UNOPAR

Curso de Bacharelado em Servio Social

1 Semestre Plo Goinia











Rebeldia sem causa: o esvaziamento das revoltas populares no Brasil
Trabalho apresentado como Produo
Textual Individual para a concluso do 1
perodo do curso de bacharelado em
Servio Social da UNOPAR













Alean Regina da Silva Cavalcante Basilio



Maio de 2014
Sumrio

Introduo .......................................................................................................................... 01
1 Por que lutar ................................................................................................................. 02
2 (In)Justia social .......................................................................................................... 03
3 Mudar passvel e possvel ......................................................................................... 04
4 As marchas e os rolezinhos ......................................................................................... 05
Consideraes finais .......................................................................................................... 06
Referncias bibliogrficas ................................................................................................. 06























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Introduo

Ano de eleio presidencial e da copa do mundo de futebol da FIFA, 2014 vem sendo
marcado constantemente por manifestaes populares. O conclame popular desta vez tem um
carter apartidarista, diferentemente de outras pocas onde as opinies polticas renovadas
pelo frescor da juventude que se faziam ecoar nas ruas.
Com black blocks ao invs de caras limpas pintadas de verde e amarelo, outro marco
das manifestaes atuais que elas podem ser organizadas em questo de minutos, apenas
pelo uso das diversas redes sociais acessveis por meio de quase todos os celulares modernos.
O presente trabalho, apresentado como Produo Textual Individual faz uma anlise
das recentes manifestaes ocorridas no Brasil, pontuada por um levantamento bibliogrfico
para a concluso do 1 perodo do curso de bacharelado em Servio Social da UNOPAR.





















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1 Por que lutar

Desde que as primeiras sociedades primitivas se estabeleceram o embate dos
interesses particulares e coletivos passou a ser motivo de discrdia entre os seres humanos.
Especificamente por conta da palavra interesse.
A ideia de se posicionar com relao a uma discusso qualquer notoriamente no
algo que qualquer indivduo naturalmente possui. Costumeiramente isso uma caracterstica
considerada nata naqueles ditos lderes. E as lideranas existem com um propsito simples de
definir estratgias.
Fato que embates sociais so nada mais que conflitos de interesses, onde diferentes
grupos tentam provar de uma forma ou de outra que seu posicionamento melhor que a
situao vigente.
Quando no existe uma situao conflitante, no normal pensar que as objees
sejam tratadas como disputas: se um indivduo apenas se sente incomodado comum pensar
que este no se enquadra no meio social e por isso este deve se abster das suas vontades em
prol da coletividade. Esse sentimento de nulidade do eu frente ao todo o que apazigua a
ao, de tal modo que as vontades prprias precisam de validao coletiva, pois caso contrrio
so consideradas negativas, e o que negativo no bom, por definio.
Sendo assim, pode-se dizer que a espcie humana, na busca pela sobrevivncia, no
obstante o embate com os diversos obstculos naturais perpetuao, tende a evitar conflitos
entre si sob o pretexto de coexistir harmoniosamente.
Tudo isso seria muito bom se no existissem privilgios. Contudo, a diferenciao de
classes sociais, algo que advm da noo de que um vale mais que o outro, destitui a noo de
sobrevivncia e agrega o sentido de manuteno do status.
Diz-se que muito fcil se apegar ao que bom, e nitidamente a inclinao pela
manuteno dessa condio um fator motivador muito maior do que a coexistncia pacfica
e ideal.
Assumindo-se que cada um tem em mente a busca do que melhor pra si (e/ou para
seu grupo), a noo de unidade tomba e surge o pensamento de mudana, em busca de uma
alterao de papis: quem no tem quer ter, e geralmente quer tomar de quem tem mais.
Obviamente aqui no estamos considerando as comunidades humanas como perfeitas
e ideais, e pressupe-se que os valores no so mais inerentes ao ser, e sim ao ter, pois no
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possvel tirar algo que voc , mas as propriedades materiais passam a valorar o quanto voc
tem.
Percebe-se nitidamente que as revoltas sociais so, portanto, movimentos criados por
um grupo que, considerando sua posio desfavorvel, decide mudar a sua situao por meio
da reivindicao de condies melhores s expensas daqueles que detm mais que estes. A
implicao de perda aqui que instiga a oposio revolta.
Num panorama nacional, possvel dizer que as manifestaes populares no Brasil
querem dizer que um grupo de indivduos quer mudar de vida, e a forma encontrada por estes
revoltosos para concretizar seu sonho cobrar dos governantes que essa mudana acontea. O
que se viu, entretanto, seria mais interessante se no fosse to risvel.


2 (In)Justia social

Acerca da etimologia do vocbulo justia, interessante notar que esta deriva de justo
no sentido de correto, direito, e no justo como algo que completa exatamente. Desse modo
conveniente que a justia exista para defender o que considerado certo por consenso, e no
para se encaixar como soluo nica para as questes que exijam conciliao. A justia social,
por consequncia, presume que os direitos sociais existem, mas no necessariamente que estes
foram elaborados segundo as necessidades sociais.
Enquanto a classe dominante detm os poderes para legislar em favor prprio,
natural que a justia determine que a guarda da propriedade particular mais importante que o
seu usufruto pelos mais necessitados: o pobre tem o direito de trabalhar e conquistar o que
quiser, mas no de encostar nas sobras da opulncia dos ricos.
A prtica da justia social por isso uma ao difcil de se caracterizar num ambiente
capitalista tradicional. Na dita social democracia europeia seria mais comum enaltecer a
preocupao com o bem estar, mas a realidade brasileira no nega o carter paternalista e
assistencialista da mquina estatal, o que refora a noo de que os governantes que so
responsveis pela situao da populao, j que foram eleitos para resolver os problemas.
A percepo prpria do ser como agente capaz de mudana se perde e a esperana de
que dias melhores viro segundo a vontade divina perfaz o senso comum, e a inanio se
traduz em contentamento. Tentando contradizer o jargo, as recentes manifestaes se
apoderavam de palavras de ordem para dizer que no consentem e por isso no esto calado.
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Os gritos e os coquetis Molotov no entanto no demonstraram mais efeito do que os
nibus queimados e o vandalismo em si: a revolta sem propostas concretas e desprovidas de
um real desejo de mudana social, a no ser do egosmo em si no foi capaz de transformar os
anseios de uma populao carente em mais do que repdio pelo restante da populao, que ao
invs de ganhar algo acabou perdendo o pouco que j dispunha. Parece mesmo que todos
querem algo, mas como no h um algo em comum acabam todos sem conseguir nada.


3 Mudar passvel e possvel

Mudanas num modo de produo social foram poucas ao longo da histria da
humanidade, e o capitalismo vem se perpetuando enquanto diz que o indivduo o
responsvel pela sua realidade, de modo que a ao reflete a sua situao. Encute-se portanto
que se a situao ruim necessrio agir.
O agir social o grande ponto acerca das manifestaes populares quaisquer que
sejam. a expresso de que chegou a hora de buscar uma forma diferente de resolver os
problemas, j que por si s a situao no foi satisfatria. Numa sociedade dita democrtica, o
apelo civil uma demonstrao gritante de que h algo muito errado, j que os governantes
existem para representar os interesses da populao como um todo.
Se a populao insatisfeita vem tona por conta prpria, ento o papel do Estado entra
em xeque. interessante notar que nessas situaes o setor privado se cala, enquanto que em
outras faa exigncias de interveno mnima da mquina pblica. O caso que no h
emprego pra toda a populao, e o salrio pago no capaz de suprir os anseios de consumo
da sociedade moderna.
Passibilidade algo que muitas pessoas no se do conta. Confunde-se com
possibilidade por ser o termo mais recorrente. Mas remete a uma coisa que pode existir, sem a
necessria condio de existncia. Possibilidade requer uma ambientao muito mais precisa,
uma situao que permita tornar possvel. Sem entrar no mrito da instituio de uma
sociedade ideal alternativa, deve-se examinar as propostas de uma revoluo social que esteja
de acordo com as possibilidades reais, e no apenas porque existe a passibilidade de mudana.
Temas como transporte pblico, sade pblica e educao pblica so normalmente os
principais nos cartazes em diversas aes populares, e recentemente o tema corrupo tem
sido mencionado, mas propostas lcidas de mudana so escassas. Exigir transporte pblico
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de melhor qualidade depredando trens e queimando nibus. Reclamar do caos no sistema
nico de sade invadindo e quebrando hospitais e postos de sade. Exigir melhores salrios
para professores e funcionrios da educao paralisando salas de aula e atrasando o calendrio
letivo. Tais demonstraes confirmam a existncia de um mpeto transformador, mas quando
um furaco destri tudo, o que se constri depois deixa de ser visto como novo, mas apenas
como reposio do antigo.
A alta relevncia dos argumentos populares seria considervel numa passvel
negociao com o poder pblico, mas apenas se a populao tornar isso possvel ao sair do
comodismo com aes, deixando de apenas esboar reaes. A vida feita ao vivo, e no em
ensaios.


4 As marchas e os rolezinhos

A autopercepo da condio de um indivduo algo natural do pensamento poltico,
uma noo que advm da conscincia do meio social, e que espera-se ser desenvolvida atravs
da convivncia escolar. A despeito do papel da escola e da valorizao ou no da histria
social de cada um, h que se levar em conta um instinto inerente existncia, de que cada um
luta para sobreviver.
A cultura de que a falta de conscincia poltica esvazia o discurso das manifestaes
atuais reforada pela legitimao do poder dos mesmos governantes ao longo de mandatos
consecutivos. O que no se compreende no entanto, que grande parte da populao
desacredita na classe poltica como responsvel pela mudana social que seria imbuda pela
diplomao dos seus cargos.
As marchas de outrora apregoavam que um cenrio de represso poltica era o
responsvel pelos problemas sociais. Hoje em dia os rolezinhos surgem em meio a uma
populao no liga mais para o que os polticos vo dizer, pois o senso popular de que todo
poltico mente, e que se um homem de bem se torna poltico, ele tem que deixar de ser de bem
para ali se manter.
A notcia dos jornais de que havia grupos isolados de integrantes partidaristas em meio
a algumas das manifestaes recentemente vistas nas grandes cidades brasileiras foi o
bastante para esvaziar a gravidade dos problemas citados, e em poucos dias os grandes
encontros marcados em redes sociais deixou transparecer que o gigante no havia acordado,
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mas to somente se virou de um lado para o outro em uma pequena frao de segundo durante
o seu longo cochilo.
Se antes o carter politizado dos estudantes caras pintadas era to valorizado, nos dias
de hoje a averso poltica que permeia o sentimento de revolta, e contaminar-se com a corja
existente a ltima coisa que os novos anarquistas desejam.


Consideraes finais

Os recentes levantes da populao no Brasil, ainda que no tenham conseguido
provocar mudanas mais notrias, tem deixado as classes dominantes em estado de alerta.
A juventude ainda a principal responsvel pelas aes nas ruas, entretanto a
formao poltica e social apenas emprica muitas vezes desvalorizada, pois no est
publicada em nenhum livro ou revista cientfica para ser respeitado como vlido pelos
demagogos de planto.
Os mais cticos dizem que a esperana tem sido traduzida como ao de esperar, pois
nsia pelo que se espera j no mais seu principal sinnimo. H quem diga, contudo, que o
impvido colosso est cansado de permanecer deitado em bero esplndido. Talvez o grito de
no vai ter copa seja o indcio de que muito ainda h por vir em breve.


Referncias bibliogrficas

SILVA, J. G. Mobilizao popular e a melhoria da gesto pblica. Jun, 2013. Disponvel
em: http://eticaegestao.ifsc.edu.br/ideias-e-reflexoes/mobilizacao-popular-e-a-melhoria-da-
gestao-publica/. Acesso em: 10/05/2014.

VALLA, V. V. Sobre participao popular: uma questo de perspectiva. Cad. Sade Pblica,
Rio de Janeiro, 14(Sup. 2): 7-18, 1998. Disponvel em
http://www.scielosp.org/pdf/csp/v14s2/1322.pdf. Acesso em: 10/05/14.