UNIVERSIDADE VILA VELHA ESPRITO SANTO

CURSO DE EDUCAO FSICA 1P NOTURNO

ANDR
BRUNA BERNARDO ALVES
CSSIO LANDHER
DEBORA GOBBO
ERICK
GILVAN LZARO
GIOVANA MARTINELLI
ITAMAR ALVES
IGOR
MARRONEY BONADIMAN
SAULO RBOLI
SONILIA DE LACERDA





BASES FILOSFICAS DAS ATIVIDADES CORPORAIS
POSITIVISMO, MARXISMO E RELATIVISMO.






VILA VELHA/ES
2014

POSITIVISMO, MARXISMO E RELATIVISMO.
CONCEITO FILME ILHA DAS FLORES







OBJETIVO: ESTUDAR AS TEORIAS DO
POSITIVISMO, MARXISMO E
RELATIVISMO, E RELACIONAR COM O
FILME ILHA DAS FLORES..
NOME DO ORIENTADOR: Prof
MARCELO RIBEIRO





















VILA VELHA/ES
2014
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2.0 POSITIVISMO


OLIVEIRA, Admardo
1983

Para Comte a ordem lgica das cincias vai de uma maior abstrao e menor complexidade,
para uma menor abstrao e maior complexidade, exatamente o contrrio do que a filosofia
havia sempre ensinado. A prova disso, para Comte, est escrita na histria humana.
Tem um nico significado, preciso, certo, a base de conhecimento cientifico, como uma
nica forma real.
O positivismo pode ser dividido em trs grandes fases ou pocas:
Fase teolgica
Fase metafsica
Fase positiva.

Primeiro, a fase teolgica, em que dominam a fantasia do povo e os mitos. Onde tudo
explicado abstratamente mediante uma mitologia religiosa.
Segundo, a fase metafsica, ( Idade Mdia) quando o pensamento abstrato reduzido ao
domnio da filosofia, que pretende explicar o mundo e os fenmenos.
Terceiro, a fase positiva, (Tempos Modernos), quando tudo explicado com a pesquisa
cientfica e as leis ento descobertas.
Ou seja, Positivismo tudo aquilo que real; que pode ser provado cientificamente.
Analisando o pensamento de Comte, vemos que ele conseguiu introduzir uma postura onde
todos aqueles que esto envolvidos com a cincia, se limitam unicamente a experincia.
Quando os dados cientficos no so interpretados luz de um princpio superior, dado pela
filosofia, eles podem tornar-se cruis e tiranos. Por isso explicam as trs consequncias do
positivismo de Comte, que foi, a democracia moderna; o liberalismo; e o socialismo.
O positivismo se espalhou pela Frana, Inglaterra, Itlia, Alemanha, Brasil, etc. Tendo sempre
os mesmos princpios que so:
A nica fonte de verdade a experincia.
A observao dos fatos objetivos o comeo de toda a cincia.
O conjunto, a soma de todos esses conhecimentos cientficos constitui a filosofia.
Como ns no podemos conhecer nada alm da experincia e dos dados da cincia, qualquer,
especulao abstrata, qualquer metafsica, em suma, qualquer filosofia, -nos impossvel.

Tudo se reduz ao fenmeno material. Tal esse que est determinado por leis fixas
(determinismo).
Para sairmos desse determinismo, necessrio conhecer essas leis; necessrio o
conhecimento cientfico a nica que nos d as leis da Natureza.

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2.1- Conceito com o Filme:

Mostra o ser humano condicionado as suas caractersticas biolgicas, como fruto do meio em
que vive mais especificamente da competio natural. Disputando espao e alimento com
porcos que tem prioridade e mais importncia que o ser humano. No documentrio, muitas
informaes foram apresentadas atravs de uma linguagem cientfica com a inteno de
igualar o ser humano por meio de descries que denotam a raa humana.

No filme relata a diferena dos animais e dos seres humanos, que as principais
caractersticas cientificamente comprovado que o ser humano diferencia-se do ser
animal so o telencfalo altamente desenvolvido e o polegar opositor. Estas duas
caractersticas juntas deram a todos os seres humanos a capacidade de fazer inmeras
melhoras em seu planeta, que cada dia vo aprimorando-se em seus feitos.

Fazem tambm a relao do lixo, o tudo que ele faz com ser humano e o planeta.
Dentre o filme abordado falam-se da ilha das flores, que um deposito de lixo, e
que muitas famlias moram nesta ilha. Estas so to pobres que o nico alimento que
eles possuem e o lixo. Neste contexto o lixo, o vilo da historia, vem trazendo consigo
varias substancias que causam mal aos seres humanos, o lixo atrai todos os tipos de
germes e bactrias que por sua vez causam doenas , estas doenas prejudicam
seriamente o bom funcionamento dos seres humanos, mesmo no causando doenas o
aroma e extremamente desagradvel.


Alm disso, descrevem geograficamente, biologicamente e cientificamente a ilha das
flores. Fala-se que ilha= poro de terra cercada por todos os lados, que a agua=
uma substancia inodora, insipida, incolor formada por dois tomos de hidrognio, e
um tomo de oxignio e que as flores= so rgos reproduo de plantas odorferas e
de cores vivas(delas que extrai-se perfume)







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3.0 - MARXISMO


PIETTRE, Andr


Da filosofia economia
Marx tirava-o duma longa tradio que pretendia que a troca (mercadorias) fosse estril,
improdutiva.
A originalidade do autor do Capital consistiu em sistematizar essa noo, em lev-la a suas
ltimas consequncias, e at mesmo em tentar emprestar-lhe uma expresso cientfica de
procedimento matemtico, referindo-se a uma espcie de trabalho mdio e abstrato, afirma
que o valor das coisas corresponde a quantidade de trabalho mdio socialmente necessrio
incorporados nelas. Por consequncia, o trabalho no aparece somente como fundamento, mas
tambm como a medida do valor das coisas.
De fato, o valor real das coisas frequentemente muito diverso do valor do trabalho que foi
necessrio sua fabricao.
Atravs da filosofia do valor, Marx seguia os passos de Hegel. Assim como Hegel que, ao
retornar e ampliar a distino de Kant do nmero e do fenmeno incorporava filosofia o
estudo da essncia das coisas. Entretanto, acrescenta Marx, a experincia vulgar apenas o
resultado do sistema social do momento. As ideias que temos do valor, dos preos, das
mercadorias, nada mais so do que um reflexo do estado social e do modo de produo em
que vivemos. Assim acontece com o valor. Sob o valor mercantil, reflexo de estado burgus
capitalista, faz-se necessrio ento descobrir o valor social, expresso do trabalho humano.
Trata-se do valor efm si, ou seja, do nmero do valor.
Segundo o fundamento da teoria mais-valia, existem duas formas de trabalho: O trabalho-
ao, a fora de trabalho, vendida pelo operrio e paga a este, pelo patro. O outro o
trabalho-resultado, o produto do trabalho realizado pelo operrio e vendido pelo patro no
mercado.
O valor dessas duas formas de trabalho no igual, surge fraudulentamente a mais-valia, que
est na origem do lucro do empresrio.
O trabalho que foi necessrio para produzir os alimentos, as roupas, a habitao, etc.,
indispensveis no s ao operrio e de sua famlia, como tambm a continuidade de sua fora
de produo. Se esses alimentos... Etc. exigiram dos agricultores, dos teceles um trabalho
cujo total representa uma mdia quotidiana de 6 horas, esse o preo pago pelo chefe ao
operrio sob a forma de salrio. Por outro lado, o chefe no tem evidentemente interesse
algum em pagar-lhe mais, muito pelo contrario, uma que assim diminua seu lucro. Da a
razo pela qual os empresrios procuram sempre aumentar a durao do trabalho, uma vez
que para eles, isso representa um aumento no lucro. Com isso, o operrio produz mais para
seu patro do que o seu prprio custo para a sociedade. Em resumo, a complexidade da teoria
marxista do lucro bem como o lugar que seu autor lhe reservou. Acreditamos sua
importncia e sua fraqueza, ela, sob esse aspecto, comparvel a lei do valor-trabalho.
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3.1- Conceito com o Filme:

Pode se observar a luta de classes, explorao de trabalhadores e dos seres humanos pela
burguesia com origem na criao da propriedade privada e dos meios de produo, critica o
sistema a partir das consequncias perversas do progresso para os mais pobres, mas Marx
acredita que essa sociedade capitalista como a mostrada no filme transitria, e ainda vai
sofrer muitas alteraes. tambm mostra contradio, enquanto uns tem muito, e cada vez
ficava mais ricos, e os pobres mais pobres.
Em relao com o filme temos estas contradies que so relatadas em duas cenas, a primeira
e a rotina do senhor Toshiro, que apesar de trabalhar cerca de 12 horas por dia, responsvel
por uma parte muito pequena desta produo, separa todos os tomate que esto bons para
consumo, vende por um preo, as empresas que compram seus tomates faturam muito mais
que ele, e ainda ele no consome os melhores tomates de sua prpria plantao.
A outra passada por Dona Anete que troca com uma fbrica, uma quantidade determinada
de dinheiro por perfumes. Feito isso, Dona Anete caminha de casa em casa trocando os
perfumes por uma quantidade um pouco maior de dinheiro. Mas este pouco valor a mais que
Dona Anete fatura, e insignificante comparado ao valor que a fabrica fatura. E este
faturamento de Dona Anete s da para comprar a alimentao do dia de sua famlia.




















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4.0 - RELATIVISMO

JAPIASSU, Hilton
2000

So consideradas relativistas as teses ou tomadas de posio defendendo que os homens
vivem em mundos e culturas bastante diferenciados, para que seja possvel qualquer definio
de normas universais do verdadeiro e do justo. Porque os prprios critrios de verdade e
justia tambm variam no tempo e no espao, no sendo suscetveis de nenhuma
transcendncia. Assim resumindo, o relativismo esbarra com uma srie de dificuldades, no
somente fatuais e pragmticas, mas lgicas e tericas.
Em todo caso, um de seus mritos consiste em permitir-nos romper com o velho racionalismo
que, por no perceber a historicidade da Razo, fez dela um absoluto da fsica clssica. O
grande defeito do universalismo racionalista consiste em ter pretendido falar do ponto de vista
universal, mas confundindo-o com o ponto de vista particular do observador ocidental
reduzindo a Razo ao racionalismo e a Cincia ao cientificismo. Mas no podemos relativizar
a Razo sem, ao mesmo tempo, racionalizar a relatividade.
A partir dos anos 1980, a questo do relativismo posta de outro modo e ganha outros
interlocutores. As discusses propriamente epistemolgicas sobre a verdade mudam de rumo
com a introduo, na reflexo filosfica, dos dados e resultados analisados pela antropologia
filosfica, pela psicologia experimental de cunho behaviorista e pela epistemologia de tipo
lgico.
Em 1989, Popper fazia a seguinte declarao: Pretendo que vivemos num mundo
maravilhoso. Ns, os ocidentais tm o insigne privilgio de viver na melhor sociedade que a
historia da humanidade jamais conheceu. a sociedade a mais justa, a mais igualitria, a mais
humana da histria. Em toda lgica e, em conformidade com uma epistemologia conferindo
valor de verdade cientifica apenas s proposies refutveis, ele conclui que as cincias
sociais em geral deveriam se limitar a um papel bastante modesto. Deveriam renunciar a toda
e qualquer interrogao sobre a justia e as formas desejveis das relaes sociais e exercer,
doravante, uma atividade de assistncia social. E esta posio tambm defendida por Rorty.
Ao tentar efetuar uma sntese entre Dewey, Heidegger e Wittgenstein, conclui dizendo que, se
a histria j terminou, no deveramos tentar reinvent-la nem tampouco reanim-la.
E ao declarar que Nietzsche convidou-nos explicitamente a abandonar toda ideia de
conhecer a verdade (Contingency, op. Cit., p. 53), ignora o que nos declara em Ecce Homo:
Quando de verdade um esprito sabe suportar, sabe ousar? Eis que, cada vez mais, torna-se
para mim o verdadeiro critrio dos valores.
Ao reduzir a verdade utilidade ou aos efeitos que os pensamentos, palavras e conceitos
podem ter sobre nossas condutas e atitudes, o objetivo primeiro do pragmatismo relativista
no tanto o de desafiar a filosofia, questionando o bem-fundado de todo juzo crtico, mas o
de estender a revoluo copernicana, proclamada por Kant no domnio do conhecimento.


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4.1- Conceito com o Filme:

Mostram varias coisas que podem ser ditas sobre os argumentos para o relativismo, perante o
filme, mas que demonstram a sua natureza duvidosa. Primeiro, os argumentos usados na
tentativa de sustentar as afirmaes estabelecidas, at paream ser bons de primeira, mas h
uma contradio lgica inerente em todos eles, pois todos propem um esquema moral
correto, o esquema que todos julgam correto e que devemos seguir.
Relativismo
Deus no existe;
Para algumas pessoas Deus no existe, para outras pessoas Deus existe. No porque
aquelas pessoas se encontram naquele estado significa que Deus no existe. Achar que
Deus no olhe pra aquelas pessoas. Ai j entra numa questo bblica, ou at mesmo
social, aquelas pessoas estarem ali, por no ter o que comer e morar, talvez sejam um
problema poltico, isso se torna bem relativo.

O tomate que no serviu para molho de D. Anete;
Ao ver de D. Anete, aquele tomate no serviu pra ela, mais pra outras pessoas sim,
poderia simplesmente corta a parte estragada, e utilizar o resto do tomate que estaria
bom.

O porco como alimento que por sua vez comeu o tomate estragado;
Nem toda famlia come carne de porco, algumas segue uma doutrina de no comer,
algumas por serem vegetarianas, e outras veganos; defendem os animais a no mata-
los para consumo.

Nem todo porco alimentado por tomates e prova de historia;
H muitos porcos que se alimentam de rao, so bem tratados em ambientes limpos,
sendo assim, sua carne mais saudvel para consumo. E nem toda prova de historia vai
parar em lixes... Muitos guardam suas provas como lembranas e estudos futuros.









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BIBLIOGRAFIA



PESQUISA POSITIVISMO
LIVRO: INTRODUO AO PENSAMENTO FILOSOFICO
PGs. 34, 35, 36, 37






PESQUISA MARXISMO
LIVRO: MARXISMO
PGs.: 61, 62, 63, 66, 67, 68, 69, 70, 78






PESQUISA RELATIVISMO
LIVRO: NEM TUDO RELATIVO A QUESTO DA VERDADE
PGs.: 79, 80, 81, 82, 83













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PONTUAO DO GRUPO


Pontuao 0 a 4



















Aluno Visitas
Biblioteca
Envolvimento Freqncia Digitao/
Impresso
Nota
Andre

Bruna

Cassio

Debora

Erick

Giovana

Gilvan

Itamar

Marroney

Saulo

Sonilia

Igor

8

CONCLUSO

Conclumos neste trabalho, que o Marxismo tem importante papel na sociedade e no mundo.
Pois o Marxismo fala da luta das classes sociais. E o mundo infelizmente passa por esse
problema econmico. Aprendemos com o Marxismo de como funciona o poder aquisitivo, o
poder da mais-valia, e o Lucro. O que move as indstrias, comrcios e empresas so os
trabalhadores que tem hora pra chegar, mas no tem hora pra sair do trabalho. O patro cada
vez mais rico. O Marxismo nos mostra essa relao entre patro, funcionrio e seus lucros.





























1


INTRODUO



Este trabalho vai falar sobre as teorias Positivistas, Marxistas e Relativistas. Baseado num
conceito em relao ao Filme Ilha das Flores, visto dentro de sala de aula.






























SUMRIO

1.0 INTRODUO ....................................... 1

2.0 POSITIVISMO .........................................2
2.1 CONCEITO COM O FILME.........3

3.0 MARXISMO ..........................................4
3.1 CONCEITO COM O FILME........5


4.O RELATIVISMO ......................................6
4.1 CONCEITO COM O FILME........7

CONCLUSO.................................................8

BIBLIOGRAFIA.............................................9

PONTUAO DO GRUPO.........................10