Rita Cabezas, Desmascarado, trad. Eliane M. M. Fernandes (So Paulo: Renascer
em Cristo, 1996) 227 pp. A autora nascida nos Estados Unidos, exercendo o trabalho de psicloga em So Jos, Costa Rica, formada possivelmente pela Universidade de Costa Rica, membro ativo e profetiza da igreja neopentecostal Capela do Calvrio, tambm em So Jos. O livro prefaciado por psiclogos da Universidade de Costa Rica e por missilogos americanos do Seminrio de Fuller, que do total endosso aos mtodos de Cabezas. No de estranhar, pois o Seminrio de Fuller, nas ltimas dcadas, tem formado missilogos comprometidos com os conceitos de batalha espiritual, difundidos ali por C. Peter Wagner, entre outros. Cabezas se prope a apresentar neste livro um modelo "cientfico" e espiritual de libertao de pessoas da possesso e da influncia demonaca (p. 66). A sua tese principal que sintomas fsicos, emocionais e espirituais persistentes so causados por demnios (p. 25), que se alojam nas pessoas (crentes e descrentes) atravs de traumas interiores, pecados no confessados, maldies hereditrias, e abuso sexual na infncia, entre outras coisas. O conselheiro deve ser versado em psicologia, para fazer a anlise cientfica do caso, e cristo, para usar a autoridade espiritual para ministrar libertao s pessoas oprimidas. O mtodo de Cabezas no livro, para provar sua tese, narrar as experincias que a convenceram da existncia de demnios e de sua habitao nos crentes, e que a lanaram no ministrio de libertao. O passo decisivo para que ela, como psicloga, entrasse nesse ministrio foi um dilogo que teve com Deus (pp. 81-82). O livro em si no merecia uma resenha. Mas que Rita Cabezas citada por C. Peter Wagner como sendo a descobridora dos segredos da hierarquia satnica, especialmente dos nomes de seis prncipes demonacos subordinados diretamente a Satans (cf. C. Peter Wagner, "Territorial Spirits and World Mission", em Evangelical Missions Quarterly 25 [1989] 281). Embora Wagner se recuse a citar os mtodos usados por Cabezas para essa descoberta, o livro dela deixa claro: Cabezas colhe informaes dos prprios demnios em seu gabinete de aconselhamento. O livro um desastre. H uma ausncia total de fundamentao bblica para as teses da autora. O que ela faz amontoar casos, e aqui e ali soltar uma passagem bblica geralmente interpretada fora de seu contexto (por exemplo, p. 54). Embora se arrogue ser cientfica, Cabezas desenvolveu suas idias e prticas a partir de informaes colhidas de dilogos com supostas entidades malignas, falando atravs de pacientes endemoninhados. O que Cabezas aprendeu com estes espritos malignos no est ao menos sugerido nas Escrituras. grotesco ver uma autora crist basear suas teorias no que demnios lhe informam acerca de coisas que a prpria Bblia omite. Eis algumas informaes dos demnios a Rita Cabezas: 1. A existncia de demnios que habitam nas pessoas, e que produzem dio, blasfmia, egosmo, ambio, culpa, nervosismo, depresso, tormento, mentira; estes demnios se identificam pelos nomes destes pecados que produzem. Cabezas se convenceu de que estas reaes so, na realidade, produzidas por demnios, atravs de uma experincia que teve durante um aconselhamento (p. 40). Note que nas Escrituras os demnios jamais so identificados como Mentira, Culpa, Medo, etc. 2. Os demnios informaram a Cabezas que entram na vida de uma pessoa atravs do abuso sexual na infncia (p. 36), contato com objetos ligados ao ocultismo (p. 45), trabalhos de bruxaria (p. 53), mordida de cachorro (p. 57), etc. Em contraste, em nenhum lugar do Novo Testamento explicado de que forma os demnios entram em suas vtimas. 3. Revelaram tambm que o Esprito Santo habita no corpo de um crente, enquanto que os demnios se alojam em sua mente. Desta forma Cabezas procura explicar como um crente, habitado pelo Esprito de Deus, pode, ao mesmo tempo, ter demnios tambm habitando nele (pp. 105, 136, 215-6). Esta diviso do crente em corpo (lugar do Esprito Santo) e mente (lugar dos demnios) absolutamente indita. Nenhum dos escritores da Bblia recebeu tal revelao do Esprito Santo mas Cabezas recebeu de demnios. 4. Os demnios informaram Cabezas que podem sair de uma pessoa num bocejo, enquanto que outros s saem invocando-se o nome do Senhor Jesus (p. 109). J outros saem pelo vmito, hemorragias, tosse, urina, suor, lgrimas, ouvidos, etc. (p. 110). Onde est a base bblica para estes disparates? 5. Os nomes da hierarquia satnica foram revelados a Cabezas: Menguelesh (p. 137) e Sodoloquith (p. 181), entre outros. Em contraste, o nico demnio que conhecido por nome da Bblia o prncipe deles, Satans. Cabezas est perfeitamente consciente de que a maior parte de suas crenas e prticas no podem ser validadas pelas Escrituras. Entretanto, para ela, a Bblia no suficiente para aquele que deseja entrar no ministrio de libertao. necessrio desenvolver uma tcnica na base da tentativa e erro (p. 224). Esta idia representa um ataque suficincia da Escritura, e Cabezas sabe disto muito bem. Mas isto no problema, pois segundo ela, a cincia e a psicologia hoje complementam o conhecimento do ser humano, o suficiente para nos ensinar como reconhecer e expulsar demnios (pp. 96-7). Ela tambm est consciente de que Satans o pai da mentira, mas isto tambm no problema, pois ela "amarra" os demnios para s falarem a verdade (p. 139, 216). Assim, aps "amarrar" Satans verdade, Cabezas entra em demorado dilogo com o rei da mentira (pp. 119-126), o qual chega mesmo a evangelizar um psiclogo!! (pp. 129ss). Existe algo positivo no livro, que a insistncia de Cabezas com os profissionais da rea para que dem mais ateno dimenso espiritual dos problemas psicolgicos coisa bastante necessria em reas da psicologia moderna. Por outro lado, Cabezas avanou muito alm do que est escrito (1 Co 4.6). Embora ela insista na validade cientfica de suas afirmaes quanto ao reino espiritual, para os estudiosos bblicos no pode haver outra fonte de conhecimento seno as Escrituras. No h realmente nada a recomendar no livro, a no ser que o mesmo representativo do que acontece quando algum abandona o referencial seguro das Escrituras Sagradas. Augustus Nicodemus Lopes