Gilles Deleuze - O que o ato de criao

(08:30)
Se algum pode falar com algum, se um cineasta pode falar com um cientista, se um cientista
pode ter algo a dizer a um filsofo e vice-versa na medida e em funo da atividade criadora
de cada um.
No que haja ensejo para falar da criao, a criao antes algo bastante solitrio. No que
haja espao para falar da criao, mas em nome da criao que eu tenho alguma coisa a
dizer a algum.
E se eu alinhasse ento todas essas disciplinas que se definem pela atividade criadora, se eu as
alinhasse, eu diria que h um limite que lhes comum. E o limite que comum a todas essas
series de inveno inveno de funo (matemtica), inveno de blocos de movimento
(cinema) durao, inveno de conceitos (filosofia), etc, a srie que comum a tudo isso, ou
o limite que comum a tudo isso, o Espao Tempo.
Se bem que, se todas as disciplinas se comunicam entre si, no nvel do qyue nelas no se
destaca jamais por si mesmo, mas que como que arraigado em toda a disciplina criadora, a
saber: a constituio dos Espaos Tempo.
(14:10)
Um criador no um ser que trabalha pelo prazer. Um criador s faz aquilo de que tem
absoluta necessidade.
(15:18)
Uma questo que me interessa: o que faz com que um cineasta queira adaptar, por exemplo,
um romance? Se ele tem necessidade de adaptar um romance, parece-me evidente que ele
tem ideias EM cinema que ressoam com o que o romance apresenta como ideias EM romance,
e que a se fazem frequentemente grandes encontros.
(26:27)
A questo no verdadeiramente saber se a ideia verdadeira ou falsa. A questo saber se
ela importante, interessante e se ela bela. a mesma coisa em cincia, a mesma coisa em
filosofia.
(28:15)
uma voz fala de alguma coisa. Por isso, fala-se de alguma coisa. Ao mesmo tempo, nos
fazem ver outra coisa. E enfim, aquilo de que nos falam est sob aquilo que nos fazem ver.
muito importante isso, esse terceiro ponto. Vocs compreendero que a que o teatro no
poderia acompanhar. O teatro poderia assumir as duas primeiras proposies: nos falar de
alguma coisa e nos fazer ver outra. Mas isso de que se nos fala colocado sob o que nos
fazem ver, e isso necessrio, caso contrrio as duas primeiras operaes no teriam algum
sentido, no teriam nenhum interesse. Se vocs preferirem, poderamos dizer, em termos
mais a palavra eleva-se no ar, ao mesmo tempo em que a terra que vemos se afunda cada
vez mais, ou antes, ao mesmo tempo que isso de que essa palavra (que se eleva no ar) nos
falaria, se afunda sob a terra. O que isso? Seno algo que s o cinema pode fazer? No digo
que deva faz-lo. Que ele o tenha feito duas ou trs vezes eu posso dizer, simplesmente:
foram grandes cineastas que tiveram esta ideia. No se trata de dizer se isso precisa ou no de
ser feito. necessrio ter ideias, quaisquer que elas sejam. E esta uma ideia cinematogrfica.
Eu digo que prodigioso , pois isso assegura no mbito do cinema uma verdadeira
transformao dos elementos. Um ciclo de grandes elementos que, de uma s vez, capacita o
cinema a fazer um grande eco com uma fsica qualitativa dos elementos. Isso enseja uma
espcie de transformao: o ar , a terra , a gua e o fogo (pois que seria preciso junt-los)
no temos tempo, evidentementedescobriramos o papel dos dois outros elementos, uma
grande circulao de elementos no cinema. Em tudo isto que eu digo no se suprime uma
histria, hein? A histria est sempre l, mas o que nos interessa o fato de a histria ser to
interessante justamente por ter tudo isso por trs e com ela. exatamente esse ciclo, que eu
acabo de definir to rapidamente a voz se eleva, ao mesmo tempo que aquilo de que ela fala
se enterra sob a terra. Vocs reconheceram a maior parte dos filmes de Straub, eis o grande
ciclo dos elementos, nos filmes dos Straub. Mas muito importante esse circuito, que produz
uma espcie de beleza fazendo perpetuamente uma disjuno daquilo que vemos, j que
aquilo que vemos unicamente a terra deserta, mas essa terra deserta est como que gravida
daquilo que h em baixo dela e vocs me diro: o que que h em baixo, o que saberemos
disso? justamente disso que a voz nos fala. E como se a terra ento vibrasse por causa
daquilo que a voz nos diz, e que acabou de se instalar debaixo da terra, na sua hora e no seu
lugar. E se a terra e se a voz nos fala de cadveres, de toda a linhagem de cadveres que
tomam lugar sob a terra, nesse momento, o menor frmito de vento sobre a terra deserta,
sobre o espao vazio, que vocs tem de frente dos olhos, nessa terra deserta, etc, tudo isso
far sentido,.
(33:45)
Ter uma ideia no da ordem da comunicao!
(34:19)
Isso quer dizer, me parece, num primeiro sentido poderamos dizer que a comunicao a
transmisso e a propagao de uma informao. Ora, e uma informao o qu? No
complicado, todo o mundo sabe. Uma informao um conjunto de palavras de ordem.
Quando nos informam, nos querem dizer no que devemos acreditar. Em outras palavras:
informar fazer circular uma palavra de ordem. As declaraes da polcia so designadas,
justamente, de comunicados.
(42:35)
Qual a relao da obra de arte com a comunicao? Nenhuma, nenhuma! A obra de arte no
um instrumento de comunicao. A obra de arte no tem nada a ver com comunicao. A
obra de arte no contm estritamente a menor comunicao. Por outro lado, h uma
afinidade fundamental entre a obra de arte e o ato de resistncia. E a sim, ela tem alguma
coisa que ver com a informao e com a comunicao.