Modelo Social do

Modelo Social do
Antigo Testamento
Antigo Testamento
Redescobrindo princpios de Deus
para discipular as Naes
Landa Cope
Landa Cope
Editora Jocum
Digitalizado por id
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Dedicatria
minha me, que mesmo com todos os seus altos e baixos, nunca abandonou seu amor e
compromisso com a verdade e com o poder da Palavra de Deus. As oraes desesperadas de uma
me amorosa jamais sero desperdiadas.
Margaret Adeline Kelley Cope
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Modelo Social do Antigo Testamento
%ate&orias' (ociolo&ia %rist
%op)ri&ht * "$$+ por ,anda ,ea %ope
Publicado ori&inalmente por -he -emplate .nstituto Press, /urti&n), (u0a.
Ttulo original: -he 1ld -estament -emplate # 2ediscoverin& 3od4s Principles 5or Disciplin&
6ations
2 Edio # Maio de 2008
Editor responsvel: 7arcos de (ou8a /ur&es
Traduo: Andr9a Aparicio 2ibeiro
Reviso de Traduo: /r:ulia 2ibeiro ; ,anda %ope
Reviso Editorial: (aulo <avier # 7tb=D2-#P2=+>$!
Capa & Diagraao: ?ur0pedes 7endes
!age: -he -emplate .nstitute
-odas as citaes b0blicas da verso ori&inal em .n&l@s e da traduo em Portu&u@s, a no ser as indicadas pela autora,
5oram retiradas da 6ova Aerso .nternacional B6A.C da /0blia (a&rada Dol) /ible, 6eE .nternational Aersion*
cop)ri&ht* !F>, !FG, !GH de (ociedade /0blica .nternacional I-he .nternacional /ible (ociet)J.
Dados nternacionais de Cataloga!o na "ublica!o #C"$
%ndice para cat&logo sistem&tico'
. (ociolo&ia %rist' -eolo&ia (ocial %rist "+$
-odos o.s direitos reservados e prote&idos pela lei !.+$, de !=$"=!!G.
K expressamente proibida a reproduo total ou parcial deste livro, por quaisquer meios IeletrLnicos, mecMnicos,
5oto&r:5icos, &ravao e outrosJ, sem a autori8ao pr9via, por escrito, das ?ditoras.
.mpresso e publicado no /rasil com a devida autori8ao e com todos os direitos reservados pela'
3r:5ica ; ?ditora Nocum /rasil # 7arcos de (ou8a /or&es ?dio e Distribuio de ,ivros
2ua /aro do 2io /ranco, O", Nardim /uenos Aires.
Almirante -amandar9#P2#/rasil # %?P G>O$F#"+>
Pone' OO H >+OFO!G". Pax' OO H >+OF"F$G,
,oja Airtual' http'==EEE.edilorajocum.com.br
A Q edio 5oi publicada em 1utubro de "$$F.
.mpresso no /rasil.
Distribuio e Aendas'
(ditora )ocum *rasil
,oja Airtual' http'==EEE.jocumpr.com.br R http'==EEE.editorajocum.com.br
?#mail' lojaSjocumpr.com.br R cot)Ssul.com.br
Pone' OO H >+OF#"F$G= H >+OF#O!G"
%ope ,anda ,.
7odelo (ocial do Anti&o -estamento' redescobrindo princ0pios de Deus para discipular as naes=
,anda ,. %opeT tradu8ido por' Andr9a Apar0cio 2ibeiro. Almirante -amandar9 N7U' 3r:5ica ;
?ditora Nocum /rasil # 7arcos de (ou8a /or&es ?dio e Distribuio de ,ivros. "$$F.
-0tulo ori&inal' T"e #ld Testaent Teplate Redis$overing %od&s 'rin$iples (or Dis$ipling
)ations
.(/6 !FG#GO#+$>+>#$+#> ">" p:&inasT " cm.
. (ociolo&ia %rist ". ?colo&ia (ocial %rist . -0tulo. ... -rad.
CDD-260
(um:rio
A&radecimentos .................................................................................................................................... O
Pre5:cio ................................................................................................................................................. +
Pre5:cio ................................................................................................................................................. F
.ntroduo ............................................................................................................................................. G
A )ornada ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ,
%ap0tulo ........................................................................................................................................... $
%ap0tulo " ........................................................................................................................................... H
%ap0tulo > ........................................................................................................................................... F
%ap0tulo H ........................................................................................................................................... "
%ap0tulo O ........................................................................................................................................... "O
Como comeamos- +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ./
%ap0tulo + ........................................................................................................................................... "!
%ap0tulo F ........................................................................................................................................... >F
%ap0tulo G ........................................................................................................................................... HO
%ap0tulo ! ........................................................................................................................................... O"
%ap0tulo $ ......................................................................................................................................... OF
%ap0tulo ......................................................................................................................................... ++
%ap0tulo " ......................................................................................................................................... F>
%ap0tulo > ......................................................................................................................................... FG
Se n0s 1amos discipular ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ /2
%ap0tulo H ......................................................................................................................................... G"
%ap0tulo O ......................................................................................................................................... GO
%ap0tulo + ......................................................................................................................................... !$
%ap0tulo F ......................................................................................................................................... !H
%ap0tulo G ......................................................................................................................................... !!
%ap0tulo ! ....................................................................................................................................... $>
Notas ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 23/
Ap@ndice . .........................................................................................................................................
Ap@ndice .. ....................................................................................................................................... +
/iblio&ra5ia e 2ecursos Adicionais .................................................................................................. G
A&radecimentos
enho tantas pessoas para a&radecer que tenho certe8a de que, sem querer, irei esquecer
al&umas. Por 5avor, desde j: me perdoem. -
Vualquer trabalho que produ8imos 9, realmente, o somatrio de tudo o que outros nos
transmitiram e da &raa de Deus, que nos ajuda a usar tudo isso.
(ou &rata a ,oren %unnin&ham e -om 7arshall, por despertarem em meu corao uma paixo
ardente pelas verdades do 2eino de Deus.
No) DaEson, %ampbell 7cAlpine e 3ordon 1lsen 5oram modelos de um amor dedicado e
disciplinado pela Palavra, como 5undamento para tudo o que 5a8emos. 7ichael %assid) 5oi, e
continua sendo, meu heri. ?le permitiu que seu corao 5osse quebrantado pelas verdades de Deus.
3unnar 1lson ouviu uma &ravao da minha primeira mensa&em e abriu portas para que eu
pudesse pre&ar em toda parte do mundo. ? existem centenas de pastores e estudiosos da /0blia ao
redor do mundo que me asse&uraram de que eu no estava 5icando louca e de que esta mensa&em
deveria ser ensinada.
Da minha equipe de trabalho, preciso mencionar o &rupo de edio 1maha, que me ajudou a
concluir o primeiro esboo, a minha assistente # ?rin Pennin&ton, Nenni ,ot8 e 1livia NacWson, que
5i8eram muitas pesquisas. Nohn Darnall, %ris 2u8in e %ameron -horp, que trabalharam na arte, no
*e+site e na Xlo&oX. ?rin Pennin&ton e -ove Poulsen, que deram toda a ener&ia para che&armos ao
trabalho 5inal e, claro, ,ucile Allen, que, com seu trabalho de edio 5inal, deixou tudo muito mais
5:cil de ler.
7uito obri&ada ainda, aos estudantes da nossa escola ,'rin$pios -vanados de Couni$ao
# -'C, que, nesses de8 anos, ajudaram a processar os conceitos apresentados e a multiplicar a
mensa&em. ?u no poderia ter continuado sem o encorajamento que todos voc@s me deram de que,
esse material, pode realmente trans5ormar vidas. 1 mesmo vale para todos os que participaram de
meus semin:rios ao redor do mundo e me deram seus retornos.
,arr) Yri&ht, e sua equipe da 'ro$la Media. entenderam a viso lo&o no in0cio e produ8iram
uma excelente s9rie de v0deos que t@m abenoado milhares de pessoas com esses ensinamentos,
antes de ter se tornado um livro.
Aos meus queridos ami&os 7att, -ove, Piona, %olleen e Z minha assistente ?rin Pennin&ton,
muito obri&ada por acreditarem neste material tanto quanto eu e por nunca me deixarem esquecer
de que Deus est: perto.
A minha equipe em /urti&n), que sempre me motivou e me deu &raa para reali8ar este
trabalho enquanto carre&avam muita responsabilidade durante minhas aus@ncias.
Pinalmente, e sempre, a&radeo a Deus, que me permite continuar a 5icar extasiada por
conhec@#lo e por poder 5alar sobre ?le por toda a -erra.
Pre5:cio
m A&osto de !FO, eu e minha 5am0lia est:vamos passando um 5im de semana prolon&ado em
um pequeno chal9 nas montanhas do oeste do %olorado#?[A. 6o se&undo dia, enquanto
orava, recebi do (enhor Xsete :reas da (ociedadeX a serem usadas estrate&icamente para discipular
as naes Ic5. 7t. "G'G#"$J. ?u as escrevi em um bloco de anotaes' Pam0lia Iou ,arJT .&reja Iou
2eli&ioJT ?ducao, 70dia I7eios de %omunicao # eletrLnicos e impressosJT %elebrao IArtes,
?ntretenimento e ?sportesJT ?conomia IPesquisa e desenvolvimento, Produo, /ens ; (ervios,
%om9rcioJ e 3overno Itodos os setoresJ.
?
6o dia se&uinte, minha esposa Darlene e eu, 5omos convidados para nos encontrar com /ill e
Aonnette /ri&ht # os 5undadores da ,Cru/ada Estudantil e 'ro(issional para Cristo, # que tamb9m
estavam ali, no %olorado. Durante nossa visita, eu estava tentando apanhar dentro do bolso do meu
casaco a minha lista, quando /ill nos disse que Deus tinha lhe revelado uma estrat9&ia para
discipular naes\ 1lhei a lista dele e percebi que nela estavam inclusas as mesmas :reas que eu
tinha anotado.
.sso no 9 uma coisa nova, mas 9 uma revelao renovada. 6o s9culo <.<, o holand@s
Abraham ])per tinha uma lista de quatro XjurisdiesX dadas por Deus atrav9s de (ua Palavra.
Yilliam %are), o sapateiro in&l@s que acabou se tornando um mission:rio pioneiro na 0ndia, criou
pro&ramas em cada uma dessas sete :reas da (ociedade. Para citar al&uns, tem#se' ele publicou o
primeiro peridico de toda a ^sia, 5undou um banco que 5a8ia empr9stimos aos pobres, 5undou
diversas escolas e i&rejas, como tamb9m, ajudou a mudar leis para acabar com o assassinato de
vi_vas, que eram queimadas junto aos corpos dos maridos.
As verdades de Deus permanecem em todos os s9culos. A trans5ormao das naes atrav9s de
se&uidores de Nesus podem e vo ajudar no s9culo atual se aplicarmos (uas verdades em nossas
vidas e atrav9s delas.
,0deres de ?stado, presidentes de &randes corporaes empresariais, l0deres de i&rejas e l0deres
de praticamente todas as :reas da (ociedade t@m sido impactados e encorajados pela apresentao
de ,anda %ope sobre o modelo de Deus para trans5ormar as naes. 7esmo apresentando essas
:reas de uma maneira um pouco di5erente da 5orma que eu 5ao, os princ0pios e as estrat9&ias so as
mesmas.
?stou muito 5eli8 por ,anda, uma ami&a de mais de tr@s d9cadas, ter colocado essas poderosas
verdades em um livro. ,eia, seja desa5iado e trans5ormado.
Loren Cunning4am
6ovembro de "$$O
]ailua#]ona, Dava0
Pre5:cio
anda %ope 9 tanto uma pro5etisa quanto uma X?sterX para um momento como este em que
vivemos. De todos os preletores e l0deres que tenho conhecido no mundo todo pelas _ltimas
duas d9cadas, nin&u9m se i&uala a ,anda em sua paixo por ver as naes descobrindo as verdades
de Deus para elas.
,
Al&umas pessoas pensam no indivduo. outras, na igre0a lo$al. mas ,anda, pensa em na1es2
6a verdade, ela pensa no mundo. Por9m, ela o enxer&a atrav9s das lentes dos propsitos de Deus
para todas as naes da -erra. ?xistem pouqu0ssimos l0deres cristos que pensam pro5undamente
sobre as naes e 9 por isso que ,anda tem uma importMncia _nica. 6esse sentido, este livro, tem
um si&ni5icado especial, principalmente para os l0deres cristos, quer sejam eles de uma i&reja locai,
or&ani8ao mission:ria ou de uma junta denominacional.
6este trabalho, ,anda est: desa5iando todos ns a pensarmos de uma maneira nova sobre quem
nosso Deus K realmente. (er: que ?le s est: preocupado com as coisas do %9u e sobre como levar
(eus pecadores daqui da -erra at9 l:`
%laro que isso 9 importante para Deus e nin&u9m sabe mais disso que a ,anda. 6o entanto, ela
tamb9m compreendeu pro5undamente as palavras do Anti&o -estamento que di8em' ,pois. eu sou o
3E)4#R e a0o $o lealdade. $o 0ustia e $o retido so+re a terra. pois 5 dessas $oisas 6ue e
agrado. de$lara o 3E)4#R, INr. !'"HJ B6A.C. ?ssa passa&em nos d: a poderosa a5irmao de que,
no somente o (enhor 9 um Deus de amor constante, justia e retido, sendo isso 5undamental em
seu car:ter, como tamb9m, ?le prati$a tudo isto realmente, colocando tudo em ao.
?sse 9 o tipo de Deus que ?le K. ?sse 9 o (eu car:ter. ?le K um Deus ativo, trabalhador e
5uncional. 7as, a&ora, apertem os cintos para a prxima parte # e isso 9 o que a ,anda compreendeu
melhor que qualquer outra pessoa que eu conhea # a de que esse Deus pe em pr:tica suas
caracter0sticas, no apenas no %9u, mas tamb9m, na -erra. .sso est: relacionado com as instrues
dadas por Nesus para orarmos a 5im de que venha o (eu 2eino e seja 5eita a (ua vontade assim na
-erra como no %9u I7t. +'$J. -amb9m se re5ere ao que tanto o (almista como Paulo disseram' do
3en"or 5 a Terra I(.. "H' e . %o. $'"+J. ?nto, a -erra 9 o lu&ar onde Deus exerce (eu amor, (ua
justia e (ua retido, sendo que, especi5icamente, isso acontece em cada nao.
Portanto, este material pro59tico e poderoso desenvolvido por ,anda 9 um apelo ao povo de
Deus para se juntarem no estudo e na busca pelos valores Dele para a construo das naes. 7inha
orao 9 a de que este livro seja lido e usado por todo mundo e que possamos compreender a viso
panorMmica de ,anda, ser desa5iados pelos termos que ela apresenta e motivados a redescobrirmos
as estrat9&icas b0blicas necess:rias para tra8er mudanas que Deus quer ver acontecer na -erra.
Absorver este material si&ni5ica colocar uma bomba sob nossos assentos que vai nos lanar no
mundo com uma nova ener&ia, novas id9ias, sabedoria e minist9rios relevantes.
(e voc@ est: pronto, tem estLma&o e corao para um desa5io assim, comece a sua leitura.
7as, se voc@ 9 muito devotado Z sua poltrona, ento deixe este livro de lado, relaxe em sua 8ona de
con5orto e perca uma das maiores aventuras que a vida e a eternidade podem te o5erecer. At9
porque, conse&uir discipular as naes de 5ato, isso sim 9 que 9 aventura\
Mic4ael Cassidy
^5rica do (ul
.ntroduo
stou em u ma pequena hospedaria em Potches0stroom na ^5rica do (ul. 6a noite passada e nas
duas noites anteriores, 5alei para mais de .$$$ estudantes universit:rios sobre o chamado de
Deus em suas vidas para abenoar e desenvolver sua nao. ?nquanto eu adorava com eles # e 5oi
um momento poderoso de adorao # eu me lembrei do vero de !F", durante as 1limp0adas de
7unique. ?m torno de .$$$ estudantes se reuniram sob uma tenda perto da cidade. 6s nos
encontr:vamos l: para o primeiro pro&rama de evan&elismo em 1limp0adas que 5i8emos e
est:vamos ali para mudar o mundo\ No) DaEson 5alou sobre XDeus 9 sempre maior.X
?
Desde aquela pro&ramao e a partir da nossa primeira base de Novens %om [ma 7isso #
Nocum # em ,ausanne, na (u0a, nos >> anos se&uintes, nossa misso explodiu para mais de mil
bases em F$ pa0ses e centenas de pro&ramas de evan&elismo pelo mundo todo, com milhes de
jovens envolvidos, Nocum, 1perao 7obili8ao # 17, %ru8ada ?studantil e Pro5issional para
%risto e outras misses lanaram o que os missiolo&istas se re5erem como sendo a terceira onda de
misses. Vue Deus 5iel e poderoso\
A&ora che&ou a hora da quarta onda\ %he&ou a hora da maior .&reja da Distria se tornar a
mais relevante da Distria. 6a noite passada, ao 5alar para aqueles estudantes, eu pude ver o rosto
do 5uturo. 1re comi&o por essa nova &erao de jovens que podem trans5ormar o mundo. 1re
comi&o por uma revoluo &lobal na Pol0tica e na Nustia (ocial, por um avivamento na .&reja e
uma exploso de inte&ralidade nos indiv0duos e nas 5am0lias. 1re comi&o para que a &lria de Deus
seja revelada e para que todos os cristos do mundo si&am o que (o Prancisco de Assis ensinou'
sermos um testemunho de Deus todos os dias e, quando necess:rio, usamos palavras.
Deus nunca muda. 1re para que ns, o (eu povo, mudemos.
Landa Lea Cope
Potche5stroom, ^5rica do (ul
F de A&osto de "$$O
PA2-? .
A )ornada
ste livro 9 dedicado ao estudo daquilo que a /0blia tem a di8er sobre todas as :reas da vida,
incluindo o 3overno, a Pam0lia, as Artes, a ?ducao, a %i@ncia, a %omunicao, a ?conomia
e tamb9m sobre qual 9 o papel da .&reja. Vueremos redescobrir uma 59 que in5luencia nossas id9ias
e aes em cada uma dessas :reas.
?
Atrav9s da Distria, vemos que os cristos in5luenciavam, pela sua 5orma de pensar e a&ir, as
comunidades e naes nas quais viviam. 7uito dessa in5lu@ncia 5oi positiva, a5etando setores como
o desenvolvimento da ?ducao P_blica, o conceito da liberdade de imprensa e o aux0lio Zs v0timas
e aos desassistidos. Acreditamos que 5alta esse tipo de in5lu@ncia na vida crist de hoje e
&ostar0amos de descobrir o porqu@.
7artinho ,utero 5alava que um evan&elho que no trata dos assuntos atuais, no 9 o verdadeiro
?van&elho. Vueremos descobrir os pensamentos b0blicos que vo discutir os assuntos deste (9culo
de uma 5orma e5iciente e redentora. ?xiste uma ra8o pela qual a 59 crist se tornou 5raca e ine5ica8
em lidar com assuntos tais como pol0tica, economia, 5am0lia, est9tica e outras questes do dia a dia.
Vueremos descobrir o que aconteceu de errado, mas, o mais importante, 9 que queremos redescobrir
os 5undamentos b0blicos que levaram &eraes de cristos a in5luenciarem seu tempo.
?stamos numa busca e convidamos voc@ a se juntar a ns. ?u tenho apresentado esse desa5io a
presidentes, parlamentares, l0deres tanto pol0ticos como de ne&cios e da .&reja, em todos os
continentes, e parece que estamos tocando num ponto 5raco. %omeamos este trabalho para 5acilitar
a divul&ao desta mensa&em e tamb9m para incluir as id9ias e a 59 dos membros do corpo de
%risto em di5erentes naes e culturas.
6osso objetivo 9 ajudar a tra8er os pensamentos e aes crists vitais, relevantes e e5ica8es, de
volta ao (9culo <<.. ?stamos numa jornada, com mais per&untas que respostas.
%ap0tulo
5nde 6oi 7ue erramos-
,7o$8s t8 ol"os. as no v8e9 T8 ouvidos. as no ouve9, 7c. G'G
,Mais ua ve/. :esus $olo$ou as os so+re os ol"os do "oe2 Ento seus ol"os (ora a+ertos. e
sua vista l"e (oi restaurada. e ele via tudo $laraente2, 7c. G'"O
stava distraidamente mudando de canais, 8apeando por de8enas de pro&ramas de -A s para
passar o tempo, quando ?
vi um jornalista britMnico di8er que os cristos acreditam que so capa8es de in5luenciar para
melhor a comunidade onde vivem. 1u seja, quanto maior a presena de cristos, maior o bene50cio
para a (ociedade como um todo. %oncordei imediatamente com o coment:rio, a5inal, isso 9
exatamente o que eu pre&o.
Por9m, ele continuou, e propLs que d9ssemos uma olhada na cidade mais evan&9lica dos
?stados [nidos da Am9rica para que pud9ssemos observar como essa in5lu@ncia crist estava
5uncionando na pr:tica. ?le de5iniu Xevan&9licaX como a comunidade que possui a maior
porcenta&em de cristos que 5reqaentam a i&reja protestante re&ularmente. I[ma boa de5inio
conservadora para Xevan&9licaXJ.
(e&undo essa de5inio, Da lias, no estado do -exas, era a cidade mais evan&9lica do Pa0s
naquele momento. 7ais pessoas per $apita estavam na i&reja a cada Domin&o naquela cidade que
em qualquer outra norte#americana.
Dallas possui milhares de i&rejas e a &rande maioria est: sempre lotada. 6osso jornalista
propLs, ento, que analis:ssemos os 0ndices sociais da cidade para descobrirmos como a Xbeno
cristX estava 5uncionando, na pr:tica, naquela comunidade.
Poram apresentados estudos e estat0sticas variadas que inclu0ram crime, se&urana nas ruas,
re5oro policial, justia e sistema penal. ^reas como' sistema de (a_de, hospitais, emer&@ncia,
doenas conta&iosas, 0ndice de mortalidade in5antil e assist@ncia social tamb9m 5oram inclu0dos.
Avaliaram o setor da ?ducao, os n0veis das escolas, da se&urana, as estat0sticas das notas
escolares e a 3raduao. ?mpre&os, moradia e distribuio de renda em &eral, tamb9m 5oram
avaliados. ? poss0vel arrumar empre&o` %onse&uir moradia` A perspectiva de sal:rio corresponde
ao custo de moradia` Avaliaram ainda a situao dos desabri&ados e dos pro&ramas de ajuda aos
carentes. ?xiste i&ualdade independente de cor, crena e n0vel econLmico` ? assim por diante...
%ada uma dessas cate&orias 5oi analisada com base em 5atores econLmicos e raciais. 1
apresentador avaliou estat0sticas e in5ormaes que voc@ se preocuparia em olhar se estivesse
escolhendo um lu&ar para criar seus 5ilhos. 7eus 5ilhos estaro se&uros nas ruas` -ero uma
educao respeit:vel e se&ura` Aou conse&uir prover casa, roupa e comida para minha 5am0lia`
7eus 5ilhos estaro diretamente expostos a dro&as ou a outras in5lu@ncias destrutivas` ?staro
relativamente prote&idos de doenas` (e 5icarem doentes, existe atendimento m9dico adequado`
Posso conse&uir um auxilio justo do sistema judici:rio` A Pol0cia est: i&ualmente interessada em
nossa proteo` ? isso tudo 5uncionaria bem para mim, independente da minha cor, nacionalidade
ou da minha crena`
1 pro&rama teve por volta de uma hora de durao e eu estava assistindo so8inha. Vuando o
meu apresentador britMnico encerrou seu estudo sobre Dallas, eu estava arrasada. 6in&u9m desejaria
viver em uma cidade com aquelas condies. 1 crime, o sistema social 5alido, as doenas, as
discrepMncias na ?conomia, a injustia racial, tudo desquali5icava aquela comunidade no quesito
qualidade de vida adequada. ? essa era a cidade mais evan&9lica dos ?stados [nidos. ?u queria
chorar.
1 pro&rama ainda no tinha acabado. 1 apresentador, ento, levou aquela ima&em devastadora
de uma comunidade doente para os l0deres %ristos locais e pediu para que 5i8essem seus
coment:rios. ?le escolheu pastores de prest0&io e de inte&ridade.
?le escolheu o tipo de l0der cristo que outros cristos respeitam. %ada pastor, um de cada ve8,
tomou conhecimento dos mesmos 5atos que eu tinha acabado de descobrir com relao Zs condies
da %idade deles. %om simplicidade, o narrador per&untou a cada um'
b%omo um l0der cristo, qual a sua explicao para as condies que sua comunidade
apresenta`
De maneira di5erente, mas sem exceo, todos disseram a mesma coisa'
b .sso no 9 meu problema, eu sou um l0der espiritual.
1 pro&rama acabou, o quarto 5icou em sil@ncio e meu mundo comeou a desmoronar. Passei
muitos dos meus anos de trabalho como mission:ria respondendo cr0ticas ao %ristianismo,
especi5icamente aquelas vindas da 70dia Io que &eralmente no 9 muito di50cil, j: que suas
acusaes so 5reqaentemente mal in5ormadas ou mal 5ormuladasJ. 6o entanto, se esse jornalista
tivesse me dado o micro5one para que eu 5i8esse um coment:rio ao 5inal do pro&rama, teria 5icado
muda. ?u estava em estado de choque.
?u estava sem ar&umento contra o caso que ele tinha acabado de apresentar. 6s cristos
declaramos que nossa 59, se 5or posta em ao, pode in5luenciar a (ociedade para o bem. ? vamos
al9m... -enho escutado e ensinado que 9 necess:rio somente "$c de uma sociedade com o mesmo
ideal para que possa in5luenciar e at9 liderar os outros G$c numa determinada direo. ?nsinamos
que o ?van&elho 9 bom para uma sociedade e que seus princ0pios abenoam, at9 mesmo, aqueles
al9m da nossa crena. 1s 5atos sobre a cidade de Dallas, por9m, no sustentavam essa declarao.
Dallas possui consideravelmente mais que "$c de cristos comprometidos. -emos de olhar para os
5atos\ Podemos di8er que essa cidade representa a herana da in5lu@ncia crist`
?u estava explodindo com per&untas e implicaes sobre o que eu tinha acabado de ouvir. Por
que no 5ui honesta o su5iciente para enxer&ar a discrepMncia entre meus ensinos e os resultados
vis0veis ao meu redor` Por que 5oi preciso um no#crente para me 5a8er enxer&ar tudo isso` %omo 9
que ns, l0deres cristos, pod0amos di8er que qualidade de vida no era problema nosso` (e o
?van&elho tem mesmo essa 5ora para in5luenciar toda a (ociedade, como poderiam os ?stados
[nidos da Am9rica, em que, neste momento da sua historia, possuem o maior n_mero de cristos
per $apita. estar se desviando dos valores b0blicos em todas as :reas de sua (ociedade` %rime,
imoralidade, pobre8a, corrupo, justia, doenas, dro&as, 5alta de moradia, al5abeti8ao e mais`
%omo 9 que eu e a in5inidade de cristos comprometidos que conheo, no percebemos isso antes`
%omo pod0amos no ter jul&ado nosso desempenho e percebido nossa 5alha`
A busca pela 8erdade
-ornei#me crist com relutMncia. Vuando era uma estudante universit:ria, eu era uma ate0sta
declarada que vivia discursando sobre ra8es pelas quais no se deve acreditar na /0blia.
?u ansiava pela verdade, por verdades pr:ticas que podiam ser vividas no meu dia a dia. ?u
ansiava por uma verdade que pudesse levar justia e amor &enu0nos ao prximo. ?u me tornei crist
porque me convenci de que 9 o _nico conjunto de crenas que explica a realidade do universo em
que vivemos, tanto a boa como a ruim. 7eu encontro com essa Aerdade, e a Pessoa de Nesus %risto
5oram um trampolim para o 2eino de Deus. Desde ento, venho tentando aprender mais sobre as
verdades desse 2eino e sobre como coloc:#las em pr:tica na minha prpria vida e trabalho. 6o
entanto, sempre di8ia que, se 5osse poss0vel provar que os ensinos da /0blia e da vida de Nesus no
so verdadeiros, eu teria de reavaliar tudo em que eu acreditava. 6ada tinha abalado mais minha
con5iana no %ristianismo que esse pro&rama de televiso. -udo aquilo em que eu acreditava estava
sendo posto em xeque.
?nquanto me debatia com as revelaes do pro&rama, conse&ui pensar em tr@s respostas
poss0veis'
# Deus no existe.
"# Deus, ou a Palavra de Deus, no so verdadeiros. A /0blia ensina que (eus princ0pios
aplicados vo in5luenciar a (ociedade como um todo, mas, na pr:tica, isso no 5unciona.
># 1s valores b0blicos no esto sendo aplicados pelos cristos de hoje, portanto, no podemos
ver a in5lu@ncia que essas verdades teriam e tiveram na Distria.
6o meu corao, eu sabia que a terceira opo era a correta. 6o me tornei uma crist por
tradio, nem por ra8es emocionais ou pessoais. (ou uma se&uidora de Nesus %risto porque
acredito que a /0blia 9 verdadeira e tamb9m que sempre que seus ensinos e princ0pios 5orem
considerados e aplicados, eles se provaro verdadeiros. 7inha 59 estava sendo testada e eu sabia
que o Deus que eu conhecia estava pronto para o desa5io. 7as, eu ainda precisava de respostas\
,o&o no in0cio da minha caminhada com Nesus, descobri que al&umas per&untas so muito
&randes para as nossas pobres mentes limitadas. Aprendi, por9m, que essas per&untas no so muito
&randes para Deus. ?le tem pra8er em se revelar e nos &uiar ao entendimento, mas cabe a ?le 5a8er
as revelaes. Para as questes muito complicadas, eu tenho uma &aveta especial no 5undo da
minha mente. 6o devemos jo&ar 5ora as &randes e esma&adoras questes que desa5iam nossa
crena, nem a nature8a e o car:ter Daquele em quem cremos. (e no nos con5rontarmos com as
questes di50ceis da vida e da nossa 59, perdemos a oportunidade de Deus se revelar de uma maneira
maior. 6em poderemos en5rentar os dilemas mais s9rios da vida. 6s no temos o entendimento.
-emos de levar essas questes di50ceis para diante do trono de Deus e esperar at9 que ?le nos d@
mais entendimento. Ao 5a8@#lo, crescemos no conhecimento de Deus.
As observaes incLmodas apresentadas pela an:lise honesta do jornalista britMnico, desa5iam
a validade do que eu e voc@ di8emos ser a in5lu@ncia natural que deve acompanhar o %ristianismo
quando apresentado a uma comunidade. 1 que pre&amos, no parece corresponder ao impacto que
vemos o %ristianismo ter na (ociedade hoje. 2esolvi &uardar essas questes que estavam me
a&oni8ando tanto na &aveta junto com uma orao'
X b 'ai. eu a$redito na 3ua 'alavra e a$redito e Ti 6uando di/ 6ue 6ueres a+enoar todas
as pessoas e usar a !gre0a para isso2 -$redito 6ue Tu podes nos a+enoar e 6ue 3eus prin$pios so
verdadeiros2 Mas. 3en"or. "o0e. no estaos tendo o tipo de in(lu8n$ia 6ue deveraos ter2 'or
6u89 -0ude;e a entender< -0ude;e a en=ergar<,
8iagem para a 96rica
?u iniciei minha vida de mission:ria internacional no 6orte da ^5rica. Vuatro maravilhosos
anos na ,Terra dos >ara?s,2 ?u amava o ?&ito e teria, com todo o pra8er, passado o resto da minha
vida ali. 7ais de "$ anos depois dessa minha estr9ia mission:ria e al&uns meses depois de ter
assistido ao document:rio sobre Dallas, eu me encontrava a caminho de uma via&em exploratria
mais extensiva sobre o continente A5ricano. A ^5rica 9 enorme e passei horas dentro de avies
observando sua imensido. Por dois meses, atravessei de 1este a ,este e ao (ul da ^5rica' -o&o,
3ana, 6i&9ria, Vu@nia, [&anda e a ^5rica do (ul.
As per&untas sobre Dallas ainda se encontravam &uardadas na &aveta do 5undo da minha
mente. %omo podia uma comunidade crist se encontrar em um estado to abomin:vel` %omo o
?van&elho podia resultar num caos assim` ?nquanto eu visitava naes primariamente crists como
-o&o, 3ana, 6i&9ria, Vu@nia e [&anda, minha an&_stia aumentava. As estat0sticas de misses que
eu tinha anunciado com tanta ale&ria, a&ora queimavam dentro da minha cabea. ,@(ri$a. 80A
$rist na regio ao sul do 3aara at5 o (inal do s5$ulo BB,. ,@(ri$a. o $ontinente ais evangeli/ado
do undo., ,@(ri$a. at5 o (inal do s5$ulo BB o $ontinente $o aior nCero de igre0as,&2
7as, em cada pa0s, a histria era a mesma' pobre8a, doenas, viol@ncia, corrupo, injustia e
caos se encontravam comi&o a cada esquina. ?u me pe&uei per&untando' era isso o ,7en"a o Teu
Reino e se0a (eita a Tua vontade. assi na Terra $oo no C5u, K essa a beno que o ?van&elho
tra8 a uma comunidade` ? assim que 5ica uma nao quando 9 totalmente XalcanadaX` 6essa
re&io ao (ul da ^5rica, ns j: alcanamos praticamente cada criatura\ 7ilhares de i&rejas
implantadas e lotadas. ?van&elistas a5ricanos se multiplicando e dando continuidade ao trabalho. K
assim que as coisas 5icam quando nosso trabalho como cristos se cumpre numa nao` Deus nos
perdoe, no pode ser\ 7inha an&_stia aumentava.
Aoc@ pode estar pensando' X.sso 9 injusto. ?sses pa0ses j: eram pobres antes do ?van&elho
che&arX. Aoc@ est: certo. 7as, al&uns esto mais pobres e com mais doenas a&ora, depois que o
?van&elho che&ou. Passei muitas horas per&untando a Deus como era poss0vel isso acontecer.
%omo pod0amos, como cristos e especialmente como mission:rios, estar nos con&ratulando pelo
trabalho bem 5eito no (ul e no centro da ^5rica` %omo pod0amos 5alar to or&ulhosos sobre a
&rande 2e5orma Protestante da ?uropa e da Am9rica do 6orte e no ver que essa realidade
trans5ormadora nunca acontecera na ^5rica` %omo al&u9m podia aceitar uma ^5rica totalmente
devastada como XalcanadaX` %omo al&u9m podia acreditar que a ^5rica, ou a deteriorada Dallas,
so exemplos do impacto causado pelo %ristianismo` %omo 9 que pod0amos usar as to chamadas
naes evan&eli8adas, nas condies em que se encontram hoje, como tro59us, como provas de que,
por onde o ?van&elho de Nesus %risto 5or pre&ado, as b@nos 1 acompanharo`
7eu corao pesava. 7inha orao era' ,3en"or. onde (oi 6ue erraos9, Vuase du8entos anos
de es5oro mission:rio concentrado nesse continente... %omo podia ter resultado nisso` Poi ento
que Deus me deu uma revelao que iria mudar para sempre meu entendimento de misses, bem
como, o meu chamado.
Deus 5alou de 5orma simples, 5undamental e permanente'
, D - devastao 6ue vo$8 est vendo 5 o produto do a+andono da 7erdade ++li$a $opleta2
'regara apenas salvao. $oo se (osse in"a Cni$a ensage2,
%ap0tulo "
"erdemos a nossa
cosmo1is!o crist!:
,Respondeu :esus: &-e o 3en"or. o seu Deus de todo o seu $orao. de toda a sua ala e de
todo o seu entendiento& Este 5 o prieiro e aior andaento2, Mt2 22:EF;E8
,'ois. se oro e ua lngua. eu esprito ora. as a in"a ente (i$a in(rut(era2 Ento. 6ue
(arei9 #rarei $oo esprito. as ta+5 orarei $o o entendiento222,2 G Co2 GH:GH;GI
oc@ deve estar se per&untando' ,# evan&elho da salvao` Vual o problema com o evan&elho
da salvao`X. A resposta 9' nenhum\ 6o h: nada de errado com a parte do ?van&elho que
5ala sobre a salvao. 7as, como evan&9licos, temos 5alado sobre a ensage da salvao. ser
nas$ido de novo. so+re se $onverter. novo nas$iento e so+re salvao e Cristo. como se a
experi@ncia da salvao 5osse a _nica mensa&em b0blica. Nesus ensinava que a _nica maneira de se
entrar no 2eino dos %9us era por interm9dio d4?le, mas, sempre colocava a salvao dentro do
contexto da mensa&em completa do 2eino dos %9us. ?le nunca se re5eriu ao evangel"o da
salvao2 Nesus ensinava o evan&elho do 2eino' salvao e as verdades sobre cada dimenso da
nossa vida. 7esmo assim, mais de O$ anos de trabalho mission:rio t@m sido dominados por esse
conceito da salvao como sendo o nosso _nico objetivo.
A
1 resultado dessa mensa&em de5iciente do ?van&elho 9 to tr:&ico quanto um XadultescenteX
que, apesar de ser capa8 de desenvolver a prpria vida, vive Zs custas dos pais. Al&o errado
aconteceu. 1 plano de Deus 5oi interrompido e essa pessoa no se desenvolveu por completo. A
pessoa ainda 9 preciosa, mas os planos e propsitos de Deus para ela 5oram distorcidos. ?sse
princ0pio 9 o mesmo para o 2eino. 6o 9 somente para nascermos de novo, mas tamb9m, devemos
crescer nas verdades de Deus, pois, elas se aplicam a todas as :reas de nossas vidas. Devemos ter
nossas mentes trans5ormadas e nossos pensamentos cativos pelas verdades do &randioso 2eino de
Deus. Devemos saber como 9 que Deus quer que vivamos\
6o que o Dr. 7ichael %assid), da ^5rica, chamou de ,- %rande Reverso,
G
. ns pe&amos a
mensa&em inte&ral ensinada no Anti&o e no 6ovo -estamento e a redu8imos a uma mensa&em a
respeito do ponto de entrada do 2eino. 1 in0cio se tornou o alvo' salvao\ Vueremos que as
pessoas sejam salvas. Vuando conse&uimos que sejam salvas, queremos v@#las na i&reja. A partir
da0, voltamos para alcanar aqueles que nunca ouviram a mensa&em. ?sse tem sido o nosso
conceito de misses, isto 9, evan&eli8ao. Vuando um povo ouve nossa mensa&em sobre a
salvao e quando i&rejas so implantadas, sentimos que a nossa tare5a 5oi cumprida. %em anos
atr:s, os 5undadores da .&reja teriam 5icado assustados com essa super @n5ase na salvao,
excluindo o restante da mensa&em b0blica. A mensa&em que re5ormou as culturas ocidentais e
construiu naes com valores cristos slidos, no 5oi o evan&elho da salvao. mas sim, o
evangel"o do Reino. incluindo a salvao.
As verdades do evan&elho do 2eino existem para nos trans5ormar enquanto nos ensinam sobre
como viver em cada :rea de nossas vidas. ?nto, nossas vidas so trans5ormadas para serem sal e
lu8 para nossas 5am0lias, vi8inhos, comunidades e, 5inalmente, nossas naes, 5a8endo delas lu&ares
el"ores para se viver. 6o comunidades per5eitas, no o %9u na -erra, por9m, comunidades
melhores, porque a in5lu@ncia do bem pode ser maior que a in5lu@ncia do mal. ?xistem &randes
exemplos na Distria. A trans5ormao de vidas 5oi to en5ati8ada na histria da .&reja que se 5ala
que nunca existiu um avivalista usado por Deus que acreditasse que (eus propsitos se cumpriam
com o avivamento. -odos acreditavam que o avivamento verdadeiro culminava na trans5ormao
si&ni5icativa das comunidades, por meio da in5lu@ncia da .&reja avivada em toda a (ociedade.
A .&reja Primitiva trans5ormou .srael, revolucionou o .mp9rio 2omano e estabeleceu o alicerce
para que pa0ses da ?uropa 1cidental se tornassem as naes mais prsperas do mundo. %omo isso 9
di5erente daquilo que temos visto na histria moderna de misses\ Doje, a ^5rica evan&eli8ada
apresenta uma situao pior em todas as :reas de sua (ociedade Idoenas, criminalidade, justia,
?conomia e Pam0liaJ que antes de che&ar o %ristianismo
"
. A Am9rica do 6orte tem um n_mero
enorme e aparentemente crescente de cristos praticantes, mas decrescente em termos de valores
morais e de qualidade de vida. 7ission:rios trabalhando na 0ndia di8em que, enquanto divul&amos
que a 6a&alMndia 9 G$c crist, i&noramos que F$c dos adolescentes da capital desse estado so
viciados em dro&as. 2uanda, com uns +$ anos de avivamento cont0nuo na .&reja, pratica &enoc0dio
nas &uerras civis tribais. Al&uns di8em que, hoje, existe um n_mero de cristos no mundo maior que
o total de cristos que j: existiu na Distria. 1nde est: o poder para in5luenciar e trans5ormar as
comunidades que o apstolo Paulo, (o Patr0cio, %alvino e muitos outros experimentaram em suas
9pocas`
(er: que o resultado da evan&eli8ao moderna re5lete o ,ven"a o Teu Reino. se0a (eita a 3ua
vontade assi na Terra $oo no C5u2..X` %om certe8a, no\ ?nto, onde 5oi que erramos` %omo
conse&uimos che&ar a um evan&elho to redu8ido` A boa not0cia 9 que existe resposta para essa
per&unta. Podemos di8er Xboa not0cia,X porque, o primeiro passo para poder mudar, 9 sabermos
onde est: o problema. 6esse caso, um dos problemas 9 que perdemos a nossa cosmoviso crist\
5 pensamento crist!o di1idido
Atrav9s dos dois _ltimos s9culos, os cristos, especialmente os evan&9licos, t@m desenvolvido
uma viso dividida do mundo. ?sse processo 5oi acontecendo em tempos, re&ies e denominaes
di5erentes, mas, podemos di8er que, atualmente, esse pensamento dicotLmico domina a maior parte
do %ristianismo.
?ssa dicotomia se desenvolveu da se&uinte 5orma' uma parte da .&reja era da opinio de que a
salvao era por conta de Deus, portanto, a responsabilidade da .&reja era cuidar das necessidades
b:sicas do homem como alimento, vestu:rio, abri&o, (a_de e, talve8 at9, ?ducao. 1utra parte da
.&reja rea&iu com um 5orte X6o\X. (ua opinio era a de que somente a alma do homem e a vida
eterna tinham valor, portanto, o objetivo desse &rupo se concentrava na salvao do homem. ?les se
di8iam preocupados com os assuntos espirituais. enquanto os do &rupo anterior se preocupavam
apenas com os ateriais2 Aqueles que achavam que a 5uno principal da .&reja era somente a
salvao dos homens se tornaram conhecidos como evang5li$os e comearam a se re5erir aos
membros do outro &rupo como li+erais2 1s evan&9licos estavam preocupados com os assuntos
eternos e espirituais. 1s liberais estavam mais preocupados com assuntos mundanos do dia a dia.
1s evan&9licos pre&avam a mensa&em espiritual da salvao e se concentravam nos assuntos
sa&rados. N: os li+erais. na opinio dos evang5li$os. pre&avam o evan&elho so$ial e estavam mais
preocupados com os assuntos seculares. ?ssa cosmoviso aumentou com a @n5ase crescente na
volta imediata de Nesus e o conceito de que tudo que era secular iria para o in5erno.
A inteno deste livro no 9 tratar desses assuntos de maneira abran&ente. ?ssa 9 uma maneira
bastante simples de se analisar temas doutrin:rios consideravelmente bem mais complexos. 1 que
estou querendo ressaltar aqui 9, simplesmente, que, uma viso dividida do mundo invadiu a .&reja,
e trans5ormou a Xsalvao de almasX na principal mensa&em do evan&elho que pre&amos hoje. 1s
cristos, em sua maioria, tornaram#se mais preocupados com os assuntos XespirituaisX da 59'
salvao, orao, batalha espiritual, curas e c9u. %omeamos a crer que s t0nhamos tempo su5iciente
para conse&uir salvar as almas e mais nada.
5 (8AN;<L5 D8DD5
(spiritual Material
Sal1a!o Social
(terno Tempor&rio
Celestial Terreno
(1ang=lico Liberal
Sagrado Secular
A tra&9dia nessa diviso, como acontece na maioria dos casos, 9 que ambos os lados estavam
certos e ambos os lados estavam errados. 1s evang5li$os estavam certos com relao ao que o
?van&elho era, e errados nos que eles pensavam que o ?van&elho no era. 1 ?van&elho que Nesus
ensinava, 5undamentado nos ensinamentos completos de Deus a .srael, por interm9dio de 7ois9s e
dos pro5etas, era uma mensa&em que lidava com pecado e salvao, c9u e in5erno, orao e batalha
espiritual. 1s li+erais por sua ve8, estavam corretos ao di8er que tamb9m era uma mensa&em sobre
o desejo de Deus por um 3overno justo, por distribuio da renda justa, pelo uso apropriado da
%i@ncia e da -ecnolo&ia, da %omunicao, Artes, Pam0lia e todas as outras :reas da vida.
1 resultado de um evan&elho dividido e redu8ido 9 5:cil de ver no mundo em que vivemos
atualmente. 6unca houve antes na Distria tantos cristos, em tantas i&rejas, em tantas naes,
5alando tantos idiomas. 7as, creio que tamb9m 9 justo di8er que nunca a expanso da .&reja teve
to pouco impacto em suas comunidades como nos dias de hoje. A .&reja evan&9lica atual 9 uma
i&reja enorme, por9m 5raca, pois, perdemos a maior parte da mensa&em do 2eino. Podemos di8er
que os assuntos sociais, econLmicos e jur0dicos de nossas comunidades no so problemas nossos
porque temos uma viso dicotLmica do mundo. (omos Xl0deres espirituaisX e no nos preocupamos
com problemas seculares. Por9m, no precisamos parar de pre&ar a mensa&em da salvao
individual, mas sim, precisamos desesperadamente recuperar as verdades essenciais contidas no
restante da mensa&em do 2eino de Deus. -emos de renovar a nossa mente e ver as nossas vidas
trans5ormadas, alinhando todos os nossos pensamentos com os pensamentos de Nesus %risto. (
assim, a .&reja do s9culo <<. vai conse&uir mudar o mundo e, s ento, o %orpo de %risto ser:, no
apenas &rande e diversi5icado, mas tamb9m, reconquistar: a sua capacidade de in5luenciar.
%ap0tulo >
"erdemos nossa Miss!o:
XPois, se lanar o ali$er$e e no (or $apa/ de terin;la. todos os 6ue a vire riro dele. di/endo:
&este "oe $oeou a $onstruir e no (oi $apa/ de terinar&2, ,c. H'"!#>$
,E a perseverana deve ter ao $opleta. a(i de 6ue vo$8s se0a aduros e ntegros. se l"es
(altar $oisa algua2, -&. 'H
m ami&o me ensinou uma lio muito importante. Vuando al&u9m lhe pedir para 5a8er um
trabalho, sempre per&unte como deve 5icar o trabalho depois de conclu0do para que seja
considerado um trabalho bem 5eito. ? imposs0vel conse&uir 5a8er bem aquilo que voc@ no entende.
(e a .&reja deve 5a8er aquilo que Nesus nos deixou para 5a8er, devemos saber qual 9 esse trabalho e
como ele deve 5icar depois de conclu0do.
[
Ao 5inal de (ua vida, Nesus 5e8 a se&uinte orao' ,J'ai.K Eu te glori(i6uei na Terra.
$opletando a o+ra 6ue e deste para (a/er2,
i
(eu Pai o enviara, dentro do tempo e espao, para
que cumprisse objetivos espec05icos. ?le sabia quais eram esses objetivos e os cumpriu. 1 trabalho
de alcanar o mundo inteiro no 5oi conclu0do na sua morte, mas Nesus entendeu que no tinha sido
enviado para 5a8er tudo. [ma &rande parte da misso iria ser completada pela .&reja que ?le estava
deixando na -erra. 7as, para aquele momento, a tare5a espec05ica que devia desempenhar como
Pilho e 7essias estava conclu0da.
Aps quase >$ anos em misses, eu ainda 5ico maravilhada com essa passa&em. 7uitas ve8es,
ns mesmos nem sabemos qual 9 a nossa tare5a como servos do (enhor. (e al&o precisa ser 5eito,
deve ser nossa responsabilidade 5a8@#lo. ?u no me lembro de ouvir um pastor di8er' ,; conclu0
meu trabalho.X 6o entanto, Nesus no achava que tudo era (ua responsabilidade. ?le sabia
exatamente o que o Pai lhe incumbira de 5a8er e sabia quando seu trabalho tinha sido conclu0do.
Podemos aprender muita coisa nisso para nossas prprias vidas e chamados. Aoc@ sabe o que Deus
lhe chamou para 5a8er`
1utra coisa que chama a minha ateno nessa passa&em 9 que o Pai 5oi &lori5icado pela
obedi@ncia de Nesus no cumprimento de (ua tare5a. Vuando sou apresentada como palestrante,
meus an5itries normalmente enumeram uma lon&a lista das minhas reali8aes. 1 que eles esto
tentando 9 dar Z plat9ia um ponto de re5er@ncia e tamb9m ra8es que expliquem o porqu@ de me
ouvirem. Apesar de 5icar a&radecida, 9 muito importante que eu no me impressione comi&o mesma
e com minhas reali8aes. Deus no est: olhando para o passado, mas sim, para a linha de che&ada.
?le me desa5ia a, no somente comear bem, mas a terminar bem. (omente ento ?le ser:
&lori5icado na minha vida e por meio do meu trabalho. ?sses so s9rios desa5ios que devem estar
sendo constantemente levados em orao. Aoc@ est: 5a8endo aquilo que Deus o chamou para 5a8er`
Aoc@ vai cumprir sua tare5a`
>ual = o trabal4o da gre?a-
Al9m da lio pessoal, tamb9m podemos 5a8er essas per&untas para a .&reja como instituio.
Vual 9 o trabalho da .&reja` %omo sabemos se cumprimos o trabalho` %omo podemos avaliar e
medir a obedi@ncia dessa &erao como %orpo de %risto` Vuais so os nossos objetivos espec05icos
e como podemos desenvolver estrat9&ias e avaliar o seu valor`
As respostas a essas per&untas so chaves para a trans5ormao de uma .&reja enorme em uma
.&reja de in5lu@ncia no (9culo <<.. Distoricamente, al&uns t@m dito que nosso trabalho 9 salvar as
pessoas e 5ortalecer mundialmente a .&reja. 1utros t@m dito que devemos estar mais preocupados
com as necessidades materiais dos homens como alimento, abri&o e se&urana, por exemplo. 7as, o
que Deus di8` 1 que a /0blia ensina sobre o mandato para nossa exist@ncia nesse planeta` (e
soubermos o que a Palavra de Deus di8, poderemos construir o nosso 5uturo numa base slida.
A espin4a dorsal do nosso prop0sito' alcanar e ensinar
6os _ltimos momentos de sua vida na -erra, Nesus deu instrues aos seus disc0pulos.
Mt228:G8;20
Ento. :esus apro=iou;se deles e disse: ,>oi;e dada toda a autoridade nos C5us e na Terra2
'ortanto. vo e (aa dis$pulos de todas as na1es. +ati/ando;os e noe do 'ai e do >il"o e do
Esprito 3anto. ensinando;os a o+ede$er a tudo o 6ue eu l"es ordenei2 E eu estarei sepre $o
vo$8s. at5 o (i dos tepos,2
M$2 GL:GI
E disse;l"es: , 7o pelo undo todo e pregue o evangel"o a todas as pessoas2,
M$2 2H:HI;HF
Ento l"es a+riu o entendiento. para 6ue pudesse $opreender as Es$rituras2 E l"es disse:
,Est es$rito 6ue o Cristo "averia de so(rer e ressus$itar dos ortos no ter$eiro dia. e 6ue e seu
noe seria pregado o arrependiento para perdo de pe$ados a todas as na1es. $oeando por
:erusal5,2
7uitos t@m redu8ido esses objetivos a dois simples mandamentos que di8em que Nesus nos
chamou para ,al$anar $ada $riatura e dis$ipular as na1es2, .sso se encaixa exatamente no que
parece ser o en5oque de Deus por toda a /0blia para a exist@ncia humana.
D: uma continuidade de Ado at9 Nesus %risto, uma espinha dorsal do propsito da nossa
exist@ncia. Para Ado e ?va, homem e mulher, Deus usa as se&uintes palavras'
%n2 G:28
Deus os a+enoou. e l"es disse: ,3e0a (5rteis e ultipli6ue;se< En$"a e su+0ugue a terra<
Doine so+re os pei=es do ar. so+re as aves do $5u e so+re todos os aniais 6ue se ove pela
terra,2
Para Abrao e sua descend@ncia, v:rias ve8es, Deus disse'
%n222:GF;G8
,Este0a $erto de 6ue o a+enoarei e (arei seus des$endentes to nuerosos $oo as estrelas do $5u
e $oo a areia das praias do ar2 3ua des$end8n$ia $on6uistar as $idades dos 6ue l"e (ore
iniigos e. por eio dela. todos os povos da terra sero a+enoados. por6ue vo$8 e o+ede$eu,2
Parece claro que essa @n5ase na multiplicao e na beno, ou seja, na quantidade e na
qualidade, est: nos planos e propsitos de Deus para o homem, desde a sua criao. ?stamos aqui
para encher a -erra e tamb9m para 8elar por ela. ?ssa de5inio do nosso propsito no desapareceu
com a entrada do pecado no mundo. Ao contr:rio, ela continua, apesar do trabalho extra que a&ora o
pecado nos d:.
Podemos avaliar o trabalho da .&reja em duas dimenses' a amplitude de alcanar cada criatura
e a pro5undidade de abenoar e discipular todas as naes. 6osso trabalho 9 quantitativo e
qualitativo. 6os dois _ltimos s9culos, temos compreendido muito bem o nosso trabalho
quantitativo.
A tare6a 7uantitati1a' alcanando cada criatura
A tare5a quantitativa da .&reja pode ser medida, mapeada e representada &ra5icamente. 1
s9culo << 5oi provavelmente o mais animador na histria da .&reja com relao Z estrat9&ia de
alcance e ao mapeamento &lobal dos povos no#alcanados. Atualmente, temo uma quantidade
impressionante de in5ormaes que nos ajudam a avaliar o nosso trabalho de evan&eli8ao. 6os
_ltimos >$ anos, or&ani8aes inteiras 5oram criadas com o compromisso exclusivo de acompanhar
e documentar como a nossa &erao est: se saindo no cumprimento dessa nossa tare5a de alcanar
todas as pessoas da -erra com o ?van&elho.
(abe#se ainda que, hoje, h: aproximadamente seis bilhes de pessoas vivendo no nosso
planeta, como tamb9m, que mais de !$c daqueles que nunca ouviram sobre o ?van&elho vivem no
que ns, em misses, chamamos de ,0anela G0NH0,2 ?ssa XjanelaX se locali8a entre as latitudes $ e
H$ &raus, indo do 1este a5ricano at9 atravessar todo o continente asi:tico. Dentro dessa Xjanela,X
vivem a maioria dos 7uulmanos, /udistas, Dindu0stas e %on5ucionistas. (abemos que, menos de
Oc dos mission:rios cristos do mundo todo trabalham dentro da 0anela G0NH0 e que os !Oc
restantes trabalham onde menos de $c da populao nunca sequer ouviu 5alar de Nesus %risto. .sso
nos deixa com uma viso clara sobre onde devemos concentrar nossas ener&ias e sobre se queremos
completar a tare5a de alcanar cada criatura na nossa &erao.
Al9m do conhecimento a respeito da populao e dos desa5ios &eo&r:5icos da nossa tare5a, ns
sabemos que, atualmente, por volta de .$$$ povos do mundo ainda no t@m o ?van&elho.
(abemos quais desses &rupos esto na mira dos minist9rios de traduo e quanto tempo eles levaro
pra cumprir o trabalho. Pro&ramas de computador, traduo e de mapeamento, t@m 5eito desse
planejamento estrat9&ico uma :rea de pesquisa 5ascinante, que proporciona 5erramentas
si&ni5icativas aos obreiros no campo. .sso tudo nos ajuda na avaliao do trabalho da .&reja e no
planejamento necess:rio para cumpri#lo.
Podemos comparar a tare5a atual de alcanar cada criatura com o trabalho da primeira &erao
da .&reja. (abemos que, nos dias de Paulo, existia aproximadamente uma i&reja para cada H$$ ou
mais povos que necessitavam ser alcanados. Doje, existem mais de H$$ i&rejas para cada tribo
no#alcanada. 6a primeira &erao d a .&reja, havia um cristo para cada sete no#alcanados.
Doje, existem sete cristos para cada pessoa que nunca ouviu o ?van&elho. 7ais pessoas vivem
hoje em dia no planeta que em toda a Distria, por9m, existem mais cristos e mais i&rejas tentando
alcan:#las atualmente que em qualquer outro momento na Distria da humanidade. A tare5a
quantitativa de Xalcanar cada criaturaX dessa &erao est: em pleno avano. Podemos 5icar
or&ulhosos com o compromisso da .&reja nessa obra e 9 claro que o trabalho deve continuar e
crescer. (e ns queremos ver Deus &lori5icado na nossa &erao, o nosso trabalho 9 concluir a
tare5a.
7as, e quanto a ensinar, abenoar e discipular todas as naes` ?stamos trabalhando nisso` 1
que si&ni5ica essa outra tare5a`
A tare6a 7ualitati1a' discipulando todas as naes
6o 5inal da sua vida, Nesus, al9m de di8er aos disc0pulos para alcanar cada criatura, tamb9m
re#en5ati8ou o se&undo mandato.
?le lhes pede para 5a8er disc0pulos em todas as naes. 1 destino de Deus para a humanidade,
para .srael, para as naes e 5inalmente para a .&reja, nunca teve a ver somente com a quantidade.
?le se preocupava com a nossa qualidade de vida. (e alcanar indiv0duos 9 a tare5a quantitativa,
discipul:#los, bem como, discipular suas comunidades 9 o trabalho qualitativo de ensinar e aplicar
as verdades b0blicas para o nosso crescimento e para a nossa maturidade.
1 que si&ni5ica discipular uma nao` %omo 5ica uma nao quando discipulada` ?ssas so
per&untas di50ceis. Di50ceis porque avaliaes qualitativas so mais complexas. Vuando podemos
di8er que uma pessoa 9 madura` Vuando podemos considerar uma ao como sendo boa` Vuando
uma economia pode ser considerada desenvolvida` 1 que 9 pobre8a` 1 que 5a8 um quadro ser
considerado como arte` ?ssas per&untas so ainda mais di50ceis de serem respondidas por ns
cristos, hoje, porque, durante os _ltimos dois s9culos, ns temos nos concentrado quase que
somente no crescimento quantitativo da .&reja. 1 resultado 9 que temos atualmente a maior .&reja
da Distria e a mais super5icial, que menos entende sobre o verdadeiro, o belo e o bom, se&undo
Deus.
Podemos at9 no saber o que si&ni5ica discipular uma nao, mas, com certe8a, sabemos o que
isso no si&ni5ica. Vuando olhamos hoje para Dallas, ou para o -exas, 7alaui, ou 2uanda, ou
qualquer outra comunidade ou pa0s evan&eli8ado, ter0amos cora&em de di8er que e assim que 5ica o
nosso trabalho depois de conclu0do` ? essa a vontade de Deus reali8ada ,assi na Terra $oo no
C5u,9 %om certe8a, no\
(e ns queremos &lori5icar o Pai em nossa &erao, devemos saber qual 9 o nosso trabalho, e
cumpri#lo. -emos alcanado os no#alcanados, por9m, essas pessoas, comunidades e naes
alcanadas esto vivendo em condies inadmiss0veis. 1 Dr. 3eor&e ]inoti, do Vu@nia, di8'
X b - is5ria do povo a(ri$ano desonra o seu Criador2 'ortanto. $ada $risto te o+rigao
oral de (a/er o seu el"or para $onsertar a situao2,
2
6o 9 o su5iciente alcanar os no#alcanados. 6o 9 o su5iciente implantar i&rejas nos lu&ares
onde no h: i&rejas. 6s temos de discipular as pessoas e, por interm9dio delas, discipular suas
comunidades e suas naes. (e no 5i8ermos isso, no estaremos cumprindo com o propsito para o
qual 5omos criados. ? ainda, se no discipularmos as naes, Deus no estar: sendo &lori5icado em
nossa &erao. ?le 9 &lori5icado quando ns $on$luos o trabalho que ?le deixou para ns
5a8ermos. (alvar almas e implantar i&rejas 9 o comeo. Por9m, a qualidade dessas i&rejas e o
impacto da vida dos seus membros em suas comunidades 9 o teste da qualidade de nosso trabalho
para Nesus. 6esse momento, estamos mal no teste. 1 pesquisador cristo 3eor&e /arna di8 que, nos
?stados [nidos, no existe Xdi5erena si&ni5icativaX entre o comportamento das pessoas que se
di8em Xnascidas de novoX e as que no. ?van&elistas muulmanos na ^5rica per&untam' ,o 6ue o
Cristianiso (a/ pelas pessoas9,2 A resposta, hoje, 9' nada2 6ada muda. As i&rejas crescem e mais
pessoas so salvas. 6o entanto, nada muda. ?les ainda continuam pobres, en5ermos, anal5abetos e
vivendo em meio ao caos pol0tico e econLmico.
Devemos nos entristecer, chorar e lamentar por essa situao na .&reja dos dias de hoje,
assim como 6eemias lamentou sobre a situao de Nerusal9m
>
. Precisamos jejuar e orar,
porque corpo de %risto e nossas comunidades no mundo todo esto em X&rande a5lio e
des&raa.X Precisamos rea&ir e aprender a pensar como Nesus. -emos de ser tudo o que ?le
sempre teve a inteno de que a .&reja 5osse.
A per&unta 9' ,Coo9,
%ap0tulo H
A re1ela!o nos
campos de mil4o
,# 6ue "o0e l"es estou ordenando no 5 di($il (a/er. ne est al5 do seu al$an$e. )o est l e
$ia no $5u. de odo 6ue vo$8s ten"a 6ue perguntar: ,Oue su+ir ao $5u para tra/8;lo e
pro$la;lo a n?s a(i de 6ue l"e o+edeaos 9 ,, )e est al5 do ar. de odo 6ue vo$8s
ten"a 6ue perguntar: ,Oue atravessar o ar para tra/8;lo e. voltando. pro$la;lo a n?s.
a(i de 6ue l"e o+edeaos9, )ada disso<
,- palavra est +e pr?=ia de vo$8sP est e sua +o$a e e seu $oraoP por isso vo$8s
podero o+ede$er;l"e2, Dt2 E0:GG;GH2
inda hoje me lembro dos campos de tri&o e milho, que tomavam quilLmetros e quilLmetros,
ao lado da estrada. ?u diri&ia entre /oise, no estado de .daho e Dcs 7oines, no estado de
loEa, nos ?stados [nidos. 1 hor:rio, o Mn&ulo da lu8, a temperatura e o c9u a8ul se mant@m to
reais em minha mente hoje em dia tal como se 5osse naquele exato momento.
A
Por mais de um ano, j: havia 5icado claro para mim que os cristos estavam perdendo uma
parte essencial das revelaes de Deus para o homem. 7inha &erao no tinha a menor id9ia do
que si&ni5icava discipular as naes. %omo poder0amos reconquistar a sabedoria, o conhecimento e
a in5lu@ncia para trans5ormar comunidades como a .&reja tinha 5eito no passado` Vuais so as
chaves` ?u tinha compreendido que a nossa mensa&em estava incompleta, mas, como poder0amos
restaurar a revelao total`
6a minha busca, eu procurei homens e mulheres de Deus que pareciam estar reconhecendo a
mesma de5ici@ncia com relao ao impacto da .&reja atual. [m desses homens 5oi -om Dallas
#pastor de uma pequena i&reja na 6ova delMndia e um dos l0deres internacionais da Nocum

. ?sse
homem de Deus tinha uma enorme viso quanto ao papel da .&reja no desenvolvimento do 2eino
de Deus e Z sua in5lu@ncia na -erra. %horei por horas depois de ouvi#lo 5alar no campus da
[niversidade das 6aes
"
em ]ailua#]ona, no Dava0, sobre a nossa mensa&em to diminu0da do
?van&elho. ?nquanto chorava, eu orei' Xb Deus. o 3en"or te de nos ostrar o $ain"o de volta2
'or (avor. ostre;nos de novo o Reino2, ?u me senti to constran&ida pelo ?sp0rito (anto que
parecia que estava tendo um ataque card0aco. ,Deus. revele;se a i ou ento. sinto 6ue vou
orrer222,
Al&uns dias depois, 5ui 5alar com -om 7arshall e 5i8 a mesma per&unta que tinha 5eito aos
outros, sendo que, dessa ve8, a di5erena era que eu tinha certe8a de que o Pastor 7arshall teria a
resposta'
Xb %omo podemos mudar` %omo podemos realmente discipular as naes` %omo podemos
trans5ormar o sonho do 2eino em realidade`X
A resposta dele 5oi simples'
Xb 6o 5ao a menor id9ia. Deus no me deu essa revelao.X
.sso 5oi tudo o que ele disse. Di8er que eu 5iquei decepcionada 9 pouco. A pessoa de mais viso
na :rea que eu estava estudando no tinha respostas para mim\ Vue esperana eu poderia ter a&ora`
6o mesmo ano, sa0 em uma via&em de $F meses visitando bases mission:rias nos ?stados
[nidos. Poi ento que me vi diri&indo atrav9s dos campos de milho dos estados conhecidos como
,- %rande 'radaria, Iou ,%reat 'lains,K2 Diri&ir, ao inv9s de simplesmente pe&ar um avio, era
um &rande descanso para mim e me proporcionava um tempo maravilhoso para masti&ar id9ias e
orar. Por mais de "$ anos eu tinha lido a /0blia inteira pelo menos uma ve8 a cada ano e meio e j:
havia lido todas as verses existentes na l0n&ua in&lesa pelo menos uma ve8, tamb9m. Durante essa
via&em, eu senti Deus me dar um alvo bem espec05ico, es$utar a /0blia inteira de 3@nesis a
Apocalipse. 6aquela manh, entre os campos de milho, a lu8 brilhou na minha mente e, daquele
momento em diante, tudo na minha vida mudou.
?nquanto eu ouvia DeuteronLmio, 5oi como se eu recebesse ouvidos para ouvir aquilo que eu
j: havia lido por tantas ve8es na minha vida e nunca tinha compreendido. ?u me dei conta de que a
passa&em que eu tinha acabado de escutar era sobre a Mei Civil2 7ois9s estava 5ormando um
3overno. Depois, veio uma passa&em sobre ?conomia, outra sobre a Pam0lia, (a_de, mais sobre
leis e assim por diante. A revelao me atin&iu como um raio. 1 trabalho de 7ois9s era discipular
uma nao, ensinar um povo # que tinha sido escravo por mais de >$$ anos # sobre como 5ormar e
administrar a nao que acabara de nascer. 7ois9s tinha de ensinar a .srael os princ0pios de Deus
sobre 3overno, ?conomia, Pam0lia, .&reja e todas as outras :reas da (ociedade, que Deus entre&ara
ao dom0nio humano. ?le teve H$ anos no deserto para 5a8@#lo e re&istrou tudo por escrito.
6o que eu estava pensando quando li o Pentateuco nas primeiras vinte ve8es` ?u tinha sido
ensinada a ler as ?scrituras procurando por certos temas como' salvao, pecado, perdo, orao,
justia e batalha espiritual. ?u lia e interpretava ale&rica mente, mesmo estando claro que so
re&istros histricos de eventos que aconteceram em tempos e lu&ares reais. Vuando lia sobre a
escravido de .srael, eu enxer&ava uma mensa&em sobre pecado e vida sem Nesus. Vuando lia sobre
o povo judeu no deserto, eu aprendia sobre o ,vale da de$iso, entre uma vida de pecado e a &rande
promessa de Deus sobre a salvao. Vuando lia sobre .srael entrando na terra prometida...
(alvao\ ?les 5inalmente che&aram a Deus\ ? eu pre&ava essas mensa&ens.
?sses paralelos com o pecado, com a deciso e a salvao esto todos na /0blia e no h: nada
de errado em ensin:#los. Por9m, no so as mensa&ens principais dessas passa&ens. 1 que estava
acontecendo com 7ois9s era real e no ale&rico. ?le tinha uma populao real de judeus, em um
deserto de verdade, com um desa5io real de trans5orm:#los em uma nao prspera. 7ois9s estava
tendo o trabalho de discipular uma nao com princ0pios que iriam tom:#la bem sucedida em todos
os aspectos e 5oi inspirado por Deus a re&istr:#los por escrito para voc@ e para mim. 6aquele
momento, eu soube que nunca mais leria a /0blia do mesmo jeito. 7inha viso de mundo 5oi
radicalmente trans5ormada.
Mois=s' 7ue trabal4eira:
Vue trabalho tinha 7ois9s\ 6s achamos que temos naes necessitadas hoje em dia, mas d@
uma olhada em tudo com o que ele tinha de lidar. (abemos que +$$.$$$ homens 5isicamente aptos
sa0ram do ?&ito junto com 7ois9s
>
. Vual era a populao total` (e contarmos o n_mero de
mulheres e crianas para cada homem apto da 5am0lia de Nac, que totali8avam F$ homens
H
quando
entraram no ?&ito, 5icaria em torno de H,O para cada um. 6essa proporo, o n_mero de israelitas
que deixaram o ?&ito seria em torno de ".F$$.$$$ pessoas. 7as, lembre#se de que eles estavam
tendo problemas com os 5aras por estarem se multiplicando to rapidamente e ameaando o
equil0brio da populao com os e&0pcios
O
. Al9m disso, a nao de .srael no partiu do ?&ito so8inha,
pois, escravos que no eram israelitas partiram com eles tamb9m. Desde o in0cio, estran&eiros eram
parte da multido em jornada pelo deserto. 6o 9 exa&ero di8er que 7ois9s estava &uiando mais de
tr@s milhes de pessoas.
Para termos uma id9ia mais clara, esse n_mero equivale a mais que o total da populao de
/elo Dori8onte#73. A maior situao de re5u&iados da Distria moderna 5oi a dos a5e&os, na
5ronteira paquistanesa, depois da invaso 5eita pela ex#[nio (ovi9tica. ?les somavam em torno de
dois milhes. 7esmo com a unio de recursos das 6aes [nidas, %ru8 Aermelha junto com o
aux0lio de pa0ses desenvolvidos, essa situao de re5u&iados sobrecarre&ou as a&@ncias
humanit:rias. N: os judeus, no deserto, no tinham ajuda externa para socorr@#los. ?les se
encontravam em circunstMncias muito piores. 1s re5u&iados a5e&os tinham um pa0s para onde
voltar. -inham casas, escolas, ne&cios e instituies para as quais podiam retornar. -inham bancos,
estradas e in5ra#estrutura para reconstruir, mesmo tendo &rande parte destru0da pela [nio
(ovi9tica. 1s a5e&os eram re5u&iados, mas os judeus 5u&indo do ?&ito eram um povo sem nada.
?les no tinham um pa0s, tinham apenas uma promessa.
magine:
1 povo de .srael cresceu de um pequeno cl de F$ pessoas para mais de >.$$$.$$$, em H>$
anos
+
. -inham estado exilados durante todo esse tempo e, durante >$$ anos, tinham sido mo de
obra escrava sob o dom0nio dos 5aras e&0pcios, sendo que, tinham acabado de deixar a nao do
?&ito, tra8endo consi&o s aquilo que conse&uiram carre&ar e os animais que possu0am. Pense
nisso\ [m 3eneral do ex9rcito norte#americano, especiali8ado em lo&0stica, analisou a situao com
a sua mente matem:tica e calculou que eles precisariam, aproximadamente, de .O$$ toneladas de
alimento por dia # o que equivale, em m9dia, Z car&a de $$ caminhes m9dios para cada $>
quilLmetros de percurso, por exemplo # e H.$$$ toneladas de lenha por dia para a preparao do
alimentoT e mais .$$$.$$$ de &ales de :&ua por dia para beber e para lavar a loua. .sso tudo iria
requerer um trem de >.$$$ quilLmetros de comprimento s com va&es tanques. 1 acampamento
deveria ter quase $" ve8es o tamanho do munic0pio de (o Paulo, por exemplo. Al9m disso'
e?les eram pobres
ePies no tinham escolas
e?les no tinham 3overno
e?les no tinham ?conomia
e?les no tinham terra
e?les no tinham ?x9rcito
e?les no tinham .nd_stria
e?les no tinham A&ricultura
e?les no tinham uma 2eli&io
e?les tinham esp0rito de pobre8a e no davam valor ao trabalho
e?les tinham sido oprimidos e 5eitos re59ns de uma situao
e?les tinham um sistema social subdesenvolvido
e?les eram, sem d_vida, o maior e mais subdesenvolvido povo que j: existiu na 5ace da -erra.

%omparados a qualquer outra nao na qual eu possa pensar hoje, .srael, no deserto,
encontrava#se em uma situao muito pior.
? para este povo que Deus di8' ,vo$8s no so ua nao. as eu (arei de vo$8s ua nao2,
?le promete a eles que iriam se tornar uma &rande nao e que outras naes iriam admirar sua
&rande8a e seriam abenoadas atrav9s deles
F
. ?les tinham acabado de partir de uma das maiores
civili8aes na Distria da humanidade, o ?&ito, em seus dias de &lria sob o reinado dos 5aras. 1s
judeus 5ormavam uma multido empobrecida no meio de um deserto. Ainda assim, Deus di8 para
eles que iria trans5orm:#los em uma &rande nao\ D: para ima&inar a incredulidade, o espanto e
ate o cinismo com que eles receberam essa promessa`
6o entanto, em cerca de >$$ anos, Deus cumpre sua promessa. ?le os trans5orma em uma das
maiores, seno a maior, nao existente naquela 9poca. ?les adquirem uma reputao to notria
que, em tr@s s9culos, o mundo todo estava 5alando sobre .srael. [ma rainha da Pen0nsula da Ar:bia
(audita toma conhecimento desse &rande reino e decide ir veri5icar pessoalmente. ?la viaja rumo ao
norte e atravessa o ?&ito, a anti&a &rande nao. (ua jornada continua em direo Z %ana. ?scute
estas palavras'
Rs+ 23'2@23
- rain"a de 3a+ sou+e da (aa 6ue 3aloo tin"a al$anado. graas ao noe do 3E)4#R.
e (oi a :erusal5 para pQ;lo R prova $o perguntas di($eis2 Ouando $"egou. a$opan"ada de
ua enore $aravana. $o $aelos $arregados de espe$iarias. grande 6uantidade de ouro e
pedras pre$iosas. (e/ a 3aloo todas as perguntas 6ue tin"a e ente2 3aloo respondeu a
todasP nen"ua l"e (oi to di($il 6ue no pudesse responder2 7endo toda a sa+edoria de 3aloo.
+e $oo o pal$io 6ue ele "avia $onstrudo. o 6ue era servido e sua esa. o alo0aento de seus
o(i$iais. os $riados e os $opeiros. todos uni(ori/ados. e os "olo$austos 6ue ele (a/ia no teplo do
3E)4#R. a visitante (i$ou ipressionada2 Ento ela disse ao rei: ,Tudo o 6ue ouvi e eu pas
a$er$a de tuas reali/a1es e de tua sa+edoria 5 verdade2 Mas eu no a$reditava no 6ue di/ia. at5
ver $o os eus pr?prios ol"os2 )a realidade. no e $ontara ne a etadeP tu ultrapassas e
uito o 6ue ouvi. tanto e sa+edoria $oo e ri6ue/a2 Coo deve ser (eli/es os "oens da tua
$orte. 6ue $ontinuaente esto diante de ti e ouve a tua sa+edoria< Sendito se0a o 3E)4#R. o
teu Deus. 6ue se agradou de ti e te $olo$ou no trono de !srael2 'or $ausa do aor eterno do
3E)4#R para $o !srael. ele te (e/ rei. para anter 0ustia e a retido,2 E ela deu ao rei 6uatro
il e du/entos 6uilos de ouro e grande 6uantidade de espe$iarias e pedras pre$iosas. )un$a ais
(ora tra/idas tantas espe$iarias 6uanto as 6ue a rain"a de 3a+ deu ao rei 3aloo2
Deus 6eA uma promessa e a cumpriu
Deus 5e8 uma promessa Z .srael de 5a8er deles uma &rande nao e a cumpriu. ?le construiu
uma &rande8a em cada cate&oria. .srael tinha ,eis justas. ?les eram economicamente prsperos.
(ua Arquitetura e Arte eram brilhantes. Pies possu0am (abedoria e ?ducao (uperior. [m de seus
reis, (alomo, 5oi um &rande cientista. ?les eram admirados at9 pelos seus anti&os dominadores, os
e&0pcios. ?les no eram, de 5orma al&uma, uma nao per5eita, visto que, Deus nunca havia
indicado isso em sua promessa. 7as, eram sim, uma &rande nao. A histria de .srael, no est:
escrita apenas para ser usada como uma ale&oria da qual derivam mensa&ens sobre salvao.
Podemos nos 5ixar apenas nisso, se quisermos. 7as, o texto se re5ere Z Distria # aconteceu no
tempo e no espao com pessoas de verdade, com uma nao de verdade. A questo para ns 9' se
Deus 5e8 uma ve8, ?le pode 5a8er novamente. 1s princ0pios de Deus, se aplicados, podem e
conse&uem trans5ormar comunidades e naes. (e Deus pLde desenvolver esses pobres hebreus,
tornando#os uma &rande nao, ?le pode 5a8@#lo com qualquer nao que existe em qualquer 9poca,
porque, nenhuma comunidade ou nao nesse mundo de hoje se encontra em situao pior que a
dos .sraelitas que estavam no deserto.
Vuando Deus nos pede para alcanarmos todas as criaturas com a mensa&em da salvao, ?le
nos ensina sobre como 5a8er isso. ?le nos deixa o modelo de Nesus e Paulo, bem como, a .&reja do
6ovo -estamento para nos orientar com uma viso &lobal para alcanar cada l0n&ua, tribo e nao.
7as, Deus tamb9m nos pediu para ,dis$ipular todas as na1es,2 %omo 5aremos isso` Deus no nos
daria uma tare5a e ento 5icaria em silencio, sem nos ensinar a cumpri#la. Assim como as chaves
para evan&elismo esto nas vidas e nas histrias de Nesus e Paulo, as chaves para a nossa tare5a de
trans5ormar comunidades esto na vida e na histria de 7ois9s. A jornada do povo de .srael, da
escravido para a &rande8a, 9 o nosso odelo para disc0pularmos as naes\
A&ora a questo 9, Xcomo iremos aprender isso`X .remos investir o nosso tempo para estudar a
Palavra de Deus at9 que nossas mentes sejam renovadas, at9 que entendamos os princ0pios de Deus
para cada :rea da (ociedade e para a construo de uma nao` (eremos trans5ormados em nossa
&erao para que Deus possa, mais uma ve8, ser &lori5icado atrav9s da sabedoria e da in5lu@ncia do
(eu povo` 6s temos de decidir. Aoc@ tem de decidir.
%ap0tulo O
Aprendendo a
colorir+++ de no1o:
,Ento lodo o povo saiu para $oer. +e+er. repartir $o os 6ue nada tin"a preparado e para
$ele+rar $o grande alegria. pois agora $opreendia as palavras 6ue l"es (ora e=pli$adas2,
)e2 8:G22
,Ele enviou a sua palavra e os $urou. e os livrou da orte2, 3i G0F:202
nquanto entrava a bordo do avio e caminhava pelo corredor, uma senhora deu uma olhada em
direo a minha pasta, que estava aberta, e per&untou' Xb Aamos colorir no vLo, hoje`X ?
6a sacola ao lado da minha /0blia, podiam se ver oito l:pis de cor. Assim que eu me dei conta
do que Deus estava me di8endo atrav9s da revelao dos campos de milho, eu entendi o que deveria
5a8er. %omprei l:pis de cor e uma nova /0blia para buscar o que a Palavra de Deus tinha para me
ensinar sobre cada :rea de in5lu@ncia na (ociedade' 3overno, ?conomia, Pam0lia, e assim por
diante.
?u iria comear com os livros de 7ois9s, porque era bvio que o seu trabalho era ensinar essas
coisas a uma 6ao, depois continuaria pelo resto da /0blia para procurai# todos os conselhos da
Palavra de Deus para cada :rea da (ociedade. Acho que eu nunca tinha 5icado to empol&ada com
al&uma coisa desde a inveno da televiso.
?u j: tinha uma id9ia das :reas que iria buscar nas ?scrituras, porque a [niversidade das
6aes # onde eu liderava a Paculdade de %omunicao, a qual eu mesma 5undei # tinha sido
desenvolvida em torno do conceito de que certas :reas de in5lu@ncia discipulam naes. ?u escolhi
3overno, ?conomia, Pam0lia, %i@ncia Iincluindo a -ecnolo&iaJ, Artes e ?ntretenimento,
%omunicao, ?ducao e, 9 claro, o tradicional trabalho da .&reja. Ao meu entender, o prprio
estudo iria con5irmar se essas eram, ou no, cate&orias essenciais, se&undo a Palavra de Deus. A
nature8a dele era descobrir o quanto cada uma dessas :reas eram en5ati8adas e quais os princ0pios
para cada uma delas.
?u conhecia uma /0blia com os tradicionais temas da salvao e evan&eli8ao j: marcados
com cdi&o de cores. 7arcar assim, ajuda a visuali8ar melhor o que a Palavra tem a di8er sobre
esses assuntos e me senti encorajada a usar cores di5erentes para estudar cada cate&oria.
A dor de cabea do estudo bblico
Desde o primeiro dia, esse estudo 5oi to intenso que eu conse&uia estudar somente vinte ou
trinta minutos de cada ve8. ?xi&ia uma mudana to radical da 5orma pela qual eu estava treinada a
ler a Palavra, que me dava at9 dor de cabea. ?u sentia que meus olhos estavam literalmente sendo
contorcidos. ?u estava sendo a5etada to pro5undamente pelo que estava lendo, que tinha de me
levantar, andar pelo quarto e orar, pedindo ajuda para absorver tudo o que Deus estava di8endo,
tudo o que no tinha entendido em quase trinta anos de vida de estudo b0blico. 7inha mente
dicotomi8ada, sa&rada < secular, 5icava se rebelando contra o que eu estava descobrindo e me
acusava de ,so$iali/ar, o ?van&elho e ,se$ulari/ar, a Palavra de Deus.
%ontudo, con5orme eu orava, estudava e buscava a ajuda de Deus, podia ver a abran&@ncia cio
que ?le ensinava. ?le estava ensinando sobre 3overno. (e 3overno era secular, ento Deus era
secular. 6o era minha posio di8er a Deus em que :reas ?le deveria se envolver. Antes, era
posio Dele di8er a mim o que o (eu 2eino abran&ia. Dia aps dia, por cinco anos, minha mente
era surpreendida pelo evangel"o do reino2 ?u via de onde os &randes homens e mulheres de Deus
tiraram os princ0pios que usaram para trans5ormar e discipular suas naes # princ0pios e valores
que estavam claros nas ?scrituras. Aalores que repet0amos da boca pra 5ora, nas to chamadas
naes crists, mas, que no ensin:vamos mais, no entend0amos mais e no conse&u0amos mais
articular com a autoridade das ?scrituras.
?u 5iquei an&ustiada ao ver o quanto da Palavra de Deus ns no usamos mais por no se
ajustar com o que &ostamos de en5ati8ar ou ensinar. ?u me dei conta da poro enorme das
?scrituras que distorcemos para poder ensinar con5orme nossos prprios interesses. %omo passei
uma vida inteira estudando e ensinando essas mesmas distores, esse processo estava sendo
pro5undamente pessoal.
8ou morrer de esplendor
Por outro lado, enquanto eu so5ria por isso, eu i&ualmente me ale&rei e adorei o XnovoX Deus
que estava sendo revelado a mim. Vueria deixar correndo meus estudos e &ritar de cima do telhado,
,7o$8s no te id5ia de $oo Deus 5 aravil"oso& 7o$8s no (a/e id5ia de $oo as +oas novas
de Deus so aravil"osas<, 7eu corao literalmente disparou com a revelao da per5eio e
incompar:vel &rande8a do senhorio de Nesus %risto e de (eu 2eino. A (alvao, e a vida que me
trouxe, 5oi o ponto decisivo da minha trans5ormao, mas, no era nada se comparada Z revelao
di:ria do plenitude do ?van&elho e da &rande8a de (eu 2eino. Da mesma 5orma que, um dia, pensei
que iria morrer de tanta necessidade por uma resposta de Deus, a&ora, eu sentia que ia morrer por
causa do esplendor da revelao de Deus.
Ao redu8irmos o ?van&elho para apenas salvao, tamb9m redu8imos nossa revelao de Deus
para ser apenas (alvador. %ertamente, ?le 9 o nosso (alvador. ?ssa 9 uma revelao maravilhosa e
essencial para que se possa entrar pelos portes de (eu 2eino. 6o entanto, perdemos a revelao de
Deus como 2ei dos 2eis' o (enhor da Nustia, Neov: Nir@' o (enhor da ?conomia, Deus Pai' o
(enhor da Pam0lia, Deus %riador' o (enhor da %i@ncia e -ecnolo&ia, Palavra Aiva' o (enhor da
%omunicao, 1leiro' (enhor das Artes e da /ele8a, 3rande 7estre' o (enhor da ?ducao.
[samos esses nomes e adoramos essas met:5oras, mas, no entendemos o verdadeiro senhorio de
%risto em cada uma dessas :reas e vocaes.
)esus em BMiniaturaB
Doje, re5letimos apenas uma XminiaturaX de Nesus. (omos salvos e nos posicionamos do lado
de dentro do 2eino, convidando outros para serem salvos tamb9m. 6o sabemos como passar do
sa&uo de entrada para entrar na &randiosidade da casa de Deus. 6o conhecemos os planos de
Deus para todas as :reas da vida. 6o sabemos o que interessa para Deus na nossa vida Pol0tica.
6o sabemos o que o ?van&elho tem a di8er sobre o desenvolvimento ?conLmico de nossas vidas.
6o sabemos como manter nossos %asamentos. 6o temos tempo para atividades XsecularesX como
as Artes. 6s nos amontoamos na entrada da &rande manso de Deus e tentamos nos de5inir ali,
pois, nossa vida, tem cada ve8 menos relao com o mundo l: 5ora. (er: que 9 por isso que nos
concentramos tanto em experi@ncias e sentimentos` (er: que, por no entendermos o plano de Deus
para o mundo, ns nos re5u&iamos dele, ao inv9s de nos en&ajarmos nele` (e nossas mentes no
5orem desa5iadas e continuarmos 5echados, o que acontecer:`
Durante os quase de8 anos de elaborao deste livro, por v:rias ve8es, j: colori minha /0blia
inteira de acordo com temas' 3overno, ?ducao, ?conomia, Pam0lia, Artes, %omunicao, %i@ncia
e .&reja. -odos os dias, minha mente, meu esp0rito e meu corao explodem em &ratido por quem
Deus 9, e pela rique8a que nos deu em Nesus %risto. 6o me enver&onho desse ?van&elho, porque 9
relevante para todas as necessidades do homem e para os problemas que en5rentamos na (ociedade
atual.
6a Parte .. deste livro, espero poder mostrar o comeo dessa &rande revelao sobre a nature8a
e o car:ter de Deus em tudo o que ?le 5e8. ?sses conceitos tocam apenas a super50cie da Palavra.
?sse 5 um estudo para uma vida inteira e eu o convido para se juntar a mim nessa jornada # a
jornada de volta ao evangel"o do reino. a jornada de volta ao Deus de todas as coisas.
PA2-? ..
Como comeamos-
a Parte .., comearemos a olhar o que a /0blia nos ensina sobre os v:rios setores da
(ociedade e os princ0pios que devem orientar nosso envolvimento em cada uma dessas
:reas. ? importante lembrar que essa se&unda edio do livro X1 7odelo (ocial do
Anti&o -estamentoX 9 uma introduo aos conceitos e Zs id9ias. 6o 9, de 5orma
al&uma, um trabalho completo sobre o que a /0blia tem a di8er sobre cada uma das :reas. ?m
trabalhos 5uturos, ns esperamos estudar mais exaustivamente as ?scrituras para cada :rea aqui
apresentada.
6
Ao reor&ani8armos nossas id9ias para tentarmos pensar como Nesus, 9 importante repensarmos
cuidadosa e metodicamente, esclarecendo conceitos, um aps o outro, di&erindo#os e incorporando#
os em nossas vidas, em obedi@ncia Z Aerdade e ao (eu senhorio, para, s ento, pedir ao ?sp0rito
(anto para nos &uiar ao prximo n0vel de entendimento. ?u tenho tentado se&uir essa obedi@ncia
radical na minha prpria vida e pensamentos, resistindo Z tentao de correr para um monte de
concluses 5:ceis e prematuras.
-odas as ve8es que ensino, as pessoas me pedem para dar explicaes para eventos atuais que
eu simplesmente no estou preparada para 5a8@#lo. Deus ainda est: renovando minha mente. Deus
est: mantendo meus pensamentos cativos. ? um processo lon&o e a coisa mais destrutiva que
podemos 5a8er 9 correr na 5rente Dele, pensando saber mais que aquilo que a Palavra de Deus di8.
(enhor, nos ajude em nossas tentaes\
6esta parte do livro, iremos olhar o que os exemplos da /0blia, principalmente em
DeuteronLmio, nos ensinam sobre cada uma das :reas da (ociedade e observaremos tamb9m como
locali8ar esses princ0pios pelo restante das ?scrituras. ?xistem v:rios deles, em v:rios n0veis
di5erentes, para cada :rea. .remos olhar somente al&uns. 1 ponto principal 9 comearmos a mudar a
maneira como lemos e pensamos sobre a Palavra para um modo que nos leve em direo a uma
viso inte&ral de Deus e da vida. -emos usado DeuteronLmio como base para a maior parte dessa
introduo. 1s acad@micos judeus o aceitam como a base 5undamental daquilo que 7ois9s ensinou
em tudo o que escreveu. -odo o conhecimento 5uturo, incluindo de Nesus e de Paulo, re5ere#se a
7ois9s e aos seus ensinamentos, como sendo o alicerce da cosmoviso b0blica.
%ada :rea estudada vai revelar atributos da nature8a e do car:ter de Deus. %ada uma das :reas
revela verdades sobre o (eu 2eino e sobre como ele 5unciona. Ao estudarmos sobre essas :reas, ns
estamos estudando sobre Deus. 6o somente sobre o que ?le 5a8, mas sobre quem ?le 9\ ?
essencial mantermos esse como sendo o nosso 5oco e a nossa paixo. (e ao estudarmos, ns
tivermos a estrat9&ia e a ao como nossa motivao principal, ns iremos perder a ess@ncia da
mensa&em. 1 principal objetivo de Deus, no 9 conse&uir nos 5a8er cumprir uma tare5a para ?le,
mesmo se 5or uma tare5a importante como a de alcanar e discipular as naes. 1 principal desejo
de Deus 9 se revelar a ns. ?le quer que ns 1 conheamos\
(into#me muito honrada com este convite. 7inha mente 5ica humilde diante Dele. Vue Deus 9
esse que se importa tanto comi&o e com voc@ que deseja conhecer e ser conhecido com tanta
intimidade` ?ssa prioridade de conhecer a Deus deve suplantar qualquer outra motivao at9
mesmo a busca por um evan&elho relevante Zs questes do s9culo <<,
6o somos o centro desse processo, no entanto, ?le, 9\
%ap0tulo +
;o1erno
,E o governo est so+re os seus o+ros2, ls2 T:L2
,E por isso ta+5 6ue vo$8s paga iposto. pois as autoridades esto a servio de Deus. sepre
dedi$adas a esse tra+al"o,2 R2 GE:L2
or mais de uma &erao, a maioria dos cristos tem visto o 3overno como um centro de
Xe&oman0acosX 5antasiados de terno e &ravata. N: ouvi proeminentes homens de Deus di8erem
que no v@em como um cristo pode se envolver em pol0tica sem comprometer sua 59. ?sse
pensamento che&a a ser to extremo em al&umas partes do mundo em que o voto no 9 obri&atrio,
que al&umas i&rejas ensinam seus membros a no votar, pois, votar 9 uma atividade XsecularX. ?sse
9 um exemplo pro5undo do pensamento que divide secular e sa&rado.
P
6a primeira ve8 em que os ne&ros da 6am0bia tiveram o direito de votar, eles ele&eram um
&overno comunista4 # um &olpe pesado para um pa0s em que mais de GOc da populao se di8
crist
"
. 7as, houve um raio de esperana quando o rec9m#institu0do 3overno convidou l0deres de
i&rejas de todo o Pa0s para enviarem representantes que pudessem ensinar a eles sobre princ0pios
b0blicos de &overno. Vue privil9&io\ 6o entanto, nin&u9m respondeu\ 6a ^5rica do (ul, o partido
na liderana hoje se declara como sendo F$c cristo. ?les 5oram eleitos com +Oc dos votos. 6o
entanto, a&ora, lutam para se manter no poder, em parte, di8em eles, porque a teolo&ia de al&umas
i&rejas tem produ8ido entre os cristos uma cultura no#participativa quanto aos assuntos sociais,
pol0ticos e econLmicos. Pui in5ormada por o5iciais do 3overno norte#americano de que, bem menos
de O$c dos cidados votam e, ainda mais chocante que isso, apenas "Oc dos cristos norte#
americanos vota.
-udo isso est: lon&e do respeito que Paulo con5eriu Zqueles que procuram trabalhar no
3overno
>
. Nesus entendia que o 3overno tinha uma 5uno no 2eino de (eu Pai. ?le 5oi disc0pula do
pelo Anti&o -estamento e discipulava $o o Anti&o -estamento. Nesus entendia que ?le era o 2ei
dos 2eis e que a (ua mensa&em era uma mensa&em de salvao e de justia pol0tica.
5 Rei dos Reis
Vuando estudamos sobre &overno na /0blia, estamos olhando as 5unes le&islativas,
executivas, judici:rias e militares do 3overno. ?stamos estudando sobre leis, autoridades locais e
nacionais, relaes entre pa0ses, re&ras de &uerra e :reas de desenvolvimento comunit:rio
relacionadas ao 3overno. ?stamos estudando as 5unes e aes de jui8es e reis, bem como,
daqueles que lhes prestam servios em 5unes o5iciais. ,ivros como Nosu9, Nui8es, . ; .. (amuel, .
; .. 2eis, e . ; .. %rLnicas relatam eventos na :rea Pol0tica que se desenvolvem em .srael. ?les
documentam o que os seus l0deres pol0ticos 5i8eram, como eles a5etaram a 6ao, e o que Deus
pensou desses eventos. 6eemias, ?ster e Daniel nos relatam as histrias de pessoas que procuraram
servir 5ielmente a Deus na Pol0tica. %uriosamente, tanto 6eemias quanto ?ster e Daniel, serviram
che5es pol0ticos de reinos pa&os e idolatras. 6os dias de hoje, al&uns cristos acreditam que
devemos servir somente aos membros 0nte&ros do 3overno. 7as, as ?scrituras, no respaldam isso.
(almos, Prov9rbios, ?clesiastes e %antares de (alomo 5oram escritos principalmente, e,
possivelmente, em sua totalidade, por dois reis, Davi e (alomo. %ada um desses livros nos ensina
muito al9m de princ0pios de &overno e 5oram escritos de acordo com a perspectiva de l0deres
pol0ticos, ao contr:rio de .sa0as, ou Neremias e outros livros, que 5oram escritos na perspectiva dos
pro5etas.
?m meu estudo de DeuteronLmio, vi que por volta de "Oc do livro di8 respeito Zs instrues e
aos episdios envolvendo assuntos do 3overno. A passa&em que usaremos como exemplo de estudo
dessa :rea 9 DeuteronLmio '!#G. 7ois9s estava tentando se colocar so8inho como jui8 sobre as
disputas de toda a populao israelita. (eu so&ro lhe su&ere que isso no iria 5uncionar e que ele
precisava incluir di5erentes n0veis de &overno para ajud:#lo a carre&ar o peso de tomar as decises
sobre as necessidades jur0dicas da 6ao. 7ois9s, ento, 5orma o primeiro sistema de 3overno de
.srael. Aqui, se&ue o relato'
Dt. G:T;G8
,)a6uela o$asio eu l"es disse: )o posso lev;los so/in"o2 # 3E)4#R. o seu Deus. os (e/
ultipli$ar;se de tal odo 6ue "o0e vo$8s so to nuerosos 6uanto as estrelas do $5u2 Oue o
3E)4#R. o Deus dos seus antepassados. os ultipli6ue il ve/es ais e os a+enoe. $on(ore
l"es proeteu< Mas. $oo poderei levar so/in"o as suas $argas. os seus pro+leas. e as suas
disputas9 Es$ol"a "oens s+ios. $riteriosos e e=perientes de $ada ua de suas tri+os. e eu os
$olo$arei $oo $"e(es de vo$8s2 ,7o$8s e dissera 6ue essa era ua +oa proposta2 ,Ento
$onvo6uei os $"e(es das tri+os. "oens s+ios e e=perientes. e os designei para $"e(es de il. de
$e. de $in6Uenta e de de/. al52 de o(i$iais para $ada tri+o2 ,)a6uela o$asio ordenei aos seus
0u/es: -tenda as deandas de seus iros e 0ulgue $o 0ustia. no s? as 6uest1es entre os
seus $opatriotas as ta+5 entre u israelita e u estrangeiro2 )o se0a par$iais no
0ulgaento< -tenda tanto o pe6ueno $oo o grande2 )o se dei=e intiidar por ningu5. pois
o veredi$to perten$e a Deus2 Traga;e os $asos ais di($eis e eu os ouvirei2 )a6uela o$asio eu
l"es ordenei tudo o 6ue deveria (a/er,2
Para o nosso propsito, que 9 o de aprender a ler e a estudar a /0blia com a 5inalidade de
extrair os princ0pios de Deus para cada :rea da (ociedade, iremos nos limitar aos pontos principais
do texto. ,embre#se de que as verdades b0blicas so mostradas, principalmente, na 5orma de
histrias. ?studamos a histria e o contexto, mas jamais estaremos nas mesmas circunstMncias de
7ois9s e de .srael. Assim sendo, as aplicaes diretas no iro necessariamente 5uncionar para ns.
6o entanto, os princ0pios so as verdades de Deus e so aplic:veis atrav9s de novas e dinMmicas
maneiras, em qualquer 9poca, em qualquer circunstMncia e em qualquer nao. Aamos trabalhar
nessa passa&em, como um exemplo da extrao de princ0pios de uma situao histrica.
A 6inalidade do ;o1erno
Dt2 G:T;G2
,)a6uela o$asio eu l"es disse: )o posso lev;los so/in"o2 # 3E)4#R. o seu Deus. os (e/
ultipli$ar;2se de tal odo 6ue "o0e vo$8s so to nuerosos 6uanto as estrelas do $5u2 Oue o
3E)4#R. o Deus dos seus antepassados. os ultipli6ue il ve/es ais e os a+enoe. $on(ore
l"es proeteu< Mas. $oo poderei levar so/in"o as suas $argas. os seus pro+leas e as suas
disputas9,
?nquanto se preparava para estruturar o primeiro 3overno 5ormal de .srael, 7ois9s explicou
ao povo qual o propsito do 3overno e por que .srael precisava deixar de ter a pessoa dele como
_nico &overnante. At9 ento, 7ois9s havia carre&ado so8inho o peso da liderana. 7as, esse
sistema no estava mais cumprindo o objetivo do 3overno. Vual era esse objetivo` 7ois9s via
como sua, a responsabilidade de ouvir os problemas e disputas do povo a 5im de tra8er resolues.
7ois9s no ar&umentou que as disputas no eram importantes ou que no deveria haver disputas.
?le no via as disputas como questes insi&ni5icantes ou como perda de tempo. ?le con5irmou que
elas deveriam ser ouvidas e tratadas mas, .srael tinha crescido tanto quando estava no ?&ito, que o
sistema tribal de &overn:#los j: no 5uncionava mais. Pies precisavam de um sistema mais e5ica8
para atender Zs necessidades jur0dicas das pessoas.
[m dos princ0pios 5undamentais encontrados nessa passa&em 9 o de que a 5inalidade principal
do 3overno 9 servir Z populao de uma nao, proporcionando uma 5onte con5i:vel e objetiva de
arbitra&em e Nustia. 1 sistema de 3overno 5oi or&ani8ado de tal 5orma, que podia servir Zs
necessidades das pessoas, tanto ao pe6ueno $oo ao grande Ic5. vers0culo FJ. Deus viu as
necessidades jur0dicas do povo e viu que o sistema em vi&or no mais satis5a8ia Zquelas
necessidades. ?le, ento, inspirou 7ois9s a criar uma estrutura &overnamental que iria atender a
essas necessidades.
A Autoridade do ;o1erno
'> ,Es$ol"a "oens s+ios. $riteriosos e e=perientes de $ada ua de suas tri+os. e eu os
$olo$arei $oo $"e(es de vo$8s2,
?sse 9 um dos vers0culos mais sensacionais sobre o assunto. Pense nisso' essa 6ao tinha
vivido em ex0lio por H>$ anos. Durante >$$ anos, eles haviam sido escravos sob total dom0nio do
3overno e&0pcio. A experi@ncia que possu0am de liderana anterior a esses anos no ?&ito era a de
&overnar uma 5am0lia extensa de setenta pessoas, e no a de &overnar uma 6ao. Podemos dedu8ir
que a maioria dos hebreus era de pessoas sem estudo. ?les estiveram vivendo em pobre8a e.
certamente, no havia motivo para que os e&0pcios usassem o seu oramento nacional para educar
os seus escravos. A&ora, eles ainda se encontravam no deserto, exilados numa Xterra de nin&u9m,X
sem possuir bens tan&0veis, a no ser o que conse&uiram carre&ar nas costas.
7ois9s era um homem de Deus, um homem que 5alava com Deus 5ace a 5ace. Deus estava
dando a 7ois9s instrues detalhadas sobre como &uiar .srael em direo Z liberdade. ?le tinha
dado uma tremenda autoridade a 7ois9s, ao cumprir tudo o que 5alou por interm9dio dele. (e
existiu al&u9m que teve uma linha direta de comunicao com Deus, esse al&u9m 5oi 7ois9s.
Vuando ele 5ormou o &overno de .srael, quais 5oram as instrues que Deus lhe deu`
X?scolham homem s:bios, criteriosos e experientes...X A quem 5oi dado o privil9&io de
escolher os l0deres` 7ois9s` Aaro e 7iriam` 6o, ao povo de .srael. A primeira coisa que Deus
5e8 atrav9s de 7ois9s ao estabelecer um 3overno, 5oi dar ao povo o direito e a autoridade de
escolher.
Vue Deus maravilhoso\ %om todo o (eu in5inito conhecimento e sabedoria, ?le no impLs a
(ua vontade. ?le poderia ter dito a 7ois9s' ,es$ol"a alguns "oens s+ios e e=perientes e os
$olo6ue so+re !srael2, ?sse teria sido o modelo mais prximo ao que tinham presenciado no ?&ito.
?sse teria sido o sistema mais parecido com o sistema das naes tribais que existiam ao seu redor.
7as, Deus 5e8 al&o to radical, to peri&oso, to no desse mundo, que ainda hoje lutamos para
abraar esse princ0pio. ?le deu ao povo de .srael o direito de escolher os seus l0deres pol0ticos.
?nto, podemos di8er que um se&undo princ0pio de &overno 9 que Deus d: a autoridade do
3overno ao povo. Deus decretou por lei e dele&ou ao povo o direito e a responsabilidade de
escolher quem iria &overn:#los. ?le instituiu uma linha de autoridade de baixo para cima em
oposio Z linha de autoridade de cima para baixo dos 5aras e&0pcios. ?le deu poder ao povo.
7uitas pessoas, hoje, dentro e 5ora dos c0rculos cristos, acreditam que o importante 9 di8er ao
povo o que 5a8er. %om 5reqa@ncia, dedu8imos que o povo no tem a experi@ncia, a educao e a
compreenso de assuntos importantes para que possam 5a8er a escolha certa. %om certe8a, seria
melhor inici:#los &radualmente e educ:#los no processo da responsabilidade. 7as, Deus comeou o
processo de discipular .srael em sua nova condio de liberdade, dando a eles a responsabilidade de
escolher quem iria lider:#los.
A histria de .srael sustenta esse princ0pio' eles 5oram &overnados por jui8es durante HF$ anos,
porem, o povo que observava as naes que existiam Z sua volta, viu que essas naes possu0am
reis, e &ostou da id9ia\ .srael teve al&uns bons jui8es, mas teve al&uns verdadeiros 5racassos. 1
maior deles, certamente, 5oi o 5amoso (anso. Decidiram, por 5im, que queriam um rei e 5oram 5alar
com (amuel, o pro5eta da nao
H
. (amuel buscou a Deus e ?le lhe deu uma resposta bem clara' ?le
no queria que .srael tivesse um rei, e lhes deu uma vasta lista de ra8es. 7as, o povo persistiu.
Vueriam um rei... Deus cedeu e disse a (amuel que eles podiam escolher o que queriam. Pense
nisso, Deus lhes deu um rei que Pie no queria porque 5ora isso o que eles escolheram. [m rei no
seria a melhor escolha, mas era isso que eles, como 6ao, tinham decidido. Deus havia dado ao
povo a autoridade de escolher seus l0deres pol0ticos. 7esmo depois de ter revelado claramente a
(ua pre5er@ncia, ?le se manteve 5iel ao princ0pio. .srael decidira ter um rei. Deus, ento, ajudou#os
a escolher um rei. Perceba' Deus, al9m de se manter 5iel ao princ0pio, tamb9m abenoou os reis que
.srael escolheu. (aul, Davi e (alomo 5oram todos usados poderosamente por Deus, mas ainda
representavam o sistema de 3overno que ?le no queria.
-alve8 voc@ esteja pensando' ,as. no (ora. na verdade. os pro(etas 6ue es$ol"era os
reis9, Acompanhe comi&o este processo 5ascinante' sim, Deus usou os pro5etas para indicar o l0der
que ?le achava que iria servir melhor aos interesses de .srael. %on5orme a direo d?le, os pro5etas
un&iam esses l0deres, oravam e pro5eti8avam sobre eles4. Por9m, no encontramos nenhum rei em
.srael que tenha sido coroado at9 que 5ossem ouvidas palavras como' Toda !srael se 0untou e
$oroara tal pessoa $oo re(V Depois do povo ter 5eito sua escolha, s ento o rei reconhecia sua
autoridade.
?sse princ0pio da autoridade do povo para escolher seus l0deres pol0ticos 9 testado na vida de
Davi. Vuando (aul morre, o 2eino de .srael estava dividido com relao a quem deveria ser o
prximo rei. A %asa de jud: tinha escolhido Davi, rival de (aul, que j: tinha sido un&ido para ser rei
sobre .srael, pelo pro5eta (amuel. 7as, (aul tinha um 5ilho, .s#/osete, e o restante de .srael o
escolheu como rei. Dois l0deres dos &rupos de ataque de .s#/osete decidiram que Davi deveria tanto
ser o 2ei de .srael como o de Nud:. ?les assassinaram .s#/osete e levaram sua cabea a Davi que,
ao inv9s de aceitar o convite para ser rei, ordena que esses sejam executados pelo assassinato que
cometeram4. ? permaneceu em Debrom, at9 que todas as tribos de .srael viessem a ele e pedissem
que ele 5osse 2eiX, porque, ele tinha estudado os livros de 7ois9s e entendia que Deus tinha dado
ao povo a autoridade da escolha dos l0deres pol0ticos.
Devemos nos per&untar qual o motivo de Deus ter estabelecido um sistema de 3overno onde a
autoridade 5osse do povo. 6o seria melhor para o povo se um Deus amoroso e bondoso lhes
dissesse o que 9 melhor para eles` ?videntemente, no. ?sse 9 um assunto muito complexo para ser
abordado por completo nesta edio introdutria. 7as, parece que o discipulado de uma nao,
assim como de um indiv0duo, 9 vinculado ao processo de aprendi8a&em de causa e e5eito ao se
experimentar as b@nos ou maldies que derivam automaticamente de nossas escolhas. ?m outras
palavras, Deus considerava que era mais importante para .srael aprender a 5a8er suas prprias
escolhas, mesmo que essas escolhas no 5ossem per5eitas e eles tivessem de aprender com as
conseqa@ncias. Pensar assim, tem &randes implicaes, mas, vamos esperar para abordar isso em
um estudo 5uturo.
Car&ter = importante
'> ,Es$ol"a "oens s+ios. $riteriosos e e=perientes222,
Deus no deixou a nao de .srael solta no v:cuo para 5a8er suas escolhas de liderana. ?le
lhes deu diretri8es. Al&umas dessas diretri8es 5ocali8avam o car:ter, a sabedoria e a reputao do
l0der. [m ami&o ni&eriano uma ve8 me disse que uma das &randes di5erenas entre um ocidental e
um a5ricano 9 o crit9rio que 9 usado para jul&ar a importMncia de um indiv0duo. [m ocidental,
sentia ele, est: mais inclinado a avaliar um indiv0duo pelo que ele possu0, ou pelo que 5a8, ou pela
sua pro5isso. Por outro lado, um a5ricano tira suas concluses sobre um indiv0duo com base no que
as outras pessoas pensam dele. ?m outras palavras, voc@ ter: prest0&io dentro da tribo se a
comunidade lhe der prest0&io, no por causa de al&o externo, como posses ou tipo de trabalho. A
aborda&em a5ricana 9 mais relacionai e li&ada ao car:ter e Zs aes do indiv0duo dentro do contexto
de uma comunidade. %om relao aos l0deres pol0ticos, Deus, ao que parece, inclina#se em direo
Z perspectiva a5ricana. 1 povo era respons:vel por avaliar o car:ter dos l0deres aos quais iria
con5erir poder pol0tico, e ento viver com as conseqa@ncias dessas escolhas.
7ois9s deu a .srael tr@s caracter0sticas para buscar em seus l0deres' sabedoria, entendimento e
respeitabilidade. Dinheiro e poder no so mencionados como crit9rio, apesar de no serem 5atores
de desquali5icao
!
. Para que estes atributos de car:ter sejam avaliados, os l0deres tinham que ser
conhecidos pelo povo e o povo tinha que determinar o que s+io e e=periente si&ni5icavam. 1 que
5a8 um indiv0duo ser respeitado` %omo a sabedoria 9 demonstrada` 1 que si&ni5icava ser
compreensivo` %omo comunidade, eles no tinham somente que buscar um indiv0duo que possu0sse
estas qualidades, eles tinham que buscar entendimento sobre a nature8a destas qualidades. ?les
iriam, por assim di8er, entrarem um debate nacional sobre car:ter. Deus, no s estava lhes dando
um &overno, mas estava lhes desenvolvendo como cidados.
Representantes do "o1o
G:GE 222de $ada ua de suas tri+os222
Desde o momento em que .srael saiu do ?&ito, Deus comeou a en5ati8ar a importMncia da
incluso de todos nos processos pol0ticos e judiciais. ?le di8ia que .srael deveria se lembrar de
quando eram escravos sem direito al&um. 2epetidamente, ?le lhes advertia a no ter um padro de
justia para os israelitas e outro para os estran&eiros. ?les no deveriam deixar nenhuma tribo sem
representao na sua nova terra e no &overno. 2epresentao pol0tica 9 um princ0pio b0blico. (e a
5inalidade do 3overno 9 realmente representar o povo nos jul&amentos de suas disputas e assuntos
de Nustia, se a autoridade do 3overno realmente vem do povo, ento o povo tem que ser realmente
representado.
1 &rande erro do 3overno sul#a5ricano no (9culo << 5oi que uma tribo branca se deu ao
direito de &overnar todas as outras tribos.
1direito de votar 5oi concedido somente Zs tribos brancas. As tribos ne&ras 5oram deixadas sem
representao. (abendo que Deus no pode abenoar um sistema cujos &overnantes privam o povo
de seus direitos, no 9 de se admirar que esse o 3overno da ^5rica do (ul daquela 9poca no obteve
uma estabilidade duradoura. A princ0pio, estava destinado Z 5al@ncia. 7as, uma compreenso mais
detalhada aqui, tamb9m vai nos levar a uma &rande admirao pela liderana de 6elson 7andela e
pelo compromisso que ele teve de no 5ormar um 3overno, a no ser que todas as tribos ne&ras e
todas as tribos brancas estivessem representadas. A luta por esse princ0pio prote&eu a ^5rica do (ul
e conteve uma 3uerra %ivil. Vuando olhamos para a situao dos abor0&ines na Austr:lia, dos
lapes na PinlMndia, e dos 0ndios nativos americanos, vemos situaes carre&adas de potencial para
con5litos, porque o princ0pio da representao 5oi en5raquecido, ou completamente i&norado.
Consenso
A autoridade do povo 9 re5orada mais uma ve8. 6essa curta sentena, 7ois9s constata que seu
plano tinha o apoio da nao. .srael concordou em ser &overnada daquela maneira.
A 6ao de .srael nem sempre concordou com 7ois9s. 6a sua primeira tentativa de lev:#los
para a terra prometida, descrentes e com medo, eles disseram que no iriam. ?les prota&oni8aram o
que poder0amos chamar, hoje, de 3olpe 7ilitar. 1s homens com idade para &uerrear se recusaram a
aceitar o desa5io da terra prometida, apesar das exortaes de 7ois9s, Nosu9 e %alebe
$
. Deus estava
pronto para que eles 5ossem para a terra prometida. 7ois9s estava pronto para que eles se
movessem. 7as, o povo no concordou. 1 3overno no tinha o consenso e no podia se&uir
adiante. .srael so5reu as conseqa@ncias de sua escolha, passando H$ anos no deserto. 7ais tarde, no
relato sobre a escolha de Davi como rei sobre .srael, a %asa de Nud: e a %asa de (aul no che&aram
a um consenso. Davi no contestou a vontade do povo, ao inv9s disso, esperou

.
?sse princ0pio do consenso 9 to importante que, no 6ovo -estamento, Nesus se re5ere a ele
como um princ0pio do 2eino de Deus' ,todo reino dividido $ontra si eso ser arruinado222 ,&
2
2$
princ0pio 9 este' uma nao que tenha consenso, possui um 3overno mais est:vel. [ma nao sem
consenso 9 uma nao en5raquecida. Portanto, um 3overno que tenta impor suas decises sobre o
povo ser: menos est:vel com o passar do tempo, que um 3overno que administra usando o
consenso. %ertamente que os assuntos que estavam sendo discutidos tamb9m eram importantes,
mas, esse no 9 nosso tema aqui. 1 consenso por si mesmo 9 claramente um princ0pio importante de
&overno encontrado nas escrituras e 9 um dos alicerces para um 3overno 5orte. .sso nos d: um
entendimento maior, quando vemos naes em crise ou com problemas nacionais. A .rlanda e a
^5rica do (ul t@m estado por um bom tempo nas primeiras p:&inas da imprensa mundial,
aparecendo em &rande desordem. 6o livro ,Coo os !rlandeses 3alvara a Civili/ao., -homas
%ahill, revela que os irlandeses nunca conse&uiram che&ar a um acordo sobre quem os &overnava.
Durante os mais de G mil anos da Distria da .rlanda, seus reis e suas tribos t@m estado em 3uerra.
1 5racasso de al&umas tentativas de colocarem no 3overno um rei .rland@s os levaram a procurar
monarcas 5ranceses, escoceses e, 5inalmente, in&leses para &overn:#los. 1 5racasso em se che&ar a
um consenso tem levado a .rlanda a viver, durante mil@nios, num tumulto social. A lu8 dessa
histria, o acordo assinado pelos irlandeses nos anos !$ se torna ainda mais si&ni5icativo. Pela
primeira ve8 em sua lon&a histria, os irlandeses esto comeando a perceber que acordo e
consenso so essenciais para uma nao que deseja se auto&overnar. Deus est: discipulando a
.rlanda.
Vuando vemos, hoje em dia, situaes como a do -imor ,este, da ex#.u&osl:via e da ex#[nio
(ovi9tica, estamos vendo o 5ruto de um 3overno imposto sobre o povo com pouco ou com nenhum
envolvimento do prprio povo, pior ainda, se 5alarmos em qualquer n0vel de consenso.
5 Setor )urdico
D(2 G:GL;G8
,)a6uela o$asio ordenei aos seus 0ui/es: -tenda as deandas de seus iros e 0ulgue $o
0ustia. no s? as 6uest1es entre os seus $opatriotas as ta+5 entre u israelita e u
estrangeiro2 )o se0a par$iais no 0ulgaento< -tenda tanto o pe6uei to $oo o grai ide2 )o se
dei=e intiidar por ningu5. pois o veredi$to perten$e a Deus2 Traga;e os $asos ais di($eis
e eu os ouvirei2 )a6uela o$asio eu l"es ordenei tudo o 6ue deveria (a/er,2
A&ora, 7ois9s volta sua ateno as 5unes jur0dicas do 3overno e comea a dar instrues
para aqueles que iriam ouvir as disputas do povo. ?sses vers0culos tra8em princ0pios to 5ortes de
Nustia, que todas os tribunais justos do mundo os utili8am e todos os tribunais na -erra seriam mais
justos hoje, se esses princ0pios 5ossem implementados por completo.
Primeiro, o vers0culo + exorta os jui8es de .srael a jul&arem justamente. 7ois9s continua e
de5ine 0ustaente de uma maneira bem espec05ica' o5erecer a mesma qualidade de Nustia para
qualquer pessoa, seja ela um .sraelita ou um estran&eiro. ?sse 9 um tema importante para Deus no
discipulado de .srael. Ae8 a ps ve8, em sua histria b0blica, Deus lembra .srael de como 5oi o
tempo de escravido quando estavam sob o dom0nio do ?&ito, do que era ser um estran&eiro e ser
tratado injustamente, e de como era ruim no ter acesso ao sistema jur0dico da nao onde viviam.
?ie usava essa tr:&ica parte da histria deles para cham:#los a um n0vel mais elevado de Nustia
para sua prpria nao. A Nustia em .srael deveria ser ce&a quanto Z nacionalidade, cor, ao sexo,
crena ou Z pol0tica. A Nustia teria de nivelar a todos e deveria ser um lu&ar de direitos i&uais que
tratasse todas as pessoas com i&ualdade.
6o vers0culo F, o sistema jur0dico de .srael 5oi exortado a jul&ar imparcialmente e aqui, uma
se&unda distino 9 dada' seu sistema de jul&amento no deveria 5a8er distino entre Xpequenos e
&randes.X A Nustia em .srael no deveria pender em direo aos poderosos, in5luentes ou aos ricos.
-odas as pessoas deveriam ser ouvidas. 1 escravo no tinha vo8 no ?&ito, mas Deus orientou .srael
a demonstrar um n0vel superior de Nustia humana.
7ois9s os lembrou de que a Nustia pertence a Deus. %omo jui8es, eles no tinham medo de
outras pessoas, autoridades ou in5lu@ncias. ?les deveriam se lembrar de que, como a&entes
&overnamentais de Nustia, eles eram respons:veis, primeiramente, diante de Deus. Deus sabia que
a raa humana era 5alha e propensa ao pecado e que os hebreus, sendo humanos, estariam to
propensos Z corrupo quanto qualquer outro &rupo de pessoas ou nao. ?le os estava desa5iando a
criarem um sistema de 3overno que superasse isso. 7ois9s apresentou o _ltimo princ0pio do
sistema jur0dico nessa passa&em. -em de existir um processo de apelao judicial. 1 sistema teria
de permitir outra audi@ncia, dessa ve8 perante 7ois9s, para casos muito di50ceis de che&ar a um
veredicto, ou quando as provas e as evid@ncias 5ossem inconclusivas.
D: al&uns anos atr:s, tive o privil9&io de ser chamada para 5alar em uma con5er@ncia em que o
%he5e de ?stado se sentou exatamente na minha 5rente. ?sse homem era um l0der pol0tico cristo
em uma nao pa&a. (eu desejo era usar sua posio para in5luenciar sua nao para retido,
evan&eli8ando#a. Vuando per&untei sobre o sistema jur0dico de seu pa0s, descobri que ele contratava
e demitia os jui8es em todo o pa0s con5orme sua pre5er@ncia. K muito bom o presidente estar
preocupado com as almas de seu povo, e eu di&o isso com toda a sinceridade. 7as, o presidente
poderia levar sua nao para mais perto de Deus, mudando tamb9m o sistema jur0dico. 6essa
nao, um jui8 que se depara com um caso cuja resoluo 9 um pouco menos bvia, e sabe que
pode perder seu empre&o, pode 5avorecer a pre5er@ncia do presidente, que det9m seu empre&o nas
mos. ?ssa 9 a nature8a humana. ? Deus nunca se esquece de que a nature8a do homem 9
pecaminosa. ?le coloca cada princ0pio e cada sistema tendo em mente a nossa nature8a. [m jui8
pode ser corrompido al&umas ve8es, mas 9 mais di50cil corromper dois jui8es em um processo de
apelao, e assim por diante. Deus sabe que, sem um sistema de controle e 5iscali8ao, pessoas de
nature8a pecaminosa iro abusar do poder e corromper a Nustia.
Resumo
Demos uma olhada em cinco princ0pios b:sicos de 3overno provenientes de nove vers0culos
do livro de DeuteronLmio'
# 1 3overno 9 uma instituio de Deus e 9 essencial para a vida de uma nao.
"# K o povo que d: autoridade ao 3overno.
>#1 car:ter de um l0der pol0tico 9 importante e deve ser considerado pelo povo na suas
escolhas.
H# 1 &overno deve ser representativo de toda a populao.
O# [ma das 5inalidades principais do 3overno 9 5ornecer uma 5onte de resolues justas para as
disputas e con5litos da populao.
A 5inalidade principal dessa edio introdutria no 9 a de ensinar uma aborda&em b0blica
completa sobre 3overno ou qualquer outra :rea da (ociedade. 6osso propsito, 9 revelar como o
nosso pensamento cristo dicotLmico nos alienou da &rande sabedoria dos ensinamentos de Deus
para a vida e demonstrar como a Palavra de Deus nos ensina princ0pios para todas as :reas, como
acabamos de ver nesses vers0culos sobre 3overno. Para termos a cosmoviso de %risto com relao
ao 3overno, teremos de estudar esse assunto, de 3@nesis a Apocalipse, e buscar todos os conselhos
de Deus sobre ele. .sso exi&e tempo e paci@ncia. 7ois9s levou quarenta anos para conse&uir
estabelecer os ensinamentos de Deus no deserto. Precisamos de uma &erao de 5i9is estudantes da
/0blia para nos ajudar a receber novamente essas verdades. Aoc@ 9 um deles` ?nto, comece j:\
[m &rande re5ormador disse que' ,pa/ no 5 soente a aus8n$ia de $on(lito. 5 a presena da
:ustia,2 Vuando orarmos por pa8, devemos tamb9m nos lembrar de que Deus nos pede que
estejamos envolvidos na luta por Nustia.
;CA D( (STCD5
-emas para procurar quando voc@ estiver estudando e colorindo o que as ?scrituras di8em
sobre 3overno' ,eiT 3overnoT ?x9rcitoT os poderes ,e&islativo, ?xecutivo e Nudici:rioT autoridade
local e nacionalT e desenvolvimento comunit:rio com uma perspectiva le&islativa ou executiva.
1 dom0nio do 3overno revela' 5 Rei dos Reis
1 principal atributo de Deus revelado atrav9s do 3overno' )ustia
Deus &overna essa :rea atrav9s de' Delega!o de autoridade ao po1o
D(DNND5 A MSSE5
Pornecer e asse&urar Nustia e i&ualdade para todos os cidados, incluindo os servios
?xecutivo, Nudici:rio, 7ilitar, preservao da ,ei e da 1rdem e servios de in5ra#estrutura para a
comunidade. As &randes questes abran&em' Nustia para os 5racos e sem vo8 na (ociedade,
incluindo crianas, mulheres e imi&rantes.
N5TA A T5D5S 5S CRSTE5S
Deus est: chamando voc@ para ser um bom cidado como parte do seu testemunho de 59. Ao
e interesse pol0tico no so XsecularesX. Deus instituiu o 3overno, e deu a mim e a voc@, a
responsabilidade sobre ele. Deus K Nusto e deseja ver todo o (eu povo lutando por Nustia. Antes de
tudo, 9 nossa responsabilidade diante de Deus estarmos in5ormados e envolvidos. Aoc@ vota` (e
voc@ vive em um pa0s em que sua participao 9 permitida, 9 sua obri&ao moral como cristo se
envolver. (e voc@ vive em um pa0s que lhe ne&a esse direito, voc@ deve orar e trabalhar para ver o
sistema jur0dico de sua nao trans5ormado. %omo cristos, dever0amos nos voluntariar durante as
eleies, ajudando pessoas a se re&istrarem e 5a8endo o poss0vel para poderem votar. Devemos
ensinar aos nossos 5ilhos que Deus nos deu esse &rande direito e essa responsabilidade de nos
envolvermos na vida p_blica, e devemos apreciar e &uardar esse direito. %omo cristos, devemos
acreditar que o nosso envolvimento 5a8 di5erena, porque 5a8 di5erena para Deus. Devemos ensinar
aos nossos 5ilhos que, trabalhar no 3overno, 9 um chamado especial e que, se Deus abenoou
nossos 5ilhos com dons para essa :rea, ento, ?le poder: cham:#los e 5avorec@#los, assim como 5e8
com Davi, Daniel, Nos9, 6eemias e outros. (e esse 5or o caso, eles tero um propsito muito maior
em suas pro5isses que apenas &anhar dinheiro. ?les devem saber que esto servindo a Deus e
devem ter a mente de %risto, o poder do ?sp0rito (anto, e um apoio estrat9&ico de orao para que o
trabalho deles conquiste al&o de valor duradouro para o 2eino. Aoc@ 9 a estrat9&ia de Deus para
discipular a sua comunidade e nao. Aoc@ responder: a esse chamado`
CMA N5TA A5S "R5DSS5NAS D5 ;58(RN5
(e voc@ 9 um advo&ado, jui8, o5icial da Pol0cia, 5uncion:rio p_blico, soldado, assistente social
ou al&um representante do povo que 5oi. eleito para um car&o p_blico, ou trabalha no 3overno de
sua nao em qualquer outra posio, voc@ tem um chamado muito nobre de Deus. Nustia e retido
so os pilares do 2eino de Deus, e seu chamado 9 sustentar o pilar da Nustia. Aoc@ 9 desa5iado
pelas ?scrituras a ser uma extenso de Deus para tra8er Nustia ao povo para o qual voc@ trabalha.
6o importa se voc@, como (alomo, trabalha em um sistema que 9 justo ou se trabalha em um
sistema que 9, em parte ou completamente, injusto, como era para Nos9 e Daniel. Aoc@ tem um
chamado de Deus para lutar pelo n0vel mais elevado poss0vel de Nustia dentro desse sistema.
Primeiro, voc@ deve ser justo na sua prpria conduta com as pessoas, e ento, voc@ deve lutar para
5a8er com que as instituies, sistemas e leis sejam justas. %omo seria uma nao em que todos os
pro5issionais cristos dessa :rea 5i8essem disso sua paixo e seu chamado` Deus pode comear com
uma pessoa apenas. Aoc@ 9 essa pessoa` Aoc@ vai estudar para ter a cosmoviso de %risto no setor
da Pol0tica e aplicar o que aprender na sua prpria vida e trabalho e nas instituies pol0ticas`
,embre#se de que voc@ 9 a estrat9&ia de Deus para discipular a sua nao.
%ap0tulo F
(conomia
,-ssi. no dever "aver po+re algu no eio de vo$8s. pois na terra 6ue o 3E)4#R. o seu
Deus. l"es est dando $oo "erana para 6ue dela toe posse. ele os a+enoar ri$aente, Dt.
O'H.
,'ois o Reino dos $5us 5 $oo u proprietrio 6ue saiu de an" $edo para $ontratar
tra+al"adores para a sua vin"a, 7t. "$'.
dinheiro 9 a rai8 de todos os males\f X1 dinheiro do lucro 9 sujo\X ?sses pensamentos so
comuns nas mentes de muitos cristos de hoje. X(e voc@ ama a Deus, voc@ despre8ar:
&anhos materiaisX 9 uma corrente predominante no %ristianismo. X(e eu realmente amo a Deus, eu
provavelmente serei pobre,X talve8 no seja 5alado, mas 9 certamente pensado. 1 pensamento
dicotLmico que cria uma 5alsa diviso entre o espiritual e o material e extremamente evidente na
:rea da ?conomia como em todas as outras :reas. As promessas de Deus para .srael ao deixarem o
?&ito no estavam limitadas Zs b@nos de nature8a invis0vel. ?le prometeu que iria abeno:#los em
todos os aspectos, inclusive em suas colheitas, &ados e ne&cios. ?le a5irmou que, se eles
obedecessem aos seus ensinamentos, no veriam pobre8a em sua terra. Deus cumpriu sua promessa.
?m um pouco mais de >$$ anos, .srael deixou de ser uma nao miseravelmente pobre que
perambulava pelo deserto, para ser uma das naes mais ricas de sua 9poca.
g1
Durante a maior parte dos primeiros dois mil@nios do crescimento da .&reja, mudanas
econLmicas e desenvolvimento se&uiam a propa&ao do ?van&elho. 6a 6orue&a, Dans 6ielsen
Dau&e, um anti&o evan&elista, se&uia de um vilarejo desesperadamente pobre a outro para
implantar i&rejas, mas tamb9m, ensinar pr:ticas b0blicas de ne&cios e ajudar os novos convertidos
a comearem seus prprios ne&cios. 6o somente almas 5oram &anhas na ?scandin:via e no resto
da ?uropa ocidental, mas o ?van&elho tamb9m alimentou uma revoluo econLmica,
desenvolvendo uma rique8a que perdura at9 hoje nessa re&io. 7ois9s ensinou que .srael no
deveria permitir pobre8a e a .&reja primitiva comeou a lidar com isso lo&o no in0cio. 7ois9s
ensinou que o trabalho 5a8 parte de nosso servio a Deus e Paulo rea5irmou isso no 6ovo
-estamento, quando disse que cristos que no trabalhassem, no deveriam comer

.
-udo isso est: muito distante dos 5rutos que o ?van&elho tem produ8ido nos _ltimos dois
s9culos. A ^5rica nos proporciona o exemplo mais cruel. ?m seu livro, Esperana para a @(ri$a ; E
o 6ue os Cristos 'ode >a/er. o Dr. 3eor&e ]inoti, um pro5essor universit:rio no Vu@nia,
apresenta as se&uintes observaes cruciais' em cada > a5ricanos no tem o su5iciente para comer.
At9 !GF, de OO a +$c dos a5ricanos moradores de :reas rurais estavam vivendo abaixo da linha de
pobre8a e o 0ndice de empobrecimento estava acelerado. Dois teros das H$ naes mais pobres do
mundo so a5ricanas, assim como G das $ naes mais pobres. X?specialistas nos di8em que o
%ristianismo est: crescendo mais r:pido na ^5rica que em qualquer outro continente. Ao mesmo
tempo, o povo est: 5icando mais pobre rapidamente e a estrutura moral e social da (ociedade est:
desinte&rando depressa. 1bviamente, o %ristianismo no est: 5a8endo uma di5erena si&ni5icativa
nas naes a5ricanas.X
"
6o 9 di50cil encontrar hoje em dia, cristos que pensem em dinheiro mais em termos m:&icos
que em termos de principieis b0blicos. ,3e eu o(ertar esse valor. eu vou gan"ar rase valor de volta<
Deus ir enviar proviso do $5u2 Estou $rendo por u ilagre nas in"as (inanas2,
?ntenda o que estou di8endo aqui. ?u no sou contra o d08imo. ?u acredito que Deus pode e
5a8 mila&res 5inanceiros, e que Deus honra e abenoa o corao &eneroso. 6o entanto, essa maneira
de pensar, caso esteja separada dos princ0pios sobre 5inanas contidos nas ?scrituras, no 9
Xb0blicaX, 9 misticismo. Aamos dar uma olhada em DeuteronLmio, em um texto chave dos ensinos
de 7ois9s sobre (conomia'
Dt2 GI:G;G0
,)o (inal de $ada sete anos as dvidas devero ser $an$eladas2 !sso dever ser (eito da seguinte
(ora: todo $redor $an$elar o epr5stio 6ue (e/ ao seu pr?=io2 )en"u israelita e=igir
pagaento de seu pr?=io ou de seu parente. por6ue (oi pro$laado o tepo do 3E)4#R para o
$an$elaento das dvidas2 7o$8s podero e=igir pagaento do estrangeiro. as tero 6ue $an$elar
6ual6uer dvida de seus iros israelitas2 -ssi. no dever "aver po+re algu no eio de vo$8s.
pois na terra 6ue o 3E)4#R. o seu Deus. l"es est dando $oo "erana para 6ue dela toe
posse. ele os a+enoar ri$aente. $ontanto 6ue o+edea e tudo ao 3E)4#R. o seu Deus. e
pon"a e prti$a toda esta lei 6ue "o0e l"es estou dando2 'ois o 3E)4#R. o seu Deus. os
a+enoar $on(ore proeteu. e vo$8s eprestaro a uitas na1es. as de nen"ua toaro
eprestado2 7o$8s doinaro uitas na1es. as por nen"ua sero doinados2 ,3e "ouver
algu israelita po+re e 6ual6uer das $idades da terra 6ue o 3E)4#R. o seu Deus. l"es est
dando. no endurea o $orao. ne (e$"e a o para $o o seu iro po+re2 -o $ontrrio.
ten"a o a+erta e epreste;l"e li+eralente o 6ue ele pre$isar2 Cuidado< Oue nen"u de
vo$8s aliente este pensaento pio: &# s5tio ano. o ano do $an$elaento das dvidas. est se
apro=iando. e no 6uero a0udar o eu iro po+re&2 Ele poder apelar para o 3E)4#R $ontra
vo$8. e vo$8 ser $ulpado desse pe$ado2 D8;l"e generosaente. e se relutWn$ia no $oraoP pois.
por isso. o 3E)4#R. o seu Deus. o a+enoar e todo o seu tra+al"o e e tudo o 6ue vo$8 (i/er2
Deus deixa claro atrav9s das escrituras que 9 (eu desejo abenoar todas as naes
>
. Vuando
per&untamos # ,$oo Deus 6uer a+eno;las9, ; encontramos a resposta na maneira como ?le
abenoou .srael. /@nos econLmicas eram uma parte clara do plano de Deus para .srael, desde o
momento em que deixaram o ?&ito. 6essa passa&em, vemos que, mesmo no deserto, Deus j: tinha
comeado a preparar .srael para o desenvolvimento econLmico e para a responsabilidade, tanto
perante o indiv0duo como perante a (ociedade.
As d1idas de1em ser limitadas
,)o (inal de $ada sete anos as dvidas devero ser $an$eladas2 !sso dever ser (eito da
seguinte (ora: todo $redor $an$elar o epr5stio 6ue (e/ ao seu pr?=io2 )en"u israelita
e=igir pagaento de seu pr?=io ou de seu parente. por6ue (ui pro$laado o tepo do 3E)4#R
para o $an$elaento das dvidas2 7o$8s podero e=igir pagaento do estrangeiro. as tero 6ue
$an$elar 6ual6uer dvida de seus iros israelitas,2 IDt. O'#>J.
Vuando sou convidada a 5alar em v:rios pa0ses, 5reqaentemente, eu per&unto ao auditrio sobre
quantos j: ouviram a mensa&em que ensina que os cristos no devem pedir emprestado. 6o
importa em que re&io do mundo eu esteja, sempre h: al&uns que j: ouviram, essa mensa&em. A
passa&em que acompanha esse ensino 9' ,no deva nada a ningu5,&
G
2 %ontudo, re&ras b:sicas
para estudo b0blico nos ensinam que devemos interpretar uma parte das escrituras com outra parte
das escrituras. 6o podemos 5a8er um _nico texto si&ni5icar al&o que no 5aa sentido, quando 5or
comparado a outras recomendaes encontradas nas escrituras. ?xistem diversas passa&ens que
5ornecem instrues sobre como emprestar, como tomar emprestado e orientaes para a devoluo
dos empr9stimos. 2m. >'G no quer di8er Xno tome emprestadoX literalmente. Vuer di8er no
ne&li&encie o empr9stimo que 5e8, 5aa os pa&amentos em dia, e cumpra com o compromisso que
5oi 5eito.
Dos vers0culos primeiro ao terceiro, 7ois9s d: instrues Z .srael para um sistema de
pa&amento de d0vidas. K improv:vel que qualquer nao, hoje, v: aplicar esse sistema de um ciclo
de F anos novamente. 7as, lembre#se de que a nossa tare5a aqui, : extrair o princ0pio que o
resultado da aplicao obteria. 1 princ0pio aqui 9 que uma d0vida deve ter limites. 1s israelitas no
tinham permisso de impor d0vida perp9tua a nin&u9m. 1 sistema em .srael era universal. -odas as
d0vidas pessoais em .srael eram canceladas no mesmo ano. (e voc@ tivesse pe&ado um empr9stimo
no primeiro ano do ciclo, voc@ teria F anos para pa&ar. (e voc@ tivesse pe&ado um empr9stimo no
terceiro ano, voc@ teria H anos para pa&ar, e assim por diante. Vuando o emprestador e o devedor
entravam em acordo, eles tinham de criar um plano de devoluo da d0vida que encaixasse no ciclo.
7eu prprio pa0s, os ?stados [nidos da Am9rica, t@m al&uns dos melhores e dos piores
exemplos de obedi@ncia a esse princ0pio. Vuando o assunto 9 a compra da casa prpria, o pa0s
possui um sistema sensacional. K exi&ido por ,ei, que a taxa de juros seja uma das mais baixas
taxas de empr9stimo e que o plano para o pa&amento da hipoteca deve ser de O ou >$ anos, no
m:ximo. ?sse sistema 5e8 com que os ?stados [nidos tivesse uma das maiores populaes
possuidoras de casa prpria do mundo. Por outro lado, o sistema de carto de cr9dito americano 9
absurdo. Vuando voc@ termina a 5aculdade e, hoje em dia, at9 aps o ensino m9dio, voc@ recebe
pelo correio dois, tr@s ou at9 mais cartes de cr9dito no solicitados. %ada carto lhe o5erece acesso
instantMneo a um cr9dito de .$$$ a O.$$$ dlares. 7uitos jovens, e muitos outros no to jovens
assim, utili8am#se desses cartes sem ao menos ler o texto em letras min_sculas que di8 que a taxa
de juros pode ser de ! a "+c por ano, ou mais. ?u j: vi taxas de juros de at9 >+c. (e voc@ cair na
tentao de 5a8er apenas o Xpequeno pa&amento m0nimoX exi&ido, voc@ ir: pa&ar de volta, trinta ou
quarenta ve8es mais em relao Z quantia ori&inal. Aoc@ comea a pa&ar juros sobre juros. 6o
passado, isso seria chamado de a&iota&em #e seria considerado ile&al. Atualmente, esse 9 o padro
para os pa&amentos dos cartes de cr9dito de diversos pa0ses. A d0vida pessoal dos norte#
americanos com carto de cr9dito 9 maior que a d0vida nacional, o que en5raquece a estabilidade
econLmica da 6ao.
Ao estudar sobre Pinanas nos cinco primeiros livros da /0blia, percebemos que os
empr9stimos eram essenciais para permitir que as pessoas sa0ssem da pobre8a. 1 5oco dos
empr9stimos era os pequenos ne&cios. (ua 5inalidade era tirar as pessoas de uma situao de
necessidade e as tornar capa8es de se auto#sustentarem. 1 objetivo era a capacitao econLmica.
Por muitas &eraes, os judeus continuaram a praticar esses princ0pios e, hoje, aonde quer que voc@
v:, no importa se o pa0s 9 pobre ou no, caso haja judeus, eles estaro 5a8endo dinheiro. .sso no
si&ni5ica que todos os judeus sejam ricos, mas, isso mostra que eles sabem como se estabelecer
rapidamente e se sustentar. [ma 5am0lia judia imi&ra e se estabelece tendo a compreenso sobre a
5inalidade de um empr9stimo. ?nto, eles chamam outra 5am0lia e emprestam o dinheiro para que
ela tamb9m se estabelea. Aquele dinheiro emprestado, ou 9 devolvido, ou 9, por 5im, passado
adiante para que a prxima 5am0lia possa, vir e se estabelecer tamb9m. %on5orme os ensinos de
7ois9s, os empr9stimos tinham a 5inalidade de ajudar as pessoas a se tornarem independentes
5inanceiramente e a se tornarem parte produtiva da %omunidade. 1s empr9stimos eram, em
primeiro lu&ar, parte da responsabilidade social e, em se&undo lu&ar, uma 5orma de &anhar
dinheiro.
%onheo a histria de um banqueiro cristo que, ao estudar essas passa&ens, ele se deu conta
de que o sistema banc:rio norte#americano no 5a8 empr9stimos Zs pessoas certas. As instituies
banc:rias americanas tendem a 5a8er empr9stimos somente aos ricos ou Zqueles que j: possuem
d0vidas. 7as, essas mesmas instituies, raramente iro aceitar 5a8er um empr9stimo para um
imi&rante, uma mulher, um desempre&ado. 6o emprestam para uma pessoa pobre que tenha um
plano de comear um ne&cio, mas que no possua o capital para isso, mesmo que ela no tenha
d0vidas. ?sse homem, ento, 5undou um banco privado que s 5a8ia empr9stimos para pessoas que
tivessem uma boa id9ia para se tornarem produtivos na comunidade e precisassem do dinheiro para
comear. 1 banco tem tido um enorme sucesso e no tem clientes inadimplentes. .sso 9 ?conomia
b0blica.
Aamos dar outra olhada no vers0culo terceiro' ,vo$8s podero e=igir pagaento do
estrangeiro. as tero de $an$elar 6ual6uer divida de seus iros israelitas,2 A primeira vista,
pode parecer que Deus no se importa com os estran&eiros tanto quanto se importa com .srael. 7as,
isso no 9 verdade. 6ovamente, aqui, o si&ni5icado aparente no pode estar correto, porque no
condi8 com muitas outras passa&ens na /0blia. ?st: claro, de 3@nesis a Apocalipse, que Deus
deseja abenoar todas as naes. ?sse 9 um tema to predominante nas ?scrituras, que no pode ser
contestado. ?nto, por que Deus no exi&iu o perdo das d0vidas dos estran&eiros` Aamos lembrar
que os judeus tinham de tirar o oitavo ano como o ano sab:tico' no podiam trabalhar, usar seus
animais ou cultivar suas terras. Portanto, no podiam 5a8er pa&amentos. 1s no#judeus, no entanto,
no precisavam obedecer a essa ,ei. A interpretao mais prov:vel da aparente contradio dessa
passa&em 9 que, os imi&rantes no#judeus podiam continuar a trabalhar e a 5a8er pa&amentos no
ano que seria o do Xmercado ivreX para eles e que os capacitaria economicamente.
N!o de1er& 4a1er pobres entre 1ocFs
,-ssi. no dever "aver po+re algu no eio de vo$8s. pois na terra 6ue o 3E)4#R. o seu
Deus. l"es est dando $oo "erana para 6ue dela toe. posse. ele os a+enoar ri$aente.
$ontanto ie o+edea e tudo ao 3E)4#R. o seu Deus. e pon"a. e prti$a toda esta lei 6ue
"o0e l"es estou dando, IDt O'H#OJ.
1 vers0culo quarto tra8 um se&undo princ0pio' .srael deveria ter um compromisso nacional de
eliminar a pobre8a. /@no 5inanceira tra8 responsabilidade 5inanceira. 6enhuma passa&em das
?scrituras indica um limite pa ra a rique8a pessoal ou nacional. ?xistem passa&ens ensinando que a
rique8a no deve se tornar uma obsesso, que no devemos colocar nossa con5iana nas rique8as e
que, se no tomarmos cuidado, a rique8a pode levar nosso corao para lon&e de outros valores
importantes da vida. %ontudo, as escrituras tamb9m aplaudem iniciativas 5inanceiras e o papel da
rique8a para abenoar a comunidade. A /0blia en5ati8a que o sistema econLmico da comunidade
deve ser constantemente direcionado para a eliminao da pobre8a. (e al&u9m 5osse pobre ou
destitu0do em .srael, seria uma ver&onha para a comunidade como um todo.
?nquanto escrevo este livro, os listados [nidos da Am9rica esto vivendo um dos maiores
momentos de crescimento 5inanceiro de toda a sua histria. 7ilion:rios e bilion:rios sur&em numa
proporo monumental. 6o entanto, o teste da estabilidade 5inanceira de uma nao, no 9 somente
o crescimento da rique8a, mas tamb9m, a atividade na parte mais baixa da escala econLmica. 1s
pobres esto aumentando ou diminuindo` 1s ?stados [nidos possuem mais bilion:rios e, ao
mesmo tempo, um n_mero crescente de pessoas que vivem abaixo da linha de pobre8a. 1 problema
no 9 a rique8a em si, o problema 9 a obteno irrespons:vel de rique8a. A ?conomia b0blica no 9
comunista, ensinando que tudo deva ser dividido i&ualmente. %ontudo, tamb9m no aprova a
ne&li&@ncia para com os pobres e des5avorecidos. As ?scrituras promovem a id9ia de que, um
ambiente economicamente slido, ser: constru0do, em &rande parte, com a capacitao e o
crescimento daqueles na camada mais baixa da pirMmide social. Dessa 5orma, eles tamb9m
contribuiro com a qualidade de vida da nao.
As ?scrituras parecem en5ati8ar a responsabilidade da comunidade 5inanceira com relao aos
pobres, mais que em qualquer outra :rea. Pa8endeiros tinham de reservar partes de suas terras para
que os pobres pudessem recolher as sobras de suas colheitas. 1s administradores eram encorajados
a arrumar trabalho para os menos privile&iados da comunidade. 1 3overno raramente 9
mencionado com relao Z sua responsabilidade quanto aos pobres. A .&reja era respons:vel pelos
desamparados. ?ssas so distines muito importantes que devemos observar aqui.
AssistFncia G Desen1ol1imento
%ristos e instituies humanit:rias t@m promovido durante s9culos a obri&ao das naes
ricas de ajudar as naes necessitadas. ?sse conceito no 9 de todo ruim e parece ter 5orte respaldo
b0blico. Por9m, sua aplicao em uma comunidade local ou em uma nao, acaba sendo apenas
assistencialismo imediato. .ndiv0duos tamb9m 5a8em pessoalmente suas doaes com a id9ia de
que, se aqueles que t@m, derem parte do que tem para quem no tem, o problema da pobre8a ser:
solucionado. A princ0pio, parece l&ico. 6a pr:tica, o e5eito 9 devastador e contraprodutivo. 6a
realidade, isso &era mais pobre8a. A id9ia central no 9 b0blica.
A /0blia en5ati8a a oportunidade, ao contr:rio do assistencialismo. 1 socorro 9 reservado
Zqueles que se encontram numa situao em que, absolutamente, no possuem 5orma al&uma de
prover para eles mesmos e at9 morreriam se no recebessem aux0lio. .srael estava certamente nessas
condies no deserto # e Deus proveu para os israelitas. 6o entanto, 9 interessante observar que, no
dia em que pisaram a terra prometida, o aux0lio cessou. 6o dia em que tiveram condies de suprir
suas prprias necessidades, Deus encerrou o man:. ?les no tinham mais dinheiro no dia em que o
man: que tinham no dia anterior 5oi cortado, mas a&ora, eles tinham a oportunidade de prover para
si mesmos o sustento. A capacitao, ou o empoderamento, 9 um dos principais temas da ?conomia
nas ?scrituras.
?m tudo o que Deus 5e8 com .srael, ?le estava desenvolvendo, no somente as suas
circunstMncias externas, mas tamb9m, sua viso sobre eles mesmos e sobre (eu car:ter. ?le queria
que se tornassem autocon50antes, no dependentes. ?le queria que eles enxer&assem o que eram
capa8es de 5a8er, criar e construir. Deus estava trabalhando para o desenvolvimento de sua
?conomia, assim como de sua auto#ima&em e car:ter. A ess@ncia do discipulado 9 o
desenvolvimento do homem interior e, quer Deus esteja desenvolvendo um 3overno ou uma
?conomia, ?le estar: trabalhando no desenvolvimento das pessoas, em como elas se enxer&am e
pensam. .sso nos leva ao prximo princ0pio.
D1ida Nacional Hero
,'ois a 3E)4#R. o seu Deus. os a+enoar $on(ore proeteu. e vo$8s eprestaro a
uitas na1es. as de nen"ua toaro eprestado2 7o$8s doinaro uitas na1es. as por
nen"ua sero doinados,2 IDt. O'+J.
Poi ordenado Z .srael que no se tornasse uma nao devedora. %omo nao, eles tinham de
adotar a pol0tica de d0vida nacional 8ero\ Para compreendermos o racioc0nio de Deus aqui, devemos
per&untar o que essa pol0tica produ8iria na comunidade. Primeiramente, eles iriam ter de aprender a
viver com os recursos que possu0am. (eus desejos teriam de dar prioridade Zs suas necessidades.
?m se&undo lu&ar, teriam de se auto#avaliar como nao e buscar o que eram capa8es de 5a8er,
construir e descobrir. ?m outras palavras, eles estavam sendo estimulados a 5u&ir da depend@ncia e
a se tornarem independentes como nao.
6a 0ndia do (9culo <<, .ndira 3andhi criou um pro&rama nacional intitulado X%ompre a
.ndia.X A id9ia b:sica era colocar uma moratria sobre os impostos, 5orando a nao a aprender a
produ8ir as coisas que desejassem. (e a 0ndia quisesse carros, m:quinas de lavar, aparelhos de
v0deo#cassete, televises, entre outras coisas, ento a 0ndia teria de aprender a 5abric:#los. 1s
primeiros carros, v0deos#cassete, etc..., no 5uncionaram muito bem. Por9m, eles continuaram a
pro&redir. ,entamente, a 0ndia diminuiu o desequil0brio comercial que existia, aumentou o n_mero
de empre&os e desenvolveu um &rande sentimento de or&ulho nacional por sua capacidade de
produ8ir e prover para si mesmos. ?les 5u&iram da depend@ncia em direo Z independ@ncia. Deus
capacitou todas as pessoas e todas as naes, e parte do (eu objetivo 9 ver essa capacidade brilhar.
(conomia per1ersa
,3e "ouver algu israelita po+re e 6ual6uer das $idades da terra 6ue o 3E)4#R. o seu
Deus. l"es est dando. no endurea o $orao. ne (e$"e a o para $o o seu iro po+re2
-o $ontrrio. ten"a o a+erta e epreste;l"e li+eralente o 6ue ele pre$isar2 Cuidado< Oue
nen"u de vo$8s aliente este pensaento pio: &# s5tio ano. o ano do $an$elaento das
dvidas. est se apro=iando. e no 6uero a0udar o eu iro po+re&2 Ele poder apelar para o
3E)4#R $ontra vo$8. e vo$8 ser $ulpado desse pe$ado2 D8;l"e generosaente. e se relutWn$ia
no $oraoP pois. por isso. o 3E)4#R. o seu Deus. o a+enoar e todo o seu tra+al"o e e tudo
o 6ue vo$8 (i/er,2 IDt. O'F#$J.
6ovamente, percebemos nessa passa&em que Deus se lembra de que o homem 9 5alho e de que
no ir: 5a8er necessariamente o que 9 certo, nem mesmo os hebreus. ,embre#se de que, quando
tudo isso 5oi escrito, eles ainda se encontravam no deserto depois de terem passado >$$ anos sob
escravido. Deus, conhecendo o corao do homem, avisou#lhes que se ?le os abenoasse
5inanceiramente, eles deveriam pensar al9m deles mesmos. ?le queria abeno:#los, mas essa beno
vinha com uma responsabilidade para com o bem de toda a comunidade.
6ote no vers0culo oitavo a palavra pre$isar2 Al&uns cristos hoje em dia, pensam que temos
uma obri&ao de dar para os outros qualquer coisa que nos pedem. .sso no 9 um pensamento
b0blico. 6a verdade, esse pensamento vai contra os princ0pios b0blicos, pois, pode condu8ir pessoas
Z ociosidade e Z depend@ncia. 6ote tamb9m a importante palavra epreste2 ?mprestar no 9 a
mesma que coisa que 5a8er doao. K uma ajuda para um comeo ou para uma situao de crise.
2equer um relacionamento de responsabilidade e um envolvimento su5iciente na vida de quem
pe&ou o empr9stimo, para que se possa avaliar a necessidade real para tal, e a certe8a do pa&amento
da d0vida.
Alguns (Iemplos "r&ticos
[ma ami&a da (u0a me contou uma histria maravilhosa de responsabilidade social direto das
p:&inas da 2e5orma Protestante. (eu pai trabalhava, era um viticultor assim como a maioria das
pessoas de seu pequeno vilarejo. 1 vilarejo possu0a uma vinha, que era de propriedade coletiva.
Vuando um dos moradores do vilarejo passava por di5iculdades, ele podia trabalhar nessa vinha
coletiva por um ou dois anos, at9 que a sua situao melhorasse. A 5am0lia em di5iculdade cultivava
a vinha e 5icava com a sa5ra daquela estao. Vuando tivessem se restabelecido, a comunidade
passava a vinha para outra 5am0lia carente. 3enerosidade e responsabilidade social # tudo con5orme
a ?conomia b0blica,
?nquanto eu dava aulas em uma ?scola de 7isses na Dinamarca, uma obreira dinamarquesa
contou o que ela e outros mission:rios tinham 5eito em uma tribo tibetana com a qual trabalhavam.
?ssa tribo nLmade tinha perdido um &rande n_mero de iaques # esp9cie de boi do -ibete # devido a
uma seqa@ncia de invernos extremamente ri&orosos. A tribo estava passando 5ome porque os iaques
eram sua principal 5onte de sobreviv@ncia. 1s mission:rios dinamarqueses sabiam que poderiam
arrecadar dinheiro no 1cidente para ajudar a tribo e assim o 5i8eram. ?les compraram mais iaques e
entre&aram para as 5am0lias que se encontravam nas condies mais desesperadoras. A per&unta da
entusiasmada obreira para mim 5oi'
Xb %omo nos sa0mos em relao Z aplicao dos princ0pios b0blicos de economia nessa
situao`X
? a minha resposta 5oi que eles tiveram metade da revelao. ? metade de uma revelao 9
melhor que nada\
A equipe tinha percebido que tra8er simplesmente a mensa&em da salvao no era o
su5iciente. ?les perceberam que teriam de se envolver em outras :reas de necessidade da tribo,
viram uma necessidade 5inanceira e buscaram uma soluo. 1 problema 5oi com a soluo que
encontraram. Per&untei para a obreira'
Xb1 que aconteceria com a tribo se eles passassem novamente por mais uma seqa@ncia de
invernos ri&orosos`X
?la me respondeu'
X b ?les estariam em di5iculdade de novoX.
?xatamente\ A soluo no tinha resolvido o problema. 6a verdade, aquela soluo havia
tornado a tribo ainda mais dependente, porque, a&ora, quando estivessem em di5iculdades outra
ve8, eles procurariam mission:rios dinamarqueses para ajud:#los.
6o meio da sala de aula, ela &ritou'
b (ocorro\ 1 que ns podemos 5a8er`
Parte do problema 9 o n?s da per&unta. Deus, com todo o (eu desejo de ver um povo se
desenvolver, quer mais @n5ase no eles2 Antes de tudo, a tribo deveria ter sido envolvida no processo
de deciso. 1 objetivo da ?conomia, se&undo a /0blia 9 incentivar a independ@ncia econLmica.
Nuntamente com as b@nos, Deus sempre d: responsabilidades, e isso deve ser sempre um dos
objetivos da soluo. A tribo poderia pe&ar XemprestadoX um iaque dos mission:rios e depois que o
animal &erasse dois novilhos, entre&aria um de volta para eles. [m simples plano de devoluo de
empr9stimo permitiria aos mission:rios emprestarem o iaque Z outra 5am0lia carente. A tribo
poderia or&ani8ar seu prprio sistema, por meio do qual, eles prprios passariam o se&undo novilho
a outra 5am0lia que estivesse em di5iculdade. ?sse sistema estimula a independ@ncia e a
responsabilidade, como tamb9m, inicia o processo de multiplicao da beno ori&inal adquirida. A
tribo poderia decidir vender um de cada dois novilhos que nascessem, or&ani8ando, com o dinheiro
obtido, um 5undo de emer&@ncia para invernos 5uturos. Dessa 5orma, independ@ncia,
responsabilidade e planejamento em lon&o pra8o, estariam sendo desenvolvidos na cosmoviso e na
maneira de pensar da tribo. .sso 5 discipulado sobre ?conomia\
[m ami&o sueco me contou outra histria maravilhosa... ?nquanto viajava a ne&cios por uma
&rande cidade a5ricana, no meio da noite, ele acordou e no conse&uia voltar a dormir. ?nto, sentiu
que Deus estava lhe pedindo que sa0sse para uma caminhada. Assim que colocou seus p9s na rua,
&arotos que vendiam balas o cercaram. ?les passavam a noite nas ruas para tentar conse&uir vender
mais balas. ?ssas crianas eram desamparadas e cada centavo contava. ?le ento iniciou uma
conversa com os &arotos e, em particular, com um deles, chamado David. Per&untou a eles como
viviam e descobriu uma histria de pobre8a, 5ome, abandono e, por que no di8er, de escravido. 1
XdonoX dos meninos lhes entre&ava as caixas de balas e ento os enviava Zs ruas para vend@#las.
?les recebiam O c das vendas. ?ssa renda servia apenas para que no morressem de 5ome.
7eu ami&o, um homem de ne&cios, descobriu que o valor de uma caixa de balas era de
aproximadamente O dlares americanos. ?le contou aos &arotos que era cristo, se&uidor de Nesus,
e que Nesus se importava com eles e queria ajud:#los. ?nto, ele per&untou ao David se ele poderia
ter uma vida melhor caso 5osse dono das suas prprias balas e pudesse 5icar com o lucro. 1 &aroto
respondeu que seria timo. 7eu ami&o 5e8 uma proposta ao &aroto' ele lhe daria O dlares
americanos para que pudesse comprar suas balas. Vuando David comeasse a ter dinheiro extra, ele
teria de &uard:#lo. Vuando tivesse o total de O$ dlares, ele ento ajudaria outro &aroto a comprar
sua prpria caixa de balas para que o outro 5i8esse a mesma coisa, e assim por diante. 1 &aroto
5icou entusiasmado. 7eu ami&o lhe deu os O dlares e partiu. Al&uns meses depois, uma carta de
David che&ou Z (u9cia com a not0cia de que a&ora, todos os &arotos possu0am suas prprias balas.
-odos os &arotos que meu ami&o havia conhecido naquela noite tinham o su5iciente para comer e
lu&ares para morar. -odos haviam se tornado cristos, 5reqaentavam a i&reja e estavam ajudando
outras crianas a sa0rem das ruas. .sso 9 a ?conomia que a /0blia ensina' &enerosidade,
independ@ncia, responsabilidade e multiplicao.
Resumo
?stamos vendo somente a super50cie daquilo que a /0blia tem a di8er sobre esses assuntos.
,embre#se' o objetivo desta edio 9 nos ensinar a pensar e a estudar a /0blia de uma nova maneira.
-emos de estudar muito mais para estarmos prontos para articular uma viso b0blica completa sobre
?conomia.
1s princ0pios de ?conomia que vimos em Dt. O'#$ so'
# ,imitar d0vidas pessoais.
"# ?liminar a pobre8a.
># ?vitar d0vida nacional.
H# -ratar sabiamente das necessidades le&0timas dos pobres. 1 pensamento hebraico no
conse&uia compreender um conceito de beno sem uma mani5estao tan&0vel al9m da
intan&0vel. A bondade de Deus estava vinculada a se ter alimento, roupa e abri&o de
maneira su5iciente. A prpria palavra XshalomX tra8 impl0cito o conceito de b@nos
materiais. A maior parte da populao do planeta, hoje, est: desesperada por esse
?van&elho pr:tico.
;CA D( (STCD5
-emas para procurar na /0blia quando voc@ estiver estudando e colorindo o que as escrituras
di8em sobre ?conomia' princ0pios e 9ticas 5inanceiras, empr9stimos, A&ricultura, o trabalhador,
-rabalho, o administrador, herana, sal:rios.
XA :rea da ?conomia revela' Neov: Nir@ # Deus, nosso Provedor 1 principal atributo de Deus
revelado em economia' /ondade Deus &overna essa :rea atrav9s de' As leis da A&riculturaX
D(DNND5 A MSSE5
Desenvolver uma ?conomia em que os bens e servios necess:rios se tornem dispon0veis para
a comunidade a preos justos, juntamente com o desenvolvimento de um mercado de trabalho que
o5erea sal:rios justos. 3randes questes a serem contempladas' &anho honesto, capacitao dos
pobres, inte&ridade da 5ora de trabalho, administrao de recursos e consci@ncia social.
N5TA A T5D5S 5S CRSTE5S
-odos ns lidamos com b@nos 5inanceiras e materiais, ou com a necessidade delas. .sso no 9
apenas um mal necess:rio, no 9 um terr0vel desvio das coisas mais importantes. .sso 9 o plano de
Deus para se revelar como Neov: Nir@ # o (enhor da /ondade. -antas pessoas querem receber
b@nos materiais sem entender os princ0pios de Deus sobre 5inanas. (im, Deus deseja nos
abenoar, mas, ?le quer abenoar todas as :reas das nossas vidas, e no apenas nos prover de coisas
materiais. ?le quer que sejamos uma beno, no somente pessoas abenoadas. ?le quer nos
abenoar de 5orma a nos tornar mais parecidos com ?le.
Aoc@ conhece e vive os princ0pios de Deus sobre 5inanas` 1u nem conse&ue responder a essa
per&unta` (e 5or assim, no se culpe, voc@ no est: so8inho. Aoc@ quer conhecer os pensamentos de
Deus sobre 5inanas` Por que no comear lendo (ua Palavra com esse tema em mente` ?u posso
&arantir que Deus est: pronto para discipular voc@ nessa :rea. Aoc@ s tem de dar a ?le uma
oportunidade, estudando a Palavra. Aoc@ 9 parte da estrat9&ia de Deus para discipular sua
comunidade e sua nao. Aoc@ responder: a esse chamado`
CMA N5TA A5S "R5DSS5NAS D( N(;JC5S
(e voc@ 9 um banqueiro, um homem de ne&cios, um comerciante, um administrador, um dono
de loja, um corretor da bolsa, ou um trabalhador braal que prove de al&uma maneira bens e
servios Z sua comunidade ou nao, voc@ 9 parte do plano de Deus para revel:#lo como Neov: Nir@
# o nosso Deus Provedor. A /0blia tem tanto a di8er sobre Pinanas e sua 5inalidade de abenoar um
povo quanto sobre qualquer outro assunto. Doje, a maioria das pessoas v@ 6e&cios como um meio
de se 5a8er dinheiro e nada mais. 6as ?scrituras, os 6e&cios so um meio de se 5a8er dinheiro e
uito mais. (i&ni5icam proviso, qualidade de vida, e demonstraes de bondade e b@nos. A
/0blia 5ala sobre a adorao atrav9s do trabalho, bem como, sobre o %riador do trabalho, sobre
habilidade e destre8a e 5ala do trabalho sendo di&no de quem o reali8a. A criatura revela o %riador
atrav9s da qualidade de seu trabalho assim como o %riador tem se revelado atrav9s da qualidade de
(eu trabalho, que 9 a %riao. 2esponsabilidade social e solues criativas revelam a bondade de
Deus para com todos os n0veis sociais. Aoc@ tem um chamado de Deus para sua vida. Assim como
Nos9, voc@ 9 parte da revelao de Deus sobre (ua capacidade de prover em abundMncia tudo o que
precisamos. Aoc@ 9 parte de (eu plano para revelar o valor do trabalhador. 1 que aconteceria se
todos os cristos do mundo che&assem ao trabalho na hora certa` (e reali8assem seu trabalho com
excel@ncia` (e dessem prioridade a abenoar a empresa e a comunidade, ao inv9s de abenoar a si
mesmos` %omo seria se todos os cristos que possuem um ne&cio se per&untassem # Xo que nossa
comunidade est: precisando e como podemos 5ornecer isso e ter lucro`X # ao inv9s de Xonde
podemos &anhar mais dinheiro`X
Antes de comearmos a sonhar, devemos saber o que Deus quer que sonhemos. ? para saber
isso, devemos entender o que ?le j: nos ensinou em (ua Palavra. Depois dessa leitura, voc@ se
sentiu desa5iado` (er: que voc@ 9 um dos chamados para comear a saturar sua mente com os
pensamentos de %risto e ento aplic:#los em sua vida e em seu trabalho`
Aoc@ 9 parte da estrat9&ia de Deus para discipular sua nao.
%ap0tulo G
CiFncia
,3e vo$8s dere ateno ao 3E)4#R. o seu Deus. e (i/ere o 6ue ele aprova. se dere ouvidos
aos seus andaentos e o+ede$ere a todos os seus de$retos. no trarei so+re vo$8s nen"ua
das doenas 6ue eu trou=e so+re os egp$ios. pois eu sou o 3E)4#R 6ue os $ura ,2 E=2 GI:2L2 ,E
Deus viu tudo o 6ue "avia (eito. e tudo "avia (i$ado uito +o2,
%n2 G:EG2
eor&e Yashin&ton %arvers 5oi um escravo ne&ro americano que usou sua mente s:bia para se
salvar da escravido, tornando#se um dos maiores cientistas norte#americanos. ?le tinha mais
de .$$$ patentes somente para o uso do amendoim. Ao ser questionado sobre como havia
conse&uido pensar em .$$$ maneiras para se utili8ar o amendoim, ele respondeu que se&urou um
amendoim em suas mos e se per&untou' ,para 6ue o 3en"or $riou o aendoi9 Tu $riaste todas
as plantas 6ue do seentes e dissestes 6ue era +oas2
G
,
3
Praticamente todos os astronautas que se aventuraram para 5ora do espao, retornaram Z -erra
5alando sobre o %riador, abismados com a ma&ni5ic@ncia do cosmos. 1 2ei Davi e o 2ei (alomo
no eram apenas &randes l0deres pol0ticos, mas tamb9m, amavam a %i@ncia
"
, e adoravam o (enhor
da %riao. Para os judeus, a %riao 9 a primeira revelao de Deus. Paulo disse que o mundo
material revela os atributos invis0veis de Deus to claramente, que nin&u9m tem desculpa de no v@#
lo, Paulo ar&umentou com os m0sticos da sua 9poca que Deus, no 9 somente o Deus do mundo
invis0vel, mas tamb9m, do vis0vel
H
. Podemos a5irmar que a %i@ncia moderna tal como a conhecemos
hoje, desenvolveu#se a partir da viso b0blica de que Deus criou tudo o que ha e criou as leis pelas
quais tudo 5unciona. A descoberta e a compreenso dessas leis nos levam a uma melhor qualidade
de vida.
6o entanto, muitos cristos de hoje em dia, rejeitam a disciplina da %i@ncia, tomando#a pelo o
campo de batalha onde se contesta a exist@ncia de Deus. 1utros, sentem que 9 uma :rea in5erior,
XmaterialX e no to importante como o XespiritualX. 6a verdade, al&uns at9 acreditam ser uma
demonstrao de 5alta de 59, o procurar e o utili8ar as descobertas cient05icas. ?sses pensamentos
esto lon&e dos ensinamentos do Anti&o -estamento, dos 5rutos da .&reja primitiva e das ra08es das
mensa&ens de Nesus e de Paulo. [ma interpretao da mensa&em de %risto, que no seja alicerada
em claros 5undamentos b0blicos, sobre o mundo material 9 mais oriental e m0stica que b0blica.
?nquanto a mensa&em do ?van&elho se espalhava pelo mundo nos primeiros .G$$ anos, ela
carre&ava a mensa&em de que Deus e limpe8a andam juntos. 7elhor saneamento e sa_de
acompanhavam o conceito da salvao. As medidas sanit:rias dos judeus durante a ,peste negra, da
?uropa eram to superiores, que al&umas pessoas pensavam que eles usavam al&uma m:&ica,
quando, na verdade, eles estavam apenas continuando a praticar o que Deus tinha lhes ensinado nos
livros de 7ois9s. %omo isso se compara Z ^5rica do (ul Xevan&eli8adaX de hoje, que est: Z beira da
extino por causa de doenas` 1 que pode acontecer conosco, se os cientistas, que so hoje os que
respondem Zs &randes questes morais do (9culo <<., no tiverem uma cosmoviso b0blica`
Aamos dar uma olhada no que 7ois9s ensinou'
Dt2 2E:T;GH
,Ouando estivere a$apados. e guerra $ontra os seus iniigos. anten"a;se a(astados de
todas as $oisas ipuras2 3e u de seus "oens estiver ipuro devido R poluo noturna. ele ter
6ue sair do a$apaento2 Mas. ao entarde$er ele se lavar. e ao pQr;do;sol poder voltar ao
a$apaento2 Deterine u lo$al (ora do a$apaento onde se possa eva$uar2 Coo parte do
seu e6uipaento. ten"a algo $o o 6ue $avar. e 6uando eva$uare. (aa u +ura$a e $u+ra
as (e/es2 'ois o 3E)4#R. o seu Deus. anda pelo seu a$apaento para proteg8;los e entregar;
l"es os seus iniigos2 # a$apaento ter 6ue ser santo. para 6ue ele no ve0a no eio de vo$8s
algua $oisa desagradvel e se a(aste de vo$8s,2
As ?scrituras so bem realistas e lidam com a vida de 5orma direta. Deus trata com todas as
dimenses de (ua criao. Assuntos que deixam eu e voc@ constran&idos so abordados para a
compreenso de todos. ?sse par:&ra5o de DeuteronLmio comea tratando sobre poluo noturna.
.remos poupar os homens e pular esse assunto, pe&ando dos vers0culos " ao H, que constran&em a
todos por i&ual.
Deus tinha tra8ido um &rande livramento para mais de ",O milhes de escravos hebreus e
estran&eiros. ?les tinham presenciado a diviso do 7ar Aermelho. ?les se alimentaram do
miraculoso man: que, diariamente, ca0a do c9u. 7as, ainda assim, eles precisavam usar o banheiro.
Aoc@ pode achar que esse cen:rio no deserto 9 a justaposio dos ensinamentos de Deus sobre o
mundo material. Al&umas ve8es, ele pode at9 invadir nossa realidade e 5a8er al&o sobrenatural que
nenhum de ns compreende, mas, a norma &eral, 9 a ao dentro das leis naturais pelas quais (ua
criao 5unciona. 6essa passa&em, Deus est: ensinando sobre re&ras b:sicas de hi&iene.
1s princ0pios so bastantes diretos. Primeiro, a comunidade deveria determinar um local
apropriado para a urina e as 5e8es das pessoas. ?m se&undo lu&ar, os cidados tinham de ter a
responsabilidade de se&uir Zs instrues dadas pela comunidade. -erceiro, tudo deveria ser
enterrado, e no jo&ado na :&ua, ou deixado na super50cie. Vuarto, a presena de Deus 9 a maior
motivao poss0vel para tudo isso. Deus, atrav9s de 7ois9s, est: ensinando sobre (a_de P_blica #
saneamento e medidas preventivas de sa_de. 1 mesmo Deus que 5e8 o imposs0vel para o seu povo
abrindo o 7ar Aermelho, quer ensin:#los sobre o mundo material e sobre as leis pelas quais ele
5unciona. Al9m disso, ?le quer que eles tomem para si a responsabilidade pelo que aprenderam. ?le
os est: discipulando.
As passagens sobre as BimpureAasB
Vuando eu era criana, as ?scrituras XimpurasX eram ensinadas ale&oricamente como paralelos
para o pecado. ?u 5icava 5eli8 por no ter nascido na 9poca do Anti&o -estamento, porque andar
pelas ruas &ritando ,eu sou ipuro
G
2., e passar um dia 5ora do acampamento, parece um tratamento
bem severo para pequenas in5raes. %om essa interpretao ale&rica, al&uns 5icaram com a noo
de que talve8 as mulheres 5ossem mais impuras que os homens. ?u creio que isso vem do
ensinamento de que uma me era considerada impura, por mais tempo, depois do nascimento de
uma menina que depois do um nascimento de um menino4. ?sse conceito das mulheres serem mais
impuras 5icou vinculado Z id9ia de que ?va pecou primeiro, portanto, as mulheres so mais
propensas ao erro que os homens. De um modo &eral, era um ambiente austero para as mulheres.
6o entanto, as ?scrituras XimpurasX no so ale&orias, elas so histricas e, o mais importante, eram
orientaes pra&m:ticas 5ornecidas por Deus para a (a_de P_blica.
?ssa lista de tudo aquilo que o Pentateuco di8 sobre tudo o que tornaria voc@ impuro 9 bastante
esclarecedora'
e-ocar qualquer coisa que seja despojo de 3uerra # Dt. >'O#+.
e-ocar um esqueleto humano ou em uma sepultura # 6m. !'+.
e-ocar ou 5icar na presena de um cad:ver # 6m. !'.
e-ocar o 5luxo proveniente da menstruao de uma mulher # ,v. O' !,"O.
e-ocar as impure8as provenientes do s@men de um homem # ,v. O'",+.
e-ocar um homem com san&ramento pelo corpo ou tocar sua saliva # ,v. O'F#G.
e-ocar a cama ou assento usados por um homem com san&ramento # ,v. O'H,!.
e-ocar as impure8as provenientes da poluo noturna de um homem # Dt. ">'$.
e-ocar impure8as humanas Iurina e 5e8esJ # ,v. O'>.
e-ocar qualquer coisa que tenha se encostado nessas coisas # ,v. F'".
e-ocar a cama ou cadeira usada por uma mulher menstruada #,v. O'"$#".
e-ocar ou ter al&uma doena na pele ou erupo cutMnea # ,v. >'"#>.
e-ocar ou 5icar exposto ao mo5o # ,v. >'O!.
e-ocar o san&ue dos sacri50cios Icaso voc@ 5osse um sacerdoteJ # 6m. !'F.
?ssa lista nos ensina muitas coisas. Primeiro, parece que os homens t@m mais chances de se
tornarem impuros do que as mulheres. (e&undo, parece que o pobre sacerdote vai ser o mais impuro
de todos. -erceiro, nada disso 9 relacionado a assuntos espirituais. -udo 9 sobre hi&iene. Deus est:
ensinando sobre preveno de doenas e sobre (a_de P_blica. Vuando ?le di8, ,se o+ede$ere
in"as leis. vo$8s no tero nen"ua das doenas das na1es 6ue os $er$a., ?le no est: dando
nenhuma 5rmula para ma&ia espiritual. ?le est: ensinando sobre a preveno de doenas
conta&iosas, e isso, aproximadamente >.G$$ anos antes do homem descobrir os &ermes. Poi s no
(9culo <A.. que aprendemos que existem micrbios e v0rus que podem ser transmitidos de uma
coisa para outra, causando doenas. At9 a d9cada de !$ do (9culo <<, no t0nhamos entendido por
completo que, os maiores transmissores virais so os 5lu0dos do corpo humano. Poi preciso haver
uma epidemia de A.D( para que a extenso da avanada sabedoria de Deus 5osse revelada.
6a ^5rica, que 9 G$c evan&eli8ada, $ em cada $H pessoas, talve8 at9 mais, esto morrendo de
A.D(. Vual seria essa estat0stica se acrescent:ssemos as outras doenas que tamb9m esto tirando
as vidas das pessoas naquela re&io` 1nde est: a in5lu@ncia b0blica que &erou as naes mais
saud:veis e cienti5icamente avanadas do mundo` ,embre#se de que, quando o ?van&elho che&ou
Z ?uropa, os europeus eram os Ximundos pa&osX com os quais as naes desenvolvidas do 1riente
79dio no queriam se misturar. 1 que produ8iu as anti#s9pticas (u0a, Alemanha e ?scandin:via`
As culturas e as mentes desses povos 5oram trans5ormadas por um ?van&elho que no lidava
somente com a converso das almas, j: que, a mensa&em que receberam, lidava com todas as :reas
da vida.
?ra um ?van&elho que tra8ia sa_de 50sica, como tamb9m, comunho com Deus.
3eor&e ]inoti comenta' ,a @(ri$a est in(estada por inCeras doenas2 -s ais s5rias so as
doenas $ontagiosas. 6ue so $urveis e evitveis2 X e=eplo ?+vio 5 a alria. 6ue $ausa u
so(riento in$al$ulvel na @(ri$a e leva algo e torno de u il"o de vidas a(ri$anas por ano2 -
alria 0 (oi ua das prin$ipais doenas nas regi1es ais 6uentes da Europa e dos Estados
Xnidos. as. a el"oria nas $ondi1es de oradia a$a+ara $o ela,
+
2 Dois#teros do mundo
esto desesperados por um ?van&elho assim. Vuem ir:` %omo sabero se nin&u9m lhes contar`
Cura Di1ina
[ma jovem me com duas crianas abaixo dos quatro anos de idade conversava comi&o em um
restaurante da 6ova delMndia... ?la tinha rec9m#descoberto que um peri&oso tumor nos &Mn&lios
lin5:ticos aparecera em seu corpo al&uns meses aps ela pensar que estava completamente curada
de um cMncer. 1 pro&nstico no era bom. ?la me per&untou'
Xb 1 que voc@ pensa sobre cura divina`X
-odo o meu ser queria dar aquelas populares respostas carism:ticas ou evan&9licas como'
,'elas 3uas (eridas soos $urados,P ,reivindi6ue isso e $reia<,
F
2 ?u queria lhe dar a verso que
tem o 5inal 5eli8, mas eu tinha estudado a /0blia por tempo demais e sabia que no 9 somente isso o
que ela ensina. As ?scrituras no ensinam que se crermos em %risto nunca 5icaremos doentes, ou
que se tivermos 59 su5iciente, seremos curados e nunca morreremos\ Aoc@ pode encontrar vers0culos
isolados que parecem ter esse si&ni5icado, mas no 9 o que esto di8endo, porque, eles no 5a8em
sentido quando comparados com muitas outras passa&ens. Nesus morreu e Paulo tinha uma
indisposio 50sica que Deus no curou, mesmo quando Paulo orou por tr@s ve8esX. ,:8aro 5oi
ressuscitado dos mortos e depois morreu novamente.
%om um corao pesado, eu respondi Z minha ami&a que a /0blia deixa claro que mila&res
acontecem, mas eles so excees, e no re&ra. 1s mila&res so intervenes espetaculares de Deus
para o (eu propsito, mas eles nunca sero a norma. Podemos sempre orar e pedir a Deus por cura,
mas a mensa&em do ?van&elho 9 que, na morte, o inimi&o das nossas almas 9 5inalmente derrotado,
no que nessa vida nunca morreremos. Aivemos em um mundo pecaminoso e doenas so uma
realidade. 6ossos corpos mortais esto envelhecendo. Podemos aprender a viver mais sabiamente e
tratar das doenas com preveno e cura, mas iremos todos morrer. Vual 9 ento nossa esperana`
6ossa esperana 9 que, atrav9s de (ua morte, %risto venceu o 7al. 6o exato momento que (atan:s
pensa ter nos vencido, no ponto da morte, recebemos um corpo imortal e no corrompido pelo
pecado. A cru8 removeu o a&uilho da morte, no a morte em si. N nos revela que o inimi&o de
Deus pode nos tentar dolorosamente com doenas e crises, mas revela tamb9m, que (atan:s no
pode tomar nossas vidas quando pertencemos a Deus. A questo 9 6uando vamos morrer e no se
vamos morrer.
1 pensamento de muitos cristos, hoje, 9 de que no deveria haver so5rimento no mundo, no
deveria haver morte, dever0amos ter o para0so a&ora. %itando o Dr. ]inoti mais uma ve8, tem#se que
,a religio222 $apa$ita uitos a (ugir da realidade2 #s $ristos222as ve/es usa sua (5 $oo
nar$?ti$o para (ugir da dor. da (eiCra. das di(i$uldades. da dura realidade do undo e 6ue
viveos,
T
2 1 autor est: 5alando especi5icamente sobre os cristos da ^5rica. 7as, esse no e um
problema somente da ^5rica, 9 um dos &randes problemas do pensamento evan&9lico, pentecostal e
carism:tico no _ltimo s9culo e meio. 6s nos deixamos levar por uma crena de que a salvao nos
liberta de viver no mundo material. 7as, salvao no 5a8 isso.
Ao sair do restaurante com minha ami&a, eu desejava lhe di8er al&o que pudesse con5ort:#la,
mas que 5osse verdadeiro. %oloquei meu brao ao redor dela e 5alei'
Xb .sso 9 o que eu sei. (e voc@ sobreviver, ser: puri5icada como ouro depois dessa
experi@ncia. (e morrer, voc@ estar: na presena de Nesus e ser: 5eita per5eita como ?le. De qualquer
5orma, voc@ no vai sair perdendo\X
6a semana em que eu preparava este cap0tulo, 5ui ao seu 5uneral sabendo que eu lhe havia
con5ortado com a Aerdadeira Palavra.
A 6orma de culto e o mundo material
Por toda a escritura, percebemos que a %riao tem o papel de atrair o corao do povo para
mais perto de Deus. Davi 5icava maravilhado com o Deus que criou as incont:veis estrelas.
(alomo tentava compreender as estaes e o Deus que criou a rotao dos planetas. Paulo sabia
que os homens podiam entender a exist@ncia e os atributos de Deus s observando a %riao ao seu
redor. A %riao espelha a majestade de Deus. 6a era da construo das &randes catedrais, os
europeus estavam encantados com a nature8a do espao. ?les no conse&uiam de5inir ainda a
estrutura molecular de todas as coisas, ento, o ar era al&o impressionante e misterioso. ?les
incorporaram isso em sua 5orma de cultuar e pediram para arquitetos e en&enheiros criarem uma
nova tecnolo&ia de construo, que transportasse a &randiosidade e as maravilhas da %riao de
Deus para suas catedrais. ?les entenderam que %i@ncia e adorao podiam andar juntos. At9 hoje,
todos os anos, milhes de pessoas ainda visitam esses &randes monumentos.
Deus no est: em &uerra com o mundo material. A %i@ncia, de todos os campos, 9 o mais
limitado, porque os cientistas no podem descobrir nada que Deus no tenha criado. %ertamente, os
cientistas podem criar teorias que no so baseadas em 5atos. 7as, eles no podem criar novas leis
ou novas verdades no cosmos. ?les podem apenas descobri#las. 7uitos cristos acreditam, ou pelo
menos se comportam como se dev@ssemos nos alienar de toda a %i@ncia em virtude da nossa 59.
.sso pode ser um erro muito &rave. 6o (9culo <A., .&reja e %i@ncia estavam em desacordo. 3alileu
e outros tinham comeado a pressupor que o mundo no era plano, mas sim, redondo. A -eolo&ia da
9poca tinha sido constru0da ao redor do conceito de um planeta -erra plano e sustentava a id9ia de
que o %9u era em cima e o .n5erno embaixo, bem como, que o homem e a -erra eram o centro do
universo. 1 primeiro de5ensor desse conceito de que a -erra era redonda 5oi executado por heresia,
por estar ensinando contra as doutrinas da .&reja. 1 se&undo, o prprio 3alileu, 5oi colocado em
priso domiciliar.
1bviamente que, nesse caso, a %i@ncia estava certa e a interpretao teol&ica da 9poca, errada.
Deus sabia a verdade o tempo todo. ?le no 5icou surpreso com a nossa descoberta. A descoberta
cient05ica de al&um 5ato de (eu universo no destri a validade das ?scrituras ou desa5ia as verdades
de Deus. ?ssa descoberta simplesmente levou a uma maior compreenso do que Deus quis di8er
sobre o homem como centro do uni verso. %riou a possibilidade de que o homem 5osse vital no
plano de Deus, mas, no necessariamente, central na &eo&ra5ia csmica. 6o sab0amos ainda que
para $ia e para +ai=o eram termos relacionados com a ,ei da 3ravidade. 1 que esses conceitos
podem si&ni5icar 5ora do nosso planeta 9 outra questo. Deus no 9 abalado pelas descobertas
cient05icas. ?le no est: alienado do mundo material e o utili8a para (e revelar, mas a humanidade
ainda est: aprendendo a perceb@#,o.
Vuando eu vi as ima&ens do telescpio Dubble revelando o nascimento e a morte das estrelas,
5iquei espantada\ A cor, a 5ora e a majestade na criao de apenas uma pequena estrela\
?xtrava&antes exploses coloridas a milhes de quilLmetros de altura. Vuem no adora ao Deus da
criao ao ver e descobrir coisas assim` ?u me senti privile&iada ao pensar que vivo na primeira
&erao que Deus presenteou com uma viso assim das coisas que ?le criou, a majestade de (eu
poder, a bele8a de (eu universo em cada detalhe. 1 2ei Davi 5icava maravilhado ao ver as estrelas.
?le viu Deus revelado na pequena amostra que ele conse&uia enxer&ar. 1 telescpio Dubble estava
apontado para uma mancha preta na _ltima parte da extremidade do &rupo de sete estrelas da
constelao da [rsa 7aior. ?ssa mancha era de8 ve8es mais preta que qualquer outra coisa que
possamos ver a olho nu. 1 telescpio visuali8ou essa mancha ne&ra por de8 dias, absorvendo lu8
das pro5unde8as do espao. Vuando os astrLnomos olharam as ima&ens que o telescpio tinha
enviado, eles contaram de8 &al:xias, sendo todas maiores que a nossa, naquela mancha preta. Vuem
no 1 adora ao pensar na (ua &rande8a` Vuem no 5ica maravilhado com o Deus da %riao` ?
ainda hoje, por causa do pensamento dicotLmico, se al&um crente comenta al&uma coisa sobre as
descobertas do telescpio Dubble, &eralmente associa isso com um lamento sobre o tanto de
dinheiro investido Xnessa boba&emX que poderia ter sido usado para o evan&elismo.
Resumo
Aoc@ est: comeando a entender a parte perdida das ?scrituras` Aoc@ est: conse&uindo
enxer&ar a tra&9dia de tentarmos encaixotar Deus` 1 que mais ?le ir: nos revelar sobre (eu
universo` Vue outros conhecimentos avanados sobre o mundo material ?le est: esperando para
nos comunicar para a preveno de doenas` Deus ? o mesmo ontem, hoje e sempre. Deus no
mudou. 6s, cristos, 9 que perdemos nossa compreenso sobre quem ?le 9. (ua revelao contida
no mundo material ir: nos reavivar e nos restaurar. (er: que permitiremos`
Acabamos de dar uma olhada em uma pequena passa&em que trata de saneamento b:sico.
?xiste muito mais' lies sobre meio ambiente e nossa responsabilidade de 8elar pela %riao, sobre
curas, sobre a 5uno sacerdotal com cuidados b:sicos de sa_de, sobre as propriedades
5armac@uticas das plantas, etc. Vuando voc@ terminar de estudar os ensinamentos de Deus na /0blia,
voc@ che&ar: a concluso de que ?le ama a %i@ncia.
;CA D( (STCD5
-emas para procurar na /0blia quando voc@ estiver estudando e colorindo o que as escrituras
di8em sobre a %i@ncia' 3aCde. )ature/a. 4igiene. Medi$ina. Engen"aria. Te$nologia.
3ustenta+ilidade a+iental e a Reino -nial2
A :rea da %i@ncia revela' 5 Criador
1 principal atributo de Deus revelado atrav9s da %i@ncia' 5rdem e poder
Deus &overna essa :rea atrav9s de' Leis da NatureAa
D(DNND5 A MSSE5
Descobrir e utili8ar as leis de Deus para abenoar todas as pessoas, buscando um padro de
vida melhor, sa_de melhor e melhor administrao de todos os (eus recursos naturais. %randes
questes abran&em' Preveno de doenas, descobertas e cuidados com a 6ature8a.
N5TA A T5D5S 5S CRSTE5S
Deus no 5ica receoso com a %i@ncia e suas descobertas e voc@ e eu tamb9m no dever0amos
5icar. ?m se tratando de 7edicina, uma aborda&em equilibrada sobre cura, se&undo a /0blia 9'
e%on5esse todos os seus pecados conscientes.
eAmarre o inimi&o.
eProcure tudo o que a medicina tem para o5erecer.
e1re por um mila&re.
e(e coloque nas mos carinhosas de Deus. ?le sabe o que 9 melhor.
?u peo a Deus que revele aos (eus pro5issionais da %i@ncia a cura para as doenas, assim
como ?le revelou sobre a preveno de doenas in5ecciosas Z .srael. Vual voc@ acha que 9 o
testemunho mais duradouro' um mila&re para um indiv0duo ou a cura para muitos` -alve8 essa no
seja uma per&unta justa, j: que ambos revelam o poder de Deus. Aoc@ est: orando pelas duas
revelaes # mila&res e curas # para as naes`
Aoc@ est: preparado para rejeitar o ceticismo sobre a %i@ncia e deixar Deus 5alar com voc@
atrav9s das descobertas que ?le permite ao homem 5a8er` 1 homem 9 5alho e inclinado a corromper
tudo o que pode ser corrompido. 6a atualidade, um exemplo disso 9 a questo da clona&em. %laro
que a clona&em pode levar Z tentativa de duplicao de humanos. 7as, clona&em de r&os e
pesquisas sobre D6A podem tamb9m levar Z cura de muitas doenas comuns. 6o podemos ver
nessas descobertas as mos de Deus nos estendendo (ua misericrdia` 7uitas ve8es, a histria da
-orre de /abel 9 usada para discutir os males da -ecnolo&ia. 7as, o pecado de /abel 5oi, na
verdade, o imperialismo pol0tico em que, a torre, era somente um s0mbolo. Vuando a tecnolo&ia
5icou 5ora de controle, Deus a destruiu, con5undindo o povo.
?nto qual a lio que tiramos disso` 6o se a5lija com relao a novas descobertas e
pro&ressos da %i@ncia. (e elas ameaarem os planos de Deus, ?le ir: tratar disso. (e ?le est:
permitindo descobertas, a nossa questo deveria ser' ,Deus. $oo 7o$8 6uer usar essa des$o+erta
para a 3ua gl?ria9, D: O$$ anos, os cristos participaram diretamente da inveno da imprensa e
do pro&resso da tipo&ra5ia e, por causa disso, at9 hoje, possuem as maiores publicadoras de
materiais impressos. A .nternet, que 9 hoje a maior 5erramenta de comunicao, 9, no entanto, vista
como demon0aca. 1 que mudou` Deus` 6o, ns, os cristos, 9 que mudamos. A alienao quanto
Zs descobertas que Deus permite acontecer s nos leva Z diminuio dos propsitos de Deus. Aamos
lutar para receber novamente toda a sabedoria da Palavra de Deus para a maravilhosa %i@ncia e
suas revelaes sobre o mundo material.
N5TA A5S "R5DSS5NAS DA CKNCA
Vuando 5alei sobre esse assunto na %on5er@ncia ?studantil de [rbana, no estado de lllinois#
?[A, um en&enheiro de saneamento, cujo irmo era mission:rio, veio 5alar comi&o em l:&rimas.
Por toda a sua vida, o trabalho de seu irmo tinha sido aplaudido como um verdadeiro chamado
espiritual2 ?le se sentia menos importante por causa da sua pro5isso XsecularX e me disse'
Xb 6in&u9m nunca tinha me dito que o aquilo que eu 5ao tamb9m 9 importante para Deus.X
[ma ve8, quando eu visitava -o&o # que 9 H$c ?van&9lico
$
# vi que as pessoas tinham
pichado a 5rase' ,)e ine pas i$il, Iou ,)o urinar a6ui<,K sobre os muros de suas resid@ncias e
escritrios. Pensei' ,Ytio< Xa parte da ensage so+re saneaento2, 7as, quem ir: ensin:#los
a outra parte # em qual lu&ar se deve urinar`
D: al&uns anos atr:s, uma &rande tribo de ci&anos pentecostais veio para a (u0a a 5im de
promover al&uns encontros de evan&elismo e cura. ?les armaram uma &i&antesca lona de circo bem
prximo da minha casa e usaram o estacionamento do nosso bosque de trilha para corrida e
exerc0cios, para estacionarem seus carros e trailers. 1s dois pequenos banheiros da trilha de
exerc0cios e os banheiros de seus trailers no eram su5icientes para um &rupo to &rande. %on5orme
a semana evan&el0stica pro&redia, as trilhas do bosque iam se enchendo de 5e8es e papel hi&i@nico.
A princ0pio podemos 5icar com raiva deles, mas, precisamos entender a situao. ?ssas pessoas
aprenderam que Nesus salva e que Nesus cura, mas nunca aprenderam que a /0blia tamb9m ensina
sobre saneamento b:sico.
%omo um pro5issional da :rea da %i@ncia, voc@ tem um chamado nobre. Aoc@s so os
exploradores, os mordomos da criao material de Deus. Aoc@s so chamados para conhec@#lo de
uma 5orma especial con5orme ?le se revela atrav9s das coisas que criou. Aoc@s so chamados para
usar esse conhecimento para abenoar comunidades e naes. 6enhum chamado no 2eino de Deus
9 de se&unda cate&oria. 6enhuma :rea de revelao 9 mais ou menos importante que outra, pois,
todas 5oram criadas por Deus para que ?le pudesse (e revelar a ns. 1 pastor tem o trabalho dele e
voc@ tem o seu. 1 mission:rio ora para que ele seja di&no de seu chamado e voc@ tamb9m deve orar
assim.
1 relacionamento de Xcausa e e5eitoX que Deus tem com o homem 5ica ainda mais evidente
nessa :rea. ?le usa as leis da 6ature8a para revelar (ua &rande sabedoria e poder. Aoc@ 9 um dos
3eor&e Yashin&ton %arvers de Deus` Aoc@ 9 chamado a se&urar em suas mos al&o criado por
Deus e di8er para si, por exemplo' ,Deus. vo$8 $riou isso a6ui. e disse 6ue era +o2 Ento. para
6ue serve esse aendoi. too. D)-. $5lula. planeta. inseto. rvore9, 1 c9u no 9 o limite. As
revelaes de Deus se estendem al9m do cosmos. Vual o alcance disso` -alve8, ?le usar: voc@ para
revelar isso para ns e nos surpreender mais uma ve8. Aoc@ 9 parte da estrat9&ia de Deus para
discipular as naes.
%ap0tulo !
gre?a
,'ois o 3E)4#R tin"a dito a Mois5s: &)o (aa o re$enseaento da tri+o de Mevi ne a
rela$ione entre os deais israelitas2 E ve/ disso. designe os levitas $oo responsveis pelo
ta+ern$ulo 6ue guarda as t+uas da aliana222 &, )2 G:H8;I0
,- ra/o de t8;lo dei=ado e Creta (oi para 6ue vo$8 pusesse e orde o 6ue ainda (alta e
$onstitusse pres+teros e $ada $idade. $oo eu o instru2, Tt2 G:I
,Esta a(irao 5 digna de $on(iana: 3e algu5 dese0a ser +ispo. dese0a ua no+re (uno2,
G T2 E:G
-
odos os israelitas eram judeus, mas nem todos os judeus eram sacerdotes. (e&uindo a direo de
Deus, 7ois9s escolheu Nosu9 para continuar dando liderana pol0tica a .srael, enquanto Aaro e a
tribo lev0tica, 5oram escolhidos para o (acerdcio. Desde o in0cio, ainda no deserto, Deus deixou
claro que 3overno e (acerdcio eram duas instituies di5erentes, ambas com propsitos e 5unes
claramente distintas no 2eino. ?sse conceito de uma estrutura eclesi:stica com 5uno
independente, a parte da 5uno &lobal do %orpo de %risto em &eral, tem sido di50cil de ser
compreendido pelos Protestantes, desde que ,utero pre&ou as suas teses na porta de Yittenber&, no
ano de OF. 7as, entender a .&reja como instituio 9 5undamental para se entender as 5unes
espec05icas dadas por Deus para cada :rea da (ociedade. Atualmente, usamos as palavras %lero,
cristo, convertido, %orpo de %risto, e .&reja de 5orma bem misturada. -odos os cristos so
sacerdotes, ministros, .&reja, e parte do %orpo de %risto. Para 5acilitar nosso estudo, precisamos
di5erenciar entre pessoas, pr9dio e aqueles que trabalham em tempo inte&ral em uma 5uno prpria
da .&reja, tais como' pastores, mission:rios e evan&elistas.
Vuando ,utero destacou que somos todos parte do (acerdcio, ele no quis di8er que no
existia uma estrutura ou uma liderana na .&reja. ?le quis di8er que no precisamos de um
XsacerdoteX para nos representar diante de Deus. Por causa da cru8 e de Nesus %risto em nossas
vidas, a&ora, somos livres para nos apresentarmos diante de Deus. (ob a liderana de ,utero e
daqueles que o se&uiam, 5oi desenvolvida uma nova estrutura de i&reja, com pastores, presb0teros e
di:conos. %omo cristos somos encorajados a nos con&re&armos aos domin&os. 6o entanto, al&uns
vo ao trabalho, na se&unda#5eira, no mesmo pr9dio onde 5oram con&re&ar. 1 restante dos cristos
vai para o trabalho em outras 5unes importantes da comunidade.
A santidade 5oi ensinada Z .srael como um todo, mas a tribo lev0tica Ios sacerdotesJ era o
exemplo de santidade para a 6ao. 1 livro de ,ev0tico 5ocali8a, em sua maior parte, essa 5uno
exclusiva da instituio eclesi:stica.
A (scol4a dos Sacerdotes
?m 6m. 'HF#O$, ns vemos que a seleo para o (acerdcio 9 um processo completamente
di5erente daquele para a escolha de l0deres pol0ticos. ?m Dt. '>, Deus instrui 7ois9s e o povo
sobre como 5a8er essa escolha. 6a 5ormao do (acerdcio, 9 Deus quem 5a8 a seleo. A uno
para ministrar na ordem eclesi:stica vem diretamente de Deus.

1s sacerdotes no eram escolhidos com base em m9ritos pessoais.

"
Deus instituiu a tribo
lev0tica como a tribo dos sacerdotes. .sso no quer di8er que car:ter e virtude no importam. As
escrituras so claras quanto ao desejo de Deus por um (acerdcio santo. 7as, ?le no escolheu a
elite virtuosa, ao contr:rio, escolheu uma tribo inteira com todos os n0veis de car:ter e virtude.
Devemos parar e analisar' Vual era a ra8o de Deus para essa seleo` ?staria Deus querendo
en5ati8ar que nin&u9m 9 santo por si mesmo` Vue ?le era capa8 de tornar qualquer um santo` Vue
santidade pertence somente a ?le e nin&u9m 9 representante dela por nature8a` ?xistem muitas
respostas poss0veis, mas, um 5ato est: bem claro' Deus selecionou os ministros eclesi:sticos de
maneira soberana.
6o deserto, os sacerdotes respons:veis pelas coisas mais sa&radas no &anhavam
carroas.
>
?nquanto se deslocavam pelo deserto por H$ anos, .srael comeou a
adquirir coisas. %arroas 5oram distribu0das entre as tribos. 1s levitas receberam
somente al&umas carroas e os coatitas, que eram respons:veis por carre&ar os
utens0lios mais sa&rados do -abern:culo, no receberam nenhuma. ?les deveriam
carre&ar nos ombros, tanto o -abern:culo como todos os objetos utili8ados para as
ministraes e para os sacri50cios. Por diversas ve8es, Deus os encorajava a 5icarem
satis5eitos com sua herana especial no (enhor. 1 resultado de no &anharem carroas
e ainda de serem os respons:veis por carre&ar o -abern:culo, impe uma limitao na
capacidade do (acerdcio de adquirir rique8as. .sso no si&ni5ica que deviam viver
passando necessidades. 6o entanto, limitava seu potencial de poder 5inanceiro entre
seu povo.
1 (acerdcio deveria receber proviso das o5ertas e, de todas as outras tribos,
deveria receber pequenas pores de terra para cultivo.
H
?ssas instrues tornavam os
sacerdotes dependentes do povo ao qual ministravam. ?les tinham toda a autoridade
para 5alar em nome de Deus e represent:#,o perante a comunidade, mas, no tinham a
autoridade total. Deus limitou seu poder 5inanceiro e pol0tico na comunidade.
1 (acerdcio no recebia territrio prprio.
O
Davia > tribos em .srael quando
partiram do ?&ito. Ambos os 5ilhos de Nos9 #?5raim e 7anasses # receberam do avL
Nac o direito de terem o status de tribo. Vuando .srael comeou a 5ormar o 3overno e
a se preparar para o 5uturo em %ana, Deus 5oi claro ao di8er que somente " tribos
iriam receber terras. A d9cima terceira tribo, ou seja, os ,evitas, que era a tribo
sacerdotal, teria sua herana em Deus. isso si&ni5icava que eles nunca precisariam
5ormar um 3overno nem desenvolver um ?x9rcito como as outras tribos receberam
instrues para 5a8er. 1s ,evitas deveriam viver espalhados pelas outras do8e tribos e
territrios e ser a representao sacerdotal de Deus para toda a 6ao.
1s sacerdotes 5oram os primeiros a o5erecerem cuidados b:sicos de (a_de.
+
At9 o
sur&imento da comunidade cient05ica, os sacerdotes eram os respons:veis pelas
necessidades b:sicas de (a_de do povo. (e tivessem uma in5eco, as pessoas
deveriam se diri&ir ao sacerdote. ?le os colocaria em quarentena e examinaria
novamente al&uns dias depois. 1s sacerdotes ensinavam leis sobre a alimentao, que
eram relacionadas Z 6utrio e Z (a_de. 1s sacerdotes oravam e apresentavam as
necessidades das pessoas diante de Deus. 1s sacerdotes o5ereciam sacri50cios pelos
pecados do povo.
%omo resultado disso, eles tinham de lidar, constantemente, de maneira
pra&m:tica com o mundo material das leis da 6ature8a e com o mundo invis0vel da
interveno soberana de Deus. ?le no permitiu que os ,evitas desenvolvessem uma
mentalidade em que o mundo vis0vel e invis0vel 5ossem de5inidos como Xsecular e
sa&radoX, estando um sob o dom0nio de Deus e outro sob o dom0nio do ser humano.
%omo representantes de Deus, eles tinham de atender ao povo em suas necessidades
pr:ticas, diariamente, assim como :s necessidades da alma.
1s pro5etas un&iam os 2eis, mas no os escolhiam
F
. Aemos isso, lo&o no in0cio,
quando .srael pede um rei. A nao pede a (amuel, o pro5eta da 9poca, que consulte a
Deus. 1 (enhor responde que no &ostou da id9ia. 7as, os sacerdotes e os pro5etas
no controlavam a deciso do povo. 1 povo tinha o controle e termina por decidir que
teriam um rei, mesmo contra a vontade de Deus. ?nto, ?le di8 a (amuel para ir un&ir
(aul e orar por ele, pois, j: que .srael insistia em ter um rei, (ua indicao era (aul.
7as, ainda assim, (aul no 9 o5icialmente XdecretadoX 2ei ao ser un&ido. (omente o
povo poderia dar a (aul a autoridade para &overnar. Assim, (aul no 5oi decretado rei
at9 que todo o povo (oi at5 %ilgid e pro$laou 3aul $oo Rei na presena do
3en"orZ2 Praticamente o mesmo processo aconteceu na seleo de Davi e (alomo. A
tribo ,ev0tica possu0a in5lu@ncia pol0tica, mas no possu0a controle pol0tico. A
autoridade do (acerdcio era limitada, assim como a autoridade em todas as outras
:reas da (ociedade.
(e&undo as ?scrituras, a con5uso entre autoridade pol0tica e sacerdotal resultou
em &raves conseqa@ncias. Dois exemplos se destacam. 1 primeiro, 9 o incidente que
est: em . (m. >'#>. (aul tinha ido para a 3uerra e saiu vitorioso. ?le e suas tropas
estavam no campo de batalha, esperando que o pro5eta (amuel che&asse para o5erecer
o sacri50cio a Deus antes que eles retornassem para casa.
(amuel estava atrasado e (aul 5icou impaciente. Pinalmente, (aul decidiu que ele
mesmo iria o5erecer o sacri50cio. Vuando (amuel che&ou, ele per&untou a (aul' ,#
6ue vo$8 (e/9 4o0e o seu Reino l"e 5 tirado2, (aul no estava satis5eito em ter
recebido de Deus apenas a liderana pol0tica. ?le queria ter mais poder. ?le queria
tamb9m a autoridade sacerdotal sobre o povo e acabou perdendo seu reino por
con5undir esses dois dom0nios. ?ncontramos uma con5uso parecida na vida de Davi.
Davi amava Deus e amava ador:#,o. ?le usou seu poder pol0tico para ajudar a
desenvolver o (acerdcio, o -abern:culo e, por _ltimo, o -emplo. ?ssa ajuda no
parece ser criticada nas ?scrituras. %ontudo, em certa ocasio, Davi con5undiu seu
papel de rei com o papel do sacerdote. As conseqa@ncias 5oram muito s9rias. Davi
tinha sido escolhido como rei em .srael e, com sucesso, derrotara os 5ilisteus e
conquistara Nerusal9m. [m ex9rcito invasor tinha roubado a Arca da Aliana. ?m ..
(m. +', Davi decidiu que era hora de buscar a Arca de volta. 7ais uma ve8, Davi
reuniu os el"ores guerreiros de !srael. trinta il ao todo. e condu8iu essa tare5a
como uma empreitada militar. %omo rei, ele usou a 5ora do ?x9rcito para tra8er de
volta a arca de Deus e ?le no podia abenoar essa atitude. Ouando $"egara R eira
de )a$o. X/ esti$ou o +rao e segurou a ar$a de Deus. por6ue os +ois "avia
tropeado2 Ouando X/ $aiu orto. Davi sou+e 6ue Deus no estava de a$ordo $o
a6uela ini$iativa2 Ele $laou: $oo vou $onseguir levar a ar$a do 3en"or9 I.. (m.
+'!J Davi &uardou a arca na casa de 1bede#?dom e, derrotado, retornou para
Nerusal9m. 7as, a histria no termina a0. 6o mesmo cap0tulo, Davi volta para
recuperar a arca, mas, dessa ve8, vai acompanhado por levitas, os quais, o5erecem
sacri50cios a cada seis passos. Dessa ve8, a arca 5oi carre&ada como 7ois9s ordenara
em 6m. H'O e em Dt. [A.G e como (alomo entendeu em 2s. G'>#H. Ao inv9s de
sua vestimenta de 3uerra, Davi vestiu um colete sacerdotal de linho, mas, ele mesmo
no tocou a Arca. 1 povo se&uia com uma procisso de adorao e louvor, e no de
poder militar. Deus respondeu Z per&unta de Davi sobre como transportar a Arca em .
%r. O'", deixando claro que ?le tinha dado essa autoridade aos sacerdotes, e no ao
rei.
1s pro5etas eram conselheiros do rei, mas no eram reis. Deus no deu a
autoridade total de (eu reino para nenhuma das :reas da comunidade nem para pessoa
nenhuma. 1 (acerdcio tinha autoridade, mas no a autoridade total. 1s pol0ticos de
.srael tinham autoridade tamb9m, mas era uma autoridade di5erente dos sacerdotes.
%on5orme a direo de Deus, ?les tinham de trabalhar juntos em um sistema de
controle m_tuo. -oda .srael deveria ser santa, mas os sacerdotes eram os exemplos de
santidade para a comunidade. 1 livro de ,ev0tico cont9m instrues b:sicas para o
(acerdcio, ensinando a eles sobre como deveriam viver e se condu8ir. ?les tinham
uma 5uno espec05ica na comunidade, mas essa no era a _nica 5uno determinada
por Deus.
Secular G Sagrado
6osso pensamento dividido entre secular e sa&rado provavelmente se revela mais
na :rea eclesi:stica que em outras :reas. Doje, 9 comum entre os cristos, a id9ia de
que, se voc@ 5or realmente Xespiritual,X realmente XobedienteX a Deus, voc@ se tornar:
um pastor, um mission:rio ou um evan&elista. 7uitos cristos acreditam que as outras
vocaes so menos importantes. 1 resultado desse pensamento 9 que a maioria dos
cristos de hoje em dia se sentam nos bancos das i&rejas sem ter a menor id9ia sobre o
que Deus os chamou para 5a8er, esperando que o pastor e a liderana da i&reja 5aam
tudo. .sso nunca 5oi a inteno de Deus. 6o plano Dele, cada cristo tem o seu papel
na tare5a de alcanar e ensinar a comunidade. A 5uno XsacerdotalX era _nica,
espec05ica e era s uma dentre muitas outras.
Nesus tamb9m manteve cada 5uno em seu devido lu&ar. Ao ver que os
cambistas tinham montado suas mesas dentro do -emplo, ?le os expulsou. ?le no
disse que a troca de dinheiro era errada. ?le disse que a casa de (eu Pai no era lu&ar
para isso. ?le en5ati8ou a 5uno daquele local de reunies eclesi:sticas como uma
X%asa de 1raoX
!
.
(e ns queremos ver Xtodas as criaturas alcanadasX e Xtodas as naes
discipuladas,X temos de reaprender qual 9 a 5uno espec05ica da instituio
eclesi:stica e como ela deve se relacionar com o chamado e a autoridade de cada uma
das outras a9reas da (ociedade.
;CA D( (STCD5
-emas para procurar na /0blia quando voc@ estiver estudando e colorindo o que
as escrituras di8em sobre ordem eclesi:stica' rituais religiosos. orao. o(ertas.
sa$ri($ios. sa$erdotes. adorao. d/io. +an6uetes. idolatria. pa$tos. o
Ta+ern$ulo. o Teplo2
- :rea da .&reja revela' 5 Sumo Sacerdote
1 principal atributo de Deus revelado atrav9s da .&reja' Santidade e
Miseric0rdia
Deus &overna essa :rea atrav9s de' Sua escol4a e un!o soberanas
D(DNND5 A MSSE5
A ordem eclesi:stica 9 chamada para ser representante de Deus para o povo e do
povo para Deus, o5erecendo discipulado a todos os cristos sobre a nature8a e o
car:ter de Deus, sobre (ua Palavra aplicada na pr:tica, a 5im de 5acilitar a expresso
dessa 59 nos cultos e nos sacramentos da i&reja e para ser um exemplo moral dos
padres absolutos da Aerdade de Deus. 3randes questes abran&em' chamar a
(ociedade para a um maior compromisso com relao Z Palavra de Deus.
N5TA A T5D5S 5S CRSTE5S
Doje, muitos cristos esto sentados nas i&rejas do mundo, desejando ter um
XverdadeiroX chamado para ser um pastor ou um mission:rio. Pensam que seriam
mais XespirituaisX com esse tipo de chamado. 7uitos no se sentem chamados por
no se sentirem di&nos dessas 5unes. -udo isso, 9 conseqa@ncia de um pensamento
dicotLmico. K resultado da id9ia de que o XsecularX 9 mal e o Xsa&radoX 9 bom. 7as,
isso no 9 um pensamento b0blico. (e voc@ 9 chamado por Deus para trabalhar com
Pam0lia, 3overno, 6e&cios, %i@ncia, ?ducao, Artes ou %omunicao, esse
chamado no 9 menos importante que o de ministrar dentro da estrutura da .&reja.
Aoc@ 9 chamado para uma vocao di5erente disso, que 9 tanto um chamado de Deus
quanto essencial se comparado ao chamado dos que ministram. Discipular as naes 9
uma estrat9&ia de saturao. ,evamos as verdades, nas ra08es de cada :rea da
(ociedade, atrav9s da vida de cada cristo.
-emos colocado por tempo demais todo o peso do trabalho de Deus sobre os
ombros dos pastores e dos obreiros. %he&ou a hora de carre&armos nossas prprias
responsabilidades. ?m que :rea voc@ vai in5luenciar a (ociedade` K hora de sermos
&ratos pelas portas que Deus tem aberto em nossas vidas pro5issionais e, com
determinao, exercermos nossas pro5isses como um chamado de Deus.
N5TA A T5D5S 5S "AST5R(S ( 5*R(R5S
Provavelmente, al&uns 5icaram aliviados com o que eu disse neste cap0tulo,
outros, sentiram#se ameaados. 6o (9culo <<, havia uma expectativa de que os
pastores e os mission:rios 5ossem tudo para todos. Vuando discutimos sobre
Xdiscipular as naes,X al&uns pensam que todo o trabalho 9 de responsabilidade
deles. Al&uns esperam que seja mesmo. Vualquer que seja sua perspectiva, temos de
pedir a Deus uma revelao clara do destino que ?le tem para ns mesmos e para
cada um de nossos se&uidores. (omente quando os G$c do %orpo de %risto que no
so chamados para o minist9rio na .&reja 5or le&itimado naquilo para que Deus os
chamou, 9 que, aqueles de ns com chamado para o minist9rio de tempo inte&ral,
conse&uiremos nos direcionar melhor.
Al&uns no minist9rio t@m questionado' ,por 6ue estaos por a (alando so+re
dis$ipular as na1es ao inv5s de (a/8;lo 9, 6o tenho certe8a do que eles querem
di8er com isso, contudo, sei que 9 responsabilidade do X(acerdcioX ensinar e tra8er
entendimento ao %orpo de %risto quanto ao seu trabalho. 6osso trabalho, no 9 abrir
ne&cios ou bancos, mas sim, ensinar aos homens de ne&cios e banqueiros, todos os
conselhos de Deus relacionados ao chamado deles. 6osso trabalho, no 5 liderar o
&overno e escrever as constituies, por9m, 9 ensinar Zqueles que so chamados por
Deus para essa vocao, sobre como a&ir de acordo com a Palavra de Deus. 6osso
trabalho no 9 sermos pais das 5am0lias da .&reja, mas, ensinar os pais a serem pais
con5orme Deus planejou.
.sso 9 to simples e claro que, Zs ve8es, 5ico perplexa com toda a con5uso que
existe quanto a esse aspecto. A _nica explicao que tenho para toda essa con5uso 9
que temos, por tanto tempo, aceitado essa diviso entre o sa&rado e o secular, que
terminamos 5icando incapa8es de aceitar como divinas, as vocaes que no
pertencem Z estrutura Xeclesi:stica.X
Depois dos cultos aos Domin&os, dever0amos estar enviando os membros para
casa preparados para serem embaixadores de %risto, com sabedoria espec05ica, em
cada uma de suas :reas de atuao. (e ns queremos ver novamente uma &erao
preparada para tra8er di5erenciais qualitativos, no s em suas vidas, como tamb9m,
em suas comunidades, teremos de reintrodu8ir uma -eolo&ia adequada tanto ao lei&o
quanto ao X(acerdcio.X A instituio da .&reja tem um papel vital no discipulado das
naes, mas temos de entender bem qual 9 o papel de cada um.
%ap0tulo $
Damlia
,4onra teu pai e tua e. $oo te ordenou o 3E)4#R. o teu Deus. para 6ue ten"as longa vida e
tudo te v +e na terra 6ue o 3E)4#R. o teu Deus. te d2, Dt. O'+.
,%uarde no $orao todas as palavras 6ue "o0e l"es de$larei soleneente. para 6ue ordene aos
seus (il"os 6ue o+edea (ielente a todas as palavras desta lei2 Elas no so palavras inCteis2
3o a sua vida2, Dt. >"'H+#HF.
e todas as cate&orias do 2eino de Deus, a 5am0lia 9 provavelmente a mais discutida e estudada
pelos cristos. %he&amos ao ponto de basearmos nossas plata5ormas pol0ticas em Xvalores da
Pam0liaX e, ainda assim, o 0ndice de divrcios continua subindo. ?m al&umas re&ies, beira os +$c
e no h: uma di5erena si&ni5icativa entre a populao crist e a no#crist. Por qu@` 1 poder de
Deus conse&ue salvar nossas almas e no conse&ue restaurar nossas 5am0lias`
D
Durante a _ltima d9cada, na qual passei colorindo as escrituras por cate&oria para tentar
entender os pensamentos de Deus sobre cada :rea das nossas vidas, nada me impactou mais que a
viso de Deus sobre a Pam0lia, a sua in5lu@ncia e o seu papel na (ociedade. 6o tenho um
vers0culo#chave para estudar aqui, mas, so milhares de vers0culos que 5alam sobre casamento,
5ilhos, parentes, con5litos, conduta sexual, herana, Pam0lia e Pinanas, Pam0lia e Nustia, Pam0lia e
?ducao e muito mais.
/3L de Tudo o 7ue Sabemos Aprendemos em Casa
Assim como a %omunicao e ?ducao, a Pam0lia prove a base de sustentao para o trabalho
do 3overno e a .&reja. A in5lu@ncia da Pam0lia est: em tudo e em todos. Di8em que, quando
che&amos aos H anos de idade, j: de5inimos G$c da nossa viso da vida. Ao comear a 5reqaentar a
escola, ns j: sabemos se somos bons ou ruins, se o mundo 9 um lu&ar se&uro ou peri&oso, se
somos inteli&entes ou est_pidos e se devemos con5iar ou ter medo das pessoas. -eremos aprendido
uma estrat9&ia de viver de 5a8endo per&untas ou construindo de5esas. N: saberemos se um desa5io 9
al&o excitante ou peri&oso. .ninterruptamente, iremos continuar a avaliar a vida e o mundo em que
vivemos atrav9s desta perspectiva que desenvolvemos da realidade. De acordo com a nossa atual
terminolo&ia crist, poder0amos di8er que ns adquirimos a maior parte da nossa cosmoviso antes
at9 de comearmos a 5reqaentar a escola. ?m outras palavras, durante os primeiros H anos de vida,
nossos pais e o ambiente do lar nos do a de5inio de realidade que iremos usar pelo resto de
nossas vidas.
[m exemplo impressionante dessa in5lu@ncia da Pam0lia 9 o cen:rio cultural da 6ova
delMndia. A populao dessa pequena ilha 9 dividida entre os povos ind0&enas 7aori e os imi&rantes
?uropeus. De muitas maneiras, a vida cotidiana da 6ova delMndia 9 inte&rada nas escolas, lojas,
transporte, not0cias, m0dia e entretenimento, vestu:rio e esportes. 6o entanto, a cosmoviso e a
cultura dos 7aoris e dos ?uropeus na 6ova delMndia so to di5erentes, que parece que eles vivem
em lados opostos do mundo. %omo isso 9 poss0vel` 1nde esses valores e perspectivas to di5erentes
da realidade so aprendidos` ?m casa\ %om a 5am0lia\ Praticamente sem querer.
6uma 9poca em que nos concentramos em quase tudo menos na 5am0lia # 5ilmes, -A, m_sica,
escola, ami&os # Deus coloca seu olhar diretamente sobre a Pam0lia, ele&endo#a como a in5lu@ncia
mais importante na (ociedade. A viso b0blica &eral nos deixa com um enorme senso de que, para
Deus, a Pam0lia 9 sa&rada e 9 o alicerce mais importante de tudo o que ?le criou. A Pam0lia 9
respons:vel pelo atributo mais precioso para Pie' o Amor\ 6o 9 a toa que ela 9 to atacada.
CMntico dos CMnticos
Poucos assuntos &anharam um livro inteiro na /0blia' o amor e a antecipao ao casamento so
al&uns deles. Vuando Deus d: tanta ateno a al&uma coisa, temos que 5a8er o mesmo. %Mntico dos
%Mnticos celebra os entusiasmantes altos e baixos das emoes do amor e da antecipao de sua
expresso 50sica no casamento. 1s cristos so acusados de terem uma viso limitada sobre o sexo,
mas, Deus demonstra claramente que sexo : uma id9ia boa. ?sse livro 9 uma demonstrao da
ale&ria, con5orto e pra8er do casamento. 6o 9 celebrado somente pela noiva e pelo noivo,
entretanto, pelos seus ami&os e comunidade como um todo. A mensa&em no poderia ser mais
clara' o Amor 9 uma coisa boa. 1 casamento 9 uma coisa boa. (exo 9 uma coisa boa. ? 5am0lia 9
uma coisa boa.
1s cap0tulos primeiro e se&undo de 3@nesis preparam o cen:rio para a importMncia dos homens
e mulheres trabalharem juntos. Deus disse que precisa tanto do homem como da mulher para a
revelao completa da (ua ima&em e os abenoa, 5a8endo da 5am0lia, a (ua principal estrat9&ia para
encher a -erra com a revelao de quem ?le 9.
3n. '"F#"G
%riou Deus o homem Z sua ima&em, Z ima&em de Deus o criouT homem e mulher os criou.
Deus os abenoou, e lhes disse' X(ejam 59rteis e multipliquem#se\ ?ncham e subju&uem a terra\
Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do c9u e sobre todos os animais que se movem pela
terraX.
6o cap0tulo terceiro, podemos ver que o inimi&o de Deus tem um plano di5erente. ?m primeiro
lu&ar, ele quer ver a separao entre o homem e Deus e, em se&undo lu&ar, quer criar hostilidade e
descon5iana entre o homem e a mulher. ?sses devastadores resultados disso podem ser vistos hoje,
quando vemos a Pam0lia, uma criao to sa&rada de Deus, virando um campo de &uerra em todas
as sociedades do mundo. Domens divorciados t@m oito ve8es mais chances de so5rerem uma doena
mental. ,ares destru0dos produ8em um &rande n_mero de sociopatas com pouco ou nenhum
respeito pela (ociedade. 2u0na 5inanceira e pobre8a se&uem os divrcios e a prxima &erao 9
mutilada antes mesmo de ter uma chance. ?ssas so as mas not0cias com relao Z Pam0lia. Vuais
so as boas not0cias` Vual 5oi a inteno de Deus na criao`
Ao continuarmos lendo 3@nesis, vemos que Deus destaca a ori&em do cosmos, do indiv0duo,
da 5am0lia, das tribos, e 5inalmente a ori&em das naes. A idolatria ocidental ao individualismo
praticamente ce&ou o nosso entendimento b0blico quanto Z importMncia da Pam0lia e da
comunidade. A maioria dos atributos de Deus no pode ser vista ou ensinada isoladamente. A id9ia
de que viver completamente so8inho seria o para0so pode parecer po9tica, mas 9 est9ril. Aoc@ no
pode expressar amor, Nustia, ami8ade, &enerosidade e sabedoria se voc@ estiver so8inho em uma
ilha. As id9ias e as caracter0sticas mais 5ant:sticas de Deus so reveladas ao vivermos juntos.
%omeamos a aprender esses atributos nas nossas 5am0lias.
Damlia' a raiA de todas as culturas
Ao acompanharmos o desenvolvimento do homem atrav9s da narrativa de 3@nesis, ns
podemos observar que caracter0sticas peculiares a certos indiv0duos comeam a se 5ortalecer e a se
multiplicar em suas 5am0lias. ? ento, con5orme a 5am0lia cresce, essas mesmas caracter0sticas se
ampli5icam na tribo, na nao e na cultura. Aeja por exemplo a tend@ncia de Abrao de ser
manipulador, Zs ve8es, at9 desonesto, especialmente no que se re5ere Zs mulheres da 5am0lia. 6o
cap0tulo " cie 3@nesis, para se prote&er, Abrao en&ana o 5ara sobre a nature8a de seu
relacionamento com (ara. Apesar das promessas de Deus no cap0tulo O, Abrao se deixa
convencer a ter um herdeiro atrav9s de uma concubina e ento se inicia a histria dos ancestrais de
.smael I%ap0tulo +J. 6o cap0tulo "$, Abrao novamente en5renta peri&o e mente a Abimeleque
sobre sua esposa. .saque nasce e se casa com 2ebeca e no cap0tulo "+, tamb9m para prote&er sua
vida do peri&o, repete a caracter0stica 5amiliar mentindo sobre a nature8a de seu relacionamento
com sua esposa. Nac ento entra na histria e, com o aux0lio de sua me, en&ana .saque com
relao Z sua identidade para poder roubar a beno de ?sa_. Nac ento 5o&e para a casa de
parentes em Pad#Ar, onde conhece sua parceira na 5am0lia de seu tio e 5uturo so&ro, ,abo. Da0,
comea#se uma &uerra entre Nac e ,abo. 1s dois passam " anos tentando ver quem sa0a
&anhando mais na questo sobre 2aquel. D: para comear a perceber a repetio e a ampliao do
padro de pecado` Vuando Nac 5o&e de ,abo e instala sua pequena tribo em (iqu9m, v0cios
pessoais de car:ter, os quais tinham se tornado traos 5amiliares destrutivos, explodem em um
desastre tribal. 6o cap0tulo >H, a 5ilha de Nac 9 violentada pelo Pr0ncipe de (iqu9m, que sente
remorso e, na verdade, ama Din: e 9 amado por ela. 1s 5ilhos de Nac, em nome da honra da 5am0lia
e das muitas rique8as adquiridas, en&anaram e, por 5im, assassinaram todos os homens da tribo
siqu9mita.
[m trao de car:ter 5a8 seu percurso, torna#se parte da identidade cultural e resulta em
&enoc0dio. ?ssa caracter0stica de traio se aloja na 5am0lia at9 Nos9, levando .srael ao ?&ito para
H$$ anos de ex0lio e escravido. Por sua ve8, Nos9 tamb9m se depara com muitas oportunidades de
en&anar ao ser tratado com injustia por Poti5ar e sua mulher, pelo copeiro, pelo padeiro e,
5inalmente, com muita tentao, pelos seus prprios irmos. 7as, ele se recusa a en&anar e 9 usado
por Deus para salvar sua 5am0lia, sua tribo, e a nao que o hospedava, de um &rande per0odo de
5ome. %laro que Deus nos ensina diversas coisas em 3@nesis, mas, com certe8a, um dos temas
principais 9 a in5lu@ncia de indiv0duos nas 5am0lias, das 5am0lias nas comunidades, e 5inalmente, das
comunidades nas tribos. 1 discipulado das naes comea em casa\
Damlia' a primeira lin4a de de6esa # 8alores #(duca!o$
[ma das primeiras coisas que me chamou a ateno no estudo sobre a Pam0lia 5oi a @n5ase
dada ao tempo que pais e 5ilhos tem que passar juntos e como esse tempo deve ser usado. Ae8 aps
ve8, voc@ encontra 5rases como' 6uando vo$8 $ain"ar. se deitar. se levantar.& quando vo$8 se
sentar.
G
es$reva Ia PalavraJ nos +atentes das portas da sua $asa e e seus port1es;&2 ?ssas so
instrues dadas aos pais sobre como ensinar aos seus 5ilhos os princ0pios de Deus para todas as
:reas da vida, e sobre ser um exemplo de como esses princ0pios devem ser vividos diariamente. As
?scrituras, no s re5oram a responsabilidade e a autoridade dos pais, mas mostram que o
envolvimento do 3overno e da .&reja no discipulado inicial das crianas deve ser praticamente
ausente.
1uvimos sempre muita reclamao sobre a 5alta de responsabilidade das nossas escolas,
i&rejas, e da ind_stria de entretenimento quanto a ensinar bons princ0pios Zs nossas crianas, mas,
essa responsabilidade Deus deu aos pais e no a eles. 6o estou querendo de5ender a imoralidade, a
viol@ncia e as dro&as. 6o entanto, ao culparmos a ind_stria de entretenimento, o 3overno, as
escolas, as ruas e as armas pelos problemas das crianas, no estamos vendo as coisas como Deus
v@. ?stamos di8endo, na ess@ncia' ,torne o undo ais seguro para 6ue eus (il"os este0a
seguros2, .sso est: lon&e da perspectiva b0blica da realidade. Deus di8'
b Para que seus 5ilhos andem se&uros em um mundo inse&uro, ensinem e sejam exemplos do
que eles precisam saber e entender. 1 pecado 9 real e estamos cercados pela maldade. ?nsinem seus
5ilhos a escolher o bem ao inv9s do mal\
Percebemos nas ?scrituras que isso leva tempo, e que pais e 5ilhos ento estaro 5a8endo as
coisas juntos e usando todas as oportunidades para discutirem como a perspectiva de Deus sobre a
vida est: relacionada com o nosso cotidiano. (er: que podemos esperar que nossos 5ilhos levem
esses princ0pios a s9rio, se no os virem nas vidas de seus pais` Vuando che&am Z idade escolar, as
crianas j: sabem, pela maneira como seus pais vivem, se honestidade, justia, inte&ridade, cora&em
e se outros atributos de car:ter so ou no importantes. %laro que a escola, os pro5essores, os
pastores, a escola dominical, ami&os e a cultura podem ter &rande in5lu@ncia, mas o lar 9 a
in5luencia principal na 5ormao da criana e, aos olhos de Deus, claramente, a mais importante. ? a
perspectiva de realidade que as crianas usaro para interpretar todas as outras in5lu@ncias que tero
em suas vidas.
Damlia' a primeira lin4a de de6esa # Moralidade
(e somente obedec@ssemos apenas um dos mandamentos de Deus, no adulterars.&
[
ns
praticamente eliminar0amos'
e ncesto' em al&umas re&ies da ^5rica do (ul o incesto 9 respons:vel por F$c dos casos de
abuso sexual.
>
e"edo6ilia' aproximadamente $ milhes de pessoas esto envolvidas na explorao de
crianas e adolescentes.
+
eAborto' FFA dos abortos 5oram reali8ados por mulheres solteiras na .n&laterra e no Pa0s
de 3ales no ano de "$$HF
eDoenas seIualmente transmiss1eis' a (05ilis atin&iu O$$c no 2eino [nido e est:
aumentando.X
e?stupro' mais de Ai dos estupros no 2eino [nido so cometidos contra crianas e
adolescentes abaixo dos + anos de idade.X
6o 9 impressionante` Doje, ns cristos 5icamos chocados com a imoralidade sexual. 7as, na
/0blia, Deus parecia j: tomar por certo que essas coisas aconteceriam. As ?scrituras parecem no
ter medo de admitir que os seres humanos iriam querer praticar sexo com quase tudo e todos. Por
que outra ra8o haveria a lon&a lista em DeuteronLmio e ,ev0tico sobre com quem e com o que no
se deve ter relacionamento sexual` Devemos ter adquirido em al&um lu&ar qualquer a id9ia de que
moralidade sexual 9 a norma e os desvios, as excees. Deus demonstra pensar exatamente ao
contr:rio, tanto no Anti&o como no 6ovo -estamento. D@ uma olhada nesta passa&em' ,v. G'O#"H
X1bedeam aos meus decretos e ordenanas, pois o homem que os praticar viver: por eles. ?u sou o
(?6D12. 6in&u9m poder: se aproximar de uma parenta prxima para se envolver sexualmente
com ela. ?u sou o (?6D12. 6o desonre o seu pai, envolvendo#se sexualmente com a sua me.
?la 9 sua meT no se envolva sexualmente com ela. 6o se envolva sexualmente com a mulher do
seu paiT isso desonraria seu pai. 6o se envolva sexualmente com a sua irm, 5ilha do seu pai ou da
sua me, tenha ela nascido na mesma casa ou em outro lu&ar. 6o se envolva sexualmente com a
5ilha do seu 5ilho ou com a 5ilha da sua 5ilhaT isso desonraria voc@. 6o se envolva sexualmente
com a 5ilha da mulher do seu pai, &erada por seu paiT ela 9 sua irm. 6o se envolva sexualmente
com a irm do seu paiT ela 9 parenta prxima do seu pai. 6o se envolva sexualmente com a irm da
sua meT ela 9 parenta prxima da sua me. 6o desonre o irmo do seu pai aproximando#se da sua
mulher para com ela se envolver sexualmenteT ela 9 sua tia. 6o se envolva sexualmente com a sua
nora. ?la 9 mulher do seu 5ilhoT no se envolva sexualmente com ela. 6o se envolva sexualmente
com a mulher do seu irmoT isso desonraria seu irmo. 6o se envolva sexualmente com uma
mulher e sua 5ilha. 6o se envolva sexualmente com a 5ilha do seu 5ilho ou com a 5ilha da sua 5ilhaT
so parentes prximos. ? perversidade. 6o tome por mulher a irm da sua mulher, tornando#a
rival, envolvendo#se sexualmente com ela, estando a sua mulher ainda viva. 6o se aproxime de
uma mulher para se envolver sexualmente com ela quando ela estiver na impure8a da sua
menstruao. 6o se deite com a mulher do seu prximo, contaminando#se com ela. 6o entre&ue
os seus 5ilhos para serem sacri5icados a 7oloque. 6o pro5anem o nome do seu Deus. ?u sou o
(?6D12. 6o se deite com um homem como quem se deita com uma mulherT 9 repu&nante. 6o
tenha relaes sexuais com um animal, contaminando#se com ele. 7ulher nenhuma se por: diante
de um animal para ajuntar#se com eleT 9 depravao. 6o se contaminem com nenhuma dessas
coisas, porque assim se contaminaram as naes que vou expulsar da presena de voc@sX.
Deus poderia ter economi8ado muito tempo se tivesse resumido tudo isso em' Xno tenha
relaes sexuais com nin&u9m a no ser sua esposa.X 7as, Deus est: de5inindo o que ?le quer di8er
com a palavra adult5rio e en5ati8ando a destruio que a imoralidade causa, principalmente na
5am0lia. 6o devemos pensar, ento, que sexo 5ora da 5am0lia no 9 pecado. Deus s est: realando
que a imoralidade sexual dentro da Pam0lia causa v:rias v0timas # os dois envolvidos no ato sexual
e as 5am0lias que os cercam.
Atualmente, ns da comunidade reli&iosa parecemos dar @n5ase Z devastao da prostituio e
da homossexualidade enquanto que praticamente i&noramos o adult9rio, o abuso sexual, e o incesto,
que esto i&ualmente desen5reados. ?u nunca ouvi um sermo sobre incesto ou estupro e o impacto
que causam na (ociedade. 6o estou ar&umentando aqui que dever0amos desculpar qualquer
comportamento sexual destrutivo. ?stou simplesmente di8endo que paramos de ver, pela
perspectiva de Deus, a &ravidade dessas questes. 6o levamos to a s9rio o divrcio e o adult9rio,
mesmo na i&reja.
%omo podemos criar 5ilhos que iro resistir ao ataque sexual do mundo se eles no v@em
moralidade em seus lares` %omo podemos ter 5ilhos con5iantes e corajosos para en5rentarem o mal,
quando tantos se&redos de 5am0lia comunicam uma mensa&em contr:ria ao que Deus di8` 6o
devemos nos chocar com as coisas que Deus j: previa que iria acontecer` ? se no ensinarmos
nossos , 5ilheis em casa a amarem e respeitarem seus corpos e a verem o sexo como um ato sa&rado
de Deus dentro da aliana do casamento, nin&u9m os ensinar:` Por 5avor no pense que eles no
iro descobrir o sexo at9 que Xseja hora.X Vuando estivermos atacando os pro&ramas das escolas e
do 3overno que ensinam sobre conduta sexual, vamos nos lembrar de que Deus deu aos pais a
responsabilidade de ensinarem e de serem exemplo desses princ0pios aos seus 5ilhos. (e eles no
5i8eram, al&u9m o 5ar:. Deus quer que esse dever seja seu.
Damlia' a primeira lin4a de de6esa @ "ro1is!o
-anto no Anti&o como no 6ovo -estamento, a 5am0lia 9 a primeira linha de proteo contra a
pobre8a e contra a ru0na 5inanceira. A de5inio de destitudo e de quem deveria alimentar o
destitu0do 5oi uma das primeiras discusses da .&reja. ?m -m. O, Paulo deixa claro que, se a
pessoa em necessidade tiver 5am0lia, a 5am0lia deve assumir responsabilidade e cuidar dela.
(omente se a pessoa no possui alternativa al&uma, por exemplo, nem 5am0lia nem trabalho, ento
a .&reja deve dar assist@ncia. 1 costume dos 5ariseus era dar o d08imo de tudo, at9 das ervas de sua
co8inha. Nesus os repreendeu por estarem dando menta como d08imo, mas deixando seus pais sem
aux0lio 5inanceiro

.
1 livro de 2ute reconta a histria da vi_va 6oemi e sua nora tamb9m vi_va, 2ute. 2e5u&iadas,
sem 5ilhos, e sem recursos em uma terra estran&eira, elas retornam para a cidade de ori&em da
5am0lia de 6oemi, em .srael. ,:, elas encontram aux0lio recolhendo as sobras dos campos de /oa8,
o parente mais prximo que tinham, e que, com o seu direito como Xres&atadorX se casa com
2ute,

e a tra8 juntamente com 6oemi pra dentro de sua casa. Vue conceito maravilhoso, o
Xres&atador\X Para Deus, a primeira linha de responsabilidade para com aqueles em di5iculdades
5inanceiras 9 a Pam0lia, no a .&reja, comunidade ou 3overno.
?m &eral, a cultura judaica ainda 5unciona assim. ?u j: viajei para quase metade de todas as
naes do mundo e 9 muito raro encontrar um judeu em estado de pobre8a, mesmo nos pa0ses mais
pobres. Vuando eles imi&ram para um pais, al&uns da 5am0lia vo primeiro, estabelecem#se, e
ento, tra8em os prximos e os ajudam a se estabelecerem e assim por diante. ?les podem no ser
ricos, mas no passam necessidades e, raramente, dependem de al&u9m de 5ora da 5am0lia. .sso no
9 s uma questo de inteli&@ncia, mas tamb9m, so os princ0pios de Deus sobre a responsabilidade
da 5am0lia sendo aplicados.
6o mundo individualista em que vivemos hoje, valori8amos a autocon5iana. .sso no 9 de
todo ruim, mas, nas ?scrituras est: claro que Deus equilibra independ@ncia com responsabilidade
da 5am0lia e da comunidade. A viso moderna sobre Pam0lia est: contribuindo com a pobre8a e
ru0na econLmica dos indiv0duos e da comunidade.
Damlia' a primeira lin4a de de6esa @ )ustia
Dt2 2G:GI;2G pode ser perturbador se estamos lendo em busca da aplicao e no do princ0pio'
,3e u "oe tiver duas ul"eres e pre(erir ua delas. e a+as l"e dere (il"os. e o (il"o ais
vel"o (or (il"o da ul"er 6ue ele no pre(ere. 6uando der a "erana de sua propriedade aos (il"os.
no poder dar os direitos do (il"o ais vel"o ao (il"o da ul"er pre(erida. se o (il"o da ul"er
6ue ele no pre(ere (or de (ato o ais vel"o2 Ele ter 6ue re$on"e$er $oo priog8nito o (il"o da
ul"er 6ue ele no pre(ere. dando;l"e poro dupla de tudo o 6ue possui2 -6uele (il"o 5 o prieiro
sinal da (ora de seu pai e o direito do (il"o ais vel"o l"e perten$e2 3e u "oe tiver u (il"o
o+stinado e re+elde 6ue no o+ede$e ao seu pai ne R sua e e no os es$uta 6uando o
dis$iplina. o pai e a e o levaro aos lideres da sua $ounidade. R porta da $idade. e diro aos
lderes: &Este nosso (il"o 5 o+stinado e re+elde2 )o nos o+ede$e< \ devasso e vive +8+ado&2 Ento
todos os "oens da $idade o apedre0aro at5 a orte2 Eliine o a< do eio de vo$8s2 Todo o
!srael sa+er disso e teer,2
?ssa passa&em no : um ensino a 5avor da poli&amia ou da pena de morte para adolescentes.
6a 9poca em que 7ois9s a escreveu, as tribos eram pol0&amas e violentas. A ordem do Xolho por
olho e dente por denteX j: era um a tentativa de conter o sistema em que eles pa&avam viol@ncia
com mais viol@ncia
"
. Deus nunca 5oi i&norante com relao Z realidade do povo que estava
discipulando. Deus ? realista. Discipulado leva tempo e um passo dado na direo correta, j: 9 um
bom avano. Ao estudarmos as escrituras como um todo, v@#se que a mono&amia 9 obviamente o
ideal de Deus, mas, naquela 9poca da Distria, eles eram pol0&amos e, mesmo dentro daquele
sistema indesejado, deveria existir Nustia. A imensa importMncia dessa passa&em e de outras leis
parecidas 9 que' Xtodos os membros de uma 5am0lia tem direitos, sejam homens, mulheres ou
crianasX e Xtodos os membros da 5am0lia t@m a responsabilidade de respeitar e cumprir esses
direitos.X
6o h: re&istro nas ?scrituras sobre qualquer adolescente rebelde sendo apedrejado. ? no
acho que 9 para se surpreender. A importante mensa&em desse texto 9 a @n5ase na responsabilidade
dos pais. 1s pais devem investir tempo e ser respons:veis pela disciplina. (e isso no estiver ad
iantando, eles devem ento tra8er o adolescente para os l0deres. K responsabilidade da comunidade,
decidir se os pais 5i8eram tudo o poss0vel e se o adolescente 9 realmente incorri&0vel. 1utra
passa&em ensina que so os pais que devem liderar a aplicao do casti&o. 1 princ0pio no 9
Xadolescentes rebeldes devem, ser apedrejados.X 1 princ0pio que Deus est: querendo ensinar aqui 9
que Xos pais so respons:veis pelas aes de seus 5ilhos.X
6o livro de ?ster, vemos um exemplo maravilhoso de responsabilidade 5amiliar sendo
cumprido. ?ster 9 uma r5 e uma re5u&iada. 7ordecai, seu primo, cria a menina como se 5osse sua
5ilha. ?le 5oi um instrumento essencial para que ela se tornasse a 2ainha da /abilLnia. 7ordecai 5oi
um exemplo de paixo por justia no somente dentro de sua 5am0lia, mas tamb9m, em sua
comunidade. Vuando o rei pa&o, que mantinha os judeus em ex0lio, estava correndo o risco de ser
assassinado, 9 7ordecai quem descobre e o avisa sobre a conspirao, salvando a vida do rei

.
7ordecai ento pede que ?ster use sua posio de rainha e salve o povo judeu de uma conspirao
de &enoc0dio planejada por Dam, outro l0der pol0tico. 7ordecai vivia pela lei do Xame ao prximo
como a si mesmoX e exibia isso cuidando de sua 5am0lia, do pa0s onde vivia e, 5inalmente, do seu
prprio povo. ?le compreendia que Nustia inclu0a Xamar ao prximo.X 1 simples 5ato de ter sido
um exemplo disso para apenas um s membro de sua 5am0lia, ?ster, que se&uiu seu exemplo,
resultou na salvao de uma nao. Nesus di8 que todas as leis de Deus podem ser resumidas nesta
_nica sentena' ae a Deus e ae ao pr?=io $oo a si eso2 -ia&o chama isso de a ,ei do
2eino
H
e 5ala que mostrar discriminao na aplicao dessa lei 9 pecado. 1 que acontece quando
crianas presenciam 5avoritismo em seus prprios lares` Pais que 5alam de justia com os
estranhos, mas tratam um ao outro injustamente. [m pastor que pre&a sobre amor aos Domin&os,
mas espanca sua mulher em casa. Palamos sobre o amor de Deus pelos perdidos, mas mostramos
intolerMncia por &rupos 9tnicos di5erentes ou XtiposX de pecadores. %onstantemente criticamos
nossos 3overnos, mas no votamos. %omo conse&uiremos criar 5ilhos que acreditem e sejam
exemplos de Nustia, se ns mesmos no somos exemplos dentro dos nossos lares` %omo
conse&uiremos ter in5lu@ncia em nossas comunidades, se no demonstramos interesse e ao dentro
de casa` ? claro que no conse&uiremos. A Pam0lia 9 a primeira linha de de5esa contra a injustia
social e individual.
Damlia' a primeira lin4a de de6esa @ Amor
Deus resume a totalidade de (eus pensamentos sobre a vida em uma palavra' amor. A de5inio
de Deus sobre amor quer di8er a presena de justia, proviso, inte&ridade e verdade. De acordo
com os planos de Deus, a autoridade do 3overno pertence ao povo. A autoridade da %i@ncia so as
imut:veis ,eis da 6ature8a criadas por Deus. A autoridade da .&reja 9 a aplicao correta da
Palavra de Deus. ? a autoridade 9 expressa na Pam0lia atrav9s do amor. ?sse amor, que e de5inido
pela maneira que %risto amou a .&reja.
1s jovens l0deres com quem trabalho no minist9rio sentem di5iculdade com o 5ato de que ainda
ensino sobre o modelo b0blico sobre a estrutura 5amiliar. ?las acham que esses conceitos so
antiquados. ?ntendo o que eles di8em, mas at9 que eu consi&a comprovar na Palavra que eles esto
certos, tenho de manter o que penso. Ao estudar a /0blia toda, encontro uma estrutura em todas as
instituies que Deus criou. Ao meu entender, ?le criou o homem e o universo para 5uncionarem
assim.
7as, o que ?le quer di8er com estes textos a se&uir`
?5. O'""#>> e +'#H
,Mul"eres. su0eite;se $ada ua a seu arido. $oo ao 3en"or. pois o arido 5 o $a+ea
da ul"er. $oo ta+5 Cristo 5o $a+ea da igre0a. 6ue 5o seu $orpo. do 6ual ele 5 o
3alvador2 -ssi $oo a igre0a est su0eita a Cristo. ta+5 as ul"eres este0a e tudo
su0eitas a seus aridos2 Maridos. ae $ada u a sua ul"er. assi $oo Cristo aou a
igre0a e entregou;se por ela para santi(i$;la. tendo;a puri(i$ado pelo lavar da gua ediante
a palavra. e para apresent;la a si eso $oo igre0a gloriosa. se an$"a ne ruga ou
$oisa seel"ante. as santa e in$ulpvel Da esa (ora. os aridos deve aar $ada u
a sua ul"er $oo a seu pr?prio $orpo2 Oue aa sua ul"er. aa a si eso2 -l5 do
ais. ningu5 0aais odiou o seu pr?prio $orpo. antes o alienta e dele $uida. $oo ta+5
Cristo (a/ $o a igre0a. pois soos e+ros do seu $orpo2 'or essa ra/o. o "oe dei=ar
pai e e e se unir R sua ul"er. e os dois se tornaro ua s? $arne2 Este 5 u ist5rio
pro(undoP re(iro;e. por5. a Cristo e R igre0a2 'ortanto. $ada u de vo$8s ta+5 ae a
sua ul"er $oo a si eso. e a ul"er trate o arido $o todo o respeito, I?5. O'""#>>J.
,>il"os. o+edea a seus pais no 3en"or. pois isso 5 0usto2 4onra teu pai e tua e este
5 o prieiro andaento $o proessa para 6ue tudo te $orra +e e ten"as longa vida
so+re a terra2 'ais. no irrite seus (il"osP antes $rie;nos segundo a instruo e o $onsel"o
do 3en"or, JE(2 +'#HJ.
Dessa 5orma, se tirarmos o 5oco da discusso de questes estruturais e de autoridade,
percebendo que no se trata de Xquem vai levar o lixo para 5ora`X ou de Xquem vai lavar a loua`X,
mas de quem 9 respons:vel e quando dever ser respons:vel, ento, penso que a perspectiva de Deus
5ica mais 5:cil de entender. Por exemplo, se um dos cLnju&es se encontra inconsciente no hospital e
precisa se submeter a uma cirur&ia, quem deve dar o consentimento` (e um dos pais morre em um
acidente, quem deve 5icar com as crianas` Vuem deve ter a responsabilidade 5inanceira pelas
crianas at9 que cresam e possam cuidar de si mesmas` 1s 3overnos t@m de criar leis para &uiar
decises como essas que a (ociedade tem de 5a8er diariamente e nossa cosmoviso sobre a Pam0lia
vai determinar essas decises. 6a Palavra de Deus, a @n5ase 9 bem clara' uma &rande parte da
responsabilidade pertence Z 5am0lia.
A autoridade da 6amlia est& no amor
?xiste estrutura e autoridade na 5am0lia. A&ora, como essa autoridade deve ser usada` Vuando
essa autoridade : abusada ou ne&li&enciada` Vuando uma criana deve ser retirada de sua 5am0lia`
Vuando uma esposa ou um marido deve desistir de seu casamento` Vuando o 3overno deve tirar a
autoridade dos pais` %omo determinamos o limite entre disciplina e abuso de uma criana` ?ssas
so per&untas di50ceis\ 7as, na verdade, a ess@ncia dessas questes 9' ,6uando 5 6ue a (alia te
autoridade e 6uando 5 6ue a $ounidade e o %overno entra e $ena9,
%omo de5inimos o amor` A Palavra di8 que o amor 9 demonstrado na maneira em que Nesus
trata a .&reja e pela 5orma que uma pessoa cuida de seu prprio corpo. 1 amor quer di8er' ,vo$8 5
to importante para i como eu mesmo.X 6a verdade, esse tipo de amor quer di8er # voc@ @ mais
importante para mim que eu # porque %risto entre&ou (ua vida e (eu direito de autoridade pela
.&reja. ?le entre&ou (eu corpo e (ua vida para que ns tiv9ssemos vida.
[au\ .sso 5 radical. 7aridos, isso si&ni5ica que, para que voc@s tenham autoridade sobre suas
esposas, voc@s devem ser o exemplo de amor maior. (ua autoridade em casa 9 5undamentada na
qualidade do seu amor\ Pais, para que tenham autoridade sobre seus 5ilhos, voc@s t@m de am:#los.
Vuanto menos 5iel 5or o seu amor, menos autoridade voc@ ter:. (e voc@ a&ir de uma maneira que 9,
na verdade, prejudicial ao seu cLnju&e ou aos seus 5ilhos, voc@ no ter: autoridade nenhuma e eles
podem e deve ser tirados de voc@.
[m cLnju&e ou uma criana devem correr risco de morte e suportar abusos porque Deus deu
autoridade Z estrutura 5amiliar` Absolutamente no\ Deus nunca deu a nin&u9m a autoridade total
sobre todas as coisas. ?le 9 o hnico que pode ter esse tipo de autoridade e, assim mesmo, ?le 0imita
a (i mesmo. Ao nos criar Z (ua ima&em, ?le limitou (eu controle sobre nossas vidas, dando#nos o
livre arb0trio. ?ssa liberdade tra8 direitos e responsabilidades para cada um de ns, mas, quando
al&u9m tenta remover essa liberdade em nome de qualquer autoridade, isso 9 chamado de tirania.
Para entender o que Paulo quer di8er quando ensina que devemos nos submeter Zs autoridades
&overnamentais, veja como ele mesmo vivia essa submisso. Vuando o &overno 2omano ordenou
que ele parasse de pre&ar, ele desobedeceu Z autoridade deles consciente de que seria preso por isso.
Davia uma ,ei maior sobre a sua 59 e suas aes' Deus. Vuando o 3overno exerceu uma autoridade
que no lhe 5oi dada pelo povo ou por Deus, Paulo entrou em desobedi@ncia civil. ( esse assunto
daria um livro, mas o que estou querendo di8er aqui 9 que, nin&u9m, incluindo a Pam0lia, tem
autoridade total sobre nin&u9m. De acordo com as ?scrituras, o respeito, a submisso e a obedi@ncia
nem sempre querem di8er 5a8er tudo o que mandam. Provavelmente, esse 9 o conceito mais violado
no contexto da Pam0lia.
Mitos destruti1os 7ue circulam entre as 6amlias crist!s Nomens tFm mais 1alor 7ue as
mul4eres'
Aoc@s me desculpem, mas esse princ0pio no est: na /0blia. .nclusive, /araque perdeu suas
honras militares por no obedecer Zs ordens de sua %omandante D9bora. 6o existe mandamento
al&um nas ?scrituras sobre os homens em &eral serem autoridades sobre as mulheres em &eral.
?xiste sim, uma estrutura para a Pam0lia e a autoridade para essa estrutura 9 o Amor.
S0 iremos dese?ar ter relaes seIuais com apenas um parceiro pela vida toda'
De novo, desculpem#me\ A /0blia reconhece que, a no ser que sejamos ensinados ao
contr:rio, nossa tend@ncia 9 querer ter relaes sexuais com quase tudo e todos. 6o Anti&o
-estamento, Deus ensina detalhes sobre a conduta sexual correta e, no 6ovo -estamento, Nesus
ensina que todas as tentaes so comuns e que ?le passou e resistiu a todas elas\
Amar signi6ica nunca ter de diAer perd!o'
6o\ Amor no presume a per5eio de quem ama. Amor si&ni5ica a presena de Nustia,
proviso, proteo e harmonia. 1 aor 5 pa$iente. o aor 5 +ondoso2 )o inve0a. no se
vangloria. no se orgul"a2 )o altrata. no pro$ura seus interesses. no se ira (a$ilente. no
guarda ran$or2 # aor no se alegra $o a in0ustia. as se alegra $o a verdade2 Tudo so(re.
tudo $r8. tudo espera. tudo suporta2 %o. >'H#F.
"reciso de seIo para ser 6eliA e completo'
(e isso 5osse verdade, com certe8a ser0amos uma das &eraes mais 5eli8es e satis5eitas da
Distria. 6o\ As ?scrituras di8em, sim, que precisamos de relacionamentos 0ntimos para sermos
5eli8es e completos, mas, di8em ainda que podemos ter isso com ou sem o sexo. 6o h: nada mais
solit:rio que o sexo sem intimidade e nada mais &rati5icante que intimidade com ou sem sexo.
Devemos casar pelos motiveis certos ou iremos continuar a ver casamentos destru0dos.
"ermanecer ?unto = a c4a1e'
Permanecer casado 9 5inanceiramente mais vantajoso e &eralmente melhor para todos,
especialmente para as crianas. 7as, o principal, no apenas permanecer juntos, mas, trabalhar
para um bom casamento, tendo em mente o propsito e os princ0pios de Deus para a 5am0lia. (e no
5or assim, qualquer outra tentativa super5icial ser: como colocar um ,+and;aid, em uma
hemorra&ia.
Cm bom casamento 1ai sempre ser 6&cil'
?rrado\ 6o plano de Deus, um bom casamento vai tocar nos pontos 5racos de ambos os
cLnju&es, at9 que eles sejam moldados Z ima&em de %risto. Parte da 5inalidade do casamento 9 nos
ajudar a nos libertarmos de ns mesmos, colocando#nos cara a cara com quem somos, dentro de um
ambiente de amor.
;CA D( (STCD5
-emas para procurar na /0blia quando voc@ estiver estudando e colorindo o que as escrituras
di8em sobre a Pam0lia' esposas. aridos. (il"os. (il"as. $riana. viCvas. ?r(os. prin$pios e 5ti$a de
rela$ionaentos e $onduta se=ual2
A :rea da Pam0lia revela' 1 "ai
1 principal atributo de Deus revelado atrav9s da Pam0lia' Amor e cuidado
Deus &overna esta :rea atrav9s' das Leis do Amor
D(DNND5 A MSSE5
1 propsito da Pam0lia 9 o de prover um ambiente de educao se&uro para o crescimento,
como tamb9m, prover princ0pios e o desenvolvimento da prxima &erao. K o alicerce mais
5undamental na construo da (ociedade. 3randes questes abran&em' amor, disciplina, ser um
modelo dos princ0pios de Deus preparando os 5ilhos para se&uirem sua vocao e o amor do marido
criando o ambiente do lar.
N5TA A T5D5S 5S CRSTE5S
6s todos vivemos em 5am0lias e, o nosso primeiro testemunho, 9 como a&imos em casa. 6o
podemos reali8ar nada mais importante em nossas comunidades e naes que aquilo que reali8amos
no microcosmo de nossos lares e 5am0lias. 6s iremos reprodu8ir quem somos. ? quem somos 9
mais revelado dentro de nossos lares onde somos conhecidos no dia a dia. .sso no 9 uma
armadilha, 9 o plano de Deus. 6ossos relacionamentos mais prximos so como um espelho em que
podemos nos ver quanto estamos re5letindo (ua &lria. ?m 5am0lia, podemos ver o que Deus quer
trabalhar em nossas vidas para nos tornar mais amorosos, mais como ?le K. 1u seja, um processo
de crescimento que dura uma vida toda. %ada est:&io de nossas vidas nos d: a oportunidade de
crescer em novas :reas. ? ?le est: ali para nos ajudar. %asamento, 5ilhos pequenos, 5ilhos
adolescentes, a s0ndrome do ninho va8io, mortes na 5am0lias, idade madura, netos, velhice, doenas,
todas as 5ases da vida nos do a oportunidade de crescermos uns com os outros na 5am0lia. .sso 9
chamado vida e, com %risto, 9 chamado de vida em abundMncia, a qual, diariamente, vai se tornar
mais como ?le. A Pam0lia 9 uma aliana sa&rada para nos tornar mais parecidos com Deus. Ao se
desenvolver nessa :rea, voc@ levar: mais de Nesus a tudo o que 5i8er.
N5TA A5S "R5DSS5NAS DA 9R(A DA DAM%LA'
(eja voc@ um conselheiro 5amiliar, um advo&ado da 5am0lia, um assistente social ou qualquer
outro pro5issional especiali8ado em assuntos relacionados Z Pam0lia, voc@ trabalha em uma das
:reas mais importante da (ociedade. (e a Pam0lia 9 saud:vel, teremos (ociedades saud:veis e,
ento, 6aes saud:veis. K extremamente importante que voc@ veja o seu trabalho e o papel da
Pam0lia sob a perspectiva de Deus. Precisamos ter muito cuidado ao lidar com a estrutura 5amiliar e
intervir somente em circunstMncias especiais. Por9m, no devemos permitir que a injustia e o abuso
domine nenhuma 5am0lia. Vuando e como inter5erir numa 5am0lia para salvar um indiv0duo 9 um
equil0brio vital e delicado vem somente na perspectiva de Deus e de (ua sabedoria, as quais, podem
nos ajudar nos casos individuais e tamb9m a criar re&ras, diretri8es e leis que restrinjam a nossa
autoridade pro5issional para que no destrua a prpria instituio a que devemos prote&er. Aoc@ tem
um chamado maravilhoso e sa&rado. %umpra#o com a sabedoria e o poder do ?sp0rito (anto.
%ap0tulo
(duca!o
,%ravei n estas in"as palavra9 no $orao ena teP aarre;nas $oo sinal nas os e
prenda;nas na (esta2 Ensine;nas a seus (il"os. $onversando a respeito delas 6uando estivere
sentados e $asa e 6uando estivere andando pelo $ain"o. 6uando se deitare e 6uando se
levantare2
Es$reva;nas nos +atentes das portas de2 suas $asas. e nos seus port1es. para 6i te. na terra 6ue
o 3E)4#R 0urou 6ue daria aos seus antepassados. os seus dias e os dias dos seus (il"os se0a
uitos. se0a tantos $oo os dias durante os 6 tais o $5u est a$ia da terra ,2 Dt. 'G#"
,-e o 3en"or. o seu Deus. de todo o seu $orao. de toda a sua ala. de todas as suas (oras e de
todo o seu entendiento , ,c. $'"F
:rea da ?ducao, assim como a de %omunicao e a das Artes, 9 uma :rea di50cil de ser
estudada isoladamente das outras :reas. -oda a ?scritura di8 respeito ao aprendi8ado. A /0blia
9 um livro inspirado por Deus para nos dar entendimento e nos educar. ?nto, novamente, neste
cap0tulo, no teremos uma passa&em que nos servir: de exemplo, mas iremos dar uma olhada no
que as ?scrituras, em &eral, 5alam sobre o assunto. ?st: claro na Palavra que Deus ama o
conhecimento. ?le quer e pode ser conhecido. ?le deseja que 1 conheamos atrav9s de tudo o que
?le criou. Podemos di8er que uma mente curiosa 9 uma mente aberta a Deus e uma das principais
caracter0sticas do discipulado 9 expressa em per&untas ; o desejo de saber e aprender.
A
N0s Podemos Saber
Episteologia 9 uma palavra &rande que quer di8er Xci@ncia do saber.X -odas as reli&ies e
5iloso5ias per&untam' Xpodemos saber`X e, se sim, Xcomo poderemos saber`X A Palavra de Deus di8,
X(im, podemos saber\X ? iremos saber atrav9s de um processo combinado de descobertas e
revelaes. 1 ponto de partida da %i@ncia moderna # de que o mundo material 9 real e pode ser
explorado e medido # 9 um conceito b0blico. 1 mundo .slMmico pode copiar -ecnolo&ia, mas tem
muita di5iculdade de inventar e manter uma inveno, porque acreditam que no existam leis 5ixas
com as quais Deus &overna o mundo material. ?xiste apenas a vontade de Al:. 1 Dindu0smo e o
/udismo, basicamente, ensinam que o mundo material onde vivemos no 9 real e no 9 importante.
7uitas doutrinas crists de hoje che&am peri&osamente perto desse conceito. 7as, a /0blia nos
ensina que a verdade pode ser descoberta e conhecida e que, quando aplicada, resulta
consistentemente nas mesmas conseqa@ncias. Deus conhece todas as verdades, e todas as verdades
que di8em respeito a qualquer a :rea de nossas vidas revelam a Deus. 1 mist9rio nas ?scrituras 9
resultado da di5erena entre o que sabemos e o que Deus sabe, no o que pode ser conhecido.
Atrav9s de (ua Palavra, Deus inicia e encoraja a sabedoria, o conhecimento e a educao.
A (duca!o re1ela o atributo da Sabedoria
De acordo com o pensamento hebreu que 5oi discipulado pelos ensinamentos de 7ois9s, o
conceito de saber inclui apli$ao2 .sso est: lon&e da maioria das cosmovises atuais. A maior parte
dos sistemas educacionais se baseia no conceito de que voc@ pode aprender atrav9s da reteno de
in5ormaes sem a necessidade de aplicao. %omo resultado, o mercado pro5issional reconhece
que os alunos recem#5ormados das universidades no sabem 5a8er nada quando comeam a
trabalhar. Precisam aprender $oo no prprio empre&o. .sso tem preocupado muito os pro5issionais
da ?ducao do mundo todo e se tornou um assunto de debates e estudos. ?sse mesmo conceito # de
que in5ormao 9 conhecimento # resultou em uma &erao de cristos que di8em conhecer a Deus,
mas ainda no sabem como obedec@#,o. 7uitos t@m a id9ia de que voc@ pode $on"e$er o Autor das
?scrituras sem aplicar os (eus princ0pios. Pensam que voc@ pode ser salvo e no demonstrar
nenhum 5ruto dessa converso em sua vida, ou como di8em al&uns, Xcreia como Deus e haja como
o diabo.X 6enhum desses pensamentos 9 b0blico.
De 3@nesis a Apocalipse, Deus re5ora o conceito de que o conhecimento 9 demonstrado
atrav9s de aes, 59 atrav9s de obras, o aprendi8ado atrav9s de crescimento e a sabedoria atrav9s do
amor. 6o existe respaldo b0blico para Xum salto de 59.X 1 ?xistencialismo di8 que voc@ no pode
sa+er. voc@ pode apenas e=perientar2 Nesus se recusou a saltar do templo quando (atan:s o tentou.
Nesus compreendeu que voc@ pode saber a vontade de Deus sem ter de dar um salto. A Xexperi@nciaX
de saltar no 9 a _nica 5orma de saber. Para Deus, a sabedoria no 9 somente 5a8er as escolhas
certas, mas a compreenso do por6u8 o certo 9 certo. 1 objetivo maior de Deus, no 9 a simples
obedi@ncia, mas sim, o entendimento. %omo pais, compreendemos que, no inicio, devemos apenas
di8er, ,)o<, a uma criana que est: prestes a colocar suas pequenas mos no 5o&o. -entamos
comunicar que o 5o&o 9 quente e que ela ir: se queimar. Vuando a criana 9 pequena, 5icamos
satis5eitos se ela simplesmente obedece. %on5orme a criana cresce, procuramos maneiras de 5a8@#
la entender o que queremos di8er com XquenteX e, de pre5er@ncia, sem que ela se machuque.
Vueremos que ela compreenda que uma queimadura 9 al&o doloroso e ruim. Pinalmente, desejamos
que ela no mexa no 5o&o porque ela concorda que no 9 uma coisa boa de se 5a8er.
(e ns estamos mesmo amadurecendo em Deus, precisaremos per&untar cada ve8 menos sobre
as coisas, porque, j: saberemos os pensamentos de Deus sobre elas. .sso no quer di8er que no
iremos mais 5a8er per&untas a ?le. 7as, si&ni5ica que no iremos 5icar repetindo as mesmas
per&untas porque aprendemos e concordamos com suas respostas e com seu racioc0nio. .remos
aprender a per&untar a Deus sobre coisas novas para ns, por ainda no termos o (eu entendimento
sobre elas.
1 Anti&o e o 6ovo -estamentos esto repletos de conselhos a serem acrescentados Z nossa
experi@ncia de conhec@#lo pessoalmente, e de in5ormaes sobre Deus reveladas na %riao, na
Distria e na Palavra escrita. Paulo 5ala sobre renovao das nossas entes
G
e sobre levar $ativo
todo pensaento para torn;lo o+ediente a Cristo2
2
?m . %o. H'O, ele encoraja a i&reja a orar,
no s em l0n&uas, mas usando a mente, o entendimento. ?m Atos, o povo de Deus estava reunido
com u s? $orao e ua s? ente.
E
?m 2m. G'+, Paulo alerta sobre a entalidade da $arne e
adverte os romanos a buscarem uma entalidade doinada pelo Esprito2 1 livro inteiro de
Prov9rbios celebra a sabedoria aplicada em nossas vidas e encoraja uma vida de constante busca
por mais. 6o Pentateuco, vemos, ve8 aps ve/. os israelitas serem aconselhados a estudarem e a
aprenderem os princ0pios de Deus revelados na -ora e a aplic:#los em suas vidas. Vuando
completou " anos de idade, Nesus j: tinha aprendido a 5undo esses princ0pios e deixou os
sacerdotes perplexos com (ua sabedoria
H
. [ma di5erena entre Nesus e os Pariseus era que eles
citavam a ,ei, mas Nesus a explicava. ?le a compreendia. ?le podia aplic:#la no seu dia a dia. Nesus
ensinava seus disc0pulos a' perguntar. +us$ar. +ater para inda&ar e aprender com ?le e (eu Pai.
-odos os pro5etas aconselharam .srael a voltar aos princ0pios ensinados por Deus atrav9s de 7ois9s
e ver, por 5im, a beno de Deus retornar.
Arrependimento signi6ica mudana de pensamento
A palavra arrepender do 6ovo -estamento 9 &eralmente ensinada com o si&ni5icado de udar
de direo2 7as, a traduo correta do &re&o seria udar de pensaento2 ?m outras palavras, a
chave para a mudana de comportamento 9 a mudana do pensamento, no ao contr:rio. Vuando
nos concentramos nas aes, ns nos tornamos obcecados com as apar@ncias, ao inv9s de com o
conte_do de nossas vidas. 'are$eos bem, mas no mudamos por dentro. A preocupao de Deus,
no 9 tanto com o exterior, mas com quem realmente somos no nosso interior. Deus deseja nos
ensinar (ua verdade e (ua perspectiva cia realidade para que possamos ser como Pie, pois, vemos a
realidade como ?le a v@.
?m %o. $, Paulo ar&umenta que nossa luta 9 uma luta, em parte, dentro de nossas mentes.
,'ois. e+ora vivaos $oo "oens. no lutaos segundo os padr1es "uanos2 -s aras $o as
6uais lutaos no so "uanas eP ao $ontrrio. so poderosas e Deus para destruir (ortale/as2
Destruos arguentos e toda pretenso 6ue se levanta $ontra o $on"e$iento de Deus. e levaos
$ativo todo pensaento. para torn;lo o+ediente a Cristo,&&2 6ossa luta com esse mundo 9 uma luta
de id9ias e de realidades. (e queremos resistir e ser uma in5lu@ncia, no devemos somente 5a8er o
que Nesus 5aria, mas devemos pensar como Nesus pensa.
(duca!o e a Damlia
?m um arti&o da revista ,T"e E$onoist, do 5inal dos anos !$, pesquisadores escreveram
sobre uma descoberta a respeito de que o sucesso do aprendi8ado na sala de aula tinha pouco a ver
com o dinheiro ou tempo que tinha sido &asto. ?les descobriram que, quanto mais tempo e dinheiro
se investia, menos se aprendia e vice#versa. [m 5ator determinante do sucesso ou 5racasso no
aprendi8ado 9 o m9todo de ensino. 1utro 5ator importante que os educadores do mund o atribuem
ao sucesso da ?ducao 9 o apoio dos pais. (e os pais se envolvem no aprendi8ado da criana, a
criana aprende mais. As ?scrituras concordam completamente com essa descoberta. A autoridade e
a responsabilidade dos pais no ensino de seus 5ilhos 9 extremamente clara.
6a prxima ve8 em que seus 5ilhos lhe per&untarem' ,o 6ue signi(i$a estes pre$eitos.
de$retos e leis 6ue o 3en"or nosso Deus ordenou, diga a eles:
Dt2 L:20;2I
,>oos es$ravos do (ara? no Egito. as o 3en"or nos tirou de l $o o poderosa2 # 3en"or
reali/ou. diante dos nossos ol"os. sinais e aravil"as grandiosas e terrveis $ontra o Egito e
$ontra o (ara? e toda a sua (alia2 Mas ele nos tirou do Egito para nos tra/er para $ e nos dar a
terra 6ue. so+ 0uraento. proeteu a nossos antepassados2 # 3en"or nos ordenou 6ue
o+ede$8sseos a todos estes de$retos e 6ue te8sseos o 3en"or. o nosso Deus. para 6ue sepre
(Qsseos +e;su$edidos e 6ue (Qsseos preservados e vida. $oo "o0e se pode ver2 E. se n?s nos
apli$aros a o+ede$er a toda esta lei perante o 3en"or. o nosso Deus. $on(ore ele nos ordenou.
esta ser a nossa 0ustia,2
Dt2 GG:2T;2F
,Ensine;nas a seus (il"os. $onversando a respeito delas 6uando estivere sentados e $asa e
6uando estivere andando pelo $ain"o. 6uando se deitare e 6uando se levantare2 Es$reva;
nas nos +atentes das portas de suas $asas. e nos seus port1es. para 6ue. na terra 6ue o 3en"or
0urou 6ue daria aos seus antepassados. os seus dias e os dias dos seus (il"os se0a uitos. se0a
tantos $oo os dias durante os 6uais o $5u est a$ia da terra2,
As crianas absor1em sua cosmo1is!o
%omo j: discutimos no cap0tulo sobre a Pam0lia, nos anos de 5ormao, que vo do nascimento
at9 os quatro anos de idade, que 9 quando as crianas absorvem a cosmoviso a sua volta, a
perspectiva dos pais 9 um 5ator cr0tico. A criana vai incorporar os valores e as crenas que so
demonstrados em sua casa, sejam eles intencionalmente ensinados pelos pais ou no. A criana ir:
acreditar na realidade que os pais transmitem e ir: copi:#los. 6esse est:&io do crescimento, elas no
t@m escolha, pois, no esto expostas a nenhuma outra realidade. 1s pais iro imprimir na criana
seu real sistema de valores, no necessariamente aquele que &ostariam de passar. Por esse motivo,
Deus est: constantemente en5ati8ando a importMncia dos pais ensinarem a seus 5ilhos sobre a
perspectiva Dele em relao Z vida durante as atividades normais do cotidiano tais como quando
esto comendo, caminhando e trabalhando juntos.
6o estou propondo que as ?scrituras indicam que todos os pais deveriam dar aulas para seus
5ilhos em casa ao inv9s de mand:#los para a escola. ?sse 9 somente um dos m9todos de ensino e a
/0blia no recomenda nenhum m9todo espec05ico. %ontudo, a Palavra en5ati8a muito a in5lu@ncia
dos pais na vida da criana. /aseadas na perspectiva de seus pais, as crianas iro comear a
5reqaentar a escola acreditando que so inteli&entes o su5iciente ou que so muito est_pidas para
aprender. /aseadas na perspectiva dos pais, elas entraro na escola pensando que aprender 9
importante e empol&ante, ou pensando que 9 perda de tempo. Ao voltarem aos seus lares, a
importMncia do dever de casa ser: re5orada ou desvalori8ada. 1 lar ser: um lu&ar que promove ou
que di5iculta o aprendi8ado. ?m casa, elas aprendero que sempre existe al&o a aprender com as
outras pessoas, que as id9ias de todas as pessoas devem ser consideradas ou, talve8, aprendero que
no h: nada para se aprender com nin&u9m. Antes de comearem a 5reqaentar a escola, as crianas
j: acreditaro num Deus que revela a verdade, ou ento, que no existe verdade al&uma.
Aoc@ j: se per&untou por que a Palavra de Deus passa tanto tempo relatando a juventude de
Daniel e o seu treinamento na /abilLnia` Daniel e seus tr@s ami&os so estran&eiros cativos na
/abilLnia, levados de suas 5am0lias quando eram adolescentes, para servir ao 2ei no pal:cio. ?les
5reqaentaram a [niversidade da /abilLnia onde estudaram 5eitiaria, adivinhao, e outros assuntos
srdidos, e eram os primeiros alunos da classe. ?les estavam cercados por uma cultura idolatra e
pa&a e, ainda assim, nenhum deles a absorveu. %omo explicamos isso num mundo em que cristos
e no#cristos declaram que a televiso, 5ilmes, m_sica, publicidade e escolas in5luenciam na
5ormao da mentalidade dos jovens` %omo Daniel e os outros resistiram ao ambiente babilLnico`
A resposta 9 simples e pro5undamente en5ati8ada nas ?scrituras' eles trouxeram seus valores
consi&o. ?les continuaram a comparar os valores que o cercavam com os valores nos quais eles
tinham sido ensinados e, o mais importante, tinham presen$iado em suas casas. As escrituras
indicam que, se as crianas so v0timas do mundo em volta delas, s pode haver uma explicao
para isso' eles no receberam as 5erramentas em casa para poder avaliar as mensa&ens que recebem
do mundo e no receberam a convico de que eles, com a ajuda de Deus, podem conhecer e
discernir a verdade.
(duca!o e ;o1erno
Por v:rias d9cadas, cristos de meu pa0s reclamam sobre o dano causado ao nosso sistema
p_blico de ensino quando proibiram as oraes nas escolas. 6o quero discutir aqui a aus@ncia de
oraes, mas sim, o pensamento por tr:s desse ar&umento. ?m primeiro lu&ar, pela perspectiva de
Deus, voc@ no pode tornar a orao ile&al, voc@ pode apenas proibir reunies de orao e oraes
em vo8 alta. Deus no deu autoridade al&uma ao 3overno para controlar nossas mentes e nossos
coraes. Podemos pensar e acreditar no que quisermos. A instituio do 3overno pode tentar
controlar apenas nossas aes externas. Por d9cadas, temos acompanhado o decl0nio de nossas
escolas e da educao nos ?stados [nidos at9 a ,ei de proibio das oraes. [ma ,ei, na verdade,
no pode proibir uma orao, a no ser que concordemos com ela. A ,ei 9 injusta, mas a cat:stro5e
atual 9 culpa dela`
Por outro lado, outra coisa aconteceu nos ?stados [nidos que talve8 tenha maiores
implicaes. A autoridade da ?ducao comeou a ser consistentemente trans5erida das
or&ani8aes locais de pais e mestres para uma Associao 6acional de ?ducao. ?ssa mudana de
autoridade da Pam0lia para o 3overno 5oi muito mais peri&osa e estrat9&ica que a proibio das
oraes. Deus no deu ao 3overno a autoridade sobre as nossas crianas. Deus deu essa autoridade
aos pais. 1 3overno 5oi criado por Deus para tratar das massas. Poi planejado para essa 5uno. A
?ducao, pela sua nature8a, 9 um processo individual. Assim como questes sobre pobre8a e
dro&as, se pedirmos ao 3overno para lidar com isso, teremos o pro&rama mais caro e menos
e5iciente poss0vel. 1 3overno ir: desenvolver um pro&rama que tentar: tratar com todas as pessoas
da mesma maneira, quase como um sistema de priso. 7as, problemas sociais, dro&as e ?ducao
so problemas individuais que s podem ser resolvidos com e5ici@ncia, lidando com o indiv0duo.
Deus projetou as 5am0lias para que pudessem lidar com os indiv0duos. 1s pais podem dele&ar sua
autoridade aos sistema p_blico de ensino, mas, se eles se abdicarem de sua 5uno e apoio, ou se at9
5orem proibidos de exerc@#la pela instituio, as escolas p_blicas no tero autoridade le&0tima
sobre as crianas.
1 mesmo acontece quando os pais passam sua responsabilidade sobre a educao de seus
5ilhos para uma escola crist. Deus no deu Z .&reja a responsabilidade de educar nossos 5ilhos. ?le
deu essa responsabilidade aos pais.
A educa!o e as leis da natureAa 4umana
?m ?ducao e em %omunicao, e importante olharmos para como Deus criou a nature8a
humana para 5uncionar. A cultura da 70dia atual en5ati8a o poder da persuaso ao ponto de nos
vermos como se 5ossemos &ravadores, recebendo mensa&ens e nos con5ormando com elas. Vuando
acontece uma crise, culpamos a in5lu@ncia da 70dia, ou das escolas, o ps#modernismo, e a maneira
dos jovens pensarem hoje. Palamos sobre ?ducao XsecularX como se essa tivesse um poder em si
mesma.
6o 9 assim que as ?scrituras v@em o ser humano. (e&undo a /0blia, a raa humana recebeu
&rande autoridade, a autoridade de aceitar ou de rejeitar as in5lu@ncias que a cercam. 6o h: nada
na /0blia que indique que seja 5:cil 5a8er com que outro indiv0duo 5aa o que queremos que ele
5aa. Ao contr:rio, as escrituras en5ati8am a habilidade do homem de discernir, aceitar ou rejeitar as
in5lu@ncias ao seu redor. 64o prximo cap0tulo iremos estudar as teorias sobre Xlava&em cerebralX,
mensa&ens subliminares e sobre o homem X&ravadorX. 7as, no que se re5ere Z nossa discusso
sobre ?ducao, irei resumir di8endo que, uma ve8 passados os primeiros anos de nossa 5ormao,
ns s aprendemos o que queremos aprender. Passamos a ser mais como 5iltros que como esponjas.
.sso 9 to pro5undamente verdadeiro que, por sete d9cadas, os comunistas na ex#[nio (ovi9tica
tentam incutir suas doutrinas nas crianas em idade escolar e, ainda assim, menos de "$c delas
acreditam no %omunismo. 3eraes de crianas ne&ras na ^5rica do (ul so ensinadas que no
devem ter nenhum envolvimento na vida pol0tica de sua nao, ainda assim, quase nin&u9m acredita
nisso. 6a 6ova delMndia, crianas maori e europ9ias 5reqaentam as mesmas escolas e acabam
saindo com cosmovises incrivelmente di5erentes.
?ducadores do mundo todo concordam que as duas chaves mais importantes para o
aprendi8ado so a postura e o envolvimento dos pais, e a motivao das crianas. A perspectiva
b0blica 9 a de que todas as crianas possuem talento, todas as crianas so capa8es de aprender,
todas as crianas t@m valor e todas as crianas t@m o direito de atin&ir todo o seu potencial.
7as, tamb9m en5ati8a que 5omos criados por Deus para sermos livres e escolhermos se
queremos dar ouvidos a ?le IaprenderJ ou no. A maior in5lu@ncia sobre essas escolhas sero os
nossos primeiros anos de vida em nossos lares.
Por que estou en5ati8ando tanto isso` Porque temos de reconhecer o que um sistema
educacional pode ou no pode 5a8er. -emos de reconhecer a importMncia dos pais. -emos de colocar
as escolas em seu devido lu&ar se&undo o plano de Deus, mas no esperar que elas 5aam mila&res
ou que trabalhem isoladamente. ?ducao no pode ser a nossa _nica esperana para um 5uturo
melhor.
;CA D( (STCD5
-emas para procurar na /0blia quando voc@ estiver estudando e colorindo o que as escrituras
di8em sobre ?ducao' ensino. aprendi/age. le+rana. ente. pensaento. ra/o. $uidado.
sa+edoria e (alia2
A :rea da ?ducao revela' 5 ;rande "ro6essor # Mestre #Rabi
1 principal atributo de Deus revelado atrav9s da ?ducao' Sabedoria
Deus &overna essa :rea atrav9s das leis da natureAa 4umana
D(DNND5 A MSSE5
Proporcionar o necess:rio para o desenvolvimento dos dons e talentos dados por Deus a todas
as crianas para o servio dos indiv0duos e da (ociedade, acreditando que cada uma tem o direito de
ter esses dons desenvolvidos ao seu potencial m:ximo. ;randes 7uestes abrangem' Processo
inte&rado de transmisso de princ0pios e conhecimento com apoio e envolvimento da 5am0lia.
N5TA A T5D5S 5S CRSTE5S
Aoc@ ama aprender` Deus sim\ Aoc@ tem interesse por todas as coisas` Deus tem\ (e ns
queremos demonstrar Nesus para aqueles ao nosso redor, parte dessa demonstrao ser: a (ua
paixo em conhecer o Pai em todas as :reas da vida. [m dos resultados mais tr:&icos de um
?van&elho dicotLmico 9 a perda de interesse pela maioria das :reas da vida. 3eralmente, a _nica
coisa que os cristos parecem saber conversar e sobre i&reja, orao, c9u e in5erno. 6o que essas
coisas no sejam importantes. ?las so\ 7as, se Nesus estivesse aqui, ?le 5icaria encantado por ser
parte da primeira &erao que conse&uiu enxer&ar atrav9s do telescpio Dubble uma estrela
nascendo e morrendo. (eu Pai criou aquilo e ?le iria v@#..o e ador:#,o em tudo o que os c9us ainda
esto nos ensinando. ?le iria 5icar encantado em saber como (eu Pai criou o D6A da esp9cie
humana. ?le iria re5letir sobre o 5ato de que cada c9lula pode reprodu8ir cada uma das outras
c9lulas humanas e o que isso nos comunica sobre a nature8a e o car:ter de Deus. Nesus amaria a
id9ia de visitar os outros planetas e descobrir mais sobre o que o (eu Pai criou. ?le estaria lendo,
ouvindo, ansioso sobre o que estaria acontecendo no [niverso de (eu Pai e 5icaria animado sobre o
que ns estamos aprendendo e em como Deus quer usar esses conhecimentos.
Deus nos criou com capacidade para aprender # ou recusar aprenderT saber # ou recusar saber.
De 3@nesis a Apocalipse, Deus se retrata como o (enhor de -odo o %onhecimento, revelado
atrav9s das verdades do [niverso. ?scolha pensar como Deus\ ?scolha estar interessado\
Demonstre a paixo de Nesus em aprender e voc@ 5ar: com que aqueles Z sua volta tenham 5ome por
mais conhecimento.
As crianas amam aprender, a no ser que sejam ensinadas a terem medo de aprender. -udo
que se precisa para aprender 9 a disposio para admitir que voc@ no sabe. ?ssa 9 a humildade de
uma criana. As crianas 5a8em per&untas naturalmente, mas, aprendem a ter ver&onha de sua Mnsia
por saber. Deus ama per&untas e nos chama para perguntar. +us$ar. +ater e nos tornar como
crianas de novo.
N5TA A5S "R5DSS5NAS DA 9R(A DA (DCCAOE5
Aonde quer que eu 5ale sobre esse assunto, os pro5issionais da :rea de ?ducao me per&untam
sobre o que eles podem 5a8er para in5luenciar seu sistema educacional. A primeira coisa que di&o a
eles 9 para estudarem a Palavra de Deus at9 que acreditem estar vendo o ensino sob a perspectiva
de Deus. delo sem sabedoria no 9 bom. (e&undo, qualquer que seja sua 5uno no sistema de
ensino eles podem procurar envolver mais os pais. %omo pro5essores, eles poderiam buscar uma
maior comunicao com os pais dos estudantes. ?les podem or&ani8ar discusses sobre a classe e
sobre o sistema escolar. ?m muitos pa0ses, pais podem ser convidados a se voluntariarem e a se
envolverem com a administrao da classe e do curr0culo. 1 modo com que vamos 5a8er isso no 9
to importante, mas sim, o que cremos. 1 ponto crucial 9 entendermos os princ0pios de Deus. As
aplicaes sero dinMmicas e moldadas con5orme a situao espec05ica da nossa comunidade.
?u amo a histria de /ruce 1lson e suas experi@ncias com os 0ndios Motilones da Am9rica do
(ul
h
. ?ssa tribo era quase totalmente isolada quando /ruce 5oi viver com eles. [m espetacular
mover de Deus aconteceu entre esse povo e a tribo inteira acabou se convertendo ao %ristianismo.
%on5orme amadureceram em Deus e comearam a entender mais sobre a importMncia das
?scrituras, eles perceberam que precisavam tratar sobre ?ducao e aprender a ler. Ao inv9s de
impor um sistema de aprendi8ado aos 0ndios, /ruce 1lson per&untou como eles queriam
desenvolver o processo de ?ducao. A tribo decidiu que os ancios precisavam aprender a ler
primeiro, para que pudessem, ento, ensinar Zs crianas, seno, a 5ora da autoridade na tribo seria
destru0da. (e os mais velhos aprendessem primeiro, a importMncia do aprendi8ado seria en5ati8ada e
eles poderiam dar o exemplo para as crianas sobre o valor de se aprender a ler. Vue aplicao
maravilhosa\
%omo administradores e membros do conselho escolar, dever0amos estar buscando in5lu@ncia e
re&ulamentos que tra&am de volta a autoridade e o envolvimento dos pais no sistema das escolas.
.sso no quer di8er que o 3overno no tenha uma 5uno de or&ani8ar e supervisionar o sistema de
ensino. Vuer di8er que a autoridade do sistema deve estar o m:ximo poss0vel centrali8ada
localmente e com os pais. %omo um diretor de escola, voc@ pode dar mais vo8 aos pais, quer seja de
maneira 5ormal ou in5ormal. Aoc@ pode criar uma estrat9&ia de comunicao que os ajude a se
sentirem in5ormados e envolvidos e voc@ pode ainda, ajudar os pro5essores a 5a8erem o mesmo. ?u
no quero su&erir que o envolvimento dos pais seja uma tare5a 5:cil de se conse&uir. A apatia
domina. %ontudo, quanto mais os pais se envolverem, mais saud:vel ser: o sistema de ensino.
%ap0tulo "
Comunica!o
,Disse Deus: ,4a0a lu/,. e "ouve lu/2, %n2 G:E2
,7o$8s t8 ol"os. as no v8e 9 T8 ouvidos. as no ouve 9, M$2 8:G282
,E ve/ disso. eu os ten"o $"aado aigos. por6ue tudo o 6ue ouvi de eu 'ai eu l"es toei
$on"e$ido2, 0o2 GI:GI2
Deus < Comunica!o
omo a ?ducao, a %omunicao 9 di50cil de se isolar e estudar. A /0blia inteira 9 5ormada por
livros, poemas e cartas planejadas por Deus para, juntamente com tudo o mais que ?le criou
para comunicar quem ?le 9. ?le 9 a Palavra IAerboJ. 1 mundo vis0vel revela (eus atributos
invis0veis. 1 homem 9 5eito Z (ua ima&em. 1 ?sp0rito (anto nos direciona para a Aerdade e Nesus
revela o Pai. -udo o que Deus 5a8 9 %omunicao e tudo o que voc@ e eu 5a8emos comunica al&o.
(omos comunicadores 5eitos Z ima&em de um Deus comunicador. [ma &rande di5erena entre o
pensamento b0blico e todas as outras cosmovises e reli&ies 9 que as ?scrituras relatam Deus se
comunicando com o homem, enquanto que as outras esto tentando encontrar Deus. 7ais uma ve8,
no temos uma passa&em em especial para essa :rea porque a /0blia toda 9 comunicao.
%
Deus (e compara com a Palavra. ?le chama a (i mesmo de 'alavra 7iva e ensina que as
palavras t@m poder se dermos poder a elas. Assim como nas outras :reas, a :rea da %omunicao
revela o soberano livre arb0trio da humanidade e a nossa capacidade individual de escolher ouvir,
ver, acreditar, e di8er o que queremos. Deus jamais desconsidera essa soberania do indiv0duo,
mesmo em 5uno de (ua mensa&em. 6s temos o poder, o direito de aceitar ou rejeitar as id9ias,
conceitos ou palavras de qualquer pessoa. 6osso trabalho como cristos, no 9 o de impor aos
outros a nossa perspectiva, mas sim, de comunicar nossa mensa&em de um modo persuasivo. -emos
de dar aos outros o entendimento sobre essa opo de escolha para que, pela &raa de Deus,
possaos salvar alguns2
N0s Somos Soberanos
Deus 9 soberano e, como 5omos criados Z sua ima&em, ns, tamb9m, somos soberanos. (obre o
que somos soberanos` (omos soberanos sobre ns mesmos. 6o dever0amos pecar, mas pecamos.
Deus no deseja estar separado de ns, mas podemos escolher 5icar separados Dele. 6o temos de
passar a eternidade no c9u, podemos aceitar ou rejeitar a verdade quando ela nos 9 apresentada. A
:rea cie %omunicao est: diretamente li&ada ao poder do indiv0duo. Podemos ver nossa soberania
e como 5omos assombrosa e maravilhosamente criados.
As pesquisas revelam que ns podemos ver e ouvir literalmente s o que quisermos ver e
ouvir. Piltramos as mensa&ens que no queremos receber ou que 5a8em nos sentirmos
descon5ort:veis. Por exemplo, parentes de alcolatras no conse&uem enxer&ar literalmente o
padro de repetio dos abusos porque 9 muito doloroso. 3rupos inteiros de pessoas podem ser
virtualmente invis0veis dentro de uma cultura, como as mulheres no A5e&anisto ou os 0ndios na
Am9rica. ? vejo isso todos os anos na produo dos v0deos dos nossos alunos de %omunicao.
(ejam asi:ticos, ne&ros, polin9sios ou brancos, eles enchem seus trabalhos com sua prpria raa.
6o importa qual 9 a raa dominante do local, eles 5ilmam Zqueles que so parecidos com eles,
pois, so esses que eles enxer&am.
?ssa di5erena de perspectiva entre indiv0duos 9 to previs0vel na (ociedade humana que, se
duas ou tr@s testemunhas em corte testi5icarem terem visto exatamente a mesma coisa, os
testemunhos so i&norados. Automaticamente ser: dedu8ido pela corte que eles combinaram o que
iriam 5alar em seus testemunhos. 6s temos um poder de escolha to soberano, que somos
literalmente capa8es de controlar as mensa&ens que queremos receber ou rejeitar.
A cosmo1is!o de 4o?e
Doje, o pensamento tanto da maioria dos cristos como dos no#cristos 9 oposto ao que Deus
en5ati8a em (ua Palavra. 6s declaramos que nossa cultura, nossas 5am0lias e indiv0duos esto
sendo destru0dos pela -eleviso, 5ilmes, 7_sica e 70dia. 7as, Deus di8 em (ua Palavra, que ?le
deu autoridade ao indiv0duo, deu Z humanidade que ?le criou o poder para decidir.
(e a 70dia tivesse poder por si mesma, a evan&eli8ao do mundo seria simples e barata'
poder0amos apenas comunicar a Palavra de Deus de qualquer esquina no mundo. 1 poder da 70dia
iria dominar as pessoas e todos iriam se converter. 1u poder0amos usar a -eleviso e o 2:dio. 7as,
assim que os convertidos 5ossem expostos a uma mensa&em di5erente, eles iriam se XdesconverterX.
(e eles assistissem a um canal cristo na -A, iriam se converter, mas se mudassem de canal e
assistissem um pro&rama ate0sta, eles iriam XdesconverterX. %laro que isso 9 rid0culo, mas essa 9
uma concluso le&0tima para esse senso exa&erado do poder da 70dia. ?la no tem poder em si
mesma, pois, 9 uma in5lu@ncia a qual ns, a audi@ncia, damos ou no poder. Deus deixou claro nas
?scrituras que o poder na -erra est: com os indiv0duos. K assim que ?le nos 5e8.
.sso quer di8er que o conte_do das mensa&ens no importa` 6o, de jeito nenhum\ ?xistem
conte_dos bons e conte_dos ruins, qualidade boa e qualidade ruim. 7as, no 5inal, as pessoas
assistem, escutam e so in5luenciadas pelo que elas querem. [ma mensa&em s 9 popular se a
audi@ncia a tornar popular, e no s pelo poder da mensa&em em si. 1 poder pertence ao indiv0duo
e, quando reconhecemos que 5oi Deus quem nos 5e8 assim, reconhecemos o nosso papel como
comunicadores. -emos uma opo a o5erecer as pessoas.
)esus n!o silencia1a ningu=m
(e ns queremos pensar como Deus pensa, dever0amos nos preocupar mais com o que no est:
sendo comunicado atrav9s da 70dia que com o que est:. Picamos to preocupados em silenciar
aqueles que discordam de ns, que 5alhamos em notar que a Aerdade no est: sendo comunicada.
6s nos preocupamos tanto com o 5ato de que a .nternet est: proli5erando a porno&ra5ia e nos
esquecemos que a 70dia .mpressa 5e8 a mesma coisa. As impressoras 3utenber&, que ajudaram a
criar uma revoluo na impresso de /0blias, tamb9m criaram uma revoluo de obscenidades. A
-ecnolo&ia 9 neutra. ?la multiplica a mensa&em, seja ela boa ou ruim. ?nto, que XbomX uso
podemos ns 5a8er da .nternet` Vual a alternativa que estamos dando para aqueles que &ostam de
sur5ar na 2ede` 1 problema da 70dia desde a inveno da -eleviso 9 com o que est: 5altando ao
inv9s de ser com o que j: existe. Vuais so as opes` A Aerdade pode estar presente` ?ssa 9 a
nossa responsabilidade como povo de Deus. Podemos ver isso na vida de Nesus.
(e voc@ estudar cuidadosamente o 6ovo -estamento, no ir: encontrar re&istro de Nesus
silenciando nin&u9m, exceto demLnios, e eles estavam todos 5alando a verdade

. Nesus no tentou
nenhuma ve8 reprimir a vo8 dos romanos, &re&os, 8elotes, 5ariseus, ou de nenhuma das centenas de
mensa&ens com as quais ?le no concordava, mas que estavam invadindo aquela re&io do mundo.
-odos tinham liberdade de continuar disseminando qualquer mensa&em na qual acreditassem. Por
outro lado, Nesus prote&eu (eu direito de continuar tra8endo (ua mensa&em abertamente at9 a hora
de ser preso.
A aus@ncia de verdade e retido nas mensa&ens de outros no 1 preocupava. ?le se
concentrava na liberdade de tra8er (ua mensa&em Zquele 5rum aberto. Deus estava dando Zs
pessoas uma opo, e no exi&indo o controle quanto ao que estavam ouvindo. ?m um 5rum livre,
a Aerdade 5ala por si prpria. Deus no est: interessado em esconder o mal. Deus est: interessado
em que ns 5aamos a. comparao entre a lu8 e a escurido e 5aamos a nossa escolha entre esses
dois. ?m meio a um 5rum livre, a Aerdade 9 evidente. 6a aus@ncia de retido, as pessoas no t@m
liberdade de escolha. Ao inv9s de nos concentrarmos no que est: sendo proclamado no 5rum
p_blico, nossa preocupao como povo de Deus deveria ser o que est: 5altando. Ao inv9s de
usarmos toda a nossa ener&ia tentando silenciar aqueles com os quais no concordamos, dever0amos
&astar tempo tornando nossa mensa&em dispon0vel. As ?scrituras indicam que, na verdade, a ,u8
tem mais impacto na escurido.
Desen1ol1idos G Subdesen1ol1idos
?sses princ0pios de %omunicao, quando aplicados em comunidades e naes, produ8em
evid@ncias interessantes' todo pa0s desenvolvido possui uma imprensa livre e, mais importante
ainda, talve8, e que nen"u pa0s subdesenvolvido possui uma imprensa livre. Parece que a
liberdade de expresso est: diretamente vinculada a responsabilidade social. ? verdade que, com
uma imprensa livre, a liberdade de expresso pode ser abusada e mentiras podem ser ditas, mas,
mesmo assim, a Aerdade pode ser dita e as pessoas podem 5a8er escolhas.
%ristos que acreditavam no direito de comunicao 5undaram o primeiro jornal impresso dos
?stados [nidos da Am9rica. 1 cabealho desse jornal di8ia, ,Cura para o Esprito da Mentira,2 A
_nica coisa necess:ria para se tra8er sal e lu8 a uma nao livre com um sistema livre de
comunicao 9 al&u9m disposto a di8er a Aerdade. %aso desejemos &arantir o direito de um 5rum
aberto Z nossa prpria mensa&em, devemos de5ender o direito dos outros de 5alarem tamb9m.
Palavras t@m poder, mas no de controlar, e sim de in5luenciar. Deus, no deseja nos controlar,
ao contr:rio, ?le deseja o5erecer opes e, ao mostrar o valor de (ua verdade, busca nos conquistar
para ?le. ?le nos criou com autoridade sobre nossas prprias almas e mentes, bem como, sobre os
nossos destinos. (eu desejo 9 que usemos os nossos olhos para ver a di5erena entre o en&ano e a
realidade, os nossos ouvidos para ouvir a di5erena entre as verdades e as mentiras. Deus no quer
esconder o mal de ns, ?le quer que vejamos o que o mal realmente 9 e que 5aamos a nossa
escolha. 6s adotamos um pensamento no#b0blico se acreditamos que a mensa&em 9 mais
poderosa que o indiv0duo.
5 meio n!o 9 a mensagem
1s cristos 5icaram extasiados quando 3utenber& inventou a impressora. A partir de ento, as
impressoras podiam proporcionar /0blias a custos acess0veis para todas as pessoas. A utili8ao
dessa inovao tecnol&ica pela .&reja 5oi uma revoluo to &rande, que o n_mero de publicaes
crists ainda superam todas as outras na .nd_stria. %on5orme os jornais impressos evolu0am, os
cristos se mantinham Z 5rente. 1 ?x9rcito de (alvao produ8iu o primeiro 5ilme de lon&a
metra&em. 1s comunicadores cristos possuem tanta paixo pelo uso do 2:dio que, hoje, os
cristos possuem mais concesses de 2:dio no mundo que qualquer outro &rupo.
%ontudo, com o sur&imento da -eleviso, dos computadores, e da .nternet, o pensamento
cristo sobre a 70dia mudou drasticamente. Ao inv9s de ver as 6ovas -ecnolo&ias como
oportunidade para se 5a8er a Aerdade conhecida, elas passaram a ser vistas como ameaas e, at9
mesmo, como uma 5ora do 7al, por conta do seu poder de transmitir mensa&ens destrutivas. ?ssa
mudana de perspectiva sobre a %omunicao resultou na aus@ncia de qualquer contribuio crist
si&ni5icativa nesses Media2 1s anti&os che5es da .nd_stria %inemato&r:5ica eram independentes e
l0deres reli&iosos eram automaticamente inclu0dos em seus conselhos de reviso. A .nd_stria
%inemato&r:5ica nunca pediu o a5astamento dos l0deres cristos de seu meio, 5oram os l0deres
cristos que quiseram sair 5ora dessa :rea Xsecular.X ?nquanto Deus nos d: as maiores -ecnolo&ias
de %omunicao da Distria da humanidade, h: pouca viso ou paixo para o uso dessas 6ovas
70dias.
Aer a 70dia como uma competio desleal e secular no 9 b0blico. -odas as descobertas
cient05icas so moralmente neutras. (omente a utili8ao delas 9 que pode ser classi5icada como boa
ou ruim. (e no nos arrependermos do nosso pensamento errado sobre essa :rea, Xa ?ra da
%omunicaoX poder: vir a ser conhecida na Distria como a era mais obscura de todas, pela
aus@ncia total de ,u8.
A importMncia das pala1ras
A importMncia de nossas palavras 9 en5ati8ada atrav9s de todo o Anti&o e 6ovo -estamentos. ?
enorme, quer seja nos relacionamentos, mantendo votos e promessas 5eitas, testemunhando tratados
e acordos com outras naes, quer seja em nossa responsabilidade diante de Deus por cada palavra
pro5erida. A comunidade judaica ainda respeita e compreende esses princ0pios de %omunicao e 9
comprometida com a .nd_stria da %omunicao, 5a8endo sua Distria conhecida e mantendo
respeito por contratos verbais.
6o pode haver di5erena maior entre os judeus e os seus primos :rabes que em relao a essa
perspectiva quanto Zs palavras. Picamos perplexos ao assistirmos l0deres de outras re&ies do
mundo na televiso di8endo que no h: invaso do ?x9rcito, mesmo com os tanques passando por
tr:s deles enquanto 5alam. A princ0pio, pode parecer arro&Mncia ou estupide8, mas, 9 muito mais que
isso. A habilidade deles de di8er al&o completamente oposto aos 5atos aparentes est: vinculada a
duas crenas' a primeira 9 a de que no existe 5ato objetivo # a verdade 9 qualquer coisa que Deus
queira que seja verdadeT e a se&unda, que as palavras no si&ni5icam nada. ?m uma cosmoviso em
que Deus K a Cni$a realidade e no existe controle al&um quanto a essa realidade, palavras no
si&ni5icam muito, porque, no h: realidade a ser comunicada. 6ossas palavras no t@m si&ni5icado.
.sso est: muito prximo da id9ia ps#modernista de que Xa realidade 9 tudo o que eu acreditar que
ela sejaX. ? imposs0vel exa&erar com a in5lu@ncia judaico=crist da realidade 5actual da comunicao
sobre o desenvolvimento da Nustia, %i@ncia, ?conomia e em &eral sobre a qualidade de vida no
1cidente. -odo o nosso conceito sobre contratos, testemunhos, acordos e relacionamentos esto
constru0dos com base no reconhecimento da realidade das palavras. 7uito de nossa 5rustrao ao
tratarmos com o 1riente 79dio e al9m, 9 que 5alhamos em reconhecer que essa viso sobre a
%omunicao no 5a8 parte da base 5undamental da construo dessas culturas. %omo parte do
ensinar Rs na1es deve ser inclusos os Pundamentos /0blicos da %omunicao.
;CA D( (STCD5
-emas para procurar na /0blia quando voc@ estiver estudando e colorindo o que as ?scrituras
di8em sobre %omunicao' o uso do livro. poesia. "ist?ria. dis$ursos. es$ritores. ensageiros. a
lngua. palavras. pergain"os. t+uas. onuentos. es$ritos. sinais. $ontando "ist?rias2
- :rea da %omunicao revela' a "ala1ra 8i1a
1 principal atributo de Deus revelado atrav9s da comunicao' Soberania
Deus &overna essa :rea atrav9s' das Leis da natureAa 4umana
D(DNND5 A MSSE5'
Proporcionar in5ormaes verdadeiras e objetivas de importMncia a toda a (ociedade para que
os cidados possam tomar as suas decises com conhecimento.
N5TA A T5D5S 5S CRSTE5S'
A audi@ncia &eralmente rea&e quando ensino sobre %omunicao. Pais ar&umentam
veementemente que no querem seus 5ilhos expostos a tudo que h: por a0. 1utros, per&untam se eu
estou de5endendo tudo que aparece na -A e nos cinemas. Al&uns per&untam sobre o que penso
quanto a cristos que queimam cd4s e revistas pro5anas em &randes 5o&ueiras p_blicas e sobre
padres morais cristos para /ibliotecas P_blicas.
%omo pais ou adultos respons:veis pela educao de crianas, precisamos determinar um
padro do que 9 bom e aprovado, e o que 9 XprematuroX para uma criana assistir, ler ou ouvir,
temos, no s o direito, como tamb9m, a responsabilidade de 5a8er isso. 6o entanto, devemos,
ainda, preparar a criana para a sua juventude quando ela no ser: mais prote&ida por outros e
estar: exposta a praticamente tudo. (e o resultado de nosso discipulado nesse jovem 9 a con5iana e
o discernimento, assim como os pais de Daniel, (adraque, 7esaque e Abdene&o, 5i8emos um bom
trabalho. (e o resultado 9 o medo e a necessidade de viver uma vida isolada, ento produ8imos um
cidado aleijado que deve viver em uma caverna. Ao inv9s de saber viver no mundo e no ser do
mundo, ns vamos ter produ8ido um ermito reli&ioso que no deve mesmo estar no mundo. 6s
no poderemos ser sal e lu8 se estivermos escondidos.
Devemos ensinar aos que esto sob nossos cuidados, quais so os crit9rios para poder discernir
as id9ias que iro cru8ar seus caminhos. Devemos ensin:#los a interpretarem a mensa&em e a
discernirem o pensamento por tr:s dela' o que 9 b0blico e o que no 9` D: tamb9m peri&o na
maneira em que a Aerdade 9 comunicada. (er0amos capa8es de discernir, assim como Nesus o 5e8,
que eram, na verdade, os demLnios que estavam &ritando' ,este 5 o Cristo222 este 5 -6uele 6ue
estava por vir,9 ?sse 9 o discernimento que queremos multiplicar.
A nossa liberdade como cristos para comunicar uma mensa&em est: vinculada Z de5esa do
direito de todos de 5a8erem o mesmo. ?m nosso 8elo de ver uma .nternet, -A, %inema, .nd_stria e
ambiente de %omunicao em &eral, melhores, no devemos ne&ar aos outros tantos direitos, pois,
acabamos por perder o nosso. ?u acho que seria justo, no m0nimo, 5a8er per&untas como estas para
re5letirmos' Xser: que Nesus teria tido permisso para pre&ar em Nerusal9m se ela 5osse controlada
pelos 5ariseus` (er: que o pa&anismo dos 2omanos acabou contribuindo para um ambiente mais
livre para o ?van&elho` Precisamos tomar muito cuidado ao apoiarmos qualquer movimento que
busca limitar drasticamente um 5rum livre de %omunicao dentro de uma nao.
N5TA A5S "R5DSS5NAS DA 9R(A D( C5MCNCAOE5'
,iderei um projeto de relaes p_blicas em Yashin&ton, D.%., nos ?stados [nidos, nos anos
G$, e meus ami&os da 70dia estimaram que, dentre os aproximadamente F.$$$ jornalistas que
trabalhavam l:, provavelmente menos de "$ eram cristos. De certo modo, as prostitutas
costumavam ser mais bem vistas entre os evan&9licos que um jornalista. As prostitutas, pelo menos,
eram candidatas Z salvao, j: os jornalistas, eram vistos como Xinimi&os.X As coisas evolu0ram,
mas, esse 9 um campo que ainda espera o (al e a ,u8.
Durante as _ltimas tr@s d9cadas, tenho trabalhado com jovens que querem se tornar
pro5issionais na :rea da %omunicao. Por causa do ambiente que cresceram, eles de5inem a 70dia
crist como pro&ramas de pre&aes em 2:dio e -A. E como se 5Lssemos incapa8es de pensar em
um propsito para a 70dia al9m de evan&eli8ao e i&reja. .sso 9 resultado do pensamento
dicotLmico. ?u costumo per&untar Zs pessoas como seria um pneu cristo ou como um piloto de
avio deve a&ir como pro5issional cristo. ? di50cil para ns de5inirmos um pneu do bem ou um
bom piloto pro5issional, porque no temos uma cosmoviso b0blica da (ociedade al9m da i&reja e
da pre&ao para a salvao. (e no trans5ormarmos document:rios, 5ilmes e novelas em ve0culos
de pre&ao evan&el0stica, como ser: a Xverso cristX da 70dia` Aoc@ 5a8 parte da &erao que vai
descobrir`
%ap0tulo >
Artes e (ntretenimento
,Ele (e/ tudo apropriado ao seu tepo2, ?c. >'.
,Xa $oisa pedi ao 3E)4#RP 5 o 6ue pro$uro: 6ue eu possa viver na $asa do 3E)4#R todos os
dias da in"a vida. para $onteplar a +ondade do 3E)4#R e +us$ar sua orientao no seu
teplo2, (l. "F'H.
udo o que Deus criou 9 bonito\ 6ada no [niverso 9 sem cor, 5orma ou estilo. ?le trans5orma
cin8as em bele8a. ?le 9 o X%Mntico dos %Mnticos,X o X1leiro,X o X(enhor da /ele8aX. ?le 9 belo.
As Artes revelam o %riador atrav9s da 7_sica, palavras, cores, Desi&n, equil0brio, movimento,
harmonia, ritmo. Davi disse que as estrelas cantam a &lria do (enhor e existem 50sicos, hoje, que
acreditam que 9 bem poss0vel que os planetas vibram em per5eita sintonia. 6o s9timo dia da
criao, Deus descansou. 6o devemos pensar nesse descanso em n0vel de cansao comum, porque
Deus no so5re de 5adi&a. Devemos pensar nesse descanso como um tempo para contemplar a
bele8a da criao, saborear a qualidade de tudo o que ?le criou. 1s atributos de Deus revelados
atrav9s das Artes so' bele8a, descanso e celebrao. 1 propsito de Deus para essa :rea 9 nos
renovar e nos restaurar, proporcionando#nos ale&ria pelo nosso trabalho.
-
Sou um artista crist!o ou um crist!o 7ue = artista-
1s artistas cristos de hoje em dia t@m muita di5iculdade para compreender o propsito de seus
talentos. (e sua obra no 5ala diretamente sobre Nesus, ela ainda tem al&um valor` ?les devem ou
no trabalhar em produes com no#cristos` Vuando al&uns v@em uma construo ma&n05ica, ou
uma pintura, uma pea teatral, ou um espet:culo maravilhoso, eles tendem a per&untar se a
produo 5oi reali8ada por cristos, como se isso validasse a bele8a. Por9m, a bele8a em si j: 9 um
atributo de Deus. %olocar um adesivo escrito Nesus sobre as coisas, no as tornam mais bonitas.
Pre&ar o ?van&elho pode ser bonito, mas, a bele8a, no tra8 uma mensa&em adicional
necessariamente. Podemos ter arte e bele8a nas i&rejas, mas a arte no tem de estar diretamente
relacionada com uma expresso eclesi:stica, para poder revelar Deus.
Vualquer coisa, incluindo tipos de m_sica, notas musicais ou instrumentos podem ser
utili8ados para o bem ou para o mal. 6o existe al&o como notas musicais demon0acas, ritmos ou
instrumentos demon0acos. (atan:s no 9 o dono de nada disso, assim como ele no 9 o dono da lua,
dos co&umelos ou das cores. -udo 9 criao de Deus. Vualquer coisa que Deus tenha 5eito pode ser
usada para adorar (atan:s, mas tamb9m, pode servir para revelar Deus. -emos a tend@ncia de achar
que as m_sicas anti&as so mais espirituais e que qualquer coisa muito moderna se torna suspeita,
ou ento, m:. 1bviamente, isso tem mais a ver com &osto pessoal que com Deus. 6s escutamos
satis5eitos, os bonitos hinos luteranos, pois, eles revelam virtudes espirituais. 1 que a maioria de
ns no sabe, 9 que ,utero colocou letras crists nas m_sicas 5avoritas dos bares da 9poca. ?u
queria saber o que os cristos alemes daquele tempo pensaram dessas m_sicas populares sendo
usadas pela i&reja.
As (scrituras re1elam trFs temas na MPsica
Ao estudarmos artes e m_sica nas escrituras, encontramos re&istrados tr@s temas' adorao 9
claro, canes nacionais ou pol0ticas e canes de amor. [ma cano de amor &anhou um livro
inteiro # %antares de (alomo. Atualmente, adorao, hinos, louvor e salmos so todos considerados
importantes, mas, perdemos a capacidade de celebrar o amor humano e o amor pela nao. (e
observarmos os hinos nacionais do mundo todo, voc@ vai perceber que a &rande maioria deles,
escritos antes de !F$, mencionam Deus e (uas b@nos. At9 o (9culo passado, era entendido que
Deus est: envolvido na vida pol0tica de uma nao, at9 que al&umas naes comearam a remover
de seus hinos essas re5er@ncias a Deus. (er: que 5oi por causa da seculari8ao do pa0s ou por causa
da i&reja, que perdeu a compreenso da atuao de Deus na :rea Pol0tica` 1nde esto as canes de
amor` 6ossas ondas sonoras esto abarrotadas com mensa&ens de amor que so, no m0nimo,
de&radantes ou lascivas. Por9m, quando um m_sico que seja cristo escreve e apresenta uma bela
celebrao de amor humano, ns o acusamos de estar sendo XsecularX ou de no estar sendo 5iel Z
sua 59, no apresentando Nesus. As ?scrituras celebram todos esses temas da 7_sica e os usam para
revelar Deus.
(e de5inirmos pera como uma histria em 5orma de m_sica, ento em Dt. >", 7ois9s nos
apresenta uma pera muito anti&a, seno a primeira a ter sido criada. ?sse impressionante l0der
pol0tico entendia tanto a importMncia da 7_sica na vida de uma nao que, ao 5inal de sua vida,
compLs uma obra que continha princ0pios importantes a serem lembrados por seu povo. E Mois5s
re$itou as palavras desta $ano. do $oeo ao (i. na presena de toda a asse+l5ia de !srael222
G
As disciplinas das Artes
Assim como a %i@ncia, Deus &overna as Artes por meio de ,eis que re&em cada disciplina' leis
de ?st9tica, Darmonia, 2itmo, DissonMncia, %or, Porma, Desi&n, ?stilo, ?spao positivo e ne&ativo.
(eja na Dana, na ?scultura, na Pintura, na ,iteratura ou na %omposio 7usical, todos os artistas
compreendem que existem princ0pios atrav9s dos quais cada uma dessas disciplinas 5unciona.
Dominar esses princ0pios 9 5undamental para obter habilidade. -alento, ento, 9 5a8er esses
princ0pios desaparecerem em meio Z expresso art0stica. Pessoas Xno#salvasX criam coisas belas
porque so 5eitas Z ima&em de Deus. 1 _nico problema, 9 que elas no se do conta de quem 9 a
5onte de seu talento ou de seu amor pela bele8a. ?les no conhecem quem lhes deu seu talento, mas,
ainda assim, seu talento celebra Deus. ?les no sabem a quem a&radecer. 7as, o 5ato deles
conhecerem, ou no a Deus, no muda a bele8a de suas criaes. 6em palavras em Debraico podem
tomar uma melodia mais bonita. A bele8a tem um valor intr0nseco, ta\ como a extenso da nature8a
e do car:ter de Deus.
Morno
7uito daquilo que hoje chamamos de 7_sica e Arte crists, 9, no m0nimo, med0ocre. -alve8,
porque pensamos que a _nica coisa que importa 9 se essas 5alam sobre Deus. ? importante
apresentarmos a mensa&em de %risto. %ontudo, 9 tanto um absurdo quanto um peri&o, pensarmos
que a _nica coisa que importa num cirur&io 9 o seu amor por Deus e que sua t9cnica em cirur&ia
no 9 relevante. 1 corao do indiv0duo e a destre8a de uma pro5isso so duas coisas di5erentes e
Nesus 9 (enhor sobre essas duas coisas. %omo pessoas que cremos no Deus %riador, voc@ e eu
temos de valori8ar tanto a pr:tica quanto a postura correta diante Dele. -emos de celebrar a bele8a
pelo prprio valor dela, porque ?le 9 o (enhor do /elo, o %riador de todos os dons, e tamb9m,
temos de promover o relacionamento do artista com %risto, o %riador de seu talento
"
.
6o existem tribos, naes ou culturas que no tenham Arte, 7_sica ou ?sportes. /ele8a,
canes e celebrao existem antes da Dumanidade. ?ram expressos em Deus, antes de existirmos e
at9 hoje 1 revelam. 6o precisamos justi5icar o nosso amor pelos ?sportes ou Artes como uma
oportunidade para evan&elismo. Podemos ou no achar isso apropriado. 6o h: problema em
des5rutarmos dos dons e talentos dados por Deus somente pelo seu valor natural. ? uma 5orma de
adorao ao %riador.
;CA D( (STCD5
-emas para procurar quando voc@ estiver estudando e colorindo o que as ?scrituras di8em
sobre Artes e ?ntretenimento' Csi$a. design. esportes. dana. $ultura. vesturio. poesia.
literatura. destre/a. $ores. es$ulturas e +ele/a2
- :rea das Artes e ?ntretenimento revela' o CMntico dos CMnticosQ o 5leiro
1 principal atributo de Deus revelado atrav9s das Artes e do ?ntretenimento' /ele8a
Deus &overna essa :rea atrav9s' das Leis de cada disciplina
D(DNND5 A MSSE5
Proporcionar descanso e renovao para a alma atrav9s do belo e da ale&ria.
N5TA A T5D5S 5S CRSTE5S
[m dos meus alunos me disse uma ve8 que ele podia ver, de uma maneira ou. de outra, que
todas as outras :reas que estudamos tinham al&uma relao com a sua vida pessoal, menos as Artes.
1 que Artes e /ele8a tinham a ver com ele` ?le no era nem um m_sico, nem um pintor, nem
artista. ?u achei essa con5isso muito tr:&ica. 2espondi'
Xb A per&unta que voc@ tem de 5a8er a voc@ mesmo 5: &e 6ue lugar a +ele/a est e in"a
vida9& ,
.mediatamente, ele desmoronou. Aquela per&unta tocou al&o pro5undo nele. (ua vida estava
repleta de tare5a, obri&ao, devoo e trabalho, mas, no havia celebrao, bele8a e ale&ria.
.sso no 9 al&o raro de se encontrar dentro ou 5ora dos c0rculos cristos. 1 mundo est:
desesperado por /ele8a. ?stamos 5reqaentemente cercados pelo med0ocre, super5icial, catico e
5eio. [mas das coisas que eu amo na (u0a 9 a celebrao da /ele8a na 5orma das caixinhas de
5lores expostas nas janelas das casas. 6o importa o tamanho da casa, todas as cores da primavera
explodem pelas caixinhas nas janelas. ?sse costume no tem nenhuma 5inalidade pr:tica. ?ssas
plantas no podem ser comidas, so apenas lindas. ?xiste uma &rande necessidade dessa
compreenso quanto Z /ele8a em relao Zs nossas vidas e Z nossa (ociedade. 1nde est: a /ele8a
em sua vida`
7eus pais eram pobres e se mudaram das casas de suas 5am0lias durante o per0odo da 3rande
Depresso, para procurar empre&o no norte dos ?stados [nidos. ?u 5ui a primeira de seus 5ilhos a
nascer numa casa com banheiro dentro e no 5ora da casa. Por9m, desde que eu era pequena, na
nossa casa sempre tinha m_sica. Aos s:bados, enquanto lavava nossos cabelos na pia da co8inha,
minha me escutava pera pelo radio. 6s nunca 5al:vamos sobre isso, no haviam aulas sobre
m_sica. 7as, era importante para ela ter o belo em seu modesto lar. ?sse 5oi um dos &randes
tesouros deixados para mim, a celebrao de Deus em m_sica na minha vida. Precisamos do /elo.
N5TA A5S "R5DSS5NAS DAS ART(S ( (NTR(T(NM(NT5
Vuer voc@ tenha talento usando seu corpo, ouvidos ou olhos, seu talento 9 uma celebrao de
Deus e uma parte do (eu chamado em sua vida. Pomos criados para celebrar /ele8a e Ale&ria,
como tamb9m, para precisar delas. Aoc@ 9 parte da resposta de Deus para essa necessidade.
-udo que ?le criou, quer no micro ou no macrocosmos, 9 belo e 5oi criado com som. ?nto,
esteja voc@ celebrando atrav9s do trabalho da i&reja ou ministrando para os no#crentes, voc@ est:
servindo a %risto. Aoc@ e testemunha Dele atrav9s de suas habilidades e de sua vida. Aoc@ no
precisa justi5icar o seu talento, 5a8endo material reli&ioso ou ajoelhando em orao quando se sair
bem, apesar de poder 5a8er os dois. (eu talento 9 justi5icado por ser parte da nature8a e do car:ter de
Deus em voc@. ? parte de quem ?le 9 e de como ?le 5e8 voc@. 1 talento que voc@ tem revela Deus.
# mundo precisa de seu talento e da celebrao da /ele8a e da Ale&ria que ?le tra8. 6o impea o
seu talento de 5luir. Aamos comear a 6ova 2enascena.
PA2-? ...
Se n0s 1amos discipular
todas as naes+++
restaurao de nossa mentalidade crist vai requerer tempo, es5oro e convico. (em ela, no
poderemos cumprir com os propsitos de Deus. Ao terminar de escrever este livro, irei estudar
sobre 3overno, de 3@nesis a Apocalipse, e estou orando para que voc@ tamb9m j: esteja se
preparando para escolher aquilo sobre o que voc@ vai estudar.
A
6esta terceira parte, &ostaria de ir al9m dos setores da (ociedade e 5alar sobre outras :reas de
pensamentos que tamb9m precisam ser trans5ormadas. 6o se trata de uma lista exaustiva, mas so
:reas em que tenho visto uma necessidade de mudana. (e ns queremos Xcumprir nossa tare5aX de
alcanar e discipular as naes, precisaremos de uma compreenso maior sobre Nesus e precisamos
de Deus para ajustar nossos conceitos e de5inies aos Dele. (e no tivermos isso, ns iremos lutar
pelas Xtradies dos homensX ao inv9s de 5a8ermos a vontade de Deus. Precisamos estar conscientes
dos peri&os sempre presentes que acompanham qualquer 5orma de poder. A estrat9&ia do 2eino 9
sempre uma estrat9&ia de servo. -eremos de abraar e buscar mudanas radicais como sendo o
nosso estilo de vida. /em#vindos ao s9culo <<.\
%ap0tulo H
"recisamos de um )esus
Supremo:
e os cristos desejam reconquistar a in5lu@ncia que Deus planejou que tenhamos em todas as
:reas da (ociedade, iremos precisar de uma revelao maior sobre Nesus %risto. [ma das
per&untas mais importantes no 6ovo -estamento, uma per&unta que Nesus continuamente levava as
pessoas a se 5a8erem era' ,6ue 5 vo$89, A &randes verdades trans5ormadoras do ?van&elho esto
todas contidas na resposta a essa per&unta' ,6ue 5 :esus Cristo9, Assim como eu, voc@
provavelmente deve achar que sabe a resposta para essa per&unta desde que 5oi salvo,
(
Aoc@ responde' ,:esus 5 o >il"o de Deus. nas$ido de ua virge e por $ausa de 3ua orte na
$ru/ e do perdo de eus pe$ados. Cie 5 o 3alvador da in"a ala2, ? voc@ est: correto. %om
nossa cosmoviso dividida entre secular e sa&rado, ns pensamos que o ?van&elho est:
primeiramente preocupado com coisas de nature8a espiritual, coisas eternas, coisas celestiais, com
o sa&rado. Achamos que sabemos quem Nesus e. Por9m, esse Nesus Xsa&radoX 9 muito Xpequeno.X (e
queremos reconquistar unia in5lu@ncia maior, teremos de nos es5orar para compreendermos mais
sobre (ua identidade, assim como Paulo ensinou aos %olossenses. Aamos ver o tamanho do Nesus
de Paulo'
Cl2 G:GI;20
,Ele 5 a iage do Deus invisvel. o priog8nito de toda a $riao. pois nele (ora $riadas
todas as $oisas nos $5us e na terra. as visveis e as invisveis. se0a tronos ou so+eranias. poderes
ou autoridadesP todas as $oisas (ora $riadas por ele e para ele2 Ele 5 antes de todas as $oisas. e
nele tudo su+siste2 Ele 5 a $a+ea do $orpo. 6ue 5 a igre0aP 5 o prin$pio e o priog8nito dentre os
ortos. para 6ue e tudo ten"a a suprea$ia2 'ois (oi do agrado de Deus 6ue nele "a+itasse toda
a plenitude. e por eio dele re$on$iliasse $onsigo todas as $oisas. tanto as 6ue esto na terra
6uanto as 6ue esto nos $5us. esta+ele$endo a pa/ pelo seu sangue derraado na $ru/,2
%om quais questes os leitores estavam lidando e que Paulo est: respondendo em sua carta`
6essa carta, ele deixa claro o seu desejo para os %olossenses'
Cl2 G:T;GH
,'or essa ra/o. desde o dia e 6ue o ouvios. no dei=aos de orar por vo$8s e de pedir 6ue
se0a $"eios do pleno $on"e$iento da vontade de Deus. $o toda a sa+edoria e entendiento
espiritual2 E isso para 6ue vo$8s viva de aneira digna do 3en"or e e tudo possa agrad;lo.
(ruti(i$ando e toda +oa o+ra. $res$endo no $on"e$iento de Deus e sendo (ortale$idos $o todo
o poder. de a$ordo $o a (ora da sua gl?ria. para 6ue ten"a toda a perseverana e pa$i8n$ia
$o alegria. dando graas ao 'ai. 6ue nos toou dignos de parti$ipar da "erana dos santos no
reino da lu/2 'ois ele nos resgatou do donio das trevas e nos transportou para o Reino do seu
>il"o aado. e2 6ue teos a redeno e. a sa+er. o perdo dos pe$ados ,2
1s %olossenses eram convertidos. ?les amavam Nesus %risto de uma maneira pessoal e
amavam o ?sp0rito (anto

. -inham sido 5ielmente pastoreados nessas coisas pelo seu ministro

?pa5ras. 7as, Paulo desejava pro5undamente que eles 5ossem al9m dos 5undamentos b:sicos do
?van&elho tra8ido at9 eles. ?le desejava que eles crescessem da salvao para o conhecimento da
vontade de Deus, recebendo sabedoria e entendimento para suas vidas. ?le queria que aprendessem
o que os tornaria e5icientes em 5onte' UN( +oas o+ras. &ostaria que crescessem no conhecimento de
Deus para que pudessem demonstrar por meio de suas vidas a di5erena entre o Xreino da lu8X e o
Xdom0nio das trevasX do qual 5oram salvos, como tamb9m, desejava que a XsalvaoX deles
amadurecesse e 5osse evidente em tudo o que 5i8essem.
A primeira coisa na qual Paulo se concentra para ajudar os %olossenses a alcanar essa
maturidade 9 a resposta para a per&unta ,6ue 5 :esus9, ?les 1 conhecem como (alvador, como
Aquele que envia o %onsolador na pessoa do ?sp0rito (anto. 7as, tudo isso, no 9 o su5iciente\ ?le
9 mais\ (e eles querem viver de aneira digna Dele, vo precisar de uma revelao maior a
respeito de (ua absoluta supremacia sobre todas as coisas\ ?le tem de reinar sobre nossas almas`
(im. (obre o nosso esp0rito` (im. (obre o %9u` (im. (obre o mundo invis0vel` (im. ? ais
G
2 Aeja
como Paulo insiste com eles para que entendam.
Sen4or sobre todas as coisas:
%risto criou todas as $oisas
G
2 -odas as coisas no c9u e todas as coisas na terral ?le criou todas
as $oisas visveis e invis0veis\ -odas as coisas 5oram criadas para ?le e Pie e comandante sobre
todas as $oisas&2 Aoc@ est: conse&uindo entender o que isso si&ni5ica` ?le 9 supreo em tudo< 1
que isso quer di8er` Vuer di8er que essa histria de mundo sa&rado e mundo secular no existe\
-odas as coisas pertencem a %risto. Vuer di8er ainda, que as coisas momentMneas da vida no so
menos importantes que as eternas, porque, todas as coisas pertencem a %risto. 1 ?van&elho, no
est: somente relacionado Z salvao e a como %risto nos salva, ele 9 tamb9m, uma mensa&em sobre
o poder reconciliador de Deus sobre todas as :reas de nossas vidas, 5am0lias, comunidades e naes.
1 que a cru8 e o san&ue de Nesus %risto reconciliaram` -udo\ -udo na terra e tudo no c9u. Deus se
reconciliou com todas as partes de (ua criao atrav9s de Nesus. ?le no est: em &uerra com
nenhuma parte dela. 7eu pequeno c9rebro al sa+e como entender um Nesus como esse.
1 que Paulo est: nos di8endo em %olossenses 9 que Nesus 9 (enhor sobre todas as coisas. ?le 9
(enhor sobre o to chamado mundo espiritual e sobre o mundo material. ?le 9 o (enhor da salvao
e de todas as questes sociais. ?le 9 supremo sobre o eterno e o tempor:rio. ?le 9 o ]ei da terra e
do c9u. ? porque ?le 9 o (enhor de todas as coisas, esse ne&cio de XsecularX no existe. -odas as
coisas 5oram criadas atrav5s Dele e para ?le. ?le 9 o herdeiro de tudo o que h: e derramou o (eu
san&ue para ver tudo reconciliado com ?le.
A mensagem = o Reino
.sso quer di8er que, quando pre&amos apenas a salvao, estamos perdendo a maior parte da
mensa&em do 2eino de Deus.
(alvao 9 essencial. 6o h: outro caminho para se entrar no 2eino. 7as, a salvao 9 a
entrada para o 2eino e no o objetivo 5inal, ou o 2eino por completo. Pa8endo da salvao o nosso
alvo, perdemos a maior parte da mensa&em do ?van&elho. 6o conse&uimos dar (ruto e toda +oa
o+ra. porque, somente com a salvao, no podemos crescer no $on"e$iento de Deus sobre todas
as outras :reas da vida. 6o podemos ser (ortale$idos $o todo poder. pois, no temos o Xpleno
conhecimento da vontade de Deus com toda a sabedoria e entendimento espiritual.X (omos a maior
.&reja da Distria, mas a mais 5raca quando se trata de realmente in5luenciar vidas, comunidades e
naes que alcanamos.
Precisamos destruir esse pensamento dividido entre secular e sa&rado e retomar o evan&elho do
2eino. ?nto, no somente nossas palavras, mas nossas aes e nossa in5lu@ncia, testemunharo a
supremacia absoluta de %risto e de (ua mensa&em. %omo poderemos restaurar nossa mentalidade
crist` %omo retomaremos o evan&elho do 2eino`
(Iistem somente dois Reinos
[m cuidadoso estudo da Palavra de Deus revela dois 2einos. De acordo com um deles, Nesus 9
(enhor sobre todas as coisas e no outro no 9. 6a perspectiva de Deus, todas as coisas so
inte&radas sob (ua suprema autoridade. A no ser a judaico#crist, todas as outras cosmovises
pressupem que uma parte da criao @ mais real que a outra. ?sse debate inclui os dilemas dos
direitos do Xindiv0duo versus comunidadeX e da Xre&ra versus exceoX. 1s cientistas 5alam sobre o
material versus o imaterial, o vis0vel versus invis0vel. 6a lin&ua&em teol&ica, discutimos usando os
termos tempor:rio versas eterno, terreno versus celestial. 1 ?xistencialismo coloca @n5ase na
realidade no mensur:vel # experi@ncias, emoes, etc... # e o %omunismo na mat9ria mensur:vel. 1
Dindu0smo, o /udismo e o .slamismo proclamam que o que 9 terreno 9 irreal # a realidade 9 o
mundo invis0vel. 1 2acional ismo di8 que se eu 5or capa8 de dissecar com minha l&ica, ento 9
real. 1 Deus da /0blia di8 que no existe esses ,versus2, -udo pertence a ?le. -udo que 5oi criado
veio Dele para ?le e 9 reconciliado com ?le atrav9s do san&ue derramado de Nesus %risto. .sso 9 o
que Paulo est: tentando comunicar em %l., assim como todos os outros autores do 6ovo
-estamento durante a exploso de crescimento das i&rejas judaicas e &entias.
A _nica maneira pela qual conse&uiremos viver no 2eino da lu8 9 atrav9s da inte&rao de tudo
o que existe sob o (enhorio de Nesus %risto. Precisamos casar novamente todos os elementos do
2eino de Deus que 5oram separados por causa de nossa mentalidade dividida. Precisamos acabar
com a escurido das nossas mentes, rejeitando o conceito de sa&rado e secular, o dualismo de um
mundo perdido. Deus no 9 justo ou misericordioso. ?le 9 justo e misericordioso. ?le no 9 o Deus
da terra ou o Deus do %9u. ?le 9 o Deus da terra e do c9u. Deus no se preocupa mais com o
invis0vel que com o vis0vel. ?le 9 o (enhor da orao e da %i@ncia. Deus no est: somente
redimindo (ua criao humana, ?le est: redimindo (ua criao material tamb9m. ?le se preocupa
com cada ave, esp9cie e planta que criou. Deus no est: alienado quanto Zs questes ambientais.
?le 9 o Autor e o aper5eioador do meio ambiente. ?sse %risto, no est: concentrado apenas na
Nustia celestial e ce&o quanto Z Nustia terrena. ?le so5re com os que so5rem e chama (eu povo
para dar vo8 aos injustiados.
As c4a1es para a grandeAa no Reino
?m 7t. O, Nesus revela as chaves da &rande8a no 2eino dos %9us. ?le di8 que devemos inte&rar
os ensinamentos da ,ei e dos Pro5etas com os (eus ensinamentos sobre a &raa, a cru8 e o ?sp0rito
(anto, e que todo a6uele 6ue prati$ar e ensinar estes andaentos ser $"aado grande no Reino
dos $5us
2
2
Mt2 I:GF;GT
,)o pense 6ue vi a+olir a Mei ou os 'ro(etasP no vi a+olir. as $uprir2 Digo;l"es a
verdade: En6uanto e=istire $5us e terra. de (ora algua desapare$er da Mei a enor letra ou o
enor trao. at5 6ue tudo se $upra2 lodo a6uele 6ue deso+ede$er a u desses andaentos.
ainda 6uedos enores. e ensinar os outros a (a/ere o eso. ser $"aado enor no Reino dos
$5usP as todo a6uele 6ue prati$ar e ensinar estes andaentos ser $"aado grande no Reino
dos $5us,2
Mt2 GE:I2
,Ele l"es disse: ,'or isso. todo estre da lei instrudo 6uanto ao Reino dos $5us 5 $oo o dono de
ua $asa 6ue tira do seu tesouro $oisas novas e $oisas vel"as ,2
(e no inte&rarmos o Anti&o com o 6ovo -estamento, se no ensinarmos o anti&o e o novo, se
no inte&rarmos o espiritual e o material, o celestial e o terreno, o vis0vel e o invis0vel, ento, no
estaremos vendo o verdadeiro Nesus.
%ap0tulo O
"recisamos da
perspecti1a de
Deus sobre as naes
,'ede;e. e te darei as na1es $oo "erana e os $on(ins da terra $oo tua propriedade,. (l. "'G
,Depois disso ol"ei. e diante de i estava ua grande ultido 6ue ningu5 podia $ontar. de
todas as na1es. tri+os. povos e lnguas. e p5. diante do trono e do Cordeiro. $o vestes +ran$as
e segurando palas2 E $laava e alta vo/: &- salvao perten$e ao nosso Deus. 6ue se assenta
no trono. e ao Cordeiro&,2 Ap. F'!#$.
: vimos que precisamos da perspectiva de Deus sobre as naes. Devemos voltar Zs ?scrituras
para descobrir qual o destino da .&reja em relao a todos os propsitos e planos de Deus, Vual
9 o nosso destino aqui no planeta -erra` %om 5reqa@ncia, oramos' ,se0a (eita a 3ua vontade
assi na Terra $oo no C5u2, Vual seria a vontade do Pai na -erra` Aamos comear olhando o que
no 9.
N
Nosso destino n!o = a sal1a!o
Deus morreu para nos salvar e deseja que todos sejam salvos. 1 _nico cam inho para o 2eino
de Deus 9 atrav9s de Nesus %risto, mas a salvao no 9 o objetivo 5inal de Deus. 1 novo
nascimento 9 apenas um meio para se alcanar um 5im. Vuando no ensinamos a Palavra completa
de Deus, &eramos desesperana. Deixamos as pessoas com um sonho sobre o c9u e sem uma
compreenso de seus destinos aqui na -erra. Vuando sa0mos pelo mundo ensinando apenas a
salvao, estamos ne&li&enciando o restante do plano de Deus.
Nosso destino em Deus n!o = sermos c4eios do (sprito Santo
1 poder de Deus atrav9s do ?sp0rito (anto 9 al&o essencial e maravilhoso # Deus, o
%onsolador, vivendo dentro de ns. 6o podemos ser bem sucedidos sem ?le. 7as, apenas
estarmos cheios do ?sp0rito, no 9 nosso objetivo 5inal. 6ovamente, as 5erramentas do ?sp0rito
(anto so s o meio para se che&ar a um 5im, e no o 5im. As pessoas que entram no 2eino e 5icam
indo de encontro em encontro, para serem renovados e cheios do ?sp0rito, esto en&anando a si
mesmas. Deus tem mais, muito mais\ 1 ?sp0rito (anto em ns 9 parte do &rande rio de Deus que
existe para nos mover. ?le 9 nossa capacitao para irmos... 7as, para onde`
Nosso destino n!o s!o os milagres
Deus criou o %osmos. Deus dividiu o 7ar Aermelho. Nesus alimentou H e depois O mil pessoas
com al&uns peixes e pes. 7as, cada um desses mila&res nos ensinam al&o espec05ico. (o meios de
Deus para se che&ar a um 5im. (e no entendermos a lio que veio com um mila&re, ento somos
como os disc0pulos no barco com Nesus

. ?les viram o menino, o peixe e o po. ?les viram as O mil

pessoas. ?les se&uraram os pes. ?les partiram os pes e os distribu0ram. ?les pe&aram as sobras e
as colocaram em " cestos &randes. ?les viram, experimentaram, tocaram e comeram o alimento
mila&roso. ? ento, al&umas horas depois, quando esto no barco com Nesus, um deles se d: conta
de que esqueceu o po. Nesus os repreende di8endo "oens de pe6uena (52 ?les viram e
experimentaram o mila&re, mas no compreenderam o que Deus estava ensinando atrav9s daquele
mila&re. 1 resultado 5oi que, ao entrarem no barco, no tinham nada # nem po, nem entendimento.
[m mila&re sempre aponta para al&o da nature8a e do car:ter de Deus, e tamb9m, para como ?le
quer que pensemos. (o maneiras de Deus nos preparar. 7as, nos preparar para qu@`
Nosso destino n!o s!o as igre?as
As i&rejas so essenciais para o plano Deus, mas no so o (eu objetivo. A estrat9&ia do Deus
no 9 ter (eu povo na i&reja vinte e quatro horas por dia, sete dias por semana. (eu desejo 9 usar a
i&reja para preparar o (eu povo para cumprir o seu trabalho. 7as, qual 9 o trabalho`
5 mandato de 7uatro mil anos
Por H mil anos, Deus tem tentado nos revelar o nosso destino. Antes da queda, depois da
queda, at9 Nesus e o Apocalipse, Deus tem tentado explicar (ua Xvontade na -erraX. Vue propsito
Deus tem para ns` %omo povo criado Z (ua semelhana, qual o nosso destino para essa vida` Ao
entrarmos no quinto mil@nio de (eu plano, estamos ainda sem compreender.
Ad!o @ Abra!o @ )esus
Para Ado, Deus 5alou'X b 3e0a (erieis e ultipli6ue;seP en$"a e su+0ugue a terra,
2
2
Al&umas tradues tra8em' ,doine, ou ,$ultive a terra,2 - rai8 da palavra XcultivarX 9
Xcultos,X que 9 a mesma rai8 para a palavra Xcultura.X ?m ess@ncia, Deus est: di8endo' Xb en$"a
a terra e (ore tri+os. na1es. povos222 $ulturas,27ara -+rao.

Ele disse:, D 222(arei seus
des$endentes to nuerosos $oo as estrelas do $5u e $oo a areia das praias222,
E
,e por eio
dela. todos os povos da terra sero a+enoados222,
H
7ultipliquem\ %ultivem\ ?, atrav9s de (eu
Pilho, Nesus, o Pai repete (eu mandato' Xb 'regue o evangel"o a todas as pessoas
X7ultipliquem\ ,Ensine todas as na1es,&&2 %ultivem\ Por H mil anos, Deus tem articulado
repetidamente nosso destino' %risto revelado Zs naes. Para entendermos isso, para recebermos a
nossa herana na -erra devemos ver as naes atrav9s da perspectiva de Deus.
N: entendemos a necessidade de XalcanarX as naes, entendemos que existe uma enorme
populao na janela $=H$ na qual devemos nos concentrar. (abemos que devemos enviar obreiros
para as tribos e l0n&uas que no possuem testemunho al&um. Vuando vemos O$c de uma
populao convertida e i&rejas implantadas, temos a tend@ncia de achar que o nosso trabalho est:
completo. Por9m, isso 9 s o comeo.
5 7ue = uma BNa!oB-
Vual a viso de Deus sobre naes` 1 que ?le est: tentando nos comunicar atrav9s de (ua
Palavra sobre (eu propsito para as tribos e os povos` Para compreendermos o corao de Deus
quanto Zs naes, temos de comear pelo in0cio... 3@nesis. (e voc@ marcar na sua /0blia todas as
ve8es que a palavra nao 9 mencionada, voc@ comear: a pensar que est: lendo um livro que s
5ala sobre naes. Deus 5ala sobre comunidade e naes mais que qualquer outro assunto. As
naes so en5ati8adas no in0cio e no 5inal, quando se juntam diante do trono de Deus. Antes da
queda, Deus planejava que o homem enchesse cada canto da -erra e desenvolvesse culturas e
naes. Depois da queda, o piano continuou. ?m 3n. $, comeamos a ver a celebrao das naes.
Aoc@ pode quase sentir a ale&ria de Deus ao relatar a multiplicao das tribos, cada uma com suas
prprias terras, l0n&ua e cultura. Deus ama a diversidade. ?le ama a multiplicao. ?le ama esse
processo &i&antesco de mi&rao e restabelecimento de novos povos. Deus tem tanto pra8er com o
conceito do sur&imento de novas naes, que a sua principal beno para al&u9m que est: 5erido ou
est: em so5rimento, 9 a promessa de que o trans5ormar: em um novo povo, tribo e nao.
Cma no1a Na!o = uma ben!o
Ao chamar Abrao de sua terra natal, Deus promete que ir: 5a8er dele pai de uma &rande
X5am0lia de naes.X Vuando .smael 9 expulso da tribo de seu pai, Deus disse' Xb no se preo$upe
!sael. eu ten"o ua +eno para vo$8 ta+52, ? qual 5oi a beno` X b !sael. Eu vou l"e
trans(orare ua (alia de na1es2, ,D !rei $riar do/e grandes tri+os atrav5s de vo$82, , 5oi
abusado em sua nova terra e, ao partir em derrota, Deus o encoraja' X,, 5arei de voc@ duas naes.X
D: para sentir o corao de Deus` ?le estava 5eli8. ?stava 5a8endo o que ama. ?le estava
multiplicando as pessoas Z (ua ima&em e $riando novas na1es2 Vuando 2ebeca estava &r:vida,
Deus 5ala palavras de encorajamento a ela, di8endo' Xb vo$8 est $arregando duas na1es e seu
Ctero. Re+e$a2, Para Deus, ser escolhido para &erar uma nova nao era uma honra. ?le os estava
usando para alcanar al&o muito precioso para ?le. 1 que ?le ama` ?le ama pessoas e naes,
muitas naes, cada uma com sua prpria terra, l0n&ua e cultura.
mp=rios n!o s!o uma ben!o
6o cap0tulo de 3@nesis, encontramos a histria da -orre de /abel. N: ouvi in_meras
mensa&ens sobre a /abel, mas nunca uma explicao sobre o que 5oi o verdadeiro pecado deles.
3eralmente, ns nos 5ocali8amos na torre que o povo quis construir para che&ar aos c9us e no
or&ulho daquela pretenso. Aemos isso como o uso da %i@ncia e da -ecnolo&ia para exaltar a si
mesmo acima de Deus. 7as, a -orre de /abel 9 somente o s0mbolo do pecado deles e no o pecado
em si mesmo. 1 que, de acordo com essa histria, leva Deus a a&ir de maneira to dr:stica` 6o
vers0culo quarto, os babilLnicos di8em' ,vaos $onstruir ua $idade. $o ua torre 6ue al$an$e
os $5us2 -ssi nosso noe ser (aoso e no sereos espal"ados pela (a$e da terra,2 - /abilLnia
queria se tornar uma Xme&a nao.X ?les queriam parar com as mi&raes de pessoas, e se juntar na
plan0cie de (inear, construindo uma &rande nao com uma s l0n&ua, uma s cultura e um s
&overno. ?les queriam se tornar a nao mais poderosa na 5ace da -erra. 1 plano de Deus era a
multiplicao e a diversidade, e os /abilLnicos queriam um .mp9rio. Deus destruiu a ambio
deles. 1 propsito deles 5oi destru0do, assim como todos os sonhos de dom0nio 5oram derrotados na
Distria. Deus est: determinado a continuar multiplicando e criando naes.
Naes n!o s!o al1os
Para Deus, as naes no so alvos de evan&elismo, elas so estrat9&ias para Deus se revelar.
As naes no so uma maneira conveniente de se dividir o trabalho evan&9lico, ou alvos
comoventes para a tare5a de misses. As naes j: estavam no corao de Deus, quando ?le criou o
[niverso e esto diante de (eu trono por toda a ?ternidade. 1 plano de Deus 9 para a redeno dos
indiv0duos, mas tamb9m, 9 um plano de reconciliao para as naes.
?m 3@nesis, desde a ori&em do cosmos, do homem, da 5am0lia e das naes, Deus est: nos
revelando os detalhes do nascimento de uma nao. [sando .srael como modelo, ?le revela (eus
planos para a cultura humana. Deus di8 a Abrao' Xb eu vou ensinar vo$8 e vo$8 ensinar Rs
na1es,
F
2 Para .saque, ?le repete' X b eu vou a+enoar vo$8 e vo$8 a+enoar as na1es,Z2 Para
7ois9s, no deserto, 5alou' X b eu vou l"e dar esses ensinaentos de $oo se tornar ua nao e
atrav5s deles eu a+enoarei todas as na1es,
T
2 Deus 5ala que est: escolhendo .srael pelo 5ato de ser
um povo pequeno e subdesenvolvido. A aplicao desses (eus princ0pios, iria torn:#los a maior
nao da 5ace da -erra. ?le iria us:#los para se revelar Zs outras naes, o modelo do que ?le deseja
para todos os povos, em todas as naes, para sempre.
Todos os pro6etas pro6etiAaram Rs naes
(e observarmos os pro5etas, todos os F pro5eti8aram para as naes. %ada um deles tem uma
palavra de Deus para, pelo menos, uma nao, e muitos deles para v:rias. Doje, as pro5ecias so,
&eralmente, diri&idas ao indiv0duo ou Z .&reja. 6o est: errado, mas, de acordo com as ?scrituras,
no era esse o 5oco dos pro5etas. Ams, um simples pastor de ovelhas de .srael, tinha um
entendimento maior das estrat9&ias de Deus nas naes que temos hoje em dia.
Vuando lemos sobre os mila&res de Deus, como a diviso do 7ar Aermelho e a derrota do
?x9rcito e&0pcio, no estamos lendo apenas sobre o amor de Deus pela nao judaica, estamos
lendo sobre o amor de Deus por todas as naes. ?stamos vendo at9 onde Deus pode ir em prol de
um povo. ?stamos vendo Deus mover c9us e terra para preservar a revelao de (i mesmo a um
povo. ?ssa no 9 uma mensa&em para unia nao s, pois, ?le est: di8endo a todas as naes' ,Eu
vou te a+enoar. para 6ue todas as na1es do undo se0a a+enoadas,2 \ a vontade de Deus que
eles sejam libertos, que tenham terras, que tenham direito de receber as b@nos de Deus e que se
tornem exemplos de (ua &rande8a.
Naes s!o milagres
As naes so mila&res. ?las nascem, por causa da vontade de Deus, elas t@m sua ori&em no
%riador, no podem existir, a no ser por (ua vontade. Deus 5e8 uma aliana com todos os povos e,
essa a5iana, permanece para sempre, a no ser que o povo a quebre.
?le disse a .srael' ,vo$8 pode destruir todas estas outras na1es. as vo$8 no pode destruir
esta. por6ue eu ten"o ua aliana $o eles,2 Aemos que Deus vai ao extremo de remover os
direitos das naes que se tornam cancerosas. 7as, no 9 isso que ?le quer. 1 (eu desejo sempre 9
alcanar e discipular essas naes doentes.
)esus retoma de onde os "ro6etas pararam
Ao continuarmos atrav9s do 6ovo -estamento, vemos que Nesus retoma o anti&o tema de " mil
anos e 5ala' ,ultipli6ue. dis$ipule todas as na1es2, A viso que comeou com Ado no
muda. 1s propsitos de Deus para todos os povos continua atrav9s das /oas 6ovas da retido em
Nesus %risto. ?m 7ateus, Nesus di8' ,no pense 6ue vi a+olira Mei ou os 'ro(etasP no vi
a+olir. as $uprir2 Todo a6uele 6ue deso+ede$er a u desses andaentos. ser o enor no
Reino dos $5usT as todo a6uele 6ue prati$ar e ensinar estes andaentos ser $"aado grande
no Reino dos $5us,&
0
2 Nesus est: di8endo que a che&ada da salvao, no elimina a necessidade de se
pre&ar e ensinar os princ0pios sobre como se viver em comunidade. Devemos pre&ar sobre a
salvao e devemos ensinar sobre como se constri uma nao. Vuando pre&amos somente o 6ovo
-estamento, estamos ensinando Zs pessoas a serem as enores no Reino dos $5us2 K bom que
estejam no 2eino, mas Deus deseja mais. ?le deseja liberar in5lu@ncia e &rande8a no 2eino. Para
isso, devemos voltar a discipular usando a /0blia inteira.
2ecebi recentemente um e#mail da Ar&entina... 1s l0deres do avivamento de l: enviaram uma
carta pedindo perdo ao corpo de %risto no mundo todo, di8endo que em seu 8elo por evan&elismo
e implantao de i&rejas, ele 5alharam em lidar com as questes de Nustia e ?conomia. ?les se
sentiam, em parte, respons:veis pela crise nacional que estava acontecendo nessas duas :reas. ?ssa
9 uma resposta humilde a um 5ato devastador' perdemos muito da mentalidade de Deus.
Alcanamos as naes, mas as deixamos com as injustias, en5ermidades, anal5abetismo e pobre8a.
6o temos mais as chaves da in5lu@ncia do 2eino que tra8 b@nos a uma (ociedade. ?ssa 9 a m:
not0cia. A boa not0cia 9 a de que Deus deseja que recebamos de volta essas chaves em nossa
&erao.
"aulo compreende o amor de Deus pelas Naes
?u creio que Paulo 9 o principal arquiteto e autor do 6ovo -estamento, porque, ele entendeu as
naes se&undo a perspectiva de Deus. Al&uns dos apstolos queriam que o %ristianismo 5osse uma
rami5icao da cultura judaica. Paulo contesta e di8 que as /oas 6ovas de %risto, no so para ser
uma rami5icao de cultura nenhuma. K a mensa&em de Deus para todas as naes e deve ser
expressa de maneira prpria, atrav9s de suas v:rias l0n&uas e culturas. (e Paulo no tivesse vencido
com esse ar&umento, voc@ e eu estar0amos cantando canes judaicas e danando as danas
judaicas. 7as, Paulo venceu e conquistou o direito da diversidade de Deus ser revelada eternamente
atrav9s de todos os povos.
NaesQ tribos e po1os s!o eternos
?m Apocalipse, vemos uma descrio do trono de Deus e da multido que est: diante Dele.
%omo eles esto reunidos` Por denominaes` 6o. Por 5am0lias` 6o. Por 6aes\ A sua
nacionalidade 9 eterna\ K parte da 6ova Nerusal9m\ 1 multiculturalismo 9 celebrado eternamente.
As naes expressam a diversidade de Deus e de (ua nature8a. 6o novo mundo, aparecemos com
toda a nossa &lria nacional, tra8endo nossos tesouros de justia, sa_de, sabedoria, amor, bele8a e
rique8as diante de (eus p9s, declarando que ?le 9 a 5onte de tudo o que temos de bom. 1s 2eis
apresentam a &lria de suas naes diante do trono

.
Ate os dias de hoje, os judeus no compreendem que sua beno e seu destino como nao se
encontra na beno e no destino das outras naes. ? parece que ns, os cristos, tamb9m no
compreendemos isso. Deus, no est: apenas atr:s de uma .&reja &rande, ?le deseja uma .&reja
diversi5icada e pro5unda. ?le deseja salvar indiv0duos e alcanar as naes, mas tamb9m, ensin:#los
e tra8er uma demonstrao da 3lria da (ua verdade na -erra. %omo 5a8emos isso` ?st: tudo no
,ivro. 1 trabalho de 7ois9s 5oi ensinar ao menor povo, ornais pobre e mais destitu0do na Distria
sobre Deus e %i@ncia, sobre Deus e Nustia, Deus e ?conomia, Deus e Pam0lia, Deus e Adorao,
Deus e (abedoria, Deus e /ele8a, Deus e (a_de, em outras palavras, Deus e todas as :reas da vida.
?ssa revelaio 9 aprender a pensar como Deus pensa e viver como Deus viveria se estivesse em
nosso lu&ar. 7ois9s escreveu tudo nos cinco livros da ,ei para que o povo judeu, e todos os povos
de todas as naes, tivessem as chaves para alcanar as b@nos do 2eino.
%omo constru0mos &randes naes para o 2eino de Deus` Damos a elas os ensinamentos de
Deus por completo. Vue mensa&em\ Vue Deus\ [m Deus para todas as naes\
%ap0tulo +
"recisamos de uma perspecti1a
bblica sobre as pro6isses
,'or6ue soos $riao de Deus reali/ada e Cristo :esus para (a/eros +oas o+ras. as 6uais
Deus preparou antes para n?s as prati$aros2, E(2 2:G02 ,Deus os a+enoou. e l"es disse:
,3e0a (5rteis e ultipli6ue;se< En$"a e su+0ugue a terra2, %n2 G:282
u amo observar as crianas. ?las so um microcosmos das nossas prprias preocupaes
sociais e 50sicas e vivem a vida exteriormente, sem sutile8a ou inibio. Ao observ:#las,
&eralmente, eu consi&o entender melhor, tanto as outras pessoas como a mim mesma. As crianas
sabem o que amam e amam aquilo para o que 5oram criadas para 5a8er. ?las iro, em um ambiente
livre para criatividade, usar seus dons e talentos.
?
[ma cole&a de trabalho me contou que, certa ve8, sua 5ilha de tr@s anos o parou, quando ele sa0a
para trabalhar. ?la achou que o que ele estava vestindo no estava combinando e comeou uma
rotina matinal que iria durar por v:rios anos de escolher as roupas para ele. ? ela era boa nisso. (eu
senso de cores, moda e charme j: estavam ali com tr@s anos de idade\ 1utra ami&a minha, que hoje
9 a pessoa respons:vel pela a&enda do &abinete do ministro de uma nao, quando criana, criava
uma escrivaninha de secret:ria ima&in:ria com tele5one, a&enda, e calculadora e brincava de 5a8er
reservas de passa&ens a9reas. ?u costumava criar um pequeno palanque e reunir todos os meus
ami&os, discursando para eles. Desde cedo, estava evidente na minha vida que meu 5uturo iria
envolver palestras\ As crianas, criadas Z ima&em de Deus, sabem que possuem talentos e amam o
que 5oram criadas para 5a8er.
Trabal4o = adora!o
(e quisermos revelar o 2eino e toda a (ua &lria, precisamos da perspectiva de Deus sobre
pro5isses e trabalho. [ma &rande parte de como # $on"e$eos e # des(rutaos para sepre. 5
cumprindo o trabalho que ?le nos desi&nou para 5a8ermos. 2evelamos Deus atrav9s do trabalho das
nossas mos. Assim como ?le revelou a (i mesmo atrav9s da (ua criao, nosso trabalho revela
quem somos, o que cremos e em quem cremos e a quem adoramos. [ma das experi@ncias mais
de&radantes para os seres humanos 9 sentirem que no t@m nada para contribuir ou terem a sua
contribuio rejeitada ou desvalori8ada. Deus nos deu seis dias para adorarmos atrav9s do trabalho
e um para o descanso.
%om a nossa concentrao nos minist9rios tradicionais da i&reja # evan&elismo e misses # e
nossa dicotomia secular#sa&rado, ns perdemos a -eolo&ia do lai$ato. ou seja, a perspectiva de
Deus sobre o trabalho 5ora da instituio da .&reja. 6o in0cio dos anos F$, quando eu comeava em
misses, lament:vamos os Xcultos 5_nebresX que as i&rejas 5reqaentemente 5a8iam para aqueles que
estavam Xdando suas vidasX para misses. Ach:vamos que o chamado mission:rio era o maior
chamado que podia existir na -erra. Ach:vamos que Deus tinha nos liberado para sermos aquilo
que ?le nos criara para ser. Doje, nos c0rculos ministeriais, temos nossos prprios Xcultos 5_nebresX
para aquelas pobres almas que esto indo arrumar um empre&o para voltar ao trabalho Xsecular.X Ao
deixarmos a ce&ueira quanto ao chamado de Deus para misses, ns, em misses, desenvolvemos
uma nova ce&ueira quanto ao chamado de Deus para o resto da (ociedade.
-om 7arshall estimou que talve8 "$c do povo de Deus 9 chamado para o trabalho eclesi:stico
da .&reja e G$c chamado para servir o 2eino de Deus atrav9s de outras pro5isses. Durante o
_ltimo s9culo, temos desvalori8ado tanto o trabalho 5ora da i&reja, que muitos no %orpo de %risto
sentem que no possuem talentos le&0timos porque no sabem pre&ar ou evan&eli8ar. ?les esto
sentados nos bancos das i&rejas pelo mundo todo desejando que pudessem servir a Deus de
verdade.
6ossa viso para um homem ou para uma mulher de ne&cios 9 que &anhem bastante dinheiro
para ajudar em misses ou no pro&rama de construo de i&rejas. ,0deres podem trabalhar como
tesoureiros da i&reja. 6osso alvo para os pro5essores 9 a escola dominical. ? para os
comunicadores` /em, temos os in5ormativos da i&reja e o quadro de avisos que precisam de
ateno. Artistas, m_sicos e danarinos so sempre bem#vindos nos pro&ramas de louvor e
evan&elismo. ?les podem ajudar criando +anners para adorao tamb9m. ? os %ientistas, os
t9cnicos` ?sse so di50ceis de encaixar. (er: que podem ajudar consertando o encanamento e os
Lnibus da i&reja` Desenvolver a parte de ?n&enharia para o nosso pro&rama de construo` ,0deres
pol0ticos e advo&ados realmente demandam muita criatividade para encontrarmos um trabalho para
eles dentro da i&reja.
1 resultado dessa mentalidade 9 que a maioria do povo de Deus vai ao trabalho O ou + dias por
semana para &anhar dinheiro e esperam os domin&os che&arem para poder realmente 5a8er al&o
para Deus. Vue tra&9dia\ 6o : de se admirar que sejamos uma .&reja sem in5lu@ncia. Assim que
passamos para o lado de 5ora do santu:rio, 5icamos sem saber o que 5a8er pelo 2eino de Deus. 1
que perdemos 9 uma -eolo&ia de trabalho e os propsitos de Deus para todos os dons e talentos. (e
queremos reconquistar a in5lu@ncia histrica dos cristos em nossas sociedades, temos de recuperar
a perspectiva de Deus sobre todas as pro5isses.
>uem seculariAou o 7uF-
3ostaria de 5a8er uma proposta radical. Doje em dia, 5alamos muito sobre a seculari8ao da
(ociedade, do 6atal, da .&reja, do Domin&o, etc. ? 9 verdade, muito da nossa cultura, incluindo a
cultura reli&iosa, tem se trans5ormado em empreendimentos de ne&cios va8ios em termos de
verdadeiros si&ni5icados. Vuem 9 respons:vel por esse processo de seculari8ao` 7uitos cristos
acreditam que a culpa 9 dos perdidos. 7as, isso no 5a8 sentido.
?les so somente perdidos. ?les no conhecem a Deus e no t@m a capacidade de mudar. ?les
vivem, sim, num mundo secular, porque o Deus vivo no est: presente no mundo deles. 1s cristos,
por outro lado, t@m escolha\ Podemos rejeitar a seculari8ao, porque Deus 5a8 parte da nossa
realidade. 7as, quando aqueles que conhecem a Deus e se chamam pelo (eu nome, deixam Deus
de 5ora da maior parte das suas vidas e no conse&uem ser lu8 5ora do contexto reli&ioso, a
(ociedade se Xseculari8aX ou, mer&ulha pro5undamente em trevas. Vuando ns, como cristos,
deixamos Deus 5ora dos nossos empre&os e vamos ao trabalho s para &anhar dinheiro, ento, o sal
perdeu todo o seu sabor. Vuando a Xlu8 do mundoX 9 5raca, certamente a escurido predomina. 6s,
cristos, somos o sal e a lu8. (omos o problema e a soluo.
A 1is!o de Deus sobre as pro6isses
Vuando Deus criou o %osmos, deu Z raa humana uma parte muito espec05ica o maravilhosa de
(eu plano' 5omos criados por ?le para cuidar do (eu mundo material e para criar a cultura humana,
que revelaria a (ua ima&em completa. (eu mandato em 3n. '"G, no 9 para que sejamos
5a8endeiros, 9 para que usemos os nossos dons e talentos para criarmos, con5orme (ua ima&em em
cada um de ns. Al&uns revelam Neov: Nir@ # o Deus Provedor # atrav9s de seus talentos
empresariais e em ne&cios. Al&uns, com paixo por Nustia, lutam para construir a (ociedade
atrav9s do sistema Nudici:rio. Al&uns so literalmente compelidos por Deus para tornar a vida mais
bonita atrav9s das artes. (ua paixo 9 a de revelar o Deus da /ele8a. 1utros, por amor Z Aerdade,
tornam#se comunicadores e educadores. Pessoas ansiosas por descobertas, tornam#se cientistas e
exploradores, indo at9 o 5im para descrever nossa realidade, nosso mundo, e o cosmos, e aprender
sobre a criao de Deus. 1utros, ainda, possuem uma paixo por revelar Deus Pai, criando 5uturas
&eraes para conhec@#lo e des5rut:#lo para sempre. ? outros desejam ajudar todos a conhecerem a
Deus mais pro5undamente e a compreenderem o que 9 uma vida dedicada a ?le por completo,
atrav9s de todas as :reas, da 5am0lia e do trabalho. 6o minist9rio, buscamos revelar o 3rande (umo
(acerdote a todo o %orpo de %risto. 6ossos dons e talentos so di5erentes, mas todos so capa8es de
revelar Deus atrav9s de seus talentos e suas vidas.
Retratos reais
-enho o &rande privil9&io de poder viajar pelo mundo de Deus e conhecer o (eu povo.
Al&umas ve8es, a id9ia de pe&ar mais um avio me parece insuport:vel. Por9m, conhecer uma nova
cultura e um novo &rupo de cristos, nunca 9 cansativo. A diversidade de Deus 9 divertida. ?u tenho
lembranas do mundo todo, de pessoas de Deus a5etadas pela nossa perda da revelao no Mmbito
mais amplo da (ociedade. ?u me lembro do bem sucedido homem de ne&cios sueco que chorou
quando nos ouviu 5alar sobre o chamado de Deus para a sua :rea. ?le me disse que, por al&um
motivo, durante sua vida toda, ele sempre soube que essa viso de Deus sobre os ne&cios era
verdadeira, por9m, nunca tinha escutado a i&reja con5irmar isso. ?u me lembro tamb9m da
estudante de medicina in&lesa que leu este material no meu *e+site e me escreveu para di8er que j:
havia pensado em abandonar a ?scola de 7edicina porque queria desesperadamente servir a Deus.
? a&ora, tinha compreendido que, ser uma m9dica, era servir a Deus. 1 en&enheiro de saneamento
tamb9m se des5e8 em l:&rimas quando ouviu o mandato de Deus para a :rea da %i@ncia e disse que
nin&u9m da comunidade crist, at9 ento, tinha validado seu trabalho de ajudar a manter sua
(ociedade saud:vel. (eu irmo mission:rio recebia honras todas as ve8es que visitava sua i&reja
junto com ele. ?ssa era a primeira ve8 que ouvia que sua pro5isso tinha valor aos olhos de Deus.
[m homem de ne&cios indiano quase comeou a pular de ale&ria com a not0cia de que o dom para
os ne&cios era um dom dado por Deus. Al&uns cristos da Undia desenvolveram um sistema de
castas para pro5isses e, ne&cios era considerada a casta mais baixa. -amb9m, h: o caso do cristo
sul#a5ricano que descobriu que a sua pro5isso de trans5ormar anti&as minas Icentros de mineraoJ
em comunidades habit:veis era um chamado sa&rado. Pie tinha recebido milhes em arrecadaes
de impostos, desi&nando#os para trans5ormar as minas, s0mbolos de injustia e &anMncia, que eram
culpados pela destruio da estrutura 5amiliar nas comunidades ne&ras, em al&o que traria qualidade
de vida. ? ele 5icou surpreso ao ver quanta instruo havia na Palavra de Deus sobre o seu trabalho.
?m uma entrevista para uma revista crist da (u0a me per&untaram' , D o 6ue vo$8 diria R6ueles
6ue esto $onven$idos de 6ue2 u $risto no deve se envolver $o 'olti$a se su0ar suas os e
$oproeter seu testeun"o 9, .sso est: lon&e de ser um conceito isolado.
(e queremos nos tornar uma .&reja de in5lu@ncia, devemos adotar a perspectiva de Deus sobre
todas as pro5isses. .sso si&ni5ica uma re5orma em nossa mentalidade sobre o laicato ou sobre
Zqueles chamados para servir a (ociedade 5ora da estrutura da .&reja. Para conse&uirmos
restabelecer a viso de Deus sobre o trabalho, devemos reconhecer a importMncia da (ociedade e de
nossa 5uno como cristos de servi#la. Nesus resumiu toda a ,ei e os Pro5etas com dois
mandamentos' ,ae o 3en"or. o seu Deus de todo o seu $orao. de toda a sua ala e de todo o
seu entendiento2 Este 5 o prieiro e aior andaento2 E o segundo 5 seel"ante a ele: -e o
seu pr?=io $oo a si eso X4. ?le est: en5ati8ando radicalmente Deus e a (ociedade para serem
o nosso 5oco. Precisamos de uma &erao que ir: se tornar to saturada com a Palavra de Deus, eme
conse&uiro articular novamente os propsitos de Deus para todas as :reas da vida.
A miss!o de cada pro6iss!o
1 juramento de Dipocr:tes, apesar de no ter ori&em crist, tem condu8ido o pensamento e o
compromisso dos m9dicos do mundo todo por mais de " mil anos. Vual seria o resultado se todos
os cristos do mundo conse&uissem compreender a perspectiva de Deus quanto a toda sua criao`
1 que aconteceria se passassem a ver seu trabalho como um chamado de Deus e um servio ao (eu
2eino` 1 que aconteceria se, inspirados pelo ?sp0rito (anto, come:ssemos a 5a8er um
compromisso com a Nustia, ?ducao, 70dia e com a %i@ncia` (er: que 9 poss0vel que a _nica
coisa de que nossas sociedades precisam 9 que os cristos parem de ser Xseculares`X (er: que 9
poss0vel que as trevas do mundo sejam, na verdade, quase nada e que tudo que 9 preciso 9 que a lu8
dos cristos comeasse a brilhar`
?u tenho um sonho. 6essa viso de 5uturo eu vejo uma &erao que conse&ue comunicar e
aplicar a viso de Deus sobre Nustia %ivil, ?conomia, %i@ncia, ?ducao, Pam0lia, Artes,
%omunicao e sobre os minist9rios da .&reja. Pu vejo uma &erao de cristos que cresceu
acreditando que o que amam 5a8er 9 um dom de Deus. ?u sonho com esses jovens cristos no
mundo todo 5a8endo compromissos de dedicao aos seus chamados espec05icos. (onho com uma
&erao que est: disposta a morrer pela Nustia, Proviso e ,iberdade.
Cma Teologia pr&tica para cada 9rea da Sociedade
Depois de de8 anos estudando as ?scrituras, tendo a (ociedade e as pro5isses em mente, este
livro 9 a minha primeira tentativa de articular um mandato vocacional para cada ^rea.
;o1erno' Nustia # 2ei cios 2eis
Prover uma 5onte independente e objetiva de jul&amento e resoluo de con5litos para toda a
(ociedade e entre as naes, promovendo e &arantindo Nustia e .&ualdade para todos os cidados.
Damlia' %riao e Amor # o Pai %elestial
Prover um ambiente amoroso e se&uro para o crescimento e educao da prxima &erao.
gre?a' 7isericrdia e (antidade # o (umo (acerdote
Prover a propa&ao da 59 e discipulado de todos os cristos quanto Z nature8a e o car:ter de
Deus e de (ua Palavra aplicada Z caminhada de 59 e ao trabalho, e 5acilitar a expresso dessa 59
atrav9s da adorao, da comunho dos santos e dos sacramentos da .&reja.
CiFncia e Tecnologia' 1rdem e Poder # o %riador
Descobrir e utili8ar as ,eis 6aturais de Deus para abenoar toda a criao, buscando uma
melhoria na qualidade de vida, na (a_de e uma melhor administrao dos recursos naturais do
[niverso criado por Deus.
(conomia e Neg0cios' Proviso # Deus, nosso Provedor INeov: Nir@J.
Prover bens e servios necess:rios e oportunidades de empre&os para toda a (ociedade a
preos e sal:rios justos.
(duca!o' %onhecimento # o 3rande Pro5essor I7estreJ
Desenvolver todo o potencial dos dons e talentos dados por Deus para cada pessoa, a servio
da (ociedade, acreditando que Deus d: dons para todas as crianas.
Comunica!o e Mdia' Aerdade # a Palavra Aiva
Prover in5ormaes verdadeiras e relevantes : (ociedade como um todo para que os cidados
possam, in5ormados, tomar suas decises.
Artes e (ntretenimento' /ele8a # o 1leiro, o %Mntico dos %Mnticos
Prover descanso e renovao da alma atrav9s de bele8a e ale&ria.
.sso 9 apenas um comeo. Devemos trabalhar juntos para que Deus possa re5ormar essa
&erao.
Vue venha o (eu 2eino, assim na -erra como nos %9us.
%ap0tulo F
"recisamos de estrat=gias
bblicas' as tentaes no
Deserto
,)o so+reveio a vo$8s tentao 6ue no (osse $ou aos "oens2, GCo2 G0:GE2
,'ois no teos u suo sa$erdote 6ue no possa $opade$er;se das nossas (ra6ue/as. as si
algu5 6ue. $oo n?s. passou por todo tipo de tentao. por5. se pe$ado2, 4+2 H:GI2
uando estava no deserto, Nesus en5rentou tr@s tentaes. ?sse incidente de (ua vida 9 to
importante, que tr@s dos apstolos o inclu0ram em seus relatos.

Por muitos anos, tenho

analisado essas tr@s tentaes, pedindo a Deus por uma revelao pessoal de como elas se
relacionam com a minha vida. Nesus 5alou que todas as tentaes so comuns a todos os homens e
que ?le so5reu todas elas, assim como eu e voc@.
"
A mim me parece que, a @n5ase b0blica sobre
essas tr@s tentaes em (ua vida deve si&ni5icar que elas tamb9m so importantes para ns. (e
queremos reconquistar a nossa in5lu@ncia na (ociedade, 9 essencial que entendamos as tentaes
que en5rentamos.
V
Mt2 H:G;G0
,Ento :esus (oi levado pelo Esprito ao deserto. para ser tentado pelo Dia+o2 Depois de
0e0uar 6uarenta dias e 6uarenta noites. teve (oe2 # tentador apro=iou;se dele e disse: ,3e 5s o
>il"o de Deus. anda 6ue estas pedras se trans(ore e pes2 :esus respondeu: ,Est es$rito:
&)e s? de po viver o "oe. as de toda palavra 6ue pro$ede da +o$a de Deus&2 Ento o
Dia+o o levou R $idade santa. $olo$ou;o na parte ais alta do teplo e l"e disse: ,3e 9s o >il"o de
Deus. 0oga;te da6ui para +ai=o2 'ois. est es$rito:, &Ele dar ordens a seus an0os a seu respeito. e
$o as os eles o seguraro.para 6ue vo$8 no trope$e e algua pedra&,2 :esus l"e respondeu:
,Ta+5 esta es$rito: &)o pon"a R prova o 3en"or. o seu Deus&,2 Depois. o Dia+o o levou a u
onte uito alto e ostrou;l"e todos os reinos do undo e o seu esplendor2 E l"e disse: ,Tudo isto
te darei. se te prostrares e e adorares,2 :esus l"e disse: ,Retire;se. 3atans< 'ois est es$rito:
&-dore o 3en"or. o seu Deus. e s? a ele preste $ulto&,2
TrFs Tentaes # TrFs (strat=gias
6o relato em 7t. H, encontramos as palavras de tentao vindas do diabo, e as palavras de
Deus que Nesus usa para combat@#las. %ada um dos tr@s elementos so vitais para a compreenso.
%omeamos com, ,:esus (oi levado pelo Esprito222, ?ssa abertura me deixa chocada. 7exe com
minhas id9ias preconcebidas do que si&ni5ica quando o ?sp0rito de Deus est: a&indo na minha vida.
6o importa o quanto eu leio o contr:rio nas escrituras, eu continuo achando que ser &uiado pelo
?sp0rito 9 muito bom\ .r: me levar a lu&ares maravilhosos\
7ateus di8 que ?le 5oi levado ao deserto2 Ao deserto` ?u pensava que o ?sp0rito de Deus tinha
de nos levar para a -erra Prometida, para a pa8, amor, ale&ria e para a vida abundante. /em, o
?sp0rito tamb9m levou Nesus ao deserto.
1 propsito do ?sp0rito (anto ao levar Nesus at9 l: 5oi 222 para ser tentando pelo dia+o2 ?le no
5oi tentado porque (atan:s armou para ?le. ?le no 5oi tentado porque ?le tinha al&um pecado em
(ua vida. Deus o levou a essa tentao, estrate&icamente planejada, para prepar:#lo para o chamado
de (ua vida. 1 diabo estava envolvido, mas era Deus que era o a&ente ativo da situao.
Depois de 0e0uar por 6uarenta dias e 6uarenta noites222 Depois\ Vuando ?le estava com 5ome,
5raco, isolado e vulner:vel de todas as 5ormas, veio o ataque. 1 ?sp0rito de Deus o levou a jejuar, o
levou ao deserto, o levou a um estado vulner:vel e ento permite e at9 incita, o acusador de (ua
alma a vir naquele momento. .sso testa a nossa compreenso quanto aos m9todos e ao car:ter de
Deus. 7esmo sabendo que a (ua 5ora 9 provada em nossa 5raque8a, ainda acreditamos que os
ataques viro quando estamos 5ortes, mesmo sabendo que devemos diminuir, para que ?le cresa.
Acreditamos que a maturidade espiritual si&ni5ica que somos mais 5ortes.
Nesus estava $o (oe2 A simples e en5urecida humanidade de Nesus. ?sse entendimento nos
con5ronta quando queremos ser mais que humanos e quando desejamos que o mundo nos veja como
5ortes e invenc0veis. A pro5unda necessidade humana que ?le so5reu expe o nosso desejo
or&ulhoso de no ter necessidade al&uma.
Sua identidade diante de uma necessidade 6sica
K no deserto, nessa situao miser:vel de pro5unda necessidade 50sica, que Xo tentador
aproximou#se Dele e di8' b 3e 5s o >il"o de Deus. anda 6ue estas pedras se trans(ore e
pes,2 Ateno aqui\ Vual 9 a tentao` Deus pode trans5ormar pedras em pes` %laro que sim.
.sso no tenta o poder de Deus. Deus quer prover para (eus 5ilhos` (im\ ?le se preocupa com suas
necessidades 50sicas` %laro que se preocupa. [ma criana jamais pedir: po e receber: uma pedra
de seu pai. 6o 9 o poder e o amor de Deus pelos seus 5ilhos que est: sendo testado aqui. 7as, 9
al&o muito mais sutil e muito mais humano.
A palavra#chave aqui 9 Xse,X 3e 5s o >il"o de Deus2222 Nesus est: sendo tentado a duvidar de (ua
identidade2 ?m 5ace de uma necessidade le&0tima de Nesus, o diabo di8, X b 7o$8 5 eso o >il"o
de Deus9 7o$8 est $o (oe. $o sede. (oe e su0o2 3er 6ue 7o$8 5 o aado e poderoso
Messias9 Ento prove< >aa u ilagre para 6ue eu ve0a< D8 ua pe6uena deonstrao de seu
poder gal$ti$o2 D8 de $oer a vo$8 eso2 'rodu/a u pou$o de po ilagroso se 5 6ue vo$8
$onsegue<,
7ais tarde, em (ua vida ministerial, pelo menos dois de seus mila&res p_blicos 5oram a
produo de uma quantidade mila&rosa de pes. Porem, (ua capacidade de produ8i#los no era o
teste daquele momento, nem se conse&uiria persistir em 5ace de uma necessidade 50sica. 1 teste
aqui 5 duvidar quem ?le era em Deus, duvidar de (ua condio de Pilho. ?ssa 9 a primeira
tentao.
Nesus no cai nessa tentao quanto Z (ua identidade. ?le responde'
Est es$rito: ,&)e s? de po viver o "oe222,2
?le no ne&a que est: com 5ome. ?le no ne&a que, assim como todos os homens, ele precisa
de po. ?le no comea uma discusso sobre a capacidade de Deus de prover quando h:
necessidade. ?le, simplesmente, reconhece que po no 9 a nossa _nica necessidade. ? continua a
citar mais passa&ens das ?scrituras'
,222 as de toda palavra 6ue pro$ede da +o$a de Deus,2
-oda Palavra\ 6o somente alguas das palavras de Deus, mas todas elas, incluindo as
palavras 5aladas por Deus em cinco vers0culos anteriores'
Xb Este 5 eu >il"o aado. e 6ue e agrado,
:
A palavra tinha sido dita atrav9s dos pro5etas, dos anjos, dos reis ma&os, de .sabel, de 7aria,
de Nos9 e de uma vo8 vinda do c9u. Nesus no iria duvidar dessas palavras apenas porque estava
en5rentando necessidades. 1 inimi&o acaba derrotado por Nesus, que se 5irma nas palavras de (eu
Pai sobre quem ?le 9.
Dim do primeiro round
Necessidade de Demonstrar Autoridade (spiritual
(e&undo round ; 6ovo cen:rio. 1 diabo leva Nesus at9 a %idade (anta e o posiciona no ponto
mais alto do templo. %omo ele 5eF isso` Poi atrav9s de uma viso` 1u Nesus 5oi transportado da
mesma maneira que Pilipe experimentou em At. G'>!#H$` 6o sabemos. 7as, ?le est:
experimentando al&um tipo de mani5estao. ?le estava em um lu&ar, o deserto e, a&ora,
encontrava#se no pin:culo do templo. Vue sensao violenta ele deve ter sentido\ Vue adrenalina\
1 contexto havia mudado de uma necessidade 50sica para a exaltao espiritual. (atan:s havia
levado Nesus para a cidade santa, o templo sa&rado, o centro da reli&io, e o mais alto dos s0mbolos
XespirituaisX da -erra.
b 3e 5s o >il"o de2 Deus2222 (atan:s 5ala as mesmas palavras que antes. A tentao 9 a mesma
ento` (im. 7as, esse cen:rio no 9 mais em um contexto de 5raque8a e necessidades 50sicas.
A&ora, Nesus se encontra diante da exaltao espiritual. ?le est: no alto e olhando para a (ua
%idade (anta do topo do templo, tentado a duvidar de (ua identidade, a duvidar de que ?le 9 o
Pilho e a ter de provar isso\ (eria (ua oportunidade de provar para todos quem ?le era.
?ssa 9 uma tentao poderosa\ (e voc@ j: serviu a Deus, voc@ j: experimentou essa tentao.
Dm al&um momento, as mos de Deus ou as mos de (atan:s levaram voc@ a uma posio
proeminente, a um lu&ar de destaque em que se 9 XvistoX pelos outros no minist9rio. De um lado,
voc@ sente ale&ria de poder servir a Deus de uma maneira especial. Aoc@ tem um desejo &enu0no de
usar essa exposio para ajudar mais e5etivamente as pessoas. Por9m, sempre h: al&o mais se
a&itando internamente, como uma luta interior' ,vo$8 realente a$redita 6ue Deus pode te usar9,
,7o$8 5 +o eso9 Ento prove< >aa algo espeta$ular222, A tentao : provar que voc@ 9
poderoso no minist9rio.
A tentao nos leva a querer provar nossa autoridade espiritual ao inv9s de mantermos o nosso
5oco no Pai. %omeamos a precisar orar Xoraes maiores,X a pre&ar sermes melhores e a ver mais
mila&res. ?m breve, a necessidade de ver o XespetacularX se torna o nosso alvo. A @n5ase muda para
lon&e do Pai, para lon&e da simples e se&ura obedi@ncia Z (ua vontade e passa para o nosso prprio
desempenho e necessidade de provarmos que somos (eus herdeiros.
A essa altura, (atan:s desa5ia Nesus a se jo&ar para baixo do templo e ainda lhe d: uma ra8o
Xb0blicaX para 5a8@#lo' Est es$rito. &Ele dar ordens a seus an0o a seu respeito222&2 (empre que
somos tentados na :rea reli&iosa ou espiritual, (atan:s ir: colaborar com um vers0culo da escolha
dele, auxiliando#nos a justi5icarmos as nossas inse&uranas e nos levando a acreditarmos que
estamos mesmo 5a8endo a vontade de Deus. Pensamos' Xisso no tem nada haver com provar minha
espiritualidade, estou e dando uma oportunidade para Deus provar quem ?le 9.X 7as, Deus no
precisa provar quem ?le 9\
A&ora Nesus responde'X b Est es$rito: )o pon"a R prova o 3en"or. o seu Deus222,2
Nesus sabia que no estava na -erra para de5ender (eu Pai, mas para obedec@#,o, cumprir (ua
vontade e demonstrar quem 9 o Pai. (ua 5uno no era criar circunstMncias di50ceis para que Deus
pudesse provar (eu poder ou 5idelidade. Nesus no estava aqui para provar e testar a Deus, mas para
servi#lo.
Comum a todos' dentidade
?xistem tentaes b:sicas e comuns a todos Zqueles chamados para se&uir a Nesus. 6a
inse&urana, comeamos a duvidar do que o Pai j: 5alou ser verdadeiro # que somos aceitos como
herdeiros de (eu 2eino. Vuando duvidamos dessa posio, o inimi&o nos leva a nos es5orarmos
para demonstrar a prova disso' Xb (e voc@ 9 um 5ilho de Deus, cure aquele beb@, cure o seu corpo,
veja o dinheiro entrar, etc... (e voc@ 9 um herdeiro do 2eino de Deus, corra o risco, prove essa
palavra,X Aoc@ sabe quem voc@ 9` A tentao no reconhecer nossa identidade em Deus.
Nesus sa+ia quem ?le era. 6o (eu batismo, o Pai 5alou' Xb ?sse 5 o eu >il"o aado. e
6ue e agrado, I7t. >'FJ. Nesus acreditou no Pai. Para o Pilho de Deus, a questo da sua
identidade j: estava resolvida. Ao ver isso, (atan:s se&ue ento para a prxima tentao.
Terceira tenta!o' identidade certaQ 1is!o certaQ estrat=gia errada:
1 terceiro round 5 uma mudana na estrat9&ia do inimi&o. Vuando (atan:s descobre que uma
tentao no est: 5uncionando na nossa vida, ele vai tentar outra. Depois. o Dia+o o levou a uni
onte uito alto e ostrou;l"e todos os reos do undo e o seu esplendor2 ?sse 9 um cen:rio bem
di5erente. Primeiro, (atan:s tentou Nesus atrav9s de 5ome e necessidades 50sicas. Depois o tentou
com desejo de poder reli&ioso, e a&ora, com as naes. .sso me 5a8 recordar da ima&em que Noo
descreve em Apocalipse, onde Nesus, de volta em (eu trono, tem a &lria de todas as naes
des5ilando diante Dele
H
.
(atan:s mostra uma viso a Nesus' todas as naes em todo o seu esplendor. Vue viso deve ter
sido. 1 inimi&o deve ter pensado que isso iria, com certe8a, atrair o Pilho de Deus. 7as, desejar as
rique8as das naes e o poder que elas representavam no 5oi a tentao de Nesus. A ess@ncia dessa
tentao est: nestas palavras' Xb tudo isto l"e darei. se te prostrares e e adorares,2
Aqui, vemos al&o estranho' as naes e todo o seu esplendor j: pertencem a Nesus. (o Dele
por herana e o Pai j: tinha asse&urado que pertenciam a ?le. ?nto, qual 9 a tentao que (atan:s
est: o5erecendo` 6o 9 uma questo de identidade.
-amb9m no 9 uma questo de 5alta de direo. As naes e todo o seu esplendor pertencem a
?le. ?nto qual 9 a tentao`
79todo errado\ 1 inimi&o di8'
Xb Tudo +e< 7o$8 sa+e 6ue vo$8 52 7o$8 sa+e 6ue no te de provar nada e vo$8 sa+e 6ue
tudo te perten$e2 7ou ento te (a/er ua o(erta el"or 6ue a do 'ai. e te dar as na1es agora,2
(em espera, sem ridiculari8ao, sem oposio, sem jul&amento, sem priso, sem aoitamento,
sem cru8, sem morte. Nesus pode ir direto da vida simples de um carpinteiro para a vida do soberano
do [niverso. -udo o que ?le precisava 5a8er para alcanar mais r:pido a (ua viso, era mudar sua
sujeio ao m9todo do Pai para uma sujeio ao m9todo de (atan:s. A quem ?le iria obedecer`
X b 3e te prostrares e e adorares222, ; di8 (atan:s.
Somos a maior gre?a da Nist0ria
(er: que em momentos estrat9&icos na Distria da .&reja, essa terceira tentao pode ter
atrasado os propsitos de Deus nas naes` (er: que nas %ru8adas, seus expedicion:rios
compreenderam sua identidade em %risto e a viso para as naes, mas corromperam os propsitos
Dele, prostrando#se a uma metodolo&ia de XpoderX` Abraaram a viso de Deus, mas, a estrat9&ia,
do inimi&o` A espada, ao inv9s do corao de servo de Nesus` Ao analisarmos o panorama histrico
da .&reja na tentativa de discipular as naes, ser: que essa _ltima tentao no tem sido o nosso
maior obst:culo`
Nesus se recusa a ser dominado e repreende (eu inimi&o, pela primeira ve8, chamando#o pelo
nome, di8endo'
Xb Retire;se. 3atans< 'ois est es$rito: &-dore o 3en"or. o seu Deus. e s? a Ele preste $ulto,2
s ve8es, 5ico curiosa em saber se Nesus sabia que estava dialo&ando diretamente com (atan:s
antes dessa _ltima tentao. 3eralmente, interpretamos a vida de Nesus como se ?le tivesse tido o
bene50cio de ter lido a sua prpria histria. Poi o ?sp0rito que o levou ao deserto. (er: que ele
pensou que as duas primeiras tentaes vieram do ?sp0rito` 6o sabemos. Nesus no rea&e pelo
nome nas duas primeiras tentaes. 7as, sabemos que Nesus claramente identi5ica com quem ?le
est: 5alando quando o caminho 5:cil, r:pido e sem sacri50cio para a viso das naes, baseado numa
simples mudana de aliana de poder, 9 proposta a ?le' Nesus est: tratando com o prprio ,_ci5er.
1 que podemos aprender com essa importante etapa na vida de Nesus ao contemplarmos o
nosso prprio desejo de discipular as naes` Primeiro, que identidade ser: um con5lito para o
%orpo de %risto. Vuem somos ns para 5alarmos de construir naes em 5ace de tanta necessidade,
5ome, pobre8a e en5ermidades` Vuem somos ns, e o que esperamos alcanar nas naes, se no
podemos reali8ar os 5eitos mila&rosos mais simples` ?, 5inalmente, a mais sutil de todas as
tentaes, a estrat9&ia mais 5:cil e r:pida para alcanar o nosso objetivo.
Por muitos anos, trabalhei em Yashin&ton, D.%. 3rupos de cristos estavam vindo em massa,
como uma nova viso para discipular a Am9rica do 6orte. 1 XpoderX da capital era, ainda, tan&0vel.
%on5orme as novas pessoas che&avam Z %idade, era poss0vel ver a atmos5era do lu&ar comeando a
in5luenci:#las. Possem eles pol0ticos, ativistas, lobistas, cristos ou no, a mudana de Xservio
nacionalX para Xpoder nacionalX como objetivo era dram:tica. Ai poucos que conse&uiram resistir a
essa tentao.
Ao estudarmos as vidas de Daniel, ?ster, Nos9, homens e mulheres que in5luenciaram
pro5undamente suas naes, ns estamos estudando a vida de servos e escravos. Deus os usou em
suas 5raque8as. De sua posio de servos, eles &anharam &rande8a para o 2eino de Deus.
A estrat9&ia de Nesus 9 sempre uma estrat9&ia de servo\
%ap0tulo G
"recisamos de estrat=gias
bblicas' o modelo de ser1o
,222 6ue 6uiser tornar;se iportante entre vo$8s dever ser servo. e 6ue 6uiser ser o prieiro
dever ser es$ravoP $oo o >il"o do "oe. 6ue no veio para ser servido. as para servir e dar
a sua vida e resgate por uitos,2 Mt2 20:2L;282
palavra servo e suas derivadas ocupam quase cinco p:&inas na concordMncia da /0blia 6A..
1s homens e mulheres que Deus usou para terem &rande in5lu@ncia no 2eino, raramente eram
pessoas de status e poder. 6o9, um 5a8endeiro. Abrao, um velho com uma esposa est9ril. Nos9, o
mais novo e despre8ado 5ilho de um pastor de ovelhas. 7ois9s, criado e cercado por poder e
esplendor e sem ser de muito uso para Deus at9 viver H$ anos como um 5u&itivo no deserto. Davi, o
5ilho do qual nin&u9m se lembrava, um rejeitado na 5am0lia. ?ster, a r5 re5u&iada e destitu0da, sem
recursos ou posio social. 2ute, a vi_va re5u&iada com uma so&ra que no tinha um centavo.
6eemias, um servo#escravo de um rei pa&o. Daniel, o jovem exilado sem recursos ou liberdade. (e
queremos discipular nossa (ociedade, ns precisamos de uma nova revelao de Deus quanto Z
5ora do car:ter de servo. 6o 6ovo -estamento, o padro continua quando o Pilho de Deus vem a
ns, no como o 2ei do [niverso em todo o seu esplendor e &lria, mas como um humilde
carpinteiro em uma modesta 5am0lia de um. insi&ni5icante vilarejo. Nesus escolheu homens comuns,
da classe trabalhadora, para serem o alicerce da .&reja. ? Paulo, o arquiteto da evan&eli8ao
mundial, que era um homem de muitos recursos, posio e educao, 9 rebaixado Z posio de
servo de todos, antes que pudesse ser usado na construo do 2eino.
A
1 que ser: que temos a aprender com esse tema que aparece to consistentemente nas
?scrituras` Vual 9 a perspectiva de Deus sobre o poder que torna os 5racos mais in5luentes que
aqueles que possuem status aos olhos do mundo` 1 que quer di8er essa insist@ncia de Deus em usar
somente os menores, mais jovens, mais pobres e mais destitu0dos` 1 que ?le sabe sobre poder que
ainda no compreendemos`
Cma estrat=gia de satura!o
1 pastor de um presidente na ^5rica 1cidental, que desejava ver sua miser:vel nao ser
discipulada pela Palavra de Deus, 5e8#me uma incr0vel per&unta. Ao discutirmos uma estrat9&ia
nacional para seu pa0s, ele per&untou'
X b (e voc@ tivesse de escolher, qual seria sua prioridade como estrat9&ia para uma re5orma
nacional' se concentrar nos l0deres dos se&mentos pro5issionais de seu pa0s ou se concentrar nas
i&rejas e nos pastores`X
1lhei para ele com &rande respeito, porque poucos conhecem o su5iciente do 2eino para
compreender como essa questo 9 importante. ?sse homem havia 5eito seu dever de casa com Deus.
1 ?sp0rito (anto o havia ajudado a entender a importMncia daquela questo.
2espondi que eu pre5eria no escolher, que eu acreditava que Deus iria construir (eu 2eino em
todas as direes. 7as, o pastor insistiu e, para pode continuar a discusso eu tive de escolher.
7inha resposta era evidente. ?u iria escolher as i&rejas locais comuns como cen:rio para uma
estrat9&ia de re5orma nacional.
3andhi di8ia que os in&leses iriam dominar a 0ndia durante o tempo em que o povo permitisse.
Por uma simples 5ora num9rica, um povo unido por uma mesma causa, pode preva(eccr sobre o
controle da minoria que est: no topo. A minoria apenas tem in5lu@ncia sobre a maioria se a maioria
permanecer em sil@ncio e no se importar.
6o cap0tulo primeiro de 3@nesis, Deus d: Z raa humana o (eu mandato Xpr9#quedaX para que
,se0a (5rteis e ultipli6ue;se< En$"a e su+0ugue a terra,2 ?sse mandato no 5oi para um
homem somente, Ado, para que ele tivesse autoridade sobre tudo, mas para toda a Dumanidade
saturar a terra com o conhecimento de Deus revelado atrav9s de todas as dimenses da vida
cotidiana. 1 2eino de Deus tem uma estrat9&ia de saturao.
.sso est: dramaticamente demonstrado atrav9s das exortaes de Deus para .srael sobre no
escolher um rei, mas sim, um sistema mais popular de l0deres tribais e representao. %on5orme
.srael comea a se 5ortalecer tanto pol0tica como economicamente, podemos ter a impresso de que
Deus tinha se en&anado ou acabou mudando (ua opinio quanto ao poder. (ob o reinado de
(alomo, .srael alcana o au&e do desenvolvimento nacional. %om certe8a, a 7onarquia como
5orma de 3overno 5oi abenoada. A Arca retorna a .srael. 1 -emplo 9 constru0do. ?les t@m pa8 nas
suas 5ronteiras, a ?conomia se expande, a ,ei 9 respeitada no pal:cio.
(er: que Deus tinha se en&anado` 1 que poderia ser melhor que ter um rei` A resposta a essa
per&unta se encontra h: apenas um rei adiante' 2oboo. ?m apenas uma &erao, um ovo estra&ado
arru0na toda a receita. 2oboo se vira contra Deus e destri >$$ anos de desenvolvimento que eles
jamais alcanariam novamente. Vuando somente os reis conhecem a ,ei, o povo pode ser levado
para qualquer lado. A _nica proteo de uma nao 9 um povo saturado com o conhecimento de
Deus e comprometido com a responsabilidade.
3andhi entendia o princ0pio b0blico sobre poder' ele pertence ao povo. 6o 5inal, a qualidade do
povo determina a qualidade da nao. 1s l0deres e as pessoas proeminentes da (ociedade podem
ser de Deus ou podem ser pa&as, mas o povo determinar: a durao e a pro5undidade de sua
in5lu@ncia. 1s altos escales da sociedade podem abrir e 5echar portas. Podem institucionali8ar
valores e princ0pios 5a8endo#os permanecer, mas, no 5inal das contas, 9 a saturao desses valores
no dia a dia que ir: determinar a qualidade da cultura.
5 Reino est& em 1ocF
-anto o Anti&o como o 6ovo -estamento en5ati8am essa internali8aro do 2eino. K sendo o
2eino e vivendo o 2eino que cumpriremos o mandato de Deus. ?m DeuteronLmio, 7ois9s exorta o
povo di8endo que a ,ei de Deus no est: lon&e deles, que eles no precisariam enviar mensa&eiros
para res&at:#la dos c9us e mares
"
. A ,ei estava com eles. ?ra o conhecimento e a pr:tica da ,ei que
importava. 1s 2eis devem, sim, ler e conhecer a ,ei, mas, mais uma ve8, vemos re5orado que so
os pais que conhecem a ,ei e constantemente a ensinam a seus 5ilhos, os quais, vo inte&r:#la na
vida cotidiana.
Nesus resumiu a ,ei em duas sentenas que capturam toda sua ess@ncia' -e o 3en"or. o seu
Deus de todo o seu $orao. de toda a sua ala e de todo o seu entendiento2 Este 5 o prieiro e
aior andaento2 E o segundo 5 seel"ante a ele: &-e o seu pr?=io $oo a si esoZ2 ?sse
resumo pro5undamente pessoal incorpora a estrat9&ia de Deus. 6s devemos ser o 2eino. 6s
devemos viver o 2eino. 1 sal e a lu8 das nossas vidas, quer sejamos servos ou l0deres, iro
Xtemperar e iluminarX a -erra com o conhecimento de Deus. Aoc@ e eu somos estrat9&ias de Deus.
Aplicar o conhecimento de Deus no nosso cotidiano, 9 o (eu objetivo.
Pessoalmente, quando comecei a compreender tudo isso, quis ir viver em um bairro pequeno
para entender como tudo iria 5uncionar na pr:tica. Por anos eu tinha discipulado estudantes e l0deres
em suas carreiras, e morava em uma comunidade mission:ria crist, mas queria experimentar o
mandato de Xamar o seu vi8inhoX em outro contexto.
%omprei uma casa no sul dos ?stados [nidos, em uma rua com H resid@ncias. ?scolhi uma
rua multicultural, porque Deus ama as naes. 7inha casa era pequena pois, sou solteira e viajo
incessantemente. Deus 9 um bom administrador de recursos. %omecei a cuidar do meu jardim, que,
anteriormente, tinha sido ne&li&enciado. Pi8 isso, porque Deus ama bele8a e temos de valori8ar as
coisas materiais que ?le nos d:. 6as primeiras semanas, enquanto trabalhavam em seus jardins, os
vi8inhos me observavam. ?u acenava para eles e continuava podando, rastelando e arrastando.
Depois de um tempo, al&uns comearam a se aproximar quando me viam trabalhando do lado de
5ora da minha casa. ?les per&untavam meu nome e di8iam como a casa estava 5icando bonita.
%onvers:vamos al&uns minutos sobre jardina&em e depois eles iam embora. ?u entrava em casa e
anotava os nomes dos meus vi8inhos para no esquecer, porque Deus sabe nossos nomes. Depois de
um tempo, nossos bate#papos sobre jardina&em e tempo passaram para papos sobre qual era minha
pro5isso. Descobrir que eu era uma mission:ria no tra8ia muito assunto para conversa, pois, era
uma coisa totalmente distante para eles, mas continu:vamos a nos conhecer atrav9s das coisas que
t0nhamos em comum' casas, jardins, plantas, uma vi8inhana se&ura, etc...
?nquanto trabalhava na minha casa, eu orava pelos meus vi8inhos, suas 5am0lias e nosso
bairro. Depois de uns seis meses morando ali, numa certa manh um dos vi8inhos encurtou a
conversa e 5oi direto ao assunto comi&o, di8endo'
XbA irm de minha esposa acabou de 5alecer, por 5avor, ore por elaX.
[ma semana depois, o homem da casa ao lado, ao me ver no jardim, veio direto em minha
direo e disse'
Xb 7inha esposa di8 que o empre&o dela 9 mais importante que eu e estou com medo de
perd@#la. Por 5avor, ore por nsX.
?u estava totalmente surpresa. 6unca t0nhamos conversado sobre orao e praticamente quase
nada sobre Deus. ?les sabiam que eu trabalhava em misses internacionalmente, mas nunca
5alamos sobre isso em detalhes. De onde vinha essa busca por Deus atrav9s de mim` ?ssa con5iana
quanto a problemas 0ntimos de suas vidas` ?u s posso crer que veio do testemunho do meu
trabalho no jardim e da ateno que eu dava Z minha vi8inhana. ?les viram Nesus no cuidado com
o jardim, com a casa, no desejo de conhec@#los e de saber seus nomes, no desejo de ser Xum deles,X
na preocupao em conjunto com nossas casas, 5am0lias e com nossa se&urana. ?les viram Nesus
na minha vida e queriam mais Dele em seus momentos de crise.
Nossa mensagem nunca ter& mais autoridade 7ue nossa 1ida
[ma das pessoas de &rande in5luencia na minha vida costumava en5ati8ar que, no
%ristianismo, voc@ 9 a mensa&em. .sso quer di8er que a 59 b0blica, no 9 uma reli&io ou um
conjunto de id9ias para discutirmos sem aplicarmos em nossas vidas. (e&uir a Nesus, 9 uma 5orma
de vida, um relacionamento com Deus que se torna 2eino. ?u temo que, para muitos, se&uir a Nesus
tenha se tornado uma reli&io, um ideal no qual podemos crer sem que necessariamente in5luencie
nosso estilo de vida. 6ossa 59 se resume Z salvao e, ento, Z vida aps a morte. 1 restante da
nossa exist@ncia 5ica como se Deus no tivesse nada a ver com isso.
? interessante observar que os cristos no t@m nenhuma di5iculdade de 5alar sobre $oo Nesus
deve ter vivido como um carpinteiro durante seus primeiros trinta anos. ?les sabem que ele nunca
che&aria atrasado ao trabalho, ?le certamente tratava muito respeitosamente, tanto seus cole&as de
trabalho como seus clientes e se preocupava com eles como seres humanos. ?le com certe8a pa&ava
suas contas em dia. (abemos que, se Nesus tivesse 5eito uma prateleira, ela seria impec:vel, todas as
suas partes estariam na medida certa e 5irmes, e seria bonita, mesmo se 5osse simples. ?le se
importava com a qualidade. Nesus devia cuidar bem de suas 5erramentas e no desperdiava madeira
ou outros materiais. -emos uma compreenso inata de que ?le devia ser &eneroso com (ua renda,
que ?le cortaria a &rama de seu jardim se tivesse um e que (ua casa deveria estar sempre limpa. A
hi&iene pessoal de Nesus seria exemplar. ?, se pensarmos mais a 5undo, saberemos que ?le vivia
assim por causa de quem era (eu Pai.
1 testemunho da vida pessoal de Nesus, em 6a8ar9, por trinta anos, 5oi a base da autoridade
dos (eus tr@s anos de minist9rio. (e no conse&uimos servir nossa 5am0lia com os princ0pios do
2eino, se no conse&uimos servir nossos vi8inhos, como podemos servir Zs naes` ?u tenho de ir
um passo al9m e per&untar # se todos os cristos no mundo estivessem vivendo sua vida pessoal
pelos princ0pios do 2eino, ser: que as naes j: estariam discipuladas`
5 Reino da LuA' ser1ir e n!o controlar
1 2eino da ,u8 9 servido. 1 2eino das -revas 9 controle. ? simples assim\ (e nossas
estrat9&ias de discipulado so 5undamentadas em controle, elas iro 5racassar. 1 sistema do mundo
9 5undamentado em poder # vamos dominar e 5a8er melhor. 1 2eino de Deus 9 5undamentado no
servio. (e tivesse sido melhor para Nesus ter vindo com o poder terreno, ?le teria vindo. (e o
controle de uma minoria 5uncionasse, toda a ?uropa 1riental seria hoje comunista. ,0deres podem
trabalhar com um povo para que haja mudana, mas, se uma nao no 9 trans5ormada, pessoa por
pessoa, ela no ser: discipulada. 1s valores de Deus podem estar escritos nos estatutos civis de uma
nao e ter: al&um e5eito, mas, para haver trans5ormao real em uma cultura, esses mesmos
valores devem estar escritos tamb9m nos coraes das pessoas.
?u acredito que o servio do 3overno 9 chamado de 3ervio Civil por causa das ?scrituras. 1
poder da posio est: no servio Z populao. 6a metade do _ltimo (9culo, ns comeamos a
pensar que poder0amos ajudar a criar naes democr:ticas atrav9s da interveno militar de 5oras
exteriores. %ertamente que podemos mudar um re&ime pela 5ora, mas, mudar o corao e a
mentalidade das pessoas 9 uma outra histria. A cosmoviso que criou o problema no conse&uir:
consert:#lo. A (ociedade 9 quem deve mudar e o 2eino de Deus ser estabelecido # uma pessoa de
cada ve8.
%ap0tulo !
"recisamos de uma
perspecti1a de Deus sobre
mudanas
,7o$8s sa+e interpretar o aspe$to do $5u. as no sa+e interpretar os sinais dos
tepos., 7t. +'>.
,Da tri+o de !ssa$ar. "oens 6ue sa+ia $oo !srael deveria agir e 6ual6uer
$ir$unstWn$ia222, . %r. "'>".
e ns queremos ter in5lu@ncia sobre as naes, assim como os homens de .ssacar,
devemos saber interpretar os sinais dos nossos tempos. (
%omo mencionamos no cap0tulo oitavo deste livro, at9 por volta do ano de .O$$,
de acordo com os peritos, a -erra era de5initivamente plana. ?xploradores e
nave&adores acreditavam que, velejar at9 as mar&ens do mundo si&ni5icava morte na
certa. %air da super50cie habit:vel, si&ni5icava cair no Xoutro mundo,X onde haviam os
dra&es e os demLnios. 1s mapas daquela 9poca eram apropriadamente assustadores.
(e esse do&ma no tivesse sido contestado, %olombo teria 5icado em casa.
A teoria da X-erra plana,X no era somente a viso cient05ica do planeta, mas
tamb9m, a viso teol&ica da 9poca. A -erra plana era o ponto central da viso
doutrin:ria do %9u e do .n5erno. A .&reja de5endia que o homem era o centro do
[niverso de Deus, o %9u estava em cima e o .n5erno embaixo. A aplicao dessa
verdade era a concluso de que a -erra era plana. 6a aus@ncia de mais in5ormaes,
todos concordavam.
1s primeiros cientistas que desa5iaram essa id9ia 5oram tratados brutalmente,
al&uns deles, 5oram executados pela .&reja.
6o 5oram vistos apenas como cienti5icamente errados, mas 5oram considerados
her9ticos por desa5iarem a autoridade e a Palavra de Deus. 6esse caso, contudo, a
.&reja e a perspectiva crist tradicional da 9poca estavam erradas e os cientistas
certos. A -erra no 9 plana, mas redonda e, quanto mais descobrimos sobre o
[niverso, planetas em rotao e &ravidade, Xem cimaX e Xembaixo,X tornam#se mais
expresses 5i&urativas de lin&ua&em que id9ias concretas em nossas percepes.
? o %9u e o .n5erno ento` ? a centralidade do homem quanto Z criao` A
Palavra de Deus estava correndo risco de se tornar desacreditada ou ser contestada
pela %i@ncia e pesquisa` Por volta do ano de .OH$, esse era o medo. 7as, no era o
caso. A compreenso do homem quanto ao que Deus quis di8er em sua Palavra 5oi que
mudou. 1 homem 9 o centro da criao, mas, no necessariamente em termos
&eo&r:5icos. %9u e .n5erno so ambos claramente verdadeiros, mas, o seu local exato
ainda 9 um mist9rio.
1 Deus que criou tudo, v@ tudo e que sabe in5initamente de tudo, no se abala
quando o nosso entendimento limitado 9 con5rontado e se equivoca. (eu maior desejo
9 que sempre possamos crescer para nos tornarmos mais semelhantes a ?le. Deus no
est: em con5lito com a verdade, com os 5atos, ou com qualquer realidade do mundo
vis0vel ou invis0vel, bem como, ?le no tem medo de mudanas.
Tudo est& mudando:
Aivemos em uma 9poca em que tudo est: constantemente mudando. Depois do
ano "$$$, 5oi estimado que, durante sua vida, uma pessoa ir: mudar de pro5isso em
m9dia de H a O ve8es. 1s en&enheiros de hoje reconhecem que, a cada O anos, seus
conhecimentos se tornam obsoletos. 1s estudantes das universidades de hoje, em um
ano, j: 5oram expostos a mais in5ormaes a que seus avs 5oram expostos durante a
vida toda e !$c da in5ormao necess:ria para os prximos O anos ainda est: para ser
descoberta. K de assustar, no` -alve8 nos assuste, mas no a Deus.
Deus no est: vivendo uma nova onda de descobertas. Desde o in0cio, ?le
sempre soube de tudo. 6o temos nada a temer com as descobertas e com as
in5ormaes, novas ou velhas, pois, os 5atos podem apenas revelar a Deus, o seu
car:ter e os seus caminhos

. Por9m, como seres humanos 5initos que somos, as

mudanas sempre nos assustam.
N!o tema:
.ma&ine#se como um dos israelitas nos tempos de 7ois9s. Durante H$$ anos, o
seu povo viveu no ?&ito. Durante >$$ anos, voc@s 5oram escravos dos Paras. D:
al&uns meses atr:s, voc@s deixaram o ?&ito e tudo o que voc@s possu0am. A&ora,
voc@s esto no meio do deserto, no possuem nenhuma 5orma de proviso de
alimento e :&ua, no podem voltar ao ?&ito e no t@m id9ia al&uma do que
encontraro pela 5rente nessa desconhecida -erra Prometida. ?sto experimentando
uma mudana completa de paradi&ma com relao a tudo que sabiam e Deus tem de
continuar lembrando a voc@s' Xno temam,X porque ?le est: com voc@s.
Atualmente, dia aps dia, vivemos em meio a esses tipos de mudanas
instantMneas. 6um mundo diariamente sintoni8ado por microchips, economia &lobal,
telescpios Dubble e in5ormao instantMnea, o nosso senso de realidade pode se
tornar con5uso. Vuando nossa realidade comea a ser esclarecida, ns nos sentimos
inse&uros e, &eralmente, inse&urana resulta em ri&ide8 e desejo por controle. Vuando
nos 5echamos e nos recusamos a entender as mudanas do nosso mundo, paramos de
crescer. 1 5ruto desse medo todo e que perdemos a amplitude da revelao de Deus
sobre quem ?le 9 atrav9s do [niverso que criou.
?ster conse&uiu compreender que Deus tinha um plano para a sua nao durante
a crise em sua vida. ?la percebeu que as palavras de seu tio 7ordecai eram
verdadeiras' ,Oue sa+e no (oi para u oento $oo este 6ue vo$8 $"egou R
posio de rain"a9,
2
As presses e as mudanas em sua 9poca tinham um propsito
para o 2eino de Deus. ?la estava com medo, mas, em seu medo, buscou a Deus e viu
as mudanas colaborarem para a (ua &lria no seu povo.
6esses dias de revoluo &lobal em que o que parece 9 ser s desastre e
perdio, precisamos de um Xtio 7ordecaiX para nos di8er que, o que vemos em
nossos tempos tem um propsito, pois, se Deus tardar e o 5im do mundo no 5or
a&ora, podemos viver no s9culo em que, o 2eino de Deus, pode vir a ter a maior
in5lu@ncia no mundo em toda a Distria da raa humana. Aamos buscar a perspectiva
de Deus em nossos dias.
Re1olu!o Social ;lobal
[ma maneira simples de se analisar a evoluo das sociedades e culturas
humanas 9 v@#las atrav9s de tr@s ciclos principais' o sistema tribal ou 5eudal, as
&randes cidades#estado, e o nosso conceito mais moderno de naes.
5 Sistema Deudal
Praticamente todas as sociedades humanas 5oram, um dia, or&ani8adas em torno
de al&o que se assemelha a uma tribo. Vuer seus l0deres 5ossem patriarcas, che5es ou
senhores 5eudais, as comunidades eram de5inidas e or&ani8adas ao redor da
disponibilidade e da posse de terras. 6a ?uropa, isso era chamado de sistema 5eudal.
1 cabea desse sistema scio#econLmico era o senhor 5eudal. 1s senhores 5eudais
possu0am as terras e os camponeses trabalhavam nela. 1s senhores proviam
?ducao, (a_de e os re&ulamentos para a comunidade. 6a pr:tica, uma 5a8enda ou
vilarejo, de5iniam %idadania e (ociedade. Padres itinerantes viajavam de 5a8enda em
5a8enda. 1s senhores 5eudais recrutavam, treinavam e equipavam as tropas militares.
1s anti&os monarcas europeus dependiam do apoio benevolente dessas tropas
pertencentes aos senhores 5eudais. Durante um s9culo ou mais, quase todas as re&ies
do mundo eram or&ani8adas como instituies tribais assim. 7uitas naes da ^5rica
e do 1riente 79dio, ainda so tribos, por baixo da apar@ncia de estruturas sociais mais
modernas. ?ssa ?ra XtribalX 9 a era que, nas ?scrituras, vai de Abrao at9 os Nui8es de
.srael. At9 o 2ei (aul, .srael era um consrcio de " tribos muito mal conectadas por
meio da liderana de um jui8.
As grandes Cidades@(stado
.mpulsionada pelas populaes mundiais, a evoluo cultural se&uiu seu curso e,
de um jeito ou de outro, as comunidades da terra se trans5ormaram. 1 per0odo
se&uinte no desenvolvimento das estruturas sociais 5oi caracteri8ado pelo sur&imento
das &randes %idades#?stado, tais como' 2oma, Atenas, Alexandria, %onstantinopla,
/abilLnia, Dambur&o e Paris. ?sses centros cosmopolitas se tornaram a maneira pela
qual passamos a de5inir naes. [m indiv0duo era um cidado de 2oma. 2oma
constru0a as estradas, era a sede da ?ducao e controlava a ?conomia. .mpostos
eram pa&os e arrecadados por 2oma. ?sse era o mundo nos dias de Paulo. Paulo era
cidado de 2oma e de Nerusal9m e essa dupla cidadania lhe 5oi _til no seu trabalho
para o 2eino.
As populaes continuaram a crescer e, 5inalmente, excederam Zs in5ra#estruturas
pol0tico#econLmicas das cidades#estado, que passaram a ser incapa8es de suprir as
necessidades de seus constituintes, os quais acabaram por se tornarem &randes demais
para serem &overnados dessa maneira. 7ais uma ve8, a estrutura das naes mundiais
comeou a mudar.
As Naes Modernas
Atualmente, 5alamos da .t:lia com sua capital em 2oma, da 3r9cia com uma
cidade chamada Atenas. (abemos que Dambur&o 9 na Alemanha, que %onstantinopla
9 na -urquia, que Alexandria 9 no ?&ito e Paris, na Prana. As 5ronteiras &eopol0ticas
5oram criadas e modi5icadas, ve8 aps ve8, at9 5ormarem o mundo que conhecemos
nos dias de hoje.
.nternacionalmente, se nos per&untam de onde somos, respondemos com o nome
da nossa 6ao. 7esmo que o nosso pa0s ainda tenha tribos, ns nos identi5icamos
primeiro, pelo nome da nossa nao. %arre&amos nossos passaportes e discutimos
?conomia 6acional e (istemas ?ducacionais. %antamos Dinos 6acionais e a&itamos
nossas bandeiras. -emos %onstituies e 3overnos 6acionais e costumamos de5inir
nossas culturas pelos valores e sabores nacionais. ?ssa 9 a 5orma que pensamos hoje.
Achamos que 9 assim que se de5ine uma 6ao. 6s nos esquecemos de que esse no
5 o conceito usado por Deus quando disse Z Abrao que 5aria dele uma nao. 6em
era o conceito que Nesus usou quando nos mandou ir Zs naes. ? as ?scrituras ainda
nos di8em para discipularmos todas as naes.
A7ui 1amos n0s de no1o:
As populaes esto novamente impulsionando mudanas nas nossas estruturas
econLmicas e &eopol0ticas. Doje, com um crescimento praticamente nulo da
populao europ9ia, com uma exploso demo&r:5ica na ^sia e as propores
inadequadas entre populao e recursos em outras re&ies, nosso mundo est:
novamente mudando suas de5inies. ?conomias 6acionais esto 5alhando, ou se
tornando inst:veis. 1s militares nacionais esto inadequados para prote&er. 1s
sistemas nacionais de ?ducao, no esto preparando a nova &erao para a
comunidade &lobal em que vivemos. ? talve8, pela quarta ve8 na Distria, a
(ociedade e as naes esto se reinventando\
A ?uropa sai na 5rente, com a 5ormao da [nio ?urop9ia. 6o si&ni5ica que os
5ranceses, os alemes, os in&leses, os espanhis e outros, no amem suas naes,
culturas, l0n&uas e, at9 mesmo, suas moedas. ?les amam. 7as, seus sistemas
nacionais no 5uncionam mais para a populao no nosso mundo de hoje. ?les t@m de
se remanejar para se ajustarem Z realidade do (9culo <<, A ?uropa no est: so8inha.
Assim que a [nio ?urop9ia comeou a tomar 5orma, j: se ouvia 5alar sobre Xas
Am9ricasX com os novos tratados e di:lo&os sobre as economias entre as Am9ricas do
6orte e do (ul. Al9m disso, uma nova palavra sur&e em nosso vocabul:rio, a
,-ustralsia., e vemos novos ajustes e colaboraes acontecendo no 1riente 79dio e
os identi5icamos como o ,Mundo @ra+e2, Discutimos sobre ?conomia 3lobal,
?stabilidade 2e&ional, pa8, 5oras multinacionais e at9 sobre tribunais internacionais.
7uitos se apavoram em 5ace dessas mudanas dram:ticas, esquecendo#se de
que, tudo isso, j: aconteceu antes. Al&uns comeam a pensar no 5im do mundo e no
mundo com um s 3overno, ao inv9s de compreenderem que todas as &randes
mudanas ocorridas na Distria, t@m nos levado nessa direo. Por9m, o trabalho da
i&reja permanece o mesmo' discipular todas as naes. A Distria pode nos dar um
entendimento mais positivo sobre mudanas &lobais e sobre os tempos em que
vivemos. 6o somos a primeira &erao de cristos a en5rentar mudanas nos
(istemas (ociais. ?, se Nesus ainda demorar mais, pode no ser a _ltima.
Mudanas s!o catalisadores de Deus
7udanas nem sempre sero uma revoluo, mas sempre sero catalisadoras. A
Distria nos ensina, pelo menos, tr@s verdades maravilhosas sobre mudanas'
.(eja qual 5or o si&ni5icado de nao em 3@nesis, Deus planejava que (uas
verdades 5ossem aplic:veis em todos os tempos e em todas as naes,
independente de mudanas.
".3randes mudanas atrav9s da Distria proporcionaram os melhores momentos
para se exercer in5lu@ncia.
>.A .&reja, at9 certo ponto, encontrou espao e trouxe as verdades de Deus para
in5luenciar as principais mudanas na Distria &lobal.
6este s9culo, em que, pela &raa de Deus, temos a maior populao de cristos
no mundo de toda a Distria do homem e em que vivemos no que pode ser um dos
maiores s9culos de mudanas na Distria do planeta, ser: que o %orpo de %risto ter:
vo8` 6uma era de mudanas, %alvino nos deu o conceito de ?ducao P_blica,
Yilber5orce lutou por ,eis e pr:ticas justas de -rabalho, %are) lutou por
desenvolvimento econLmico, a %ru8 Aermelha 5oi 5undada, desenvolveu#se um
%di&o de Ktica para o tratamento dos prisioneiros de 3uerra, bem como, re&ras de
3uerra, de pesquisa cient05ica, al9m de ,eis da ?vid@ncia, etc...
?ssas coisas aconteceram quando, homens e mulheres de Deus, compreenderam
que no podemos controlar as mudanas, mas podemos us:#las. Podemos in5luenciar
as mudanas em direo aos valores e princ0pios de Deus.
,0deres no mundo todo esto lutando para encontrar novas de5inies de &uerras
justas, re&ras justas de 3uerra, protocolo de prises, leis trabalhistas para mulheres e
crianas, direitos das mulheres, direitos das populaes multiculturais, liberdade
reli&iosa, pobre8a versus rique8a, do poder do 3overno, do equil0brio de poderes, de
questes nacionais versus questes internacionais. ?ntramos em pMnico com o volume
e com a totalidade das mudanas que vemos. 7as, Deus, no\ ? nenhuma dessas
questes so novidade. -odas elas j: apareceram e tiveram de ser resolvidas antes.
Deus teve de lidar com esses assuntos quando discipulava .srael, e deixou tudo
completamente re&istrado, incluindo os valores que no podem ser ne&ociados se
queremos ter qualidade de vida, al9m de in_meros exemplos de sucessos e 5racassos.
8amos deiIar o inimigo 6aAer sua Con6erFncia Anual dentro de um ele1ador
Vuem 9 que pode di8er quando ser: o 5im do mundo` Por ".$$$ anos, os cristos
vem pensando que ser: durante sua vida, incluindo os apstolos que andavam com
Nesus. 7as, acabou no acontecendo durante a vida deles, nem no (9culo deles e nem
no 7il@nio\ (abemos que o 5im do mundo vir:. Por9m, Nesus nos adverte para no
5icarmos concentrados nisso, mas nos concentrarmos, sim, em sermos sal e lu8 nos
nossos dias, trabalhando at9 que ?le venha. (e, nos _ltimos O$ anos, tiv9ssemos nos
concentrado nisso e discipulado as naes evan&eli8adas, ter0amos trans5ormado a
^5rica do (ul, os ?stados [nidos, o /rasil, a Ar&entina, o %hile...
1 que estamos esperando` Podemos estar vivendo no s9culo mais importante da
Distria da .&reja se'
e%ompreendermos o Deus completo da /0blia completa.
e%ompreendermos o compromisso de Deus com toda a (ociedade e todas as
naes.
e.&norarmos nosso medo de mudana e abraarmos os dias de hoje como uma
&rande oportunidade para o impacto do 2eino de Deus.
ePararmos de 5icar observando a in5lu@ncia do 7al e nos entre&armos por
completo Z in5lu@ncia do /em.
(er: que se ns, o %orpo de %risto, 5i8ermos o nosso trabalho com a mentalidade
de Deus, o inimi&o no ter: diminu0do sua in5lu@ncia a ponto de ter to poucos
se&uidores, que poder: 5a8er sua con5er@ncia anual dentro de um elevador`
Notas
Captulo 3.
# %A((.Di, 7ichael. T4e "assing Summer+ Dodder ; (tou&hton, ,ondon' !G!.
"# ].61-., .bid.
Captulo 3S
1# No. F'H
2# ]inoti, .bid.
3# 6e. '>
Captulo 3T
# iouth Yith A 7ission IiYA7J ou Novens %om [ma 7isso j Nocum.
"# [niversit) o5 the 6ations I[o56J # o brao acad@mico da Nocum.
># ?x. "'>F#>G
H# 3n. H+'"+#"F
O# ?x. '+#F
+# ?x. "'H$
F# Dt. H'O#G
Captulo 3U
@ Nota da tradutora' ,anda %ope se re5ere Z 5alta de liberdade e controle totalit:rio
do 3overno que o sistema comunista da 6am0bia propunha e, ainda assim, 5oi eleito.
"# PatricW Nohnstone e Nason 7andr)W, !nter$esso Mundial ?dio (9culo <<. .
7onte Aerde, %amanducaia#73' Dori8ontes Am9rica ,atina, "$$O. Ilivro tradu8ido
de' #peration ]orld. 2GM Centur^ Edition IYa)nesboro, 3er&iaJ Paternoster [(A,
"$$J.
># 2m. >'+.
H# . (m. G.
O# . (m. $'T . (m. +'>T . 2s. '>H.
+ # (m. $'"H, .. (m. "'H, (m. >'#>, 2s. '>!#H$. F# (m. H. G# (m. O'#O.
!# Nota da tradutora' na verso americana da 6 A. a palavra usada para experiente
9 understanding. ou, em Portu&u@s, seja compreensivo.
$# 6m. H'+#!.
# .. (m. O'.
"# 7t. "'"O.
Captulo 3V
# -s.>'$
"#XDope 5or ^5ricaX .bid' ".
># 3n. "'>T G'GT ""'GT "+'HT "G'H.
H# 2m. >'G.
O# Nota da autora' a seo sobre Xleis da A&riculturaX 5oi omitida na presente edio,
mas ser: inclu0da numa 5utura edio e desenvolvida mais a 5undo no volume sobre
?conomia.
Captulo 3/
# 3n. '#".
"# 2s. H'>>.
># 2m. '"$.
H# %l. '+.
O# ,v. "'O#".
+# ]inoti, !+id: p:&ina F.
F# .s. O>'O,
G# .. %o. "'G.
!# ]inoti, !+id: p:&ina >.
$# Nohnstone, P. e 7andr)W, N. !+id2
Captulo 3,
# 6m. >'".
"# 6m. >'"T G'+#F.
># 6m. F'!.
H# 6m. G'", "HT >O'"#>. Dt. G'. Ns. H'H.
O# 6m. G'"$T Dt. "'"T Ns. H'H.
+# ,v. > ; H.
F# (m. !'+T $'.
G# (m. 'H#O.
!# 7t. "'"#>T 7c. 'O#FT ,c. !'HO#H+.
Captulo 23
# Dt. +'F.
"# Dt. 4'!.
># Dt. +'!.
H# ?x. "$'H.
O# XNobus ,on& YalW to %om5ortX de 6cville Nosie, dispon0vel em'
http'==EEE.unice5.or&=southa5rica=reailivesk"H.htmlT
X/lamed Por A %rime %ommitted A&ainst 7eX de Names Dall, dispon0vel em'
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Captulo 22
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Captulo 2,
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Ap@ndice .
1 0ndice da /0blia'
um panorama &eral
Durante um ano inteiro estudei a /0blia e seu sum:rio de conte_dos. Partindo do princ0pio de
que Deus inspirou cada um dos livros da Palavra, de que os Pais da .&reja 5oram inspirados quanto
Z seqa@ncia desses mesmos livros e ainda de que, reconhecendo que no 9 por acaso o 5ato de,
basicamente, a .&reja ter estado de acordo com isso durante os _ltimos ".$$$ anos, ento, eu me
per&untei' qual 5oi a estrat9&ia e @n5ase de Deus nos livros escolhidos e na ordem em que 5oram
colocados` 1 resultado desse estudo 5oi surpreendente\
"anorama ;eral
Primeiro, temos o Pentateuco # o 5undamento do pensamento hebraico.
;Fnesis' a ori&em do universo, do indiv0duo, da 5am0lia, das tribos, das naes e, 9 claro, do
pecado.
KIodo' os eventos que aconteceram com .srael pela perspectiva de Deus e o que Deus estava
5a8endo com .srael enquanto comunidade no tempo e no espao.
Le1tico' a 5ormao e o trabalho do sacerdcio, e o tabern:culo.
NPmeros' a lo&0stica de discipular esse povo para se tornar uma 6ao.
DeuteronXmio' uma viso &eral sobre comei Deus queria que .srael vivesse em todas as :reas
da vida.
?stes cinco livros so o alicerce para todo o Anti&o -estamento e, como veremos a se&uir, para
o 6ovo tamb9m.
Mois=s @ A re6erFncia para todos os outros li1ros
-odos os outros livros do Anti&o -estamento t@m como re5er@ncia esses cinco primeiros. ?les
analisam a histria e prev@em o 5uturo de .srael, baseados no que Deus comunicou atrav9s da ,ei.
1 restante do Anti&o -estamento relata eventos e histrias, baseando#se na resposta a uma simples
per&unta' ,estaos vivendo de a$ordo $o os prin$pios $ontidos na6ueles $in$o prieiros
livros9,
Aamos dar uma olhada no que Deus en5ati8ou no sum:rio de conte_dos da /0blia'
)osu=' (ociedade # 3overno
%omo eles se saem na -erra Prometida na primeira &erao de ao pol0tica.
)uiAes' (ociedade # 3overno
%omo as > &eraes se&uintes de jui8es se saem na arena pol0tica.
Rute' .ndiv0duo # Pam0lia
Depois de sete livros com @n5ase na (ociedade e nas 6aes, Deus se concentra em duas
mulheres, impotentes e pobres, que so abenoadas quando obedecem 5ielmente.
e SamuelQ e Reis e e CrXnicas' (ociedade 3overno
A histria dos l0deres pol0ticos e de sobre como obedeceram ou no Z ,ei de Deus.
Portanto, at9 a&ora, temos $G livros sobre 3overno, $ sobre Pam0lia, $ sobre o (acerdcio no
&eral, " sobre (ociedade e $ sobre um indiv0duo. D: para perceber al&um padro`
?sdras, 6eemias e ?ster so uma trilo&ia e no esto em ordem. 6a verdade,
cronolo&icamente, ?ster 9 o primeiro. ?sdras 9 o se&undo e, 6eemias, o terceiro. ?les esto todos
exilados na capital (us, por volta do ano de HF! a.%. ?ster se casa com o 2ei <erxes e, como
resultado, 9 usada por Deus para salvar as vidas de todo o povo judeu que vivia no ex0lio.
Aproximadamente em HO+ a.%. # " anos depois do livro de ?ster # ?sdras, que era um sacerdote,
retorna Z Nerusal9m e reconstri o -emplo, mas a cidade ainda se encontrava em completo caos. ?le
estava l: por > anos, por9m, sem sucesso na restaurao da comunidade, quando uma carta
contando sobre as condies em que estava Nerusal9m che&a a 6eemias, que era membro da &uarda
real do pal:cio. 6eemias 9 enviado pelo 2ei, juntamente com suprimentos e apoio, para a
reconstruo do muro da cidade e restaurao da ordem e da in5ra#estrutura da comunidade.
?nto, podemos notar que, respectivamente, os livros se re5erem a'
(sdras' (ociedade # (acerdcio
Neemias' (ociedade # 3overno
(ster' (ociedade # Pam0lia e 3overno
?ster salva o povo. ?sdras restaura o templo e a ,ei e 6eemias reconstri o 3overno, o sistema
econLmico social # ou seja, todas as :reas en5ati8adas por Deus como partes essenciais na vida do
2eino.
6ossa conta&em da re5er@ncia principal de cada livro da /0blia est: a&ora em' 3overno' $
Pam0lia' $"
1rdem ?clesi:stica' $"
1u seja, so O livros que se re5erem diretamente Z vida em comunidade # que ensinam
diretamente, ou atrav9s de histrias, ou ensinam Z sociedade como um todo # e apenas $ que
en5ati8a o indiv0duo.
5 7ue )0 est& 6aAendo a7ui-
)0' .ndiv0duo # Pam0lia
At9 onde sabemos, N 9 o livro mais velho da /0blia. -alve8, ele 5oi contemporMneo de Abrao.
D: para perceber a sabedoria dos Pais da .&reja de no colocarem N como o primeiro livro da
/0blia. 1 seu en5oque em batalha pessoal e no so5rimento 9 um assunto di50cil at9 para os cristos
mais maduros. 6o entanto, N9 o se&undo livro nas escrituras a olhar a histria de um indiv0duo que
no 9 particularmente importante para a histria da comunidade. Assim como 2ute, N 9 importante
por causa da sua caminhada de 59 e obedi@ncia a Deus em meio a circunstMncias extremamente
di50ceis. N comea com muito poder, mas, atrav9s de uma s9rie de ataques e desastres, 9 redu8ido a
nada.
Depois de F livros que 5alam sobre os princ0pios pelos quais Deus criou o [niverso para
5uncionar, sobre a beno de conhecer e aplicar estas verdades em nossas vidas e sobre a maldio
de no obedec@#las, um en5oque bem di5erente 9 apresentado no livro de N. Pela primeira ve8
desde 3@nesis, Deus nos mostra que h: desa5ios adicionais al9m da obedi@ncia. -emos um inimi&o
e, mesmo tendo 5eito todas as escolhas corretas, pode haver outra explicao para as circunstMncias
di50ceis em nossa vida. Podemos estar experimentando um ataque de (atan:s\
Doje em dia, por9m, parece que revertemos essa @n5ase e tornamos tudo um ataque espiritual e
no reconhecemos quase nada como sendo o 5ruto de nossas escolhas.
5s Li1ros da Sabedoria
6s amamos o quarteto da sabedoria, talve8 porque, todos os quatro livros en5ocam o
indiv0duo. ?mbora escritos por reis, esses livros tratam principalmente de di5erentes dimenses da
vida pessoal do cristo. 1 que 9 importante para nossa vi da di:ria` Adorao` (abedoria`
-rabalho` Pam0lia` -udo isso.
Salmos' .ndiv0duo e Adorao
"ro1=rbios' .ndiv0duo e (abedoria
(clesiastes' .ndiv0duo e -rabalho
CMnticos dos CMnticos' .ndiv0duo e o %asamento IPam0liaJ
A&ora, nossa conta&em est: em' $ livros sobre 3overno, $> sobre Pam0lia, $+ sobre o
.ndiv0duo, e $" sobre (acerdcio ou ordem ?clesi:stica.
5s "ro6etas
%he&amos aos F pro5etas. Al&uns dos autores desses livros so sacerdotesT al&uns so pastores
de ovelhas e outros, o5iciais do 3overno. 6o entanto, todos cies se diri&em Zs naes ou Zs
comunidades como um todo. -odos eles en5ati8am o princ0pio de Xcausa e e5eitoX de nossas
escolhas e o resultado de b@nos ou maldies. %ada pro5eta se concentra em quatro :reas
principais de pecado, no importa a qual nao eles estejam se re5erindo.
.dolatria' ordem ?clesi:stica
Nustia Pol0tica' 3overno
.moralidade' Pam0lia e .ndiv0duo
.njustia ?conLmica' 6e&cios e Pinanas
A @n5ase de Deus quanto Z importMncia da instituio ?clesi:stica # ou .&reja # 3overno,
.ndiv0duo e Pam0lia 9 enorme. 1 5oco na %omunidade 9 quase unMnime e a @n5ase em conhecer a
mentalidade de Deus e no alinhamento de nossas vida com ela 9 completa.
5 No1o Testamento
1 que encontramos no 6ovo -estamento` 1s autores da cada um dos ?van&elhos do @n5ase a
uma 5onte di5erente de autenticidade'
Mateus de5ende Nesus como o 7essias, baseando#se totalmente no Anti&o -estamento' a
4ist0ria eclesi&stica+
Marcos ressalta o relacionamento de Nesus com o mundo material e o (eu poder sobre ele'
ciFncia+
Lucas se posiciona como um investi&ador, relatando o testemunho daqueles que andaram com
Nesus' sistema legal+
)o!o usa seu depoimento pessoal de testemunha ocular de quem andou com Nesus'
sub?eti1idade indi1idual+
1s ?van&elhos, assim como os livros da ,ei de 7ois9s, 5ornecem uma base inte&ral para o
(enhorio de %risto. 7ois9s o5erece uma base inte&ral para o &overno de Deus sobre toda a %riao
e sobre a vida. N: os Apstolos, 5ornecem essa mesma base para o (enhorio de %risto.
A&ora, che&amos ao livro de Atos, que eu penso que poderia ser chamado de ,- E=ploso,2 (c
Atos 5osse o _nico livro a nos &uiar em nosso trabalho para o 2eino, poder0amos nos sentir at9 bem
con5ort:veis com relao ao nosso minist9rio no _ltimo s9culo. As not0cias sobre %risto explodem
com converses, dons do ?sp0rito (anto, curas, mila&res, perse&uio, pre&aes em p_blico em
Nerusal9m e novas 5ronteiras, e com o estabelecimento da .&reja internacionalmente. A XexplosoX
comea com os novos convertidos sendo acusados de estarem Xb@badosX e termina com al&uns
deles na priso. Vue montanha russa de emoes e ao do ?sp0rito\
6os livros se&uintes, comeamos a observar e a tratar com al&uns assuntos que sur&em com o
movimento dessa nova .&reja .nternacional. %on5orme a nova mensa&em se espalha para al9m do
territrio judeu, comea#se a se deparar com as cosmovises das naes da redonde8a e tamb9m
com uma mudana na mentalidade dos judeus. ?m 2omanos, encontramos a per&unta' Xo que
iremos 5a8er com o Anti&o -estamento`X. ?m %or0ntios, vemos a questo sobre como o ?sp0rito
(anto trabalha e .. %or0ntios levanta o debate sobre a autoridade da nova .&reja.
As prximas ! cartas revelam uma seqa@ncia de temas que no so di5erentes dos que
constam no Anti&o -estamento. ?m v:rios momentos, tanto naes, i&rejas como indiv0duos,
comeam a ter de lidar com os problemas e desvios da nova .&reja. Vuais so os principais temas
encontrados nas questes levantadas nessas cartas`
# 1 que 5aremos com o Anti&o -estamento e as ,eis de 7ois9s`
"# Vual a 5uno do ?sp0rito (anto`
># De onde vem a autoridade da nova .&reja`
H# %omo sabemos se temos ou no autoridade`
O# Vuais so os requisitos para poder ser um presb0tero ou um di:cono e como deve ser o
car:ter de um l0der da .&reja`
+# %omo discernir se um ensino 9 5also ou verdadeiro`
F# Vuestes sobre como devemos viver e nossa posio quanto Z Pam0lia, 3overno, Pinanas,
-rabalho, honestidade, &enerosidade, imoralidade, etc...
G# A eternidade e a vida aps a morte.
!# Perspectivas quanto Zs perse&uies e Z resist@ncia do crente.
$# A supremacia e a volta de %risto.
# 1 5inal dos tempos.
Podemos quase sentir a luta dos l0deres do 6ovo -estamento tentando inte&rar o Anti&o e o
6ovo, entre a .&reja al&umas ve8es se inclinando ao le&alismo e em outras, exa&erando quanto Z
&raa.
5 7ue )esus 6ala sobre tudo isso'
7ateus 9 o primeiro dos ?van&elhos
7ateus O'F#!
X6o pensem que vim abolir a ,ei ou os Pro5etasT no vim abolir, mas cumprir. Di&o#lhes a
verdade' ?nquanto existirem c9us e terra, de 5orma al&uma desaparecer: da ,ei a menor letra ou o
menor trao, at9 que tudo se cumpra. -odo aquele que desobedecer a um desses mandamentos,
ainda que dos menores, e ensinar os outros a 5a8erem o mesmo, ser: chamado menor no 2eino dos
%9usT mas todo aquele que praticar e ensinar estes mandamentos ser: chamado &rande no 2eino dos
%9us.
?ssa 9 uma passa&em surpreendente. Nesus deixa claro que a nova mensa&em sobre perdo e
salvao no pode ser usada so8inha, mas tem de ser 5undamentada na ,ei e nos Pro5etas. ?m
7ateus >'O", Nesus di8 que todo estre da Mei instrudo 6uanto ao Reino dos C5us 5 $orno o dono
de ua $asa 6ue2 tira do seu tesouro $oisas novas e $oisas vel"as2 ?m 7ateus O'!, Nesus adverte
que ensinar o 6ovo sem os 5undamentos do Anti&o ir: produ8ir 5raque8a e nos tornar o XmenorX no
2eino de Deus, mas a combinao dos dois produ8ir: &rande8a no 2eino. 7arcos F'G#> acusa os
5ariseus de substituir as leis de Deus por suas prprias tradies. ?m ,ucas +'+#F, Nesus desa5ia
a multido di8endo que, ao pre&ar as /oas 6ovas do 2eino, ?le no est: di8endo que a ,ei perdeu a
sua importMncia, mas, que a ,ei 9 mais 5orte e mais duradoura que o prprio universo.
?m 7ateus O, aps Nesus esclarecer a importMncia da ,ei e os Pro5etas, ele d: + exemplos de
como ?le baseia seus ensinamentos nos ensinamentos de 7ois9s'
N!o matar&s' Nesus con5irma o mandamento que di8 no atars e ainda o complementa. ?le
di8 que, a&ora que o ?sp0rito (anto est: che&ando, no devemos nem a&ir com raiva. 6a verdade,
devemos ir um passo al9m e buscar reconciliao, antes de irmos adorar a Deus. ?m outra palavras,
apesar de salvos e perdoados, no devemos matar e, se somos salvos, nosso padro moral ser: ainda
mais alto.
N!o adulterar&s' Nesus con5irma o ensinamento de 7ois9s sobre no cometer adult9rio, mas
?le conclama o povo a um n0vel ainda mais alto de pure8a de corao.
Di10rcio' 7ois9s ensinou ao povo que o divrcio devia ser tratado le&almente e no con5orme
a conveni@ncia deles, mas Nesus, com a mentalidade dos hebreus, com a cosmoviso b0blica e com
os ensinamentos de Nesus. ?le en5ati8a essa perspectiva de comunidade, comparando nosso amor a
Deus ao nosso amor ao prximo. ?le di8 que, em ordem de prioridade, depois de nossa devoo a
Deus, vem a maneira que tratamos as pessoas ao nosso redor. ?m 7ateus F'", Nesus resume toda a
,ei e os pro5etas di8endo trate os outros da aneira 6ue vo$8 gostaria de ser tratado2 ?m 7ateus
""'>H#H$, ?le di8 &,-e o 3en"or. o seu Deus de todo o seu $orao. de toda a sua ala e de todo
o seu entendiento& Este 5 o prieiro e aior andaento2 E o segundo 5 seel"ante a ele: &-e
o seu pr?=io $oo a si eso&2 Amar meu prximo 9 to importante quanto a Deus. (e eu amo a
Deus, vou amar o meu prximo\
>uem = o meu "r0Iimo-
?m ,ucas $'"+#"F, um dos reli&iosos que estudavam a ,ei tenta obter uma de5inio simples
de quem era o XprximoX. ?le per&unta a Nesus' ,6ue 5 eu pr?=io9, Nesus responde contando a
histria do /om (amaritano. ?le muda a de5inio de XprximoX de Xaquele que vive perto de mimX
para X al&u9m que cru8a meu caminho e precisa de ajuda.X ?m outras palavras, qualquer pessoa.
1 que acontece quando a .&reja trans5ere a @n5ase b0blica da nossa responsabilidade quanto ao
prximo para a santidade pessoal numa de5inio reli&iosa` %riamos um novo monasticismo # uma
busca por Deus que 9 completamente alienada da 5orma com a qual eu interajo com a comunidade
onde Deus me colocou. Penso que posso amar a Deus e no ter quase nada a ver com as pessoas ao
meu redor. Posso conhecer a verdade sobre as naes sem ter nenhuma responsabilidade com elas.
Posso at9 escolher viver apenas com aqueles que acreditam no que eu acredito, assim, minha vida
no ser: manchada com a sujeira dos no#cristos. Passamos a avaliar nossa caminhada com Deus
baseados estritamente em nossos m9ritos pessoais, independente da nossa participao na vida da
nossa (ociedade.
Anos atr:s, 5ui convidada por um cristo para participar de um evento pol0tico na %ali5rnia,
para an&ariar 5undos. ?sse homem cristo pensou que eu poderia encontrar e in5luenciar al&uns
pol0ticos. 6a 9poca, aquela re&io era uma das mais Xcristiani8adasX dos ?stados [nidos. Passei um
bom tempo com uma ju08a local # uma mulher solteira que tinha mais ou menos a minha idade. ?la
era muito aberta e direta, ento per&untei a ela por que ela escolheu trabalhar na :rea em que
trabalhava, pois, eu sabia que ela tinha um trabalho di50cil e tamb9m que o sal:rio e o tempo
exi&idos no eram uma motivao su5iciente. ?la respondeu que sua verdadeira motivao era
ajudar crianas em risco. %omo ju08a, ela possu0a &rande autoridade para intervir em situaes que
poderiam 5a8er &rande di5erena na vida de al&umas crianas.
Per&untei a ela qual parte da (ociedade local era mais aberta para receber essas crianas em
suas casas. ?ssa mulher sabia que eu era crist, e 5icou um pouco relutante para responder. 7as,
en5im, ela disse'
b /em, no so os cristos que querem essas crianas. # ?la disse que as pessoas mais
interessadas nas crianas eram as -estemunhas de Neov: e os 7rmons.
1s &randes avivamentos dos anos F$ nessa re&io produ8iram as primeiras &randes i&rejas, as
primeiras m_sicas crists contemporMneas e a primeira leva de livrarias crists, mas no tocou a
(ociedade.
-habo 7beWi # presidente da ^5rica do (ul # comentou que apoiaria qualquer iniciativa que
ajudasse a mudar a aus@ncia de consci@ncia social da comunidade crist. ?nquanto que o partido na
liderana 9, em sua maioria, cristo, 9 a minoria muulmana que tem mais viso para trans5ormar a
^5rica do (ul e est: trabalhando para isso.
Aamos tra8er de volta o 2eino de Deus completo, usando a /0blia completa e a (upremacia
completa de %risto sobre todas as coisas\
Notas'
# . %o. >'", .. %o. $'O, Db. O'"#H, 2m. "'".
" #,c. !'#>.
Ap@ndice ..
%oisas que eu no estou di8endo\
7eus estudos e pesquisas para este livro 5oram quase inteiramente tirados das ?scrituras. 6o
in0cio da minha busca, senti o (enhor me di8er que era para eu deixar de lado a histria da 2e5orma
e os livros sobre as :reas da (ociedade. .sso 5uncionou muito bem por duas ra8es. A primeira, 9
que desenvolvi este estudo direto da /0blia, ao inv9s da histria. Vuer di8er que, ao viajar pelas
naes ensinando este material, no h: uma tend@ncia cultural ou histrica no que apresento. 6o
estou ensinando a interpretao de um determinado pa0s sobre a histria, mas sim, a Palavra de
Deus para todas as naes e para todos os tempos. .sso 9 extremamente importante. ?m se&undo
lu&ar, tamb9m me permite tanto admirar quanto criticar os Pais da .&reja. Apreciar as &randes
revelaes que eles tiveram e como essas in5luenciaram a histria, mas tamb9m, ser cr0tica quanto
as partes das ?scrituras que eles deixaram de lado e que os ajudariam a serem ainda mais in5luentes.
Ao 5alar sobre esses assuntos pelo mundo a5ora, tomei ainda mais conhecimento dos con5litos
existentes no %orpo de %risto em relao aos conceitos do 2eino de Deus, dom0nio, e discipulado
de naes. Preqaentemente, ouo per&untas di50ceis que v@m de uma perspectiva espec05ica, ao
inv9s da perspectiva b0blica. 6o sou de 5alar sobre nenhuma dessas perspectivas, j: que nunca
estudei nenhuma delas. 7as, &ostaria de ajudar a deixar claro o que estou di8endo aqui, explicando
o que no estou di8endo. Para al&uns, isso poder: ser uma perda de tempo, mas, para outros,
poder: servir de ajuda para que eles entendam minha mensa&em sem interpret:#la se&undo uma
perspectiva errada.
Coisas 7ue n!o estou diAendo'
2+N!o estou diAendo 7ue podemos criar o C=u a7ui na Terra+
6o podemos criar per5eio aqui na -erra. (omente quando Nesus voltar e o novo %9u e a
nova terra 5orem estabelecidos, 1 veremos revestido de (ua &lria completa. 6o entanto, podemos
revel:#,o em parte e melhorar nossas sociedades, aplicando os princ0pios do 2eino em todas as
:reas de nossas vidas.
.+N!o estou diAendo 7ue )esus ir& 1oltar 7uando discipularmos as naes+
Apenas o Pai sabe quando Nesus vai voltar. 6o devemos nos preocupar com a data, mas sim,
estar sempre preparados. 6ossa tare5a 9 obedecer a Nesus at9 que ?le volte, o que, con5orme disse
,utero, si&ni5ica Xse ocuparX at9 o (eu retorno. Vuando juntamos essas duas verdades,
desenvolvemos um senso de ur&@ncia que atrapalha o discipulado, que 9 uma tare5a que exi&e
tempo.
S+ N!o estou diAendo 7ue os crist!os tFm de dominar a Sociedade e diAer a todos o 7ue
de1em 6aAer
6o iremos eliminar o pecado do mundo discipulando as sociedades. 6o entanto iremos, com
evan&elismo e discipulado, construir sociedades melhores. .sso ir: revelar Deus de uma maneira
mais abran&ente e vai colaborar para que haja mais evan&elismo e discipulado o que,
conseqaentemente, produ8ir: uma (ociedade melhor. Por9m, sempre havero perdidos e aqueles
que so salvos, mas que continuam a 5a8er escolhas que no so s:bias. 6o estamos buscando ter
controle sobre as pessoas, estamos buscando in5lu@ncia. A 5orma de a&ir no 2eino de Deus, atrav9s
de persuaso e no da 5ora. (omos sal e lu8, no uma 5oice ou um martelo.
T+ N!o estou diAendo 7ue Deus morreu e nos deiIou a7ui para 6aAermos o mel4or 7ue
pudermos
Deus est: vivo e a&indo atrav9s de ns. Podemos encontrar os (eus princ0pios nas ?scrituras
por meio de um estudo dedicado e da orao. Por9m, jamais saberemos como aplic:#los em nossa
9poca e em nossas naes sem a revelao do ?sp0rito (anto. 6o estamos so8inhos com o manual
de Deus nas mos. ?le est: conosco, cumprindo sua Palavra, assim como esteve com 7ois9s.
W+ N!o estou diAendo 7ue de1emos 6aAer tudo do mesmo ?eito 7ue os inglesesQ
americanosQ suosQ 4olandeses ou #os de sua nacionalidade$ 6aAem+
[ma &rande tentao ao ensinar e trabalhar com este material 9 escolher us:#lo como
re5er@ncia para uma aplicao qualquer, ao inv9s de usar os exemplos que Deus deixou nas
escrituras. (e 5i8ermos isso, nossos ouvintes, imediatamente, pensaro em todos os erros
daquela nao que mencionarmos e perdero o 5oco principal de nossa mensa&em. 6o existe
uma nao que seja completamente discipulada e no existem naes que no possuam, na
pr:tica, pelo menos al&uns elementos de princ0pios de Deus. 1 objetivo de Deus, no 9 que
copiemos uns aos outros, mas sim, que busquemos uma dinMmica equivalente desse ou
daquele princ0pio em nossa (ociedade, em nossa 9poca e dentro das nossas circunstMncias.
Deus ama a diversidade. Podemos aprender com todos, mas, devemos imitar somente a Deus
e no uns aos outros.
/iblio&ra5ia e 2ecursos Adicionais
%AD.,,, -homas. NoY t4e ris4 Sa1ed Ci1iliAation+ 6an A. -alese, /aniam Doubleda) Dell
Publishin& 3roup, ,tda. 6eE iorW#P.[A' !!+.
%A((.Di, 7ichael. T4e "assing Summer+ Dodder & (tou&hton, ,ondres, (0dnev, AucWland,
-oronto' !(!.
].61--, 3eor&e. Nope Dor 96rica and Z4at T4e C4ristian Can Do+ A5rican .nstirute 5or
(cienti5ic 2esearch and Development' !!H.
7.,,?2, DarroE ,. Discipling Nations+ iYA7 Publishin&, (eattle#YA#?[A.
1,(?6, /ruce ?. *ruc4[o+ %reation Douse %arole (trum, .,#?[A' !FG.
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6ashville, %amden, 6ova iorW' !G".
(%DA?PP]], Prancis A. 3@nesis in Space and Time+ .nter Aars0t) Press DoEners, .,#?[A'
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(-1--, Nohn. in1ol1ement' *eing a Responsible C4ristian in a Non@C4ristian Society+ Plemin&
D. 2evell %o. 1ld -appan, 6N#?[A#. !GO.
(-1--, Nohn. NeY ssues Dacing C4ristians Today+ Plemin& D. 2evel#/aWer /ooW Douse %o.
3rand 2apids, 7.#?[A' !!$
(D?,D16, %harles 7. n Nis Steps+ dondervan' !GH.
Recursos Adicionais'
]e+sites:
-he ,ondon instirute o5 %ontemporar) %hristianit) Iou .nstituto de %ristianismo %ontemporMneo de
,ondresJ "ttp:NNio**2ii$$2org2u_
-he 2elationships Poundation Iou Pundao 2elacionamentosJ
"ttp:NN**/v2re"ttions"ips(oundat"2org
Nubilee "$$$ Iou Nubileu "$$[J "ttp:NN=o**20u+ilee20i`"i_2org
Pro5essor Prabhu 3uptara, (u0a ***2pra+"ii2guptara2net
Aishal 7an&alEadi, Undia ***2vis"aangal*aai2$o
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(SC5LA NT(;RAL "ARA D5RMAOE5 D( L*(RTAD5R(S
Reali/ao anual: Maio e Outubro
A ?.P1, prope uma aborda&em baseada em princ0pios e valores b0blicos que v@m atender ao
apelo de incont:veis l0deres, pastores, mission:rios e intercessores que aspiram a um treinamento
no XPadro de Aconselhamento na ,ibertaoX. 1 objetivo 9 investir na sa_de da .&reja e no seu
crescimento qualitativo.
A ?.P1, est: matriculada na Paculdade de Aconselhamento e (a_de I%D% OO$J da
[niversidade das 6aes INocum internacionalJ. 1utros cursos desta Paculdade esto dispon0veis
no /rasil e exterior.
"Pblico Al1o' Pastores, mission:rios, intercessores e conselheiros.
"r=@re7uisitos' K indispens:vel que o aluno tenha um car:ter maduro, tenha boa experi@ncia em
aconselhamento, seja est:vel emocionalmente, esteja debaixo de cobertura e liderana espirituais e
tenha o h:bito de uma vida devocional di:ria.
:#7E)3 C#M XM- M!33a#
/ase Almirante -amandar9
%P G$F$ # %?P G$G$#!F$ = %uritiba # P2 # /rasil = Pone' IHJ >+OF#"F$G
?#7ail' cot)Ssul.com.br = YYY+?ocumpr+com+br
(T(D
?(%1,A D? -2?.6A7?6-1 ? D.(%.P[,AD1
- Es$ola de Treinaento e Dis$ipulado JETEDK 5 u $urso intensivo o(ere$ido pela :#CXM.
designado a desenvolver o $arter $risto e pessoas de todas as idades e a0udando;as a
tornare;se ensageiras do evangel"o de :esus Crista. levando;as a $on"e$er a Deus na
intiidade e a torn;lo $on"e$ido no Srasil e e outras na1es2
Este $urso 5 pro0etado para $ondu/ir $ada aluno de ua aneira prti$a e intensa a apropriar;
se do $arter de Cristo. identi(i$ar e desenvolver sua vo$ao inisterial. propor$ionar
oportunidades issionrias e $apa$itar el"or a pessoa para atuar na sua igre0a de orige ou
ingressar no seu $"aado issionrio de a$ordo $o a orientao de Deus e dos seus lderes2
3e vo$8 aspira ter ua e=peri8n$ia no $apo issionrio. apro(undar seu rela$ionaento $o
Deus e 0a/er di(erena no $upriento da %rande Coisso esta 5 ua ?tia opo2 )osso aior
o+0etivo 5 a0udar as pessoas a tere ua $ain"ada diria $o Deus. des$o+rir sua vontade e
reali/ar sua o+ra de odo e(i$a/.
- ETED 5 u $urso de tepo integral $o durao total de $in$o eses e est dividida e dois
perodos: o TEYR!C# $o tr8s eses de inistrao intensiva da 'alavra de Deus. e o 'R-T!C#
$o dois eses tra+al"ando $o evangeliso. teatro. dis$ipulado e inistra1es 0unto Rs igre0as
e vrios estados do Srasil2
- ETED 5 u ?dulo pr5;re6uisito para 6ual6uer ua das (a$uldades. sendo assi a porta de
entrada para a :o$u2 -l5 da ETED. e=iste uitos outros $ursos e variadas espe$iali/a1es
a$ad8i$as 6ue vo$8 pode ingressar. podendo se graduar na Xniversidade das )a1es2 Conta$te;
nos e tereos u ienso pra/er e servi;lo2
DA-A(
"$ de Pevereiro a "$ de Nulho $ de A&osto a "$ de Naneiro
%[(-1(
.nscrio' (al:rio 70nimo 7ensalidade' , " (al. 70nimo
:#7E)3 C#M XM- M!33a#
/ase Almirante -amandar9
%P G$F$#%PP G$G$#!F$
%uritiba j P2 # /rasil
Pone' IHJ>+OF#+!> = Pax' IHJ>+OF#"F$G
?#7ail' jocumtamandareS)ahoo.com.br
(ite' YYY+?ocumpr+com+br
C#)4ECER - DEX3 E >-bE;M# C#)4EC!D#
Editora JOCUM
.mpresso, Acabamento e Distribuio'
3r:5ica e ?ditora Nocum /rasil
Pone' H >+OF#"F$G . >+OF#O!G"
?mails' cot)Ssul.com.br R loja05jocumpr.com.br
EEE.jocumpr.com.br R EEE.editorajocum.com.br
?ste livro 5oi composto e impresso pela editora N1%[7 /rasil, Palatino ,inot)pe. em papel 155 (et FO&=m
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