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FIDES REFORMATA 2/1 (1997)

Rita Cabezas, Desmascarado, trad. Eliane M. M. Fernandes (So Paulo: Renascer


em Cristo, 1996) 227 pp.
A autora nascida nos Estados Unidos, exercendo o trabalho de psicloga em So Jos,
Costa Rica, formada possivelmente pela Universidade de Costa Rica, membro ativo e
profetiza da igreja neopentecostal Capela do Calvrio, tambm em So Jos. O livro
prefaciado por psiclogos da Universidade de Costa Rica e por missilogos americanos do
Seminrio de Fuller, que do total endosso aos mtodos de Cabezas. No de estranhar,
pois o Seminrio de Fuller, nas ltimas dcadas, tem formado missilogos comprometidos
com os conceitos de batalha espiritual, difundidos ali por C. Peter Wagner, entre outros.
Cabezas se prope a apresentar neste livro um modelo "cientfico" e espiritual de
libertao de pessoas da possesso e da influncia demonaca (p. 66). A sua tese
principal que sintomas fsicos, emocionais e espirituais persistentes so causados por
demnios (p. 25), que se alojam nas pessoas (crentes e descrentes) atravs de traumas
interiores, pecados no confessados, maldies hereditrias, e abuso sexual na infncia,
entre outras coisas. O conselheiro deve ser versado em psicologia, para fazer a anlise
cientfica do caso, e cristo, para usar a autoridade espiritual para ministrar libertao s
pessoas oprimidas.
O mtodo de Cabezas no livro, para provar sua tese, narrar as experincias que a
convenceram da existncia de demnios e de sua habitao nos crentes, e que a
lanaram no ministrio de libertao. O passo decisivo para que ela, como psicloga,
entrasse nesse ministrio foi um dilogo que teve com Deus (pp. 81-82).
O livro em si no merecia uma resenha. Mas que Rita Cabezas citada por C. Peter
Wagner como sendo a descobridora dos segredos da hierarquia satnica, especialmente
dos nomes de seis prncipes demonacos subordinados diretamente a Satans (cf. C.
Peter Wagner, "Territorial Spirits and World Mission", em Evangelical Missions Quarterly
25 [1989] 281). Embora Wagner se recuse a citar os mtodos usados por Cabezas para
essa descoberta, o livro dela deixa claro: Cabezas colhe informaes dos prprios
demnios em seu gabinete de aconselhamento.
O livro um desastre. H uma ausncia total de fundamentao bblica para as teses da
autora. O que ela faz amontoar casos, e aqui e ali soltar uma passagem bblica
geralmente interpretada fora de seu contexto (por exemplo, p. 54). Embora se arrogue
ser cientfica, Cabezas desenvolveu suas idias e prticas a partir de informaes colhidas
de dilogos com supostas entidades malignas, falando atravs de pacientes
endemoninhados. O que Cabezas aprendeu com estes espritos malignos no est ao
menos sugerido nas Escrituras. grotesco ver uma autora crist basear suas teorias no
que demnios lhe informam acerca de coisas que a prpria Bblia omite.
Eis algumas informaes dos demnios a Rita Cabezas:
1. A existncia de demnios que habitam nas pessoas, e que produzem dio, blasfmia,
egosmo, ambio, culpa, nervosismo, depresso, tormento, mentira; estes demnios se
identificam pelos nomes destes pecados que produzem. Cabezas se convenceu de que
estas reaes so, na realidade, produzidas por demnios, atravs de uma experincia
que teve durante um aconselhamento (p. 40). Note que nas Escrituras os demnios
jamais so identificados como Mentira, Culpa, Medo, etc.
2. Os demnios informaram a Cabezas que entram na vida de uma pessoa atravs do
abuso sexual na infncia (p. 36), contato com objetos ligados ao ocultismo (p. 45),
trabalhos de bruxaria (p. 53), mordida de cachorro (p. 57), etc. Em contraste, em
nenhum lugar do Novo Testamento explicado de que forma os demnios entram em
suas vtimas.
3. Revelaram tambm que o Esprito Santo habita no corpo de um crente, enquanto que
os demnios se alojam em sua mente. Desta forma Cabezas procura explicar como um
crente, habitado pelo Esprito de Deus, pode, ao mesmo tempo, ter demnios tambm
habitando nele (pp. 105, 136, 215-6). Esta diviso do crente em corpo (lugar do Esprito
Santo) e mente (lugar dos demnios) absolutamente indita. Nenhum dos escritores da
Bblia recebeu tal revelao do Esprito Santo mas Cabezas recebeu de demnios.
4. Os demnios informaram Cabezas que podem sair de uma pessoa num bocejo,
enquanto que outros s saem invocando-se o nome do Senhor Jesus (p. 109). J outros
saem pelo vmito, hemorragias, tosse, urina, suor, lgrimas, ouvidos, etc. (p. 110). Onde
est a base bblica para estes disparates?
5. Os nomes da hierarquia satnica foram revelados a Cabezas: Menguelesh (p. 137) e
Sodoloquith (p. 181), entre outros. Em contraste, o nico demnio que conhecido por
nome da Bblia o prncipe deles, Satans.
Cabezas est perfeitamente consciente de que a maior parte de suas crenas e prticas
no podem ser validadas pelas Escrituras. Entretanto, para ela, a Bblia no suficiente
para aquele que deseja entrar no ministrio de libertao. necessrio desenvolver uma
tcnica na base da tentativa e erro (p. 224). Esta idia representa um ataque
suficincia da Escritura, e Cabezas sabe disto muito bem. Mas isto no problema, pois
segundo ela, a cincia e a psicologia hoje complementam o conhecimento do ser humano,
o suficiente para nos ensinar como reconhecer e expulsar demnios (pp. 96-7).
Ela tambm est consciente de que Satans o pai da mentira, mas isto tambm no
problema, pois ela "amarra" os demnios para s falarem a verdade (p. 139, 216).
Assim, aps "amarrar" Satans verdade, Cabezas entra em demorado dilogo com o rei
da mentira (pp. 119-126), o qual chega mesmo a evangelizar um psiclogo!! (pp. 129ss).
Existe algo positivo no livro, que a insistncia de Cabezas com os profissionais da rea
para que dem mais ateno dimenso espiritual dos problemas psicolgicos coisa
bastante necessria em reas da psicologia moderna. Por outro lado, Cabezas avanou
muito alm do que est escrito (1 Co 4.6). Embora ela insista na validade cientfica de
suas afirmaes quanto ao reino espiritual, para os estudiosos bblicos no pode haver
outra fonte de conhecimento seno as Escrituras.
No h realmente nada a recomendar no livro, a no ser que o mesmo representativo
do que acontece quando algum abandona o referencial seguro das Escrituras Sagradas.
Augustus Nicodemus Lopes