Antropologia jurdica EXPERINCIA DO SER ( PAG:81) Autonomia da deciso: quando agimos de acordo com nossos prprios projetos de vida,

decidimos de modo coerente. Autonomia de reflexo: permite-nos apreciar o que desejamos da vida como um todo, conforme projetos que do sentido as nossas decises. _FILSOFO Francs ROBERT MISRAHI: Experincia de ser TIPOS DE AMOR (PAG:82) Filia: traduzido por amizade, trata-se do amor vivido na famlia ou entre membros de uma sociedade. Afetos que se expressam: generosidade, desprendimento e reciprocidade. gape: amor fraterno entre os cristos primitivos o termo designava as refeies fraternais, onde se reunia ricos e pobres, da o sentimento de caridade, de amar o prximo como a si mesmo. Trata-se de uma benevolncia universal. Eros: o amor carnal, o amor entre homem e mulher, o amor que aproxima duas pessoas que possuem sede de se conquistar. o amor que pode ser repleto de paixes inebriantes, relaes amorosas. CORPO E ALMA: O DUALISMO PLATNICO (PAG:84) Composto por duas partes diferentes e separadas CORPO (material), ALMA (espiritual e consciente) chamamos de dualismo psicofsico. Quando a Alma se une ao Corpo ela passa ento a se compor a duas partes: Alma superior: a alma intelectiva Alma inferior e irracional: a alma do corpo Divide-se em duas partes: - Alma irascvel, impulsiva, sede da coragem, localizada no peito. - Alma concupiscvel, centrada no ventre e sede do desejo intenso de bens ou gozos materiais, inclusiva apetite sexual.

REN DESCARTES_CORPO-MQUINA (dualismo psicofsico cartesiano). (PAG:85) Para o filosofo o nosso corpo age como uma mquina e funciona de acordo com as leis universais, para ele o corpo humano constitudo por duas substncias distintas: Substncias pensantes: De natureza espiritual: o pensamento (coisa que pensa) Substncias extensas: De natureza material: o corpo

Teoria do Paralelismo (PAG:86) No h relao de causalidade ou hierarquia entre o corpo e o esprito, a relao deles de expresso e simples correspondncia. (ESPINOSA) FREUD E A NATUREZA SEXUAL DA CONDUTA HUMANA (PAG:88) Freud pai da psicanlise. LIBIDO: Pode ser entendido como pulso da energia sexual. PULSES: So foras internas que provocam tenses, podem ser sexuais e autoconservao. A sexualidade para Freud no associada apenas a genitalidade. Uma maneira de reencaminhar as energias sexuais atravs SUBLIMAO. Ex de formas sublimadas de libido: trabalho, jogo, a investigao intelectual, a produo artstica. Freud defende as 3 fases: anal, flica e anal. FOUCAULT: A MICROFSICA DO PODER (PAG:91): autor da historia da sexualidade, o estado no tem controle sobre a moral. O estado regula o que intrnseco a cultura. Micro grupos criam padres de comportamento que no so regulados pelo estado. EPICURO (PAG:97): no temer a morte, a morte nada significa, porque ela no existe para os vivos e os mortos no esto mais aqui para explica-las. SARTRE: O ABSURDO (PAG:98) Conceito de nusea: sentimento quando se toma conscincia de que o real absurdo, desprovido de razo de ser. (PAG:101) EUTANSIA ATIVA: quando uma ao provoca a morte. EUTANSIA PASSIVA: quando so interrompidos os cuidados mdicos, desligando- se os aparelhos. Cuidado Paliativo: tipo de atendimento aos pacientes incurveis que no apressa nem retarda a morte, mas visa aliviar a dor, dar o conforto possvel ao doente, evitando a teraputica invasiva. A NEGAO DA MORTE Criogenia: Processo de alta tecnologia usado para resfriar materiais de baixssimas temperaturas. CARACTERISTICAS DA IDEOLOGIA (PAG:121)

Naturalizao: consiste em aceitar como naturais situaes que na verdade resultam da ao humana (so histricas). Universalizao: os valores da classe dominante so estendidos aos que ela se submete. Abstrao e aparecer social: as representaes ideolgicas no se referem ao concreto, mas ao aparecer social. A sociedade una e harmnica uma abstrao. Lacuna: ou ocultao de algo que no pode ser explicitado, sob pena de desmascarar a ideologia. Inverso: o que seria a origem da realidade posto como produto e vice- versa: o que efeito tomado como causa.

HABERMAS (PAG:126): Cincia e ideologia Distingue o agir instrumental da ao comunicativa: O agir instrumental: diz respeito ao mundo do trabalho. Regras segundo o que Habermas chama de agir racional com respeito a fins, saber emprico visando os objetivos especficos e bem definidos. O agir comunicativo: refere-se ao mundo da vida e baseia-se nas regras da sociabilidade. As tarefas e habilidades repousam principalmente sobre as regras morais de interao.