UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS


JOS MARCOS DE FRANA










NAS TRAMAS DOS DISCURSOS NORMATIVO-
GRAMATICAL E LINGUSTICO: SUJEITOS, VERDADES
E SABERES














JOO PESSOA
2009
JOS MARCOS DE FRANA















NAS TRAMAS DOS DISCURSOS NORMATIVO-
GRAMATICAL E LINGUSTICO: SUJEITOS, VERDADES
E SABERES




Dissertao apresentada Banca Examinadora
do Programa de Ps-Graduao em Letras, da
Universidade Federal da Paraba, como um dos
pr-requisitos para a obteno do ttulo de
mestre em Letras.





ORIENTADORA: PROF. DR. MARIA ANGLICA DE OLIVEIRA





JOO PESSOA
2009
JOS MARCOS DE FRANA


NAS TRAMAS DOS DISCURSOS NORMATIVO-GRAMATICAL E
LINGUSTICO: SUJEITOS, VERDADES E SABERES




Dissertao apresentada como exigncia parcial para a
obteno do ttulo de mestre em Letras, na rea de
concentrao Linguagens e Cultura, comisso
julgadora da Universidade Federal da Paraba.




Aprovada em ____/____/____







BANCA EXAMINADORA


_________________________________________________________________
Prof. Dr. Maria Anglica de Oliveira (Orientadora)
Universidade Federal da Paraba (UFPB)

________________________________________________________
Prof. Dr. Ivone Tavares de Lucena (1 Examinador)
Universidade Federal da Paraba (UFPB)

_________________________________________________________________
Prof. Dr. Cleide Emlia Faye Pedrosa (2 Examinador)
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)

_________________________________________________________
Prof. Dr. Jos Wanderley Alves de Sousa (Suplente)
Universidade Federal de Campina Grande (UFCG)



















Dedico este trabalho
A Chrystian e Vctor, razo da minha vida, em quem espero bons leitores
A Gerson (in memorian) e Dulcina (in memorian), pais amados
A Edilene, companheira nas tempestades e calmarias
Aos meus irmos e irms: Vitria (in memorian), Braz, Accia, Elias, Enzia,
Z Pedro, Adilson, Alailson, Rosevnia, Gersenilton, Csar, Cristina
A minha tia Quita (Ivanildes), pelo primeiro caderno
Aos meus primos e primas, Ccero, Rita, Ber, Gervsio, do Carmo
A Antnio e Cli(Mri)a, pais que adotei
A Larcio, Luciano, Leonardo e Ronaldo, irmos adotados
Aos meus sobrinhos e minhas sobrinhas
Aos meus cunhados e minhas cunhadas
Aos meus afilhados e afilhadas
A todos que fizeram e fazem parte da minha vida
Agradecimentos

Como no possvel citar os nomes de todos os culpados que fizeram este momento
acontecer, aqui vo alguns por se fazerem os mais diretamente presentes neste acontecimento:

A Deus, pela graa concedida, pela realizao de um sonho.
Aos meus filhos, minha fora motriz e principal motivo desta conquista, por entenderem a
ausncia deste pai, por algum tempo, e por compartilharem comigo a realizao de um sonho.
minha esposa, pelo companheirismo e pela compreenso em ficar sem marido por algum
tempo, alm de apoio nos momentos difceis.
Aos meus pais, que mesmo no sabendo a dimenso disso tudo, sempre acreditaram que eu
chegaria l. S lamento eles no estarem aqui, de corpo presente, para ver e compartilhar
comigo este momento
prof. Maria Anglica, por acreditar em mim e por ser meu exemplo do que ensinar, em
quem, hoje, vejo, mais que minha Professora, uma amiga.
A Vivi(ane), em especial, pela amizade e pelas leituras feitas de meus in(s/c)ipientes textos e
por me socorrer em momentos difceis. Todo o meu afeto e carinho.
prof. Ivone, minha amiga, pela acolhida e carinho dados a um estrangeiro das plagas
sergipanas.
A Jandilene e a Patrcia, amigas que conquistei, pelos momentos de descontrao
proporcionados.
A Elinaldo (Naldinho Braga), amigo e companheiro, pelo convvio e por ser o cara que .
A Glucio, Janice e Robson pela amizade que se fez e pela acolhida dada.
mezona Ivanilda (s carinho e afeto) e a Robria, pela simpatia e carisma.
A Rose e Lenir (secretrias da Ps), amigas, por estarem sempre prontas a me estenderem a
mo quando precisei.
A Penha, que na sua simplicidade, me fez ver que a vida pode ser simples.
A Selma de S, pela amizade e pelo empenho e predisposio na liberao de minha licena.
prof. Rivanzia, do Setor Pessoal da SEED, pelo empenho na liberao de minha licena.
UFPB e a Joo Pessoa, lugares que aprendi a amar, por acolherem to bem este filho do
povoado Bom Jesus, Laranjeiras - Sergipe. Passam a ser minha segunda mtria.
A todos que de algum modo contriburam para este acontecimento.


Em homenagem a todos que fazem o PPGL/UFPB da linha Discurso e Cultura

Forr na Casa de Saussure (ou da AD em Festa)
(Por Naldinho Braga/Santana de Frana)

Eu fui a um forr
l na casa de Saussure
tinha muita gente l
s faltou mesmo voc.

Tava Foucault com o saber
Pcheux com o discurso
Althusser com a ideologia
Robin com a Histria
s no tava mesmo voc.

Forr, forr Saussure
Olha a AD em festa
Olha ns a
Danando nesta festa
Venha danar aqui.

Tava o Sujeito,
o Materialismo,
a Lngua;
Lacan e Authier-Revuz,
Benveniste e Bakhtin
s faltou mesmo voc.

De penetra, muita gente:
Eu, Ivone, Anglica
e Wanderley;
Gregolin, Orlandi
e um tal de Possenti
tinha muita gente pra danar
s voc no tava l.

Forr, forr Saussure
Olha a AD em festa
Olha ns aqui
Danando com ela
Venha danar aqui.































Em todo caso, uma coisa ao menos deve ser
sublinhada: a anlise do discurso, assim
entendida, no desvenda a universalidade de um
sentido; ela mostra luz do dia o jogo da
rarefao imposta, com um poder fundamental
de afirmao. Rarefao e afirmao,
rarefao, enfim, da afirmao e no
generosidade contnua do sentido, e no
monarquia do significante. (Michel Foucault, A
ordem do discurso)


RESUMO


Nesta pesquisa, partimos da hiptese de que os discursos da Gramtica Normativa (GN) e da
Lingustica, que se mostram em constantes atritos quando do posicionamento de seus
respectivos autores por assumirem diferentes posies no que diz respeito abordagem da
lngua materna como seu objeto de estudo, na verdade, se revelam mais afins do que possam
parecer. Esse confronto de pontos de vista se d pelo fato de que a GN segue na esteira da
tradio gramatical cuja proposta prescrever (certo x errado) baseada no bom uso da lngua
materna, enquanto a gramtica descritiva (GD), que representa o ideal da Lingustica, tem
como base o discurso da cincia que, em tese, neutro. Em geral, o discurso da GD se
constroi como um contraponto ao discurso da normativo-tradicional e crtica maneira como
a GN faz a abordagem: sem critrios lingutico-cientficos. Selecionamos, assim, para anlise,
um corpus de oito obras: cinco gramticas - classificadas em normativa (GN) e pedaggicas
(GP) -, dois (o que denominamos) manuais didticos de lingustica (MDL) e uma gramtica
descritiva (GD). A nossa anlise, sustentada pelos aportes tericos da Anlise do Discurso
(AD) de linha francesa, comea pelos ttulos das obras, toma os textos de
apresentao/prefcio e alguns conceitos/categorias da sintaxe a fim de revelar os sujeitos-
autores, os jogos/vontade de verdade e o saber/poder que constituem os discursos desses
textos. Nesse sentido, procuramos mostrar que os discursos das GN/GP buscam estar em
consonncia com o discurso da Lingustica; que os discursos da GD e dos MDL sustentados
pelo discurso do saber/poder da cincia da linguagem, que se diz neutro, na verdade
estabelece uma nova vontade de verdade ideologicamente marcada por um discurso
acadmico sobre a lngua materna ao propor novos paradigmas de ensino e conceitual-
terminolgicos.

PALAVRAS-CHAVE: Sujeito-autor; Jogos/Vontade de Verdade; Saber/Poder; Gramtica
Normativa; Lingustica





ABSTRACT


In this research, our hypothesis is that the discourse of the Normative Grammar (NG) is quite
similar to the Linguistics one, despite the different positions their authors assume in their
approaches about native language, as the object of their studies. Such phenomenon happens
because the proposal of the NG is to prescribe the best use of that language, while the
Descriptive Grammar (DG), based on the science discourse, which, in thesis, is neutral,
represents the Linguistics ideal, and criticizes the NG point of view. This way, drawing on
the theoretical principals of the French-oriented Discourse Analyses (AD), we selected five
grammars, classified in normative and pedagogic ones (PG), two didactic manuals of
linguistics (DML) and one descriptive grammar, to analyze their titles, prefaces and some of
their grammatical concepts, in order to reveal the author-subjects, the wish of truth and the
knowledge as a symbol of power, which constitute the discourse of those texts. To do so, we
wish to reveal that the discourses of the NG and of the PG intend to be in consonance with the
discourse of the Linguistics and that the discourses of the DG and of the DML, based on the
discourse of the science of the language, actually establishes a new kind of wish of truth,
ideologically presented at the academic discourse, when proposing new teaching paradigms
and terminological concepts on the native language. As a result, we point out that there are
some elements in the discourse of the NG which show similarities with the discourse of the
Linguistics, despite it is still related to the normative-grammatical tradition.

KEY-WORDS: Author-subject; Wish of Truth; Knowledge/Power; Normative Grammar;
Linguistics










SUMRIO


INTRODUO

11
1 O DISCURSO E O SUJEITO NOS JOGOS DE VERDADE E A RELAO
SABER/PODER

20
1.1 Do Enunciado ao Discurso

20
1.2 Da Funo-Sujeito Funo-Autor

38
1.3 Do Saber/Poder aos Jogos/Vontade de Verdade: da clivagem do sujeito

56

2 NA ORDEM DO DISCURSO

68
2.1 Da Posio da Gramtica Normativa na Ordem do Discurso e a Institucionalizao no
Discurso Pedaggico sobre a Lngua

70

2.2 Da Posio dos Sujeitos-Autores na Ordem do Discurso ou da Manuteno do
Saber/Poder sobre a Lngua

85

2.3 Dos Discursos em Torno da Lngua: saber/poder e jogos/vontade de verdade

94

3 SUJEITO-AUTOR: ASSUJEITAMENTO E NOVOS PARADIGMAS

102
3.1 Os Enunciados, os Discursos e as Tendncias: comeando pelos ttulos

103
3.2 Sujeito Clivado e Sujeito-Autor-Gramtico: o sujeito na/da apresentao

116
3.3 A Sintaxe nos Jogos de Verdade da GN e da Lingstica

125
CONSIDERAES FINAIS

134
REFERNCIAS

136












INTRODUO


O sujeito discursivo em uma sociedade de discurso aquele que pode ocupar
uma determinada posio, constitudo por uma ideologia e essa ideologia que o constitui
como sujeito. Assim, o indivduo, quando interpelado pela ideologia, pode se constituir em
diferentes formas-sujeito e pode ocupar diferentes lugares ou papeis sociais dentro dessa
sociedade. E esse lugar ocupado que determina a posio do sujeito, que por sua vez
determina os discursos desses sujeitos, inclusive, determinando quem tem direito de discurso
na sociedade, ou seja, quem est ou quem pode estar na ordem do discurso.
da funo-sujeito (ou forma-sujeito, na terminologia pecheuxiana), mais
precisamente, de que estaremos tratando aqui, sob a perspectiva da Anlise do Discurso. E
dentro desta perspectiva que se pode dizer que o sujeito de discurso s pode ser configurado
como tal porque ele est inserido em uma dada formao ideolgica (FI), que pode ser
definida como viso de mundo de uma dada classe social que impe o que pensar aos sujeitos
dessa classe, o lugar de onde ele, o sujeito, pode falar. A sua fala, dentro de uma sociedade
dividida em classes, um dos fatores, alm do econmico, que serve a uma diviso que se
baseia na variedade lingustica que o usurio domina. Essa diviso se faz entre aqueles que
dominam a norma padro e aqueles que no a dominam.
A fala do sujeito se manifesta nas mais diversas linguagens, contudo, no uso da
linguagem verbal que ele avaliado no mbito social. Nesse sentido, a fala no s tomada
como uso individual da lngua, dentro da concepo saussureana, mas como a variedade
lingustica de que o sujeito faz uso. A variedade lingustica que o sujeito utiliza tem um certo
peso no momento em que a sociedade avalia o seu dizer, a sua fala no mbito social, na
medida em que essa fala esteja ou no vazada pela variedade padro da lngua ou por uma
variedade no-padro. Nessa avaliao, em geral desempenhada pela Escola, que se
classifica, se rotula do ponto de vista lingustico, o sujeito em culto ou inculto, porque se est
em jogo o domnio ou no da variedade padro. Assim, dentro dos jogos de verdade
relacionados lngua, o sujeito considerado culto se dominar a variedade padro e inculto se
no a dominar, se fizer uso de outra(s) variedade(s). Em geral, essa avaliao se d pelo
julgo do certo ou do errado, tendo como parmetro o que prescreve a gramtica
normativa (GN), no mbito escolar e social.
No discurso da GN (de abordagem prescritiva da lngua) h uma verdadeira e
correta lngua e que qualquer forma diferente dela errada, portanto, deve ser corrigida
da fala do usurio toda e qualquer distoro em relao ao padro estabelecido. Isso se torna
mais sintomtico, principalmente, se esse sujeito-usurio dominar apenas variedades no-
padro, consideradas desvios da norma padro. Nos jogos de verdade que constituem o
discurso da verdadeira e correta lngua, no se reconhece na fala de um sujeito-usurio de
uma variedade no-padro uma variedade legtima to quanto a variedade padro. Pelo
contrrio, pelo seu carter normativo e regulador da lngua, institucionalmente estabelecido e
reconhecido, o discurso constitutivo da GN induz o falante a acreditar que a variedade que ele
domina, de fato, tem defeitos a ser corrigidos porque infringe as normas gramaticais. Como
consequncia, ele no entra na ordem do discurso, pois a sociedade de discurso no lhe d
voz nem vez na sociedade que valoriza o letrado. Esse processo de negao da
legitimidade das variedades lingusticas por parte da GN se d quando ao impor a norma
padro, como lngua nica e absoluta, ou seja, a forma nica a ser seguida pelos falantes da
lngua, no permite que se aceite as outras variedades lingusticas como formas legtimas da
lngua materna. o discurso do absoluto.
Dentro da FI do discurso do absolutismo lingustico da GN no cabe a discusso
das/sobre as variedades lingusticas, por isso, no se admite que possa existir duas ou mais
formas coexistentes e aceitveis num mesmo universo lingustico. Nesse sentido, a GN
cumpre o seu papel poltico-ideolgico: estabelecer o que deve ou no deve fazer parte da
norma padro, que passa pelo crivo do certo ou errado, assim como estabelecer uma unidade
poltico-lingustica, por meio da homogeneidade lingustica que estaria representada, em
sntese, pela norma padro, ou seja, essa norma que daria essa unidade e atenderia ao
propsito poltico-ideolgico.
Essa posio ocupada pela GN a torna reflexo da sociedade e da formao social
(FS)
1
a que serve. A GN tem o papel de disciplinar o uso da lngua enquanto instrumento
(meio) de veiculao de saber/poder e verdades no mbito social. Essa disciplinarizao da
lngua, por meio do estabelecimento de uma norma padro, tem o seu aspecto positivo, visto
pelo prisma foucaultiano, j que ela normatiza socialmente o uso dessa lngua. Essa

1
De acordo com Brando, a formao social caracteriza-se por um estado determinado de relaes entre classes
que compem uma comunidade em determinado momento de sua histria. Estas relaes esto assentadas em
prticas exigidas pelo modo de produo que domina a formao social. A essas relaes correspondem posies
polticas e ideolgicas que mantm entre si laos de aliana, de antagonismo ou de dominao. (BRANDO,
2004, p. 107)
normatizao da lngua materna, entendida como uma forma de disciplinar o seu uso em
sociedade, portanto, necessria.
A lngua parte de um processo cultural de um povo e tambm um instrumento
social de saber/poder manifestado no poder do discurso que a GN exerce sobre os falantes de
lngua materna no sentido de normatizar o uso dessa lngua em sociedade. O discurso
ideolgico da lngua correta e pura o que predomina como forma de manuteno da lngua
materna. Assim, a formao discursiva (FD) - definida como aquilo que numa dada FI
determina o que pode e deve ser dito - que perpassa a GN, no sentido de confirmar e propagar
que a lngua tem uma uniformidade, vem na esteira de uma tradio normativo-gramatical.
O que subjaz a essa FD, posto que uma FD no um espao estrutural fechado,
por isso constitutivamente invadida por outros discursos provenientes de outros lugares, de
outras formaes, fruto de uma FI que vem intrnseca ao discurso do saber/poder que diz
que somente os letrados
2
quem possuem o domnio da lngua correta. O poder de discurso
no para todos, portanto.
Para assegurar isso, a sociedade de discurso criou mecanismos para determinar
quem entra na ordem do discurso. Como uma grande parcela dos falantes das classes sociais
desfavorecidas no tm acesso a esse processo de letramento, logo no adquire o domnio da
norma padro e, por isso, falam errado, ferem a pureza do vernculo, da lngua ptria.
Nisso acredita-se de forma alienada e acrtica, inclusive por aqueles que trabalham com o
ensino de lngua e tem na GN sua bblia e se tornam, fatalmente, porta-vozes desse discurso
excludente, porque so assujeitados FD que determina o seu dizer: a Escola (a instituio
credenciada pela sociedade) e os professores de lngua materna (sujeitos de ensino dessa
lngua).
O discurso da GN, dentro de uma FD que atende a uma FI do poder/saber sobre a
lngua materna, de uma sociedade de classes, demonstra um preconceito lingustico que, em
ltima anlise, revela um preconceito social quando discrimina a fala de usurios de
variedades no-padro. Isso se d pela imposio de uma variedade lingustica eleita como
padro e que deve ser seguida por todos, num ato de negao e excluso da existncia de
outras variedades to vlidas quanto aquela, mas que por uma questo meramente social,
poltica e econmica so desprestigiadas. Ao negar as outras variedades, a GN nega a fala das
classes menos favorecidas, negando, assim, o acesso aos discursos poltico-econmico-
sociais. Como implicao tambm nega a historicidade da lngua e do sujeito, por isso o

2
Letrado aqui tomado no sentido de versado em letras; erudito; literato. (Dicionrio Aurlio Eletrnico)
discurso da GN se impe como absoluto, pelo menos em tese, como se em matria de lngua
as regras fossem absolutas, imutveis.
No contraponto com o discurso da GN est o discurso da Lingustica (L),
representado pela gramtica descritiva (GD), de carter descritivo e no prescritivo, sob os
auspcios da neutralidade, por isso, portadora de um discurso cientfico, que prope rever a
forma de abordagem e manuteno do ensino de lngua materna dada pela GN. O saber/poder
e as verdades absolutas que embasam o discurso da GN so postos em discusso pela
Lingustica a partir de bases cientficas e pesquisas sobre a lngua materna. A esse discurso, a
posio da Lingustica de mostrar que as variedades no-padro so to legtimas quanto a
padro, da gerar confrontos, tenses entre ambos os discursos, porm, a Lingustica no nega
a GN e o seu ensino. A questo est no como se d esse ensino e na ideologia que o subjaz e
que repassada pelo discurso pedaggico, na medida em que a GN o instrumento
institucionalmente legitimado pela sociedade para o ensino da lngua materna e esse ensino
pressupe o discurso didtico-pedaggico atravessando o discurso da GN.
Como Foucault diz que o poder no centralizado, que ele circula na sociedade
(microfsica do poder), e que s h relao de poder se houver resistncia, o fato de haver um
contradiscurso s verdades da GN, uma reivindicao aceitao e respeito s variedades
no-padro por parte da Lingustica, uma prova de que no mais h esse absolutismo da GN.
Alm de que no se pode mais afirmar que apenas os falantes da classe social dominante
que detm o domnio da norma padro. Esse quadro certamente mudou: falantes de classes
sociais no privilegiadas tambm dominam a norma padro, pois, bem ou mal, eles tm
acesso a ela por meio da escola.
Porm, vemos a tradio normativo-gramatical - de imposio de uma variedade
como norma padro sobre as demais a ponto de negar estas - como uma forma de poder de
controle dos discursos sustentada pelo uso da lngua correta e esse controle outorgado
pela FS aos autores, na perspectiva foucaultiana, representados pelos autores-gramticos.
Assim, a tradio normativo-gramatical se refere lngua padro (que no vista como uma
variedade), com base no argumento de autoridade do autor-gramtico, como a lngua, como
se essa no fosse acessvel a todos os falantes dessa lngua. Vemos que essa lngua, de certo
modo, no passa de uma idealizao, de um modelo sem uma base emprica da lngua real,
como argumenta Faraco (2008).
no discurso pedaggico no espao escolar - no processo de ensino da lngua
materna - que o discurso da GN tem o seu principal espao de circulao. O modo como se d
o ensino da lngua materna na escola o reflexo de como a sociedade concebe esse ensino,
fazendo das regras da GN seu principal foco de ensino. Sendo assim, se o texto constitutivo
da GN se pauta em parmetros de certo ou errado, o ensino tambm se d dessa forma. Se ela
ocupa uma posio privilegiada na ordem do discurso que institucionaliza o ensino de lngua
materna e os seus preceitos tm que ser seguidos porque h um poder respaldado por um
saber poltica e ideologicamente institudo que estabeleceu essa verdade socialmente aceita.
Assim, dentro deste princpio de verdade, aqueles que no dominam as regras da GN so
postos na condio de no saber a sua lngua materna porque no conhecem,
consequentemente no dominam, as regras da variedade padro, por isso so julgados como
incultos.
Se o discurso subjacente ao texto da GN, por se pautar apenas na noo de certo
ou errado, se mostra um discurso preconceituoso contra as variedades no-padro e,
consequentemente, contra a fala dos sujeitos que fazem uso dessas variedades, porque a FI
que o regula assim determina. O sujeito do discurso da GN assujeitado a essa FI, portanto, a
FD, aquilo que pode e deve ser dito a partir da FI, no pode destoar sob pena de ele ficar fora
da ordem do discurso. Esse sujeito ocupa um lugar na sociedade - ou antes, est dentro de
uma FS -, inserido em um determinado contexto scio-histrico e envolvido em relaes a
que correspondem posies polticas e ideolgicas e que, por sua vez, esto assentadas em
prticas sociais que dominam essa FS. Assim, quanto ao estabelecimento da norma padro
da lngua materna, essas relaes e posies no poderiam ficar ausentes ao sujeito que
estabelece essa norma, o sujeito-autor-gramtico (doravante SAG).
Esse lugar ocupado garante a esse sujeito-gramtico versar sobre o que certo e o
que errado na lngua materna e, assim, estabelecer regras de bom uso, dentro do que se
estabeleceu como sendo a lngua padro. H, portanto, um saber/poder que discrimina pela
linguagem, o que caracteriza o preconceito lingustico subjacente ao discurso da GN. O
sujeito desse discurso constitutivo da GN detm, na ordem do discurso, um saber/poder sobre
a lngua que o eleva condio de autoridade. Essa autoridade chamada de sujeito-autor, ou
seja, o sujeito exercendo uma funo-autor, que, neste caso especfico, denominaremos de
SAG, aquele que assina a autoria da GN.
Se a GN e o SAG ocupam posies privilegiadas na ordem do discurso porque
h um poder institudo que assim os colocou nesta posio. O critrio, qui, antes de ser
lingustico, seja scio-poltico-ideolgico. A GN tem uma funo na sociedade que de
regulamentar a lngua dessa sociedade e d-lhe uma unidade poltico-lingustica, da a
necessidade de ignorar as variedades lingusticas prprias da lngua que normatiza por
necessidade de d essa unidade.
Diante disso, a noo de variedades lingusticas fundamental para que a noo de
lngua como objeto de ensino seja revisto. Esse vis possvel porque a Lingustica, e mais
precisamente a Sociolingustica, traz a lume essa noo, mostrando que a viso de que a
lngua uniforme passada pela GN no passa de um equvoco. Diante disso, fizemos alguns
questionamentos diante da problemtica levantada, os quais procuramos responder no
decorrer da pesquisa. Os discursos da GN e da Lingustica esto longe de chegar a um
consenso na abordagem da lngua materna? Os sujeitos-autores-gramticos se mostram
clivados e paradoxais em seu discurso? No discurso da GN, h um atravessamento discursivo
da Lingustica e por isso est caminhando em direo a um consenso com o discurso da
Lingustica?
A partir desses questionamentos, formulamos algumas hipteses que direcionaro
nossa pesquisa. Os discursos da GN e da Lingustica, que parecem se defrontar por assumirem
diferentes posies no que diz respeito abordagem da lngua materna como seu objeto de
estudo, na verdade, se revelam mais afins do que possam parecer. Os sujeitos-autores-
gramticos, como consequncia, se revelam clivados e paradoxais quando demonstram ter
conhecimento do discurso da Lingustica e dizem estar atualizados com esse discurso, mas se
mantm assujeitados formao discursiva da tradio normativo-gramatical. No discurso da
GN h elementos que apontam para um atravessamento do discurso da Lingustica, apesar de
ainda se manter assujeitado tradio normativo-gramatical.
O discurso da GN um discurso cuja ideologia ainda est calcada na FD de uma
tradio gramatical que perdura desde as concepes gregas de gramtica. Isso se revela na
forma como ela se apresenta e na estrutura e diviso de seus elementos e categorias
constituintes que so praticamente imutveis desde os gregos. Contudo, objetivo deste
trabalho mostrar que na atual conjuntura histrico-poltico-ideolgica, favorecida pelas
condies de produo, a GN se apresenta com um discurso que a aproxima da FD da
Lingustica.
Porm, o saber do discurso da Lingustica, em princpio, vai, no contraponto, de
encontro ao discurso da GN ao estabelecer uma contra-verdade, ou antes, outra vontade de
verdade, entre os jogos de verdade que envolvem a lngua materna. Caber a este trabalho,
portanto, analisar, nas gramticas selecionadas, se de fato esses discursos so to distantes
entre si, tomando as FD e FI, bem como as condies histricas de produo de seus
respectivos discursos, no contraponto com o discurso das obras de carter lingustico
arroladas, por meio das categorias sujeito-autor, saber/poder e jogos/vontade de verdade
dentro dos discursos da GN e da Lingustica.
Para isso, traamos como objetivos: analisar os sujeitos-autores gramticos e
linguistas presentes nos discursos das obras do corpus; analisar os jogos/vontades de verdade
dos discursos nos ttulos das obras, nos textos introdutrios e nas definies das principais
categorias da sintaxe; mostrar que os discursos da GN e da Lingustica em torno da lngua
materna tm uma relao poltico-ideolgica prxima; demonstrar que o discurso da
Lingustica sobre a lngua materna, sustentado pelo discurso cientfico da neutralidade, na
verdade, estabelece uma nova verdade ideologicamente marcada.
Fizemos a anlise de algumas gramticas da lngua portuguesa escolhidas segundo
os seguintes critrios: 1. os ttulos das obras apontam para uma posio inovadora; 2. o
reconhecimento dos autores pela comunidade escolar.
As obras escolhidas foram: Cunha (1986), Gramtica da Lngua Portuguesa, por
ser um dos gramticos mais bem conceituados e tradicionais; Sacconi (1994), Nossa
Gramtica: teoria e prtica, por ser um dos herdeiros da tradio normativista purista; Nicola
e Infante (1999) pelo ttulo da obra Gramtica Contempornea da Lngua Portuguesa remeter
ideia de atual (em sintonia com o aqui e agora); Infante (2001), pelo ttulo da obra Curso de
Gramtica Aplicada aos Textos parecer estar em sintonia com a proposta lingustica de ensino
gramatical, e por ser um segundo trabalho do autor, buscamos ver o que h de diferente entre
uma proposta e outra; Cereja e Magalhes (1999), por se proporem produzir uma gramtica
reflexiva, Gramtica Reflexiva: texto, semntica, interao, o que seria um trabalho
inovador, visto que se trata do primeiro do gnero.
Contudo, apesar de a palavra gramtica constar em todos os ttulos, fizemos o
seguinte recorte: designamos como gramtica normativa (GN) apenas a obra de Cunha (1986)
porque, de fato, uma gramtica normativa dentro daquilo que a tradio e o conceito de
gramtica designam como tal. J as demais, designamos por gramtica pedaggica
(doravante GP), como a concebe Travaglia (2003, p. 10): [] entendida esta como o
conjunto de elementos da descrio da lngua existentes na pesquisa lingustica que o
professor considera como objeto de atividades em sala de aula. Em outras palavras,
entendemos como GP aquelas que se destinam finalidade de ensino e uso em prtica escolar,
para distinguir das que seguem uma linha mais tradicional sem uma preocupao didtico-
pedaggica. As GP se apresentam como manuais didticos de ensino de lngua portuguesa,
por isso h nessas gramticas um atravessamento do discurso didtico-pedaggico, cujo
objetivo servir de material didtico escolar de ensino/aprendizagem da lngua, para
professores e alunos, respectivamente.
Para fazer o contraponto com esses discursos da GN, selecionamos tambm
algumas obras de autores-linguistas (esses autores sero designados mais adiante sujeitos-
autores-linguistas, SAL) que tm um carter didtico-pedaggico. As obras de Macambira
(1999), A Estrutura Morfo-Sinttica do Portugus, e Azeredo (2004), Fundamentos de
Gramtica do Portugus, que designamos por Manuais Didticos de Lingustica (MDL), se
destinam a uma didatizao de ensino de gramtica sob o olhar da Lingustica, por isso, tm
um carter pedaggico; j a obra de Perini (2004), Gramtica Descritiva do Portugus (GD),
se caracteriza, de fato, como uma gramtica descritiva, dentro daquilo que se conceitua como
gramtica descritiva, ou seja, se prope apenas em descrever os fatos da lngua sem fazer
julgamento de valor.
O quadro abaixo rene os autores, as obras e suas respectivas designaes que
compem o corpus de anlise desta pesquisa:
Autor(es) Obra Designao
Celso Ferreira da Cunha Gramtica da Lngua Portuguesa Gramtica Normativa
Luiz Antonio Sacconi Nossa Gramtica: teoria e prtica Gramtica
Pedaggica
Jos de Nicola; Ulisses
Infante
Gramtica Contempornea da Lngua
Portuguesa
Gramtica
Pedaggica
William R. Cereja;
Thereza C. Magalhes
Gramtica Reflexiva: texto, semntica
e interao
Gramtica
Pedaggica
Ulisses Infante Curso de Gramtica Aplicada aos
Textos
Gramtica
Pedaggica
Mario Alberto Perini Gramtica Descritiva do Portugus Gramtica Descritiva
Jos Carlos Azeredo Fundamentos de Gramtica do
Portugus
Manual Didtico de
Lingustica
Jos Rebouas Macambira A Estrutura Morfo-Sinttica do
Portugus
Manual Didtico de
Lingustica

O nosso trabalho est dividido em trs captulos. No primeiro captulo,
apresentamos e discutimos as categorias de anlise de que fizemos uso no momento
subsequente, o da anlise. Assim, so apresentadas e discutidas categorias como
enunciado/discurso; funo-sujeito, principalmente na sua funo-autor e na sua
peculiaridade de clivagem; o par saber/poder, na tica foucaultiana, por entendermos que eles
no podem ser dissociados, na perspectiva desta discusso; e jogos/vontade de verdade, j que
a cada discurso h uma vontade de verdade envolvida em jogos de verdade, e o discurso
gramatical no est isento disso, seja na FD da GN seja na FD da Lingustica.
No segundo captulo, a discusso gira em torno do lugar e da posio da GN e do
sujeito-autor-gramtico (SAG) e do lugar e da posio da Lingustica e do sujeito-autor-
linguista (SAL) na sociedade de discursos e na ordem do discurso. Como ambos os sujeitos
e discursos se constituem nos jogos de verdade e que vontades de verdade procuram instituir,
foi o que pretendemos revelar. Discutimos, tambm, a implicao do discurso pedaggico no
processo de ensino/aprendizagem da lngua, que a nosso ver quem promove e propaga o
preconceito lingustico quando se prende apenas GN como meio/fim do ensino de lngua.
Por fora desse aspecto, abordamos sobre a norma lingustica ao tempo que fizemos o
contraponto com o discurso da Lingustica, no sentido de mostrar como esta prope a
abordagem desse ensino de lngua e da norma, calcada no seu discurso de cincia da
linguagem, portanto, de verdade cientfica e acadmico-institucional.
J no terceiro captulo, fizemos um confronto entre os discursos das GN e da
Lingustica procurando evidenciar os seus pontos de vista em torno da lngua materna e seu
ensino. Nosso corpus de anlise foi formado pelos ttulos de cada obra; pelos textos
introdutrios, apresentao/prefcio dessas obras; e os enunciados de conceitos e definies
de algumas categorias da sintaxe, como frase, orao, perodo, sujeito e predicado de cada
obra. Ao analisar os discursos, procuramos ver como os sujeitos-autores, as relaes de
saber/poder e os jogos/vontade de verdade so constitudos, ao tempo que tambm
constituem, nesses discursos, dentro de suas FI e FD.
Esclarecemos em relao s notas de rodap, que a cada captulo a numerao
recomear a partir de 1, ou seja, estar restrita ao captulo e no ser uma numerao para
toda a dissertao. Da mesma forma em relao aos fragmentos/enunciados dos textos do
corpus tomados para anlise, o que pode ocorrer que o mesmo texto aparea em diferentes
lugares do trabalho para ilustrar diferentes aspectos da nossa anlise, com numerao
diferente, porm se manter a mesma dentro do captulo.
1 O DISCURSO E O SUJEITO NOS JOGOS DE VERDADE E A
RELAO SABER/PODER


Neste captulo, apresentamos e definimos as categorias de anlise com as quais
vamos trabalhar na anlise do corpus. Categorias como enunciado, discurso, sujeito (e os seus
desdobramentos em forma-sujeito/funo-sujeito e funo-autor/sujeito-autor), vontade/jogos
de verdade e a relao saber/poder. Essas categorias sero tomadas neste trabalho,
principalmente, a partir das ideias de Foucault, ou seja, como esse autor as definiu em sua
arqueologia, isto , em seu mtodo de anlise, que por sua vez foram introduzidas na Anlise
do Discurso, mas tambm faremos uso de outros autores que se coadunem com o pensamento
do filsofo francs ou se oponham a ele, com o propsito de criar contrapontos e enriquecer a
discusso.
Contudo, nossa primeira discusso tentar comprovar que o ttulo de uma obra
um enunciado, uma unidade sgnica que no , necessariamente, a priori, frase, proposio ou
ato de fala. justamente no contraponto com estes que o conceito de enunciado se construir,
seguindo o raciocnio de Foucault, pois a partir dele que comprovaremos nossa tese: um
ttulo de obra um enunciado que traz em si um discurso e esse discurso passivo de anlise.
Os ttulos das obras so parte de nosso corpus de anlise, por isso, comprovar que
eles so enunciados o primeiro passo para chegar ao discurso que os constitui.


1.1 Do Enunciado ao Discurso


Para a Anlise do Discurso (AD), o objeto de estudo o discurso, porm, para se
chegar ao discurso o acesso por meio do lingustico, porque o discurso est materializado no
texto, no verbal e no no verbal. Assim, qual , ento, a menor unidade de anlise do
discurso? Para responder essa pergunta, tomaremos de Foucault (2007a) a seguinte assero:
o enunciado a unidade elementar do discurso. Portanto, o enunciado o elemento
indecomponvel ou o elemento ltimo a que se pode chegar na anlise do discurso, assim
como a menor unidade de anlise do texto a frase. Sem definir ainda o que
necessariamente o enunciado, assim se refere Foucault:

primeira vista, o enunciado aparece como um elemento ltimo,
indecomponvel, suscetvel de ser isolado em si mesmo, e capaz de entrar em
um jogo de relaes com outros elementos semelhantes a ele; como um
ponto sem superfcie mas que pode ser demarcado em planos de repartio e
em formas especficas de grupamentos; como um gro que aparece na
superfcie de um tecido de que o elemento constituinte; como um tomo do
discurso. (FOUCAULT, 2007a, p. 90)

Antes de definir o que enunciado, porm, faz alguns questionamentos em
comparao com outros conceitos, como proposio, frase, atos de fala, no sentido de
demarcar os traos distintivos entre o enunciado e aqueles, assim, ele questiona:

[] se o enunciado a unidade elementar do discurso, em que consiste?
Quais so os seus traos distintivos? Que limites devemos nele reconhecer?
Essa unidade ou no idntica que lgicos designaram pelo termo
proposio, que os gramticos caracterizaram como frase, ou, ainda, que
os analistas tentam demarcar sob o ttulo speech act? (FOUCAULT,
2007a, p. 90-91)

Discutindo a relao entre enunciado e as trs categorias, o autor observa que pode
ocorrer ou no uma coincidncia entre aquele e estas, ocasionalmente, contudo, a estrutura
lingustica de um enunciado necessariamente no a mesma que de uma frase, por exemplo,
pois um enunciado pode ser formado por expresses ou sintagmas que no se caracterizam
como frase. Assim, algo como a unidade sgnica em (1)

(1) Gramtica da Lngua Portuguesa

formada por uma sequncia sintagmtica, mas no forma necessariamente uma frase ou
proposio, porm (2)

(2) Esta Gramtica foi redigida com a finalidade principal de tornar-se um til
instrumento didtico em mos dos alunos []. (CUNHA, Apresentao, 1986)

formada por uma cadeia sintagmtica que seguramente forma uma frase sem deixar de ser,
necessariamente, um enunciado, assim como (1) um enunciado, como comprovaremos
adiante. Mas o que frase? Por enquanto vamos adotar, como ilustrao e contraponto ao
conceito de enunciado, o que as gramticas normativas, um manual didtico de lingustica e a
gramtica descritiva definem o que frase
3
. Assim, vejamos:
(3) A frase uma enunciao de sentido completo, a verdadeira unidade da fala.
(CUNHA, p. 135)

(4) A frase se define pelo seu propsito comunicativo, ou seja, pela sua capacidade de,
num intercmbio lingstico, ser capaz de transmitir um contedo satisfatrio para a
situao que utilizada. (INFANTE, p. 412)

(5) Frase a unidade de texto que numa situao de comunicao capaz de transmitir
um pensamento completo. (CEREJA; MAGALHES, p. 211)

3
Esses conceitos e definies sero retomados no Cap. III, pois eles sero objeto de nossa anlise.

(6) Costumamos entender por frase a menor enunciao verbal suficiente para a
expresso de um ato comunicativo
4
, seja ela uma interjeio, seja um perodo.
(AZEREDO, p. 66)

(7) Unidade de comunicao lingstica, caracterizada [] do ponto de vista
comunicativo por ter um propsito definido e ser suficiente para defini-lo -, e do
ponto de vista fontico por uma entoao [] que lhe assinala nitidamente o comeo
e o fim. (PERINI, p. 61)

Como podemos perceber, o ttulo em (1) no se encaixa nas definies acima
expostas, pois ele no atenderia aos requisitos necessrios apontados pelos conceitos
5

elencados. Diante disso, importante a seguinte observao feita por Foucault:

[] encontramos enunciados sem estrutura proposicional legtima;
encontramos enunciados onde no se pode reconhecer nenhuma frase;
encontramos mais enunciados do que os speech acts que podemos isolar,
como se o enunciado fosse mais tnue, menos carregado de determinaes,
menos fortemente estruturado, mais onipresente, tambm, que todas essas
figuras; como se seus caracteres fossem em nmero menor e menos difceis
de serem reunidos; mas como se, por isso mesmo, ele recusasse toda
possibilidade de descrio. (FOUCAULT, 2007, p. 95)

Ora, se o enunciado no pode ser tomado como equivalente de uma proposio, de
uma frase ou de um ato de fala, ento, como pode ser caracterizado? De acordo com o exposto
por Foucault na citao acima, o enunciado detm caractersticas prprias que no se estende
proposio, frase ou ao ato de fala porque no se equivaleriam na estrutura, na forma e na
sintaxe e nem no ato comunicativo. Ento, como poderamos classificar o ttulo de uma obra?
Assim, ttulos
6
como:
(8) Nossa Gramtica: teoria e prtica

(9) Gramtica Contempornea da Lngua Portuguesa
(10) Curso de Gramtica Aplicada aos Textos

(11) Gramtica Reflexiva: texto, semntica e interao


4
Os grifos so do autor.
5
Uma discusso mais aprofundada sobre essa questo ser retomada no Cap. III, baseada em Bakhtin (2003) e
Farias (2003) em que este discute alguns problemas terminolgicos e conceituais apontados por Bakhtin na
considerao dos termos enunciado, frase e orao e de que modo esses problemas se repetem nas tentativas de
teorizao de gramticas normativas brasileiras. (p. 159)
6
Esses ttulos e os demais a frente citados sero objeto de anlise no Cap. III.
em princpio no so frases, proposies ou atos de fala, pois no tm a estrutura e a sintaxe
que a gramtica e a lgica reconheceriam como sendo unidades sgnicas com caractersticas
prprias daquelas unidades lingusticas reconhecidas pela gramtica e pela lgica. O que
podemos afirmar que se trata de sequncias formadas por sintagmas nominais e adjetivais.
Diante disso, podemos dizer que necessariamente ttulos de obras seriam enunciados, podendo
ou no coincidir com um daqueles conceitos. Em oposio a enunciado,

[] chamaremos frase ou proposio as unidades que a gramtica ou a
lgica podem reconhecer em um conjunto de signos: essas unidades podem
ser sempre caracterizadas pelos elementos que a figuram e pelas regras de
construo que as unem; em relao frase e proposio, as questes de
origem, de tempo e de lugar, e de contexto, no passam de subsidirias; a
questo decisiva de sua correo (ainda que sob a forma de
aceitabilidade). (FOUCAULT, 2007a, p. 120)

O enunciado no um equivalente de frase ou de proposio, logo, no um
componente da gramtica ou da lgica, mas ele est na lngua e constitui um texto, portanto,
constitudo por signos lingusticos ideologicamente marcados e, por isso, passivo de efeitos de
sentido. As unidades sgnicas (1) Gramtica da Lngua Portuguesa e (8) Nossa Gramtica:
teoria e prtica no constituem uma frase como em (12)

(12) O ensino de Gramtica deve ser til. (INFANTE, Apresentao, 2001),

pois esta uma frase verbal, uma orao, embora tenham em comum o signo gramtica que
remete a um efeito de sentido que invoca na memria um discurso sobre o que certo ou
errado na lngua, sobre o que pode e o que no pode no uso das formas da lngua materna.
Em relao aos ttulos (9) Gramtica Contempornea da Lngua Portuguesa, (10)
Curso de Gramtica Aplicada aos Textos e (11) Gramtica Reflexiva: texto, semntica e
interao, alm do componente gramtica que est presente nos outros ttulos so unidades
sgnicas que apresentam algo mais, uma extenso que se acresce ao sentido da palavra
gramtica e provoca outros efeitos de sentido. Assim, contempornea, aplicada aos
textos e reflexiva apontam para algo mais que estaria agregado ideia de correo da
lngua.
Na esteira da discusso para se chegar a uma definio de enunciado, Foucault
esclarece que o enunciado, em sua existncia, no pode ser tomado e comparado com as
mesmas caractersticas em relao a uma lngua, por isso, Foucault faz o seguinte
esclarecimento:

evidente que os enunciados no existem no sentido em que uma lngua
existe e, com ela, um conjunto de signos definidos por seus traos
oposicionais e suas regras de utilizao, a lngua, na verdade, jamais se
apresenta em si mesma e em sua totalidade; s poderia s-lo de uma forma
secundria e pelo expediente de uma descrio que a tomaria por objeto; os
signos que constituem seus elementos so formas que se impem aos
enunciados e que os regem do interior. (FOUCAULT, 2007a, p. 96)

Para no provocar dvidas sobre o que pode ser tomado como enunciado, e no
confundi-lo com a lngua em si, o autor faz a seguinte advertncia:

Se no houvesse enunciados, a lngua no existiria; mas nenhum enunciado
indispensvel existncia da lngua (e podemos sempre supor, em lugar de
qualquer enunciado, um outro enunciado que, nem por isso, modificaria a
lngua). A lngua s existe a ttulo de sistema de construo para enunciados
possveis; mas, por outro lado, s existe a ttulo de descrio (mais ou menos
exaustiva) obtida a partir de um conjunto de enunciados reais. Lngua e
enunciado no esto no mesmo nvel de existncia; e no podemos dizer que
h enunciados como dizemos que h lnguas. (FOUCAULT, 2007a, p. 96).

Nessa passagem, o autor esclarece que entre a lngua e o enunciado h uma estreita
relao, no sentido de que este d condies de existncia quela, porm no esto no mesmo
nvel de existncia, pois dentro do sistema lingustico h possibilidades infinitas dos
enunciados se constiturem sem que, no entanto, a lngua sofra qualquer tipo de alterao em
seu sistema. Na sequncia, Foucault (2007a, p. 97) chega seguinte concluso:

O enunciado, portanto, no existe nem do mesmo modo que a lngua (apesar
de ser composto de signos que s so definveis, em sua individualidade, no
interior de um sistema lingstico natural ou artificial), nem do mesmo modo
que objetos quaisquer apresentados percepo (se bem que seja sempre
dotado de uma certa materialidade, e que se possa sempre situ-lo segundo
coordenadas espao-temporais).

Concluindo que o enunciado no existe do mesmo modo que a lngua, o autor, no
entanto, reconhece que aquele composto por signos, por uma unidade sgnica lingustica,
dentro de um sistema lingstico natural ou artificial, e tem, portanto, uma existncia
material, e pode ser situado no tempo e no espao. E essas condies unidade lingustica,
existncia material, situacionalidade espao-temporal que permite fazer do enunciado uma
unidade de anlise. O ttulo (9) Gramtica Contempornea da Lngua Portuguesa forma uma
unidade lingustica, pois formado por signos lingusticos que podemos chamar de
sintagmas; possui uma existncia material prpria e repetvel; alm de est situado no tempo e
no espao, porque pode ser resgatado na memria discursiva um efeito de sentido que o
localiza no tempo e no espao. Assim se refere o autor a enunciado:

Chamaremos enunciado a modalidade de existncia prpria desse conjunto
de signos
7
: modalidade que lhe permite ser algo diferente de uma srie de
traos, algo diferente de uma sucesso de marcas em uma substncia, algo
diferente de um objeto qualquer fabricado pelo ser humano; modalidade que
lhe permite estar em relao com um domnio de objetos, prescrever uma
posio definida a qualquer sujeito possvel, estar situado entre outras
perfomances verbais, estar dotado, enfim, de uma materialidade repetvel.
(FOUCAULT, 2007a, p. 121-122)

Se o enunciado uma modalidade de existncia prpria, e dotado [] de uma
materialidade repetvel e est situado entre perfomances verbais, uma sequncia como (13)
Fundamentos de Gramtica do Portugus se encaixa perfeitamente em tais critrios,
portanto, se trata de um enunciado. Da mesma forma que (14) A Estrutura Morfo-Sinttica
do Portugus atende, tambm, aos pr-requisitos daquilo que se pode chamar enunciado,
segundo a definio de Foucault: 1) uma modalidade sgnica e lingustica de existncia
prpria; 2) dotado de uma materialidade repetvel; e 3) est situado entre perfomances
verbais. Isso porque, ainda segundo Foucault (2007a, p. 123), o enunciado

[] no , pois, uma unidade elementar que viria somar-se ou misturar-se s
unidades descritas pela gramtica ou pela lgica. No pode ser isolado como
uma frase, uma proposio ou um ato de formulao. Descrever um
enunciado no significa isolar e caracterizar um segmento horizontal, mas
definir as condies nas quais se realizou a funo que deu a uma srie de
signos (no sendo esta forosamente gramatical nem logicamente
estruturada) uma existncia especfica.

Diante dessa definio de enunciado, sempre em oposio frase, proposio e
ao ato de formulao, ao tomar uma unidade sgnica como (15) Gramtica Descritiva do
Portugus certamente teramos que classific-la como enunciado, pois ela apresenta uma
existncia especfica que no forosamente gramatical nem logicamente estruturada,

7
Grifo nosso
mas que pode ter suas condies de realizao, que estabeleceram sua funo sgnica,
descritas sem que haja a necessidade de uma descrio gramatical ou lgica.
Enfim, podemos afirmar, diante do que foi exposto at aqui, que os ttulos, as
unidades sgnicas que apresentamos acima - (1), (8), (10), (11), (13), (14), (15) - so
seguramente enunciados. E como enunciados so unidades elementares de anlise do
discurso, h um discurso que pode ser analisado nesses ttulos, que o que passaremos a
discutir a seguir. Isso permite afirmar que por estarem inseridos em dilogos
interdiscursivos, os enunciados no so transparentemente legveis, so atravessados por falas
que vm de seu exterior a sua emergncia no discurso vem clivada de pegadas de outros
discursos (GREGOLIN, 2001, p. 71).
A partir dos enunciados, portanto, que chegaremos ao discurso, por isso, faz-
se necessrio esclarecermos a concepo de discurso com a qual trabalharemos. Essa
concepo a formulada por Foucault (2007a, p. 122): o discurso constitudo por um
conjunto de sequncias de signos, enquanto enunciados, isto , enquanto lhes podemos
atribuir modalidades particulares de existncia. Na sequncia define o referido autor:
conjunto de enunciados que se apia em um mesmo sistema de formao (idem).
Nesse sentido que o discurso uma das instncias em que a materialidade
ideolgica se concretiza, isto , um dos aspectos materiais da existncia material das
ideologias (BRANDO, 2004, p. 46) e essas ideologias so o produto da relao
saber/poder que sancionam ou no os discursos que podem circular na sociedade, ou seja, que
esto na ordem do discurso. Por isso, diz Brando (2004, p. 47): [...] pode-se afirmar que o
discursivo uma espcie pertencente ao gnero ideolgico.
Como propunha Pcheux (1997a) que toda FS caracterizvel por uma certa relao
entre as classes sociais, isso implica a existncia de posies polticas e ideolgicas que no
so feitas de indivduos, mas que, no entanto, se organizam em formaes que mantm entre
si relaes de antagonismos, de oposies que envolvem sujeitos inseridos em dadas FI de
uma FS. E essas FI, que orientam e determinam os dizeres dos sujeitos por meio das FD, esto
presentes em todos os setores da vida humana, assim, em relao lngua tambm no
poderia ser diferente, sendo ela um bem cultural e simblica, permeada pelas posies
polticas e ideolgicas de dada FS. As FI podem ser de dominao ou de aliana, como afirma
Pcheux (idem), que incluem uma ou vrias FD interligadas, que determinam o que pode e
deve ser dito a partir de uma posio dada em uma conjuntura dada, o que caracteriza o
discurso como sendo heterogneo.
A heterogeneidade constitutiva do discurso, diz Mussalim (2004, p. 131), o
impede de ser um espao estvel, fechado, homogneo, mas no o redime de estar
inserido em um espao controlado, demarcado pelas possibilidades de sentido que a formao
ideolgica pela qual governado lhe concede. Uma FD, em vista disso, apesar de
heterognea, est passvel de sofrer as coeres da formao ideolgica em que est inserida.
Sendo assim, diz a referida autora, que as sequncias lingusticas possveis de serem
enunciadas por um sujeito j esto previstas, tendo em vista que o espao interdiscursivo se
caracteriza pela defasagem entre uma e outra formao. Explicando melhor: as seqncias
lingsticas possveis de serem enunciadas por um sujeito circulam entre esta ou aquela
formao discursiva que compem o interdiscurso" (idem). Sendo assim, preciso dizer que

[] com relao noo de discurso com o qual a AD trabalha (conceitos
de formao discursiva, formao ideolgica, heterogeneidade,
interdiscurso), seria quase redundante dizer que, para a AD, o carter
dialgico do discurso constitutivo de seu sentido, isto , que o sentido de
uma formao discursiva depende da relao que ela estabelece com as
formaes discursivas no interior do espao interdiscursivo. (MUSSALIM,
2004, p. 131)

O discurso designa, em geral, para Foucault, como bem observa Revel (2005), um
conjunto de enunciados que podem pertencer a campos diferentes, mas que obedecem, no
dizer do filsofo francs, apesar de tudo, a regras de funcionamento comuns e essas regras
no so somente lingusticas ou formais, mas reproduzem um certo nmero de cises
historicamente determinadas. Foucault faz, ento, o seguinte esclarecimento:

[] gostaria de mostrar que os discursos, tais como podemos ouvi-los
sob a forma de texto, no so, como se poderia esperar, um puro e simples
entrecruzamento de coisas e de palavras: trama obscura das coisas, cadeia
manifesta, visvel e colorida das palavras; gostaria de mostrar que o
discurso no uma estreita superfcie de contato, ou de confronto, entre
uma realidade e uma lngua, o intrincamento entre um lxico e uma
experincia; gostaria de mostrar, por meio de exemplos precisos, que,
analisando os prprios discursos, vemos se desfazerem os laos
aparentemente to fortes entre as palavras e as coisas, e destacar-se um
conjunto de regras, prprias da prtica discursiva. (FOUCAULT, 2007a, p.
54-55)

No entanto, Mussalim (2004) adverte que apesar de os sentidos possveis de um
discurso estarem preestabelecidos, eles no so constitudos a priori, ou seja, eles no
existem antes do discurso. O sentido vai se constituindo medida que se constitui o prprio
discurso porque no sujeito que o sentido se d. No existe, portanto, o sentido em si, ele vai
sendo determinado simultaneamente s posies ideolgicas que vo sendo colocadas em
jogo na relao entre as FD que compem o interdiscurso. A produo deste, por sua vez,
acontece na histria, por meio da linguagem, que uma das instncias em que a ideologia se
materializa. Por isso, os estudos lingusticos tradicionais no conseguem abarcar a inteireza
de sua complexidade.
Fazendo-se uma relao entre texto e discurso, depreende-se que este tido como
um dado terico, enquanto aquele como um dado emprico, conforme Dantas (2003, p. 18):
uma das distines mais recorrentes aquela que afirma ser o texto uma unidade emprica e
o discurso uma unidade terica. A Anlise do Discurso v o texto como o lugar de
significao que se constitui numa incompletude e que atravessado por outros textos e
discursos, estando sua interpretao relacionada s condies de produo. Logo, o texto
tido como o locus em que os efeitos de sentido entre os locutores so produzidos.

Poderamos afirmar que, em AD (anlise de discurso) o pesquisador se
interessa no pelo texto em si, mas pela maneira como os sentidos se
constituem nele, conforme posio de Orlandi (1996), para quem as palavras
no significam em si, o texto que significa. (DANTAS, 2003, p. 19)

O discurso, no dizer de Orlandi (2005b, p. 20), definido como efeitos de sentido
entre os locutores que ocorre na interatividade da linguagem. Esse efeito de sentidos
produzido de acordo com as condies de produo e no se trata de uma mera transmisso de
informaes como prope a teoria da comunicao com os conceitos de receptor, emissor,
mensagem etc. O discurso est materializado no texto e se configura num espao onde o
processo de significao realizado pelos sujeitos, assim, nele, no s o sujeito, mas tambm
a ideologia se manifesta.
Para Orlandi (2005b), a unidade do discurso um efeito de sentido, isso porque a
palavra discurso, etimologicamente, tem em si a idia de curso, de percurso, de correr por, de
movimento (2005b, p. 15). Os discursos, portanto, se movem em direo a outros. Nunca
est s, sempre est atravessado por vozes que o antecederam e que mantm com ele
constantemente duelo, ora legitimando, ora confrontando. A formao de um discurso est
baseada nesse princpio constitutivo o dialogismo. Os discursos vm ao mundo povoado de
outros discursos, com os quais dialogam. Esses discursos podem estar dispersos pelo tempo e
pelo espao, mas se unem porque so atravessados por uma mesma regra de apario: uma
mesma temtica, mesmos conceitos, objetos, modalidades ou um acontecimento. Por isso que
o discurso uma unidade na disperso.
As condies de produo compreendem basicamente o sujeito e a ideologia.
Alm disso, h que se mencionar tambm o contexto situacional, ou mais propriamente dito, o
contexto scio-histrico no qual o sujeito est inserido. a partir dessas condies que se
efetivar o processo de leitura. Na AD so consideradas as condies de produo de um
determinado discurso que compreende os sujeitos, a situao e a memria. Os sujeitos nada
mais so do que os produtores desse discurso influenciados sempre pela exterioridade na sua
relao com os sentidos. A situao refere-se ao contexto, imediato ou amplo, levando
sempre em considerao o momento histrico que se estava vivendo na poca de produo. E
a memria o que sustenta os dizeres desse discurso, tudo que j se disse sobre o assunto
tratado. O fato de que h um j dito que sustenta a possibilidade mesma do dizer,
fundamental para se compreender o funcionamento do discurso e sua relao com os sujeitos
e com a ideologia, afirma Orlandi (2005b, p. 32).
A ideologia se caracteriza assim pela fixao de um contedo, pela impresso do
sentido literal, pelo apagamento da materialidade da linguagem e da histria, pela estruturao
ideolgica da subjetividade (ORLANDI, 2005b). A ideologia diz respeito a uma funo da
relao necessria entre a linguagem e o mundo (ORLANDI, 2005b, p. 46). Essa relao
perpassa a todo o momento o sujeito, este enquanto posio marcada num dado contexto
scio-histrico. Grosso modo, a ideologia pode ser entendida como conjunto de ideias, ou
viso de mundo de um segmento social. A partir de ento, depreende-se uma estreita relao
entre discurso, sujeito e ideologia. Conforme Orlandi (2005b, p. 47), no h discurso sem
sujeito, e no h sujeito sem ideologia.
A heterogeneidade do discurso, como apontou Mussalim (2004), ocorre porque as
prticas de textualizao acontecem em lugares sociais organizados e reconhecidos como
portadores de fala: o campo literrio, o campo cientfico, o campo poltico etc. As regras do
modo de dizer condicionam todos os atos de fala sociais. Assim, toda produo de sentidos
deve dar-se no interior desses campos institucionalmente constitudos como lugares de onde
se fala. Falar do interior desses campos significa inserir-se em uma FD que determina os
modos de dizer e aquilo que se pode e se deve dizer em certa poca (FOUCAULT, 2007a).
No enunciado (2), aqui retomado,
(2) Esta Gramtica foi redigida com a finalidade principal de tornar-se um til
instrumento didtico em mos dos alunos []. (CUNHA, Apresentao, 1986),

a FD em que se insere esse enunciado no permitiria que o sujeito enunciador desse discurso
falasse diferente. O seu dizer est condicionado a um dizer que se repete, em novo
acontecimento, cujo efeito de sentido remete ao que o termo gramtica possibilita. Do lugar
de onde ele fala, que ideologicamente marcado por um saber e uma vontade de verdade que
fazem desse enunciado um discurso institucionalmente constitudo, podemos dizer que se
trata de um autor-gramtico.
Segundo Foucault (2007a), contrariamente ao enunciado, o discurso s discurso
em relao ao que o condiciona; que convm encar-lo em termo de processo e no
estatisticamente como enunciado; que o discurso s discurso quando se refere a suas
condies de produo. Robin (1977), fazendo uma abordagem dessa discusso em Foucault,
diz que ele entende que as condies de produo no so um simples contexto,
circunstncias que exerceriam, sua moda, simples coaes sobre o discurso, mas que estas
condies caracterizam o discurso, constituem-no, e, constituindo-o, so assinalveis pela
anlise lingustica, com as quais ela diz aquiescer. A autora enumera os elementos que
constituem essas condies de produo, de acordo com Foucault: quadro institucional,
aparelho ideolgico no qual se inscreve, representaes que a ele subjazem, conjuntura
poltica, relao de foras, efeitos estratgicos procurados, etc. Nesse sentido, afirma a autora:

[] podemos dizer que consideramos o discurso como processo, em suas
relaes com o extralingstico, isto , o discurso como prtica. Foucault
no entende por prtica a atividade livre de um sujeito, mas o conjunto de
regras que envolvem e submetem o sujeito, desde que ele toma parte do
discurso. Por isso, o discurso supe o conjunto de relaes extralingsticas
que o constituem. (ROBIN, 1977, p. 26-27)

Procurando esclarecer ao leitor o porqu da relao entre Histria e Lingustica
que, na verdade, est na relao com o discurso, visto que o lingustico no suficiente para
explicar o discurso, preciso estabelecer uma relao com o exterior, com o extralingustico
que compe a histria e o discurso, o que leva a autora a procurar

constituir no campo da histria o nvel discursivo como novo objeto de
estudo, e ao mesmo tempo, contra um certo positivismo lingstico, postular
os impasses e insuficincias de uma anlise interna da qual se quereria
deduzir a interpretao do discurso, inclusive sua funo, sua eficcia e seus
processos de insero na formao social. (ROBIN, 1977, p. 27)

Robin (1977) diz ainda que esta necessidade de fazer apelo ao extralingustico, a
certas instncias de uma FS, fez com que se introduzisse no prprio nvel da competncia
lingustica a instncia da ideologia. Uma prtica discursiva, diz a autora, s pode se explicar,
segundo a concepo de Slakta, de quem Robin vai buscar a discusso, em funo de uma
dupla competncia:
_ 1 uma competncia especfica, sistema interiorizado de regras especificamente lingusticas
e que garantem a produo e a compreenso de frases sempre novas o indivduo eu,
utilizando estas regras de maneira especfica (performance);
_ 2 uma competncia ideolgica, ou geral, que torna implicitamente possvel a totalidade das
aes e das novas significaes.
Introduzir, portanto, ao nvel da competncia, prossegue Robin (1997), a instncia
da ideologia, necessariamente mostrar que a anlise interna no poderia esgotar a
significao do discurso; acenar a uma teoria das FS e, no campo desta teoria, insistir no
lugar da instncia ideolgica e no efeito desta instncia no plano discursivo; , pois, embora
implicitamente, orientar-se para uma problemtica da articulao das prticas discursivas
sobre prticas no-discursivas ao seio de uma FS. Donde conclui ela:

Esta necessidade de incluir a ideologia no conceito de discurso, portanto, de
no reduzir o discurso lngua em sua neutralidade ideolgica, isso porque a
linguagem ao mesmo tempo lingstica e ideolgica, pois concilia sentido,
como a lingstica estabelece, e a ideologia, como se exigir de uma teoria
que leve em considerao a Histria. (ROBIN, 1977, 28)

Nessa perspectiva, de conciliar a ideologia com o sentido, toma-se o discurso
como objeto de estudo e no exclusivamente a lngua, pois o lingustico por si s no d
conta. Aos historiadores interessa a articulao das prticas discursivas, como apontou
Foucault, sobre as prticas no discursivas no interior de uma FS. Inclui-se, assim, a
ideologia no conceito de discurso, atendendo aos questionamentos postos no interior da
lingstica, bem como se passa a levar em considerao a Histria no interior do estudo da
lngua (SARGENTINI, 2004, p. 80). Em outras palavras, no espao interdiscursivo,
enunciado do interior de uma FD de cunho ideolgico dessa forma, apesar do carter
constitutivamente heterogneo do discurso, no se pode conceb-lo como livre de restries.
O que e o que no possvel de ser enunciado por um sujeito j est demarcado pela prpria
FS na qual est inserido. Os sentidos possveis de um discurso, portanto, so sentidos
demarcados, preestabelecidos pela prpria identidade de cada uma das FS colocadas em
relao no espao interdiscursivo. Vejamos o enunciado:

(16) [] procuramos produzir uma gramtica que se caracterizasse por uma extrema
clareza na apresentao de conceitos, sem, com isso, torn-la maante. (NICOLA;
INFANTE, Apresentao, 1999)

nele possvel perceber, pelo termo gramtica, que se inscreve em uma FD determinada
dos sujeitos-autores de gramtica na medida em que ao dizer procuramos produzir uma
gramtica marca bem a posio que ocupam na sociedade de discurso. Esse dizer restrito a
determinados sujeitos, da de imediato o discurso remeter o sujeito-leitor a uma prtica
discursiva relacionada lngua em cuja memria discursiva desperta o sentido de regulao,
normatizao dessa lngua, no que diz respeito a seu uso correto.
No que se refere ao sentido, podemos afirmar que ele est inscrito na ordem do
discurso. Basta descobrir as regras de sua formao para tornar evidente a polifonia que fez
dele um n de significncia. A AD no toma o sentido em si mesmo, ou seja, em sua
imanncia. No se acredita na existncia de uma essncia da palavra um significado
primeiro, original e fixo capaz de ser localizado no interior do significante. Nesse sentido,
podemos dizer que foi uma iluso de Saussure achar que se poderia encontrar na palavra
alguma pureza de sentido. Sua constituio histrica e socialmente construda. A aparente
monossemia de uma palavra ou enunciado fruto de um processo de sedimentao ou
cristalizao que apaga ou silencia a disputa que houve para dicionariz-la.
Orlandi (2005b) explica que constantemente temos a iluso de que nossas
palavras so originais, quando na verdade esquecemos inevitavelmente que estamos sempre
esquecendo o que j foi dito. Por isso, quando repetimos as palavras, ou seja, retomamos
palavras j existentes, elas adquirem novamente sentido e nos do a iluso de originalidade. O
que no podemos esquecer, de fato, a condio primeira da linguagem: a de ser sempre uma
incompletude. Nem os sujeitos, nem os discursos e nem os sentidos esto prontos e acabados.
Eles esto sempre se fazendo num movimento constante do simblico e da histria, num ir e
vir entre o interdiscurso e o intradiscurso. Estes sentidos inacabados resultam das relaes de
fora nas quais estamos inseridos. A construo de sentido se d a partir do lugar no qual a
fala do sujeito construda. Como nossa sociedade construda por relaes hierarquizadas,
essas relaes de fora so sustentadas pelo poder desses diferentes lugares, que se fazem
valer nas relaes sociais.
Os estudos do discurso, diz Sargentini (2004), articulam-se, assim, escrita da
histria, j que em ambos observam-se as prticas discursivas; essas regularidades que
ganham corpo, seja em um conjunto tcnico, seja em uma instituio, seja em formas de
difuso, elas esto submetidas a um jogo de prescries que determinam excluses e
escolhas (SARGENTINI, 2004, p. 86). Certamente, em relao lngua todas essas
implicaes so perfeitamente aplicveis, j que no decorrer da histria os discursos sobre a
lngua e o seu uso sempre foram pelo vis da prescrio e da excluso.
Considerar, assim, o discurso como acontecimento, dentro desta perspectiva,
significa abord-lo na sua irrupo, no seu surgimento em uma FD, e no seu acaso, ou seja,
despoj-lo de toda e qualquer referncia a uma origem supostamente determinvel ou a
qualquer sistema de causalidade entre as palavras e as coisas. Afinal, no o objetivo da
anlise do discurso chegar origem do discurso analisado.

Como lembra Dosse, a rejeio noo de origem tem respaldo na filosofia
proposta por Nietzsche, segundo a qual interpretar no o mesmo que
buscar um suposto significado original, uma vez que o discurso que
instaura a interpretao. (NAVARRO-BARBOSA, 2004, p. 108)

Diante disso, deve-se concluir que [] entender o discurso como acontecimento
aceitar que ele que funda a interpretao, constri uma verdade, d rosto s coisas. Por
isso o discurso objeto de disputa, em vista do poder que, por seu intermdio, se exerce.
(NAVARRO-BARBOSA, 2004, p. 108).
Para Achard (1999), a representao usual do funcionamento dos implcitos
consiste em considerar que estes so sintagmas (da materialidade lingustica) cujo contedo
memorizado e cuja explicitao (insero) constitui uma parfrase controlada por esta
memorizao, o que implica dizer que a explicitao desses implcitos em geral no
necessria a priori, e no existe em parte alguma um texto de referncia explcita que
forneceria a chave. Essa ausncia, portanto, no faz falta, tendo em vista que a parfrase de
explicitao aparece antes como um trabalho posterior sobre o explcito do que como pr-
condio. Do ponto de vista discursivo, diz Achard (1999), o implcito trabalha ento sobre a
base de um imaginrio que o representa como memorizado, enquanto cada discurso, ao
pressup-lo, vai fazer apelo a sua (re)construo, sob a restrio no vazio de que eles
respeitem as formas que permitam sua insero por parfrase. Mas jamais podemos provar ou
supor, afirma ele, que esse implcito (re)construdo tenha existido em algum lugar como
discurso autnomo. Com efeito, o funcionamento do discurso (e nisso que a noo de
discurso se distingue da de fala no sentido do Curso de Lingstica Geral, de Saussure,
observa o autor) supe que os operadores linguageiros s funcionam com relao imerso
em uma situao, quer dizer, levando-se em considerao as prticas de que eles so
portadores, isto , dentro das prticas discursivas de que fala Foucault. De outro modo, o
passado, mesmo que realmente memorizado, s pode trabalhar mediando as reformulaes
que permitem reenquadr-lo no discurso concreto face ao qual nos encontramos, conclui
Achard, isso porque a estruturao do discursivo vai constituir a materialidade de uma certa
memria social (ACHARD, 1999, p. 11).
O que o autor prope neste texto, como ele mesmo diz, um modelo de trabalho
do analista, no sentido de que este deve tentar dar conta do fato de que a memria suposta
pelo discurso sempre reconstruda na enunciao. A enunciao, ento, deve ser tomada,
no como advinda do locutor, mas como operaes que regulam o encargo, quer dizer a
retomada e a circulao do discurso. Por conta disso, deve-se levar em conta o fato de que um
texto dado trabalha atravs de sua circulao social, o que nos levaria a supor que sua
estruturao uma questo social, e que ela se diferencia seguindo uma diferenciao das
memrias e uma diferenciao das produes de sentido a partir das restries de uma forma
nica. Nesse passo, possvel afirmar que

[] a questo do papel da memria permitiu um encontro efetivo entre
temas a princpio bastante diferentes. Esta questo conduziu a abordar as
condies (mecanismos, processos) nas quais um acontecimento histrico
(um elemento histrico descontnuo e exterior) suscetvel de vir a se
inscrever na continuidade interna, no espao potencial de coerncia prprio a
uma memria. (PCHEUX, 1999, p. 50)

Pcheux (1999, p. 50) assim esclarece que memria deve ser entendida aqui no
no sentido diretamente psicologista da memria individual, mas nos sentidos entrecruzados
da memria mtica, da memria social inscrita em prticas, e de memria construda do
historiador.
Sobre os aspectos colocados acima, principalmente a memria, pesquisas
desenvolvidas nas ltimas dcadas pela Lingustica Textual, indicam a presena constante de
mecanismos lingustico-discursivos na construo e reconstruo de uma memria discursiva.
Dentre outros aspectos importantes, destaca-se processamento textual que, dentro da
concepo de linguagem como atividade interacional, deve ser entendido, segundo postula
Koch (2002), como uma atividade que envolve tanto elementos lingusticos como
sociocognitivos. Para ela, o texto, ou o discurso que o que est em questo, no interior dessa
abordagem, tambm considerado como um conjunto de pistas formado por elementos
lingusticos de diversos tipos. Estes so colocados disposio dos usurios da lngua,
durante uma atividade discursiva, de modo a facilitar ao falante no s a construo e
reconstruo de sentidos, mas tambm na interao como prtica scio-cultural. No curso da
atividade textual, os sujeitos mobilizam conhecimentos lingusticos, encicopldico e
interacional, que os tm depositado na memria atravs de um conjunto de estratgias de
processamento de carter sociocognitivo e textual.
Ora, se assim o , no se pode separar na anlise todos esses elementos
constitutivos da memria que por sua vez so constitutivos do prprio discurso.

Tocamos aqui um dos pontos de encontro com a questo da memria como
estruturao de materialidade discursiva complexa, estendida em uma
dialtica da repetio e da regularizao: a memria discursiva seria aquilo
que, face a um texto que surge como acontecimento a ler, vem estabelecer os
implcitos (quer dizer, mais tecnicamente, os pr-construdos, elementos
citados e relatados, discursos-transversos, etc.) de que sua leitura necessita: a
condio do legvel em relao ao prprio legvel. (PCHEUX, 1999, p. 52)

Para o autor, a questo saber onde residem esses famosos implcitos, que esto
ausentes por sua presena na leitura da sequncia, da ele formular a seguinte pergunta:
esto eles disponveis na memria discursiva como em um fundo de gaveta, um registro do
culto?. Aqui h uma retomada do texto de Achard, sobre a questo dos implcitos e do
discurso como acontecimento. No fragmento (17) a seguir,

(17) Procuraremos apresentar as caractersticas do portugus contemporneo em sua
modalidade culta, isto , a lngua como a tm utilizado os escritores brasileiros e
portugueses do Romantismo para c, dando naturalmente uma situao privilegiada
aos autores do sculo XX. (CUNHA, Apresentao, 1986)

os implcitos dizem que se h uma modalidade culta porque h outra(s) inculta(s) e que
essa modalidade culta est bem representada pela lngua utilizada pelos escritores, tomados
como aqueles que melhor dominam a lngua culta. Esse dizer no novo. Na verdade, ele
remete a um j-dito que vem desde os primeiros gramticos, na Grcia, que tomaram os
escritos homricos como exemplo da verdadeira e correta lngua. No texto de Cunha, esse
dizer reaparece em um novo acontecimento
8
, pois a memria social, inscrita nas prticas de
uma sociedade, afirma Gregolin (2001) retomando Pcheux, constroi-se no meio-termo entre
a a-temporalidade do mtico e a forte cronologia do histrico. Isto porque, continua a autora,
apesar de determinada pela ordem do histrico, no chega a ser, como esta, uma memria
construda, ordenada e sistematizada, pois para enxerg-la preciso buscar os signos de
autocompreenso da sociedade para posteriormente interpret-la. Por isso, trata-se, antes, de
um estatuto social que a memria adquire no corpo da coletividade e que produz as
condies para o funcionamento discursivo e, conseqentemente, para a interpretabilidade
dos textos (PCHEUX apud GREGOLIN, 2001, p. 70).
Na relao entre discurso e memria, h um elemento que no pode ser deixado de
fora: o sujeito. Sobre isso, afirma Achard (1999, p. 17):

A anlise de discurso uma posio enunciativa que tambm aquela de um
sujeito histrico (seu discurso, uma vez produzido, objeto de retomada),
mas de um sujeito histrico que se esfora por estabelecer um deslocamento
suplementar em relao ao modelo, hiptese de sujeito histrico de que
fala.

Da a necessidade de sua insero (do sujeito) na ordem do discurso. A ordem do
discurso, diz Gregolin (2001), uma ordem do enuncivel. A ele deve (o sujeito) assujeitar-se
para se constituir em sujeito de seu discurso. Por isso, o enuncivel exterior ao sujeito
enunciador e o discurso s pode ser construdo em um espao de memria, no espao de um
interdiscurso, de uma srie de formulaes que marcam, cada uma, enunciaes que repetem,
se parafraseiam, opem-se entre si e se transformam. Esse domnio de memria constitui a
exterioridade do enuncivel para o sujeito enunciador, qual ele recorre e da qual ele se
apropria para construir sua enunciao (GREGOLIN, 2001, p. 72). Isso mostra que a
memria est no exterior, porm no sujeito que ela significa, que ela se realiza, em suas
prticas discursivas. O que nos leva a pensar na relao direta entre memria e interdiscurso,
como se pode captar das palavras de Pcheux:

Esses movimentos de constituio da memria e da legibilidade mostram a
indissociabilidade entre o intradiscurso e o interdiscurso: a materialidade das
formas (verbais e no-verbais) so vestgios por meio dos quais a repetio
se inscreve na ordem do discurso, nessa ordem em que o enunciado

8
Sobre esta questo do discurso como acontecimento, ver Michel Pcheux. O discurso: estrutura ou
acontecimento. Campinas: Pontes, 1990.
determinado pela exterioridade do enuncivel. Por isso, a memria deve ser
entendida como um conjunto complexo, pr-existente e exterior ao
organismo, constitudo por uma srie de tecidos de ndices lisveis, que
constitui um corpo scio-histrico de traos. (PCHEUX, 1997a, p. 286)

Discutiremos no prximo tpico sobre o sujeito e suas perfomances na relao
com o discurso. Nessa relao da memria com o discurso, fundamental perceber o papel do
sujeito da histria no estabelecimento do sentido [] a fim de poder realizar suas anlises
sobre a constituio do sujeito na trama da histria da qual participa, bem como sobre os
mecanismos e as estratgias empregadas pelas diversas prticas discursivas para instituir e
legitimar processos de subjetivao (NAVARRO-BARBOSA, 2004, p. 107). No enunciado
a seguir, h um sujeito histrico que enuncia de uma determinada posio que remonta a uma
memria que faz com que o seu discurso adquira sentido, pois ele remete a um discurso que
diz que ter domnio da lngua necessrio para ter voz e vez na sociedade em vive. Mas
esse dizer no novo. Esse segue na esteira de um dizer da tradio normativo-gramatical que
enfatiza domnio da lngua culta como meio de ascender socialmente e entrar na ordem do
discurso. Este enunciado um j-dito, que volta em um novo acontecimento, dito por sujeitos
constitudos historicamente.

(18) Portanto, ter domnio da lngua faz muita diferena. Significa estar preparado
para interagir com outras pessoas, o que implica ter a possibilidade de influenciar seu
modo de agir e pensar e, da mesma forma, tambm ser influenciado. (CEREJA;
MAGALHES, Apresentao, 1999)

Ora, nesse sentido que se diz que [] os sujeitos no esto na origem de seus
discursos, nem se manifestam como unidade na cadeia discursiva (NAVARRO-BARBOSA,
2004, p. 113), antes, eles so construes discursivas. Por isso Foucault recusa de sua
genealogia o antropocentrismo, por considerar que o discurso no fruto de um sujeito que
pensa e sabe o que quer. o discurso
9
que determina o que o sujeito deve falar, pois ele que
estipula as modalidades enunciativas. Logo, o sujeito no pr-existe ao discurso, ele uma
construo no discurso, sendo este um feixe de relaes que ir determinar o que dizer,
quando e de que modo (NAVARRO-BARBOSA, 2004, p. 113). Nesse sentido, afirma
Foucault (2007a, p. 61):


9
Essa concepo se aproxima do conceito de FD criado por Foucault e adotado por Pcheux que o introduziu na
AD, o que marca o incio da segunda poca dos estudos da AD.
O discurso, assim concebido, no a manifestao, majestosamente
desenvolvida, de um sujeito que pensa, que conhece, e que o diz: , ao
contrrio, um conjunto em que podem ser determinadas a disperso do
sujeito e sua descontinuidade em relao a si mesmo. um espao de
exterioridade em que se desenvolve uma rede de lugares distintos.

Para fechar este tpico, gostaramos de sintetizar nosso pensamento com as
palavras de Sargentini (2004, p. 94) por estarmos em consonncia com o seu pensamento:

Considero que as reflexes de Foucault sobre o sujeito so pertinentes para
os estudos do discurso e da articulao lngua e histria, ressaltando que a
preocupao central desse filsofo no tem como objeto buscar a verdade do
ser (e creio que esse tambm no o objeto central dos estudos do discurso),
mas, sobretudo, diagnosticar tcnicas, processos, foras que movem a
histria, constroem os discursos e constituem os sujeitos.

sobre o sujeito que passaremos a discutir no prximo tpico, na sua relao com
o discurso e a sua clivagem enquanto espao vazio, que pode ser preenchido por diferentes
sujeitos de discurso, desde a funo-sujeito at a funo-autor.


1.2 Da Funo-Sujeito Funo-Autor: da clivagem do sujeito


Entre os fatores scio-histricos do discurso est o sujeito. O sujeito um
assujeitado s condies scio-histrico-ideolgicas do meio em que vive. Como o discurso
um dos aspectos materiais de ideologia, nele que se revelam o sujeito e a ideologia a que
este est assujeitado. O sujeito resultado de uma constituio no interior da histria, no
portador da verdade, mas est envolvido na rede dos jogos de verdade, no , ento, dado
definitivamente. Ora, para a Anlise do Discurso, diz Mussalim (2004, p. 131), o que importa
o lugar ideolgico de onde enunciam os sujeitos, isto , para a AD no existe o sujeito em
si, mas o lugar vazio, a posio de onde ele enuncia, de onde produz o discurso.
Podemos afirmar que os discursos estabelecem relaes diretas com quem os
enunciam, relaes essas que evidenciam posies que o sujeito, disperso, pode ocupar,
obedecendo, evidentemente, a certas condies impostas pela FD que o domina ou ao lugar de
onde enuncia. Assim, na relao do sujeito com o que ele enuncia a linguagem pode variar,
considerando-se que a funo vazia pode ser ocupada por diferentes papeis de sujeitos.
Os pressupostos para a constituio do sujeito foucaultiano passam pelo
pensamento de Nietzsche. Este diz que o sujeito historicamente formado, o que implica que
essa formao necessariamente passa pelo saber, pela verdade e pelas relaes de poder, j
que tambm estes foram historicamente formados num determinado momento e lugar. O
sujeito, portanto, constitudo a partir dos conhecimentos que remetem a uma verdade que
por sua vez est ligada a um poder, assim, na viso foucaultiana, diferentemente da marxista
que trata desses aspectos como algo a ser combatido, posto que so tomados como nocivos,
os aspectos ideolgicos no so vistos de forma negativa e opressora, pelo contrrio, eles so
constitutivos do sujeito de conhecimento. Portanto, sintetiza Arajo (2001, p. 111): o sujeito
no dado definitivamente, nem portador da verdade, mas algum que se constitui no
interior da histria e cada vez fundado por ela. O que Foucault chamaria de genealogia,
isto , uma forma de histria que considera a constituio dos saberes, dos discursos, dos
domnios de objetos etc. sem ter de se referir a um sujeito, quer ele seja transcendente em
relao ao campo de conhecimentos, quer ele persiga sua identidade vazia ao longo da
histria. Sendo assim,

trata-se, portanto, de pensar o sujeito como um objeto historicamente
constitudo sobre a base de determinaes que lhe so exteriores: esta a
questo que se coloca, por exemplo, As palavras e as coisas ao interrogar
essa constituio segundo a modalidade especfica do conhecimento
cientfico, visto que se trata de compreender como o sujeito pde, numa certa
poca, tornar-se um objeto de conhecimento teve efeitos sobre as teorias do
sujeito como ser vivo, falante e trabalhador. (REVEL, 2005, p. 84)


Segundo Revel (2005, p. 85), a afirmao de que o sujeito tem uma gnese, uma
formao, uma histria, e que ele no originrio, foi, sem dvida, muito influenciada em
Foucault pela leitura de Nietzsche, de Blanchot e de Klossowski, e talvez tambm por aquela
de Lacan. O problema da subjetividade, isto , a maneira pela qual o sujeito faz a experincia
de si mesmo, se constitui no centro das anlises do filsofo: se, no sobre o fundo de uma
identidade psicolgica, mas por meio de prticas que podem ser de poder ou de conhecimento
ou ainda por tcnicas de si
10
(FOUCAULT, 1997b).

10
A corroborao dessa observao da obra do autor est em suas prprias palavras, conforme Foucault (1995),
em que o filsofo declara em entrevista que todo o seu trabalho foi uma perseguio ao sujeito, em suas trs
fases: a arqueolgica, a genealgica e as tcnicas de si.
A caracterizao do indivduo moderno no contexto da sociedade disciplinar pode
ser feita, segundo Foucault, a partir do momento que o corpo do indivduo passou a ser
vigiado e passivo de punio. A norma e a vigilncia so uma constante nesse processo de
disciplinarizao do corpo que serve aos propsitos da sociedade, ou seja, o corpo til,
produtivo e submisso componente essencial das sociedades modernas (ARAJO, 2001, p.
114). Para Foucault, a disciplina no vista como algo nocivo, pelo contrrio, ela serve como
uma tcnica de fabricao de indivduos normatizados, posto que a disciplina necessria
para o bom funcionamento da sociedade e das relaes sociais. Ela no centralizada por um
poder absoluto, mas dissolvida entre os indivduos de uma sociedade assim como o prprio
poder est. Com isso, tanto serve ao controle do indivduo sobre si mesmo e sobre o outro
quanto vida em sociedade. Essa disciplinarizao do indivduo tem sua origem nas cincias
humanas, que ao mesmo tempo que objetivam o homem tambm o sujeitam, moldando-o ao
controle do espao e do tempo. Portanto, a sociedade disciplinar caracterizada por essa
postura de controle e vigilncia sobre o indivduo para torn-lo til e produtivo para atender
aos propsitos da sociedade moderna capitalista.
O sujeito constitui-se de si para si pela injuno geral confisso e pelo papel das
cincias que lidam com a vida na urdidura de um saber/poder acerca do sujeito (ARAJO,
2001, p. 118). Os traos constitutivos do sujeito subjetivado, assim, so problematizados pelas
cincias que objetivam o indivduo e produzem o sujeito objetivado como resultado da relao
do saber/poder que por sua vez leva a um estgio denominado biopoder, que se caracteriza
por ser um poder que se volta para o cuidado da populao nos aspectos da sade, da
educao, por exemplo, ou seja, com o bem-estar como um todo. Isso remete ao que Foucault
chamou de governamentalidade ou governo de si, isto , o cuidado consigo mesmo e com o
outro. Nesse passo, o sujeito objetivado pelas cincias humanas que o examinam e o
normalizam e subjetivado por cincias confessionais, ou aquelas que so formadas pelo
radical psico, que buscam extrair do sujeito sua verdade (ARAJO, 2001, p. 119),
assim, arrancada a verdade, constitui-se no mesmo ato o pensar-se como sujeito, pois o
saber/poder cria relaes, induz verdade, produz subjetividade. Ao lado da dominao
macia da economia, da poltica e dos meios de comunicao, h o fator disciplinar, isto ,
instrumentos de objetivao e subjetivao das disciplinas e do biopoder, que tm como alvo
o sujeito individualizado e sujeitado (ARAJO, 2001, p. 122).
Uma questo posta por Possenti (2004a) a de como se concebe o sujeito. Ele diz
que no acredita em sujeitos livres nem em sujeitos assujeitados, isso porque, sujeitos livres
decidiriam a seu bel-prazer o que dizer em uma situao de interao e sujeitos assujeitados
seriam apenas pontos pelos quais passariam discursos prvios. Por isso, Possenti (2004a) diz
acreditar em sujeitos ativos, e que sua ao se d no interior de semi-sistemas em processo
porque nada estanque, muito menos totalmente estruturado. Nesse sentido, diz o referido
autor que seu objetivo, ao levantar tal questo, de colaborar com a destruio das teses
estruturalistas em AD, o que significa basicamente postular que nem s o discurso de arquivo
discurso, por um lado, e que a atuao do sujeito possivelmente diversa da que o
estruturalismo prev, certamente fora do arquivo quem sabe mesmo em seu interior.
Em consonncia com essa discusso de Possenti, Furlanetto (2007b) chama a
ateno para o fato de a AD marcar alguns textos com um conjunto negativo de enunciados de
outros terrenos para no contaminar, com a articulao e a re-significao desses elementos,
incluindo a o sujeito da psicologia e da filosofia. Compreende-se que a reduo se d porque
a AD s pretende privilegiar o institucionalizado no sujeito [] (FURLANETTO, 2007b, p.
8). E por que no um sujeito de outra ordem em que se poderia pensar no sujeito da psicologia
sob o ponto de vista positivo? Porque isso poria em risco a concepo de sujeito com a qual
ela trabalha. Citando Maingueneau, a autora diz que a AD trata de sujeitos tomados em
arquivos e no de manipuladores dominando do exterior suas enunciaes (FURLANETTO,
2007b, p. 8). Nesse ponto a autora questiona a relao sujeito/arquivo, o que remete ao seu
principal questionamento: possvel o sujeito fora do arquivo? Por que a AD no aceita tal
posio? Ser que o sujeito no consciente de suas escolhas? Ou no pode fugir ao arquivo?
Da forma como a AD trata o sujeito, ele apenas reproduz o j-dito sem qualquer parcela de
conscincia ou de criatividade porque no pode fugir ao arquivo.
Nessa discusso, ficamos com o ponto de vista de Possenti (sujeitos ativos) por ser
mais coerente com a nossa discusso. Pois em relao aos sujeitos-gramticos, se eles fossem
totalmente assujeitados ao discurso de arquivo ( FD) da tradio normativo-gramatical, no
seria possvel a eles fazer pontes com a FD da Lingustica, como mostraremos nas anlises.
Esse sujeito assim caracterizado, se enquadra na concepo de sujeito adotada pela AD em
sua terceira poca
11
, como definiu Pcheux (1997b), inferida da seguinte passagem:


11
Em texto intitulado A Anlise do Discurso: trs pocas (1983), Pcheux diz que a AD passou por trs
momentos, que ele as denominou de AD1, AD2 e AD3. Para cada uma dessas pocas, o autor apresenta as
principais caractersticas que as marcaram, que na verdade, foram reformulaes que a teoria sofreu ao longo do
tempo. Assim, define o autor: A primeira poca da anlise de discurso: AD1 como explorao metodolgica da
noo de maquinaria discursivo-estrutural; AD2: da justaposio dos processos discursivos tematizao de
seu entrelaamento desigual; A emergncia de novos procedimentos da AD, atravs da desconstruo das
maquinarias discursivas: AD3 (PCHEUX, 1997b). A AD3 influenciada pelos estudos de Bakhtin e a sua
concepo sobre dialogismo. Os trabalhos de Jacqueline Authier-Revuz que melhor refletem esta influncia.
Alguns desenvolvimentos tericos que abordam a questo da
heterogeneidade enunciativa conduzem, ao mesmo tempo, a tematizar, nessa
linha, as formas lingstico-discursivas do discurso-outro:
- discurso de um outro, colocado em cena pelo sujeito, ou discurso do sujeito
se colocando em cena como um outro (cf. as diferentes formas da
heterogeneidade mostrada);
- mas tambm e sobretudo a insistncia de um alm interdiscursivo que
vem, aqum de todo autocontrole funcional do ego-eu, enunciador
estratgico que coloca em cena sua seqncia, estruturar esta encenao
(nos pontos de identidade nos quais o ego-eu se instala) ao mesmo tempo
que o desestabiliza (nos pontos de deriva em que o sujeito passa no outro,
onde o controle estratgico de seu discurso lhe escapa
12
). (PCHEUX,
1997b, p. 316-7)

justamente este sujeito que no tem o controle estratgico de seu discurso que
nos interessa aqui. o discurso-outro que estaremos buscando em nossas anlises, no
sentido de revelar/mostrar um sujeito-autor paradoxal que no est totalmente submisso FD
normativo-tradicional, mas tambm no pode fugir dela; ou, est assujeitado FD da
Lingustica, mas no foge ao normativismo apesar do discurso de neutralidade cientfica.
Essa terceira poca da AD assim sintetizada por Fernandes (2007):

A noo de maquinaria discursiva estrutural levada ao limite e estabelece-
se o primado terico do outro sobre o mesmo; a idia de homogeneidade
atribuda noo de condies de produo do discurso definitivamente
abandonada; a idia de estabilidade banida em funo do reconhecimento
da desestabilizao das garantias scio-histricas; h o reconhecimento da
no neutralidade da sintaxe; a noo de enunciao passa a ser abordada e as
reflexes sobre a heterogeneidade enunciativa levam discusso sobre o
discurso-outro. (FERNANDES, 2007, p. 89)

Esse discurso-outro revelado por meio dos efeitos de sentido. Ao se considerar
que na AD nenhum sentido em linguagem se produz sem que o sujeito, que o suporta de
alguma forma, esteja inserido numa FD. Em qualquer sociedade h uma conjuntura scio-
histrica atravessada por FI que, por sua vez, possibilitam a existncia dos espaos chamados
FD lugares que so normatizados em relao ao que pode ser dito (ou no) e deve (ou no)
ser dito. So as FD, na qual o sujeito est inserido, que determinam o que pode e o que deve
ser dito pelo sujeito, posto que nem tudo pode ser dito de qualquer forma em qualquer
situao. Dito isso, postula-se, tambm, que o saber cotidiano, nos sujeitos em que ele
ocorre, se apresenta com sentidos evidentes para esses mesmos sujeitos, desconhecedores da
construo histrica dos sentidos que circulam. Sentidos, pois, aparecem como efeito da

12
Grifo nosso
ideologia e esta por sua vez est no sujeito, da, na verdade, os sentidos esto no sujeito. Ele
quem d um sentido, posto que o sentido no existe a priori nas palavras, ele construdo
historicamente. S h sentido na interpelao com o sujeito marcado ideologicamente, por
isso no h o sentido, mas efeitos de sentido para a AD. Pcheux assim como Foucault no
acreditam no sujeito como origem de seu discurso e o sentido no est a priori no texto. Pois
[] se nossas palavras no significam segundo uma vontade pessoal imediata, que
primeiramente temos um manancial lingstico marcado ideologicamente, com sentidos
potenciais (memria); depois que recebemos a interpretao atravs da relao interlocutiva
(pelo outro) (FURLANETTO, 2007a, p. 15). Os sentidos se encontram em nossa memria
discursiva, e eles so resgatados de acordo com um manancial lingustico-ideolgico
presente no sujeito, da as palavras s significarem no processo de interpretao interlocutiva
e no de acordo com nossa vontade imediata.
A teoria da ideologia de Althusser, que parte da releitura de Marx, diz Furlanetto,
bastante original medida que combina a psicanlise de Lacan (releitura de Freud) com os
aspectos menos historicistas da obra de Gramsci e parte da ideia de que todo pensamento se
conduz com base em uma problemtica inconsciente, portanto, formada de categorias que
constituem os limites do que somos capazes de enunciar e conceber (EAGLETON, 1997,
p. 25). Diferentemente de Althusser, o ponto de contato de Foucault com a teoria de Lacan
a concepo de sujeito como no sendo origem de seu discurso, de seu dizer e no uno.
Foucault concebe o sujeito multifacetado, clivado e no faz nenhuma referncia ao filsofo
italiano.
Eagleton (1997) v, no entanto, no emprstimo feito por Althusser a Lacan, dois
erros que considera cruciais. Primeiro, quanto ao sujeito imaginrio de Althusser, que seria o
eu (moi) de Lacan, constituindo este apenas uma ponta do iceberg do Eu (je). Da que eu
(moi) represente no imaginrio uma entidade unificada. Isso significaria que o sujeito de
Althusser aparece como uma entidade mais estvel e coerente que o de Lacan, que seria mais
voltil e turbulento. O Eu de Lacan seria aquele do inconsciente que equivaleria ao eu
imaginrio de Althusser. Ambos so diferentes. Para Lacan, o Eu apenas uma manifestao
do inconsciente e ele no centrado, o que vai de encontro concepo de Althusser, o que
provocaria uma incompatibilidade entre os dois, da a crtica de Eagleton (1997). Essa
discusso em Pcheux pode ser ilustrada pelo seguinte trecho, onde o autor se posiciona
diante da questo:

Concluiremos esse ponto dizendo que o funcionamento da Ideologia em
geral como interpelao dos indivduos em sujeitos (e, especificamente, em
sujeitos de discurso) se realiza atravs do complexo das formaes
ideolgicas (e, especificamente, atravs do interdiscurso intrincado nesse
complexo) e fornece a cada sujeito sua realidade, enquanto sistema de
evidncias e de significaes percebidas aceitas experimentadas. Ao
dizer que o EGO, isto , o imaginrio no sujeito (l onde se constitui para o
sujeito a relao imaginria com a realidade), no pode reconhecer sua
subordinao, seu assujeitamento ao Outro, ou ao Sujeito, j que essa
subordinao-assujeitamento se realiza no sujeito sob a forma da
autonomia, no estamos, pois, fazendo apelo a nenhuma transcendncia
(um Outro ou um sujeito reais); estamos, simplesmente, retomando a
designao que Lacan e Althusser cada um a seu modo deram (adotando
deliberadamente as formas travestidas e fantasmagricas inerentes
subjetividade) do processo natural e scio-histrico pelo qual se constitui-
reproduz o efeito-sujeito como interior sem exterior, e isto pela
determinao do real (exterior), e especificamente acrescentaremos do
interdiscurso como real (exterior). (PCHEUX, 1997a, p. 162-3)

Furlanetto (2007a) diz que Althusser simplesmente junta a necessidade de alguma
identificao geral com nossa submisso a papeis sociais especficos e, com isso, no h
razo alguma para presumir que essas vrias formas de insero na ideologia sejam
mutuamente harmoniosas e, portanto, no haveria submisso total do sujeito ordem
simblica e mesmo ao dilogo com outros. Com isso Althusser quer dizer que uma pessoa
pode acumular vrios papeis sociais e essa noo de papeis sociais ser retomada por
Pcheux, o que para Foucault seria posio do sujeito, que podem entrar, inclusive, em
conflito interior.

aqui que ele insere a proposta da teoria materialista do discurso, com duas
evidncias a serem investigadas: a da existncia do sujeito como origem
de si e a do sentido que lhe permitiro esboar em seguida o domnio dos
dois esquecimentos na proposio do desconhecimento. A constituio do
sentido e a constituio do sujeito sintetizam, em Pcheux, a sua pesquisa
em torno do discurso. (FURLANETTO, 2007a, p. 7)

O ideolgico marcado como exterior, diz Pcheux (1997), e nessa qualidade ele
dado como constituinte da subjetividade. A forma-sujeito se mostra, pois, como o sujeito
que efeito da ideologia, aparecendo como essncia do real, algo uno e identificvel,
autnomo, mas, em ltima anlise, na verdade, iluso idealista, nas palavras do autor, assim
expresso na seguinte passagem:

Compreende-se, pois, que o idealismo no , de incio, uma posio
epistemolgica, mas, sobretudo, o funcionamento espontneo da forma-
sujeito, por meio do qual se d como essncia do real aquilo que constitui seu
efeito representado por um sujeito. (PCHEUX, 1997, p. 163)

Como tal, essa forma-sujeito corresponde ao Eu (moi) lacaniano ou Ego-
imaginrio, como o chamou Pcheux, por isso, para este autor,

somos, assim, levados a examinar as propriedades discursivas da forma-
sujeito, do Ego-imaginrio, como sujeito do discurso. [] o sujeito se
constitui pelo esquecimento daquilo que o determina. [] a interpelao do
indivduo em sujeito de seu discurso se efetua pela identificao (do sujeito)
com a formao discursiva que o domina (isto , na qual ele constitudo
como sujeito): essa identificao, fundadora da unidade (imaginria) do
sujeito, apia-se no fato de que os elementos do interdiscurso [pr-construdo
e processo de sustentao] [] que constituem, no discurso do sujeito, os
traos daquilo que o determina, so re-inscritos no discurso do prprio
sujeito. (PCHEUX, 1997a, p. 163)

Nesse sentido afirma Pcheux (1997a, p. 173):

Vamos precisar o funcionamento dessa iluso no espao de reformulao-
parfrase que caracteriza uma formao discursiva: ao falar de
intersubjetividade falante, no estamos abandonando o crculo fechado da
forma-sujeito; bem ao contrrio, estamos inscrevendo nessa forma-sujeito, a
necessria referncia do que eu digo quilo que um outro pode pensar, na
medida em que aquilo que eu digo no est fora do campo daquilo que eu
estou determinado a no dizer
13
.

Esse efeito, sublinha Pcheux, se resume em mascarar o objeto daquilo que ele
chamou o esquecimento n 1, pelo vis do funcionamento do esquecimento n 2. Esses
esquecimentos so assim definidos por Pcheux (1997a, p. 173):

Concordamos em chamar esquecimento n 2 ao esquecimento pelo qual
todo sujeito-falante seleciona no interior da formao discursiva que o
domina, isto , no sistema de enunciados, formas e seqncias que nela se
encontram em relao de parfrase um enunciado, forma ou seqncia,
e no um outro, que, no entanto, est no campo daquilo que poderia
reformul-lo na forma discursiva considerada.
14


Por outro lado, apelamos para a noo de sistema inconsciente para
caracterizar um outro esquecimento, o esquecimento n 1, que d conta

13
Grifos do autor
14
Grifos do autor
do fato de que o sujeito-falante no pode, por definio, se encontrar no
exterior da formao discursiva o que o domina. Nesse sentido, o
esquecimento n 1 remetia, por uma analogia com o recalque
inconsciente, a esse exterior, na medida em que [] esse exterior
determina a formao discursiva em questo.

A forma-sujeito, conceito adotado por Pcheux - segundo ele, tomado em
Althusser -, a forma de existncia histrica de qualquer indivduo, agente das prticas
sociais, em outras palavras, marcada ideologicamente, ou seja, tal forma s passa a existir
porque a forma-sujeito
15
efeito da ideologia, ele incorpora valores que lhe so exteriores e
passa a pensar e agir de acordo com esses valores como se eles tivessem sempre existido, o
que lhes confere um carter de natural e o sujeito no se d conta de que o seu discurso
condicionado s condies de produo que envolve esse discurso porque, segundo Pcheux,
ele lana mo do esquecimento n 1 e do esquecimento n 2. Em nota de rodap, o autor
esclarece a concepo de esquecimento por ele adotada: O termo esquecimento no est
designando aqui a perda de alguma coisa que se tenha um dia sabido, como quando se fala de
perda de memria, mas o acobertamento da causa do sujeito no prprio interior de seu
efeito (PCHEUX, 1997a, p. 183).
O sujeito adotado em AD - o sujeito dividido, descentrado, clivado, que a
concepo de sujeito da Psicanlise lacaniana - se justifica na medida em que o sujeito, no
mbito da Anlise do Discurso, marcado como uma posio e no como um sujeito-em-si
(o esse in se, dotado de plena conscincia). Isso o faz ser clivado (no uno) e tambm
assujeitado (pois no a origem do discurso, e sim uma posio da qual este proferida).
Sobre ele, Possenti (2004, p. 388) se pronuncia: resumindo: a AD rompe com a concepo
de sujeito uno, livre, caracterizado pela conscincia (isto , sem inconsciente, sem ideologia)
e tomado como origem [do discurso].
O sujeito da AD no o dos tempos ureos do Iluminismo. Projetado por
Descartes (Penso, logo existo) como um homem dono de si, senhor de seu prprio destino,
consciente de suas aes e desejos, capaz de conhecer a verdade e alcanar a felicidade
atravs da razo. No o sujeito da Lingustica Clssica, muito menos o sujeito
16
da

15
Essa definio de forma-sujeito anotada em forma de nota de rodap, de n 31, p. 183. A nota completa a
seguinte: A expresso forma-sujeito introduzida por L. Althusser (Resposta a John Lewis, op. cit., p. 67):
Todo indivduo humano, isto , social, s pode ser agente de uma prtica se se revestir da forma de sujeito. A
forma-sujeito, de fato, a forma de existncia histrica de qualquer indivduo, agente das prtica sociais.
16
O conceito de sujeito apresentado pelas GN/GP, GD e MDL ser uma das categorias sintticas que iremos
analisar no Cap. 3.
Gramtica Normativa que o classifica em simples, composto, determinado, oculto e
inexistente.
Para a Anlise do Discurso, o sujeito do discurso descentrado/clivado, histrico
e social. Descentrado, pois separado pela ideologia e pelo inconsciente; histrico, porque
no est alienado do mundo que o cerca; social, porque no o indivduo, mas aquele
apreendido num espao coletivo. O sujeito de linguagem descentrado, pois afetado pelo
real da lngua e tambm pelo real da histria, no tendo o controle sobre o modo como elas o
afetam (ORLANDI, 2005b, p. 20). O que define de fato o sujeito o lugar de onde fala.
Foucault diz que no importa quem fala, mas o que ele diz no dito de qualquer lugar
(2007a, p. 139). Esse lugar um espao de representao social (ex: mdico, pai, professor,
motorista etc.), que uma unidade apenas abstratamente, pois, na prtica, atravessada pela
disperso. Essa unidade que nos referimos uma criao ideolgica, uma coao da ordem
do discurso. Por isso, podemos dizer que o sujeito um acontecimento simblico. Se no
sofrer os efeitos do simblico, ou seja, se ele no se submeter lngua e histria, ele no se
constitui, ele no fala, ele no produz sentidos (ORLANDI, 2005a, p. 49).
O sujeito pode ocupar vrias posies no texto, sendo caracterizado, portanto,
como um eu pluralizado, pois se constitui na e pela interao verbal. mltiplo porque
atravessa e atravessado por vrios discursos, porque no se relaciona mecanicamente com a
ordem social da qual faz parte, porque representa vrios papis, etc (ORLANDI, 2001, p.
11).
Orlandi (2005a) afirma ainda que o sujeito passa por uma constante formao
discursiva. Esta quem determina o posicionamento ideolgico de um discurso. As
palavras mudam de sentido segundo as posies que as empregam (ORLANDI, 2005a, p.
42-43), ou seja, a partir do momento em que relacionamos os diferentes sentidos que se pode
ter de uma determinada palavra como o sujeito que a usa em seu dizer, isso nos permite
compreender o processo de produo dos sentidos e sua relao com a ideologia, levando-nos
cada vez mais prximo ao sujeito e a sua inteno ao dizer.
O sujeito da AD se funda na contraposio de um sujeito originrio, advindo do
cartesianismo, que nega a sua constituio histrica. A interpelao um fato, mas ela supe
um desdobramento: de um lado teramos um locutor (sujeito da enunciao, o que se
responsabiliza por ela, o que toma posio); de outro, um sujeito de tipo universal, ou ainda
sujeito da cincia o que, na prtica, produziria um efeito discursivo tal que, a partir de um
pr-construdo, se efetuaria uma articulao promotora do efeito forma-sujeito. No enunciado
(19) a seguir, o sujeito se subjetiva num ato dialgico. para seus pares que ele fala, se
dirige, tomando para si, enquanto um sujeito identificado entre aqueles que esto insatisfeitos
com a qualidade das gramticas, pois ele faz parte de todos os grupos interessados,
porm esse dizer no nasceu com ele. Quando ele enuncia que vem de longe, traz esse
enunciado a um novo acontecimento, a uma nova enunciao.

(19) A insatisfao com a qualidade das gramticas vem de longe e atinge todos os
grupos interessados: lingistas tericos, especialistas e professores de portugus,
alunos e simples curiosos. (PERINI, Apresentao, 2004)

A interpelao pressupe um ato dialgico, em que um locutor, o sujeito da
enunciao, dirige-se a outro, que neste caso, pode estar no mesmo sujeito: o sujeito da
enunciao e o sujeito da cincia que estariam presentes no sujeito-autor. Um significante j
inscrito no tesouro simblico expressa o sujeito, representa-o; por sua vez o sujeito, assim
submetido ordem simblica, pode subvert-la e transform-la.

O ser na linguagem tambm aquele que produz com linguagem
17
. Se a
subverso no fosse o contraponto necessrio da interpelao, no haveria o
lugar da cincia, que precisa de um sujeito em deslocamento, um sujeito
polissmico, um sujeito em atitude de busca. (FURLANETTO, 2007b, p.
20)

Neste ponto, a autora corrobora a sua tese, que vai ao encontro da posio de
Possenti, e corrobora o que defende: o sujeito um ser de linguagem que se faz pela
linguagem, ao mesmo tempo em que se utiliza da linguagem para interpelar o mundo
semioticamente constitudo e a si mesmo, pois o sujeito por ser incompleto, est sempre
buscando, se deslocando, provocando, assim, a possibilidade de subverso da ordem
simblica. Esse sujeito descentrado, dividido, deslocado ou clivado o que de fato marca o
sujeito discursivo. Assim, mesmo quando se tem uma especificidade de sujeito, como o
sujeito-autor (ou o sujeito na funo-autor) que apenas uma das especificaes possveis da
funo-sujeito, segundo Foucault (2001), ele no est isento de tal clivagem.
Essa funo-sujeito o que discutiremos a seguir no sentido de mostrar/revelar
que os sujeitos-autores, gramticos ou linguistas, enquanto ser na linguagem que produz
com linguagem so sujeitos clivados e paradoxais em seu dizer.
Foucault (2001) em O que um autor? comea por discutir o que um nome de
autor. um nome prprio, diz ele, mas no desempenha apenas as funes indicadoras

17
Grifos da autora
(como nas anlises de Searle). Em suma, diz Foucault (2001), um nome de autor caracteriza
um certo modo de ser do discurso, indica que ele no um discurso cotidiano, indiferente,
flutuante e passageiro, imediatamente consumvel, mas que se trata de um discurso que deve
ser recebido de uma certa maneira e que deve, em uma cultura, receber um certo estatuto.
Um nome de autor no transita, como o nome prprio, do interior de um discurso para o
indivduo real e exterior que o produziu, mas, de alguma maneira, bordeja os textos,
recortando-os, delimitando-os.


Os textos a seguir so bem marcados, delimitados, recortados. Contm
enunciados que remetem a uma formao discursiva da gramtica, cujos dizeres requerem
uma autoria para que eles signifiquem dentro desse arquivo e para que circulem e funcionem,
enquanto discursos, no interior de uma sociedade.

(20) Ao estudarmos uma lngua com o objetivo de explicitar sua gramtica na segunda
acepo acima, baseamo-nos necessariamente em um modelo terico, o qual constitui,
na verdade, uma hiptese sobre como essa lngua se organiza estruturalmente para
tornar possveis a expresso e a compreenso de sentidos. (AZEREDO, Apresentao,
2004)

(21) Durante longo tempo, acreditou-se que falar bem portugus era falar difcil, isto
, empregar frases de efeito, com estrutura complicada e vocabulrio culto. Hoje
pensa-se de modo diferente: usar bem o portugus o mesmo que saber adequ-lo s
diferentes situaes sociais de que participamos. (CEREJA; MAGALHES,
Apresentao, 1999)

preciso dizer que textos tm autores, mas no nvel do discurso temos sujeitos,
ou mais especificamente em sua funo-autor, os sujeitos-autores. Como os textos (tais
como os produzidos na estrutura psicanaltica) so manifestaes discursivas, o sujeito-autor
tem como funo bsica organizar, disciplinar e dar unidade a seus textos. Ele ,
hierarquicamente, subordinado a posies de sujeito, ou seja, j uma funo derivada da
subjetividade. Das funes subjetivas, nas palavras de Furlanetto (2007a), a autoria aquela
que cola mais proximamente s prticas de linguagem, sem que por isso procure qualquer
espcie de fidelidade realidade ou reflexo da realidade. A funo-autor , reafirmamos,
uma funo especfica da funo-sujeito, segundo Foucault. Convm cit-lo:

Creio que existe um terceiro grupo de procedimentos que permitem o
controle dos discursos. Desta vez, no se trata de dominar os poderes que
eles tm, nem de conjurar os casos de sua apario; trata-se de determinar as
condies de seu funcionamento, de impor aos indivduos que os
pronunciam certo nmero de regras e assim de no permitir que todo mundo
tenha acesso a ele. Rarefao, desta vez, dos sujeitos que falam; ningum
entrar na ordem do discurso se no satisfizer a certas exigncias ou se no
for, de incio, qualificado para faz-lo. Mais precisamente: nem todas as
regies do discurso so igualmente abertas e penetrveis; algumas so
altamente proibidas (diferenciadas e diferenciantes), enquanto outras
parecem quase abertas a todos os ventos e postas, sem restrio prvia,
disposio de cada sujeito que fala. (FOUCAULT, 2005, p. 36/37)

Na ordem do discurso, o autor aquele que, diz Foucault (2005), d inquietante
linguagem da fico suas unidades, seus ns de coerncia, sua insero no real. O autor ,
ainda, um princpio de rarefao de discursos, ou seja, de controle dos discursos na
sociedade, assim, observa o filsofo, no se deve transform-lo como um indivduo falante
que pronunciou ou escreveu um texto, mas o sujeito-autor visto como princpio de
agrupamento do discurso, visto como uma unidade e como uma origem das significaes
desse discurso, da ser visto como foco de sua coerncia (FOUCAULT, 2005).

Creio que existe outro princpio de rarefao de um discurso que , at certo
ponto, complementar ao primeiro. Trata-se do autor. O autor, no entendido,
claro, como o indivduo falante que pronunciou ou escreveu um texto, mas
o autor como princpio de agrupamento do discurso, como unidade e origem
de suas significaes, como foco de sua coerncia. Esse princpio no voga
em toda parte nem de modo constante: existem, ao nosso redor, muitos
discursos que circulam, sem receber seu sentido ou sua eficcia de um autor
ao qual seriam atribudos: conversas cotidianas, logo apagadas; decretos ou
contratos que precisam de signatrios mas no de autor, receitas tcnicas
transmitidas no anonimato. (FOUCAULT, 2005, p. 26)


Foucault vai dizer mais sobre o autor: o nome do autor no , pois, exatamente
um nome prprio como os outros (FOUCAULT, 2001, p. 273) porque esse nome dentro de
uma sociedade de discurso aponta para um sujeito que detm um saber/poder que faz de seu
discurso algo institucionalmente respaldado e o seu nome est atrelado a um princpio de
agrupamento do discurso, como unidade e origem de suas significaes, como foco de sua
coerncia, o que implica dizer que no se trata de qualquer sujeito nem de qualquer discurso.
Sendo assim,

todo este jogo de diferenas prescrito pela funo do autor, tal como a recebe
de sua poca ou tal como ele, por sua vez, a modifica. Pois embora possa
modificar a imagem tradicional que se faz de um autor, ser a partir de uma
nova posio do autor que recortar, em tudo o que poderia ter dito, em tudo o
que diz todos os dias, a todo momento, o perfil ainda trmulo de sua obra.
(FOUCAULT, 2005, p. 29)


Assim, o enunciado (22) a seguir, no poderia ser dito por qualquer um. Apenas
algum autorizado, pela posio que ocupa na sociedade de discurso, poderia proferi-lo. S
poderia ser um sujeito na funo-autor inserido numa FD que tenha a lngua como seu objeto
de estudo:

(22) Procuraremos apresentar as caractersticas do portugus contemporneo em sua
modalidade culta, isto , a lngua como a tm utilizado os escritores brasileiros e
portugueses do Romantismo para c, dando naturalmente uma situao privilegiada
aos autores do sculo XX. (CUNHA, Apresentao, 1986)

porque um discurso como o que constitui esse texto, inserido em uma FD que prescreve o que
pode e o que no pode na lngua, requer que ele venha com uma assinatura. O texto assinado
por um nome, cuja autoria reconhecida pela sociedade de discurso de que faz parte, faz com
que esse nome prprio, Cunha, dentro dessa FD, no seja tomado como um simples nome
prprio, porque ele mais do que uma indicao, uma descrio na medida em que sua
autoridade sobre o assunto uma referncia para outros.

O nome prprio e o nome do autor esto situados entre esses dois plos da
descrio e da designao; eles tm seguramente uma certa ligao com o
que eles nomeiam, mas no inteiramente sob a forma de designao, nem
inteiramente sob a forma de descrio: ligao especfica. Entretanto - e a
que aparecem as dificuldades particulares do nome do autor -, a ligao do
nome prprio com o indivduo nomeado e a ligao do nome do autor com o
que ele nomeia no so isomorfas nem funcionam da mesma maneira.
(FOUCAULT, 2001, p. 272)

Ora, se a funo-autor uma funo especfica da funo-sujeito e como essa
funo uma posio vazia que pode ser ocupada por diferentes sujeitos que convivem no
mesmo sujeito, aqui entra a concepo de sujeito advindo da psicanlise, que fala em sujeito
descentrado, deslocado, disperso ou clivado, ou seja, que se pode encontrar em diferentes
nveis no mesmo sujeito. justamente esse sujeito que no tem o controle total sobre o que
diz. Nos trechos a seguir, podemos perceber dois sujeitos distintos e contraditrios, num
mesmo sujeito-autor. Ao fazer uma abordagem sobre a gria, o sujeito-autor diz:

(23) Ao contrrio do que muitos pensam, a gria no constitui um flagelo da linguagem.
Quem um dia j no usou bacana, dica, cara, chato, cuca, esculacho, estrilar?
Usada no momento certo, porm, a gria um elemento de linguagem que denota
expressividade e revela grande criatividade, desde que, naturalmente, adequada
mensagem, ao meio e ao receptor. (SACCONI, 1996, p. 11)
18
,

mas no captulo dedicado aos vcios de linguagem, o sujeito-autor-gramtico assim se
expressa ao definir plebesmo:

(24) Plebesmo qualquer desvio que caracteriza a trivialidade ou a falta de
instruo. (SACCONI, 1996, p. 480)
para na sequncia afirmar que

(25) [] exemplo maior de plebesmo so as grias.
19
(SACCONI, 1996, p. 480)

Nessas passagens percebemos dois sujeitos: no primeiro fragmento, percebe-se um
sujeito que demonstra estar atualizado com os conceitos do ponto de vista da cincia da
linguagem, colocando-se, inclusive, entre aqueles que no veem a gria como um flagelo da
linguagem, o que implica dizer que h outros autores que a consideram. Esses outros so
autores-gramticos que certamente no esto atualizados como ele, posto que h estudos
sobre as grias
20
que fazem com que ele reconhea que elas tm o seu valor expressivo e
criativo, como ele diz. um discurso que o pe na ordem do dia das pesquisas lingusticas, o
que imprime no leitor a diferena que ele, o autor-gramtico, no se ope aos avanos das
pesquisas a ponto de em sua gramtica trazer os resultados dessas pesquisas.
Ao dizer que as grias so o maior exemplo de plebesmo, contradizendo-se em
relao sua fala inicial contida no trecho anterior, traz uma carga semntica de valor
negativo que revela outros jogos de verdade acerca das grias. O fato de ser posta em um
captulo cujo ttulo Vcios de Linguagem j aponta para a concepo que o sujeito-autor
tem em relao a esse nvel de linguagem. Este sujeito que se diz aqui no o mesmo que se
disse no primeiro captulo ao tratar de aspectos lingusticos cuja FD da Lingustica. Aquele
sujeito atualizado com os novos paradigmas de estudos sobre a lngua(gem) do incio se
revela um sujeito conservador de uma tradio normativo-gramatical que se baseia em julgo
de valor e no em bases cientficas.

18
Primeiro captulo da obra onde ele aborda questes e conceitos de fato muito mais da Cincia da Linguagem
que gramtica normativa propriamente dita.
19
Grifo nosso.
20
Destaca-se principalmente o trabalho do linguista Dino Pretti, da USP.
Assim, temos um sujeito que se revela clivado em seu discurso e essa clivagem faz
com que ele no tenha total controle sobre o que diz. Isso nos permite fazer duas leituras
desse sujeito
21
:
1. um sujeito que parece/quer estar na ordem do discurso pela atualizao do seu dizer em
consonncia com o discurso da Lingustica; 2. um sujeito que precisa estar na ordem do
discurso pela corroborao de um discurso que vem na esteira da tradio normativo-
gramatical, portanto, preciso repetir o dito dessa tradio.
Dada clivagem do sujeito, o sujeito-autor, como prprio do sujeito discursivo,
tambm um sujeito de contradio. Estaria aqui a noo de sujeito disperso de que fala
Foucault, em citao anterior, que ideolgica e historicamente constitudo.

[] um nome de autor no simplesmente um elemento em um discurso
(que pode ser sujeito ou complemento, que pode ser substitudo por um
pronome etc.); ele exerce um certo papel em relao ao discurso: assegura
uma funo classificatria; tal nome permite reagrupar um certo nmero de
textos, delimit-los, deles excluir alguns, op-los a outros. Por outro lado,
ele relaciona os textos entre si []. (FOUCAULT, 2001, p. 273)

Enfim, o dizer de um sujeito-autor tem um valor de verdade institucionalmente
assegurado, pois os textos que levam a assinatura de Sacconi, - passam a ser uma verdade
dita por Sacconi -, por exemplo, um reconhecido autor-gramtico, uma autoridade sobre
as normas da lngua materna, portanto detentor de um saber/poder sobre a lngua padro,
no so um simples dizer do cotidiano. Esse nome no um simples nome, porque,

enfim, o nome do autor funciona para caracterizar um certo modo de ser do
discurso: para um discurso, o fato de haver um nome de autor, o fato de que
se possa dizer isso foi escrito por tal pessoa, ou tal pessoa o autor
disso, indica que esse discurso no uma palavra cotidiana, palavra
imediatamente consumvel, mas que se trata de uma palavra que deve ser
recebida de uma certa maneira e que deve, em uma dada cultura, receber um
certo status. (FOUCAULT, 2001, p. 273-4)

Assim, nomes como Celso Cunha, Luiz Antonio Sacconi, Ulisses Infante, por
exemplo, dentro da FD da GN, no remetem a um indivduo, mas a um autor-gramtico.

21
A discusso sobre a clivagem do sujeito-autor ser retomada no captulo das anlises quando teremos
oportunidade de discutir com mais detalhes e tentaremos comprovar nossa tese: o sujeito-autor-gramtico um
sujeito clivado na medida em que se mostra atualizado com o discurso da cincia, mas que ainda est preso
tradio normativo-gramatical, por isso, algumas vezes se mostra assujeitado e outras no to assujeitado ao
discurso da gramtica tradicional.
Como afirma Foucault (2001), o nome do autor, assim como o nome prprio, no passa do
interior de um discurso ao indivduo real e exterior que o produziu, mas que ele corre, de
qualquer maneira, aos limites dos textos, que ele os recorta, segue suas arestas, manifesta o
modo de ser ou, pelo menos, que ele o caracteriza. O nome do autor manifesta a ocorrncia de
um certo conjunto de discurso, e refere-se ao status desse discurso no interior de uma
sociedade e de uma cultura.
O nome do autor, pois, em uma sociedade de discurso, no est localizado no
estado civil dos homens, no est localizado na fico da obra, mas na ruptura que instaura
um certo grupo de discursos e seu modo singular de ser, como afirma o filsofo francs.
Consequentemente, se poderia dizer que h, em uma civilizao como a nossa, um certo
nmero de discursos que so providos da funo-autor, enquanto outros so dela desprovidos.
H diversos textos sem autoria que circulam na sociedade. Sendo assim, a funo autor
22
,
portanto, caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de certos
discursos no interior de uma sociedade (FOUCAULT, 2001, p. 274), por isso, a funo-autor

o resultado de uma operao complexa que constri um certo ser de razo
que se chama de autor. Sem dvida, a esse ser de razo, tenta-se dar um
status realista: seria, no indivduo, uma instncia profunda, um poder
criador, um projeto, o lugar originrio da escrita. Mas, na verdade, o que
no indivduo designado como autor (ou o que faz de um indivduo um
autor) apenas a projeo, em termos mais ou menos psicologizantes, do
tratamento que se d aos textos, das aproximaes que se operam, dos traos
que se estabelecem como pertinentes, das continuidades que se admitem ou
das excluses que se praticam. Todas essas operaes variam de acordo com
as pocas e os tipos de discurso. (FOUCAULT, 2001, p. 276-7)

Foucault (2001) traa como se caracteriza, em nossa cultura, um discurso portador
da funo-autor, pontuando em que se ope aos outros discursos. Diz o filsofo que podemos
reconhecer, no autor de um livro ou de um texto, quatro caractersticas:
1. so objetos de apropriao: a figura do autor nasceu junto com a criao do regime de
propriedade para os textos (final do sc. XVIII e incio do XIX);
2. a funo autor no se exerce de forma universal e constante sobre todos os discursos:
para os textos cientficos pouco importa o nome de autor; j o literrio no se separa de
um nome de autor; j em outros textos, o nome de autor lhes d confiabilidade, etc.

22
O termo funo-autor aparecer grafado de duas formas, com hfen e sem hfen. Ser grafado funo-autor
quando aparecer em nossa fala; e funo autor quando estiver em citaes diretas e indiretas.
3. a funo autor no se forma espontaneamente como a atribuio de um discurso a um
indivduo: a autoria uma instncia profunda, um poder criador, um projeto, o
lugar originrio da escrita. o resultado de uma operao complexa, do tratamento a que
submetemos os textos. uma construo que muda com o tempo, mas h uma certa
invariante nas regras de construo do autor.
4. a funo autor no uma pura e simples reconstruo que se faz em segunda mo a
partir de um texto tido como um material inerte. O texto traz um conjunto de signos que
reenviam para o autor. Esse jogo comum em todos os textos que apresentam a funo
autor, assim, afirma o autor: na verdade, todos os discursos que possuem a funo autor
comportam essa pluralidade de ego (p. 279).
Fazendo um correlato com a exposio
23
que Foucault faz, podemos dizer que o
eu que fala no prefcio da GN no idntico ao eu que fala no curso da obra. Da mesma
forma que o autor, podemos apontar trs eus: 1. um eu que remete a um indivduo sem
equivalente, em um lugar e em um tempo determinados; 2. um eu que designa um plano e
um momento de demonstrao que qualquer indivduo pode ocupar; 3. um eu que fala para
dizer o sentido do trabalho. A funo autor no est em nenhum desses eus sozinhos, mas
desempenha um papel de tal ordem que d lugar disperso desses 3 eus simultneos.
Resumindo as quatro funes:
a) a funo autor est ligada ao sistema jurdico e institucional que encerra, determina,
articula, o universo dos discursos;
b) a funo autor no se exerce uniformemente e da mesma maneira sobre todos os
discursos, em todas as pocas e em todas as formas de civilizao;
c) a funo autor no se define pela atribuio espontnea de um discurso ao seu produtor,
mas atravs de uma srie de operaes especficas e complexas;
d) a funo autor no reenvia pura e simplesmente para um indivduo real, podendo dar lugar
a vrios eus simultaneamente, a vrias posies-sujeitos que diferentes classes de
indivduos podem ocupar.

23
O autor faz a seguinte anlise: O ego que fala no prefcio de um tratado de matemtica e que se indica suas
circunstncias de composio no idntico nem em sua posio nem em seu funcionamento quele que fala
no curso de uma demonstrao e que aparece sob a forma de um Eu concluo ou Eu suponho: em um caso, o
eu remete a um indivduo sem equivalente, em um lugar e em um tempo determinados, concluiu um certo
trabalho; no segundo, o eu designa um plano e um momento de demonstrao que qualquer indivduo pode
ocupar, desde que ele tenha aceito o mesmo sistema de smbolos, o mesmo jogo de axiomas, o mesmo conjunto
de demonstraes preliminares. Mas se poderia tambm, no mesmo tratado, observar um terceiro ego: aquele
que fala para dizer o sentido do trabalho, os obstculos encontrados, os resultados obtidos, os problemas que
ainda se colocam: esse ego se situa no campo dos discursos matemticos j existentes ou ainda por vir. (p. 279)
Como Foucault aponta o comentrio e o autor como princpios de limitao dos
discursos que circulam na sociedade, faz a seguinte distino: o comentrio limitava o acaso
do discurso pelo jogo de uma identidade que teria a forma da repetio e do mesmo. O
princpio do autor limita esse mesmo acaso pelo jogo de uma identidade que tem a forma da
individualidade e do eu (FOUCAULT, 2005, p. 29). Esses princpios de limitao dos
discursos da sociedade de discurso fazem parte dos jogos e da vontade de verdade que
envolvem a relao saber/poder que essa sociedade estabeleceu e na qual os sujeitos esto
inseridos. Assim, convm citar Oliveira (2005, p. 59):

A constituio do sujeito [] determinada pelos jogos de verdade, pelas
relaes de poder e pelas tecnologias do eu, as tcnicas de si. Nestas
condies, no possvel pensar a questo do sujeito, assim como a noo
de funo-autor, como uma funo do sujeito, sem relacion-la s instncias
de sua constituio [] sem pensar a relao entre esses domnios: a
verdade, o poder e a conduta individual.

So esses os pontos que veremos no prximo tpico.


1.3 Do Saber/Poder aos Jogos/Vontade de Verdade


Em Foucault, saber/poder/verdade so palavras-chave do seu pensamento, de sua
obra. Em torno delas que sua obra se fundamenta em busca da compreenso do sujeito e do
presente.
A palavra poder, em geral, quando lida sob uma tica marxista, provoca um efeito
de sentido de carter negativo. Remete a dominao em que h a relao dominador sobre
dominados e, invariavelmente, se pensa num poder centralizado. Esse contexto relacionado,
por sua vez, sempre ao mbito da FD poltico-partidria. Assim, num processo revolucionrio,
dentro do pensamento marxista, chegaria um momento em que os dominados e oprimidos
tomariam o poder e se tornariam poltica e socialmente igualitrios.
Para Foucault, no entanto, diferentemente da viso marxista sobre o poder, diz
Oliveira (2005, p. 49),

geralmente, quando pensamos nas relaes de poder, pensamos a partir de
uma idia negativa, vindo-nos j a de idia [sic] opresso, dominao, fora
castradora. Essas relaes geralmente so tomadas numa acepo negativa.
Como se elas fossem sempre adversas, sempre hostis. No entanto, segundo
Foucault (2004b), o poder, ou melhor, as relaes de poder no so
essencialmente repressivas nem unicamente contratuais. O poder no est
primordialmente no nvel da violncia nem simplesmente no nvel do direito,
pois no algo que sempre impe limites, que sempre castiga, que sempre
diz no.

De acordo com o enunciado acima, o poder, ou as relaes de poder, segundo o
filsofo francs, no apresenta apenas ou to somente o lado negativo que estamos
acostumados a ver nos discursos poltico-partidrios, ou no senso comum. Nesse sentido
afirma Oliveira (2005, p. 49):

Para o filsofo francs, o poder nem um bem nem um mal, o poder so
jogos estratgicos (p. 284). Em geral, o poder uma fora produtora que
vai gerir a vida dos homens e mulheres, controlando-os em suas aes,
levando-os a desenvolver suas potencialidades, auxiliando-os no cuidado de
si e, conseqentemente, no cuidado dos outros.

Se, como foi afirmado acima, o poder so jogos estratgicos, ento, os jogos de
verdade esto inevitavelmente relacionados s relaes de poder, consequentemente, a
vontade de verdade, na qual esto includos os jogos de verdade, desempenha o papel de
suporte de instrumento para os efeitos das relaes de poder (OLIVEIRA, 2005, p. 50).
Diante disso, podemos dizer que o exerccio de poder baseado no saber lingustico, seja por
meio da verdade da GN seja por meio da verdade da Lingustica, no em princpio bem
ou mal, mas uma fora produtora que est relacionada, de alguma forma, ao cuidado de si
no trato da lngua materna.
Ora, o poder no pode disciplinar os indivduos sem produzir igualmente, a partir
deles e sobre eles, um discurso de saber que os objetiva e antecipa toda experincia de
subjetivao. A articulao saber/poder ser, portanto, dupla: poder de extrair dos indivduos
um saber, e de extrair um saber sobre esses indivduos submetidos ao olhar e j controlados.
Vai se tratar, por consequncia, de analisar no somente a maneira pela qual os indivduos se
tornam sujeitos de governo e objetos de conhecimento, mas tambm a maneira pela qual
acaba-se por exigir que os sujeitos produzam um discurso sobre si mesmos a fim de fazer da
prpria vida, tornada objeto de mltiplos saberes, o campo de aplicao de um biopoder
(REVEL, 2005).
Foucault nunca trata do poder como uma entidade coerente, unitria e estvel,
mas de relaes de poder que supem condies histricas de emergncia complexas e que
implicam efeitos mltiplos, compreendidos fora do que a anlise filosfica identifica
tradicionalmente como o campo do poder. Ainda que Foucault parea por vezes ter
questionado a importncia do tema do poder em seu trabalho (No , portanto, o poder, mas
o sujeito que constitui o tema geral de minha pesquisa (FOUCAULT, 1995, p. 231))
24
, suas
anlises efetuam dois deslocamentos notveis: se verdade que no h poder que no seja
exercido por uns sobre os outros os uns e os outros no estando nunca fixados em um
papel, mas sucessiva, e at simultaneamente, inseridos em cada um dos plos da relao -,
ento uma genealogia do poder indissocivel de uma histria da subjetividade; se o poder
no existe seno em ato, ento questo do como que ele retorna para analisar suas
modalidades de exerccio, isto , tanto emergncia histrica de seus modos de aplicao
quanto aos instrumentos que ele se d, os campos onde ele intervm, a rede que ele desenha e
os efeitos que ele implica numa poca dada. Revel faz a seguinte assero:

Em nenhum caso, trata-se, por conseqncia, de descrever um princpio de
poder primeiro e fundamental, mas num agenciamento no qual se cruzam as
prticas, os saberes e as instituies, e no qual o tipo de objetivo perseguido
no se reduz somente dominao, pois no pertence a ningum e varia ele
mesmo na histria. (REVEL, 2005, p. 67)

Para se fazer uma anlise do poder, na perspectiva foucaultiana, exige-se que se
fixe um certo nmero de pontos suscitados da leitura de sua obra quando trata da temtica:
1) o sistema das diferenciaes que permite agir sobre a ao dos outros, e que , ao
mesmo tempo, a condio de emergncia e efeito de relaes de poder (diferena
jurdica de estatuto e de privilgios, diferena econmica na apropriao da riqueza,
diferena de lugar no processo produtivo, diferena lingustica ou cultural, diferena
de saber-fazer ou competncia...);
2) o objetivo dessa ao sobre a ao dos outros (manuteno de privilgios,
acumulao de proveitos, exerccio de uma funo...);

24
Gostaria de dizer inicialmente qual foi o objetivo de meu trabalho nos ltimos vinte anos. No foi o de
analisar os fenmenos do poder, nem de lanar as bases para uma tal anlise. Procurei acima de tudo produzir
uma histria dos diferentes modo de produo de subjetivao do ser humano na nossa cultura; tratei, nessa
tica, dos trs modos de objetivao que transformam os seres humanos em sujeitos. [] Na segunda parte do
meu trabalho, estudei a objetivao do sujeito naquilo que designarei de prticas divergentes. O sujeito quer
dividido no interior dele mesmo, quer dividido dos outros.este processo faz dele um objeto. [] Enfim, tenho
procurado estudar esse o meu trabalho em curso a maneira como um ser humano se transforma em sujeito
[] (FOUCAULT, 1995, p. 231)
3) as modalidades instrumentais do poder (as armas, o discurso, as disparidades
econmicas, os mecanismos de controle, os sistemas de vigilncia...);
4) as formas de institucionalizaes do poder (estruturas jurdicas, fenmenos de
hbito, lugares especficos que possuem um regulamento e uma hierarquia prprios,
sistemas complexos como aquele do Estado...);
5) o grau de racionalizao, em funo de alguns indicadores (eficcia dos
instrumentos, certeza do resultado, custo econmico e poltico...).
Caracterizando as relaes de poder como modos de ao complexos sobre a ao
dos outros, Foucault inclui na sua descrio a liberdade, na medida em que o poder no se
exerce seno sobre sujeitos individuais ou coletivos que tm diante de si um campo de
possibilidade onde diversas condutas podem acontecer. No h relao de poder onde no h
resistncia. As determinaes esto saturadas. A anlise foucaultiana destroi, portanto, a
ideia de um paradoxo/contradio entre o poder e a liberdade: precisamente tornando-os
indissociveis que Foucault pode reconhecer no poder um papel no somente repressivo, mas
produtivo (efeitos de verdade, de subjetividade, de lutas), e que ele pode, inversamente,
enraizar os fenmenos de resistncia no prprio interior do poder que eles buscam contestar,
e no num improvvel exterior. Revel chama a ateno para o fato de que:

A genealogia do poder desenhada por Foucault possui, ao mesmo tempo,
constantes e variveis. Se, a partir de Plato, todo o pensamento ocidental
concebe que h uma antinomia entre saber e poder (onde saber e cincia se
encontram na sua verdade pura, no pode a existir mais poder poltico),
Foucault, na esteira de Nietzsche, vai, ao contrrio, buscar dissolver esse
mito e reconstruir a maneira pela qual, a cada poca, o poder poltico
tramou com o saber: a maneira pela qual, ele faz nascerem efeitos de
verdade e, inversamente, a maneira pela qual os jogos de verdade fazem de
uma prtica ou de um discurso um lugar de poder. (REVEL, 2005, p. 68)

Foucault (2007b) distingue o saber do conhecimento: enquanto o conhecimento
corresponde constituio de discursos sobre classes de objetos julgados cognoscveis, isto ,
construo de um processo complexo de racionalizao, de identificao e de classificao
dos objetos independentemente do sujeito que os apreende; por sua vez, o saber designa, ao
contrrio, o processo pelo qual o sujeito do conhecimento, ao invs de ser fixo, sofre uma
modificao durante o trabalho que ele efetua na atividade de conhecer. Os saberes []
delegam a autoridade do discurso verdadeiro, em funo dos quais [] somos julgados,
condenados, classificados, obrigados a desempenhar tarefas e destinados a um certo modo de
viver ou morrer (OLIVEIRA, 2005, p. 49).
Possenti (2009) chama a ateno para o fato de que em Foucault o saber no
qualquer conhecimento acumulado, mas aquele advindo da cincia, contudo, o autor faz a
seguinte ressalva:

No entanto, no exatamente assim que se caracteriza um saber isto ,
como um estgio, uma fase porque no necessrio que um saber, para
ser um saber, venha posteriormente a transformar-se em uma cincia,
galgando outro limiar []. Ou seja, nem todos os saberes se tornam
cincias, segundo Foucault. Isso claro. Mas tambm claro que os
discursos que no sejam produzidos de forma organizada moda dos das
cincias no so saberes, para Foucault. (POSSENTI, 2009, p. 170)

Aplicando essa observao GN e Lingustica, em princpio, esta seria o
resultado da relao do saber com a cincia e aquela baseada em saberes construdos
segundo outros procedimentos (POSSENTI, 2009, p. 170), contudo, de acordo com a citao
anterior, no deixam de ser saberes. Ou seja, os saberes contidos na GN/GT no podem ser
menosprezados como no saberes por no advirem do discurso cientfico. Isso porque, diz
Possenti (2009, p. 172): os saberes so campos organizados, to organizados que muitos at
os caracterizam (de fato, os caracterizam) como cientficos: bons exemplos so a psiquiatria, a
economia, a antropologia, a gramtica etc.
Machado (2007) diz que:

Todo conhecimento, seja ele cientfico ou ideolgico, s pode existir a partir
de condies polticas que so as condies para que se formem tanto o sujeito
quanto os domnios do saber. A investigao do saber no deve remeter a um
sujeito de conhecimento que seria sua origem, mas a relaes de poder que lhe
constituem. No h saber neutro. Todo saber poltico. E isso no porque cai
nas malhas do Estado, apropriado por ele, que dele se serve como
instrumento de dominao, descaracterizando seu ncleo essencial. Mas
porque todo saber tem sua gnese em relaes de poder. (p. XXI)

Com isso o autor acentua uma caracterstica fundamental da obra de Foucault. A
anlise arqueolgica conduzida por Foucault ocupa-se da organizao do conhecimento numa
poca dada e em funo de classes de objetos especficos; a anlise genealgica que sucede a
arqueolgica tenta reconstituir a maneira pela qual o saber implica, ao mesmo tempo, uma
relao com os objetos de conhecimento (a objetivao do sujeito) e com o si cognoscente (a
subjetivao do sujeito) (REVEL, 2005). O saber est essencialmente ligado questo do
poder, nesse sentido, pois, que Oliveira (2005, p. 49) argumenta: esses discursos
verdadeiros trazem em si efeitos especficos de poder.
Corroborando esse pensamento, Machado (2007, p. XXI) diz que no h relao
de poder sem constituio de um campo de saber, como tambm, reciprocamente, todo saber
constitui novas relaes de poder. Segundo Foucault, essa relao estabelecida na medida
em que, a partir da idade clssica, por meio do discurso da racionalidade isto , a separao
entre o cientfico e o no-cientfico, entre o racional e o no-racional, entre o normal e o
anormal vai-se efetuar uma ordenao geral do mundo, isto , dos indivduos, que passa, ao
mesmo tempo, por uma forma de governo (Estado) e por procedimentos disciplinares. A
disciplinarizao do mundo por meio da produo de saberes locais corresponde
disciplinarizao do prprio poder: na verdade, o poder disciplinar, para exercer-se
mecanismos sutis, obrigado a formar, organizar e pr em circulao um saber, ou melhor,
aparelhos de saber, isto , instrumentos efetivos de acumulao do saber, de tcnicas de
arquivamento, de conservao e de registro, de mtodos de investigao e de pesquisa, de
aparelhos de verificao etc.

Essa diviso histrica deu sem dvida sua forma geral nossa vontade de
saber. Mas no cessou, contudo, de se deslocar: as grandes mutaes
cientficas podem talvez ser lidas, s vezes, como conseqncias de uma
descoberta, mas podem tambm ser lidas como a pario de novas formas
na vontade de verdade. H, sem dvida, uma vontade de verdade no sculo
XIX que no coincide nem pelas formas que pe em jogo, nem pelos
domnios de objeto aos quais se dirige, nem pelas tcnicas sobre as quais se
apia, com a vontade de verdade que caracteriza a cultura clssica.
(FOUCAULT, 2005, p. 16)

A transformao dos procedimentos de saber acompanha as grandes mutaes das
sociedades ocidentais: assim que Foucault levado a identificar diferentes formas de
saber/poder e a trabalhar sucessivamente sobre a medida, a inquirio e o exame. A forma do
exame ser central nas anlises que Foucault consagra ao nascimento da governamentalidade
e do controle social: ela implica um tipo de poder essencialmente administrativo que imps
ao saber a forma do conhecimento: um sujeito soberano tendo funo de universalidade e um
objeto de conhecimento que deve ser reconhecvel por todos como j estando ali. Ora, o
paradoxo encerra precisamente o fato de que no se trata, na verdade, de modificaes do
saber de um sujeito do conhecimento que seria afetado pelas transformaes da
infraestrutura, mas de forma de saber/poder que, funcionando no nvel da infraestrutura, do
lugar relao do conhecimento histrico determinado que se fundou sobre o par
sujeito/objeto (REVEL, 2005).

Ora, essa vontade de verdade, como os outros sistemas de excluso, apia-
se sobre um suporte institucional: ao mesmo tempo reforada e
reconduzida por todo um compacto conjunto de prticas como a pedagogia,
claro, como o sistema dos livros, da edio, das bibliotecas, como as
sociedades de sbios de outrora, os laboratrios hoje. Mas ela tambm
reconduzida, mais profundamente sem dvida, pelo modo como o saber
aplicado em uma sociedade
25
, como valorizado, distribudo, repartido e de
certo modo atribudo. (FOUCAULT, 2005, p. 17)

No preciso lembrar que GN e Lingustica de apoiam em um suporte
institucional, portanto, seus saberes so institucionalizados, entretanto, como frisa o autor, o
modo como o saber aplicado na sociedade so diferenciados, pelo menos em princpio: a
GN de modo prescritivo e a Lingustica de modo descritivo.
Da mesma forma que saber e poder so indissociveis, saber e verdade tambm
mantm essa estreita relao. Desde Descartes, a filosofia moderna tem sido sempre ligada
ao problema do conhecimento, isto , questo da verdade, porm Foucault desloca esse
lugar quando busca em Nietzsche o questionamento do que a verdade, da essa questo se
transformou. No mais, portanto, perguntar qual o caminho mais certo da verdade, mas,
sim, perguntar qual foi o caminho fortuito da verdade. Trata-se, segundo Revel (2005),
consequentemente, de:
1. reconstituir uma verdade produzida pela histria e isenta de relaes com o
poder, identificando ao mesmo tempo as coeres mltiplas e os jogos, na
medida em que cada sociedade possui seu prprio regime de verdade, isto ,
os tipos de discurso que elas acolhem e fazem funcionar como verdadeiros;
2. os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados
verdadeiros ou falsos e a maneira como uns e outros so sancionados;
3. as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da
verdade;
4. o estatuto daqueles que tm o poder de dizer aquilo que funciona como
verdadeiro.

25
Grifos nosso
As anlises de Foucault procuraram, em particular, trazer luz as caractersticas
de nosso prprio regime de verdade. Esse regime possui, efetivamente, vrias
especificidades:
1. a verdade est centrada no discurso cientfico e nas instituies que o
produzem;
2. ela permanentemente utilizada tanto pela produo econmica quanto pelo
poder poltico;
3. ela muito largamente difundida, tanto por meio das instncias educativas
quanto pela informao;
4. ela produzida e transmitida sob o controle dominante de alguns grandes
aparelhos polticos e econmicos (universidades, mdia, escrita exrcito);
5. ela lugar de um enfrentamento social e de um debate poltico violentos, sob
a forma de lutas ideolgicas.
O problema parece ser, consequentemente, para Foucault, o de interrogar os jogos
de verdade, isto , as relaes por meio das quais o ser humano se constitui historicamente
como experincia, que permitem ao homem pensar-se quando se identifica, por exemplo.
por essa razo que o filsofo define seu trabalho, no final de sua vida e de maneira
retrospectiva, como uma histria da verdade (REVEL, 2005, p. 86).
Foucault assim se expressa sobre o verdadeiro e o falso:

Certamente, se nos situarmos no nvel de uma proposio, no interior de um
discurso, a separao entre o verdadeiro e o falso no nem arbitrria, nem
modificvel, nem institucional, nem violenta. Mas se nos situarmos em
outra escala, se levantamos a questo de saber qual foi, qual
constantemente, atravs de nossos discursos, essa vontade de verdade que
atravessou tantos sculos de nossa histria, ou qual , em sua forma muito
geral, o tipo de separao que rege nossa vontade de saber, ento talvez
como um sistema de excluso (sistema histrico, institucionalmente
constrangedor) que vemos desenhar-se. (FOUCAULT, 2005, p. 14)

O tema dos jogos de verdade onipresente em Foucault a partir do momento
em que a anlise das condies de possibilidade da constituio dos objetos de conhecimento
e a anlise dos modos de subjetivao so dadas como indissociveis. Na medida em que
essa objetivao e essa subjetivao so dependentes uma da outra, a descrio de seu
desenvolvimento mtuo e de seu lao recproco precisamente o que Foucault chama de
jogos de verdade, isto , no a descoberta do que verdadeiro, mas das regras segundo as
quais aquilo que um sujeito diz a respeito de um certo objeto decorre da questo do
verdadeiro e do falso. s vezes, Foucault utiliza igualmente o termo veridico a fim de
designar essa emergncia de formas que permitem aos discursos, qualificados de verdadeiros
em funo de certos critrios, articularem-se com um certo domnio de coisas.
Segundo Foucault (2007b, p. 14), por verdade entender um conjunto de
procedimentos regulados para a produo, a lei, a repartio, a circulao e o funcionamento
dos enunciados o que existe, de fato, a vontade de verdade que se imbrica nos jogos de
verdade. Cada verdade procura ser a verdade em seu tempo, em seu momento histrico.
Contudo, cada verdade est envolvida em jogos de verdade que se justificam pela vontade de
verdade que est relacionada ao saber/poder que a respalda de acordo com a episteme do
momento. Assim se posiciona Foucault sobre a vontade de verdade que classifica como um
dos trs grandes sistemas de excluso que atingem o discurso (FOUCAULT, 2005, p. 19):

Enfim, creio que essa vontade de verdade assim apoiada sobre um suporte e
uma distribuio institucional tende a exercer sobre os outros discursos
estou sempre falando de nossa sociedade uma espcie de presso e como
que um poder de coero. (FOUCAULT, 2005, p. 18)

A concepo que Foucault (2006) tem de verdade, pois, que no h a
verdade, mas jogos de verdade que ele compreende como um conjunto de regras de
produo de verdade e essas regras, por sua vez, esto sujeitas s intervenes histrico-
sociais, portanto, mudando as epistemes do momento histrico, mudam-se as verdades. Em
outras palavras, segundo Revel (2005, p. 87), jogos de verdade para Foucault no [] a
descoberta do que verdadeiro, mas das regras segundo as quais aquilo que um sujeito diz a
respeito de um certo objeto decorre da questo do verdadeiro e do falso, o que implica dizer
que para o filsofo francs os jogos de verdade so as relaes por meio das quais o ser
humano se constitui historicamente como experincia que permitem o homem pensar-se
[] (REVEL, 2005, p. 87). Oliveira, no entanto, faz a seguinte ressalva:

preciso salientar que nem sempre os jogos de verdade mascaram uma
dada verdade ou que essa verdade v se transformar em algo no
verdadeiro, em algo fora da realidade. Estamos apenas, a partir da
concepo foucaultiana, procurando evidenciar a transitoriedade dos jogos
de verdade e sua relao com o poder. (2005, p. 50)
Para Foucault, a verdade est centrada no discurso cientfico
26
e nas instituies
que o produzem (REVEL, 2005, p. 86), pois, assim se refere o filsofo:

Ora, creio que o problema no de se fazer a partilha entre o que num
discurso releva da cientificidade e da verdade e o que relevaria de outra
coisa; mas de ver historicamente como se produzem efeitos de verdade no
interior de discursos que no so em si nem verdadeiros nem falsos.
(FOUCAULT, 2007b, p. 7)

Esses efeitos de verdade esto relacionados s condies de possibilidade da
constituio dos objetos de conhecimento e dos modos de subjetivao, os quais so
indissociveis, isto , os jogos de verdade esto relacionados objetivao e subjetivao, o
que implica no papel fundamental do sujeito. Foucault (2007) afirma que a verdade est
diretamente ligada ao poder, e que, portanto, no h verdade fora do poder. Segundo o autor,

cada sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade:
isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros;
os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados
verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros; as tcnicas
e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o
estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que funciona como
verdadeiro. (FOUCAULT, 2007b, p. 12)

Ns temos a vontade de verdade da GN/GP, que tem a seu favor a tradio
normativo-gramatical e a institucionalizao scio-poltica; e a vontade de verdade da GD e
dos MDL baseada na verdade da Lingustica, que tem a seu favor a chancela de ser cincia
e, portanto, o respaldo de um saber/poder, ainda dentro da perspectiva foucaultiana,
institucionalizado pela academia e pelo discurso da cincia (a verdade est centrada no
discurso cientfico e nas instituies que o produzem). Nesses jogos de verdade que se
contrapem os discursos da GN/GP e da Lingustica, posto que as verdades da primeira so
contestadas pela segunda em alguns de seus aspectos, seja na abordagem de contedos, seja
na forma como trata esses contedos, seja na viso restrita de lngua que a GN/GP passa, seja
na forma como se ensina essa gramtica, essa lngua etc. como se evidencia na passagem
abaixo, em que h uma vontade de verdade expressa pelo sujeito-autor, o qual se respalda em
uma insatisfao generalizada daqueles que lidam com a lngua em relao aos defeitos da
tradio gramatical:

26
Grifos nosso
(26) A insatisfao com a qualidade das gramticas vem de longe e atinge todos os
grupos interessados: lingistas tericos, especialistas e professores de portugus,
alunos e simples curiosos. Depois de dcadas apontando os defeitos da tradio
gramatical, cobra-se insistentemente dos pesquisadores a elaborao de gramticas
mais adequadas. (PERINI, Prefcio, p. 13, 2004)

Depreende-se desse discurso que o sujeito prope substituir a verdade vigente, j
que ela no mais satisfaz os anseios de quem lida com a lngua, por uma outra verdade, a
qual ele se prope pr na ordem do dia (ou na ordem do discurso), com o respaldo do discurso
da cincia que se baseia na pesquisa, e assim, est o pesquisador, como ele, propcio a
elaborar gramticas mais adequadas. Se h este embate porque o discurso verdadeiro no
mais, com efeito, desde os gregos, aquele que exerce o poder, na vontade de verdade, na
vontade de dizer esse discurso verdadeiro [pois] o que est em jogo [] o desejo de poder
(FOUCAULT, 2005, p. 20), o que denuncia uma relao de poder e poder ao sobre ao.
S h relaes de poder se houver resistncia e isso est caracterizado nos discursos da GN e
da Lingustica. No h uma aceitao passiva de ambos os lados. O que podemos perceber
que

o discurso verdadeiro, que a necessidade de sua forma liberta do desejo e
libera do poder, no pode reconhecer a vontade de verdade que o atravessa; e
a vontade de verdade, essa que se impe a ns h bastante tempo, tal que a
verdade que ela quer no pode deixar de mascar-la. (FOUCAULT, 2005, p.
20)

As palavras de Foucault apontam para um aspecto que nos vislumbra uma
explicao plausvel para esse embate, que envolve a relao poder-saber/vontade de
verdade:

No se trata de libertar a verdade de todo sistema de poder o que seria
quimrico na medida em que a prpria verdade poder mas de desvincular
o poder da verdade das formas de hegemonia (sociais, econmicas, culturais)
no interior das quais ela funciona no momento.
Em suma, a questo poltica no o erro, a iluso, a conscincia alienada ou
a ideologia; a prpria verdade. (FOUCAULT, 2007b, p. 14)

Na perspectiva foucaultiana, como a verdade est centrada no discurso da
cincia com o respaldo das instituies que o produzem, ele estabelece

[] uma vontade de saber que impunha ao sujeito cognoscente (e de certa
forma antes de qualquer experincia) certa posio, certo olhar e certa
funo (ver, em vez de ler, verificar, em vez de comentar); uma vontade de
saber que prescrevia (e de um modo mais geral do que qualquer instrumento
determinado) o nvel tcnico do qual deveriam investir-se os conhecimentos
para serem verificveis e teis. (FOUCAULT, 2005, p. 16-17)

Para Foucault (2005), como se para ns, sujeito cognoscente, a vontade de
verdade e suas peripcias fossem mascaradas pela prpria verdade em seu desenrolar
necessrio e a razo disso , talvez, que se o discurso verdadeiro no mais, com efeito,
desde os gregos, aquele que responde ao desejo ou aquele que exerce o poder, na vontade de
verdade, na vontade de dizer esse discurso verdadeiro, porque o que est em jogo o
desejo e o poder. Por isso o discurso verdadeiro, que a necessidade de sua forma liberta do
desejo e libera do poder, no pode reconhecer a vontade de verdade que o atravessa,
consequentemente, a vontade de verdade, essa que nos imposta h bastante tempo, tal que
a verdade que ela quer no pode deixar de mascar-la. Diante disso, afirma o filsofo:

Assim, s aparece aos nossos olhos uma verdade que seria riqueza,
fecundidade, fora doce e insidiosamente universal. E ignoramos, em
contrapartida, a vontade de verdade, como prodigiosa maquinaria destinada
a excluir todos aqueles que, ponto por ponto, em nossa histria, procuraram
contornar essa vontade de verdade e recoloc-la em questo contra a
verdade, l justamente onde a verdade assume a tarefa de justificar a
interdio e definir a loucura []. (FOUCAULT, 2005, p. 20)

Ainda segundo Foucault (2005, p. 35), sempre possvel dizer o verdadeiro no
espao de uma exterioridade selvagem; mas no nos encontramos no verdadeiro seno
obedecendo s regras de uma polcia discursiva que devemos reativar em cada um de
nossos discursos. Nosso prximo passo ver como os discursos vo se construindo e as
verdades vo sendo estabelecidas na abordagem de contedos e no estabelecimento das
regras, tanto das GN/GP como das GD/MDL, e que posio os sujeitos-autores ocupam na
sociedade de discurso de acordo com o saber/poder que detm e impem de acordo com a
vontade e os jogos de verdade que o momento histrico oferece e as ideologias favorecem.




2 NA ORDEM DO DISCURSO


Aps apresentar e explanar sobre as principais categorias de anlise no captulo
anterior, - enunciado/discurso, funo-sujeito/funo-autor, saber/poder, jogos/vontade de
verdade -, trataremos neste captulo das discusses em torno da lngua, tomando a GN e a
Lingustica e os seus sujeitos-autores como pontos de reflexo. Discutiremos, assim, os
lugares e as posies que a GN, a Lingustica e os sujeitos-autores ocupam na sociedade de
discurso e a implicao do discurso pedaggico no processo de ensino/aprendizagem da
lngua, que a nosso ver quem promove a propagao do preconceito lingustico
institucionalizado no espao escolar subjacente ao ensino de lngua e gramtica.
No contraponto, discutiremos como o discurso da Lingustica prope tal
abordagem com o seu discurso de cincia da linguagem, portanto, de verdade cientfica e
institucional acadmica. Ambos os discursos esto na ordem do discurso e a ordem do
discurso prpria a um perodo particular possui, portanto, uma funo normativa e reguladora
e coloca em funcionamento mecanismos de organizao do real por meio de saberes, de
estratgias e prticas (REVEL, 2005, p. 37).
Para estar na ordem do discurso preciso estar em acordo com os mecanismos
normativos e reguladores do funcionamento desses discursos que a sociedade de discurso
impe. Esses mecanismos so discutidos por Foucault em A Ordem do Discurso, no qual o
autor mostra que nem todo discurso pode ser proferido nessa sociedade, a no ser que ele
passe pelo crivo dos mecanismos de controle e dos mecanismos institucionais e entre esses
mecanismos est o autor.
27

Aqui defenderemos que a GN um mecanismo de controle do uso da lngua na
sociedade. Queremos dizer que ela funciona de forma similar aos mecanismos de controle
dos discursos na sociedade de discurso. Ela teria o papel de normatizar, regular e
disciplinarizar esse uso, determinar o que seria permitido ou no no uso padro dessa lngua.
Sob a tica foucaultiana essa normatizao no nociva, pelo contrrio, at necessrio para
o bom andamento da sociedade.
Contudo, essa normatizao que busca estabelecer uma norma padro est eivada
de um preconceito lingustico que discrimina as variedades lingusticas que no so padro.

27
Aqui nos restringimos ao autor porque o que mais diretamente nos interessa para os fins deste trabalho.
Esse preconceito absorvido por aqueles que fazem uso desse discurso como prtica de
ensino. E a que entra o discurso pedaggico sobre a lngua: a institucionalizao escolar do
ensino da lngua materna, com todas as implicaes scio-poltico-ideolgicas que isso
acarreta. preciso dizer, porm, que o problema real no est na gramtica tradicional (GT)
em si, mas no uso que se faz dela, o que no nos impossibilita de mostrar o preconceito
lingustico-social apresentado em suas pginas.
So questes como essas que discutiremos neste captulo. Alm disso,
procuraremos mostrar que no discurso da Lingustica, na verdade, h uma proposta de trocar
uma verdade por outra, ou seja, a verdade da GN apontada pelo discurso lingustico
como no sendo satisfatria para o momento scio-histrico atual e, em contra partida,
oferece uma outra verdade advinda da cincia, portanto, de carter cientfico. A gramtica
resultante desse estudo cientfico e neutro sobre a lngua seria a gramtica descritiva (GD),
assim definida por Travaglia (2003, p. 32):

a que descreve e registra para uma determinada variedade da lngua em
um dado momento de sua existncia (portanto numa abordagem sincrnica)
as unidades e categorias lingsticas existentes, os tipos de construo
possveis e a funo desses elementos, o modo e as condies de uso dos
mesmos.

De acordo com a definio acima, no papel da GD prescrever o uso dessa ou
daquela forma lingustica, tomada como padro e de bom uso, em oposio a formas
consideradas no-padro. Porm, Franchi (2006) faz a seguinte advertncia sobre essa
suposta neutralidade e a cientificidade dessa gramtica:

A gramtica descritiva parece mais neutra, mais cientfica que a normativa.
Mas as coisas no so necessariamente assim. O ponto de vista normativo
pode introduzir-se, sorrateiramente, na gramtica descritiva pelo menos de
dois modos. (FRANCHI, 2006, p. 22)

Para ele, a gramtica descritiva em algum momento vai se deixar contaminar pela
normativa medida que for se posicionando sobre as formas lingusticas que devem ou no
devem ser consideradas gramaticais e aceitveis na lngua, assim como pode usar critrios
sociais para essa incluso, o que no a diferenciaria da normativa. O autor, sobre isso, diz
ainda que

[] embora a gramtica descritiva no pressuponha necessariamente a
manuteno dos mesmos preconceitos da gramtica normativa, o que ocorre
habitualmente na prtica escolar que ela os incorpora: a gramtica
descritiva se transforma em um instrumento para as prescries da
gramtica normativa. (FRANCHI, 2006, p. 23)

O ponto destacado pelo autor faz com que o carter de neutralidade caia, no
mnimo, em desconfiana. Isso nos interessa e ser discutido mais adiante, na medida em que
discutirmos a posio e o lugar dos sujeitos-autores e a posio da GN e da Lingustica na
ordem do discurso.


2.1 Da Posio da Gramtica Normativa na Ordem do Discurso e
a Institucionalizao do Discurso Pedaggico sobre a Lngua



O ensino tradicional de lngua materna se pautava numa proposta de ensino de
regras e conceitos da gramtica normativa tomada como ensino de portugus, pois, nesse
sentido, essa gramtica seria o espelho da boa linguagem e modelo a ser seguido. Contudo,
hoje, no se pode negar a influncia dos estudos da Lingustica e da Lingustica Aplicada,
distribudos em suas vrias disciplinas, que refletem sobre o que gramtica, em que consiste
o seu ensino, como se ensina, o que se ensina, para que se ensina e a quem se ensina essa
disciplina. Alm disso, esses estudos ampliaram a concepo de gramtica de uma lngua e
puseram em xeque a concepo errnea e equivocada de um discurso que s considerava a
gramtica da variedade padro. Dentro desta viso, da tradio normativo-gramatical, as
variedades no-padro so erros porque se desviariam da norma padro, portanto, no
obedeceriam s normas, s regras da gramtica, pois nesse sentido, gramtica e lngua so
tomados como sinnimos, como aponta Antunes (2008). Fazendo eco a esta fala de Antunes,
afirma Bagno (2003, p. 20):

Essa concepo tradicional opera com uma sucesso de redues: primeiro,
reduz lngua a norma (culta); em seguida, reduz esta norma culta a
gramtica, gramtica entendida como uma srie de regras de
funcionamento mecnico que devem ser seguidas risca para dar um
resultado perfeito e admissvel. Essa concepo abstrata e reducionista de
lngua>norma>gramtica to antiga que j se tornou parte integrante das
crenas e supersties que circulam na sociedade.

Dentro dessa viso que se d o ensino de lngua. A escola e o professor de lngua
portuguesa, de fato ainda veem o ensino de GN como ensino de lngua, assim, pelo ensino
de regras dessa gramtica que se deve substituir a variedade do aluno pela variedade padro, o
que normalmente ocorre de maneira violentamente impositiva.

Todos sabem que existe um grande nmero de variedades lingsticas, mas,
ao mesmo tempo que se reconhece a variao lingstica como um fato,
observa-se que a nossa sociedade tem uma longa tradio em considerar a
variao numa escala valorativa, s vezes at moral, que leva a tachar os
usos caractersticos da cada variedade como certos ou errados, aceitveis
ou inaceitveis, pitorescos, cmicos
28
etc. (TRAVAGLIA, 2003, p. 41)

Essa escala valorativa apontada na citao ainda o que a tradio normativo-
tradicional propaga e se pratica na escola, principalmente, pelo professor de lngua materna.
Este esquece ou no tem conhecimento de que a lngua viva, dinmica e heterognea e de
que quem faz a lngua o falante e no a GN, ou seja, o processo inverso. O falante da
lngua, por diversos fatores, provoca naturalmente variaes e mudanas constitutivas da
lngua. Isso o que determina o carter dinmico e mutvel da lngua e contraria o privilgio
dado variedade padro e, por conseguinte, GN. Em face disso, afirma Hora (2004, p. 18):

A Teoria da Variao enfatiza a variabilidade e concebe a lngua como
instrumento de comunicao usado por falantes da comunidade, num sistema
de associaes comumente aceito entre formas arbitrrias e seus
significados. Objetiva explicar o processo de mudana lingstica em funo
de diversos fatores, assim subdivididos: lingsticos, variveis internas da
lngua; e sociais, vaiveis relacionadas ao falante como sexo, idade, grau de
escolaridade, classe social, entre outras.

Porm preciso ressaltar que a norma padro precisa ser ensinada na escola. Essa
a funo poltico-social dessa instituio em relao ao ensino da lngua materna. O
problema, repetimos, da mesma forma como fazem uso da GT, est em como esse ensino
feito. A norma padro tem a sua utilidade e seu papel poltico-social, ela no existe por acaso,
por isso no podemos coloc-la como vil da histria. O problema pode estar na concepo de
gramtica que ainda perdura entre os que fazem o ensino de lngua e como ainda fazem uso da

28
Grifos nosso
GN. Segundo Antunes (2008), trata-se de uma viso redutora sobre a lngua e,
consequentemente, sobre a GN. A autora, na passagem a seguir, expressa o seu
descontentamento com aqueles que assumem a tarefa pedaggica de orientar o ensino e
questiona o suposto ensino que ainda persiste:

Surpreende reconhecer quanto diferem os olhares observadores dos que
fazem da lngua um objeto da cincia, e os olhares mticos dos que
cristalizaram verdades irrefutveis, entre os quais, por vezes, se incluem at
mesmo os olhares daqueles que assumem a tarefa pedaggica de orientar o
ensino. Essa diferena de olhares se percebe, sobretudo, pelo ngulo da
reduo, da simplificao que os fatos lingsticos sofrem na escola quando
so submetidos s atividades de um suposto ensino
29
. (ANTUNES, 2008, p.
21)

Podemos tomar da fala acima os olhares observadores dos que fazem da lngua
um objeto da cincia como equivalente de: aqueles que veem a lngua com os olhares da
Lingustica; olhares mticos dos que cristalizaram verdades irrefutveis e olhares daqueles
que assumem a tarefa pedaggica de orientar o ensino como equivalente de: aqueles que
veem a lngua com os olhares da GN. So esses ltimos que veem pelo ngulo da reduo
provavelmente porque ainda se mantm presos a uma concepo de gramtica como a que
segue: gramtica o conjunto sistemtico de normas para bem falar e escrever, estabelecidas
pelos especialistas, com base no uso da lngua consagrado pelos bons escritores (FRANCHI,
2006, p. 16). Tal definio nada mais do que o conceito de GN que se estabeleceu desde os
gregos e hodierno, valendo o princpio de que a boa linguagem aquela usada pelos
escritores. Esse sentido corroborado pela definio seguinte:

[] aquela que estuda apenas os fatos da lngua padro, da norma culta de
uma lngua, norma essa que se tornou oficial. A GN apresenta e dita normas
de bem falar e escrever, normas para a correta utilizao oral e escrita do
idioma, prescreve o que deve e o que no se deve usar na lngua. Essa
gramtica considera apenas uma variedade da lngua como vlida, como
sendo a lngua verdadeira. (TRAVAGLIA, 2003, p. 30)

Segundo Travaglia (2003), h basicamente trs sentidos para o termo gramtica,
que ele assim os apresenta:
1. gramtica concebida como um manual com regras de bom uso da lngua a serem
seguidas por aqueles que querem se expressar adequadamente.

29
Grifos nosso
2. gramtica como um conjunto de regras que o cientista encontra nos dados que analisa,
luz de determinada teoria e mtodo, e so utilizadas pelos falantes na construo real
de enunciado.
3. gramtica como o conjunto das regras que o falante de fato aprendeu e das quais lana
ao falar, isto , considera a lngua como um conjunto de variedades utilizadas por uma
sociedade de acordo com o exigido pela situao de interao comunicativa em que o
usurio da lngua est engajado.
Dadas as trs concepes, pela forma como se tem ensinado tradicionalmente a
GN, certamente, no temos nenhuma dvida de que ela se encaixa na primeira concepo. Na
segunda concepo se encaixa a gramtica descritiva. E na terceira, a gramtica internalizada
ou competncia lingustica internalizada do falante. Travaglia (2003, p. 30) assim define
gramtica normativa: aquela que estuda apenas os fatos da lngua padro, da norma culta
de uma lngua, norma essa que se tornou oficial. Dado o conceito, o autor faz algumas
consideraes sobre esse tipo de gramtica e diz que ela, em geral, se baseia em fatos da
lngua escrita e d pouca importncia variedade oral da norma culta, que vista,
conscientemente ou no, como idntica escrita (idem).
Como ela se vale apenas da modalidade escrita para exemplificar e dizer o que
certo e o que errado na lngua, a modalidade oral no levada em conta, talvez motivada
pelo equvoco apontado na citao anterior. Com isso, queremos atentar para o fato de que a
modalidade escrita uma tentativa de representao grfica e que a escrita dos bons
escritores de carter literrio e, portanto, o estilo e o uso nem sempre condizem com o uso
real, cotidiano, na tentativa de se buscar o efeito de sentido ou a estrutura sinttica que fujam
ao comum. Assim ela se caracteriza como

uma gramtica predominantemente prescritiva, preocupada apenas com
marcar o certo e o errado, dicotomicamente extremados, como se falar e
escrever corretamente, no importando o que se diz, como se diz, quando se
diz, e se tem algo a dizer. Por essa gramtica, professores e alunos s vem
a lngua pelo prisma da correo [] uma gramtica que no tem como
apoio o uso da lngua em textos reais, isto , em manifestaes textuais da
comunicao funcional e que no chega, por isso, a ser o estudo dos usos
comunicativamente relevantes da lngua. (ANTUNES, 2004, p. 33)

preciso levar em conta que outros tipos de gramtica existem, alm da
normativa, e podem ser trabalhadas de maneira combinada, como veremos a seguir. Dentro da
proposta da Sociolingustica, a gramtica descritiva seria a mais coerente, pois ela se preocupa
em descrever as variedades e nuances que a lngua apresenta sem, no entanto, nomear o que
certo ou errado e sim mostrar que tais variedades existem e convivem numa mesma
comunidade lingustica com o mesmo propsito e finalidade comunicativos. Com certeza, o
conceito de gramtica a seguir, definido por Franchi (2006, p. 22), vai de encontro ao conceito
tradicional acima citado:

Gramtica um sistema de noes mediante as quais se descrevem os fatos
de uma lngua, permitindo associar a cada expresso dessa lngua uma
descrio estrutural e estabelecer suas regras de uso, de modo a separar o
que gramatical do que no gramatical.

Travaglia (2003) lista e define onze tipos de gramtica, o que quebra a viso
restrita e limitada de que ao se referir gramtica, necessariamente no se est referindo
normativa. Faz-se necessrio que o profissional de lngua materna tenha em mente esse
referencial terico e faa uso, como proposto acima, combinado destes tipos, a seguir listados.
Travaglia faz a seguinte listagem: Normativa, Descritiva, Internalizada, Implcita, Explcita
ou Terica, Reflexiva, Contrastiva ou Transferencial, Geral, Universal, Histrica,
Comparada.
Ter conhecimento de que ao se falar em gramtica tem que se pensar em que tipo
se est falando, j uma mudana significativa dentro do processo, o que no implica dizer
que o ensino de GN seja abolido. Pelo contrrio, tudo isso para que se pense a quem, o qu,
como, para que e porque se ensina a GN e que no se deve ensin-la isoladamente sem a
confluncia dos outros tipos. E que o professor saiba quando e como utiliz-las em favor de
um ensino proficiente e til, de acordo com a situao e a proposta de ensino. As gramticas
descritiva e reflexiva, por exemplo, podem ser trabalhadas em conjunto com a GN.
papel da GN promover a unidade lingustica do pas dentro da diversidade por
meio do estabelecimento de uma variedade padro que atenda ao que se pode chamar de
lngua nacional. Da se justifique o porqu de uma proposta de mudana na postura da GN ser
to difcil e causar tanta resistncia scio-poltico-ideolgica, pois isso envolveria no apenas
o lingustico, mas tambm mexeria com verdades historicamente estabelecidas
secularmente sobre a lngua materna.
Contudo, diante do que foi discutido at aqui, preciso dizer que a lngua no
pode, primeiro, ser reduzida a sinnimo de gramtica normativa; segundo, as variedades
lingusticas no podem ser simplesmente ignoradas; terceiro, que a variedade padro s
mais uma entre as variedades, mas que foi elevada variedade de prestgio por questes
bvias que no envolvem critrios lingusticos; por ltimo, que o discurso equivocado da GN,
limitado dicotomia do certo e do errado e por isso falho, lacunoso resultado de um
preconceito lingustico que por sua vez resultado de um preconceito social.
As distines entre as classes sociais tambm esto presentes na lngua. H duas
lnguas distintas: uma da classe dominante, correta, perfeita, virtuosa, modelo a ser seguido; a
outra, da classe dominada, errada, imperfeita, viciosa, que deve ser consertada, corrigida, pois
fere os brios da pureza da lngua ptria. E para isso preciso corrigir todos os erros para
atingir as formas corretas da lngua para ser bem aceito pela sociedade de discurso que dita o
que certo e o que errado. Esse o discurso ideolgico da GN que reproduzido no ensino
de lngua materna. Na verdade, um discurso de imposio ideolgica que tem na lngua a
ferramenta ideal, posto que ela quem propaga tal discurso.
O discurso da GN, atendendo ao discurso ideolgico que a perpassa, nega a
existncia/presena da variao lingustica, cujo argumento, segundo Travaglia (2003, p. 25),
elitista ou aristocrtico, em que se contrapem o uso que feito pela classe de prestgio ao
uso das classes ditas populares. Esse discurso ideolgico que a norteia o discurso do
saber/poder intelectual, ou antes, representa o discurso da classe dominante poltica, social e
economicamente que representada por esse saber/poder em relao lngua. Diante disso,
esse discurso tem o poder de dizer que a Lngua Portuguesa se resume a uma nica variedade,
ou seja, a um nico modo de dizer, que a variedade padro
30
.
O discurso da GN de negao de que haja outras possibilidades de uso da lngua
que no seja a dita norma padro. Tudo que fugir a essa norma padro considerado erro,
desvio da verdadeira e correta lngua. Aqui entra o argumento poltico que, conforme
Travaglia (2003), se prende a critrios de purismo e vernaculidade, por isso, a pretenso de
excluir tudo que no esteja dentro do j estabelecido. Sempre pautado no certo ou no errado,
o discurso da GN no admite o diferente. O diferente, mesmo que seja uma variante do
vernculo, errado e ameaa o purismo vernacular da Lngua Portuguesa. Essa verdade
aceita por quase todos os falantes da lngua.
Em vista disso, dentro dessa concepo,

[] a gramtica normativa apresenta e dita normas de bem falar e escrever,
normas para a correta utilizao oral e escrita do idioma, prescreve o que se
deve e o que no se deve usar na lngua. Essa gramtica considera apenas
uma variedade da lngua como vlida, como sendo a lngua verdadeira.

30
Usaremos o termo padro por questes ideolgicas a que este trabalho est submetido, embora sejam usados
indistintamente pelas gramticas como sinnimos os termos culta/padro.
A gramtica normativa mais uma espcie de lei que regula o uso da lngua
em uma sociedade. (TRAVAGLIA, 2003, p. 30)

Negando o diferente, nega a existncia de outras variedades lingusticas que so
pertinentes a toda e qualquer lngua no mundo. Toda lngua varia porque dinmica e por
conta dessa dinamicidade que ela est sujeita a sofrer mudanas, assim, variedade e
mudana
31
esto intrinsecamente ligadas, como afirma Camacho (2004), mas a GN discursa
como se esses dois aspectos no existissem.
Calcada num discurso simplista, na dicotomia restritiva do certo e do errado, a GN
nega a historicidade da lngua e do sujeito falante desta lngua, num flagrante ato de
desrespeito ao processo histrico de formao da lngua, contudo, bastante coerente com a
ideologia que norteia o seu discurso, o discurso da classe dominante.
Assim como a sociedade dividida em classes sociais, formada por uma
estratificao que a classifica em alta, mdia e baixa, a lngua segue essa mesma diviso de
classes. A GN tambm diz que h uma diviso assim classificada por nvel: culto, coloquial e
popular. A ordem apontada na diviso de classes parece coincidir com a diviso dos nveis
de linguagem. De fato, o nvel de maior prestgio, dito culto ou padro, aquele que se atribui
fala da classe de maior prestgio econmico-social. A gramtica normativa aparece quando
os fatos da variedade culta da lngua so transformados em regras, em leis de uso [],
considerando como erro as outras possibilidades existentes nas demais variedades da lngua
(TRAVAGLIA, 2003, p. 31).
O referido discurso unssono em dizer que h uma verdadeira e correta lngua e
qualquer outra forma diferente dela errada e, portanto, deve ser corrigida. A fala do usurio
que estiver vazada por outra(s) variedade(s) no padro, o discurso gramatical no a(s)
reconhece como legtima(s), posto que se estabelece uma relao nvel de linguagem/classe
social, num flagrante ato de preconceito lingustico-social expresso explicitamente nas falas
de alguns autores-gramticos. Mesmo quando no explcito, est velado em seu discurso.
Nesse discurso, perpassa uma verdade, dentro dos jogos de verdade, que faz o usurio
acreditar que a sua fala, de fato, tem erros a serem corrigidos, que infringem as normas
gramaticais, e, portanto, da sociedade, e no atende aos propsitos desta sociedade em que ele

31
Sobre esse assunto ver os captulos 1 (parte I e parte II) e 2 do Vol. 1 da coletnea Introduo lingstica:
domnios e fronteiras, organizada por Fernanda Mussalim e Anna Christina Bentes; os captulos 2 e 3 em
Lingstica histrica, de Carlos Alberto Faraco; os captulos A variao lingstica, de Ronald Beline, e A
mudana lingstica , de Paulo Chagas, na coletnea Introduo lingstica: I. objetos tericos, organizado por
Jos Luiz Fiorin; e o clssico Fundamentos empricos par uma teoria da mudana lingstica, de Weinreich,
Labov, Herzog.
vive. O saber que ele detm no corresponde ao saber institudo e legitimado na ordem do
discurso, logo no corresponde verdade instituda e legitimada que lhe garantiria um
poder de discurso.
Cremos que o que est em jogo aqui seja o controle do Estado de poder sobre o
discurso das classes minoritrias (um controle poltico), na medida em que ao tax-lo de
errado, haja vista a estigmatizao da variedade que usa, por meio da GN, desautoriza-o social
e politicamente. Ou seja, o seu discurso negado porque a variedade que usa errada,
portanto no pode ser aceito pela/na sociedade. Diante disso, oportuno citar Foucault (2005)
quando ele diz que existem procedimentos que permitem o controle dos discursos nas
sociedades. Segundo o autor, no se trata apenas de dominar os poderes que os discursos tm,
nem, tampouco, de conjurar os casos de sua apario, mas trata-se de determinar as condies
de seu funcionamento, de impor aos indivduos que os pronunciam certo nmero de regras e
assim de no permitir que todo mundo tenha acesso a ele.
Entre as verdades correntes em torno da lngua materna que justificam o
ensino/aprendizagem de uma norma padro, est a de que por meio do domnio dessa
norma que se tem acesso aos bens scio-poltico-culturais. O que no deixa de ser uma
verdade, porm fazemos uma ressalva: esse discurso j em si uma forma de determinar
as condies de [] funcionamento, de impor aos indivduos [falantes] [] certo nmero de
regras e assim de no permitir que todo mundo tenha acesso a ele. Em outras palavras, s
tem acesso ao discurso autorizado, em se tratando de lngua, aquele que domine a norma
culta e isso lhe possibilitaria est implcito a essa verdade - a ascenso social e poltica,
ou seja, teria voz e vez na sociedade. Segundo Bagno (2004), entre os vrios mitos que
existem em torno do ensino/aprendizagem da norma culta, h o mito de que o domnio da
norma culta um instrumento da ascenso social, assim caracterizado pelo autor:

muito comum encontrar pessoas muito bem-intencionadas que dizem que
a norma padro conservadora, tradicional, literria, clssica que tem de ser
mesmo ensinada nas escolas porque ela instrumento de ascenso social.
Seria ento o caso de dar uma lngua queles que eu chamei de sem-
lngua? (BAGNO, 2004, p. 69)
[] o mero domnio da norma culta no uma frmula mgica que, de um
momento para outro, vai resolver todos os problemas de um indivduo
carente. (idem, p. 71)
[] o que est em jogo no a simples transformao de um indivduo,
que vai deixar de ser um sem-lngua padro para tornar-se um falante da
variedade culta. (idem, ibidem)

Em resumo, o acesso ao discurso autorizado na sociedade de discurso seria
garantido com o domnio da norma padro (das regras da GN).
A imposio de uma variedade padro sobre as demais nega a legitimidade
lingustica das variedades no padro. Esse poder de impor uma variedade e negar a
legitimidade das demais variedades lingusticas no-padro dado por um poder de
controle dos discursos (FOUCAULT, 2005) que outorgado aos autores-gramticos. A
lngua dos gramticos [autores] um produto elaborado que tem a funo de ser uma norma
imposta sobre a diversidade (GNERRE, 1998, p. 15) e justamente esta figura, o SAG, que
exerce uma funo nesta sociedade, a de legislador da lngua, dotado de um certo
saber/poder, que ser um dos focos principais de nossa pesquisa. O SAG tem uma vontade de
verdade sobre a lngua que pretende seja legitimada pelo discurso oficial do Poder
32
.
Como todo texto se organiza e produz sentidos como um objeto de significao, e
tambm se constroi na relao com os demais objetos culturais, porque est inserido em uma
sociedade, em um dado momento histrico, ele determinado por uma FI especfica que por
sua vez determina a FD. O texto se caracteriza como um objeto de comunicao (mas no s),
o que implica dizer que definido por uma organizao lingustico-discursiva e pelas
determinaes scio-histricas (BARROS, 2004), alm de ser o vestgio da materialidade
histrica da linguagem, o discurso. O discurso, assim determinado, se encaixa em um
determinado tipo.
Orlandi (2003a) diz que o discurso pode ser de trs tipos. Entre eles se pode
distinguir o ldico, o polmico e o autoritrio. O discurso do tipo autoritrio assim
esclarecido pela autora:

No discurso autoritrio, o referente est ausente, oculto pelo dizer; no h
realmente interlocutores, mas um agente exclusivo, o que resulta na
polissemia contida (o exagero a ordem no sentido em que se diz isso uma
ordem, em que o sujeito passa a instrumento de comandado). Esse discurso
recusa outra forma de ser que no a linguagem. (ORLANDI, 2003a, p. 15)

A esse tipo de discurso est filiado o discurso pedaggico, segundo a autora, que
ela diz ter uma circularidade. O discurso pedaggico atravessa o discurso da GP, logo, o
discurso desta se caracteriza por ser um discurso autoritrio. E esse autoritarismo disfarado

32
O sentido aqui empregado o de Poder enquanto posio de comando mesmo, do ponto de vista poltico-
econmico, da grafarmos com maiscula.
sob a rubrica da informao que se quer neutra e, portanto, adquirir um aspecto de
cientificidade (ORLANDI, 2003a) como o discurso da Lingustica.
Estamos pensando aqui na prtica escolar. A GN como instrumento de ensino-
aprendizagem da lngua materna e na relao professor/alunos. Em geral a GN o material de
que dispe o professor para o ensino de lngua materna (ensino de regras, muitas vezes sem
qualquer tipo de reflexo sobre o que est l, afinal so verdades que ela contm), e o
ideolgico do SAG (no somente da GN como dos livros didticos que reproduzem e
propagam as verdades da GN) absorvido pelo professor que por sua vez repassa aos
alunos um discurso de autoridade, por isso verdades que no caberiam quele e a estes
ltimos qualquer tipo de contestao, posto que no estariam autorizados por uma instituio
a contestar um autor-gramtico. As palavras de Foucault (2005, p. 43) do uma imagem do
que isso quer dizer:

Enfim, em escala muito mais ampla, preciso reconhecer grandes planos no
que poderamos denominar a apropriao social dos discursos. Sabe-se que a
educao, embora seja, de direito, o instrumento graas ao qual todo
indivduo, em uma sociedade como a nossa, pode ter acesso a qualquer tipo de
discurso, segue, em sua distribuio, no que permite e no que impede, as
linhas que esto marcadas pela distncia, pelas oposies e lutas sociais. Todo
sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de modificar a
apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem
consigo.

O discurso pedaggico que atravessa o discurso normativo-gramatical deveria
cumprir o papel de facilitar o acesso a qualquer tipo de discurso, porm, da forma como se
d, ainda hoje, o ensino/aprendizagem de lngua, ele s corrobora o ensino tradicional, apesar
dos estudos e pesquisas da Sociolingustica a partir de Labov provocarem um forte impacto
no ensino de lnguas. O preconceito lingustico, que invariavelmente acompanha este ensino,
foi posto em evidncia quando se provou que a heterogeneidade prpria de toda e qualquer
lngua, portanto, ao lado da norma padro esto presentes outras variedades lingusticas que
so perfeitamente to vlidas quanto aquela. Os estudos de Labov apontaram outras
possibilidades de abordagem da lngua calcadas numa metodologia cientfica prpria e no
apenas baseadas em julgo de valor, mas com critrios cientficos.
Soares (1997) fazendo uma abordagem do fracasso escolar em ensino de lngua
materna luz da teoria laboviana, contesta a forma de ensino corrente, cuja abordagem se d
apenas com nfase na variedade padro em detrimento das outras variedades o que para a
autora incorre em um equvoco que dificulta a aprendizagem dos alunos que no detm aquela
variedade. Assim ela prope o bidialetismo no ensino: o ensino da variedade padro
concomitante com a variedade do aluno. Afinal, lngua e variao so inseparveis, por isso a
Sociolingustica - uma cincia por onde perpassa o poder do saber - encara a diversidade
lingustica no como um problema, mas como uma qualidade constitutiva do fenmeno
lingustico, como enfatiza Alkmin (2004), e a escola precisa encarar este fato e saber trabalh-
lo. E esse aspecto est bem posto na exposio que Monteiro (2002) faz da teoria de Labov: a
necessidade de ver, encarar a lngua como um objeto constitudo de variao.
O que subjaz a essa FD, que fruto de uma FI que vem intrnseco ao discurso de
um poder que diz que somente os letrados quem possuem o domnio da lngua correta, isto
: o poder do discurso no para todos. E aqueles que no tm acesso a esse letramento, no
tm domnio da lngua e, por isso, falam errado. E nisso acredita-se de forma alienada e
acrtica, inclusive por aqueles olhares mticos dos que cristalizaram verdades irrefutveis e
pelos olhares daqueles que assumem a tarefa pedaggica de orientar o ensino, ou seja, os
que trabalham com o ensino de lngua e tm na GN sua bblia e se tornam, fatalmente,
porta-vozes desse discurso excludente.
Fazendo uma anlise do fracasso escolar quanto ao ensino da lngua materna na
escola, Soares (1997) diz que tanto o discurso oficial quanto o pedaggico atribuem nica e
exclusivamente tal fracasso ao aluno. Discurso absorvido e reproduzido tambm pelo
professor, que prefere acreditar na deficincia lingustica dos alunos das camadas populares
porque vivem em um ambiente cultural pobre, isto , so deficientes culturalmente. O que
estaria corroborando a teoria da deficincia cultural de Bernstein (j rejeitada em suas origens
como equivocada). Assim, afirma a autora:

A teoria da deficincia cultural afirma que as crianas das camadas
populares chegam escola com uma linguagem deficiente, que as impede de
obter sucesso nas atividades e aprendizagem: seu vocabulrio pobre no
sabem os nomes de objetos comuns; usam frases incompletas, curtas,
monosslabas; cometem erros de concordncia, de regncia, de pronncia;
comunicam-se muito mais atravs de recursos no-verbais que de recursos
verbais. Em sntese: so crianas deficitrias lingisticamente. (SOARES,
1997; p. 20)

Os critrios para se estabelecer o que certo e o que errado na lngua no so de
carter cientfico. Pelo contrrio, so meramente social, ou melhor, so estabelecidos pelo
preconceito lingustico-social que a sociedade imps sobre as classes menos favorecidas. A
linguagem desses falantes errada porque eles no tm cultura, e se no tm cultura
porque no estudaram; e se no estudaram porque no quiseram, afinal tiveram as mesmas
chances e oportunidades de acesso lngua culta/padro. Em vista disso, acredita-se que as
condies sociais sejam tambm condies da inferioridade ou superioridade lingustica. A
inferioridade lingustica dos falantes das classes menos favorecidas fica comprovada quando
eles se mostram incapazes para adquirir a lngua correta, a norma padro, ou seja, se no se
aprende falar e escrever corretamente a lngua porque so realmente inferiores no s
socialmente quanto linguisticamente.
Se isso aceito tacitamente pelas vtimas desse processo porque, diz Britto
(2004b, p. 137), [] a ideologia mais determinante, mais violenta, mais brutal, mais
eficiente, exatamente no lugar e momento em que no percebida, porque exatamente nesta
situao que no possvel nenhum discurso contra-ideolgico. Se no h um discurso
contra-ideolgico por parte desses falantes, porque no lhes possvel perceber que existe
um preconceito lingustico-social, ideologicamente marcado, nesse discurso. Britto (2004b, p.
145-6) diz que h uma

[] relao entre ideologia e forma lingstica, que se manifesta tanto no
modo como a gente fala como no que uns falam do modo que os outros
falam. A idia bsica que predomina nas sociedades de escrita, como o
caso da sociedade ocidental, que existe uma forma correta de falar a
norma culta ou lngua formal ou ainda lngua padro, entre outros nomes e
que conhecer e saber usar essa forma importante para poder participar
ativamente da sociedade.

Esse texto dialoga com o texto de Bagno anteriormente citado, do mito da
ascenso social por meio do domnio da norma culta/padro, que Britto reafirma ao dizer
que conhecer e saber usar essa forma [a lngua formal, outra denominao] importante para
poder participar ativamente da sociedade, ou seja, outra forma de dizer: para ter acesso aos
bens culturais (em sentido lato) da sociedade, preciso dominar a norma padro ou qualquer
outra denominao dada). Ter o domnio da variedade culta deter um certo poder que a
sociedade respeitar e, at certo ponto, reverenciar. Consequentemente, a possibilidade de
ascenso social, para quem da classe social inferior, iminente. Pelo menos isso que nos
passa o discurso da ideologia do domnio normativo-gramatical.
No entanto, o discurso ideolgico produzido pela escola o de negar ao aluno que
no domina a norma padro o direito de saber que a variedade de que faz uso no pior nem
melhor do que aquela que considerada culta ou padro. Que a variedade que ele utiliza
considerada errada, porque ele pertence classe social menos favorecida e que h uma
relao direta, estabelecida pela sociedade, entre classe social e variedade lingustica. Esse
discurso ideolgico, tomado aqui no sentido de expresso de um pensamento hegemnico,
como algo que destri formas de impor uma representao da realidade, v-la ou de faz-la,
por vieses particulares (BRITTO, 2004b, p. 136), passa despercebido porque a lngua um
dos lugares em que a ideologia mascarada, despercebida e, portanto, violenta (idem).
Britto (2004b) diz ainda que a relao lngua e ideologia pode ser encarada em dois planos: o
da forma e o do sentido. Segundo o autor, o plano do sentido o mais aparente porque o
mais fcil de ser percebido e o plano da forma menos visvel porque um fenmeno mais
abstrato. Bagno (2003), fazendo referncia a Faraco, para quem preciso travar uma guerra
ideolgica contra o normativismo, diz que o normativismo h muito deixou de ser uma
regulao da lngua para se tornar um instrumento de opresso ideolgica, de perseguio e
discriminao e preconceito social, em relao s classes menos favorecidas.
A opresso poltico-social traz em seu bojo a opresso lingustica. justamente a
linguagem, ou melhor, as variantes lingusticas das classes menos favorecidas poltica e
economicamente que so consideradas erradas. taxada de desvios da verdadeira e correta
linguagem que deve ser usada em toda e qualquer situao de uso (como quem os gramticos
tradicionais ou pelo menos essa ideia que passam), quando, na verdade, sabe-se que no
possvel ou to pouco vivel fazer uso em toda e qualquer situao da linguagem formal. Falta
ao discurso da GN o termo adequao situacional de uso da linguagem, cuja pertinncia
defendida pela Sociolingustica e analisada pela Pragmtica para que o ato de fala surta o
efeito desejado pelo locutor.
Um gramtico normativista conservador como Bechara (1995)
33
, num ato
paradoxal, defende que a funo do professor de lngua portuguesa [e por extenso funo de
toda escola] de fornecer todos os subsdios necessrios para que os alunos se tornem
poliglotas de sua prpria lngua. Ou seja, preciso que a escola possibilite a todos os alunos
as condies necessrias, calcadas numa viso muito mais ampla de ensino da lngua materna
do que aquela, que ainda insistem em propagar, meramente gramatiqueira, para que eles
aprendam e apreendam que dentro de toda e qualquer lngua no existe apenas e
exclusivamente uma nica e correta forma, mas que existem outras variedades lingusticas.
Elas so diferentes e no piores ou erradas e que todas so lngua portuguesa, portanto, ter o

33
Trata-se do livro Bechara, E. Ensino de Gramtica. Opresso? Liberdade?. 8. ed. So Paulo: tica, 1995,
no qual o sujeito-autor-gramtico se mostra um sujeito-autor-lingista medida que defende um ensino plural
de lngua, sem qualquer tipo de preconceito. Contudo, no papel de gramtico sua postura outra, de gramtico
conservador da tradio normativo-gramatical. Exemplo da disperso do sujeito.
domnio sobre elas, e no somente da variedade padro, que faz deles um usurio
competente da lngua. Isso porque so as circunstncias/condies que iro determinar que
variedade se adequa a uma ou outra situao de uso. Dessa forma, pode se considerar
incompetente tanto o usurio das variedades erradas quanto o usurio da variedade padro
quando este no observar o contexto em que se encontra.
Um usurio culto que faz uso da variedade padro em toda e qualquer situao,
sem levar em conta o contexto e o seu interlocutor, to incompetente quanto um usurio no
culto que faz uso de uma variedade no-padro. Em ambas as situaes ocorre um erro, que
chamamos contextual, porque no foi levado em conta nem o contexto situacional nem o
interlocutor. Assim, quando Bechara (1995) diz que o falante deve ser um poliglota em sua
prpria lngua, quer dizer que ao dominar as variedades lingusticas de sua lngua ele dever
saber onde e quando usar uma variedade ou outra. Isto , saber adequar a variedade
situao, ao contexto e ao interlocutor. E isso o que faz de um falante ser competente ou no
no uso de sua prpria lngua, a materna.
Contudo, contrrio a esse fato, ainda predominam o pensamento, os mtodos e as
metodologias tradicionais: o ensino de lngua materna restrito to somente ao ensino de regras
da gramtica normativa. Com isso passa-se a verdade, posto que o discurso advm de uma
fonte e de uma autoridade, de que se deve falar e escrever de acordo com o que prescreve a
gramtica normativa, como se isso fosse, de fato, possvel.

Pode-se argumentar que a norma culta, do jeito que preconizada nas
gramticas, apenas uma idealizao
34
, que funciona como uma espcie de
lei, determinando usos orais e escritos e servindo de referncia para a
correo das formas lingsticas. De fato, no falada por quase ningum, e
mesmo as pessoas instrudas e de boa condio social erram com relao
gramtica. (BRITTO, 2004b, p. 147)

Se a norma culta uma idealizao, conclui-se que ela no corresponde ao real
da lngua, portanto, perde-se a sua historicidade. Contudo, Britto (2004b) no deixa de
reconhecer a importncia social e poltica desse instrumento de normatizao lingustica: sua
utilidade estaria em estabelecer um padro que garantisse a unidade lingstica nacional e os
usos formais, pblicos da lngua (p. 147).
Da mesma forma que a classe dominante no respeita poltica, social e
economicamente as classes menos favorecidas, ela tambm no respeita linguisticamente.

34
O grifo em negrito nosso; em itlico do original.
Prova disso que via discurso pedaggico-escolar se ensina uma lngua pura e correta e que
todos devem segui-la, mesmo que ela no exista de fato, quando impe uma gramtica
normativa que se prende tradio normativo-gramatical e a formas lingusticas que no
condizem com o real da lngua, com isso nega a realidade lingustica da maioria dos falantes
que no domina esse ideal de lngua.
Em resumo, a GN ocupa uma posio na ordem do discurso da tradio
normativo-prescritivo que serve a um propsito scio-poltico-ideolgico: demarcar a
fronteira entre o certo e o errado na lngua ao estabelecer o que pertence e o que no pertence
norma padro; estabelecer uma unidade lingustica nacional. Como consequncia, demarca
tambm a fronteira entre as classes socais por meio dos nveis da fala, como se com isso
quisesse, de fato, fazer uma distino ntida e contundente de que o nvel social seria marca
indelvel da distino lingustica, ou vice-versa, o nvel de fala estaria condicionado ao nvel
social. Se o falante pertence classe social favorecida, claro que ele detm o nvel de
linguagem de maior prestgio. Caso ele pertena classe menos favorecida, est fatalmente
condenado a falar errado. Em outras palavras, a sua fala est diretamente relacionada com a
sua condio de vida, na perspectiva dessa gramtica.
Em um ato decididamente preconceituoso, associa-se condio de vida e
linguagem. O erro, obviamente, est para os nveis de linguagem menos prestigiados que so
aqueles de uso dos falantes das classes sociais menos favorecidas. J o certo, est para o nvel
de linguagem de maior prestgio, aquele que foi eleito condio de padro, culto, pois o de
uso da classe social mais favorecida pelo menos esse o discurso s vezes dito abertamente.
Que a lngua dinmica isso inegvel, contudo, para a GN esse parece ser um
fato desconhecido. O tratamento que ela d em relao lngua a viso de uma lngua
esttica que nega a sua dinamicidade. De fato, a abordagem daquela chega a apagar que a
lngua tem sua histria. Que a Lngua Portuguesa veio de uma outra lngua, o Latim, e que
para estar no estgio atual ela passou por todo um processo de mudanas e variaes
lingusticas. D a entender que uma de suas virtudes ter sido sempre assim. Que todos
aqueles que falam corretamente sempre falaram tal qual prescreve a GN. Que todos aqueles
que fazem uso de tal variedade so os verdadeiros defensores da boa lngua, livrando-a assim
dos vcios que a depuram.
Ora, se tudo isso ocorre porque h condies e prticas discursivas que
favorecem a manuteno da tradio normativo-gramatical e do seu ensino. Isso o que
investigaremos no prximo tpico, ao abordar sobre a posio que os sujeitos-autores ocupam
na ordem do discurso e como se d a manuteno do saber/poder sobre a lngua na esteira da
tradio e dos estudos da cincia da linguagem.
Enfim, passemos a analisar como o ciclo vicioso do preconceito lingustico quem
elege o que certo e o que errado dentro da lngua materna. Para determinar e estabelecer o
que certo ou errado na lngua (negando que a priori no existe erro de lngua) h a figura do
autor-gramtico.


2.2 Da Posio dos Sujeitos-Autores na Ordem do Discurso ou da
Manuteno do Saber/Poder sobre a Lngua



A funo-autor na sociedade de discurso aquela a quem se autoriza, se outorga o
direito a um discurso, a uma autoria e essa autoria lhe confere autoridade reconhecida dentro
dessa sociedade. Esse sujeito-autor est inserido em uma FS (maior instncia) e em uma FI
(instncia menor) que o assujeitam a uma FD. Alm disso, a marca da autoria lhe confere
dizer uma verdade que dentro desta sociedade aceita. Assim so os autores-gramticos.
Eles legislam em relao lngua, dizendo o que certo e o que errado dentro da lngua, em
nome de uma putativa unidade lingustica que atenderia uma unidade poltico-lingustica do
pas. Para isso, deve-se traar uma lngua padro (a lngua nacional) que sirva a essa unidade
e essa tarefa compete ao gramtico. Assim, passemos a analisar que posio a GN e os
sujeitos-autores ocupam na ordem do discurso.
A posio do SAG na ordem do discurso, como aquele que est autorizado a
legislar em matria de lngua materna, institucionalmente reconhecida. Mas esse poder de
legislar est assujeitado FI em que este discurso est inserido: o gramtico aquele que
diz o que certo e o que errado na lngua, seguindo uma tradio normativo-gramatical. O
seu discurso beira a imposio de usos que no condizem com a realidade lingustica dos
usurios, em certos casos, e demonstra uma intolerncia s formas variantes da lngua ao
negar formas e usos correntes na lngua, imputando-lhes o rtulo de erro. Assujeitado
ideolgico-politicamente FS a que pertence, o SAG exerce a funo de legislador da
lngua materna cujo objetivo manter o status quo que se estabeleceu na lngua materna, que
alcanou o status de lngua nacional, e deve ser mantida a distino entre a variedade eleita
padro e as outras. Diferenas lingusticas de implicao social, isto , diferenas sociais
que ideologicamente se revelam tambm na lngua. Por trs do discurso de uniformizao da
lngua, que seria a priori o papel da GN, para se buscar a unidade poltico-lingustica do pas,
subjaz um discurso ideolgico preconceituoso de negao das variedades lingusticas no-
padro. Assim, imbudo de uma verdade, o SAG respaldado ideolgica e politicamente, faz
da lngua um espao de preconceito lingustico-social concretizado no discurso da GN.
Como foi visto, o sujeito-autor constitui um dos princpios de rarefao dos
discursos, sendo assim, o SAG na ordem do discurso aquele que supostamente detm a
verdade, melhor dizendo, na terminologia foucaultiana, a vontade de verdade, posto que
no h verdade absoluta nesta perspectiva, e o saber da/sobre a lngua, constitudo pelo
saber/poder de que trata Foucault, e, portanto, aquele que pode e est autorizado, pela
sociedade de discurso que o outorgou, a legislar sobre o vernculo. Ele deteria o saber/poder
em matria de lngua. Assim, quando se tem alguma dvida sobre o uso de alguma forma
lingustica, a ela, GN ( verdade contida nela), que se recorre. Mas o que est l uma
verdade dita por um sujeito histrico marcado poltica e ideologicamente, em outras
palavras, pelas condies de produo que gerou essa verdade que constitui o discurso
presente no texto da GN.
Como todo sujeito, o autor-gramtico est dentro de uma formao ideolgica que
o assujeita e norteia o seu discurso. Assim, o SAG ao produzir a obra GN, a produz com um
discurso atravessado por vrias formaes discursivas que remonta a uma memria
discursiva, num processo interdiscursivo, a outros discursos que mantm uma tradio que
remonta aos antigos gregos, que o de preservar a lngua do mau uso pelos seus falantes. E o
SAG assume esta tarefa de ser o ltimo guardio em defesa da lngua.
Mesmo quando determinado uso j esteja consagrado pelos falantes, mesmo entre
aqueles considerados cultos, ele impe uma verdade (dentro dos jogos de verdade em
relao lngua) que nega tal forma lingustica como legtima. Como aquele que detm o
saber/poder, e, portanto, o que detm a verdade em matria de lngua, dentro dos jogos de
verdade em sociedades de discurso, cuja funo conservar ou produzir discursos, mas
para faz-los circular em um espao fechado, distribu-los somente segundo regras estritas,
sem que seus detentores sejam despossudos por essa distribuio, como diz Foucault (2005,
p. 39), o SAG vai impondo as suas verdades, mesmo que para isso ignore os fatos e as
pesquisas lingusticas advindas das cincias da linguagem, como se pode notar no enunciado
(1):

(1) Alis muito comum existirem divergncias entre a regncia coloquial , cotidiana
de alguns verbos, e a regncia culta.
Um caso tpico e o do verbo namorar. A Gramtica normativa
35
considera esse verbo
transitivo direto, indicando como modelo construes do tipo Namoro aquela pequena
deusa. A fala popular, no entanto, prefere construes como namoro com aquela
pequena deusa. Observe que o uso da preposio com refora a idia de companhia,
de associao, tpica do ato de namorar. (NICOLA; INFANTE, p. 352)

A GN tem como propsito precpuo estabelecer uma padronizao da lngua para
que a unidade lingustica nacional seja alcanada. Ou seja, ao estabelecer uma lngua padro,
pretende-se fazer com que todos tenham acesso aos mesmos conhecimentos e bens culturais
veiculados na sociedade e tenham as mesmas chances e oportunidades favorecidas pelo bom
uso da lngua nacional
36
. O SAG, contudo, demonstra em seu discurso uma postura de
preconceito e intolerncia em relao s variedades lingusticas no-padro. Seu discurso, em
geral, atravessado pelo discurso do preconceito lingustico que beira a intolerncia quando
diz que as variedades no-padro so erradas e prprias das pessoas que no tm escolaridade
ou baixa escolaridade, o que revela um preconceito, na verdade, aos falantes dessas
variedades, portanto, um preconceito social. Um outro aspecto relevante do discurso deste
sujeito-autor a validao do capital lingustico, do qual fala Bourdieu (1974). Na sociedade
de discursos, h a sociedade de trocas e de poder simblico. A GN exerce um poder
simblico, pois depositria do capital de autoridade daquele que fala (SOARES, 1997, p.
57), corroborando, assim, a posio e o poder de discurso do SAG nessa sociedade.
Em toda sociedade organizada, sempre houve a necessidade de se normatizar a
lngua, dando a ela um padro lingustico, pelo menos esta a inteno: uniformizar. Segundo
Britto (2004a, p. 31), fazendo consideraes sobre os tipos de gramtica, afirma que

a distino se presta a sustentar a idia de que caberia aos gramticos no
apenas procurar entender o funcionamento da linguagem (Gramtica Geral)
ou da lngua (Gramtica Descritiva e Gramtica Textual), mas tambm
estabelecer um padro de correo, cuja finalidade seria garantir a unidade
nacional da lngua.

Assim, essa uniformizao ganha um carter poltico-ideolgico que subjaz ao
discurso oficial de que necessrio um instrumento que possibilite a unidade nacional por
meio da lngua. Tal instrumento a GN. Ela nasce sob a gide de preservar a lngua

35
Grifo nosso negrito normal; negrito itlico do original.
36
a onde entra a relao entre a lngua e o seu papel poltico.
verdadeira e pura dos vcios que a maculam, a distorcem e pem em risco o verdadeiro
vernculo nacional. Por isso preciso que algum cujo discurso seja autorizado pelo poder
diga o que e o que no permitido, o que certo e o que errado dentro da lngua. Esse
algum o autor-gramtico.
Dentro da ordem do discurso, na leitura foulcaultiana, esse gramtico o autor, ou
melhor, o sujeito-autor cuja palavra est devidamente autorizada e autoridade nessa ordem,
sendo o sujeito na funo-autor na classificao de Foucault (2005), um dos elementos de
controle e delimitao internos dos discursos, ou de rarefao dos discursos. Assim, a
funo-autor se constri s margens do texto, no cruzamento com as instituies e usa regras.
Voltado para o exterior, o sujeito-autor se nutre do que ele lhe impe; voltado para o interior
(do discurso), ele trabalha a construo de sua identidade, de seu reconhecimento
(FURLANETTO, 2006, p. 124-5). Assim, em se tratando de normatizao da lngua, o sujeito
que exerce a funo-autor, dentro desta sociedade de discurso, recebe especificamente o
nome de autor-gramtico (o que estabelece as normas e isso o diferenciaria, por exemplo, do
linguista, cuja funo, em relao lngua, de apenas descrever, pelo menos em princpio).
Tendo em vista que nem todos tm o discurso autorizado, por isso no se pode dizer qualquer
coisa em qualquer lugar de qualquer forma (FOUCAULT, 2005), o autor-gramtico
asseguraria o uso correto da lngua culta, visto que esse sujeito-autor tem uma especificidade
marcada e bem delimitada nesta ordem do discurso: dirimir sobre a lngua nacional, que
recebe o nome de lngua padro ou culta.
Diante disso, fica claro o papel poltico e ideolgico do autor-gramtico. Cabe a
ele, somente a ele, o papel de defensor do vernculo, da lngua nacional em prol de manter a
unidade/uniformidade poltico-lingustica do pas. Reconhecida como discurso oficial, a GN
deve ser obedecida sob pena (o falante) de ser excludo da ordem do discurso ou de no ter o
seu discurso reconhecido na sociedade. o discurso do SAG que valida ou no esses
discursos. Assim os discursos so submetidos a uma avaliao, passa por um crivo sob a
referncia do discurso da GN que por sua vez tem a assinatura de uma autoria, o autor-
gramtico.
Como discutimos no captulo 1, o autor um dos mecanismos de rarefao dos
discursos que podem ser proferidos na sociedade, o lhe confere uma determinada posio.
Aqui apontamos que mesmo entre os autores-gramticos h tambm um processo de
rarefao dos discursos tambm. Rarefao, segundo Foucault (2005), como um controle de
discursos, espcie de filtro para os discursos entre os autores-gramticos, na medida em que
h aqueles que gozam de maior ou menor prestgio na ordem do discurso. A FS e a FI, na qual
esto inseridos, que dizem quem entre os autores-gramticos h um discurso de maior
autoridade. Estes so tidos como os cnones (em nmero bem restrito) dentre os autores-
gramticos. Seus discursos so referncias inclusive para outros autores-gramticos. Ou seja,
a rarefao se d tambm dentro da prpria FD.
Lembremos que na concepo foucaultiana de autor, este no se restringe ao nome
prprio de um sujeito. Com isso queremos dizer que ao se referir, por exemplo, a Celso
Cunha, no se est fazendo referncia simplesmente ao indivduo, mas ao princpio que ele
agrega em torno de seu nome. Em outras palavras, no se trata simplesmente de um nome,
mas o que ele representa e a srie de implicaes que seu nome desperta. uma autoridade,
uma referncia dentro dessa FD. Seu nome congrega jogos de verdade em relao ao que
pode e o que no pode em se tratando de lngua portuguesa. So jogos de verdade que seguem
uma tradio de outras verdades que remontam a uma memria discursiva que torna o seu
discurso uma verdade inconteste. A formao discursivo-ideolgica que corrobora o seu
discurso d a ele um status de pesquisador, portanto, uma autoridade mais do que autorizada a
falar sobre a lngua portuguesa. O seu discurso antes uma verdade que aceita inclusive
por seus pares. A prova disso que Cunha referncia em quase todas as outras obras aqui
analisadas, as GP, a GD e o MDL, com exceo da obra de Macambira, seja em autoria solo
seja em co-autoria com Lindley Cintra.
37

O SAG aquele cujo discurso impe verdades e essas verdades so
respaldadas pelo poder poltico-ideolgico que subjaz ao lingustico. A assinatura, a
atribuio de uma autoria d ao seu autor um status de prestgio dentro da sociedade de
discurso por estar em uma ordem que lhe confere uma autoridade sobre a lngua. Assim,
mesmo no sendo uma referncia entre os pares, como os citados acima, assinar-se autor-
gramtico lhe confere um destaque de autoridade incontestvel. Mesmo porque ser sujeito-
autor na ordem do discurso j uma rarefao e ser SAG ainda mais raro.
Todo e qualquer texto, seja falado ou escrito, passa pelo crivo da GN sob o olhar
do SAG, submetendo-se ao julgo do certo e do errado. Quando no esto de acordo com as
normas dessa gramtica, so desacreditados na sociedade de discurso porque no entrou na
ordem do discurso gramaticalmente correto. Como o texto a materializao do discurso,
consequentemente, se o texto no aceito implica a rejeio tambm do discurso, posto que
as condies de produo dos discursos impliquem os aspectos poltico-ideolgico-

37
Aqui estamos nos referindo obra Nova Gramtica do Portugus Contemporneo, em que Celso Cunha assina
com Lus Filipe Lindley Cintra. Em algumas das gramticas de nosso corpus constam as duas obras, a que
estamos analisando e a supra citada.
lingusticos, e o lingustico o que primeiro aparece na superfcie do texto. E quem avalia
isso o discurso prescritivo do autor-gramtico materializado no texto da GN, tomado com
modelo a ser seguido.
Sendo um sujeito assujeitado FD na qual est inserido, o SAG parece-nos no
fugir tradio que se herdou desde os gramticos gregos. Mesmo as gramticas rotuladas de
pedaggicas (as GP), que se diferenciariam das no-didticas
38
(como a de Cunha, por
exemplo, teria um carter mais cientfico, da o seu maior prestgio e ser fonte de referncia
para outros gramticos, como comentamos acima), por serem destinadas ao ensino, prtica
escolar no fogem a essa tradio. O que se discute aqui que se esperaria das GP um
discurso menos preso tradio normativo-gramatical conservadora e mais prximo
realidade lingustica, j que elas parecem estar em consonncia com as pesquisas lingusticas
e sociolingusticas sobre a lngua materna, como procuraremos comprovar por meio das
anlises do corpus, o que no acontece. Os discursos das GP em nada, de fato, diferem das
no-pedaggicas. Com isso queremos dizer que o SAG, independente do tipo de autoria
(entenda-se de gramtica pedaggica ou no-pedaggica), segue o discurso da tradio
normativo-gramatical, ele atende aos mesmos interesses poltico-ideolgicos que perduram
desde os primeiros gramticos. o que nos afirma Gnerre (1998, p. 12):

O pensamento lingstico grego apontou o caminho da elaborao ideolgica
de legitimao de uma variedade lingstica de prestgio. Desde o
legislador
39
platnico que impe e escolhe os nomes apropriados dos
objetos, at chegar tradio gramatical divulgada, estruturada talvez na
poca alexandrina, a elaborao da ideologia e da reflexo relativas
linguagem foi constante.

Vemos neste discurso que diz que a GN tem por objetivo promover a unidade e a
uniformidade poltico-lingustica uma poltica de manuteno do status quo, que separa a
lngua em nveis lingusticos e promove a propagao de um preconceito lingustico, que se
revela nos discursos do SAG. No estamos com isso fazendo um julgo de valor da GN nem
to pouco desmerecendo a validade e a utilidade da GN dentro desse processo. Pelo contrrio,
procuramos revelar o que esses discursos dizem de maneira equvoca, que faz da GN um
instrumento de opresso e no de democratizao lingustica, como proclama o discurso
oficial. O SAG ao se dizer, revela-se um sujeito preconceituoso que , pois, intolerante em
relao s formas lingusticas estigmatizadas, ou no padro, retomando um j-dito

38
Conforme esclarecemos na Introduo.
39
Destaque no original
historicamente marcado em um novo acontecimento. Sendo um discurso de autoridade, de um
autor em um espao que veicula verdades, a GN, a sua ideologia aceita e repassada como
verdade inconteste, assim, todo o preconceito que a subjaz a esse discurso absorvido
porque o sujeito deve se assujeitar ao discurso institucionalizado. Discurso esse que diz que
essa verdade contida na GN coloca-o na ordem do discurso (que para ser aceito tem que
est institucionalizado). Como diz Gnerre (1998, p. 15), a lngua dos gramticos um
produto elaborado que tem a funo de ser uma unidade imposta sobre a diversidade.
A posio que o SAG ocupa na ordem do discurso lhe permite ser, de certa forma,
autoritrio. Ao lhe dar o direito de legislar sobre a lngua, seu discurso de imposio em
nome da tradio, conservao e preservao da lngua padro/culta em detrimento das
variedades no-padro. Subjetivando-se como defensor e preservador da lngua nacional
(entenda-se como variedade padro), ele se coloca numa posio de quem tem um
conhecimento laico e irrestrito da lngua e, portanto, tem o direito de discurso como
autoridade constituda e reconhecida pelo discurso oficial em dizer o que certo e o que
errado em matria de lngua materna. Essa subjetividade, ou seja, a maneira pela qual o
sujeito faz a experincia de si mesmo num jogo de verdade, no qual ele se relaciona consigo
mesmo (REVEL, 2005. p. 85), se d principalmente quando ele se posiciona ao fazer
observaes ou comentrios a respeito de determinada construo(es) lingustica(s) de uso
corrente que, segundo as normas da GN, no estaria(m) de acordo com o padro. Em geral, os
comentrios e observaes se restringem em dizer que tal uso est errado e que a forma
correta tal, fechando com comentrios que atribuem o uso incorreto fala de pessoas no
escolarizadas e de baixa escolaridade (da lngua popular). Como no enunciado a seguir, em
que o sujeito-autor se coloca nesta posio de quem ocupa esse papel social de quem pode
determinar o que deve ser a lngua (SACCONI, p. 291):

(2) Verbo impessoal o que no tem sujeito e se apresenta na terceira pessoa do
singular. Os principais verbos impessoais so:
a) haver, quando sinnimo de existir, acontecer, realizar-se ou fazer (em oraes
temporais). Ex.: Havia poucos ingressos venda. (Havia= Existiam.)

Em seguida o autor faz uma observao:

(3) Na lngua popular se v o uso do verbo ter como impessoal. Ex.:
Tinha poucos ingressos venda.

Aps os exemplos dados, o sujeito-autor escreve:

(4) Mesmo Carlos Drummond de Andrade escreveu: Tinha uma pedra no meio do
caminho.

Nos enunciados (3) e (4) que o sujeito-autor se revela, se subjetiva em um
sujeito que segue a FD da tradio normativo-gramatical. Ao atribuir o uso do verbo ter em
lugar de haver, diz que esse uso se faz apenas na lngua popular, com isso pretende
encerrar que o uso incorreto, o desvio da norma padro, prprio dessa lngua. Em (4), o
uso do operador mesmo remete a uma leitura que nos diz: um escritor como Carlos
Drummond de Andrade fez uso de uma forma incorreta, que foge ao uso do padro. No
discurso do sujeito-autor, o fato de tal forma lingustica est sendo usada na lngua popular
motivo para desmerec-la e no para torn-la legtima, j que do uso da maioria dos
falantes da lngua. O fato de um escritor consagrado como Drummond ter feito uso de ter
em lugar de haver ainda no o bastante para legitimar tal forma. Esse ato pe o discurso
da GN em contradio: nos grandes escritores de nossa literatura que os exemplos da boa
linguagem, da lngua padro, so colhidos.
Nesse discurso no h espao para o diferente, pois papel da GN,
reconhecidamente, tratar da norma padro, da uniformizao e unidade lingustica em prol da
unidade poltico-lingustica nacional. Porm, o que percebemos, na forma como se diz, um
preconceito velado. Um sujeito que legisla em favor de poucos, pois seu discurso de
excluso, de desmerecimento, de estigmatizao das formas no-padro. Fazendo o seu papel
de agente poltico-ideolgico do poder, as normas, as leis da lngua, impostas sempre
favorecem o que a minoria usa, quando se esperaria que a regra se estabelecesse pelo que a
maioria usasse. Pelo menos em lngua no assim que funciona.
Neste espao de discurso, funcionando como um mercado de trocas lingusticas,
na abordagem terminolgica bourdieuniana da linguagem, nem todos os capitais lingusticos
so aceitos como moedas de troca nesse mercado que, antes, um mercado de trocas
simblicas. Soares (1997, p. 56), discutindo a teoria de Bourdieu, diz que o preo do produto
lingstico depende no s das mensagens que veicula, mas tambm da posio e da
importncia que tem, na estrutura social, o grupo a que pertence quem o produz. Ou seja,
caber ao autor-gramtico ratificar o que entra e o que no entra neste mercado de trocas
lingusticas, que podemos tom-lo, aqui, por extenso, como a ordem do discurso. Em vista
disso, diz a autora, de forma sentenciosa:

So essas relaes de fora materiais e simblicas que definem o preo do
discurso; esse preo depende mais de quem fala e de como do que
propriamente do contedo da fala: depende do capital de autoridade daquele
que fala. Em determinados mercados lingsticos, quando certas pessoas
falam (ou escrevem), so respeitadas, acreditadas, apreciadas, obedecidas;
sua linguagem autorizada, uma linguagem legtima. (SOARES, 1997, p.
57)

Contudo, devemos observar que determinadas formas lingusticas apontadas como
incorretas pelos gramticos so de uso corrente mesmo por falantes considerados cultos. Mas
num ato adverso, no exerccio de seu poder, favorecido pela posio em que se encontra, de
SAG, com o discurso devidamente reconhecido e autorizado, afirma que tais usos so
indevidos porque ferem a uma regra ou regras da GN. O falante no tem conhecimento de tal
norma porque nunca fez uso ou tal uso j no mais corrente entre os falantes da comunidade
lingustica por ter sido substitudo por outro (uma variante). O que poderia levar o autor-
gramtico a tomar essa posio? O assujeitamento tradio normativo-gramatical e a
necessidade de se impor, diante dos leigos, como autoridade que conhece os fatos da lngua,
pois os leigos no tm esse conhecimento da norma padro, o que implicaria a legitimao de
seu poder-saber, da sua autoridade de fato. O fato lingustico descrito acima uso de ter
como impessoal, apontado pelo gramtico como um erro certamente corrente na fala de
pessoas cultas e, com certeza, os falantes mais jovens no tm sequer conhecimento de que o
correto usar, por exemplo,

(5) H aula hoje?
quando todos dizem, salvo excees em situaes de monitoramento,

(6) Tem aula hoje?
Isso porque nas sociedades de discurso h sistemas complexos de restrio
que definem, selecionam a partir de um ritual, os sujeitos que esto qualificados a assumir
determinados papis sociais com certo poder de discurso, como se pode depreender desta
passagem:

A troca e a comunicao so figuras positivas que atuam no interior de
sistemas complexos de restrio; e sem dvida no poderiam funcionar sem
estes. A forma mais superficial e mais visvel desses sistemas de restrio
constituda pelo que se pode agrupar sob o nome de ritual; o ritual define a
qualificao que devem possuir os indivduos que falam (e que, no jogo de
um dilogo, da interrogao, da recitao, devem ocupar determinada
posio e formular determinados tipos de enunciados); define os gestos, os
comportamentos, as circunstncias, e todo o conjunto de signos que devem
acompanhar o discurso; fixa, enfim, a eficcia suposta ou imposta das
palavras, seu efeito sobre aqueles sobre os quais se dirigem, os limites de seu
valor de coero. (FOUCAULT, 2005, p. 39)

Ele representa, dentro dessa sociedade de discurso, que coercitiva, a
personagem do autor que se apropriou dos discursos outorgado por essa sociedade, cuja
escritura (o livro) distribui um discurso com seus poderes e seus saberes, portanto
institucionalizado (FOUCAULT, 2005). Nesse sentido, diz ainda o autor:

Com forma de funcionar parcialmente distinta h as sociedades de
discurso, cuja funo conservar ou produzir discursos, mas para faz-los
circular em um espao fechado, distribu-los somente segundo regras
estritas, sem que seus detentores sejam despossudos por essa distribuio.
(FOUCAULT, 2005, p. 39)

a partir dessa posio de autoridade que os sujeitos-autores, gramticos e
linguistas, podem exercer o seu saber/poder e estabelecer jogos de verdade em torno da
lngua materna. o que veremos no prximo tpico.


2.3 Dos Discursos em Torno da Lngua: Saber/Poder e
Jogos/Vontade de Verdade


Partindo do princpio de que a linguagem no clara, muito pelo contrrio,
opaca e constituda de tramas, que nos debruaremos sobre textos constitutivos da GN/GP
e da Lingustica (GD/MDL) com o objetivo de analisar o discurso que subjaz a esses textos e
o que esse discurso pode nos revelar. Trabalhando com as categorias saber/poder e
jogos/vontade de verdade, faremos o contraponto entre os dois discursos constitutivos,
procurando mostrar os confrontos e os pontos de vista.
Dois discursos, duas vontades de verdade que ora se opem, ora se imbricam.
Entre o discurso da GN e o discurso da Lingustica podem-se perceber pontos de vista que
divergem, mas que tambm convergem em determinados pontos. O discurso da Lingustica,
quando trata do ensino de lngua materna, se constroi em contraponto GN. Ele se constroi
sob o rtulo de um discurso cientfico, sob a chancela das cincias da linguagem, enquanto
que o discurso da GN, argumentam os autores-linguistas
40
mais ligados Sociolingustica,
estaria baseado em julgo de valor social e preso a uma suposta tradio, que estes alegam se
encontrar deturpada em sua essncia. Os critrios de estabelecimento da norma padro no
seguem critrios cientficos. Uma das severas crticas do discurso lingustico em relao ao
discurso da GN que esta apresenta vrias lacunas, imprecises, deturpaes e,
principalmente, gera um preconceito lingustico excludente entre os falantes de lngua
materna.
Gramticos e linguistas no se entendem, pelo menos este o quadro que ora se
tem. A razo disso o fato de que os gramticos no aceitam de forma pacfica o que se
divulga ou defendido pelos linguistas. J os linguistas se opem abertamente forma
tradicional como se efetiva o ensino de lngua materna a partir do ensino de GN to somente,
contudo, no se opem ao ensino da GN, pelo contrrio, defende que o ensino desta
necessrio. Mas a questo est em torno do como se ensina e o que se ensina em lngua
materna.
Como j foi salientado no incio deste Captulo, h uma certa disputa de espao
social entre os sujeitos-autores, gramticos e linguistas, que os afirmem como legtimos
detentores de um saber em torno da lngua materna. Se aquele se coloca na posio de
defensor da pureza e da tradio da lngua materna, este assume o papel de cientista (portanto
neutro em suas posies) que, sob o respaldo da Cincia da Linguagem, procura dar
matria um tratamento cientfico, de carter no dogmtico.
Orlandi (1997), em um texto intitulado O Estado, a gramtica, a autoria, faz uma
anlise da importncia de ser gramtico no sculo XIX, no Brasil, e o papel poltico-
ideolgico que uma gramtica da Lngua Portuguesa escrita por autores brasileiros exercia
naquele momento histrico, do ps Independncia do Brasil e de Proclamao da Repblica.
Em vista disso, diz a autora que

ser autor de gramtica no sculo XIX no Brasil assumir a posio de um
saber lingstico que no reflete meramente o saber gramatical portugus.
Neste momento, o da irrupo da Repblica, no basta que o brasileiro saiba
sua lngua, preciso que, do ponto de vista institucional, ele saiba que sabe
(E. ORLANDI, 1996). A gramtica, dessa perspectiva, o lugar em que se
institui a visibilidade desse saber legtimo para a sociedade. (ORLANDI,
1997, p. 5)


40
Entre eles, podemos citar alguns: Britto (2004), Bagno (2003, 2004 e outros), para ficar s nestes.
Das palavras acima, podemos retirar dois aspectos importantes para nossa
discusso: a questo da autoria e a relao com o saber e o papel assumido pela GN e pelo
autor-gramtico no contexto scio-poltico-ideolgico. Esse papel institucional exercido pela
GN/GT perdura at hoje como herana daquele momento que se pretendia firmar, do ponto de
vista poltico, como uma instituio que resguardaria a pureza e a vernaculidade da lngua
nacional. Ao autor-gramtico, caberia e ainda cabe o papel precpuo de fazer este trabalho:
dizer como o falante brasileiro fala legitimado na/pela gramtica, pois ela o lugar em que
se institui a visibilidade desse saber legtimo para a sociedade, portanto, ela o saber
lingstico institucionalizado, poltica e socialmente, da lngua nacional e oficial representada
pelo estabelecimento de uma norma culta. Esse comprometimento da gramtica com o
poltico ainda flagrante, como podemos vislumbrar no trecho a seguir:

(7) A norma culta, forma lingstica que todo povo civilizado possui, a que assegura a
unidade da lngua nacional. justamente em nome dessa unidade, to importante do
ponto de vista poltico-cultural, que ensinada nas escolas e difundida nas gramticas.
(SACCONI, p. 8)

O que Orlandi (1997) aponta como sendo uma caracterstica marcante das
gramticas do sculo XIX, possvel perceber em textos atuais como o acima, em que o SAG
retoma em seu discurso um j-dito, retomado da memria discursiva sobre os jogos de
verdade em torno da lngua advindo da tradio normativo-gramatical, reafirmando o carter
de pouca mutabilidade em relao s verdades sobre a lngua nacional e a sua funo social
e o seu papel poltico-ideolgico. Nesse sentido que a autora afirma:

A unidade do Estado se materializa em vrias estncias institucionais. Entre
essas, a construo da unidade da lngua, de um saber sobre ela e os meios
de seu ensino (a criao das escolas e seus programas) ocupa uma posio
primordial. A gramtica, enquanto um objeto histrico disponvel para a
sociedade brasileira, assim lugar de construo e representao dessa
unidade e dessa identidade (Lngua/Nao/Estado). (ORLANDI, 1997, p. 6)

Diante do que Orlandi expe no trecho acima, em relao aos gramticos do
sculo XIX, e do trecho de Sacconi supra citado, podemos perceber que h um dilogo entre
eles na medida em que um texto do sculo XX reafirma os valores lingusticos dos discursos
gramaticais do sculo XIX. Alm do aspecto scio-poltico j mencionado, a relao com o
seu ensino na instituio escolar tambm reafirmada no texto de Sacconi. Vejamos nos
trechos seguintes que essa mesma finalidade e preocupao em ensinar a lngua nacional,
tendo como espao de referncia para esse ensino a escola, continuam sendo tambm dos
autores-gramticos da atualidade:

(8) Esta Gramtica foi redigida com a finalidade principal de tornar-se um til
instrumento didtico em mos de alunos da Escola Mdia []. (CUNHA,
Apresentao)

(9) nossa opinio que um livro didtico deva ser prioritariamente dirigido ao aluno.
Afinal, ele o fim ltimo e justificativa nica de qualquer ao pedaggica. (NICOLA;
INFANTE, Apresentao)

Isso justificvel. papel da GN promover, pois, a unidade lingustica do pas
dentro da diversidade por meio do estabelecimento de uma variedade padro que atenda ao
que se pode chamar de lngua nacional. Da se justifique o porqu de uma proposta de
mudana na postura da GN ser to difcil e causar tanta resistncia scio-poltico-ideolgica,
porque isso envolveria no apenas o lingustico. Essa resistncia o que caracteriza as
relaes de poder, como vimos, portanto, h em jogo interesses diversos que no se prendem,
no se restringem ao lingustico, mas, qui, ao poltico-ideolgico a que esto ligados os
sujeitos-autores e os jogos de verdade que envolvem a lngua materna.
Diz ainda a autora que ser autor de uma gramtica ter um lugar de
responsabilidade como intelectual e ter uma posio de autoridade em relao singularidade
do portugus do Brasil (ORLANDI, 1997, p. 5) e nos parece que justamente essa posio
de autoridade que o sujeito-autor-gramtico procura manter quando se coloca na posio de
defensor da tradio e detentor de um saber lingustico que o torna autoridade sobre a lngua
materna/nacional. Essa autoridade que lhe permite estabelecer a norma.
Nesse ponto fundamental discutir sobre a finalidade da norma e a sua
importncia no processo de construo da GN. Porm preciso lembrar, com Orlandi (1997),
que especificamente para o Brasil, como consequncia daquele momento histrico ps-
independncia e ps-repblica, cada gramtico, com o objetivo de firmar numa posio de
autoridade, propunha a sua norma e isso vai se dar at segunda metade do sculo XX,
quando se estabelece a NGB (Nomenclatura Gramatical Brasileira)
41
por meio de decreto Lei.
Nesse sentido que a autora cita Mattoso Cmara:


41
Entre os membros da Comisso que elaborou a NGB figurava Celso Cunha, que alis, entre os autores do
corpus analisado neste trabalho, o nico que declara na sua Apresentao estar seguindo as orientaes da
NGB, conforme exposto no enunciado 10.
Da minha parte tenho a dizer de incio que considero a nova Nomenclatura
Gramatical um excelente passo para combater o arbtrio e a fantasia
individual em matria de nomenclatura. No sculo XIX, dizia-se que todo
professor de filosofia alemo se achava obrigado a criar um sistema
filosfico seu. A Alemanha a terra da Filosofia; no Brasil, que a terra da
Gramtica, todo professor de portugus se achava obrigado a criar uma
nomenclatura gramatical sua. (MATTOSO CMARA apud ORLANDI,
1997, p. 8-9)

Essa declarao de Mattoso Cmara nos remete importncia que a NGB adquiriu
no processo de normatizao da lngua portuguesa no Brasil. Os gramticos passaram a ter um
parmetro terminolgico sob o qual passa a estabelecer as normas da lngua e cobe, com isso,
o arbtrio e a fantasia individual em matria de nomenclatura, como bem salienta Mattoso
Cmara:

Com a NGB (1959) este estado de coisas muda sensivelmente, quando uma
comisso que, a partir de um decreto, estabelece a homogeneidade de uma
terminologia que des-autoriza as variadas posies [] dos gramticos do
sculo XIX que traziam para si a responsabilidade de um saber sobre a
lngua. (apud ORLANDI, 1997, p. 9)

Essa subordinao NGB bem ilustrada na passagem a seguir:

(10) Quanto terminologia, seguimos a Nomenclatura Gramatical Brasileira nos
assuntos que ela cuidou, por serem patentes as inmeras vantagens de uma
terminologia unificada para o ensino da lngua no 1 e 2 grau. (CUNHA,
Apresentao)

O que o torna assujeitado ordem do discurso oficial sobre a nomenclatura da
lngua materna. Contudo, Baldini (1998) ressalta que a referncia NGB nas gramticas
atuais quase inexistente, embora elas sigam as orientaes daquela do incio ao fim, o que
demonstra, segundo o autor, que a NGB mais do que seu texto. A NGB o resultado
discursivo de todos esses gestos de interpretao que lhe atribuem um sentido (BALDINI,
1998, p. 102). Para o autor, esse fato no se apresenta de forma negativa, pelo contrrio, ele
comenta que um sinal de que o discurso da NGB j faz parte da memria coletiva. Porm, a
implantao da NGB traz outra consequncia:

Depois desse deslocamento, a autoria do saber sobre a lngua deixa de ser
uma posio do gramtico e ser patrocinada pelo lingista. Saber como a
lngua funciona d autoridade ao lingista para dizer como uma lngua
(portugus no Brasil/portugus europeu). A autoria da gramtica passa a
necessitar da cauo do lingista, j que este tem o conhecimento cientfico
da lngua. H uma transferncia do conhecimento do gramtico para o
lingista. (ORLANDI, 1997, p. 9)

por esse vis que pretendemos seguir para discutir a presena da figura do autor-
linguista que aparece como, usando as palavras da autora, aquele que tem o conhecimento
cientfico sobre a lngua. Que detm um saber que o torna apto a assumir a posio
anteriormente ocupada pelo gramtico, j que, como firma Orlandi, h uma transferncia do
conhecimento do gramtico para o lingista, o qual detm um saber cientfico sobre a lngua.
Sob o respaldo do discurso cientfico que o linguista se contrape ao gramtico
no sentido de apontar as falhas, os problemas que a GN apresenta, ou seja, novas verdades
so trazidas tona luz da cincia da linguagem. Em (11) e (12) podemos perceber essa
insatisfao do linguista com a persistncia dos gramticos em no rever esse estado de
coisas, bem como a reivindicao do lugar de direito da cincia no trato com a lngua, e que
as verdades da Lingustica sejam aceitas e que se sobreponham sobre as verdades da
GN/GT.

(11) A insatisfao com a qualidade das gramticas vem de longe e atinge todos os
grupos interessados: lingistas tericos, especialistas e professores de portugus,
alunos e simples curiosos. Depois de dcadas apontando os defeitos da tradio
gramatical, cobra-se insistentemente dos pesquisadores a elaborao de gramticas
mais adequadas. (PERINI, Prefcio, p. 13)

(12) Hoje se faz lingstica de bom nvel entre ns; lanam-se as bases para uma
descrio coerente, empiricamente adequada, teoricamente sofisticada de todos os
aspectos da lngua, de seu uso, variao, aquisio, evoluo histrica e assim por
diante. Descobrem-se coisas novas e reinterpretam-se velhas descobertas, lanando
mais luz sobre a nossa lngua, sobre a realidade lingstica do pas e sobre a
linguagem em geral. (idem)

Essa fala encontrada em Perini reveladora de um sujeito que tem na cincia as
bases para a produo de sua obra. Quando ele reivindica a presena dos pesquisadores na
elaborao de gramticas mais adequadas aos fatos lingusticos da realidade e que, de fato,
tomem os preceitos da cincia da linguagem nesse processo de elaborao, como fica claro
em (12), e, assim, se faa uma gramtica no apenas com base em uma tradio, em um
modelo idealizado de lngua, pressupe-se a aceitao tcita das verdades da cincia pelos
gramticos. Mais adiante, apontando os pontos falhos da tradio gramatical, diz o sujeito-
autor:

(13) Enquanto tudo isso acontece, porm, nossos filhos so obrigados a estudar
compndios de gramtica onde se considera a homonmia e a polissemia defeitos da
lngua, e no recursos de comunicao; onde se definem funes e classes de maneira
totalmente vaga e confusa; onde se fala de um fonema como sendo um som; onde se
justifica uma anlise com base em construes desusadas desde o sculo XIX; e assim
por diante. (PERINI, Prefcio, p. 13-14)

Essa ltima observao de Perini corroborada pela passagem (14) em que o
sujeito-autor toma os textos de autores do Romantismo, do sculo XIX, como fazendo parte
do que ele considera como portugus contemporneo, at o sculo XX.

(14) Procuramos apresentar as caractersticas do portugus contemporneo em sua
modalidade culta, isto , a lngua como a tm utilizado os escritores brasileiros e
portugueses do Romantismo para c, dando naturalmente uma situao privilegiada
aos autores do sculo XX. (CUNHA, Apresentao)

Em (15), o sujeito-autor tambm diz estar baseado nos preceitos da lingstica
moderna para tratar da estrutura da Lngua Portuguesa:

(15) Ocorreu-nos mente, como curso inicial, a Estrutura Morfo-Sinttica do
Portugus, luz da lingstica moderna. (MACAMBIRA, Introduo)

Em todos os trechos possvel perceber a necessidade de os sujeitos-autores
amarrarem os seus discursos a um saber e a uma verdade sobre a lngua atrelados cincia.
Com isso, os jogos de verdade em torno da lngua, que se sustentam nos aportes da cincia,
buscam se sobrepor aos que se baseiam na tradio normativo-gramatical. Essa mesma
posio encontrada em (16), quando o sujeito-autor diz que uma gramtica tem que ser
construda com base em uma teoria (algo que tambm se encontra em (12)) que descreva os
fatos da lngua:

(16) Ao estudarmos uma lngua com o objetivo de explicitar sua gramtica na
segunda acepo acima [descrio formal da lngua], baseamo-nos necessariamente
em um modelo terico, o qual constitui, na verdade, uma hiptese sobre como essa
lngua se organiza estruturalmente para tornar possveis a expresso e a
compreenso de sentidos. (AZEREDO, Apresentao, p. 11)

Ora, esse modelo terico de que fala o autor s pode resultar de estudos e pesquisas sobre a
lngua. Guimares (1997), em Histria da Gramtica no Brasil e Ensino, trata de como
funcionam as cincias da linguagem como parte do corpo social em que se formula (p. 7)
aplicando essa anlise ao estudo da histria da gramtica e do ensino de lngua portuguesa no
Brasil. Nesse texto o autor procura demonstrar como os estudos lingusticos de carter
cientfico toma corpo e importncia a ponto de ele asseverar que

a Lngua, a cincia e a Poltica estabelecem entre si relaes profundas e
definidoras na constituio dos sujeitos e da forma da sociedade. Ao mesmo
tempo em que a lingstica vai-se constituindo como cincia, a questo da
lngua afetada pela relao do sujeito com o Estado e as polticas gerais de
um pas manifestam essa interrelao, de que a forma mais visvel a
formulao especfica das polticas lingsticas. (GUIMARES; ORLANDI
apud GUIMARES, 1997, p. 10)

Essa assertiva de Guimares corrobora a relao j apontada anteriormente entre
lngua e poltica e a relao do Estado com a cincia. Essa relao apontada por Foucault
(2007b) como sendo uma relao de saber/poder, j que saber e poder esto diretamente
ligados e o saber institucionalizado que institui a verdade e essa verdade est centrada no
discurso cientfico o que lhe confere um determinado poder. Com isso queremos dizer que h
uma nova poltica lingustica, cujo saber sobre a lngua passa a ser dos linguistas porque as
verdades estabelecidas por eles tm o peso do discurso da cincia.
Essa nova verdade que o momento histrico-ideolgico proporciona, com certeza,
ir afetar os SAG, tendo em vista que, como disse Orlandi (1997), em citao acima, o
gramtico passa a necessitar da cauo do linguista, e o reflexo disso comea pelos ttulos das
obras que se intitulam gramticas, que o que passaremos a analisar no prximo captulo.













3 SUJEITO-AUTOR: ASSUJEITAMENTO E NOVOS
PARADIGMAS


Neste captulo, nosso olhar estar mais detalhadamente sobre os sujeitos-autores:
os SAG e os SAL. Selecionamos (segundo os critrios elencados na Introduo) entre os SAG
desde o que consideramos como um dos mais tradicionais e referncia entre os prprios
autores-gramticos, at os menos tradicionais, ou os mais modernos
42
, cujas gramticas so
nomeadas de pedaggicas (porque se destinam a uma proposta de uso escolar, conforme
explicitado na Introduo). Quanto aos SAL, sujeitos-autores da GD e dos MDL, so
lingistas e pesquisadores reconhecidos no meio acadmico que se voltam sobre o contedo
da GN/GP e o seu ensino e buscam mostrar em seus textos que possvel, com base nas
teorias lingusticas, uma outra forma de abordagem em relao lngua materna que
necessariamente no tem que ser como ora se apresenta nos manuais de GN/GP. Ou seja,
propem novos paradigmas na forma de abordar e ensinar a lngua materna sob os aportes
da verdade da cincia.
Assim, nos debruaremos sobre os discursos constitutivos desses textos buscando
deslindar os sujeitos-autores, a/os vontade/jogos de verdade e o saber/poder constitutivos
desses discursos em torno da lngua materna e da proposta de ensino dessa lngua, sobre os
quais os seus discursos so construdos. Procuraremos revelar, portanto, como os sujeitos-
autores (gramticos e linguistas), a vontade e os jogos de verdade se apresentam nas tramas
desses discursos que constituem gramticas normativas/pedaggicas, manuais didticos de
lingustica e gramtica descritiva e como eles se comportam em relao (s) episteme(s) que o
momento histrico-ideolgico oferece. H neste momento um discurso acadmico-
institucional em favor do discurso cientfico sobre a lngua materna que denota um novo
saber/poder que favorece a cincia da linguagem, a Lingustica.
Essa revelao de quem so esses sujeitos-autores, que verdades eles
defendem, em que jogos de verdade esto envolvidos e em que saber/poder esto baseados,
acreditamos ser possvel encontrar nos ttulos das obras, nos textos de apresentao/prefcio
das obras (posto que aqui que se delineia e se apresenta a proposta da obra) e nos

42
A designao para esses autores-gramticos, como modernos, motivada pelo discurso que eles imprimem,
principalmente, nos textos de apresentao de suas respectivas obras. Denominam-se modernos como uma
forma de se defender de duras crticas que a tradio gramatical vem sofrendo.
conceitos/definies de algumas categorias sintticas que constituem o corpo dos textos
dessas obras - as gramticas e os manuais.
Em um primeiro momento, analisaremos os ttulos das obras que fazem parte do
corpus. No segundo tpico, a abordagem sobre os textos de apresentao/prefcio. nesses
textos que os autores normalmente expressam a sua viso de lngua, de gramtica e o que
espera da obra e suas pretenses. Alm disso, comenta a estrutura e a forma como a obra est
dividida e o porqu de se fazer tais escolhas. Por fim, analisaremos algumas categorias
sintticas, ou mais precisamente, os conceitos e definies dados palas GN/GP pela GD e
pelos MDL a essas categorias no sentido de revelar em que jogos de verdade eles se
sustentam e de confrontar as vontades de verdade que o discurso da tradio normativo-
gramatical e o discurso da cincia lingustica construram para tais categorias (aqui faremos o
recorte: analisaremos categorias como frase, orao, perodo). Como salientamos no captulo
1, de acordo com Foucault (2001), em O que um autor?, h uma disperso do sujeito na
autoria de uma obra: h um sujeito no prefcio; outro no corpo; e outro na concluso.
. Nossa anlise buscar responder as seguintes questes: Que verdades constituem
os ttulos, os textos de apresentao/prefcio e os conceitos das categorias sintticas? Os
conceitos e definies so iguais nas duas formaes discursivas? Em que eles se
diferenciam? Ou no se diferenciam? Sobre que saber eles foram constitudos? Em que jogos
de verdade esto envolvidos? Quem so os sujeitos-autores desses/nesses discursos
constitutivos desses enunciados? A GN e a Lingustica se contrapem em suas verdades? A
pertinncia de tais questes pelo fato de a primeira se sustentar no discurso da tradio
normativo-gramatical; a segunda, no discurso cientfico advindo da cincia da linguagem.


3.1 Os Enunciados, os Discursos e as Tendncias: comeando
pelos ttulos


Antes de comearmos as anlises dos ttulos que compem o corpus, pertinente a
este trabalho analisar a forma como a obra est dividida, como est estruturada, a
terminologia empregada e as referncias constantes na bibliografia.
Entre os SAG analisados todos tm uma formao lingustica, ou, pelo menos, tm
leituras de obras da Lingustica, ou, pelo menos, tiveram contato com textos e obras recentes e
de autores consagrados como linguistas, como se pode ver na bibliografia de suas obras.
Nesse contexto, faz-se necessrio situar os SAG e suas respectivas obras. Como apontamos
acima, a prpria estrutura, a diviso, os enunciados que constituem ttulos de captulos,
tpicos e subtpicos de cada obra so constitutivos de sentido, so significativos e constituem
o discurso de cada sujeito-autor, de cada obra, pois podem revelar a ideologia desse sujeito-
autor, em que jogos de verdade ele est envolvido e que vontade de verdade procura exercer a
partir de que saber/poder.
Em relao aos SAL, so linguistas que escreveram manuais didticos como
propostas de ensino de lngua moda de gramtica, pois no se intitulam gramticas da
lngua portuguesa, os MDL como denominamos.
Tanto gramticos quanto linguistas so sujeitos de discurso que esto na ordem do
discurso e so sujeitos-autores, na concepo foucaultiana de autor, ou seja, eles exercem a
funo-autor como definiu o filsofo francs. Esses sujeitos-autores so sujeitos de discursos
que esto na ordem do discurso, pois seus textos materializam discursos autorizados por uma
determinada instituio, em cuja FD se revela a FI a que pertence. Partimos do pressuposto de
que tanto os SAG quanto os SAL buscam estabelecer uma verdade no contraponto ou na
convergncia de seus discursos, dentro de jogos de verdade, e que ambos atendem a um
assujeitamento de carter poltico-ideolgico, e exercem um poder sustentado por um saber
institucionalizado.
O ttulo de uma obra, enquanto um enunciado, como mostramos no captulo1,
bastante significativo, porque o discurso que o constitui diz muito sobre a obra e o seu sujeito-
autor, assim, o denominamos de ttulo-enunciado. A partir do ttulo de uma obra possvel
perceber que vontade de verdade a atravessa, que desejo de saber/poder espera exercer sobre
o sujeito-leitor, pois o ttulo de uma obra o chamariz do leitor, e que sujeito-autor a
constitui. A comear pelos ttulos-enunciados, portanto, que chegaremos ao discurso,
finalidade ltima de nossa anlise, que constitui as obras em anlise.
Retomemos, assim, para anlise, os ttulos-enunciados, relacionados na Introduo
e no primeiro captulo, que formam o nosso corpus:

(1) Gramtica da Lngua Portuguesa (CUNHA, 1986)

(2) Nossa Gramtica: teoria e prtica (SACCONI, 1996)

(3) Gramtica Contempornea da Lngua Portuguesa (NICOLA; INFANTE, 1999)

(4) Gramtica Reflexiva: texto, semntica e interao (CEREJA; MAGALHES,
1999)

(5) Curso de Gramtica Aplicada aos Textos (INFANTE, 2001)

(6) Gramtica Descritiva do Portugus (PERINI, 2004)

(7) Fundamentos de Gramtica do Portugus (AZEREDO, 2004)

(8) A Estrutura Morfo-Sinttica do Portugus (MACAMBIRA, 1999)

Comeando por Cunha (1986), seguindo o critrio da ordem apresentada no
quadro da Introduo e o cronolgico (ano das edies), o tomaremos como o mais tradicional
e prestigiado dos autores-gramticos. O autor ocupa um lugar de destaque entre os autores-
gramticos, pois possui uma formao muito slida com pesquisas e produes cientficas
43
.
A obra analisada est em sua 11 edio e em 2 tiragem, que data de 1986, mas
sua primeira edio de 1972. O ttulo claro e objetivo: (1) Gramtica da Lngua
Portuguesa e remete, primeira vista, tradio dos ttulos de obras dessa natureza, porm,
na diviso dos captulos da gramtica de Cunha h um aspecto a observar. Diferentemente de
outras gramticas normativas tradicionais, que seguem uma diviso tradicional da gramtica,
divididas em fontica/fonologia, morfologia e sintaxe, respectivamente, na referida obra, a
sintaxe vem primeiro que a morfologia.
A obra est assim dividida: o captulo I, intitulado Noes histricas, traa
panoramicamente o percurso histrico da Lngua Portuguesa; o captulo II, Fontica e
fonologia, segue sem nenhuma inovao; o III, Ortografia, trata de notaes lxicas e regras
de acentuao grfica; j o captulo IV, Classe, estrutura, formao e significao dos
vocbulos, apresenta uma inovao: o autor faz uso dos termos sintagmas (nominal e verbal),
sintagmas elementares, determinante, determinado, terminologia da FD da lingustica, que
no consta na NGB, com o seguinte comentrio:

(9) Entendemos por sintagma uma unidade lingstica dotada de significao,
geralmente constituda de duas outras unidades significativas menores, sendo uma de
ocorrncia obrigatria (determinado) e a outra, facultativa (determinante). Nesse
sentido, a maior parte dos vocbulos podem ser considerados sintagmas. No raro
encontrar tais entidades definidas como sintagmas elementares, nos quais o radical
opera como determinado e os demais elementos como determinantes. Da mesma
maneira, uma frase um sintagma: o sujeito o determinado e o predicado o

43
Consta no currculo do autor, em um pequeno box posto antes da Apresentao, a sua formao, doutor em
Letras, professor da UFRJ e de outras instituies, no Brasil e no exterior, como professor visitante, e sua
filiao a diversas entidades, nacionais e internacionais, de estudos lingsticos e filolgicos.
determinante. V-se, ento, que o sintagma uma unidade de complexidade varivel.
(CUNHA, 1986, p. 87)

Alm disso, o autor apresenta, em item subsequente dentro do captulo, uma
discusso sobre a distino entre vocbulo e palavra e faz a seguinte observao:

(10) Nem todos os autores distinguem palavra de vocbulo gramatical. At h bem
pouco tempo reservava-se o termo palavra para designar o que acima conceituamos
como vocbulo
44
, enquanto o termo vocbulo era usado de preferncia para significar o
que hoje se denomina vocbulo fonolgico, isto , o vocbulo considerado em sua face
sonora (significante). (CUNHA, 1986, p. 90)

o que demonstra, alm da crtica a alguns autores que no fazem a distino entre os
termos, que ele adota essa verdade advinda da formao lingustica.
O captulo V, Derivao e composio, trata dos processos de formao de
palavras. Normalmente, esse assunto tratado dentro do captulo dedicado morfologia e
comea com a classificao dos morfemas, o que no ocorre. A discusso dos morfemas
contemplada no captulo anterior, no item Estrutura das palavras.
Antes de tratar das classes gramaticais, porm, ele aborda A orao e seus termos,
no captulo VI. Neste captulo, segue-se o tradicional sem qualquer tipo de inovao nas
abordagens. A terminologia citada no captulo IV sintagmas verbal e nominal, determinante,
determinado no retomada aqui. A terminologia usada a da tradio: sujeito, predicado,
objeto direto, adjunto adnominal etc.
O ttulo do captulo VII, Morfo-sintaxe
45
, no entanto, bastante significativo para
revelar o discurso desse texto, pois, o sujeito-autor ao fazer uso de tal terminologia, parece-
nos apontar para uma tendncia que a Lingustica vai defender no estudo e ensino da lngua, e
revela que este sujeito tem conscincia do discurso da cincia da linguagem. O enunciado
morfo-sintaxe nos remete a um efeito de sentido que implicaria uma abordagem da morfologia
e da sintaxe concomitantemente, ou seja, o estudo se daria demonstrando a relao da classe
gramatical e o seu uso em determinado contexto e as implicaes que uma mudana de
contexto poderia acarretar ao vocbulo ou palavra, dando a compreender que o ensino de
lngua deve abranger o todo e no partes, vistas isoladamente, como tradicionalmente se faz.
Porm, no decorrer do captulo, os itens seguem a diviso, a classificao, os conceitos e

44
Em relao ao vocbulo diz o autor: De um ponto de vista didtico, podemos, no entanto, dizer que o
vocbulo a menor unidade significativa autnoma da frase, constituda por um ou mais morfemas, associados
segundo uma ordem prpria da lngua. (CUNHA, 1986, p. 89)
45
Esta grafia a mesma que consta no ttulo da obra de Macambira (1999), Estrutura morfo-sinttica do
portugus, porm em Carone (2002) grafado Morfossintaxe.
definies tradicionais seguidos de exemplos, como j anunciado na Apresentao, retirados
de obras literrias de autores entre os sculos XIX e XX. At a ordem da disposio das
classes gramaticais, comeando com o substantivo e terminando com as interjeies. Em
nenhum momento, a abordagem dada contempla o efeito de sentido que o enunciado do ttulo
do captulo sugere. Segue-se, em resumo, a tradio da ordem de apresentao, da diviso e
classificao das classes gramaticais sem qualquer abordagem sinttica.
Diante disso, podemos dizer que esse sujeito-autor est em uma posio em que
vislumbra o discurso da cincia, mas ainda est preso ao discurso da tradio; vislumbra a
verdade e o saber do discurso cientfico, mas o lugar que ocupa, de autor-gramtico, o
assujeita FD qual ele anuncia na Apresentao que ir seguir, por ser a instncia maior, a
NGB (Nomenclatura Gramatical Brasileira), que a FD em que ele est inserido.
O ttulo-enunciado (1) Gramtica da Lngua Portuguesa desprovido como os
demais de um outro qualificativo ou determinante remete a uma FD de uma tradio
gramatical, em que o efeito de sentido remete a ver a obra como uma gramtica cujo
contedo no outro seno o que se espera de um livro que tenha esse ttulo: enunciar as
normas de uma lngua, neste caso especfico, a Lngua Portuguesa. A vontade de verdade no
outra seno tratar dos jogos de verdade da gramtica normativa da lngua portuguesa. Entre
as gramticas normativas, esta no se caracteriza como pedaggica. E o seu sujeito-autor se
mostra estar em acordo com a FD que rege a normatizao da lngua, a NGB. Da se justifique
a observao de Baldini:

[] a NGB impe uma transformao no discurso gramatical. Os prprios
ttulos das gramticas lanadas em seguida materializam esse acontecimento:
exemplificam, definem, interpretam e explicam a NGB. O gramtico passa a
ser aquele que comenta a nomenclatura. (BALDINI, 1998, p. 101)

A obra de Sacconi (1996), cujo ttulo (2) Nossa Gramtica: teoria e prtica, se
encontra em sua 20 edio, revista e ampliada, no contm prefcio ou apresentao ou
mesmo uma introduo. O que nos chama a ateno nessa obra o primeiro captulo que traz
uma srie de termos prprios FD da Lingustica, por isso transcrevemos para anlise a sntese
dos itens de que trata o captulo, apresentado no cabealho da pgina:

(11) Vocbulo, palavra, termo. Comunicao: cdigo e rudo. Signo lingstico:
significante e significado; definio de cdigo. Discurso ou fala. Linguagem e lngua:
funes de linguagem; lingstica; a linguagem e os tipos de discurso; transposies.
Lngua, norma culta, nvel de linguagem: o conceito de erro em lngua; lngua escrita e
lngua falada; a gria. (SACCONI, 1996, Captulo 1, p. 1)

Ora, pelos itens dispostos no primeiro captulo, percebe-se um sujeito preocupado
em se mostrar atualizado com conceitos lingusticos, que necessariamente no precisam estar
em uma GN porque esses termos no constam na NGB. Determinados termos ali elencados
certamente figuram mais como uma mostra de atualizao e modernidade do sujeito-autor
do que como conceitos de uso prtico no ensino de lngua pelo professor ou de relevncia
para o falante, como pretende e aponta o subttulo da obra, teoria e prtica. O fato de o
autor-gramtico usar uma terminologia da FD da Lingustica revelador do atravessamento
do discurso desta no discurso do sujeito-autor. Esses enunciados-tpicos denunciam um
sujeito que parece estar atualizado com o saber advindo da cincia da linguagem, portanto,
atualizado com o discurso cientfico, porm, os captulos que se seguem retomam a diviso
tradicional e os conceitos apresentados no Captulo 1 no so levados em conta quando o
autor se posiciona para expressar sua palavra sobre determinados assuntos
46
. Os critrios
so o certo ou errado de orientao prescritiva, que prprio do discurso normativo, por isso,
defendemos que no h uma razo para o uso desses termos. Eles constam no primeiro
captulo, nas primeiras palavras, mas se eles no so aplicados, parece-nos que o sujeito-autor
busca estar em consonncia com os jogos de verdade da FD do discurso cientfico da
Lingustica, mas se contradiz quando se revela assujeitado ao discurso da tradio normativo-
prescritivo-gramatical.
Em relao formao de Sacconi, constante na folha de rosto da obra, h a
informao de que professor de Lngua Portuguesa pela Universidade de So Paulo e, pelo
que ns sabemos, autor de outras obras do gnero, contudo, no um pesquisador ou
acadmico das Letras, como Cunha. Porm, em suas referncias constam vrias obras de
cunho lingustico, de autores como Benveniste, Martinet, Mattoso Cmara, Saussure,
Chomsky, Jakobson, Malmberg, Naro etc., sendo que, inclusive, Saussure, Martinet e
Jakobson so citados no Captulo 1, mas sem qualquer referncia a uma obra especfica desses
autores, nas seguintes passagens:

(2b) O cdigo, segundo Andr Martinet, uma organizao que permite a enunciao
da mensagem. (p. 3)

(2c) Foi o lingista Louis Ferdinand de Saussure o responsvel pela dicotomia
lngua/discurso ou fala (em francs, langue/parole). (p. 3)

46
Como mostramos no captulo 2, tpico 2.2.

(2d) A cada um desses elementos o lingista Roman Jakobson fez corresponder uma
funo lingstica. (p. 4)

No ttulo-enunciado (2) Nossa Gramtica: teoria e prtica, o uso do possessivo
nossa diante da palavra gramtica faz do sujeito-leitor um ator dessa gramtica, ou seja,
por se tratar da gramtica da lngua portuguesa ela se estende a todos os falantes dessa lngua.
A gramtica tambm do destinatrio do enunciado, pois o pronome possessivo de primeira
pessoa do plural provoca o efeito de sentido de trazer para dentro do enunciado o sujeito-
leitor, assim, no se trata de qualquer gramtica, mas daquela que dos falantes da lngua. E o
seu subttulo formado pelas palavras teoria e prtica aponta para uma FD que no se coaduna
com a tradio e sim com a FD da cincia, em que o par teoria/prtica no est dissociado,
pelo contrrio. Na FD da cincia o referido par a base de uma proposta de pesquisa na qual
o primeiro termo serve de base para o segundo, assim, nesse enunciado, como parte de um
ttulo de uma gramtica, o efeito de sentido conseguido que esta gramtica est alicerada
em bases tericas que por sua vez so postas em prtica, portanto, no se trata de uma
gramtica desprovida de uma teoria e se tem teoria tem cincia e isso a distancia de outras que
se mantm apenas na FD da tradio normativo-gramatical cujos critrios se baseiam em fatos
lingusticos que nem sempre correspondem aos fatos da lngua viva, real e atual. Este sujeito-
autor se mostra estar baseado nos preceitos da cincia da linguagem.
J a obra de Nicola e Infante chamou-nos a ateno pelo seu ttulo: (3) Gramtica
Contempornea da Lngua Portuguesa (1999), e j se encontra em sua 15 edio, 4
impresso. Esse ttulo-enunciado sugere que se trata de uma obra que o retrato da lngua
portuguesa no estgio atual, da contemporaneidade. um trabalho que se diz inovador
medida que os fatos da lngua sero relacionados com a experincia lingstica do
cotidiano
47
, o que a aproximaria, por sua proposta, de uma proposta de gramtica
descritiva
48
, j que esta que se presta finalidade de descrio dos fatos da lngua, e no de
uma proposta de gramtica normativa, a qual tem por finalidade a prescrio da norma
padro.
Assim como na obra de Cunha, a (3) Gramtica Contempornea da Lngua
Portuguesa comea com o Captulo 1, da Parte 1, intitulado Origem e evoluo da lngua
portuguesa; assim como a obra de Sacconi, o Captulo 2, intitulado Alguns conceitos
lingsticos, traz tambm os conceitos de linguagem, lngua e fala, por exemplo. Porm, a

47
Da Apresentao da obra.
48
O conceito de GD ser apresentado adiante.
partir da Parte 2, intitulada Fonologia, segue-se a diviso tradicional acima exposta, ou seja, o
discurso da tradio se repete. A Parte 3 compreende a Morfologia e a Parte 4, a Sintaxe. Mas
no Captulo 5, da Parte 3, que trata de verbo, aparece um tpico intitulado Morfossintaxe do
verbo ou o verbo na orao e o termo morfossintaxe vai, a partir da, aparecer nas discusses
das demais classes gramaticais, com exceo da preposio e da conjuno, sempre com a
mesma construo enunciativa, mudando apenas a classe gramatical abordada. Contudo, na
parte da sintaxe esse termo no aparece e a abordagem dada segue o tradicional. Ora, o efeito
de sentido, motivado pela palavra morfossintaxe, como j salientamos pargrafos acima, ao
comentar a estrutura da obra de Cunha, de remeter o leitor a uma abordagem em que
morfologia e sintaxe sejam abordadas sem distino, mas conjuntamente.
Como Bakhtin (2006) diz que toda palavra um signo ideologicamente carregado,
no poderia ser diferente com o termo morfossintaxe. A fuso dos termos morfologia e
sintaxe implica uma mudana ideolgica e o termo morfossintaxe traz em si a ideologia
na maneira de ver e propor o ensino de lngua portuguesa, uma mudana ideolgica na
postura e na abordagem da lngua que advm do discurso da Lingustica. O
ensino/aprendizagem de um ponto de vista morfossinttico defende que o processo se d de
forma a contemplar morfologia e sintaxe conjuntamente, ou seja, mostrando que a razo de
ser das palavras/classes gramaticais (morfologia) em relao ao seu emprego e posio que
ocupa em uma determinada estrutura frasal ou sintagma (sintaxe) e a implicao disto para o
con(texto) e o seu sentido (semntica). Fazer uso de tal terminologia expressa a vontade de
dizer que est a par e que segue essa proposta.
Quanto formao dos autores, no h qualquer tipo de informao a respeito que
conste na obra, porm informaes colhidas em outras fontes, como em outras obras dos
autores, nos permitem dizer que eles no so pesquisadores, pois tm apenas licenciatura em
Letras, mas no tm uma carreira acadmica. O que os habilitaria, ento, a escrever, produzir
uma obra de tal envergadura? Inferindo das informaes colhidas, seria o fato de serem
professores de portugus h certo tempo no nvel mdio e cursinhos pr-vestibulares
49
.
Em (3) Gramtica Contempornea da Lngua Portuguesa, a pertinncia desse
ttulo-enunciado est no uso da palavra contempornea. Contempornea significa, segundo
o dicionrio, que ou aquele que do mesmo tempo ou do nosso tempo; coevo, coetneo
(FERREIRA, 2001, p. 180), o que implica dizer que a lngua portuguesa da qual a obra tratar
a do momento atual, que uma gramtica coerente e atualizada com a lngua que se usa em

49
De acordo com as informaes colhidas, ambos so professores h mais de vinte anos e trabalham na rede
Anglo Vestibulares, de So Paulo.
nosso tempo o que remete a um contradiscurso, a uma vontade de verdade que valorizaria
uma lngua presa ao passado. Em outras palavras, esta gramtica est de acordo com os jogos
de verdade que a episteme do momento histrico-ideolgico requer em relao a uma
proposta de ensino de lngua materna e, por isso, se coloca numa posio de contradiscurso s
verdades de outras obras que ainda se prendem a uma proposta de ensino de lngua materna
presa a modelos arcaicos, pelo menos esse um dos efeitos de sentido a partir do qual o
sujeito-leitor pode fazer o contraponto com outras obras. Esses sujeitos-autores se mostraram
em acordo com o ensino de um lngua real, viva, e coevos com a lngua deste momento
scio-histrico. Assim, se mantm dentro dos jogos de verdade que perpassam a verdade
cientfica.
A obra (4) Gramtica Reflexiva: texto, semntica e interao (1999), de Cereja e
Magalhes, por sua vez, chamou nossa ateno por seu ttulo remeter a um tipo de gramtica
que a priori parece no se tratar de uma GN, mas de um tipo que contempla, segundo seu
subttulo, o texto, a semntica e a interao. Vejamos o que seja uma gramtica reflexiva,
para em seguida discutirmos se este ttulo est em consonncia com a proposta desses SAG.

A gramtica reflexiva a gramtica em explicitao. Esse conceito se refere
mais ao processo do que aos resultados: representa as atividades de
observao e reflexo sobre a lngua que buscam detectar, levantar suas
unidades, regras e princpios, ou seja, a constituio e funcionamento da
lngua. Parte, pois, das evidncias lingsticas para tentar dizer como a
gramtica implcita do falante, que a gramtica da lngua. (TRAVAGLIA,
2003, p. 33)

De acordo com a definio acima, essa gramtica est presa ao processo de
constituio e funcionamento da lngua. Ela se prope um instrumento de reflexo e
observao sobre a lngua o que implica o uso de uma metodologia dedutiva, em que se parte
do todo para a parte, do geral para o especfico. Ou seja, a partir dos fatos lingusticos que se
estabeleceriam as normas, as regras que regem os fatos, os princpios e o funcionamento da
lngua.
Porm, vejamos como o livro est estruturado e o que isso revela de seu discurso e
de seus sujeitos-autores. A obra est dividida primeiramente em unidades e dentro destas os
captulos, porm os captulos seguem em uma sequncia numrica independente da unidade.
A Unidade 1 intitulada A comunicao: linguagem, texto e discurso e nela esto contidos
trs captulos: o Captulo 1 intitulado Lngua, linguagem e interao social; o 2,
Comunicao e intencionalidade discursiva; o 3, Texto e discurso. Os enunciados dos ttulos
de cada captulo que compe a unidade provocam um efeito de sentido que no abrange a GN,
mas conceitos e categorias prprias da cincia da linguagem.
Se o leitor cria a expectativa nos primeiros captulos de que no haver uma
abordagem semelhante a da GN, essa expectativa quebrada quando a Unidade 2 intitulada
Fonologia; a 3, Morfologia: a palavra e seus paradigmas; e a 4, Sintaxe: a palavra em ao,
pois retoma na memria discursiva do leitor o discurso da diviso tradicional da GN, com
todos os seus elementos. Mesmo acompanhados de subttulos que sugerem algo mais que
morfologia ou sintaxe a abordagem segue o tradicional, portanto, na essncia do contedo e
das explicaes no fogem ao discurso da tradio normativa.
Para manter a coerncia com a proposta do livro, ao final de cada captulo, os dois
ltimos tpicos tm em seus enunciados, respectivamente, as expresses na construo do
texto, antecedida do nome do assunto ou da categoria gramatical que se est discutindo no
captulo, como por exemplo, Sons e letras na construo do texto, A ortografia na
construo do texto, e Semntica e interao, como ltimo tpico, em que sempre se
trabalha um texto, dos mais variados gneros textuais/discursivos, onde se procura interpretar
e aplicar os conhecimentos do assunto trabalhado no captulo.
Quanto formao dos autores, consta que so mestres na rea de literatura:
Cereja, em Teoria Literria pela USP e Magalhes, mestra em Estudos Literrios pela Unesp,
o que os torna autores com certa bagagem de pesquisa, portanto, com uma viso mais
acadmica sobre a cincia, porm so de outro domnio discursivo, a Literatura, e no da
Lingustica.
O ttulo-enunciado (4) Gramtica Reflexiva: texto, semntica e interao se
apresenta como uma tipologia gramatical que no se define como normativa. Propondo-se
uma gramtica reflexiva, a obra, em seu subttulo, diz que vai tratar com o texto, com a
semntica e ser interativa. De acordo com a definio acima, ela se encaixaria numa
metodologia de carter dedutivo, ou seja, partiria do geral para o especfico. Com isso,
implica dizer que estar tratando da lngua materna sob o prisma de uma outra verdade que
no a normativa. Essa vontade de verdade expressa no ttulo-enunciado diz que a partir dos
fatos da lngua observados se formulariam as regras da lngua. um ttulo completamente
atravessado pela FD da Lingustica. Alm disso, ela se prope interativa, o que certamente
no se trata de mera coincidncia, de acordo com a proposta defendida em Travaglia (2003)
em cujo ttulo consta a palavra interao o que aponta o atravessamento discursivo de tal
proposta. Alm disso, as palavras texto, semntica e interao que constam no subttulo
implicam um efeito de sentido que vai alm do simples estabelecimento de regras. A FD de
onde provm essas palavras com certeza no da GN.
A obra de Infante, (5) Curso de Gramtica Aplicada aos Textos (2001), em sua 6
edio revista e ampliada, alm do fato de ser uma segunda obra do autor - co-autor da (3)
Gramtica Contempornea da Lngua Portuguesa -, o ttulo provoca um efeito de sentido que
leva o leitor a pensar em gramtica e texto. Da mesma forma que encontramos em Cereja e
Magalhes, tambm Infante toma os textos como pretexto para o ensino de GN, mas com
uma roupagem de modernidade, ou, como diz Faraco (2008), modernoso. Ela est
dividida imagem e semelhana de Gramtica Contempornea da Lngua Portuguesa
apenas se diferenciando pelo fato de comear cada captulo com um texto dos mais variados
gneros textuais, como fazem Cereja e Magalhes, donde parte as explicaes iniciais para
introduzir o texto do assunto gramatical do captulo.
Esse ttulo-enunciado atravessado pela FD da Lingustica Aplicada. O efeito de
sentido provocado pelo termo aplicada no ttulo remete a uma relao entre texto e
gramtica cuja discusso advm desse ramo da cincia da linguagem. que a gramtica ser
aplicada ao estudo de textos. Essa vontade de verdade expressa no enunciado - aplicar a
gramtica abordagem do texto - estaria em consonncia com os jogos de verdade da
Lingustica, pois esta defende que a razo de ser da gramtica em relao aos textos. Ele se
mostra, com isso, um sujeito-autor sintonizado com a proposta do discurso lingustico ou
mais precisamente com a FD da Lingustica Aplicada.
A proposta dos SAL na abordagem da lngua materna mais de reflexo e
descrio do que de prescrio, pelo menos em princpio
50
. Aqui abre-se a questo sobre a
suposta neutralidade da GD e dos MDL, j que estes dizem est sobre as bases da cincia
assim como aquela.
A (6) Gramtica Descritiva do Portugus (2004), de Perini, a nica com um
ttulo to explcito e direto que remete proposta de gramtica da Lingustica. Sua estrutura
no segue o modelo e a diviso tradicional de uma GN. Os contedos abordados deixam de
fora a fontica e a fonologia e a morfologia tratada dentro do captulo da lexicologia, mais
especificamente no tpico Princpios de taxonomia, que a parte da gramtica que classifica
as palavras em categorias gramaticais, mas incluem a semntica. A GD de Perini, marco na
literatura lingustica, at onde sabemos, uma obra cujo ttulo-enunciado vem delimitado por

50
A nossa ressalva se d pelo motivo levando por Franchi na citao no captulo 2, em que ele chama a ateno
para o fato de que em princpio descritiva, a GD pode vir a se tornar prescritiva pelas razes que ele elencou
na referida passagem.
um adjetivo, descritiva, marcando bem o tipo de gramtica, semelhana de gramtica
reflexiva.
O que uma GD? Em que ela se diferencia da GN? Qual a sua proposta? Vejamos
o que uma gramtica descritiva, na definio de Travaglia:

a que descreve e registra para uma determinada variedade da lngua em um
dado momento de sua existncia (portanto numa abordagem sincrnica) as
unidades e categorias lingsticas existentes, os tipos de construo possveis e
a funo desses elementos, o modo e as condies de uso dos mesmos.
Portanto a gramtica descritiva trabalha com qualquer variedade da lngua e
no apenas com a variedade culta e d preferncia para a forma oral desta
variedade. (2003, p. 32)

Esse ttulo-enunciado aponta para uma FD que no se restringe apenas
manuteno e ao estabelecimento das regras da variedade padro, o que implicaria dizer que a
lngua portuguesa o todo e no uma parte, como geralmente se faz. Esse ttulo-enunciado,
marcado pelo adjetivo descritiva, provoca um efeito de sentido que remete formao
discursiva da lingustica. Ela representa o ideal nos jogos de verdade dessa formao
discursiva, que o discurso da cincia da linguagem. Alm disso, o sujeito-autor que a se
revela um sujeito da cincia que no est preocupado em estabelecer uma verdade
baseada no julgo do certo ou do errado porque no este o papel da cincia, mas o de
descrever imparcialmente, trabalhar com qualquer variedade da lngua e no apenas com a
variedade culta.
Essa postura imparcial sobre a abordagem do objeto de estudo lhe conferiria o
carter de neutralidade que deve perpassar o discurso da cincia, dando a entender que o fato
de se trabalhar com qualquer variedade da lngua, no privilegiando a variedade culta e
dando preferncia para a forma oral desta variedade, no se trata de uma escolha ideolgica.
Alm disso, o sintagma adjetival descritiva vem marcar com o seu efeito de sentido a
oposio ao termo normativa e isso j uma escolha ideolgica. Nesse sentido a
advertncia de Franchi se justifica na medida em que ao se descrever duas variedades da
lngua, por exemplo, uma delas ser indicada como mais adequada ao uso em determinado
contexto, assim perde-se o carter de neutralidade.
A observao feita por Britto (2004) para a gramtica normativa serve tambm,
neste contexto, para a gramtica descritiva e por extenso aos manuais didticos de
lingustica: a aparente neutralidade da gramtica se desfaz assim que se indaga que uso
idiomtico que se quer registrar, j que todas as expresses lingsticas decorrem do uso
idiomtico (BRITTO, 2004, p. 34).
. J a obra de Azeredo, (7) Fundamentos de Gramtica do Portugus (2004),
apresenta uma estrutura bem mais prxima de uma gramtica tradicional, porm com algumas
peculiaridades que a torna diferente. Se ela se aproxima mais do plano geral de uma gramtica
normativa tradicional, o termo fundamentos (O conjunto dos princpios bsicos de um
ramo de conhecimento, de uma tcnica, de uma atividade, etc.
51
) remete ao sentido de que se
trata das primeiras noes bsicas da gramtica do portugus, portanto, no se trata de uma
gramtica normativa na concepo tradicional. Em forma de entrada de dicionrio, na capa do
livro, logo abaixo do ttulo e do nome do autor, vem a palavra (verbete) gramtica assim
definida: 1. estudo ou tratado dos fatos da linguagem, falada e escrita, e das leis naturais que
a regulam. 2. livro onde se expem as regras da linguagem. 3. exemplar de um desses livros.
O que aponta qual a concepo de gramtica do sujeito-autor da qual ele ir tratar em seus
Fundamentos.
No caso do ttulo-enunciado (8) A Estrutura Morfo-Sinttica do Portugus, de
Macambira (1999), o efeito de sentido provocado pela palavra estrutura remete corrente
lingustica denominada Estruturalismo, a qual tem incio com Saussure, cujo princpio
estudar a lngua pela lngua sem levar em conta o seu uso. E o termo morfo-sinttica
52
,
como observamos nas obras de Cunha e Nicola e Infante, que tambm trazem o termo, porm
grafado morfossintaxe, demonstra a proximidade terminolgica usada tanto nas GN e GP e
no MDL. Essa referncia no mera coincidncia, pois o autor vai declarar na introduo
que, de fato, a obra foi concebida luz da lingustica moderna, portanto corrobora a sua
filiao corrente estruturalista da Lingustica, em cujas bases tericas o autor ir se alicear
para aplicar ao estudo da morfossintaxe do portugus.
Um ponto comum em todos os ttulos das GP que eles vm sempre acompanhado
de um adjetivo que procura diferenciar a obra em questo de uma outra com um simples
ttulo como em (1), que remete a um efeito de sentido de algo ultrapassado, antigo, no
atualizado, pois o que parece que dessa forma, palavras como contempornea, nossa,
teoria e prtica, reflexiva, aplicada aos textos, os ttulos em (2), (3), (4) e (5) procuram
se aproximar daquilo que o efeito de sentido do ttulo em (6) remete. Algo mais prximo do
discurso da cincia, portanto, mais em acordo com a verdade cientfica que a Lingustica

51
Dicionrio Aurlio Eletrnico
52
Ver discusso pgina 105 em torno do termo morfossintaxe e nota 5, pgina 101, sobre a ortografia.
propaga sobre a lngua e que se contrape ao discurso da GT, que no tem um carter de
verdade cientfica.
Essa vontade de verdade cientfica fica mais evidente nos discursos dos textos
de apresentao das obras. Como Foucault ressaltou que o sujeito do prefcio no o mesmo
do corpo da obra, nessa esteira que vamos trilhar com o objetivo de revelar o sujeito-autor
disperso, que ora parece moderno (em consonncia com a cincia), ora parece
conservador (na esteira da tradio). Vejamos isso no prximo item.


3.2 Sujeito-Autor-Gramtico: o sujeito na/da apresentao



Faremos, neste tpico, a anlise dos textos de apresentao/prefcio
53
das GN/GP
e da GD e dos MDL. Esses textos da Apresentao/Prefcio julgamos ser reveladores da
posio ideolgica dos sujeitos-autores gramticos e linguistas em questo e que verdades,
ou antes, vontades de verdade, eles propagam nestes textos introdutrios de suas respectivas
obras, o que nos permite ver como se subjetivam. Vejamos o enunciado (9):

(9) Esta Gramtica
54
foi redigida com a finalidade principal de tornar-se um til
instrumento didtico em mos dos alunos []. Procuraremos apresentar as
caractersticas do portugus contemporneo em sua modalidade culta, isto , a lngua
como a tm utilizado os escritores brasileiros e portugueses do Romantismo para c,
dando naturalmente uma situao privilegiada aos autores do sculo XX. [] Notar-se-
em toda a obra a preocupao de descrever, explicar e valorizar os fatos idiomticos
dentro de certos princpios lingsticos que, falta de melhor denominao,
chamaramos funcionais. (CUNHA, 1986, Apresentao)

No enunciado (9) o sujeito-autor fala em portugus contemporneo provocando o
efeito de sentido de atualidade, de coetneo, contudo, ao situar historicamente o que ele
considera como exemplo de portugus contemporneo, vemos que essa delimitao, esse
recorte, na verdade, ser apontado no enunciado (10) como exemplos de formas
cristalizadas e desgastadas, portanto ultrapassadas para ilustrarem a realidade lingustica

53
Como j foi informado na introduo deste captulo, quando da anlise da estrutura de cada obra, a gramtica
de Sacconi no contm texto de apresentao ou prefcio, por isso ela no ser retomada neste tpico.
54
Todos os grifos presentes nos textos transcritos so do original.
do portugus atual. No entanto, o SAG desse enunciado est assujeitado FD da tradio
normativo-gramatical, que tem nos escritores a fonte de exemplos do bom vernculo,
principalmente nos cnones da literatura. Nos jogos de verdade dessa FD, nas obras
literrias que se encontram as verdades da norma padro, assim, o SAG retoma em seu
dizer na memria discursiva dessa tradio.
No entanto, um aspecto relevante, ponto precpuo de nossa tese, o
atravessamento da FD da lingustica na FD da GN. No texto (9a), o enunciado

(9a) Notar-se- em toda a obra a preocupao de descrever, explicar e valorizar os
fatos idiomticos dentro de certos princpios lingsticos que, falta de melhor
denominao, chamaramos funcionais.

revela um SAG que se mostra paradoxal ao admitir que certos fatos da lngua no podero ser
explicados simplesmente pelos recursos da GN, da recorrer a certos princpios lingusticos
que so deslocados da FD da gramtica funcional para a GN. Prova da disperso, da clivagem
de um SAG que se revela dividido entre a FD da NGB, mesmo reconhecendo as suas
limitaes para tratar dos fatos idiomticos, da a sua preocupao em recorrer a certos
princpios lingsticos para descrever, explicar e valorizar tais fatos. Esse dizer revela a
clivagem do SAG deste discurso.
J no texto (10),

(10) [] procuramos produzir uma gramtica que se caracterizasse por uma extrema
clareza na apresentao de conceitos, sem, com isso, torn-la maante. Ao mesmo
tempo, os fatos da lngua so sempre expressos de forma ampla, sendo relacionados
com a experincia lingstica do cotidiano. [] presente em diferentes nveis de fala
do portugus contemporneo [] Esse farto material lingstico foi organizado de
maneira a fugir s formas cristalizadas que proliferam nos manuais do gnero,
frmulas desgastadas, nem sempre provenientes de uma reflexo ou experincia
didaticamente comprometidas. (NICOLA; INFANTE, 1999, Apresentao)

os SAG fazem uma crtica a obras do gnero porque ainda adotam como exemplos ilustrativos
das formas cristalizadas, frmulas desgastadas que os sujeitos-autores dizem se proliferar
nos manuais do gnero [gramtica]. Para estes, se posicionando no contraponto desse dizer,
portugus contemporneo corresponde ao que est presente em diferentes nveis de fala e
na experincia lingstica do cotidiano. Esse dizer, como j salientamos anteriormente, est
atravessado pelo dizer da FD da GD e uma crtica tradio normativo-gramatical. Nesse
dizer, os SAG parecem querer se colocar fora dessa tradio, o que os aproximaria do dizer da
cincia, do discurso cientfico que descreve e registra para uma determinada variedade da
lngua em um dado momento de sua existncia (portanto numa abordagem sincrnica) as
unidades e categorias lingsticas existentes, conforme definio acima de Travaglia. So
SAG que negam a FD da tradio normativo-gramatical, apesar de estarem dentro dela, e se
mostram em consonncia com a FD da Lingustica ao revelarem que os fatos da lngua
sero relacionados numa abordagem sincrnica.
Vejamos o texto (11):

(11) O ensino de Gramtica deve ser til. Essa foi e continua a idia fundamental do
nosso livro: apresentar os contedos da disciplina gramatical de forma a que ela possa
constituir um poderoso instrumento na utilizao diria da palavra falada e escrita. O
caminho que escolhemos para tornar significativos os contedos gramaticais foi
subordinar seu estudo aos textos. [] Textos contemporneos, produzidos numa
forma de lngua apropriada a um ensino atualizado e dinmico. (INFANTE, 2001,
Apresentao)

A preocupao com o contemporneo parece ser recorrente, pois tambm est
em (9) e (10), quando o SAG em (11) diz que os contedos gramaticais da obra sero
subordinados aos estudos de textos contemporneos, produzidos numa forma de lngua
apropriada a um ensino atualizado e dinmico. Essa ideia de contemporaneidade reforada
pelos sintagmas adjetivais atualizado, dinmico - que vm em seguida como
qualificador do sintagma nominal ensino. Essa recorrncia atualizao da dos usos da
lngua aliada ao discurso da utilidade da gramtica (til, instrumento na utilizao),
revela um SAG menos preso FD da tradio normativo-gramatical e mais preocupado em
estar atualizado com o discurso que diz que os contedos gramaticais devem ser
significativos e, para isso, devem estar subordinados aos textos. Esse dizer da lingustica
aplicada, assim, temos um SAG que se mostra, neste dizer, mais em consonncia com esta do
que com a GT.
Passemos ao texto (12):

(12) [] o uso adequado e eficiente da linguagem verbal cada vez mais necessrio.
[] Portanto, ter domnio da lngua faz muita diferena. Significa estar preparado
para interagir com outras pessoas, o que implica ter a possibilidade de influenciar seu
modo de agir e pensar e, da mesma forma, tambm ser influenciado. Lngua , pois,
mudana, interao, transformao. Durante longo tempo, acreditou-se que falar
bem portugus era falar difcil, isto , empregar frases de efeito, com estrutura
complicada e vocabulrio culto. Hoje pensa-se de modo diferente: usar bem o
portugus o mesmo que saber adequ-lo s diferentes situaes sociais de que
participamos. [] A lngua estudada nesta gramtica a lngua portuguesa viva, isto
, a utilizada em suas variedades oral ou escrita, culta ou coloquial, formal ou
informal, regional ou urbana, etc. (CEREJA; MAGALHES, 1999, Apresentao)
Em (12), os marcadores temporais durante longo tempo, hoje fazem a
oposio e assumem essa delimitao entre passado presente e o termo lngua portuguesa viva
retoma o discurso presente nos demais enunciados: a negao de um estudo gramatical preso
a modelos que no condizem com a realidade lingustica da atualidade do portugus
contemporneo. Em (12a), encontramos uma definio de lngua que bem ilustra esse
atravessamento discursivo e o paradoxo em que se encontram os SAG, pois este dizer no est
dentro da FD da GN, pelo contrrio, ele vai de encontro concepo dessa tradio que tem a
lngua como algo estvel e imutvel.

(12a) Lngua , pois, mudana, interao, transformao.

Ora, essa definio uma concepo de ordem lingustica que remete aos
discursos da sociolingstica e do sociointeracionismo. Esse discurso um contradiscurso que
dialoga com o discurso presente em Cunha. Este sofre a crtica de se prender a modelos de
uma lngua que j no atendem a uma lngua viva, lngua apropriada, portanto, j no
fazem mais parte dos jogos de verdade sobre a lngua portuguesa contempornea, pois, como
vimos, esse um ponto em comum em todos os discursos: o estudo gramatical normativo
deve retratar fielmente a realidade lingustica da lngua, deve estar relacionado com a
experincia lingstica do cotidiano, pois essa lngua portuguesa deve ser a utilizada em
suas variedades oral ou escrita, culta ou coloquial, formal ou informal, regional ou urbana,
etc. Com isso, percebemos certa rejeio ao discurso da GT que tem nos escritores clssicos,
como declara Cunha, os modelos da verdadeira e correta forma da lngua portuguesa.
Portanto, h uma nova vontade de verdade expressa nesses discursos que se ope verdade
da tradio normativo-gramatical que os SAG parecem rejeitar na constituio de seus textos.
Nesse mesmo passo, em (10), (11) e (12) esse atravessamento denunciado por
palavras e expresses usadas advindas da cincia da linguagem, como: (10) fatos da lngua,
experincia lingstica do cotidiano; (11) palavra falada e escrita; (12) reflexo ou
experincia didaticamente comprometidas, saber adequ-lo s diferentes situaes sociais
de que participamos, variedades oral ou escrita etc. Isso aponta para um SAG que se
revela, ou se diz (subjetiva-se), um autor-gramtico que tem um saber lingustico que vai
alm do discurso da tradio gramatical e que se coaduna com o discurso cientfico. Mais
precisamente esses dizeres vm da FD da Sociolingustica.
Em linhas gerais, podemos dizer que h um atravessamento comum de FDs em
todos os textos, inclusive naquele texto constitutivo da obra que classificamos como uma GN,
que diz se destinar a uma proposta didtica, portanto, de ensino e de carter pedaggico.
Todos os SAG se mostram preocupados com a atualizao e a utilidade de suas obras como
instrumentos de manuteno da lngua materna contempornea, atual
55
.
Apenas Cunha, entre os autores-gramticos que fazem parte do corpus, admite
seguir a NGB, embora todos eles sigam as orientaes ali postas
56
, e extrair seus exemplos de
escritores contemporneos, delimitando-os a partir do Romantismo, sculo XIX, at os
autores do Modernismo, sculo XX, dando preferncia a autores consagrados e j falecidos,
enquanto que os outros falam em lngua viva, na lngua usada pelos falantes nas vrias
modalidades e variedades, com exemplos colhidos nos mais diversos tipos de texto, inclusive
em jornais, charges, letras de msica etc., e no apenas em escritores consagrados, ao tempo
em que se critica, visto no texto de Nicola e Infante, as formas cristalizadas, frmulas
desgastadas, ou seja, aquilo que representa a tradio da GN e que se rejeita no momento.
Mesmo nos casos em que a Lingustica aponta falhas e deturpaes conceituais ou
metodolgicas, elas permanecem nos textos das GN/GP sem qualquer tipo de restrio,
porque preferem seguir a NGB (Nomenclatura Gramatical Brasileira). Nesse ponto, em nada
difere daquelas que denominamos como GN. Estas por sua vez so mais coerentes e
honestas ao que se prope. Isso no quer dizer que tambm no apresentem suas
incoerncias, falhas e lacunas. O ponto em questo o fato de as GN/GP atenderem a uma
proposta metodolgica de ensino/aprendizagem em mbito escolar, portanto, so verdades
que se querem servir de modelo a ser seguido restringindo-se apenas ao ensino da GN de
forma dogmtica.
Ainda presos ao restrito certo ou errado que guiam o estabelecimento das regras,
normas da lngua materna, os sujeitos-linguistas criticam essa viso limitada e por isso
propem uma gramtica plural e interativa, funcional que, de fato, atenda ao que deve
ser uma gramtica de uma lngua, pois ela no se limita verdade do certo ou do errado. H
outras verdades sobre a lngua que a GN ignora ou exclui, que certamente os mais
conservadores defendem.
Diante disso, podemos dizer que h, pelo menos, dois sujeitos presentes nestes
discursos (e aqui se poderia falar da clivagem do sujeito ao qual nos referimos no Captulo 1,
ou seja, o sujeito nunca uno, depende da posio que ocupa), da o paradoxo do sujeito, da
manifestao de sujeitos discursivos clivados no mesmo sujeito. Percebemos um sujeito que

55
Embora para Cunha a concepo de contempornea no coincida com a dos demais, como pode ser visto no
texto da Apresentao no enunciado (1). Para ele, contemporneo a partir do Sculo XIX; para ou outros,
somente do Sculo XX atualidade.
56
Conforme foi discutido no Cap. 2, seo 2.2.
se mostra atualizado com as propostas que advm das pesquisas lingusticas denunciado nos
ttulos e prefcios/apresentaes e um sujeito que ainda se mantm preso tradio
normativo-gramatical e resiste, no interior da obra, a essas inovaes propostas na abordagem
e na metodologia de ensino da lngua materna. Da cabe-nos a seguinte pergunta: o SAG um
sujeito que vive o conflito de estar entre duas FD de que preciso mudar, mas est preso,
assujeitado FI da tradio normativo-gramatical, e por isso incorre em contradio, pois
entre o que ele se prope no texto introdutrio e o que de fato apresenta no contedo no
condizem, ou um fingidor que se apresenta como atualizado pela necessidade do
momento histrico-ideolgico quando na verdade no ? Diante dessa pergunta, convm fazer
a seguinte colocao: o poder da autoridade obtido, pelo autor, atravs do saber. Enquanto
detentor do conhecimento, o autor tem a autoridade para legitimar o seu texto e construir um
efeito de verdade (GREGOLIN apud OLIVEIRA, 2005, p. 44).
Expostos os pontos de vista dos SAG, ou antes, os paradoxos dos SAG, que se
revelam sujeitos clivados entre a vontade de verdade em ser atualizado com o discurso da
cincia da linguagem e em se manter assujeitado ao discurso da tradio normativo-
gramatical. Posto isso, passemos a analisar os pontos de vista dos SAL contidos nos prefcio/
apresentaes de suas respectivas obras. Da mesma forma que procedemos em relao GN e
s GP, faremos com a GD e os MDL: transcreveremos alguns trechos dos textos introdutrios
dessas obras.
Vejamos o fragmento de texto (13), retirado do Prefcio da GD:

(13) A insatisfao com a qualidade das gramticas vem de longe e atinge todos os
grupos interessados: lingistas tericos, especialistas e professores de portugus,
alunos e simples curiosos. Depois de dcadas apontando os defeitos da tradio
gramatical, cobra-se insistentemente dos pesquisadores a elaborao de gramticas
mais adequadas.
Algumas tentativas j foram feitas nesse sentido: mencionarei Back e Matos, 1972;
Macambira, 1982; e Mateus et al., 1983. A presente Gramtica
57
representa uma nova
proposta, que espero seja melhor do que suas predecessoras. A seguir, farei algumas
consideraes sobre as condies do ensino gramatical no Brasil, para situar este livro
no contexto em que ele pretende atuar.
Enquanto tudo isso acontece, porm, nossos filhos so obrigados a estudar compndios
de gramtica onde se considera a homonmia e a polissemia defeitos da lngua, e no
recursos essenciais de comunicao; onde se definem funes e classes de maneira
totalmente vaga e confusa; onde se fala de um fonema com sendo um som; onde se
justifica uma anlise com base em construes desusadas desde o sculo XIX; e
assim por diante.

57
Grifo do autor
Existe um lugar para a gramtica no ensino de primeiro e segundo graus [sic], lugar
atualmente ocupado por uma doutrina gramatical que prescinde de toda a
lingstica dos ltimos setenta anos e, na verdade, tambm de boa parte da
lingstica anterior. Trata-se da gramtica tradicional; ou, melhor dizendo, da verso
atual, seriamente empobrecida, da velha gramtica tradicional. (PERINI, 2004,
Prefcio, p. 13- 14)

No fragmento (13), o SAL se subjetiva de forma contundente quando faz um julgo
de valor em relao qualidade das gramticas ao dizer que h uma insatisfao por parte
de todos que fazem uso de gramticas. Ora, sendo assim, devemos inferir que o seu trabalho
vem no sentido de sanar tal insatisfao, j que produzir um manual de gramtica, tambm
estaria entrando na seara daqueles que escrevem gramticas e, com certeza, no pretende cair
na mesma condio: produzir uma gramtica de m qualidade e que gere insatisfao. Em seu
dizer no h negao da gramtica, pois diz ele que existe um lugar para a gramtica
[qual?], mas no para aquela doutrina gramatical que prescinde de toda a lingstica dos
ltimos setenta anos, ou seja, como ressalta o sujeito-autor, da da verso atual, seriamente
empobrecida, da velha gramtica tradicional. Sendo assim, o SAL apresenta a sua
Gramtica (grafada em maiscula) como uma nova proposta que possa vir a substituir, de
certo, as que a esto, com os defeitos da tradio e que se baseia em construes
desusadas desde o sculo XIX. Esta Gramtica que ora ele apresenta, certamente, mais
adequada que as GN/GT porque foi elaborada por um pesquisador, um sujeito da cincia
Ora, percebemos aqui nesse dizer o dilogo com os textos dos SAG das GP
anteriormente analisados. A rejeio s formas cristalizadas, s frmulas desgastadas a
que se prende a tradio normativo-gramatical, est neste discurso, ao tempo em que se
caracteriza como um contradiscurso, tambm, ao texto de Cunha, nico entre os SAG, que
declarou seguir a tradio, quando nega as construes desusadas do sculo XIX.
Alm disso, esse discurso revela um SAL cujo dizer no o da neutralidade do
discurso cientfico, a-ideolgico. Quando diz que sua obra representa uma nova proposta,
certamente no diz sem uma inteno, mas, pelo contrrio, pretende que ela ocupe o lugar
que ele diz existir para a gramtica em lugar da velha gramatical tradicional. No a-
ideolgico, com certeza, o jogo de oposio que se d entre as palavras nova e velha e o
efeito de sentido a provocado: substituir a velha proposta, que j no atende mais as
necessidades do momento histrico-ideolgico, pela nova (um novo paradigma com bases
cientficas). Portanto, quando diz situar este livro no contexto em que ele pretende atuar
remete, mais uma vez, ao dizer de Franchi (2006, p. 22) e o corrobora: a gramtica descritiva
parece mais neutra, mais cientfica que a normativa. Mas as coisas no so necessariamente
assim. O ponto de vista normativo pode introduzir-se, sorrateiramente, na gramtica descritiva
[] e esta por sua vez na prtica escolar pode incorporar a gramtica descritiva e se
transformar em um instrumento para as prescries da gramtica normativa (idem, p. 23).
Vamos ao texto (14):

(14) Os sinais sonoros ou grficos com que se materializam nossos discursos veiculam
sentidos que elaboramos durante o processo de falar-escrever e ouvir-ler. []
Conhec-los para fins interativos um requisito da vida em sociedade, mas descobrir
e explicitar como so e a que leis esto sujeitos em seu funcionamento tarefa
adicional, nem sempre de efeitos prticos evidentes, mas pertinente aventura histrica
do homem em busca do autoconhecimento.
Entre os objetivos do estudo da linguagem est, portanto, a descoberta dos
mecanismos e procedimentos que utilizamos tanto para produzir os sinais sonoros e
grficos que constituem nossos discursos quanto para atribuir-lhes sentido. Uma parte
desses mecanismos e procedimentos recebe o nome de gramtica
58
, tanto na acepo de
conhecimento intuitivo e prtico da lngua que qualquer usurio possui, quanto na
acepo de descrio formal desse conhecimento.
Ao estudarmos uma lngua com o objetivo de explicitar sua gramtica na segunda
acepo acima, baseamo-nos necessariamente em um modelo terico, o qual constitui,
na verdade, uma hiptese sobre como essa lngua se organiza estruturalmente para
tornar possveis a expresso e a compreenso de sentidos
Nenhum modelo pode ser rgido, mas sempre precisa ser concebido como uma forma
homognea e coerente. []
Pode-se da concluir que qualquer modelo descritivo tem suas limitaes, e que, por
isso, toda anlise est sujeita a reformulao. (AZEREDO, 2004, Apresentao, p.
11-12)

O enunciado (14) de imediato nos chama a ateno pelo dilogo que trava com o
texto de (4) Gramtica reflexiva: texto, semntica e interao, de Cereja e Magalhes, ou
pelo menos com a proposta desta obra. Aqui tambm se fala em interao, em sentido, pois
o sujeito-autor diz que nossos discursos veiculam sentidos medida que interagimos em
atos de comunicao e interlocuo e esses sentidos devem ser conhecidos para fins
interativos, ou seja, ns interagimos por meio de textos, seja oral ou escrito, que veiculam
discursos e discursos so constitudos de sentidos (semntica). Assim, dizer que no discurso
do SAL tambm h o atravessamento da FD do sociointeracionismo como estar presente no
discurso dos referidos SAG, corroborar a aproximao entre as FD que norteiam as duas
obras, na medida em que ambas parecem direcionar seus dizeres para a relao linguagem e
sociedade.
A nfase no estudo da linguagem e no na lngua. Isso desloca o foco da
abordagem, porm o sujeito-autor no deixa de ressaltar que sentidos e funcionamentos

58
Grifo do autor
so mecanismos que esto ligados gramtica, que ele define como conhecimento intuitivo e
prtico da lngua e descrio formal, e esta ltima deve estar respaldada por um modelo
terico, mas, como diz o autor, nenhum modelo pode ser rgido.
Assim, esta obra, construda sobre os alicerces da Lingustica, no seu dizer no
nega o ensino de gramtica, contudo, o SAL no determina com um sintagma adjetival a que
tipo de gramtica ele se refere, mas pelos termos empregados no texto, como descrio
formal, explicitar sua gramtica, modelo terico, modelo descritivo, denunciam a que
FD ele se refere: a gramtica descritiva. As ltimas observaes feitas para o texto (13) no
ltimo pargrafo servem indubitavelmente para o texto (14).
Analisemos o texto (15):

(15) No se trata de abolir a gramtica tradicional, que tantos e to bons servios
prestou e vem prestando ao estudo e ao ensino de lnguas, nacionais ou estrangeiras.
O que cumpre e urge favorec-la com as conquistas da lingstica moderna, que j
so inmeras e se alargam a cada passo. No mais possvel ensinar pela boca de
Apolnio Dscolo, que viveu e gramaticou no segundo sculo da era crist. O termo
gramatiquice testemunha penosamente o descrdito que invadiu a esfera dos estudos
gramaticais, e adverte-nos que se deve mudar, conservando-se o que esteja certo e
alterando-se o que for errado. (MACAMBIRA, Introduo)

Ao contrrio do que ocorreu nos textos anteriores, a posio do SAL, em (15), de
reconhecimento da importncia da GT, que tantos e to bons servios prestou e vem
prestando ao estudo e ao ensino de lnguas. Apesar desse reconhecimento, o SAL no deixa
de anotar a necessidade de ela ser favorecida com as conquistas da lingstica moderna.
Essa ressalva implica dizer que de fato a GN/GT precisa do respaldo do saber/poder da
Lingustica, se isso necessrio, porque o SAL tambm reconhece que a GN/GT apresenta
problemas e esses problemas a levou ao descrdito, assim, caberia Lingustica favorec-
la com o seu saber e no abolir a gramtica tradicional. No discurso deste SAL, h uma
vontade de verdade que o faz reivindicar que a Lingustica cumpra o seu papel social de
cincia: que as suas conquistas sejam revertidas em benefcio dos estudos e ensino da
gramtica normativo-tradicional. Porm ele no deixa de fazer tambm sua crtica ao ensino
de formas arcaicas tomadas como modelo e gramatiquice.
Em resumo, os discursos dos SAL, seja na GD seja nos MDL, no se distanciam
daquilo que pretendem as GN/GP em seus dizeres (discursos) na introduo/prefcio. So
dizeres muito prximos. Em outras palavras, a vontade de verdade dos sujeitos-autores,
gramticos ou linguistas, so praticamente a mesma. Um ponto comum a todos o foco de
ensino. Essa vontade de verdade constituiu todos os discursos, de todos os sujeitos-autores.
Nosso prximo passo ver como os textos vo se construindo e os discursos vo
se constituindo e sendo constitudos e como as verdades vo sendo estabelecidas na
abordagem de contedos e no estabelecimento das regras e construo de
conceitos/definies, tanto das GN/GP como da GD e dos MDL, em relao a algumas
categorias sintticas, no sentido de constatar se as verdades, o saber/poder e os sujeitos-
autores que constituem os discursos dos ttulos e apresentaes/prefcio so os mesmos.


3.3 A Sintaxe nos Jogos de Verdade da GN e da Lingustica


Lembrando que a sintaxe a parte da gramtica que estuda as relaes e funes
das categorias gramaticais em determinados contextos, neste tpico, vamos fazer uma anlise
dos enunciados que constituem conceitos/definies de algumas categorias sintticas, tais
como frase, orao e perodo no sentido de revelar os sujeitos, os jogos/vontade de verdade e
o saber/poder que permeiam, constituem e so constitudos nos discursos constitutivos desses
enunciados. Nesse sentido, convm citar Oliveira (2005, p. 50): os jogos de verdade
alicerados nas relaes de poder so responsveis pela constituio dos indivduos em
sujeitos, por isso, diz ainda a autora, so esses jogos de verdade que, numa sociedade,
determinam o modo verdadeiro de ser sujeito [] (OLIVEIRA, 2005, p. 50-51).
Buscaremos ver como cada sujeito-autor define/conceitua cada categoria sinttica;
se h um consenso conceitual entre os prprios gramticos e entre gramticos e linguistas,
sabendo que estes tm objetivos e formas de olhar para a lngua diferenciados, caso no haja,
em que eles divergem? Em que jogos de verdade esto inseridos os conceitos por eles
formulados? Que vontades de verdade eles expressam? Os conceitos/definies seguem na
esteira da tradio ou so apresentados sob novos paradigmas advindos da Lingustica? Os
SAL so inovadores ou se assujeitam tradio normativo-gramatical, apenas redizendo os
velhos conceitos dogmticos? Todas essas questes levantadas vo servir para nortear
nossas anlises neste item.
Comecemos pelo conceito de frase. Assim, vejamos os conceitos a seguir:

(16) A frase uma enunciao de sentido completo, a verdadeira unidade da fala.
(CUNHA, p. 135)

(17) A frase se define pelo seu propsito comunicativo, ou seja, pela sua capacidade
de, num intercmbio lingstico, ser capaz de transmitir um contedo satisfatrio para
a situao que utilizada. (INFANTE, p. 412)

(18) Frase a unidade de texto que numa situao de comunicao capaz de
transmitir um pensamento completo. (CEREJA; MAGALHES, p. 211)

(19) Costumamos entender por frase a menor enunciao verbal suficiente para a
expresso de um ato comunicativo
59
, seja ela uma interjeio, seja um perodo.
(AZEREDO, p. 66)

Nas demais obras o conceito de frase no dado diretamente ou dado por citao
de outro autor. Neste caso, especificamente, nas duas obras em que isso ocorre, as duas
fazem, coincidentemente, a mesma referncia a Mattoso Cmara. Tanto em Nicola e Infante
quanto em Perini encontra-se a seguinte definio atribuda ao referido linguista, retirada de
seu Dicionrio de Lingstica e Gramtica:

(20) Unidade de comunicao lingstica, caracterizada, como tal, do ponto de vista
comunicativo por ter um propsito definido e ser suficiente para defini-lo, e do ponto
de vista fontico por uma entonao, que lhe assinala nitidamente o comeo e o fim.
(NICOLA; INFANTE, p. 243)

(21) Unidade de comunicao lingstica, caracterizada [] do ponto de vista
comunicativo por ter um propsito definido e ser suficiente para defini-lo -, e do
ponto de vista fontico por uma entoao [] que lhe assinala nitidamente o comeo
e o fim. (PERINI, p. 61)

Em Sacconi no h uma definio explcita, direta. Antes h uma definio
indireta e um comentrio contrrio ao que seria o conceito tradicional de frase, como o de
(17). Quando dizemos indireta porque aparece como ttulo do tpico que discorre sobre
frase e no retomado no decorrer do texto.

(22) Frase, a unidade mnima da comunicao. (SACCONI, p. 283)

para logo a seguir dizer:

(23) No h fundamento na afirmao de que a frase deve ter, necessariamente,
sentido completo, j que as palavras vicrias sim ou no (das respostas), isoladas de
um contexto, nada representam; s vo ter sentido se houver um propsito definido de
expressar um pensamento, caso em que substituem uma orao. (SACCONI, p. 283)


59
Os grifos so do autor.
Em Macambira (1999) o termo frase no aparece. O autor trabalha com o conceito
de orao e no faz nenhuma meno ao termo frase.
No trecho (17) a definio de frase o que se pode chamar de clssica, pois esta
definio, salvo algumas diferenas, na essncia, a mesma constante nos mais tradicionais
manuais de gramtica. Cada definio de frase acima exposta traz uma verdade e um saber
que divergem e convergem, paradoxalmente, em determinados pontos, entre as de carter
gramatical normativo e entre as de carter lingustico. Diante disso, preciso esclarecer, como
j foi salientado no captulo 2, que com o surgimento da NGB h uma mudana significativa
nos textos e discursos gramaticais, pois a prpria implementao da nomenclatura j foi um
ato poltico-lingustico que teve toda uma influncia do discurso cientfico, ou seja, o discurso
da cincia sobre a lngua aliada vontade poltica que proporciona a implementao da
nomenclatura.
Porm, como ressalta Baldini (1998, p. 101), por se tratar de uma nomenclatura
que no define sua terminologia, pode-se pensar que a NGB deixa livre aos gramticos
definirem o que significa cada termo, isto , o gramtico livre para fazer os seus
comentrios, isso pode muito bem justificar porque cada gramtico d uma definio do
termo. H uma variedade de definies que remetem a novos saberes, como unidade,
enunciao, unidade de comunicao, unidade mnima, fala, texto, o que implica
novas vontades de verdade, ou seja, a cada definio quer se impor uma vontade de verdade
de cada sujeito-autor num exerccio de seu saber/poder. Nesse sentido, Oliveira (2005, p. 50)
afirma que:

Toda produo discursiva posta em funcionamento em uma dada formao
social ser veiculadora das relaes de poder que formam o corpo social e,
evidentemente, dos jogos de verdade. Por sua vez, os efeitos de poder tero
o suporte dos jogos de verdade. No h a possibilidade de supor as relaes
de poder desvinculadas dos jogos de verdade.

Assim, preciso dizer que instncia do saber, como salienta Oliveira (2005),
esto inevitavelmente relacionadas as relaes de poder, com isso, queremos dizer que por
meio da demonstrao de domnio de um saber que ele, o sujeito-autor, poder estar, numa
dada FS, participando das relaes de poder que formam os jogos de verdade. preciso
lembrar aqui que jogos de verdade, na concepo foulcaultiana, compreende um conjunto de
regras de produo de verdade e que a verdade transitria, histrica e social, portanto,
sujeita s determinaes histrico-scio-ideolgicas que o momento oferece (OLIVEIRA,
2005). Por isso, os enunciados acima revelam e corroboram o fato de que ao tempo que os
autores-gramticos procuram impor uma verdade que os distinga entre si, por outro lado,
no possvel fugir s determinaes das condies de produo (assujeitamento) e mais: os
efeitos de sentido no divergem em essncia e se aproximam, entre si, nas definies de
gramticos e linguistas.
Um aspecto relevante desta observao o fato de que todos os enunciados, de
(18) a (22), fazerem remisso ao ato de comunicao. Isso demonstra que autores-gramticos
e autores-linguistas tm um ponto em comum para as formulaes de suas definies, o que
se explicaria pelos jogos de verdade que as condies histrico-ideolgicas oferecem.
Ressaltamos que a NGB esse ponto nodal que convergem esses dizeres sobre a lngua.
A ideia de frase enquanto completude (seja por meio da palavra completo ou
tomada por outra expresso que d a mesma ideia) outro ponto de convergncia entre os
sujeitos-autores, sejam gramticos sejam linguistas, pois se encontra nos enunciados (17),
(18), (19), (20) e (21)
60
:

(24) enunciao de sentido completo

(25) capaz de transmitir um contedo satisfatrio

(26) capaz de transmitir um pensamento completo

(27) enunciao verbal suficiente

(28) ser suficiente para defini-lo e assinala nitidamente o comeo e o fim

Ora, justamente essa verdade em torno da ideia de completude que Sacconi
crtica, como ilustrada em (23). Como diz o autor, fora de um contexto comunicativo uma
frase pode no ser tomada como tendo um sentido completo e, no entanto, ser uma frase. Essa
posio do referido autor demonstra divergncia entre os prprios autores-gramticos e em
relao ao discurso dos autores-linguistas. Os SAL no apresentam conceitos/definies
divergentes dos apresentados pelos SAG. Alis, os casos (20) e (21) so rigorosamente a
mesma definio tomada em Mattoso Cmara e apresentada nesse dizer como argumento de
autoridade.
Passemos ao segundo termo: orao. Vejamos como os sujeitos-autores o
definem:


60
Lembramos que o texto em (21) o mesmo de (22), por isso no repetimos este ltimo.
(29) todo e qualquer enunciado que contm verbo ou expresso verbal. (SACCONI,
p. 286)

(30) A frase ou membro de frase que se organiza ao redor de um verbo recebe o nome
de orao. (NICOLA; INFANTE, p. 245)

(31) frase ou ao membro de uma frase que se organiza ao redor de um verbo ou
locuo verbal damos o nome de orao. (INFANTE, p. 412)

(32) o enunciado que se organiza em torno de um verbo. (CEREJA; MAGALHES, p.
211)

(33) uma frase que apresenta determinado tipo de estrutura interna, incluindo sempre
um predicado e frequentemente um sujeito, assim como vrios outros termos. (PERINI,
p. 61)

(34) Chama-se orao a unidade gramatical construda em torno do verbo.
(AZEREDO, p. 150)

(35) A orao uma seqncia de termos subordinantes e subordinados, cujo ponto de
partida, o sujeito, o nico subordinante jamais subordinado, bem como o princpio e o
fim de todas as relaes sintticas: o princpio porque tudo parte dele, o fim porque
tudo volta para ele. (MACAMBIRA, p.151)

Em Cunha (1986) no encontramos uma definio para orao, embora ele faa
referncia a ela, sem defini-la, quando das explicaes sobre frase, donde se infere que ele
julgue ser sabida por todos, da no haver necessidade da definio.
Todas as definies acima, no entanto, com exceo de (31), tm no verbo o
elemento central das definies. Em (31) o sujeito que assume esse papel central e o verbo
nem sequer mencionado, o que implica dizer que para ser orao basta ter sujeito, porm,
sabido que o sujeito s existe em relao com um verbo, assim, a definio de (31) no
mnimo curiosa e o sujeito-autor no fornece maiores explicaes que esclaream sua posio
sobre essa definio.
Ora, essa discusso pode ir mais alm, pois a divergncia/convergncia desses
conceitos ilustram que ora apresentam uma mesma vontade de verdade ora procuram impor
outra vontade de verdade, apesar de estarem na mesma FD, nos mesmos jogos de verdade que
partem de uma mesma FD, a NGB. Em relao aos enunciados advindos da FD da Lingustica
(33), (34), 35) - em princpio, como ocorreu com o conceito/definio de frase, no fogem
conceituao/definio da tradio normativo-gramatical.
O outro termo que abordaremos aqui perodo. Vejamos sua definio entre os
autores:

(36) Perodo a frase organizada em orao ou oraes. (CUNHA, p. 137)

(37) Perodo a frase expressa por uma ou vrias oraes. (SACCONI, p. 286)

(38) Chamamos perodo frase constituda de uma ou mais oraes, formando um
todo, com sentido completo. (NICOLA; INFANTE, p. 245)

(39) A frase organizada em oraes constitui o perodo. (INFANTE, p. 412)

(40) D-se o nome de perodo frase organizada em orao ou oraes. (CEREJA;
MAGALHES, p. 211)

(41) Tradicionalmente, emprega-se tambm a designao perodo para as oraes que
constituem uma frase. (PERINI, p. 62)

(42) O termo perodo usado para designar uma orao simples ou uma unio de
oraes que funcionam como unidade de comunicao entre a pessoa que
fala/escreve e a pessoa que ouve/l. (AZEREDO, p. 150)

Macambira (1999) no apresenta o termo perodo em sua obra como fazem os
demais autores, gramticos e linguistas.
Nos enunciados elencados acima, conceitos/definies de perodo, em sntese, se
equivalem ora a orao ora a frase. Em nada diferem o que apresentam SAG e SAL: ambos
seguem na mesma verdade conceitual-terminolgica, assim, os jogos/vontade de verdade
que envolvem essa categoria sinttica convergem nas duas FD, da GN e da Lingustica.
Mesmo porque a rigor eles no apresentam um conceito, mas consideraes em torno do que
a identifica e a caracteriza.
Feitas as anlises preliminares, vamos a uma discusso sobre os
conceitos/definies de frase, orao e perodo em contraponto com enunciado extrada em
Farias (2003). Essa discusso o autor vai buscar em Bakhtin (2003), no ensaio, constante na
obra Esttica da Criao Verbal, Gneros do Discurso, e aplica-a na anlise de seis GN
brasileiras. Como anunciamos no Captulo 1, Farias (2003) se prope discutir questes
terminolgicas e conceituais apontadas por Bakhtin que envolvem as trs categorias sintticas
supra citadas e o enunciado e como esses problemas se repetem na teorizao e conceituao
nessas GN.
Segundo Farias (2003), Bakhtin j apontava para essa confuso terminolgica que
envolvia as definies e conceitos dos termos frase, orao, perodo e enunciado, dizendo
que os gramticos no tinham claro tais definies haja vista que eles se misturam, se
contradizem provocando uma confuso terminolgica em que o conceito de um por vezes se
confunde com o do outro, no ficando claro ao leitor o que enunciado ou orao ou frase ou
perodo. Isso porque, diz o autor:

Em seu estudo sobre os gneros do discurso, Bakhtin observa que a
comunicao verbal se d atravs de enunciados, sendo estes a instncia que
faz a ligao da lngua com a vida, com a sociedade e, portanto, com a
histria. Desse pressuposto decorre a definio do enunciado como a unidade
real da comunicao verbal
61
, cujo estudo [] Bakhtin considera
fundamental para esclarecer aspectos importantes da comunicao verbal e das
prprias unidades da lngua. (FARIAS, 2003, p. 160)

Ora, como o autor aponta na citao acima, a comunicao verbal se d atravs
de enunciados e para Bakhtin (2003) o enunciado a verdadeira unidade real da
comunicao verbal e o conceito em (17) A frase uma enunciao de sentido completo, a
verdadeira unidade da fala equivale a enunciado. Pelos conceitos/definies expostos,
vemos que enunciado e frase se tornam sinnimos, o que nos leva a questionar: frase e
enunciado so a mesma coisa?
Em vista disso, diz Farias (2003, p. 161):

As lacunas apontadas resultam numa indeterminao e confuso
terminolgica no que se refere s noes gerais do processo da comunicao,
tais como lngua, fala, discurso, orao, frase, enunciado, concluindo Bakhtin
que em quase toda parte os estudiosos se divertem com o enredamento de
todas essas significaes, resultando disto um menosprezo total pelo que a
unidade real da comunicao verbal: o enunciado.

Essa confuso terminolgica fruto da falta de uma delimitao clara das
fronteiras de tais unidades conceituais, por isso, como visto acima, enunciado e frase se
apresentam como sinnimos, o que necessariamente no verdade. Contudo, na esteira da
memria discursiva, todos os autores se prendem a uma espcie de matriz conceitual, a qual
retomada em novo acontecimento. Farias (2003) chama a ateno para o fato de que o termo
enunciado quando aparece nas gramticas [] apenas uma referncia vaga, pouco precisa.
Em geral vem associado noo de fala (ou discurso), entendida no sentido saussureano do
termo e, portanto, muito distante da concepo dialgica do enunciado bakhtiniano
(FARIAS, 2003, p.166). Nesse sentido, o termo enunciado aparece como parte dos conceitos
sem que, no entanto, seja previamente definido, esclarecido para o leitor, donde se infere que

61
Grifos do autor
os autores pressuponham que seja do conhecimento do leitor, como ocorre nas definies de
orao em (29) e (32). O mesmo ocorre com o termo enunciao, que aparece nas definies
de frase em (16) e (19).
Para Farias (2003), como a frase definida como unidade de comunicao, cuja
funo seria expressar o pensamento ou o sentimento, essa definio reduz as concepes da
lngua e despreza a sua funo pragmtico-discursiva, centrada na interao (p. 167). De
fato, essa concepo de frase, como unidade de comunicao, pode ser vislumbrada em
todos os itens, de (16) a (22); como expresso de um pensamento ou sentimento, encontra-se
em (18) e (23).
Da mesma forma, essa confuso terminolgico-conceitual se d tambm com o
conceito de orao. Segundo Bakhtin (2003, p. 287):

A orao enquanto unidade da lngua desprovida da capacidade de
determinar imediata e ativamente a posio responsiva do falante. S depois
de tornar-se um enunciado pleno, uma orao particular adquire essa
capacidade. Qualquer orao pode figurar como enunciado acabado, mas,
nesse caso, completada por uma srie de elementos muito substanciais de
ndole no gramaticais, que lhe modificam a natureza pala raiz. E essa
circunstncia que serve de causa a uma aberrao sinttica especial: ao
analisar-se uma orao isolada, destacada do contexto, inventa-se promov-
la a um enunciado completo. Conseqentemente, ela atinge o grau de
conclusibilidade que lhe permite suscitar resposta. (grifos nosso)

Bakhtin ao negar que a orao tem a capacidade de determinar imediata e
ativamente a posio responsiva do falante, afirma que esta capacidade pertence ao
enunciado, no entanto, ele no nega que uma orao pode ser um enunciado, pelo contrrio.
Ele frisa que s depois de tornar-se um enunciado pleno, uma orao particular adquire
essa capacidade. O que o autor ressalta que a orao invariavelmente por estar em
determinado contexto tomada como enunciado porque o contexto favorece perceb-la como
tendo um sentido completo, da, diz o autor, ocorre o que ele chama de aberrao sinttica.
Essa discusso de Bakhtin em torno da oposio orao x enunciado pode ser
aplicada a frase x enunciado, a perodo x enunciado. Apesar de a anlise de Farias (2003) ter
sido aplicada aos conceitos contidos em GN, os conceitos extrados aqui da GD e dos manuais
tambm prescindem de definir, esclarecer ao leitor o que enunciado. Sendo essa categoria
conceitual da FD da Lingustica, era de se esperar que os SAL corrigissem essa falta dos
SAG, no entanto, isso no ocorre.
Em resumo, os saberes das duas FD mais convergem que divergem e os sujeitos-
autores gramticos e linguistas - revelam-se mais dentro do que fora do arquivo da tradio
normativo-gramatical. Os SAL no apresentam uma nova verdade capaz de substituir a
velha, antes a acolhe no bojo do discurso de verdade cientfica. Paradoxo do SAL. Se no
texto de apresentao seu discurso se construiu e se constituiu sobre os jogos de verdade que
se contrapunham com severas crticas, como Perini, ou mesmo moderadas como Macambira
- aos da tradio normativo-gramatical, aqui ele se revela menos inovador.
Da mesma forma que os SAG querem se mostrar fora do arquivo em que esto
envolvidos em jogos de verdade, que ora os pem assujeitados ordem do discurso da
tradio normativo-gramatical ora os levam a se aproximar da ordem do discurso da cincia
da linguagem, dos novos paradigmas que ela suscita em torno da lngua a partir de estudos e
pesquisas e nesse passo eles se mostram paradoxais e se contradizem, pois o seu discurso
revela um sujeito que no consegue se definir e por isso se v entre a FD da tradio
normativo-gramatical e da Lingustica. Da mesma forma que os SAL tambm no ficam fora
completamente do arquivo dessa tradio.



















CONSIDERAES FINAIS


Partimos da hiptese de que os discursos da tradio normativo-gramatical
Gramtica Normativa (GN) e da Lingustica, que se mostram em constantes atritos quando do
posicionamento de seus respectivos sujeitos-autores por assumirem diferentes posies na
forma como abordam a lngua materna, na verdade, se revelaram mais afins do que se possa
parecer.
A anlise dos ttulos-enunciados das obras denominadas GN/GP revelaram que os
sujeitos-autores, os jogos/vontade de verdade e o saber/poder que constituem os seus
discursos procuram estar em consonncia com o discurso da cincia. A concluso a que
chegamos que a partir dos ttulos, as GP procuram se diferenciar como uma GN atualizada
com o discurso da cincia, portanto, mais em acordo com a verdade cientfica que a
Lingustica propaga sobre a lngua e que se contrape ao discurso da gramtica tradicional,
que no tem um carter de verdade cientfica, ao tempo que remete a algo ultrapassado,
antigo, logo, no aborda a lngua contempornea. As GP dizem o dizer da Lingustica.
Como Foucault ressaltou que o sujeito do prefcio/apresentao no mesmo do
corpo da obra, de fato, revelamos que o SAG e o SAL so dispersos, clivados. Ora parecem
modernos (em consonncia com a cincia), ora parecem conservadores (na esteira da
tradio normativo-gramatical). Os SAG nos textos de apresentao/prefcio se mostram
modernos, atualizados com a cincia da linguagem, mas defendendo a GN; j os discursos
dos SAL, seja na GD seja nos MDL, no sentido de criticar a GT, porm no negue a sua
importncia e o seu ensino, apenas que seja reformulada sob o aval da Lingustica. a que
cai por terra a suposta neutralidade da GD, pois com essa proposta ela passaria a GN.
Os saberes das duas FD sobre as categorias sintticas, no entanto, mais convergem
que divergem e os sujeitos-autores gramticos e linguistas - revelam-se mais dentro do que
fora do arquivo da tradio normativo-gramatical. Os SAL no apresentam uma nova
verdade capaz de substituir a verdade da tradio, apesar de critic-la duramente a acolhe
no bojo do discurso de verdade cientfica. Se no texto de apresentao seu discurso se
construiu e constituiu sobre os jogos de verdade que se contrapunham com crticas, aos da
tradio normativo-gramatical, aqui eles se revelam menos inovadores.
Da mesma forma que os SAG querem se mostrar fora do arquivo da tradio que
esto envolvidos em jogos de verdade, que ora os pem assujeitados ordem do discurso da
tradio gramatical ora os levam a se aproximar da ordem do discurso da cincia da
linguagem, dos novos paradigmas que ela suscita em torno da lngua a partir de estudos e
pesquisas e nesse passo eles se mostram paradoxais e se contradizem, pois o seu discurso
revela um sujeito que no consegue se definir e por isso se v entre a formao discursiva da
tradio normativo-gramatical e da Lingustica. Da mesma forma que os SAL tambm no
ficam fora completamente do arquivo dessa tradio. Nesse sentido, procuramos mostrar que
os discursos das GN/GP buscam estar em consonncia com o discurso da Lingustica; que os
discursos da GD e dos MDL sustentados pelo discurso do saber/poder da cincia da
linguagem, que se diz neutro, na verdade estabelece uma nova vontade de verdade
ideologicamente marcada por um discurso acadmico sobre a lngua materna ao propor novos
paradigmas de ensino e conceitual-terminolgicos.
Ao final da caminhada, podemos constatar que os discursos da tradio normativo-
gramatical e da Lingustica, de fato, no divergem tanto quanto o senso comum pensa.
Sujeito-autores, gramticos e linguistas, se revelaram muito prximos em seus dizeres. Os
jogos de verdade em que esto envolvidos apontam para uma convergncia de seus dizeres,
havendo, inclusive, uma mesma vontade de verdade compartilhada por ambos.















REFERNCIAS


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