A possibilidade dos ju

zos sint

eticos a priori na
filosofia de Immanuel Kant
Tiago Ungericht Rocha
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Resumo
Neste artigo
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procuramos estabelecer de forma bem sintetica como o l osofo
alemao Immanuel Kant (1724-1804) estabelece a possibilidade dos juzos sinteticos
a priori. Para isso basearemos a an alise em sua obra principal: Crtica da Raz ao
Pura.
Immanuel Kant, losofo alemao e grande expoente intelectual do seculo XVIII se
destacou por propor uma alternativa ao duelo conceitual racionalismo x empirismo atraves
do criticismo. A base de seu pensamento encontra-se na sua obra principal Crtica da
Razao Pura, a qual iremos tomar como base.
Kant faz uma distin cao entre os tipos de juzos a saber: analtico e sintetico. Um
juzo e dito analtico a partir do momento em que o predicado esta contido no sujeito, ou
seja, por analise do sujeito obtem-se o predicado. Um juzo e dito sintetico quando o pred-
icado nao esta contido no sujeito, isto e: acrescenta algo ao sujeito. Os juzos analticos
nao acrescentam conhecimentos novos e sempre sao a priori. Ja os juzos sinteticos acres-
centam conhecimentos novos, haja visto que o predicado nao esta contido no sujeito(esta
acrescentando algo mais ao conceito do sujeito) e podem ser de dois tipos: a priori, que
possui carater universal e necessario, nao dependente de experiencia e a posteriori, que
baseia-se na experiencia e nao sendo portanto universal. Para Kant, o tipo de juzo que in-
teressa `a ciencia e o juzo sintetico a priori, porque, com este tipo de juzo, o conhecimento
aumenta.
Ao fazer tal distin cao entre os tipos de juzos, Kant esta preocupado com a metafsica
pois percebe que ela tem carencia de resultados concretos e objetivos como possuem a
matematica, a geometria e a fsica.

E necessario, segundo Kant, reestruturar metodologi-
camente a metafsica para que obtenha a mesma concretude de resultados que a matematica,
a geometria e a fsica obtiveram. Assim como estas tres tiveram suas respectivas rev-
olu coes, Kant propoe fazer uma revolu cao para a metafsica pois tais revolu coes propicia-
ram que a matematica, a fsica e a geometria entrassem no caminho seguro da ciencia.
Para isso, Kant propoe uma nova losoa a transcendental cujo objetivo e mostrar
como sao possveis os juzos sinteticos a priori. Mostrando isso, pode-se vericar como
a matematica, a fsica e a geometria tornaram-se ciencias e se a metafsica pode vir a
tornar-se ou nao ciencia.
Para tal problematica Como s ao possveis os juzos sinteticos a priori Kant
propoe a soluciona-la na Crtica da Razao Pura, atraves da Estetica Transcendental e
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Graduado em Filosoa (Licenciatura Plena) pela PUC-PR; e-mail: tiago@seed.pr.gov.br
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Feito para a disciplina de Topicos Especiais sobre Pensamento Moderno, na epoca em que eu era
academico. Algumas ressalvas foram feitas posteriomente.
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da Logica(analtica) Transcendental. Divisoes estas criadas por Kant para melhor explic-
itar o seu raciocnio. Kant entende que o sujeito sente primeiramente o objeto e depois o
pensa. Isto quer dizer que temos a sensibilidade e o intelecto como formas de conhecer o
objeto. Para a questao da sensibilidade, Kant utiliza-se da Estetica Transcendental para
trata-la. Ja para o intelecto, Kant utiliza-se da Logica Transcendental(em particular, da
Analtica Transcendental). Nao se pode pensar o conhecimento sem ter em mente a no cao
de ambas as formas que nao sao mutuamente exclusivas, ou seja, e necessario termos a
sensibilidade e o intelecto para termos conhecimento.
Na parte da Estetica Transcendental, como ja disse, Kant trata da questao da sensibil-
idade. Para isso, o losofo faz algumas deni coes de termos. Por sensa cao, Kant entende
o modo como o sujeito e atingido pelo objeto(por exemplo: a sensa cao climatica frio,
calor que sentimos). A sensibilidade e o conjunto de sensa coes que o sujeito recebe de
um objeto. Kant dene intui cao como o conhecimento imediato dos objetos que o sujeito
tem. Kant apresenta espa co e tempo como intui coes puras e que quando associadas `a
sensibilidade, tornam-se intui coes empricas possveis. Para o espa co e o tempo, Kant faz
duas duas exposi coes: metafsica e transcendental. Na exposi cao metafsica de ambas,
Kant mostra que tanto espa co como tempo sao intui coes puras e nao conceitos. Na ex-
posi cao transcendental, Kant mostra que ambas possibilitam a forma cao de proposi coes
sinteticas a priori. A matematica se baseia no tempo e a geometria, no espa co. So pode-
mos conhecer o objeto enquanto apresentado no tempo e no espa co ou seja o fen omeno,
que Kant dene como objeto da intui cao(conhecimento imediato do objeto) se da unica e
exclusivamente dentro do espa co e do tempo. Tudo o que estiver fora do espa co e tempo
nao pode ser denominado fen omeno. Posso concluir que nao podemos conhecer o objeto
como ele e em si, mas como ele e apresentado para nos mediante o espa co e o tempo. Ao
nalizar a Estetica Transcendental, Kant conseguiu solucionar uma parte do problema
fundamental da losoa transcendental(ou seja: como sao possveis os juzos sinteticos a
priori ).
Encerrada a questao da sensibilidade, Kant parte para a questao do intelecto. Para
isso, faz distin cao entre a Logica de Aristoteles, que se preocupava com apenas a estru-
tura cao do pensamento e a Logica Transcendental(cria cao propria) que se preocupava
com a estrutura cao do pensamento mediante a sensibilidade. A Logica Transcendental,
criada por Kant, e subdividida em duas partes: a Analtica Transcendental e a Dialetica
Transcendental. Na Analtica, Kant esta preocupado em expor como se da a rela cao entre
conceitos dados a priori. Tal rela cao, que propicia a forma cao de juzos, se da mediante
as categorias que sao em 4: quantidade, qualidade, rela cao e modalidade. Mediante as
categorias, os conceitos a priori se conectam gerando juzos que, ao pertencer ao espa co
e tempo, tornam-se a priori uma vez que nao dependem da experiencia e sinteticos por
que nao estao contidos uns nos outros. Por m, posso dizer que atraves desta exposi cao,
kant consegue resolver o problema fundamental de sua losoa como sao possveis os
juzos sinteticos a priori mediante a capacidade de sensibilidade e intelecto dentro do
espa co e tempo atraves das categorias podemos gerar juzos sinteticos a priori baseados
em conceitos a priori. Tais juzos sinteticos a priori ampliam o nosso conhecer.
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