1.

INTRODUO
Este trabalho pretende discutir a necessidade de se pensar a relao
conflituosa entre o sujeito natural e o sujeito moral, em outras palavras,
entre as paixes humanas e os espaos sociais de estratgias simblicas,
sob a perspectiva da anlise da linguagem, partindo do ponto de vista
crtico do filsofo Jean Jacques Rousseau, com nfase em suas obras
Ensaio Sobre a Origem e o Fundamento da Desigualdade entre os Homens
e Ensaio Sobre a Origem das Lnguas. A partir do momento em que
elucidarmos nesta pesquisa a questo da origem da linguagem em
Rousseau, continuaremos na investigao para demonstrar avanos
recentes nas reas de lingustica, semiologia e comunicao, com a
proposta de corroborar questes apresentadas na obra do filsofo
iluminista, tais como linguagem figurada ou apaixonada, linguagem
estratgica, linguagem simblica. Aps estas etapas, este estudo abordar
esse sujeito rousseaureano e sua linguagem dentro de uma anlise dos
espaos sociais estratgicos, proposta por Pierre Bourdieu em vrias de
suas obras.
H um captulo dedicado linguagem das paixes na obra de Rousseau
que levanta essa questo aqui apresentada: Deve ter sido assim. No se
comeou por raciocinar mas por sentir. Para Rousseau, no foi a fome
nem tampouco a sede ou frio, mas o desejo que arrancaram do homem as
primeiras falas. Ainda, segundo ele, as primeiras falas no necessitavam ser
esclarecedoras, portanto, explica o filsofo, as primeiras significaes
surgiram por meio de comparaes abstratas, ou seja, por metforas. Essa
primeira funo da linguagem que podemos chamar de linguagem esttica,
mostra que o olhar de Rousseau para lngua um olhar finalista. Portanto, a
linguagem e seus signos so simblicos medida que servem ao prazer.
Posteriormente, Roman Jakobson que vai distinguir as seis funes da
linguagem, a corroborar com a reflexo do filsofo suo. Eis um
fragmento do professor Vtor Manuel sobre a teoria de Jakobson:
Esta teoria da funo esttica da linguagem, que podemos
considerar representativa da doutrina do Crculo Lingustico de Praga, aparece (...) no
estudo de Roman Jakobson intitulado Linguistics and poetics. Jakobson distingue seis
funes da linguagem verbal: a referencial; a expressiva ou emotiva; a conativa; a
ftica; a metalingustica e a funo potica. AGUIAR E SILVA. Vtor Manuel de.
Teoria da Literatura.3 Ed. Livraria Almeida. Coimbra, 1973. P. 28-30.

Jakobson segue a doutrina do Crculo de Praga, desenvolve a teoria
segundo a qual pertence a funo esttica da linguagem. Por esse caminho,
h entre as seis funes do pensador russo duas funes que esto mais
diretamente ligadas funo amorosa de Rousseau, a saber: a funo
emotiva ou expressiva e a funo potica. Ainda, Vtor Manuel afirma que
a linguagem literria heterognea, ou seja, caracteriza-se pelo modo de
combinar diversos cdigos semiticos, na escrita e semiolgicos na fala.
Se para Rousseau aquela linguagem que fala ao corao perdeu-se em
virtude da nova natureza do homem, natureza essa social, moral e poltica,
para Pierre Bourdieu ela passou por uma transmutao, passando a valer
como estruturas objetivas de espaos sociais, definidas como capital
simblico para as estratgias de disputas nos campos.
Tambm uma filosofia da ao, chamada s vezes de disposicional,
que atualiza as potencialidades inscritas nos corpos dos
agentes e na estrutura das situaes nas quais eles atuam ou, mais
precisamente, em sua relao Essa filosofia, condensada em um
pequeno numero de conceitos fundamentais - habtus, campo,
capital - e que tem como ponto central relao de mo dupla,
entre as estruturas objetivas (dos campos sociais) e as estruturas
incorporadas (do habitus)(...) BOURDIEU, Pierre. Razes Prticas. Sobre a Teoria da Ao.
9 Ed. Papirus Editora.So Paulo 2008. P. 10













2. DESENVOLVIMENTO
Por que escolhi essa ideia?
A ideia deste projeto a de defender a tese de que a linguagem metaforizada,
ou melhor, a linguagem erotizada e desejante que nasce da difcil
transformao do homem natural para o homem racional, por necessidade de
aproximao entre os primeiros habitantes dispersos, no foi de todo
abandonada medida que a sociedade adquire sua ltima forma, como
apresenta o filsofo Jean Jacques Rousseau, em seu livro Ensaio Sobre a
Origem das Lnguas. No. Nossa proposta mostrar que, no mbito moderno
da sociedade estruturada em espaos socializadores, como nos apresenta o
socilogo Pierre Bourdieu em sua obra Coisas Ditas, a linguagem
apaixonada uma estrutura objetiva no intencional (ndice semiolgico),
independente da conscincia e da vontade, que orienta as prticas e as
representaes dos agentes, naquilo que Bourdieu chama de habitus dentro de
cada campo social. Para isso, o trabalho tem como ponto de partida a
linguagem e sua origem do ponto de vista de Rousseau, no intuito de analisar a
questo das paixes no pontap das primeiras falas do homem. Da a
necessidade de se fazer uma breve reflexo sobre o conceito de paixo, Eros,
libido ou lan vital. A segunda proposta a de discutir a noo de semiologia,
no que a constituem os termos comunicao e no comunicao.
Analisaremos as funes da linguagem, segundo Roman Jakobson para
situarmos o que Rousseau chamar de linguagem apaixonada e linguagem
racional ou linguagem clara. Por fim, tomaremos a linguagem como estrutura
simblica e a lngua metafrica como um capital simblico de que se servem
os agentes dominantes e/ou subversivos de cada campo social, provando que
tanto a linguagem figurada quanto a linguagem sinttica coexistem nos
campos conforme as estratgias de cada agente, suas posies e habitus,
agindo ora como articuladoras ora como desarticuladoras pelos prprios
agentes.










O que voc j sabe sobre a ideia?
Jean Jacques Rousseau ao investigar a origem da linguagem aponta vrias
questes concernentes no s ao homem e sociedade pr e ps-
constituda, como questes que ser mais tarde estudada metodicamente
pela lingustica estrutural. Em sua obra Ensaio Sobre a Origem e o
Fundamento da Desigualdade entre os Homens, o filsofo genebrino retira
da lngua o carter de dissimulao e neutralidade ao apresenta-la como
instncia social, coletiva, cuja funo primeira foi a de unir seres primitivos
dispersos no por necessidade, mas por desejo. J a segunda funo dessa
linguagem especificamente humana, foi a de suprir o instinto deficitrio do
ser humano, agindo como instrumento improvisativo para que aquele
sujeito pudesse ir alm de sua natureza, tornando-se sujeito moral e
metafsico. Portanto, aquela primeira natureza selvagem, desejante e
erotizada para Rousseau, se perdeu para sempre em detrimento de uma
segunda natureza, menos erotizada, mais racional cuja linguagem outrora
metafrica e apaixonada teve de dar lugar a uma sintaxe mais informativa,
transmitida institucionalmente por meio da educao. Logo, , segundo
Rousseau, a sociedade que fabrica uma segunda natureza no homem,
fazendo convergir seu erotismo, ou seja, toda sua energia para certo
comportamento moral, racional, por meio da linguagem gramaticalmente
condicionante atravs da instituio educacional. Transcrevamos um trecho
onde o filsofo do Ensaio Sobre a Origem das Lnguas esclarece essa
reflexo a que estamos nos referindo:
medida que crescem as necessidades, que os
negcios se complicam, que as luzes se estendem, a linguagem muda de carter, torna-se mais
apropriada e menos apaixonada, substitui as ideias aos sentimentos, no fala mais ao corao,
mas razo. ROUSSEAU, Jean Jacques. Ensaio Sobre a Origem das Lnguas. Editora da
Unicamp. SP. 1998, p. 123


Aonde voc quer chegar com essa ideia?
Se para Rousseau as necessidades econmicas e os conflitos decorrentes
dessas necessidades foram as causas da substituio da linguagem das
paixes por uma linguagem racional, a pergunta que fica : que rumo
tomou esse tipo de discurso? Que funo teria essa linguagem nos campos
sociais estruturantes do mundo atual? Ser que a linguagem figurada
perdeu de todo o seu vio junto com a primeira natureza selvagem?
Nossa proposta a de responder a essas questes fazendo uma anlise
objetiva da linguagem e seus aspectos ora simblicos , ora semiolgicos
bem como dos espaos sociais cujos agentes de cada espao desta
linguagem se servem.


3. CONCLUSO
Para as consideraes finais deste projeto de pesquisa, o mesmo pretende
estudar a linguagem na filosofia de Rousseau, bem como as questes da
lingustica estrutural visando a semiologia, semitica e potica e suas
implicaes como linguagem de desarticulao estratgica dentro dos
campos sociais, a fim de mostrar que a linguagem que fala aos coraes
no desapareceu, mas que sofreu mutaes, atuando como capital
simblico na estrutura de lutas por legitimidade e poder, ou como forma
inconsciente de manifestao dos agentes como habitus. Quando falamos
por meio de metforas, no queremos somente agir no corao, mas no
inconsciente do outro. No estamos dispostos somente a expressar
emocionalmente, mas modificar comportamentos de maneira estratgica,
por meio de disputas, agindo de forma repressora sobre quem no tem o
habitus de que fala Bourdieu, represso essa fantasiada de sensibilidade ou
por que no poesia?





4. BIBLIOGRAFIA
AGUIAR E SILVA. Vitor Manuel de. Teoria da Literatura
BOURDIEU, Pierre. Razes Prticas. Sobre a Teoria da Ao. 9 Ed.
Papirus Editora.So Paulo 2008. P. 10

_______________Coisas Ditas. Editora Brasiliense. 2004
FILHO, Nabor Nunes. Eroticamente Humano. 2 Ed. Unimep
FOUCAUT, Michel. A Ordem do Discurso. 15 Ed. Loyola. SP. 1996
ROUSSEAU, Jean Jacques. Ensaio Sobre a Origem das Lnguas. Editora
da Unicamp. SP. 1998, p. 123

AGUIAR E SILVA. Vtor Manuel de. Teoria da Literatura.3 Ed. Livraria
Almeida. Coimbra, 1973. P. 28-30.







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COPEP - COORDENADORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO






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LUCIANO BAPTISTA DOMINGOS






















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