle ,sto ocorre quando um elemento dominado esta em e2cesso de energia e reverte o controle agredindo o seu dominador. -ste processo implica na revers$o anormal do flu2o energtico. A ordem de revers$o seria7 *adeira reverte tchi para *etal *etal reverte tchi para Eogo Eogo reverte tchi para ^gua ^gua reverte tchi para erra erra reverte tchi para *adeira

. conhecimento da teoria dos cinco elementos pode au2iliar no diagn/stico e na escolha do princ(pio de tratamento. Assim como, na sele$o de pontos, dos canais e das plantas (de acordo com o sa!or) a serem utili"ados de acordo com as leis de gera$o, controle_restri$o_su!#uga$o e revers$o do controle. Teoria Han& Fu Ae acordo com a m.t.c. a estruturas internas est$o divididas em trs grupos7 as cinco v(sceras, os seis intestinos e as estruturas e2traordinrias. As cinco v(sceras (que seriam os /rg$os 9in) s$o7 o cora$o (inclui aqui o pericrdio) , o f(gado, o !ao, o pulm$o e os rins. :ua caracter(stica principal a preserva$o das su!stQncias vitais. .s seis intestinos (que seriam as v(sceras 9ang) s$o7 a ves(cula !iliar, o est3mago, o intestino grosso, o intestino delgado, a ves(cula !iliar e o triplo aquecedor. em como caracter(stica principal o transporte, a digest$o e a!sor$o dos alimentos e da gua. As estruturas e2traordinrias (/rg$os especiais) se referem ao cre!ro, a medula, os ossos, os vasos sangu(neos, a ves(cula !iliar e no caso das mulheres os 4tero. E tudo da Cinco %* cera G Han& 0Ir&o +in2 ;. O Corao 0Din2 e o 9ericJrido 0Din 6ao2 . cora$o esta situado na cai2a torcica, posicionado levemente a esquerda do centro. A m.t.c. acredita que o mais importante /rg$o do corpo humano e governa todas as v(sceras e intestinos. . "Canon da *edicina di"7 . cora$o o monarca de todas as estruturas". A m.t.c. tam!m divide as fun+es do cora$o em cora$o 9in (vital essncia) e cora$o 9ang (vital fun$o). . primeiro refere'se as estrutura material do cora$o inclusive do sangue do cora$o. A segunda refere'se a fun$o do cora$o incluindo o tchi (atividade funcional). As fun+es do cora$o s$o7 Controlar a circula$o de sangue dos vasos. Carregar a atividade mental. Controlar os suor e os flu(dos do cora$o. . cora$o se mostra pela l(ngua e pela face. . cora$o a morada do :hen ()ing). . cora$o controla o :hen (;sin e o 5i). .!s.7 . pericrido o inv/lucro do cora$o. :ua principal fun$o proteger o cora$o dos fatores patognicos e2/genos que podem atacar o cora$o. =. O 9ul'5e 0Fei2 . pulm$o esta locali"ado na cai2a torcica e dividido em duas estruturas uma do lado esquerdo com dois l/!ulos e outro do lado direito com trs l/!ulos. -sta conectado com os !r3nquios, com a laringe, com a traquia e com o nari". . pulm$o pode ser dividido em pulm$o 9in que a estrutura pulmonar e o tchi do pulm$o e fun$o 9ang que o sangue do pulm$o. As fun+es fisiol/gicas do pulm$o s$o7 Carregar e transportar o tchi. %utrir o corpo com o2ignio e eliminar o gs car!3nico. Eormar o Ghong &i, portanto tam!m responsvel pela forma$o de sangue. Controlar e regulara a ascens$o e descens$o do tchi. Ativar a fluide" de tchi, a essncia dos alimentos e dos flu(dos corporais, clarear o ar inspirado e conservar a fluide" para !ai2o e au2iliar a conserva$o normal do meta!olismo da gua. Cuida da pele e do ca!elo e se mostra atravs do nari". ?. O 6ao 09i2

A m.t.c. acredita que o !ao esta colocado na parte central do corpo um /rg$o muito importante do sistema digestivo. A parte 9in esta relacionada com a estrutura e o sistema digestivo. -nquanto a parte 9ang esta relacionada com as fun+es do cora$o. As fun+es do !ao s$o7 ransportar, distri!uir e transformar os nutrientes. 6romover o meta!olismo da gua. *antm o sangue dentro dos vasos. -sta relacionado com a qualidade dos m4sculos, mem!ros e dos l!ios. @. O F*&ado 0,an2 . f(gado esta na parte superior do a!d3men do lado direito do corpo. A m.t.c. fa" diferencia$o entre o f(gado 9in que tem fun$o da estrutura material incluindo o sangue arma"enado nele. . f(gado 9ang inclui a fun$o do tchi do cora$o (distri!ui$o). Eun+es do f(gado7 Aplainar e regular a fun$o de fluide" da energia vital e do sangue. Tegula a mente e o genio. 6romove a disgest$o e a a!sor$o. Cuardar o tchi e o movimento normal do sangue. Arma"enar e regular o sangue em rela$o com os tend+es, unhas e olhos. A. O Rin 0Shen2 .s rins est$o locali"ados na regi$o lom!ar, ao lado da coluna verte!ral. A m.t.c. classifica em 9in do rim que inclui a estrutura material e o #ing qi inato. - o 9ang do rim que inclui sua parte funcional e o calor. . tchi dos rins produ"ido pelo #ing qi inato. As fun+es dos rins s$o7 Teservat/rio do Iing &i ,nato e adquirido. Tegula$o do meta!olismo da gua. Controlar e promover a inspira$o. Aeterminar a condi$o dos ossos e da medula. :e manifesta atravs do ca!elo e do calor. :e manifesta nos ouvidos, nos /rg$o genitais e no anus. O E tudo do Sei Inte tino G Fu 0%* cera +an&2 ;. A %e *cula 6iliar G Dan A ves(cula !iliar acoplada ao f(gado. -la oca, ela tem a forma de uma cpsula. :ua fun+es s$o7 Arma"ena e e2creta a !ile. Controla a coragem e a fora de vontade. =. E tK'a&o G /ei /an %a m.t.c. o est3mago pode ser dividido em7 parte superior do est3mago que inclui a cardia ' :hang Kan, a parte !ai2a do est3mago que inclui o piloro ' ]ia Kan, a parte rea_va"ia entre o :hang Kan e o ]ia Kan chama'se Ghong Kan e todas as trs partes #untas chamam'se Kei Kan. A principais as fun+es do est3mago s$o a digest$o e transforma$o dos alimentos e da gua. A sua energia flui descendendo. ?. Inte tino Del&ado G Diao Chan& As principais fun+es do intestino grosso s$o7 Tece!er, transformar e a!sorver os alimentos. :eparar o puro do impuro. @. Inte tino ,ro o G Da Chan& -liminar a fe"es A!sorver a gua e2cessiva originria da forma$o das fe"es A. 6e#i&a G 9an& ,uan& A principal fun$o da !e2iga servir de receptculo da urina e eliminar esta. B. O Tri!lo A<uecedor G San Fiao . termo triplo aquecedor peculiar para a m.t.c. P o nome coletivo do aquecedor superior, mdio e inferior. . aquecedor superior englo!a o diafragma, cora$o e pulm$o. . aquecedor mdio englo!a o est3mago e o !ao. - o aquecedor inferior englo!a o f(gado, rim, !e2iga e os intestinos. Eun+es do triplo aquecedor7 Controlar a atividade do tchi no corpo humano.

Controlar a respira$o, a atividade da fluide" da energia vital, do sangue e dos l(quidos corporais. Aistri!uir os nutrientes e o tchi. ransformar e transportar os alimentos e a gua. Eornecer energia para os Gang_Eu. %utrir e fortalecer a energia se2ual.

\ Ir&o E#traordinJrio A m.t.c. considera que o cre!ro, a medula, os ossos, os vasos, a ves(cula !iliar e o 4tero fa"em parte dos /rg$os e2traordinrios. ;. O C7re$ro A medula tem sua origem no cre!ro que esta contido na cavidade cranial. . cap(tulo do clssico mdico "*iraculous 6ivot" di"7 ". Cre!ro o mar da *edula". As fun+es do cre!ro s$o7 Controlar a atividade mental e do pensamento. Cuiar os sentidos e a atividade da linguagem. =. O Ltero . 4tero est locali"ado na parte inferior do a!d3men feminino. :uas fun+es s$o7 6rodu"ir a menstrua$o *orada do feto. D. Aa medula, ves(cula !iliar, dos ossos e dos vasos # foram comentados quando falamos dos cinco elementos, do /rg$o cora$o e ves(cula !iliar. :u!stQncia Eundamentais A m.t.c. acredita que o tchi, o sangue, os canais por onde flui a energia, os flu(dos corporais, os Gang_Eu e o :hen s$o os componente !sicos do corpo humano, por isso chamamos de su!stQncias fundamentais. -sta teoria usada para estudar o desenvolvimento, transporte e distri!ui$o da fisiologia e sua m4tua rela$o. Como # e2planamos acima estes conceitos individualmente, n$o voltaremos a comenta'los. I%. Teoria do Canai e Colaterai A teoria dos canais e colaterais s$o componentes importantes do corpo humano, #ustamente porque s$o eles que distri!uem o tchi pelas diversas camadas e pelos "ang _ fu. . termo correto para os canais e colaterais de acordo com a m.t.c. Iing )uo. . sistema de canais e colaterais composto de =B canais regulares (#ing mai), oito canais e2tras (qing #ing mai) e =H meridianos colaterais (luo mai). :u!ordinado aos =B canais regulares est$o =B canais divergentes (#ing !ie), os =B meridianos tendineo'musculares (#ing #in) e os =B meridianos das "onas cutQneas (6i !u). ;. O ;= Meridiano Tend*neoGMu culare -stes canais distri!uem o tchi dos canais regulares para os m4sculos, tend+es e articula+es. :eu tra#eto no corpo humano corresponde ao tra#eto dos canais regulares s/ que M n(vel superficial. :$o responsveis pelo movimento da articula+es, pela fle2$o e e2tens$o dos m4sculos e a cone2$o dos tend+es com os ossos e articula+es. %$o penetram nos "ang _ fu. =. O ;= Meridiano da Re&io CutMnea :$o partes reativas da pele destinadas aos meridianos, correspondem aos =B meridianos regulares. em a fun$o de proteger a pele e o organismo. ?. O ;= Meridiano Re&ulare -stes meridianos est$o conectados aos "ang _ fu e rece!em os nomes aos quais est$o conectados. -st$o divididos em D canais 9in da m$o, D canais 9ang da m$o, D canais 9in do p e D canais 9ang do p, que est$o distri!u(dos no corpo humano em parte anterior, mdio e posterior em rela$o a parte interna (os meridianos 9in) e e2ternas (meridianos 9ang) da posi$o anat3mica chins . . ciclo de fluide" de energia segue o seguinte caminho7 ai 5in da m$o (pulm$o)[ 5ang *ing da m$o (intestino grosso) [ 5ang *ing do p (est3mago) [ ai 5in do p (!ao) [ :hao 5in da m$o (cora$o) [ ai 5ang da m$o (intestino delgado) [ ai 5ang do p (!e2iga) [ :hao 5in do p (rim) [ Iue 5in da m$o (pericrdio) [ :hao 5ang da m$o (triplo aquecedor) [ :hao 5ang do p (ves(cula !iliar) [ Iue 5in do p (f(gado). Cada um desses meridianos est$o plenos de energia durante duas horas do dia7

Meridiano
Tai 3in #a Mo :"ulmo;

%ora
Das < =s 9

3ang Ming #a Mo :intestino grosso; 3ang Ming #o P :est5mago; Tai 3in #o P :bao; %hao 3in #a Mo :!orao; Tai 3ang #a Mo :intestino #elga#o; Tai 3ang #o P :0e/iga; %hao 3in #o P : im; -ue 3in #a Mo :"eri!$r#io; %hao 3ang #a Mo :tri"lo aAue!e#or; %hao 3ang #o P :*es4!ula 0iliar; -ue 3in #o P :F4ga#o;

Das 9 =s > Das > =s ? Das ? =s 22 Das 22 =s 2< Das 2< =s 29 Das 29 =s 2> Das 2> =s 2? Das 2? =s @2 Das @2 =s @< Das @< =s 2 Das 2 =s <

@. O ;= Meridiano Di1er&ente .s do"e canais divergentes s$o ramos que derivaram dos do"e canais regulares que por sua ve", alcanam as partes mais fundas do corpo atravs destes ramos, chamados canais divergentes. A. O ;A Meridiano Luo .s =H canais luo, incluem =B ramificados dos meridianos regulares, dois ramificados dos meridianos e2traordinrios (Au *ai e Ten *ai) e o luo do grande !ao. .s meridianos luo se divedem em duas categorias7 Canais transversais de ligam o interior ao e2terior e o 9in ao 9ang. ,sto , conecta os meridianos 9in e 9ang acoplados. Canais longitudinais que tem como o!#etivo produ"ir a fluide" do lado direito para o lado esquerdo e vice'versa, do mesmo meridianos. B. O N Meridiano E#traordinJrio -stes meridianos s$o chamados e2traordinrios porque n$o tem rela+es e comunica$o especiais com os "ang _ fu.:ua principal fun$o a de regulari"ar o flu2o de tchi e sangue nos meridianos regulares. . e2cesso de tchi dos =B meridianos regulares s$o arma"enados nos R meridianos e2traordinrios, servindo como reserva de energia. .s meridianos e2traordinrios tem uma rela$o com os /rg$o especiais (ossos, vasos, medula, cre!ro e 4tero). 9onto de E t*'ulo :$o regi+es por onde podemos harmoni"ar os meridianos. -stes pontos tem caracter(sticas pr/prias e a+es fisiol/gicas caracter(sticas. 9onto do Cinco Ele'ento .s pontos dos cinco elementos, s$o pontos de a!erturas que correspondem aos elementos facilitando a intera$o energtica do elemento com ele mesmo e com os outros. 6ortanto, s$o H que ficam situados entre os cotovelos e as m$o e entre os #oelhos e os ps. ;. 9onto Tin& 0Na cente2 ` est$o situados nas e2tremidades dos dedos, correspondem ao elemento madeira para os Gang 5in e ao elemento metal para os Eu 5ang. =. 9onto Ion& 09oo2 O est$o situados nas articula+es pr/2imas as falanges. Correspondem ao elemento fogo para os Gang 5in e ao elemento gua para as Eu 5ang. ?. 9onto Iu 0C)rre&o2 O est$o situados nas articula+es metacarpianas e metatarsianas. Correspondem ao elemento terra para os Gang 5in e ao elemento madeira para os Eu 5ang. @. 9onto (in& 0Rio2 O est$o situados pr/2imos as articula+es do punho e torno"elo. Correspondem ao elemento metal para os Gang 5in e ao elemento fogo para os Eu 5ang. A. 9onto Ho 0La&o2 O est$o situados pr/2imos as articula+es dos cotovelos e #oelhos Correspondem ao elemento gua para os Gang 5in e ao elemento terra para os Eu 5ang. %. Ma!a do Meridiano &' Tai Yin da Mo (' Yang Ming da

Mo )' Yang Ming do *+ ,' Tai Yin do *+

-' S.ao Yin da Mo

/' Tai Yang da Mo

0' Tai Yang do *+

1' S.ao Yin do *+

2' 3ue Yin da Mo

&4' S.ao Yang da Mo

&&' S.ao Yang do *+

&(' 3ue Yin do *+

&)' #u Mai

&,' 5en Mai

&-' C.ong Mai

&/' #a Mai

Yin 6iao Mai

&0' Yang 6iao Mai

&1' Yin 7ei Mai

&2' Yang 7ei Mai