UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO E CONTEMPORANEIDADE Disciplina: Educao, Subjetividade de Formao. Docentes: Prof. Dra.

Liege Fornari; Prof. Dra. Tnia Dantas Discente: Marcelo Peixoto O Conceito e suas faces O que a Filosofia? (Rio de Janeiro: Ed.!34, 1992) dos filsofos contemporneos Gilles Deleuze e Felix Guattari, traz um conjunto de ideias que subvertem grandes questes da Filosofia. Gilles Deleuze nasceu na Frana em 1925 e faleceu no ano de 1995. Construiu sua trajetria de vida com formao em Filosofia interpretando, em suas obras, filsofos modernos, entre eles Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson, Foucault e, interpretou obras de ilustres artistas, como os Proust, Kafka e Francis Bacon. Felix Guattari, tambm Francs, nasceu em 1930 e faleceu em 1992. Amigo de Deleuze, Guattari foi um grande filsofo e militante revolucionrio na Frana. Atuou com Gilles Deleuze e juntos, escreveram as obras: Anti-dipo, Capitalismo e Esquizofrenia e O que Filosofia?. Nesse livro, os autores comeam sobre o Conceito e a Filosofia. O filsofo amigo do conceito, ele conceito em potncia. Quer dizer que a filosofia no uma simples arte de formar, de inventar ou de fabricar conceitos, pois os conceitos no so necessariamente formas, achados ou produtos. A filosofia, mais rigorosamente, a disciplina que consiste em criar conceitos. (p.13). Percebe-se a ateno oferecida dos autores ao escopo da filosofia e suas implicaes. E ainda concebe ao filsofo, a primazia de remanejar seus conceitos, e at mesmos modific-los. E o que o conceito? No simples pensar conceito como definio de algo ou classificao das coisas. Tampouco como um julgamento, uma concepo ou caracterizao; tais ideias no traduzem a essncia filosfica do conceito para Deleuze e Guattari. No h conceito simples. Todo conceito tem componentes, e se define por eles. Tem uma cifra. uma multiplicidade, embora nem toda multiplicidade seja conceitual. [...]. Todo conceito tem um contorno irregular, definido pela cifra de seus componentes. [...]. Um todo fragmentado (p.27). Um conceito, nessa perspectiva, congrega partes ou componentes de outros conceitos e contm histria, que sua vez, desdobra-se em outros conceitos. Portanto, ele multplice, duplo, triplo, em essncia. O conceito uma heterognese, isto , uma ordenao de seus componentes por zonas vizinhas. (p.32). Trata-se de um intrincado organizado de partes que se acomodam.

No situado em espao e tempo, mas em ordenadas intensivas, em intensidade. Nesse sentido, o conceito plaina ou sobrevoa com seus componentes imbricados. absoluto e relativo, relativo a seus prprios componentes, aos outros conceitos, ao plano a partir do qual se delimita, aos problemas que se supe deva resolver, mas absoluto pela condensao que se opera, pelo lugar que ocupa sobre o plano, pelas condies que impe ao problema. absoluto como todo, mas relativo enquanto fragmentrio (p.34). O conceito define-se por sua consistncia, endo-consistncia e exo-consistncia, mas no tem referncia: ele auto-referencial, pe-se a si mesmo e pe seu objeto, ao mesmo tempo que criado. O construtivismo une o relativo e o absoluto. (p.34). ato de pensamento operando em velocidade infinita, centro de vibraes em si e nos outros. Em seu bojo, o conceito possui um devir, e este devir tem relao conceitual no mesmo plano de suas conexes. O conceito mergulha na condio do Eu e do Outro (Outrem). Uma relao mtua que se apresenta como sujeito e objeto; dois componentes. Outrem sempre percebido como um outro, mas, em seu conceito, ele a condio de toda percepo, para os outros como para ns. (p.30). Portanto, o conceito depende do ponto de vista do Eu, sujeito, e outrem, objeto, e sua reciproca. Sendo assim, o conceito, se efetua em corpos. Corpos que se encontram no acontecimento. O conceito diz o acontecimento, no a essncia ou a coisa.(p.33). Como exemplo, os autores analisam o conceito filosfico do cogito cartesiano, o Eu de Descartes, o conceito do eu. A multiplicidade no Penso, logo existo implica no eu que duvida, no ser que pensa. Integrao de componentes constituem uma inseparabilidade. Uma primeira zona est duvidar e pensar (eu que duvido no posso duvidar que penso), e a segunda est entre pensar e ser (para pensar necessrio ser) (p.37). Um segundo exemplo retratado no O Parmnides de Plato. O modelo de conceito do Uno. O Uno possui dois componentes (o ser e o no-ser). E suas cifras se traduz em um Uno superior ao ser, igual ao ser e inferior ao ser. E as zonas de indiscernibilidade com relao a si, e com relao aos outros (outrem). Portanto, o conceito percorre filosofia. conhecimento de si, o puro acontecimento, que no confunde com o estado de coisas no qual se encarna (p.46). tarefa da filosofia destacar um acontecimento, um fenmeno das coisas e dos seres, darlhes um conceito; quer seja no espao, tempo, matria e no pensamento. A grandeza de uma filosofia avalia-se pela natureza dos acontecimentos aos quais seus conceitos nos convocam (p.47).