Alguns argumentos em proveito do

estabelecimento dos quatro Campos de

Valor para a interao da arte
contempornea com o Patrimnio
Cultural

por Afonso Lu
Tecer algumas consideraes seguindo argumentos pelos fios de nossa experincia cultural brasileira, supondo que ela tenha sido
feita coletivamente, , talvez, um modo de falar em favor da proposta apresentada. Contudo, essa unidade de uma experincia! que
se quer aqui invocar, mesmo que a favor de uma proposi"o heterodoxa, caiu no desuso de uma atualidade repleta de contra
discursos. #"o h$ s% o esvaziamento de falas em favor dos contextos nacionais, h$ tambm a complexidade dos novos territ%rios
s%cio&culturais e sua instabilidade de fluxos e refluxos populacionais. Tudo isso, sem d'vida, emergindo em termos contempor(neos
com acentuada diversifica"o do perfil cultural e identit$rio que estabelece as adoes e pertencimentos aos territ%rios. )s din(micas
que fixavam lugares ao imagin$rio foram desdobradas e levadas a uma complexidade que vai muito alm da idia de *lobaliza"o!,
mesmo que nas 'ltimas dcadas ela tenha servido ideologicamente na propuls"o de novas configuraes simb%licas internacionais.
+alar mais desse quadro chover no molhado.
#"o sabemos ainda qual ser"o os re&desenhos dessas linearidades do passado, onde restar"o os n%s de uma amarra nacional da
cultura, ou como ser"o os fios amealhados das tradies havidas. ,abemos, contudo, que as redes e seus tecidos contempor(neos,
assim como a mobilidade e o sistemas de comunica"o, traaram uma nova esfera de valores que impem tanto horizontes novos,
quanto outras estratgias de diferencia"o na organiza"o dos res-duos do tempo passado para a sua boa sedimenta"o. )
diversifica"o de perspectivas e de narrativas, contudo, n"o pode burlar os pontos e os marcos que se firmaram pela experincia das
populaes nos usos e agenciamento de saberes em cada territ%rio. .$ todo uma malha simb%lica que se enreda e que fertiliza o solo
real e imagin$rio, cultos e cultivos, desde muito estabelecidos que voltam a tona e passam a permear esse processo. ,"o
estabelecimentos que se formaram na noite dos tempos, talvez desde que a ocupa"o da superf-cie terrestre se deu e se sucedeu em
momentos consecutivos. /stariam eles su0eitos a desaparecer ou est"o sendo reinventados em termos novos1 /is a quest"o. 2as
como nos lembra a anedota ningum capaz de pular sua pr%pria sombra!.
2as, mesmo em v"o, me parece salutar dar as pistas para quem quiser perseguir o traado da elabora"o desses poss-veis campos
de valor. #"o pretendemos fazer o hist%rico do percurso que leva at a defini"o deles, mas algo de seu contexto pol-tico e cultural
esperamos que venha a tona. 3rincipalmente uma parte daquilo que vem sendo discutido nas instituies culturais e nos organismos
multi&laterais. .$ ho0e, na ordem do dia, mais do que as agendas estratgicas. .$ as dificuldades ocasionais e as possibilidades
abertas, e ambas s"o questes que est"o postas pela Conven"o da 4iversidade Cultural!. 2ais do que um simples tratado
aprovado pela 5nesco, essa nomea"o de uma diversidade e a amplitude desse conceito, implica uma nova discuss"o para os
organismos multi&laterais no que diz respeito aos valores.
3ara alm da esfera institucional de a"o, de se supor que tal conven"o repercuta tambm no (mbito da cultura. #"o
condicionando os processos simb%licos, mas estabelecendo um novo patamar cr-tico de confrontaes e agenciamentos de valores.
,e isso n"o deve ocorrer na din(mica simb%lica e esttica, com certeza preciso que se conceitue e se debata adequadamente
essas din(micas de valores, levando 6 formulaes que impactem positivamente as fontes de financiamento e investimento que
condicionam o circuito global! da cultura. /vitando que tudo se repita mais ou menos como aconteceu na afirma"o do multi&
culturalismo h$ pouco tempo7 um processo que pouco respeitou os sedimentos em suas singularidades pr%prias e tornou&os apenas
toler$veis!, como disse /duardo 8iveiros de Castro.
,em querer avanar o sinal, apenas considerando esse fundo contempor(neo, talvez mais existente para quem se situa no lugar
institucional que ocupa provisoriamente, mas n"o s%, penso ser importante afirmar o que segue.
Cultura e arte no !rasil dos tempos de agora
)rte e cultura s"o duas coisas muito diferentes9 quem n"o sabe1 ) sabida distin"o, entre uma coisa! e outra!, no entanto traz seus
problemas tambm. ,e no :rasil essa separa"o demorou a se fixar, pelo menos em termos mais substantivos, definindo espaos e
conceitos, o tempo decorrido at seu estabelecimento fez surgir outro ciclo de implicaes problem$ticas. 5ma delas que, ao invs
da autonomia! esperada pelas perspectivas da moderniza"o, essa separa"o gerou um circuito fechado! ou um c-rculo vicioso!.
Tudo acontece como se o universo de sentido da arte, a certa altura, pudesse girar em falso, mesmo com toda a sua complexidade
adquirida.
.$ algum tempo, uma certa heteronomia, bastante complicada na altern(ncia de su0eitos e poderes, t-pica do circuito mundial de arte
se fez presente na proposi"o de novos valores e circulaes. 3ara bem e para mal, o destaque dos curadores e a internacionaliza"o
de referncias s"o um suced(neo desse processo ocorrido. 4e alguma maneira, o encalacramento da arte acabou por transformar as
l%gicas do meio de arte! ou do seu sistema de comportamentos e prest-gios! em um campo de valor! simb%lico auto&referente,
mesmo para os trabalhos que o questionam. /sse talvez se0a o maior problema ho0e vivido pelo universo cultural no qual as artes
visuais se fixaram.

) %rbita circunscrita de valores que pe no centro a arte t"o mais complicada ao passo que a pr%pria arte deixa de reivindicar para si
uma autonomia em rela"o ao 2undo. 2uito pelo contr$rio, como bem sabemos, a arte das 'ltimas dcadas tem enunciado
constantemente seu dese0o de se confundir com a vida, de atravessar as relaes mundanas! da sociedade e da cultura. 2as n"o
incomum entre n%s ver um trabalho de vitalidade esttica ser rapidamente capturado pelo contexto social e institucional que ele
buscava deslocar em sua opera"o. 2esmo as muitas formas de intera"o espacial e ambiental, de presena urbana que foram
sucessivamente propostas n"o repercutiram no alargamento desses c-rculos de recep"o. #"o seria ent"o o caso de pensarmos como
fazer para que os acontecimentos culturais gerados pelas pr%prias obras tomassem o espao e a situa"o que lhes cabe. 2as como1

/ssa quest"o que tomamos como ponto de partida vai se complicando mais e mais, principalmente quando fazemos as contas e
auferimos que ho0e se vive uma segmenta"o cultural acentuada. / essa separa"o de p'blicos e circuitos, divis"o social de sentidos,
se multiplica na pen'ria de espaos comuns, na fragmenta"o de sempre, com poucos valores valendo para alm das micro&esferas
de circula"o. / os mais cotados no geral s"o, geralmente, os mais duvidosos. #o vale tudo! h$ perdas e mais perdas, e ela s"o t"o
mais complicadas se nos pegamos num 3a-s como o nosso, em que a lenta sedimenta"o cultural ainda tem poucas camadas de solo
comum constitu-do.
A cultura global da arte entre n"s
.$ quem diga que as coisas melhoraram muito nos 'ltimos anos!, a arte brasileira isso..., a arte brasileira aquilo...!. / isso e aquilo
s"o verdades, quase inquestion$veis. 2as a persistncia da tragdia local est$ na eterniza"o desse nosso lugar geopol-tico! e
mental! perifrico, o de um 3a-s no qual o 2undo da )rte! tende a se tornar um microcosmo de auto&valoriza"o. / esse circuito de
auto&valora"o n"o redunda nem mesmo em benef-cios econ;micos7 apenas uma bolha social de pequenas propores. / isso
ocorre mesmo que se0amos reconhecidos cada vez mais em todo o 2undo. 3or mais que ha0a uma quantidade significativa de
trabalhos e de obras que rompa essa din(mica, em seus universos estticos e de agenciamentos de sentido, h$ ainda o pouco
reconhecimento social dessas rupturas. 5ma presena de caracter-sticas pouco extensivas, que acentua a sua relativa invisibilidade
p'blica. ,e isso n"o um problema na maioria dos casos, muito problem$tico quando se torna um regra. )t porque h$ um limite
nesse padr"o de sustentabilidade local, quando n"o o risco de uma internacionaliza"o predat%ria.
#"o de se espantar que caiba at uma pergunta dessas7 a arte teria virado uma sub&cultura urbana com seus localismos globais1!
3elo sim, pelo n"o, valeria p;r 6 prova essa m$ separa"o, ou a boa combina"o, um tanto estanque, entre arte e cultura! nesses
tempos atuais. Talvez valesse rever o poder de regula"o dessas formas de apartamentos! e de associaes!. 2as, para alm da
revis"o, resta ainda perguntas sobre o bom sentido de um sistema da arte mais aberto ao mundo da cultura. Como pensar essa cultura
de fronteiras m%veis e de territ%rios movedios que agencia ho0e a produ"o esttica da arte1 <u ainda, que culturas ou que valores a
arte traz para seu universo de intera"o1 /ssas outras questes s"o bastante cruciais, pois sempre muito dif-cil situar palavras
correntes como Cultura!, 2undo!, 8alores!, e estabelecer o universo sem(ntico que elas querem agregar a uma tal ou qual
proposi"o.
/, alm disso, dever-amos pensar o significado dessas coisas todas numa delimita"o geopol-tica e espacial mais ou menos
problem$tica que vivemos ho0e sob os res-duos hist%ricos da #a"o. ,e cabe questionar algo ainda dessa perspectiva nacional!,
porqu somos vistos assim, ainda que ho0e isso ocorra, menos por n%s mesmos, muito mais pelo mundo que nos cerca e nos
condiciona com seu olhar e interesse. 3rincipalmente, porque o circuito internacional v a arte aqui produzida como um diferencial
!brasileiro! na cultura mundial. /nt"o ter-amos uma nova srie de questes sobre o como devolver a produ"o esttica contempor(nea
ao corpo a corpo com os sedimentos culturais em toda a sua diversidade local sem cair na aned%tica ilustra"o ou no simbolismo
nacional. 2as n"o forcemos a m"o nas perguntas, pois n"o vem ao caso produzir respostas imediatas. Talvez este0amos s%
estabelecendo nossas d'vidas e questes. )firmando com indagaes. / porque n"o1
A id#ia do edital

#ossa idia sugerir um pequeno deslocamento s%cio&cultural, algo que pode, a depender das proposies estticas e art-sticas
geradas nesse processo, ganhar uma escala de impacto na esfera da cultura!. =uem sabe se isso ocorrer$1 < que sabemos que
induzir esse reposicionamento delicado arriscar deixar tudo como est$. #"o tem problema. =ue assim se0a. :asta considerar essa
perspectiva de uma resistncia inamov-vel no campo art-stico e seguir com nosso estratagema. #o pior dos casos teremos o
acrscimo de uma perspectiva de problematiza"o, algo, n"o h$ d'vida, vital ao sistema da arte.
) estratgia adotada ent"o foi estabelecer quatro universos de simboliza"o! diferenciados para que campos de atrito se0am gerados
e que dentro de cada um deles a produ"o contempor(nea possa ver&se em freq>ncias culturais mais intensamente espec-ficas.
/ssa rugosidade que buscamos despertar nas superf-cies interiores 6s esferas valorativas, nesses tecidos de intera"o cultural que se
formam circunscrevendo universos de sentido e ob0etos, se corporificar$ na identifica"o de assuntos! espec-ficos ou funes! s%cio&
culturais. /ssas escolhas ser"o feitas por cada artista7 uma escolha de ob0etos de densidades culturais diferentes que deixem haver
di$logos e atritos com o seu trabalho. ) escolha desses campos de valor se d$ quando ele 0ulgue que tal coisa se0a significativa para
um intera"o. <s trabalhos realizados tomar"o para si ob0etos simb%licos!, se0am construes hist%ricas, s-tios arqueol%gicos, peas
restantes, ou cargas sem(nticas, palavras e conceitos, modos de estabelecer e cultivar valores singulares, e assim por diante. +oi com
essa idia em mente que se chegou aos tais campos de valor! que orientam as categorias do edital.
Cada campo de valor uma tentativa de diferencia"o no interior do que a cultura brasileira desde o sculo passado acostumou&se a
chamar de patrim;nio hist%rico e art-stico nacional!. < ?3.)# que o %rg"o respons$vel pela gest"o desse patrim;nio! material e
imaterial, nesse ano de @AAB, completa os seus BA anos. #ada melhor para rememorar esse tempo passado do que uma abertura
cr-tica de horizontes contempor(neos para a institui"o. 2ais do que tornar&se, paradoxalmente, ele mesmo, um patrim;nio!, penso
que o ?3.)# est$ passando por um processo de reflex"o que concerne a todos n%s. ) inten"o, impl-cita, dessa delimita"o de
valores tambm rever as certezas que deram origem a essa institui"o cultural, produzindo deslocamentos que impliquem numa
reavalia"o dos expedientes culturais estabelecidos. )lgo que pode acontecer ou n"o, a depender dos resultados provocados.
/xplicitar isso importante para que todos saibam o terreno em que est"o pisando. < caso n"o que se queira fazer uma mudana
institucional no ?nstituto, mas sim atingir simbolicamente os modos de simboliza"o que o 3ais adotou tacitamente para si. #ada
melhor do que a arte para realizar tais deslocamentos.

< prop%sito maior estabelecer com as quatro delimitaes sem(nticas uma leitura de ambientes s%cio&culturais que est"o divididos,
por razes que n"o vem ao caso. #esses quatro campos de valor! encontram&se uma srie de possibilidades para que cada pro0eto
identifique o seu ob0eto de elei"o e estabelea sua modalidade de intera"o contempor(nea. #"o interessa a precariedade de cada
uma das definies, elas s"o assumidamente sentidos provis%rios que n"o circunscrevem mundos separados, apenas identificam
intensidades valorativas divergentes. Cada um dos campos de valor pode ser apenas uma provoca"o cultural para que a arte
contempor(nea processe sua rela"o com aquilo que chamamos de 3atrim;nio Cultural!. 2as, ainda que provisoriamente, eles s"o,
tambm, a tentativa molamba de estabelecer uma diferencia"o que t-pica de universos simb%licos existentes no :rasil.
$dentificao de identidades
#"o vale a pena recompor o que foi tantas vezes posto, cabe apenas relevar que nossa forma"o s%cio&cultural acolheu tanto matrizes
europias de cultura, quanto permitiu, por assim dizer, a sobrevivncia! de algumas formaes amer-ndias completamente diferentes
dos padres ocidentais. )lm dessa considera"o de universos simb%licos divergentes, essas quatro esferas sem(nticas possibilitam
as estratgias de diferencia"o cultural e de reconhecimento que as etnicidades, principalmente as afro&orientais!, mas n"o s%,
traaram para si no mundo contempor(neo para fugir dos marcos nacionais de pertencimento e identifica"o. 2as alm de tudo, essas
esferas e cada universo de coerncia deveriam ser problematizadas como valores das identidades que suportam.
) idia, assim formulada, abre o edital 6 poss-veis pensamentos e reflexes estticas contempor(neas. Talvez se tenha ao fim dele
um mapa de suas ocorrncias, de suas procedncias e de seus cursos. /spera&se que essa topologia de lugares e modos de
atualiza"o das linguagens art-sticas levem a interpreta"o dessa diversidade existente para alm das chaves multi&culturalistas!
reinantes. 3ois as coreografias bem compostas e comportadas dos reconhecimentos! e das afirmaes! de identidades! n"o
nomeiam mais os conflitos valorativos do presente em todas as suas extenses territoriais, espaciais e simb%licas. /ssa talvez se0a a
nossa contribui"o mais plaus-vel dada ao sistema global! da arte mundial feita e estabelecida ho0e. #o mais das vezes, estamos
simulando opes! e lados! que se tornam posies nem sempre sustent$veis numa geografia contempor(nea de lugares e
localizaes.
Cabe imaginar que para tanto, se0a necess$rio produzir um agenciamento de foras sem(nticas em meio ao que diverso!. )
diversidade n"o pode servir para uma desvaloriza"o de valores. )inda que se diga o contr$rio quando se quer afirmar
contemporaneamente a fora pol-tica dessa palavra chave. 3recisamos politizar as palavras em nome de uma diferencia"o mais
atual, do estabelecimento de novos marcos para aquilo que um dia nos movia, se0a a identidade local, se0a o cosmopolitismo. / esses
campos de fora s"o algo como o que faz no mundo da palavra um verbete de dicion$rio!7 uma srie de tradues e equivalncias
que identificam densidades, sistemas de usos e qualidades diferenciais. 2as diferentemente do dicion$rio elas criam problemas de
sentido, mais do que resolvem d'vidas sobre significaes. /sse o lado rugoso que se quer trazer a tona para atritar os modos de
intera"o.
#ossas culturas!& ainda que se fale em sentido plural& s"o sistemas de valores mais ou menos coerentes e devem ser encarados
enquanto tais. 5ma idia 0usta que est$ inscrita no subterr(neo dessas camadas de defini"o 7 seria preciso, principalmente, evitar o
esvaziamento que os pluralismos provocam. ) pluralidade uma armadilha matem$tica dos c$lculos da domina"o contempor(nea,
em sua equa"o de multiplica"o indefinida, de segmenta"o infinita e de relativiza"o evasiva. .$ sempre quem fale em nome dos
outros. +undamentalmente porque a assun"o da alteridade!, ou a considera"o do que substantivamente diferente, n"o pode ser
feita num regime de toler(ncia! ou de aceita"o desvalorizada. /m 'ltima inst(ncia, essa forma multi&cultural! apenas considera a
existncia ob0etiva! de algo e nada mais faz. ) multi&cultura de ho0e n"o d$ voz ao que diferente, n"o d$ valor 6 sua signific(ncia
pr%pria, n"o ao seu modos de presentifica"o de sentidos, n"o ao seu ser.
Para a construo de campos estendidos de valorao
3ara alm das idealidades de que se fala, n"o podemos deixar de ver que do outro lado dessa provis%ria coes"o de campos de valor!,
dessas valoraes de valores!, h$ tambm o seu outro car$ter, o arbitr$rio e o fantasioso. /ssa inevit$vel situa"o , como sempre
acontece quando se produz um discurso, para organizar a vitalidade do fen;meno cultural ou esttico. #"o se est$ querendo dar nome
6 cultura e 6 arte, apenas nomear um problema atual. /ssas insuficincias da organiza"o restritiva devem, contudo, ser observadas
pelas suas particularidades, n"o pelas generalidades ret%ricas dos discursos e dos contra&discursos. ,"o assim por uma quest"o de
arb-trio e 0u-zo sobre campos da cultura em sua diversidade historicamente formada. Todos sabem que nada f$cil em matria de
definies, simplesmente porque um tal ob0eto! do passado ou obra! contempor(neo 0amais poder"o enquadrar&se ali ou aqui,
nessas quatro construes discursivas. ) inten"o n"o , nunca foi, e espera&se que n"o se0a, reduzir a algum campo desses qualquer
coisa que exista ou venha a existir. )penas buscar seu significante, suas ordens de sentido ou seu lugar de enuncia"o cultural.
)lm do que, ho0e n"o poss-vel desconhecer as estratgias culturais da miscigena"o!, da mestiagem! , da hibridiza"o! e da
mixagem!. 2esmo que elas n"o se0am adoes e procedimentos na totalidade dos casos, elas s"o fatores culturais da maior
relev(ncia. 3ara ser mais sensato e direto7 poss-vel, inclusive, que cada uma das proposta apresentada ao edital e surgidas na
interpreta"o contempor(nea do patrim;nio cultural, freq>ente ou atravesse simultaneamente todos esses quatro campos. =ue bomC
4e todo modo, essas diferenas de valor!, como se diz aqui, s"o conceitos provis%rios! que servem para estimular a confronta"o
dos trabalhos contempor(neos. ,"o discursos para estimular a presena da arte, sua intensidade conflitiva ou seu impulso reflexivo,
sua rela"o com o patrim;nio cultural! material e imaterial de nosso 3a-s. /spera&se que isso acontea, se0a pela complexidade
formativa que tem a arte, se0a pelo informe de que se alimenta, ou ainda pela singularidade do 3a-s em que vivemos. Como nos disse
.lio <iticica, em seus quase or$culos, sentenas t"o ressoantes, da adversidade vivemos!.

D & 3atrim;nio Cultural! como )rte.
)rte7 D. um valor singular que conta no processo de simboliza"o, de sub0etiva"o e de inter&sub0etividade, de express"o de um
indiv-duo ou grupo deles9 @. manifesta"o de uma singularidade perante sua comunidade de sentido, acontecimento que em sua
constru"o particular, emancipada e relativamente aut;noma, ganha fora reflexiva ou intensidade imanente no deslocamento cultural9
E. constru"o de qualquer simboliza"o que se0a indiretamente comunic$vel e que ative e qualifique propositadamente a rela"o dos
indiv-duos com o campo do n"o&racional, do sensorial, do intuitivo e do acidental9 F. agenciamento de materiais e conte'dos de modo
inusitado e reflexivo, operando na ordem do n"o racionalizado, ou do n"o entendido e fixado conceitualmente9 G. agenciamento de
valor que estabelece a possibilidade de reflex"o sobre o informal percept-vel, o n"o&formalizado socialmente, e sobre o formal
sensibilizado, o estilizado ou o codificado esteticamente9 H. campo de valores organizado em torno da exterioriza"o da atividade do
psiquismo e da pulsionalidade, ou da intencionalidade e da conscincia9 B. campo que ativa a capacidade de perceber, se0a pela
visibiliza"o ou pela audi"o, se0a pela corporalidade ou pela fisicalidade do fen;meno art-stico9 I. valores referenciados na liberdade,
na esttica e nos modos de percep"o, ou vivenciados na experincia art-stica e esttica do mundo.
@ & 3atrim;nio Cultural! como Tradi"o.
Tradi"o7 D. valor de media"o que conta no processo de comunitariza"o dos indiv-duos e de express"o da comunidade em sua
unidade provis%ria, temporalizada e localizada9 @. valores que permitem o reconhecimento dos indiv-duos no interior de uma forma"o
s%cio&cultural como membros dela9 E. maneiras de identifica"o das individualidades como participantes de uma srie de autoridades e
modos de convivncias, h$bitos, 0eitos e sotaques9 F. constru"o de sistemas de comunica"o! integrados, no sentido de tr(nsitos e
comunhes, que tecem uma complexa rede e que enredam os participantes 6 uma economia simb%lica end%gena9 G. agenciamento de
costumes, ritos, comportamentos e compartilhamentos, que qualificam a rela"o entre os indiv-duos e estabelecem laos de
pertencimento, de obedincia e de troca, tanto materiais, quanto m-sticos9 H. campo de valor organizado em torno da reprodu"o
familiar&habitacional, da rela"o espao&ambiental, do trato da natureza circundante e da mem%ria transmitida inter&geracionalmente9
B. campo valorativo referenciado na transmiss"o de saberes, lidas e usos que realizado pelos mais velhos! e pelas autoridades
consentidas comumente, assim como pela positividade exemplar da maestria tcno&art-stica9 I. valores organizados pelas habilidades
corporais e manuais, pelos cultivos de subst(ncias e entidades espiritualizadas, pelos investimentos afetivos implicados no que est$
habituado e apalavrado, nas tratativas e sabedorias, assim como nas nomeaes e topologias9 J. marcas e marcaes da experincia
antropol%gica de reprodu"o e afirma"o de comunidades e imagin$rios.
E & 3atrim;nio Cultural! como Civiliza"o.
Civiliza"o7 D. valor de finalidade que conta no processo de sociabiliza"o geral, de express"o da vida civil, de melhoramento dos
h$bitos e formaes s%cio&culturais e de organiza"o de sistemas urbanos9 @. valor tendencial de generaliza"o e universaliza"o
abstrata dos modos de vida que contam na edifica"o das relaes espao&temporais9 E. constru"o de estruturas racionais e
funcionais de organiza"o, que disponibilizam 6 sociedade formas ordenadas e hierarquizadas de agenciamento do simb%lico9 F. valor
que estabelece nexos de continuidade entre coisas e acontecimentos de modo a descrever uma sucess"o, um princ-pio l%gico ou um
ideal de desdobramento que pode ser descrito historiograficamente9 G. campo organizado em torno da perspectiva de universaliza"o
de valores, de transposi"o das fronteiras etno&religiosas e nacionais, que busca a afirma"o indiscriminada do humano! e da verdade
tecno&cient-fica em nome do cosmopolitismo! e do ocidental!9 H. sistema valorativo que conta com a generaliza"o das sociedades
urbanisticamente plane0adas, seus modelos de territorialidade e de suas arquiteturas, e se assenta na moderniza"o gerada pelo
mercado, pela ind'stria e pelo consumo9 B. campo que pro0eta um sistema de comrcios e de interc(mbios de valores em dire"o 6
uma esfera comum e p'blica, em conson(ncia com a democratiza"o dos poderes constitu-dos9 I. universo de valores referenciado
no desenvolvimento da cidadania esclarecida e na consuma"o e no refinamento do estado de direito, alavancado pelos modos de
conhecimento e de ordena"o da linguagem, fundados na experincia culta e erudita.
F & 3atrim;nio Cultural! como Cosmologia7
Cosmologia7 D. valor absoluto que conta na totalidade dos processos de auto&reprodu"o s%cio&ambiental de populaes, desde o
alimentar at o m-stico9 @. valor de express"o do indiv-duo&comunidade pela nomea"o e pelas estruturas c-clicas de sociabilidade,
numa indiferencia"o complexa e numa integraliza"o de todos os seus momentos e elementos segment$veis, do cultivo ao culto9 E.
constru"o de sistemas estruturais e simb%licos plenos que marcam a identidade de um povo e de uma l-ngua, suas narrativas m-ticas
e arquet-picas9 F. campo de sentido que disponibiliza sua linguagem gr$fica e pl$stica, sua arquitetura e tcnicas construtivas, sua
utiliza"o do espao e da natureza circundantes9 G. valor que agencia a sem(ntica gestual e linguageira, estabelecendo uma
atemporalidade m-tica e uma corporalidade ritualizada em todos momentos de existncia9 H. campo de valora"o marcado pela
indistin"o entre o fen;meno humano e o natural, pela vivncia das corporalidades animais, vegetais e minerais sem divis"o positivas
dos seres9 B. completude referenciada na magia e nos usos de princ-pios ativos, na coleta e na caa, no combate e na guerra, nos
nascimentos nominais e no sepultamento, na d$diva e no sacrif-cio, na espacialidade n;made e na narrativa mitol%gica9 I. modos de
cultivos e de cultos que evocam experincias arqueol%gicas e tnicas.