Sustentabilidade - Conceitos

Sustentabilidade
Prof. Dr. Marcelo Flrio
Universidade Anhembi Morumbi 2 Sustentabilidade - Conceitos
O conceito ambientalismo no recente, data do final do sculo XIX. Surgiu como uma
crtica ao capitalismo industrial, resultante da Revoluo Industrial. A crtica produziu-se at
incio de 1960 num discurso preservacionista, focado apenas na defesa dos ecossistemas
naturais ou em extino e esses crticos acreditavam nas promessas de desenvolvimento
capitalista (Demajorovic, 2001, p. 49-50).
A Revoluo Industrial, fenmeno que ocorreu na Inglaterra do sculo XVIII, implementou
uma nova forma de produo: transformou o capital mercantil em capital industrial,
aumentando consideravelmente a produtividade do trabalho. Com o advento do
capitalismo industrial instaurou-se o mundo da mercadoria e novas formas de sociabilidade
foram desenvolvidas. Esse fato trouxe grandes mudanas, tanto econmicas quanto sociais,
tais como o desaparecimento do feudalismo e a implantao de um novo modo de
produo capitalista.
A Revoluo Industrial que, teve como smbolo a mquina, produziu a concentrao do
capital nas mos do empresrio capitalista e, nesse contexto, emergiram duas classes sociais
divergentes: a burguesia e o proletariado. As relaes de trabalho passaram por uma
grande mudana: os empresrios industriais eram donos dos meios de produo das
fbricas (matrias primas, mquinas) e de outro lado, os operrios eram trabalhadores
assalariados das indstrias e apenas vendiam sua fora de trabalho em condies
desfavorveis, em troca de salrio.
importante frisar que a industrializao da segunda metade do sculo XVIII foi
desenvolvida com a mecanizao do setor txtil e a produo tinha mercados
nas colnias inglesas e no inglesas da Amrica, frica e sia. Os inventos fo-
ram aperfeioados quando acoplados mquina de vapor.
A Revoluo Industrial logo se disseminou pelo continente, atingindo a Frana,
Blgica e, posteriormente, a Itlia, a Alemanha, a Rssia, os Estados Unidos e o
Japo. Ocorreu um verdadeiro expansionismo industrial por novos mercados.
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Por volta de 1860, a Revoluo Industrial assumiu novas caractersticas de segunda fase:
como a descoberta da eletricidade, a inveno da transformao do ferro em ao, a
ampliao das ferrovias seguidas das invenes dos automveis e dos avies e,
posteriormente, dos meios de comunicao.
A Terceira Revoluo Industrial a que foi desenvolvida a partir de meados do sculo XX e
que se traduz no impacto das novas tecnologias como o microcomputador,
microeletrnica, telemtica, robtica. Nessa fase, tem-se a utilizao de um nmero cada
vez menor de trabalhadores e o aumento generalizado do desemprego no mundo.
Segundo Sevcenko (2001, p. 62-63) o cineasta Charles Chaplin no Filme Tempos Moder-
nos, de 1936, faz uma crtica sociedade industrializada e mecanizada em que homens e
mulheres devem se adaptar ao ritmo e acelerao das mquinas e no o contrrio. Cha-
plin o heri da resistncia humana contra a tirania da das mquinas e dos processos de
racionalizao.
Nesse filme, Chaplin critica a sociedade racionalizada, que deforma os corpos e os com-
portamentos das pessoas ao sujeit-las a reflexos incontrolveis e a impulsos neurticos.
O autor entende que a modernidade produziu um avano tecnolgico que pode destruir
afetos, relaes sociais, vidas emocionais, condicionando o ser humano a uma lgica que
extrapola suas fragilidades e sensibilidades (2001, p. 62-63).
Desde a implementao da Revoluo Industrial verificou-se que a degradao ambiental
multiplica-se por todo o processo de industrializao, o que faz reduzir as fronteiras financei-
ras, como tambm as fronteiras ambientais que esto sendo eliminadas rapidamente devido
poluio (Demajorovic, 2001, p.38).
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O ambientalismo, a partir do final dos anos 60, ganhou maior contedo poltico nas
sociedades industriais, a partir de dois fatores que nortearam essa transformao: a
contracultura com o feminismo e o movimento hippie (esses movimentos questionaram as
sociedades capitalistas e seus valores) e os argumentos preservacionistas foram enriquecidos
por uma base cientfica que indicava que o consumismo e a degradao dos recursos
naturais eram incentivados pelo processo de industrializao. Desde, ento, o discurso
ambiental faz uma forte crtica produo.
O autor Demajorovic entende que, dessa forma, o discurso ambiental remodelado faz uma
crtica de fato:
assume uma crtica ao prprio processo produtivo simbolizado
pelo consumismo excessivo dos recursos naturais, pela elevada
gerao de resduos slidos e pela poluio dos recursos hbridos -,
fundamentando-se no mais simplesmente nos valores morais, mas
na racionalidade tcnico cientfica, a mesma que possibilitara o de-
senvolvimento da sociedade industrial (Demajorovic, 2001,
p. 49-50).
O ambientalismo, portanto, durante muito tempo, tratou separadamente as questes ambi-
entais e as questes sociais e , por isso que, numa proposta de definio, muitos cientistas,
educadores, estudiosos, ongs e movimentos sociais preferem atualmente falar em questes
socioambientais do que ambientais, porque em todo setor da natureza foi a condio
humana que a transformou, desmatou e produziu os campos devastados que o planeta vive
hoje.
o homem que ao transformar o meio ambiente acaba por produzir suas condies de
vida, modos de vida e, nesse sentido, produz cultura. Hoje, percebe-se, que poucos ho-
mens, como as tribos indgenas (em vrios territrios do planeta), interagem com o meio
natural e se equilibram com os ecossistemas.
Ambientalismo Poltico
Para refletir
O Feminismo
O movimento feminista questionou (e
ainda questiona) a situao de
dominao da mulher que j
perdura milhares de anos e que,
comeou a se modificar nos anos 60
(juntamente com outros grupos, sendo
que cada grupo tambm
lutava por direitos especficos), quando
as mulheres reivindicaram
e lutaram, respectivamente, contra
a violncia e por condies de
trabalho iguais aos homens.
importante frisar que muitos direitos
foram conquistados, mas a luta das
mulheres contra a opresso ainda
continua presente em vrios movimen-
tos sociais.
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A maioria agiu e, ainda, age, como os brancos, chamados homens civilizados,
que at o momento colocam o planeta em estado de alerta, deixando rastros de
destruio e
transformam o planeta ao limite mximo em prol de suas necessidades individuais,
prazeres mercantis e consumistas. Diante disso, o mundo no tem aguentado tanta
devastao e depredao que fazem gerar, dentre vrios problemas, o aquecimento
global.
, nesse contexto, que o termo sustentabilidade entra em cena e vem substituindo o
termo ambientalismo. O conceito sustentabilidade um conceito polissmico, que
abarca variados significados.
Uma das definies recentes e muito debatida a de que Sustentabilidade (Gadotti, 2008)
a luta para que a vida humana seja entendida como sinnimo de vida planetria e que ao
degradar o planeta o homem quem estar sendo destrudo. O objetivo do homem no
apenas desenvolver-se sem agredir a natureza, mas reaprender a conviver com o planeta,
de modo a no mais a agredi-lo, buscando um novo homem reequilbrio consigo mesmo e
com os ecossistemas do ponto de vista antropolgico, social, poltico, econmico, ecolgico
e sociolgico. Nessa acepo, sustentabilidade deve ser associada planetaridade, pois
uma viso que compreende a Terra como um novo paradigma, tomando-a como campo de
complexidade, holismo e transdiciplinaridade (Gadotti, 2008, 46).
A relao entre sustentabilidade e cultura importante porque, nessa perspectiva,
entende-se que uma nova cultura da planetaridade, isto , uma cultura que parte do
princpio de que todos os homens que vivem na terra habitam, simbolicamente, como
se fossem numa s comunidade, numa comunidade de terrqueos, e que todos so
cidados de um mundo planetarizado. (idem, 2008, 47).
Diante dessas questes, fica evidente que conhecer e vivenciar o conceito de
sustentabilidade contribui na redefinio dos valores da cidadania, pois tem ajudado
o ser humano a redescobrir o direito de ter direitos, desde os direitos como a auto-
nomia sobre o seu prprio corpo, moradia e principalmente sobre a proteo ambi-
ental, to indispensvel manuteno do planeta. Essa nova cidadania se antagoniza
com o clientelismo, relaes de favor, cidadania regulada e concedida (Vieira; Breda-
riol, 2006, p. 30).
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A nova cidadania, aliada aos valores da sustentabilidade em voga, exige que o ser humano
compactue e lute por uma maior igualdade nas relaes sociais, de trabalho, nas regras de
convivncia sociais, culturais, socioambientais, nas responsabilidades pblicas. Desse modo,
a terra deve ser considerada a propriedade coletiva de todos e, por isso, todos devem cuidar
do bem pblico porque seu bem maior, porque o ser humano integrado a Terra. Nesse
sentido, um erro achar que a luta pela cidadania apenas fazer o Estado cumprir o seu
papel, mas fazer com que cada indivduo cumpra tambm seu papel. , portanto, a
criao de sujeitos sociais ativos que no se subestimam, apenas querendo tudo pronto,
porm antes de tudo entender lutar para fazer acontecer.
Segundo Vieira e Bredariol, a nova cidadania que o planeta necessita fazer como o ser
humano seja um agente transformador para que uma nova sociedade floresa:
Dentro desse contexto, a nova cidadania se apresenta como um
agente transformador da sociedade, uma vez que a participao
desta na definio desse sistema acarretar a inveno de uma nova
sociedade, que lutar por uma maior abertura de espao na gesto
das polticas pblicas e por novas relaes entre Estado e sociedade
(idem, 2006, p. 30).
O que, ento, significa sustentabilidade?
Significa olhar o mundo em que o homem viver o respeito s diferenas sociais,
socioambientais, culturais e, apesar, dos debates acerca da sustentabilidade, h o consenso
de que o termo para chamar a ateno sobre o planeta e que requer cuidados especiais
com os ecossistemas e deve-se enxergar o mundo que o ser humano habita com lentes
interativas. Sustentabilidade, segundo o autor Rodrigo Loures, significa antever o futuro,
dominar conhecimentos especializados de diversas reas e em conjunto evitar
consequncias irreversveis para o universo (2009, p.4).
Segundo Loures, defender a sustentabilidade no fazer proselitismo ambiental mostrar
que o futuro do planeta est nos modos como interagimos entre ns e com o meio
ambiente. Para o autor: so cada vez mais estreitas as relaes entre sustentabilidade,
democracia e redes. Desse modo, os processos de sustentabilidade tm a ver com
inteligncia e vida individual e coletiva, simultnea (...) (2009, p. 4).
Saiba Mais
Sugesto de leitura
Livro: Educar para a sustentabilidade
Autor: Moacir Gadotti
Editora e Livraria Instituto Paulo Freire
Educar para a sustentabilidade educar
para uma vida sustentvel.
A sustentabilidade apia-se na
planetaridade, isto , na viso do planeta
Terra, como um
superorganismo vivo e em evoluo, a Terra
vista como uma nica comunidade.
Esse paradigma nos permite entender mais
amplamente os problemas da
desertificao, do desflorestamento e do
aquecimento global que atingem hoje
humanos e no humanos.
Testando...
Assinale a alternativa correta quando
definio de sustentabilidade que tem a
Terra como paradigma holstico?
( ) a terra como uma comunidade
( ) cada um por si
( ) s importa a minha cidade
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O fsico Fritjof Capra (Capra apud Loures, 2009, p. 61) enfatizou em diversos estudos e
debates sobre sustentabilidade que muito importante a discusso dos seguintes princpios,
que ele denominou de diretrizes ecolgicas para a construo de sociedades humanas
sustentveis. So eles:

Princpio da Interdependncia
Os membros de toda uma comunidade esto interligados por uma rede de relaes, a
teia da vida. Eles derivam suas propriedades essenciais e sua existncia de suas relaes
de interdependncias.
O Fluxo Cclico dos Recursos
Todos os organismos dos ecossistemas possuem resduos, mas o que resduo para uma
espcie alimento para outro. O homem precisa entender que a natureza cclica e a
economia linear e o homem ao aprender isso evoluir e o planeta tambm.
Parcerias.
Uma caracterstica essencial das comunidades sustentveis, j que desde a criao das
primeiras clulas nucleares a vida na Terra tem prosseguido por meio de arranjos e
cooperao e coevoluo. A parceira seria a economia com a expanso e dominao e
a ecologia com a cooperao e parceria.
O Princpio da Flexibilidade
Surge como estratgia para resoluo de conflitos.
Segundo Gadotti (2008, p. 74-75) h valores que devem conectar-se concepo de
sustentabilidade e fazer parte do cotidiano do homem planetrio. Nesse sentido, esse
novo homem precisa:
Pensar Globalmente
O homem precisa pensar globalmente. preciso entender e lugar pela sobrevivncia do
planeta e que uma causa comum a todos e nunca ser indiferente com a destruio da
vida em qualquer parte do planeta. Na era da informao, diante da velocidade com
que o conhecimento produzido e envelhece, no adianta acumular informaes. pre-
ciso saber pensar. E pensar a realidade. No pensar pensamentos j pensados.
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Sentido da Vida
O homem deve-se perguntar-se o porqu das coisas, para cuidar e cuidar-se. Ao
perguntar-se o sentido da vida, o homem sente-se parte de um todo, de um todo em
construo. O ser humano o nico ser vidente que se pergunta sobre o sentido de sua
vida. Educar para sentir e ter sentido (...) para viver com sentido em cada instante das
nossas vidas.
Identidade Terrena
A vida humana compartilhar a identidade, que ao mesmo tempo individual e csmica,
com todos. A identidade terrena uma conquista e condio humana e um vnculo e no
deve ser explorao. Educar para conquistar um vnculo amoroso com a Terra, no para
explor-la, mas para am-la.
Conscincia Planetria
A terra uma s nao e todos os indivduos seus cidados. Essa conscincia leva
compreenso que somos interdependentes, embora no sejamos economicamente e
politicamente. Em nenhum lugar na Terra deveramos nos considerar estrangeiros.
Separar primeiro mundo de terceiro significa dividir o mundo para govern-lo a partir dos
mais poderosos: essa a diviso globalista entre globalizadores e globalizados, o
contrrio do processo de planetarizao.
Formar para a compreenso
A necessidade atual a da tica do gnero humano e no para a tica instrumental e
utilitria do mercado. A solidariedade hoje um valor de sobrevivncia para o planeta.
Inteligente no aquele que sabe resolver problemas (inteligncia instrumental), mas
aquele que tem um projeto de vida solidrio.
Para refletir
A concepo de Sustentabilidade (Gadotti,
2008) entende que a luta para que a vida
humana seja entendida como sinnimo de
vida planetria e que ao degradar o planeta
o homem quem estar sendo destrudo em
primeiro lugar. Essa concepo em pauta,
ao mesmo tempo defendida e rejeitada, foi
observada em discusso na COP 15
Conferncia Mundial Sobre o Clima das
Naes Unidas em Copenhagem, na Dina-
marca, de 7 a 18 de dezembro de 2009, em
que vrios representantes de diversas partes
do mundo estiveram presentes e nada ficou
resolvido sobre o que fazer diante do
aquecimento global, apesar de protestos de
ambientalistas.
Por que essa concepo no foi unnime em
sua recepo na COP -15?
Porque nem todos os pases ricos esto in-
teressados com o que acontecer a mdio e
longo prazo, que quando o mundo sofrer
mais intensamente os efeitos do aquecimento
global. A preocupao com a sustentabili-
dade uma preocupao com o futuro do
planeta e, mais especificamente, com a vida
do ser humano no planeta.
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As ONGs cumprem funes pblicas inovadoras na sociedade contempornea que o
Estado, o mercado, as corporaes e os partidos no conseguem suficientemente cumprir.
Os movimentos ecolgicos encaminham suas discusses para essas entidades que, hoje,
reivindicam direitos, ao Estado, ao mercado, s corporaes e aos partidos.
Segundo Vieira e Bredariol, as ONGs assumem um papel estratgico ao transformarem os
indivduos em sujeitos polticos autnomos ao proporem que entendam por si mesmos que
bandeira da tica, da cidadania e da democracia deve ser buscada por eles mesmos em
prol de um novo padro de desenvolvimento que no veicule a excluso social e a
depredao ambiental (Vieira; Bredariol, 2006, p. 104).
Nos ltimos trinta anos surgiram novas formas de mobilizao social, de solidariedade e,
portanto, de cidadania. So elas: os novos movimentos sociais (ecologia, paz, anti-racismo)
ao lado dos tradicionais movimentos de luta por melhoria da qualidade de vida (educao,
habitao) e as ONGs passaram a refletir os avanos nas comunicaes contemporneas.
Segundo Vieira e Bredariol (2009, p. 106):
A exploso de atividades no governamentais em geral, e das ONGs
em particular, reflete a intensificao da permeabilidade das fronteiras
nacionais, bem como avanos nas comunicaes modernas. ONGs
dispersas geograficamente e organizaes comunitrias de base local
podem hoje desenvolver agendas e objetivos comuns no palco inter-
nacional.

De acordo com dados do PNDU - Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
as ONGs beneficiam mais de 250 milhes de indivduos em diversos pases em
desenvolvimento. Essas organizaes no governamentais e voluntrias na
contemporaneidade so organismos fundamentais nas ltimas dcadas, pois as ONGs atu-
am em plano local, nacional, regional e internacional. A associao entre essas
organizaes aumentam sua eficcia e campo de atuao (idem, 2006, p. 106).
O Papel das ONGs na Sustentabilidade
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Em muitos pases, as ONGs colaboram na formulao de polticas pblicas, na fiscalizao
de projetos, bem como na denncia de arbitrariedades dos governos ou na violao dos
direitos humanos ou at na omisso dos compromissos pblicos sejam eles nacionais ou
internacionais. Agora preciso ficar atento em ONGs que so criadas pelos prprios
governos em alguns pases. Nestes casos, comprometem a autonomia da organizao e as
reivindicaes cidads e, desse modo, os anseios das comunidades.
Seguindo essa linha de raciocnio, as ONGs realizam trabalhos como institutos de
pesquisa social, assessorias a movimentos sociais, entidades de defesa de direitos da mulher,
das minorias, do negro. As ONGs abordam temas como direitos humanos, movimentos
sociais e associaes de defesa ao meio ambiente e, assim, apiam novas causas em
direo a incluir novos projetos de sustentabilidade (ibidem, 2006, p. 107).
As ONGs e os movimentos ambientalistas ao produzirem novas propostas sustentveis
organizam, ultimamente, temticas como: Mata Atlntica, Cerrados, guas, Educao
Ambiental, seja promovendo reunies regionais, publicando estudos, teleconferncias e no
plano internacional se dirigem s diferentes convenes e Comisso de Desenvolvimento
Sustentvel da ONU (ibibem, 2006, p. 111-112).
Consumismo e Consumo Consciente
A noo de sustentabilidade contrria sociedade de consumo gerada pela sociedade
capitalista. Nessa perspectiva, trabalhar com sustentabilidade significa questionar os valores
que regem essa sociedade.
A sociedade capitalista produz sempre novos e novos produtos para que os indivduos nunca
se sintam satisfeitos e sempre queiram mais e, desse modo, consumam sempre mais. Nesse
sentido, produz-se o desejo do consumo ininterrupto e a economia se orienta para o cresci-
mento e para o esgotamento dos recursos naturais (Sung; Silva, p. 91).
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Para reverter esse processo necessrio repensar o conceito de felicidade da sociedade
industrial, ou seja, o padro de consumo a que todos esto acostumados numa sociedade
capitalista. Segundo Sung e Silva (Sung; Silva, p. 92):
Se toda a humanidade consumisse como as populaes dos pases
ricos, os recursos naturais acabariam em poucos anos. No justo
que para se manter o luxo de uns poucos a maioria da populao
mundial tenha que passar fome. Os pases industrializados so os que
tm maior poder para a soluo da crise ecolgica.

Segundo Hlio Mattar, do Instituto Akatu - que uma ong no governamental com a
misso de educar, informar, sensibilizar, mobilizar cidados no sentido de que assimilem
comportamentos, atitudes e prticas do consumo consciente - o ser humano vive uma
situao muito alarmante, pois para ele o modelo atual de produo precisa ser repensado
urgentemente, medida que o homem j consumiu 20% a mais do que a terra consegue
sustentar. Segundo ele, se toda a populao do mundo tivesse hbitos de consumo como os
norte-americanos e os europeus, que tm o padro mais alto de consumo, seriam
necessrios quatro planetas Terra (Mattar apud Trigueiro, 2005, p.26).
Ainda segundo Mattar, 20% da populao mundial realizam aproximadamente 86% do total
das compras que so feitas no mundo, questo essa que ressaltada pelo relatrio das
Naes Unidas que revela que esses 20% consomem 45% da carne e do peixe, 60% da
energia, 75% das linhas telefnicas, 85% do papel e 90% dos veculos. Esses dados
demonstram que nos pases ricos que se concentram a parcela de impacto do ato de
consumo sobre a sociedade e a natureza (idem, 2005, p.26).
A mobilizao pela sustentabilidade se faz necessria e essa luta deve agregar crtica ao
consumismo. Das grandes preocupaes do Instituto Akatu so os consumidores no
conscientes, pois esto provocando impactos negativos sobre o mundo e a sociedade.
Dentre esses impactos, pode-se destacar a questo da gua. Os estudos das Naes
Unidas mostram que, provavelmente daqui a cem anos, provavelmente, uma entre trs
pessoas no tero gua para consumir, seja para tomar banho, para cozinhar. Mattar
ressalta que a gua amanh ser o que o petrleo hoje, vai se transformar em algo
Para refletir
O Instituto Akatu
Hlio Mattar diretor presidente do
Instituto Akatu, uma organizao no
governamental, sem fins lucrativos, criada
em 15 de maro de 2001 com o objetivo
de criar atitudes e prticas de consumo
consciente no cotidiano do indivduo.
Segundo a explicao de Hlio Mattar:
Akatu uma palavra lindssima que vem
do tupi.
Os ndios que moram na floresta dizem
akatu para semente boa e para mun-
do melhor. Semente boa para um mundo
melhor aquilo que o Akatu quer fazer
melhor do que o de hoje.
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precioso e at guerras vai surgir para disput-la. Deve-se lutar pela conscientizao que a
inconscincia de seu uso causa, pois uma ameaa para a populao mundial, para todo
o planeta Terra. E, para tanto, todos podem contribuir comeando por sua prpria realidade
particular. Desse modo, Mattar exemplifica:
(...) se os 17 milhes de pessoas da grande So Paulo fecharem a
torneira na hora de escovar os dentes, vamos economizar, todos os
dias, o equivalente gua que cai pelas Cataratas do Iguau por
nove minutos. Estou falando de apenas um ato de consumo de gua,
que de escovar os dente. s fechar a torneira nesse ato, e d nove
minutos das Cataratas do Igua de economia. Isso para mostrar que
os pequenos gestos de consumo tm um enorme impacto e levam a
grandes transformaes. Ento, fcil para o consumidor contribuir
positivamente para arrestar essa ameaa que est em curso (ibidem,
2005, p. 29-30).
O consumismo considerado uma doena pelas autoridades na rea da sade do Brasil
e chama-se oneomania ou consumo compulsivo. Para o Instituto de Psiquiatria do Hospital
das Clnicas de So Paulo, 3% dos brasileiros compram compulsivamente. So pessoas que
usufruem apenas o momento da compra, mas no o produto, que muitas vezes deixado
de lado. A baixa estima e o sentimento de vazio so constantes que vm acompanhadas do
ato da compra e aps o consumo revela-se a sensao de culpa. A psiquiatra e
psicoterapeuta Ana Ester Nogueira Pinta explica sobre o consumo compulsivo:
Uma pessoa normal tem o impulso, mas capaz de resistir. O compulsivo gasta sempre
mais do que pode, prejudicando-se financeiramente. Normalmente, as dvidas dos doentes
chegam a cinco ou dez vezes mais do que a renda mensal (Trigueiro, 2005, p. 24-25).
Isso tudo fruto de uma sociedade que vem banalizando o consumo, pois nos primrdios
da publicidade, os profissionais no se preocupavam em explicar para que servia cada
produto, agora segundo Rolf Jensen, os produtos apelam aos coraes e no para as
cabeas, pois est se vivenciado a sociedade dos sonhos. Nessa sociedade os indivduos
esto consumindo, consumindo indistintamente e com a angstia de viver insustentavelmente
numa sociedade de consumo. (idem, 2005, p. 25).
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O diretor presidente do Instituto Akatu no quer de maneira nenhuma que as pessoas
deixem de comprar. Nesse sentido, diz que o consumo vida e que preciso consumir.
As pessoas precisam consumir gua, energia, alimentos, roupa, lazer, cultura. Ele entende
apenas que o mundo necessita de reflexo no ato do consumo e, nessa perspectiva, fala
da importncia dos 4 Rs (repensar, reduzir, reutilizar e reciclar) para a prtica do consumo
consciente:
O primeiro deles o Repensar. Ento, a reflexo sobre o ato de
consumo leva naturalmente a reduzir, porque voc no precisa de
tudo o que voc est consumindo; a reutilizar, porque algumas coisas
que voc compra podem ser utilizadas continuamente, sem precisar
comprar de novo; e reciclar, dado os enormes impactos que a
reciclagem tem sobre a sociedade e o meio ambiente
(ibidem, 2005, p.28).
Universidade Anhembi Morumbi 14 Sustentabilidade - Conceitos
Bibliografia
GADOTTI, Moacir. Educar para a sustentabilidade. So Paulo: Instituto Paulo Freire,
2008.
LOURES, Rodrigo C. da R. Sustentabilidade XXI. So Paulo: Gente, 2009.
SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o sculo XXI. So Paulo: Cia das Letras, 2001.
SUNG, Jung Mo; SILVA, Josu Cndido da. Conversando sobre tica e sociedade.
Rio de Janeiro: Vozes, 1995.
TRIGUEIRO, Andr. Mundo Sustentvel: abrindo espao na mdia para um planeta em
transformao. So Paulo: Globo, 2005.
VIEIRA, Liszt; BREDARIOL,Celso. Cidadania e Poltica Ambiental. Rio de Janeiro:
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