" QUANTO TEMPO O INSTANTE?

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Dani Soter







6 de julho >> 7 de setembro




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Depois do Espao t, surge a Quase Galeria

Espao t, espao de integrao pela arte, numa perspectiva de incluso total, sem
tabus, esteretipos, preconceitos e tudo aquilo que segrega o valor humano.
Valorizamos apenas a aceitao incondicional do outro.
Numa perspectiva transversal da sociedade, dos ricos dos pobres, dos coxos aos
esteticamente intitulados de belos, todos cabem no conceito.
Num mundo cada vez mais desumanizado, solitrio, onde todos so colocados em
gavetas, verificamos que o homem apenas representa o papel que lhe dado, e
quase nunca mostra o seu verdadeiro interior.
Com o Espao t, aqueles que por ele passam ou passaram, crescem e entendem
que o verdadeiro homem no o do gaveta mas o do seu interior e entenderam
tambm o que h na sua verdadeira essncia, quer ela seja arte bruta, naife ou
apenas arte de comunicar, por si s a linguagem das emoes, a linguagem da
afirmao do maior valor humano.
O pensar e o libertar esse pensamento crtico sobre uma forma esttica. Esse
produto produz uma interaco entre o produtor do objecto artstico e o observador
desse mesmo objecto; promovendo assim sinergias de identidade e afirmao
melhorando dessa forma a auto estima e o auto conceito daqueles que interagem
neste binmio e se multiplica de uma forma exponencial.
Este o Espao t,
E apesar de sempre termos vivido sem a preocupao de um espao fsico, pois
sempre tivemos uma perspectiva dinmica, e de elemento produtor de rudo social
positivo, rudo esse que queremos que possa emergir para alm das paredes de um
espao fsico.
Apesar de no priorizarmos esse mesmo espao fsico, pois ele limitador e
castrador foi para esta associao importante conseguirmos um espao adaptado s
necessidades reais e que fosse propriedade desta associao que um dia foi uma
utopia.
Com a ajuda do Estado, mecenas, e muitos amigos do Espao t, ele acabou por
naturalmente surgir. Com o surgir do espao do Vilar, outros projectos surgiram
tendo uma perspectiva de complementaridade e crescimento desse espao, que
apesar de real o queremos tambm liberto desse conjunto de paredes, fazendo do
espao apenas um ponto de partida para algo que comea nesse espao e acaba
onde a alma humana o quiser levar.
Surgiu assim a ideia de nesse lugar criarmos outro lugar, tambm ele figurativo
embora real, chamado Quase Galeria.
Uma galeria de arte contempornea com um fim bem definido: apresentar arte
contempornea Portuguesa nesse espao, dentro de outro espao, onde cada
exposio ser uma fuso de espaos podendo mesmo emergir num s espao.
Com este conceito pretendemos criar uma nova viso do Espao t, como local onde
outros pblicos, outros seres podem mostrar
a sua arte, desta vez no teraputica mas sim uma arte no sentido mais real do
termo que forosamente ser tambm teraputico, pois tudo o que produz bem estar
ao individuo que o cria teraputico.


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Com o apoio das galerias: Graa Brando, Diem Arte e Pesquisa Carlos Carvalho,
Presena, Reflexus /Nuno Centeno, Modulo, 3 +1, J orge Shirley, Alecrim 50, Ateli
Fidalga (So Paulo/BR), Progetti (Rio de J aneiro/BR), Waterside (Londres/UK),
Mdulo, Vera Cortes (Contemporary Art Agency), Filomena Soares e com a
Comissria e amiga Ftima Lambert, temos o projecto construdo para que ele possa
nascer de um espao e valorizar novos conceitos estticos contribuindo para a
interaco de novos pblicos no espao com os pblicos j existentes promovendo
assim, e mais uma vez a verdadeira incluso social, sem lamechices, mas com
sentimento, esttica e cruzamentos sensoriais humanos entre todos.
Queremos que com esta Quase Galeria o Espao t abra as portas ainda mais para a
cidade como ponto de partida para criar sinergias de conceitos, opinies e
interaces entre humanos com o objectivo com que todos sonhamos A
Felicidade.

J orge Oliveira
O Presidente do Espao t








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E no entanto o tempo escapa a cada instante,
e quanto mais meu mais se me escapa,
e mais se me escapa quanto mais meu,()
1


Dans ce thtre du pass quest notre mmoire, le
dcor maintient les personnages dans leur rle dominant.
2


Ah quero voltar para minha casa, pedi-me de sbito, pois a
lua hmida me dera saudade de minha vida.
3


Le temps n'a qu'une ralit, celle de l'instant. Autrement dit, le
temps est une ralit resserre sur
l'instant et suspendue entredeux nants.
4

1
J orge de Sena, Elegia por certo, Viso perptua, Lisboa, Edies 70, 1989, p.93
2
Gaston Bachelard, Potique de lespace, Paris, P.U.F., 1983, p.27
3
Clarice Lispector, A Paixo segundo G.H., Lisboa, Relgio dgua, 2000, p.87
4
Vide G.Bachelard, Lntuiton de lInstant (1932) e La Dialectique de la dure (1936)

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Quanto tempo o instante? Tranquilo momento que persiste, esse () o tempo do

instante.Aduraopersiste,irreverente,subvertendoaacepocognoscvel,lgicaou
coerentedoinstantesignificado.
Umdosincontornveisfilsofosdotempo,SantoAgostinho,afirmou:

No digamos pois: o tempo passado foi longo, porque no

encontraremos aquilo que tivesse podido ser longo, visto que j
no existe desde o instante em que passou. Digamos antes:
aquele tempo presente foi longo, porque s enquanto foi presente
que foi longo. Ainda no tinha passado ao no-ser, e portanto
existia uma coisa que podia ser longa. Mas, logo que passou,
simultaneamente deixou de ser longo, porque deixou de existir.
5

A ultrapassagem da conscincia do instante reside na capacidade, inteno ou desejo

que a cada pessoa possa acudir. A imensido, a (a)temporalidade ou o colapso do
instanteestarnelaprpria,nessaounessequeumapessoasingular.Hpessoasque
habitam instantes, como se de casas se tratara. Ento: a casa (leiase a pessoa) estava
de fora, a pessoa (leiase a casa) entrava dentro. Tambm, se lembre aquelas pessoas
que existem como sendo as casas onde outras pessoas se instalam. Podem tomar
configurao de imagens, vidas, fixandose habitao em conceito, alma e/ou
imaginao. Talvez que essas pessoas, que possuem sua casa no simesmo, nunca
partam mesmo quando deixam de estar aqui (Dableiben). Residem, nos demais, sendo
como que cosa mentale, internalizadas como substncia ansiosa, irreversvel pois que
destinada.
A durao seguindo Henri Bergson e o instante sobre o qual nos falou Gaston
Bachelard
6
, surgem concatenados (conciliados) nas reflexes suscitadas perante as
obrasapresentadasporDaniSoteremQuantotempooinstante?umprocesso,fica
emprocesso,acumulandotodasaspossveisimagensqueosvisitantes,ilusoriamente,
queiram emprestarlhe, expandindo mais e mais, promulgando uma agregao de
elementos que se me afiguram como infindveis. Se Andrei Tartkovski esculpiu o
tempo e George Kubler nos falou de configurar o tempo, haveria que convocar
todos aqueles autores e artistas que o pensaram ou externalizaram [tempo]
assim, se recompondo ou recuperando um arco cronolgico que abrigue a
linearidade tanto como a circularidade de Kronos Octavio Paz dixit em Los Hijos del
Limo.
Talvez que a coincidncia de instante e durao se encontre na intuio
(bachelardiana)queansiadeumartistaouautorpossatransporemobra.Poroutro
lado, a pessoa que casa (em si prprio) configura um conceito que sntese
conciliatria (por vezes conciliada) entre os patamares distintivos do individual e do
gregrio. Orientase (quase sempre) pela busca de integrao, intervalado pelo
interior,quantopeloexterior.Dirige(comforterazodesucesso)areconciliaoentre

5
Santo Agostinho, 15. AS TRS DIVISES DO TEMPO, Confisses. SP, Editora Nova Cultural,
1999
6
CF. Lintuition de lInstant, Paris, Gallimard, 1935

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pensamentos, recordaes e sonhos: assim, propugnando a derrota (oh! utopia!) do

maniquesmojudaicocristoquecastigavaquerocorpo,queraalma.
Associado, intimamente ao paradoxo epistemolgico (mas talvez no ontolgico) de
instanteversusdurao,estadadeculpaecastigoqueseatravessaigualmente
nas imagens obcecadas
7
que pontuam a exposio/instalao de Dani Soter na
QuaseGaleria.
Culpaecastigo(fantasmtico)organizamseemefabulaesdevalnciapsicanaltica
queaartistaarticulaaumaexperimentaoderegistos,materiaiseapropriaesque,
nalguns momentos (que no instantes) suscitam um procedimento colaborativo. As
figuras predominantes centramse em crianas meninas de tranas que se
converteram to apenas em silhuetas de simesmas, esvaziadas de sensibilidades ou
razes.Tampoucoaimaginaoasrecheoudeexistncia.Asmeninassovaziaseno
souberam acharse ser essa a questo que a artistas brasileira se coloca? Ou, pelo
contrrio, o preenchimento identitrio excessivo e agravado por tpicos narcsicos,
numa ambiguidade que poderia associarse a um perfil ciclotmico? Da, a pregnncia
daformaesquematizadadacasa,ondeointervalodeser(boamaneirapessoana)se
circunscreve de e a tudo. A imagem, a pseudofisicalidade da casa resolvem a
dicotomia, renem em si, quer a solidariedade da memria e da imaginao, quer os
antagonismos,aslutaspelopoderintil,asdeciseslegaisacontecidassobrepessoas
e bens. Mas, acreditese mais optimista fazlo que servem, sobretudo, para
resolveraestruturainternadecadaum,emfortecumplicidaderelacional.
Relembrando algumas ideias que anteriormente desenvolvi, reitero que a assuno,
conscincia internalizada do que se entende seja a casa, contribui para organizar a
condio antropolgica que estrutura o indivduo, propiciandolhe o reconhecimento
visvel de suas obsesses, anseios pblicos ou delrios privados. Por analogia ao que
Bachelardargumentavaacercadaconscinciavivida,navertentedafenomenologia
doeu:Onnajamaisvubienlemondesilonnapasrvcequelonvoyait.
8
Pois
ento, as casas so privilgio de real e circunstncia condicionada de sonho e/ou
deambulao.
Acasaresguardaasidadesdaspessoas,cujasvidassodeixadasaseucuidado.Nelas,
se desenrolam angstias, se acentuam conflitos, se entranham muitos hbitos; os
objectosadquiremafetossublimados,aspaixesouosamorescomedidosusamtodas
assalasparasefazeremou,porventura,seesgotamjanela.
Ascasas,plasmadasemrecortesdepapelvegetal,recortadaspelaartista,intensificam
angstias e acolhem local de morte. Talvez estes desenhos nos digam que a maioria
daspessoasdesejariatermorridoemsuacasa:entendidacomoterritrioderradeiro,
teleolgicoconsolo/acarinhamentoontolgico,certificao,ltimaeiludidaqueseria
adecisodepertenasobreavida,antesdeseesgotaradecisoirremedivelsobresi.
Antigamente, nasciase em casa: como se tal facto fosse condio suficiente e/ou
garantia de se ir, sempre, pertencer a um stio, de se ter algum. (No deixa de ser
estranho.)NasimagensapropriadasporDaniSoter,enredamseanonimatosque,por

7
Vide o conceito de images obsdantes segundo Charles Mauron.
8
Gaston Bachelard, La Potique de la rverie, Paris, PUF, 1978, p.148

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extrema coincidncia talvez, algum visitante saiba denominar. Os fotografados

possuem rosto (contrariamente s figuras desenhadas, decalcadas) e as molduras
cartonadas e planas so as suas esquematizaes de casa. Os alfinetes espetados nas
paredesmapeiam,desenhamumacartografiadesombrasprovocadaspelaexistncia.
Os alfinetes sinalizam casas invisveis. Os alfinetes so smbolos tnues de
sedentarizaonumargumentoquedesenvolveumcertonomadismoentreosonho
eaefetividade,comoantessesugeriu.Poisqueoconceitodecasaobrigaapensar a
viagem, estimula o empreendimento de jornadas, clama pela durao e pela
precariedade,tomandocorpoepaisagem,emdoseamentoseexcessosdeconcepes
apropriadas. Sendo, portanto concntrica definio de espao/lugar, converteuse
num mitema dominante em prol de sedentarismo (utopista?), a casa , eminncia de
espao em viagens/errncias: stio donde se parte, local aonde se retorna, quer fsica
quermentalmente.,todavia,olocalqueseabandona,trocaedecide.Sendocausade
fixao , pois, causa de mobilidade e fuga. Mudar de casa leiase transitar de
desenho em desenho, pular entre fotografias, naperons de renda ou decalcomanias
significa construirse a casa, construirse a si, articulando ou dissociando as
interfernciasdetrfegoeteiasurbansticasquesointernaspessoa.
Nopercursoquetrazoulevade/paracasa,duraotempodesconcertadoequaseauto
fgico porque instante de quantificao equvoca. A cidade que a artista
construiu dentro de uma sala e pelas paredes de uma (quase)galeria que uma casa
(espaodetodos)fazcorpocomoseucontorno:osterritrios,osjardins,oasfalto,a
pedra, a terra e os sujeitos, quase invisveis, incmodos, intranquilos: E os locais
da durao tambm nada tm de notvel,/ muitas vezes nem esto assinalados em
nenhummapa/ounotmnomapaqualquernome.
9

A casa/ a pessoa, enquanto tempo, no bvia, fechada ou conveniente. A casa/ a

pessoaseduzparaamobilidadeinterna,cruzadaetransversa;regimentaasdinmicas
pulsionais, benficas para a solidez da identidade que se interroga sobre os
constructosesimulacrosdamemria.[Ascasastmdemasiadasportasfechadaseas
poticas do imaginrio garantem a sobrevivncia autoral que se personaliza quer no
artista, quer no visitante da exposio. E as chaves das narrativas, todas susceptveis
deseremdesenvolvidas,quebramsenafechadura,prendendonosdentro.]

A porta, a janela, a escada, as flores desfocadas, o urso de peluche, a fotografia de

crianas annimas e de famlia iludida, todos esses elementos isolados (sozinhos
mesmo), se entreabrem percepo, substituindo as presenas que poderiam ser
identificadas. Presenas annimas, evocadas pela hieratismo do espao que guarda
perdas sucessivas, as memrias de uma famlia ali habitada. As meninas, os adultos
esvaziados entram na casa, outorgando ao seu interior (pormenorizado) linhas de
traados ascensionais, vigiados pelas escadarias e corrimes (balaustradas que nos
agarram) conduzem at algum sto pensado e descem at cave. Recantos de
escadas, rodaps, tectos, portas simtricas e fechadas com suas bandeiras
translcidas,detalhesarquitecturais,tudosuposiesparaoconfortoeo

9
Peter Handke, Poema durao, Lisboa, Assrio & Alvim, 2002, p.53

27

direccionamento de vivncias de dentro/fora da casa. Todos os indcios esto em

conluio,agememcumplicidade,inanimados,paraexpulsareseguraraspessoas.
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A suposta genuidade das coisas pensadas. A inequvoca naivet da linha que delimita
as fantasmasias, esses dilemas que asseguram as vidncias estticas, persistindo na
senda,numacelebraoquiloqueLouiseBourgeoislegou.

Acadeiradamenina(semtrana/destranadaedestroada?)emcimadaescadaou
levitandoforadopapel.
Aescadaqueseenterrounocimentotranslcido.
Omeninoquenoescalouamontanhaporquenotinhaoseugpsatualizado.
Asluvasusadasporumanjoquedetestavacheirodelixvia.
Ossapatostrespassadosporagulhasnocalcanharqueoseucoraooualma.
Atranaminuciosaepretaqueseoferecenumpratolvidoevirginal.
Tantossoosindciosvisuaispresentesnadiversidadedepeasqueconstituemesta
mostra.Osvestgiossounoseopostos,adquirindofactualidadecomoconveniente
aqualquersaudvelexistencialidadecrtica.
Porqutersentido,essaunidadedecoisasepensamentos?
Tudosesuspendenoreinodaredundncia(poisoinstanteengoliutodapossibilidade).
Comomedirotempodascoisas?
MariadeFtimaLambert
Abr/Jul.2013



10
CF. Maria de Ftima Lambert Espao Feliz (49me Salon de Montrouge, Paris, Abril 2004) in
http://pt.calameo.com/read/000058844f30b77010bbf (consultado 1 jul.2013)

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Dani Soter (Porto Alegre, 1968)

ComformaouniversitriaemLnguaseLiteraturaLusfona(Sorbonne,Paris,),Dani
Soterartistaautodidata.Entre2008e2010frequentouocursodeJoalheria
ContemporneanoAr.Co,Lisboaenomesmoperododesenvolveuumprojetode
fotografiacomocuradorSrgioMah.Desde1995athojeparticipoudeexposies
coletivasnoBrasil,naFrana,MxicoeEstadosUnidos,entreoutrospases.Entreelas,
Cabinetdecuriosits,naGaleriaMademoiselleLangemParis(2013),participaes
emduasBienaisdeCerveira(2009e2011),"ThinkTwice",noMAD,NovaIorque,em
TallinenoMxico(2011e2013)e"Detantoesconder,esqueci",naPlataforma
Revlver,Portugal,2012.
Dentreasindivuduais,destacamse"Letrou",LaGalerie,Paris,2002,"Constelaes",
naMnimaGaleria,(2004)"ElHilo,PalaisdeGlace,BuenosAires(2005),"OFiode
Ariadne",GaleriadoAtelierdaImagem,RiodeJaneiro,2006e"Docomeoaofim",
RockGallery,Lisboa,2010.
Teveovideo"Blablabla",realizadocomClaudiaTavares,premiadona9aBienalde
Santos,2006,eaquisiodeobrasparaaMEP,Paris.Idealizoueparticipouda
residnciaartstica"PensoIbrica",Lisboa,2011.
JuntamentecomCludiaTavares,fundouoprojetoFigura,exposiesefmeras,entre
2002e2011.



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