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Revista Univap, So Jos dos Campos-SP, v. 17, n. 29, ago.2011

A CIDADE MODERNA: HISTRIA, MEMRIA E LITERATURA PARIS, BELO-
HORIZONTE

A MODERN CITY: HISTORY, MEMORY, AND LITERATURE PARIS, BELO-HORIZONTE

Marcia Senra
1

RESUMO: Este artigo faz uma anlise descritiva das caractersticas da cidade moderna, a partir de textos que a
interpretam-na sob a tica da literatura. So textos que trazem em comum o discurso de um determinado tempo
histrico e que falam da representao da cidade moderna que emergia naquele momento. A abordagem do
tema, realizada pela interface entre histria, memria e literatura, apresenta a cidade como um discurso, discurso
este que uma linguagem. Por meio de uma linguagem potica, metaforizada, mediada pela vivncia, pela
paixo e pelo desejo de escritores/ leitores que percorreram as ruas das cidades de Paris e de Belo-Horizonte,
smbolos da cidade moderna, pode-se entrever a cultura da modernidade. Cultura que eminentemente urbana
e marcada pelas imagens da constante transformao, fugacidade, artificialidade, inautenticidade, contrastes e
fragmentao, enfim, imagens ambivalentes.
Palavras-chave: cidade moderna; modernidade; histria; memria; literatura.

ABSTRACT: This article descriptively analyzes the characteristics of a modern city from the perspective of texts
that interpret from the literary viewpoint. These texts have in common the discourse of a determined historical
point and discuss representations of the modern city, which were beginning at that moment. The theme is treated
as an interface between memory, history, and literature, in which the city is presented as a discourse, understood
as a language. Through poetic language, metaphorically used, intermediated by the life history, passion, and
desire of these writers, who walked through the streets of Paris and Belo-Horizonte, symbols of modern cities, it is
possible to glimpse modern culture. This eminent urban culture is marked by images, which are the in constant
transformation, fleeting, artificial, non-authentic, contrasting, and fragmented, and thus, ambivalent images.
Keywords: modern city; modernity; history; memory; literature.

1
Professora no curso de Direito da Faculdade Cenecista de Varginha (CNEC/FACECA). Doutoranda em Cincias Sociais pela
PUC Minas (Belo-Horizonte), bolsa sanduche na Universidade Nova de Lisboa (Portugal). Email: marcia_senra@oi.com.br.

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1. INTRODUO
A proposta deste artigo uma anlise
descritiva das caractersticas da cidade
moderna a partir de textos que a
interpretam-na sob a tica da literatura. So
textos que trazem em comum o discurso de
um determinado tempo histrico e que falam
da representao da cidade moderna que
emergia naquele momento. A abordagem do
tema, realizada pela interface entre histria,
memria e literatura, apresenta a cidade
como um discurso. Discurso este que uma
linguagem potica, metaforizada, mediada
pela vivncia, pela paixo e pelo desejo de
cada escritor/ leitor que percorre suas ruas.
A fim de se verificar como a linguagem
literria capaz, por intermdio das
metforas e alegorias, construir
representaes do urbano, neste texto
referenciar-se- a duas cidades a ttulo de
casos concretos - Paris e Belo-Horizonte.
Para cada uma dessas cidades, dois
escritores foram selecionados. Charles
Baudelaire e mile Zola, para Paris e,
Carlos Drummond de Andrade e Cyro dos
Anjos, para Belo-Horizonte. Dessa maneira,
o que norteou o critrio da escolha, tanto
das cidades quanto dos autores aqui
elencados, o pressuposto de que, como
um sistema de ideias e de imagens de
representao coletiva, o imaginrio capaz
de criar o real do espao urbano e de seus
atores. Mais especificamente, a escolha de
Paris centra-se no fato de ter se tornado o
paradigma da cidade moderna e, de Belo-
Horizonte, por ter sido a primeira cidade
planejada do Brasil republicano, obra
simblica de maior envergadura da
Repblica mineira.
Muitos so os critrios para se tratar a
cidade. Critrios como os que apontam para
aspectos de ordem topogrfica,
demogrfica, poltica ou econmica. Ou
ainda, a cidade tambm pode ser vista como
um conjunto de signos no qual se inscrevem
as manifestaes da razo humana. O que
importa que tudo que humano
poliocular e plural (SENRA, 2002). A cidade,
ento, pode ser percebida como ambiente
social e histrico construdo, fruto da
imaginao e do trabalho coletivo do homem
que desafia a natureza (ibidem). Nesse
contexto, entende-se a cidade como o lugar
onde se inscreve a histria do urbano e
preserva a memria do seu repertrio
coletivo. Essa histria, porm, no uma
simples coleta de referncias factuais, mas
uma recepo e percepo de lembranas e
repertrios perdidos que incidem sobre o
espao da cidade. Conjunto mltiplo de ao
coletiva a cidade tem muitas dimenses e
significados - reais e virtuais, concretos e
simblicos e, tambm ela, a cidade,
construtora de identidades e identificaes.
Dentro dos limites da cidade,
diferentes vetores de espao e tempo
convivem nem sempre de maneira
harmnica, ou seja, o cotidiano urbano
plural, polissmico, singular e diverso.
Nesse sentido, a cidade formada por [...]
mltiplos, variados e heterogneos
conjuntos de atores sociais cuja vida
cotidiana transcorre na paisagem urbana
[...] (MAGNANI, 2002, p. 17). Dessa forma,
a cidade se torna objeto de mltiplos olhares
e discursos que se imbricam sem,
necessariamente, serem uns mais
importantes ou verdadeiros que outros.
A cidade , tambm, um registro e
uma escrita. O seu texto o relato sensvel
das formas de se ver a cidade, no como
mera descrio fsica, mas, como cidade
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simblica, que cruza lugar e metfora.
Alegorias, metforas visuais, explcitas e ou
implcitas, expressas nas imagens urbanas e
decodificadas apenas por aqueles que
dominam o seu cdigo e, tambm por
prticas metafricas, pblicas e privadas,
realizadas no territrio urbano
(PESAVENTO, 2002). Assim, o espao da
cidade, como um registro escrito, tem por
funo dar significado ao tempo e histria
e sua materialidade imagtica, torna-se um
dos suportes da memria social da cidade. A
memria urbana trazida pelas imagens e
mantida pelos arqutipos fundamentais
presentes em todas as sociedades, precisa,
portanto, do trabalho de recordao,
sustentado pela escrita, [...] reforado pela
rememorao, que inclui elementos
ritualsticos, culturais e mitolgicos (BOLLE,
2000, p. 322; grifo do autor).
E o texto da cidade, nos itinerrios
urbanos cotidianos, deixa trabalhar a
memria e a imaginao, pois, afinal, a
cidade no se funda, mas se forma. E
Marslio Ficino dizia que a cidade no feita
de pedras e, sim, por homens; pensamento
esse completado por Argan, ao afirmar que
so os homens, todos os homens, que
atribuem valor a essas pedras (ARGAN,
1991). Nessa perspectiva, se depreende que
da pedra com sua dureza se faz o muro, a
muralha, a rua, a catedral, o monumento,
entretanto, para que haja a cidade, preciso
mais do que lhe dar um nome. preciso
construir-lhe uma histria, revelar suas
leituras, eternizar uma memria. A est
pois a frmula da bruxa para transformar
cidade de pedra em pedras da cidade:
inventar a cidade. [...] Dar-lhe um sentido,
traar-lhe um destino (PECHMAN, [199-],
s.p). Trata-se de dar a essas formas fsicas
uma tessitura discursiva, de maneira tal, que
a dureza da pedra no se reconhea mais
na alma mineral, mas somente na fluidez do
discurso. Ento, o discurso em seu poder de
evocar smbolos, faz da pedra, cidade
(ibidem).
Para Benjamin, h duas formas de
memria: o monumento e o documento. O
monumento, feito para durar e significar, faz
parte da memria oficial celebrativa,
enquanto o documento, malgrado ele
mesmo, aos pedaos, somos ns que ao
construirmos o passado, atribumos sentidos
a ele, escrevendo a histria (BENJAMIN
1
, [?]
apud MATTOS, 1992). Portanto, se a dureza
da pedra a materialidade e a concretude,
no entanto, no registro de seu documento
que se inventa a cidade.

2. AS CIDADES MODERNAS - DA PEDRA
AO ESPRITO DA CIDADE
As grandes cidades so a novidade do
sculo XIX. No pelo tamanho ou pelos
progressos arquitetnicos, mas, sim, por um
fenmeno absolutamente novo - o fenmeno
urbano. A multido nas ruas, o flneur, a
concentrao da populao em um mesmo
espao, a moradia precria, o apito da
fbrica a marcar e disciplinar o ritmo dessa
multido, orientando o cotidiano dos
indivduos nas grandes cidades. Nesse
aspecto, a cidade passara a representar a
prpria civilizao medida que a vida
urbana vista como um destino inexorvel.
A cidade deixa de ser um lugar de abrigo,
proteo e refgio, escapulindo sua
condio mineral e se torna um aparato
comunicacional do entrecruzamento dos
discursos do processo civilizatrio. Assim, a

1
O texto consultado no apresenta a referncia do autor
mencionado.
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cidade o laboratrio onde a civilizao
moderna, portadora dos ideais do progresso
e da crena no poder das cincias, est
sendo gestada. Durante todo o sculo XIX e
incio do XX, diferentes olhares se voltaram
para a cidade, com o intuito de identificar e
desvendar, ali, o novo enigma a ser
decifrado.
Um desses olhares pela perspectiva
da literatura, em cujas representaes do
urbano qualificaram o social, identificando
uma reconstruo do mundo sensvel que se
expressou em discursos e tambm em
imagens - visuais e mentais - evocadas pelo
texto literrio (PESAVENTO, 2002, p. 14).
Nas pginas da literatura, vo se
construindo as identidades sociais e a
constituio do imaginrio sobre as cidades
modernas.
As cidades, como espaos de
vivncias coletivas, so paisagens
privilegiadas de registros da
memria. A pena dos escritores faz
dessas paisagens vivas narrativas,
que na interseo com a histria,
expressam, de forma policromtica,
a vida das pessoas no cotidiano [...]
(DELGADO, 2006, p. 117 apud
DELGADO, 2007, p. 152).
Portanto, conforme Delgado (2007),
no raras vezes, as memrias e metforas
tecem, na literatura, representaes
individuais e coletivas sobre a vida urbana.
As representaes literrias do urbano
revelam um retrato em movimento de uma
determinada conjuntura histrica que, de
forma narrativa, expressam as
sensibilidades e as percepes das
mudanas em curso, em uma apresentao
da realidade da vida social (DELGADO,
2007; PESAVENTO, 2002). Palavras e
imagens, interseo entre literatura, histria
e memria - amlgama entre realidade e
fico. O que comumente se chama de
realidade algo extremamente catico e em
constante fluxo. Pressupe-se, ento, que
toda representao se refere ao real, mas
no simplesmente o espelha, mas, sim, o
reconstri de uma outra maneira
(ANDRADE, 1996). Assim, nas
representaes da cidade, tratada como
ideia ou imagem e nem sempre
conformadas numa viso unvoca, h,
entretanto, certos aspectos que devem ser
destacados. As imagens mais recorrentes e
reveladoras da essncia da cidade moderna
e do homem moderno so:
a imagem da cidade como lugar da
artificialidade e da inautenticidade;
das transformaes e da perda das
referncias fsicas, sociais e
afetivas; da homogeneidade mas
tambm da diversidade e da
heterogeneidade; dos contrastes;
da percepo fragmentada, fugaz e
subjetiva, e das instituies
culturais e artsticas (ANDRADE,
1996, p. 33-4).
Tomando, ento, por referncia as
anlises realizadas pela autora
supramencionada, em relao s
representaes da cidade moderna,
abordam-se, a seguir, os elementos
constitutivos dessas imagens.
A interveno planejada do homem na
organizao do espao urbano, uma das
principais fontes da imagem da cidade como
reino do artifcio e do inautntico. Isso
porque, acreditava-se que a relao entre o
homem e a natureza deveria ser pautada
pela harmonia, vez que, o homem para
sobreviver, no precisaria intervir e alterar a
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natureza. Com relao ao citadino, a
artificialidade , muitas vezes, representada
pelo ser mecanizado, autmato que se
assemelha s mquinas, dominado por
gestos mecnicos e repetitivos, comandado
pelo tempo artificial do relgio. J, a
inautenticidade da vida urbana advm de
suas tirnicas convenes sociais ou do
poder do dinheiro, que produzem pessoas
falsas, mascaradas, sem virtudes e
corruptas. Contudo, h, tambm, o
anonimato, expresso no fascnio esttico
pela multido.
No sculo XIX, o crescimento das
grandes cidades surpreendeu os homens
pelas constantes transformaes e
consequente destruio dos marcos da
tradio e do passado, apagando rastros,
alterando tanto as relaes de trabalho
quanto a paisagem das ruas e, at mesmo,
a rotina domstica. Dessa maneira, o
habitante das cidades teve que conviver
com o desenraizamento e a destruio e
perda constantes das referncias fsicas,
sociais e afetivas (ibidem, p. 39). Na cidade
da modernidade, locus do efmero,
transitrio e contingente, a literatura
explorou os temas do desamparo, da
alienao e do exlio em seu prprio pas ou
cidade.
Os aspectos fsicos da cidade
moderna, por meio de smbolos, imagens e
sentimentos que povoaram a imaginao
dos escritores deram origem viso de
homogeneidade e ou de heterogeneidade. A
vastido de seus espaos, o labirinto de
suas ruas e construes que se repetem,
marca o lugar da uniformidade, do
homogneo e do geometrizante, facilmente
mapevel para quem planeja a cidade. Mas
tambm a cidade o espao da diversidade
e heterogeneidade de raas, profisses,
valores, nacionalidades e experincias
(ibidem), pois, com efeito, ela o lugar das
massas e da multido indiferenciadas. Os
contrastes, consequncia da grande
diversidade, na cidade moderna, so
expressos, sobretudo, pelos seguintes
elementos contrastivos: pobreza e riqueza,
degradao e opulncia, ordem e caos,
liberdade e controle, barbrie e civilizao,
seduo e temor pelo radicalmente novo,
trabalho e cio, intelectualidade e futilidade,
solido e multido, processos
individualizantes e massificantes, a cidade
diurna e a cidade noturna, cada qual com
seus personagens e ordens distintas
(ibidem).
A extrema complexidade da vida e a
diferenciao social e espacial, geradas pela
diviso do trabalho, implicaram na mudana
da percepo da cidade, que passou a se
dar de forma essencialmente fragmentada,
sobre a qual as imagens retratam partes ou
aspectos da cidade. Abriu-se mo de se
abarcar a cidade em sua totalidade, uma vez
que ela perdeu sua unidade e seus limites
geogrficos e literrios tambm, porque
esse passou a expressar fragmentos do
tempo real (ibidem). Por outro lado, as
cidades sempre atraram os escritores, pois
nelas se encontravam as instituies
literrias bsicas que proporcionavam
condies para o fomento e a produo de
bens culturais, portanto, fortalecendo a
imagem da cidade como centro de cultura
(ibidem). Consequentemente, de forma
ambivalente, a experincia com a grande
cidade exigiu da literatura uma nova maneira
de representar o homem e seu meio, a fim
de que pudesse captar a vida cada vez mais
catica, fragmentada e fluida no espao
urbano. Era preciso, para mostrar a
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fisionomia da grande cidade, dar conta de
suas facetas mltiplas e condensar, num
instantneo, a sua complexa simultaneidade
(BOLLE, 2000).
No ensaio A cidade segundo o
pensamento europeu - de Voltaire a
Spengler, de 1989, Carl Schorske aponta
que, a partir do sculo XVIII as cidades so
definidas segundo trs conceitos: a cidade
como virtude; a cidade como vcio; e a
cidade alm do bem e do mal. A cada uma
delas correspondeu um determinado
contexto histrico, porm elas sobreviveram
uma s outras, muito embora sua vitalidade
tenha sido minada e seu brilho ofuscado
pela sucednea. A filosofia iluminista, no
sculo XVIII, desenvolveu o conceito de
cidade como uma civilizada virtude, abrindo
caminho para o progresso cultural e
industrial, enquanto o sculo XIX, no
encalo da industrializao, trouxe a viso
antagnica: a cidade como vcio. A cidade
simbolizava, em tijolos, sujeira e misria, o
crime social da poca (SCHORSKE, 1989,
p. 51). Nessa perspectiva, a cidade, como
smbolo estigmatizado desses vcios sociais,
fora apanhada pela fina rede psicolgica de
esperanas perdidas.
O terceiro conceito, resultado de uma
cultura subjetivista e de uma atitude
intelectual de contestao explcita, a
validade da moral tradicional, do
pensamento social e da arte no final do
sculo XIX, colocou a cidade entre o bem e
o mal. A prioridade da razo humana, a
estrutura racional da natureza e a
significao da histria foram colocadas
frente ao tribunal psicolgico individual, o
que inevitavelmente tirou a cidade de seu
trilho (ibidem, p. 54). Dessa forma, os
intelectuais que redefiniram os valores do
que o moderno deram um novo rumo
questo e entre as verdades encontradas
estava a cidade,
com todas as suas glrias e
horrores, suas belezas e feiras,
como motivo essencial da
existncia moderna. No quiseram
julg-la eticamente: experiment-la
completamente tornou-se o objetivo
deste novi homines da cultura
moderna. [...] Para a nova cultura, a
cidade no tinha uma estrutura
temporal localizada entre passado e
futuro, mas exatamente uma
qualidade temporal. A cidade
moderna oferecia um eterno hic et
nunc, cujo contedo era passageiro,
mas cuja transio era permanente.
A cidade apresentava uma
sucesso de momentos variados e
passageiros [...]. Para este modo de
pensamento a experincia da
multido era bsica: todos os
indivduos desarraigados, todos
nicos [...] (ibidem, p. 54).
Assim, as transformaes, na
apreenso e nas representaes da cidade
em constante movimento, trouxeram baila
os sentimentos de atrao e repulsa,
dissociao, descontinuidade temporal,
fragmentao, contrastes, transitoriedade e
anonimato, respostas ambivalentes
alimentadas pela condio de um mundo em
transio e pelas prprias foras dspares e
conflituosas da vida moderna.

3. DE PARIS PARA O MUNDO - SMBOLO
DA MODERNIDADE
Neste contexto, Paris constitui-se no
paradigma da cidade moderna ou na sua
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metonmia - a capital do sculo XIX. Ou
seja, a simples evocao mgica de seu
nome traz lembrana todo o processo
mais amplo que comporta e configura a
grande cidade, isto , torna-se uma parte
para expressar o todo (PESAVENTO, 2002).
Paris tem sido a cidade mais representada,
em texto, prosa e imagem, estimulando todo
um imaginrio social. E, segundo Pesavento
(ibidem), por fora da prtica do imaginrio
social e da sensibilidade coletiva,
historicamente vivenciada e transmitida no
cotidiano daqueles que habitam uma grande
cidade ou desejariam vivenci-la, essas
representaes no so sentidas como
imaginrios, mas sim, como uma realidade
de fora indiscutvel. Na concepo de
cidade alm do bem e do mal, que se
insere a construo mtica de Paris,
metrpole constituda por um imaginrio
social vindo da experincia histrica coletiva
e individual da modernidade.
Ora, dessa forma, na Paris do sculo
XIX, mtica e fantasmagrica, que as
antinomias urbanas se revelam no
entrechoque de formas arcaicas e novas e
no entrecruzamento dos valores do
progresso e da tradio, nas representaes
polissmicas e polifnicas da modernidade.
a Paris haussmaniana de Charles
Baudelaire e de mile Zola, cujo alcance
das intervenes foi to grande que o
fenmeno ganhou o mundo - de Paris para o
mundo, como modelo acabado da metrpole
do sculo XIX. Numa tentativa de
racionalizao do espao, a
haussmanizao de Paris foi, antes de tudo,
uma resposta s demandas mltiplas que
agitavam a cidade desde o incio do sculo
XIX: crescimento demogrfico, presso
econmica, especulao do mercado
imobilirio, medo social, doenas e a revolta.
A reforma haussmaniana da capital
francesa se norteou pelos princpios da
cidade aberta, apregoados desde o sculo
XVIII, presentes no pensamento e
discusses dos higienistas, engenheiros e
tcnicos da cidade com seu horror s
aglomeraes. A teoria dos miasmas - que
indicava que o ar estava contaminado pelas
emanaes mefticas oriundas da cidade era
responsvel pelas epidemias [...]
(PECHMAN, 1994, p. 5). Em contraponto a
essa perspectiva, o corpus bsico
sustentou-se no princpio de que tudo que
era movimento e circulao era so e tudo o
que estagna malso (PESAVENTO, 2002,
p. 93). Assim, a viso mdica da cidade-
corpo como doena daria o fundamento para
as reformas urbanas ocorridas em Paris no
sculo XIX, mas tambm, se alastraria por
outros pases, inclusive o Brasil.
Por tudo abaixo, demolir, revirar a
cidade, (re)construir, valorizar o solo urbano,
desenvolver os meios de comunicao e
otimizar a prestao de servios pblicos
configuram-se como oportunidades mpares
de investimento de capitais. Ento, aos
imperativos da esttica, higiene e da tcnica
alia-se a ideia do lucro. A cidade ,
portanto, o ponto de convergncia de uma
multiplicidade de olhares que iro
fundamentar a constituio de uma nova
forma de dominao apoiada no
conhecimento cientfico, na interveno
espacial e na disciplinarizao de mentes e
corpos (PECHMAN, 1994, p. 6). Todavia,
tais reformas urbanas no corresponderam
s necessidades das camadas sociais
subalternas, muito embora o discurso tenha
sido realizado em nome do interesse do
povo. O resultado das intervenes urbanas
em Paris foi a alterao de sua paisagem,
mudando seu visual. Os principais
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destaques a se elencar, nessa nova
paisagem urbana, vinculam-se anexao e
integrao da banlieue, aumentando a
superfcie e a populao da cidade, a
mudana forada da populao mais pobre
para a periferia, ao predomnio da linha reta
porque esta procura abolir o acaso, e do
princpio axial e das largas avenidas,
inclusive com a construo das doze
avenidas irradiadas a partir da Place de
ltoile, a uniformidade das fachadas,
caladas largas e o espetculo das ruas
(PESAVENTO, 2002). Tudo se passava
como em um desfile.
Dificilmente a flnerie poderia ter se
desenvolvido em toda plenitude sem as
galerias - caminhos cobertos de vidro e
revestidos de mrmore, [...] de ambos os
lados dessas vias se estendiam os mais
elegantes estabelecimentos comerciais, de
modo que uma de tais passagens como
uma cidade, um mundo em miniatura
(BENJAMIN, 1991, p. 35). As relaes entre
os indivduos na cidade moderna se
distinguem por sua notria preponderncia
da atividade visual sobre a auditiva. Como
afirma Pesavento (2002), Haussmann, ao
deixar marcas visveis no traado urbano,
fixou uma imagem visual de cidade moderna
e acabou por consolidar o mito de Paris
como a metrpole, por excelncia, do sculo
XIX.
Para Schorske (1989), aquilo que se
chama de espao visual da cidade, o
sentimento espacial da cidade, feito por
relaes associativas e se constitui naquele
tesouro interior que o esprito da cidade, o
qual permite nos identificarmos como seus
cidados, do mesmo modo que uma lngua
nos identifica como pertencentes a um
determinado lugar. Nesse contexto, o
espao visual da cidade configura, de forma
axiolgica, pontos de referncia afetivos ou
habituais, com seu complicado, rico e
significativo conjunto de signos e sinais, ritos
e mitos, formando uma rede de imagens
mnemnicas capazes de referendar e dar o
sentido de pertena para seus habitantes.
Identidades referem-se a atributos culturais,
simbologias, experincias, hbitos, crenas,
valores. Remete a um elenco de variveis
em permanente construo (DELGADO,
2006, p.47), e o trabalho da memria de
vital importncia para o reconhecimento
desses laos de identidade, j que contribui
para a internalizao de significados e
experincias. A Paris imaginria que se
constri contra e a favor da Paris real
responsabilidade daqueles espectadores
privilegiados do social que, sob sua gide,
resgatam a sintonia fina de uma poca,
traduzindo-a em versos, textos e imagens
literrias (PESAVENTO, 2002). Assim que
a Paris de Haussmann ser lida por
Baudelaire e por Zola, em especial (ibidem,
p. 99).
Charles Baudelaire nasceu no primeiro
quartel do sculo XIX e morreu em 1867. O
poeta inaugura aquilo que Schorske chama
de cultura de subjetividade aplicada ao
urbano, e que se constituiria numa dimenso
universal para o entendimento da metrpole
moderna (ibidem, p.100). Precursor do
simbolismo e, para muitos, criador da
expresso modernidade, soube esculpir com
palavras e transformar em versos a Paris do
canteiro de obras, num contnuo de
transformaes. Baudelaire fala das fbricas
em atividade, das chamins, dos
campanrios, do heri moderno obrigado a
conviver com a transitoriedade permanente
e da presena da multido. Junto
experincia da multido, da massa de
70

indivduos, na qual o indivduo se refugia,
caminha o sentimento da solido. Com
efeito, esse sentimento do contraste com as
grandes massas citadinas - essa multido
amorfa dos transeuntes na rua pode ser
observada num pequeno fragmento do
poema Um Dia de Chuva, escrito por
Baudelaire, em meados do dezenove: Cada
um, nos acotovelando sobre a calada
escorregadia. Egosta e brutal, passa e nos
enlameia, ou, para correr mais rpido,
distanciando-se nos empurra. [...]
(BAUDELAIRE, 1929 apud BENJAMIN,
1991).
Assim, a experincia de Baudelaire
com a multido comportava os rastros da
iniquidade e dos milhares de encontres que
sofre o transeunte ao passar por aquela
massa que no constitui nenhuma classe,
nenhum coletivo articulado e estruturado. A
cidade de Baudelaire a cidade aberta,
virtude e vcio, para alm do bem e do mal,
palco da vida humana e lugar onde as
coisas acontecem.
Tudo em Paris est fervilhando num
verdadeiro formigueiro de paixes
mundanas, a vida flui intensamente
e todo mundo quer participar deste
universo dionisaco de prazeres.
Baudelaire est neste meio, vestido
moda dandy de sobrecasaca e
gravata, ele fuma sossegadamente
o seu cachimbo num canto
qualquer de uma destas casas
noturnas e observa atento esse
ritmo contagioso... Num outro canto
da velha Paris, existe paralelamente
os guetos e o submundo da
prostituio. Mulheres de vida fcil
vendem o corpo em orgias
desenfreadas, satisfazendo assim
todas as taras dos mais
afortunados. [...] Paris parece
mesmo um sonho repleto de luxria
e longe de ser somente iluso. A
cidade vive intensamente o ritmo da
modernidade. Existem duas Paris,
uma sonho e iluso, outra de
podrido e misria. [E] Baudelaire
saber interpretar este contraste
social... (ALMEIDA, [2008], s.p).
Como um citadino da Paris de
Haussmann, Baudelaire, em sua obra,
resgata os inevitveis contrastes presentes
na cidade grande. A crtica social emerge
entre os extremos de luxo e os da pobreza,
do belo e do feio, dandismo e compaixo
popular, sonho e despertar. Por um lado, a
imagem dos duplos percorre a prosa e a
poesia de Baudelaire numa apreciao das
disfunes da cidade, que geram
sentimentos contraditrios e superpem
todas as situaes possveis (PESAVENTO,
2002). Mas, por outro lado, a ambivalncia e
o recurso s imagens contrastivas so
decorrentes tambm da prpria posio do
autor diante da cidade que tanto amava e,
ao mesmo tempo, era capaz de desprezar
pela sua vulgaridade (ibidem). Exilado nessa
cidade de tantas transformaes, Baudelaire
se debate entre a perda de referncias e a
sensao de pertencimento a essa
metrpole onde vive e sua incapacidade
de mudar com ela, lhe dando um sentimento
de estrangeirismo no prprio territrio.
J o texto literrio de Zola, numa
juno de sua sensibilidade reveladora do
imaginrio social do viver metropolitano com
as mudanas pelas quais a capital da
Frana passava, um libelo do seu amor
pela cidade e do dizer a cidade durante e
ps-Haussmann (ibidem). mile douard
71

Charles Antoine Zola nasceu em 1840 e
faleceu em 1902. Zola foi responsvel por
conceber a teoria do romance experimental,
na qual se pretende que o escritor assuma o
papel de experimentador que pesquisa a
relao entre o comportamento individual,
condicionado pelos caracteres hereditrios
transmitidos e as transformaes que
ocorrem, naquele indivduo, em funo do
ambiente social no qual se insere.
Por meio de sua obra cclica, escrita
entre os anos de 1871 e 1893, e composta
por vinte volumes, na qual narra a saga de
uma famlia que se ramifica em todas as
classes sociais, Os Rougon-Macquart,
Histria Natural e Social de uma Famlia sob
o Segundo Imprio, Zola materializa sua
tese do romance experimental. Nessa obra,
o autor retrata, de forma detalhada, todos os
aspectos da sociedade francesa durante o
segundo imprio; perodo que se estende de
1852 a 1870. A haussmanizao de Paris
perpassa a obra de Zola de maneira a
apontar que assim esquartejada, estripada,
dilacerada, a cidade se abria a toda sorte de
negociatas, falsificaes e expropriaes,
proporcionando uma alta lucratividade para
os especuladores e suas operaes
fraudulentas [...], segundo Pesavento
(2002, p. 116). Contudo, se h uma
condenao moral dessa explorao
desmedida e talvez uma vaga melancolia
concernente ante a velha Paris posta
abaixo, o sentimento de estrangeiridade
diante da cidade, entretanto, no leva Zola a
lamentar, verdadeiramente, a sua
transformao (ibidem). [...] a nova Paris
que se destaca na narrativa de Zola, com
suas novas formas arquiteturais, seu novo
traado urbano e seus tambm novos
espaos de lazer (ibidem, p. 118-9). Nos
dois excertos a seguir, ficam evidenciadas
essas abordagens nas obras de Zola:
Aristides Saccard, desde os
primeiros dias, sentia a chegada
desta onda crescente de
especulaes, da qual a espuma ia
cobrir Paris inteira. Ele seguiu estes
progressos com uma ateno
profunda. Ele se encontrava bem
no meio desta chuva quente de
dinheiro tombando direto sobre os
tetos da cidade. Nas suas
andanas contnuas [...], ele tinha
surpreendido o vasto projeto de
transformao de Paris [...] deste
gil formidvel [...], pela batalha dos
interesses e o fulguramento do luxo
desmedido (ZOLA, 1984, p. 39
apud PESAVENTO, 2002, p. 115).
Revolucionou-se o quarteiro [...].
Abria-se o boulevar Magenta e o
boulevard Ornano [...]. Era de no
mais se reconhecer. [...] Agora, da
Rua de La Goutte dOr se via uma
imensa clareira, um raio de sol e de
ar livre; e, no lugar dos cortios que
impediam a vista deste lado, se
erguia, sobre o boulevard Ornano,
um verdadeiro monumento, uma
casa de seis andares, esculpida
como uma igreja, da qual as janelas
claras, ornadas de cortinas
bordadas, transcendiam a riqueza
(ZOLA, 1983, p. 427 apud
PESAVENTO, 2002, p. 118).
Paris aberta, ostentando os contrastes
na cidade que se renova - reas de pobreza
e de riqueza, que evidenciam, na
distribuio do espao, a desigualdade
social. Cidade devorada, posta aos pedaos,
mas que, acima de tudo, era movimento e
circulao numa atividade febril que no
72

deixava de impactar. Era,
concomitantemente, um den e um inferno
social.
Mas, acima de tudo, o que
ensurdecia as pessoas no era a
trepidao das mquinas; tudo
marchava a vapor, os assobios
agudos rasgavam o ar; enquanto
que, ao mesmo golpe de vento,
uma nuvem de gesso se erguia e
se abatia sobre tetos
circunvizinhos, como se fosse neve
a cair. [...] as equipes se sucediam,
os martelos no paravam, as
mquinas silvavam continuamente
[...] (ZOLA, [1883?], p. 196 apud
PESAVENTO, 2002, p. 117).
Numa verdadeira cartografia literria,
traduzindo uma viso crtica do urbano, Zola
descreve ruas, prdios, interiores,
quarteires e panoramas - lugares da
cidade, com preciso de detalhes,
construindo seu espao imaginrio no
sentido de dar efeito de real sua narrativa
(PESAVENTO, 2002). Portanto, assim como
em Baudelaire, na obra de Zola encontrar-
se-o presentes os traos que arrogaram o
corpus da viso literria sobre a cidade
moderna: o recurso da linguagem metafrica
e alegrica; a cidade aberta, metrpole
plena de contrastes; a imagem da multido;
a questo social urbana; a ambivalncia
retrica e a compreenso do escritor como
um voyer, transeunte e leitor privilegiado do
urbano. Com seus vcios e torpezas,
sedues e encantamentos que se impem
e ultrapassam a dimenso polarizada da
cidade vcio e da cidade virtude, o ethos
urbano confere uma identidade cidade
muito alm do bem e do mal. Assim, a
construo de um olhar literrio sobre a
cidade de Paris tornou-a um paradigma da
modernidade urbana. Ao mesmo tempo,
essa Paris-capital-do-mundo , conforme
Bancquart (1997, p. 15 apud PESAVENTO,
2002, p. 139) que [...] se torna um
personagem, uma cidade-texto, que liga a
seu espao e sua histria toda uma rede
de referncias poticas, mticas, pessoais.
uma cidade do desejo, que possui um
imaginrio intenso.
Paris se diverte. Paris! E s esta
palavra diz, no sei que estranhos
mundos de sonho, de volpia, de
enternecimento. E h milhes de
almas sonhando Paris,
endeusando-a, desejando-a com
amor, com frenesi como se deseja
uma mulher amada que vive em
outro continente. E todos os povos
do mundo tm a idia de que Paris
a grande cocote, a licenciosa
barreg, de esprito vivo e
azougado champanhe com quem
se passa noites de folia e os dias de
prazer [...] (SAMPAIO, 1909 apud
ALMEIDA, [2008], s.p).
Esse encantamento por Paris e por
seu modelo de metrpole moderna,
universalmente consensual, reverber no
Brasil, inclusive com efeitos sobre a nova
capital mineira. Paris, fonte inspiradora de
um imaginrio exportvel refletir a imagem
sobre a qual Belo Horizonte debruar-se-.

4. BELO-HORIZONTE - DAS MINAS E DAS
GERAES
A capital mineira, Belo-Horizonte,
diferentemente de Paris que existe h
milhares de anos, conta com pouco mais de
um sculo de existncia. Construda no final
73

do sculo XIX, sob o signo da modernidade
urbanstica, foi oficialmente inaugurada no
dia 12 de dezembro de 1897. Porm suas
obras se estenderam at meados da dcada
de 1910. Nascida com o destino
estabelecido para ser a nova capital
administrativa do estado de Minas Gerais,
em substituio antiga - a cidade de Ouro
Preto, e sob os auspcios da Repblica
recm implantada no pas, Belo-Horizonte
representava a possibilidade de rompimento
com a tradio colonial. Afinal, no s se
edificava uma capital, como tambm se
procurava construir uma Repblica
brasileira, ambas, expresses de um
partilhamento de um cdigo comum: um
desejo de renovao da sociedade. Viver a
desenvoltura da modernidade e romper os
laos de uma sociedade que, at ento,
permanecera encerrada em moldes
tradicionais. Portanto, o novo tempo
pressupunha uma nova espacialidade capaz
de orientar um sentido material e simblico
ideia de ruptura.
Ao mesmo tempo em que o alto grau
de abstrao e de rigor geomtrico da planta
da cidade professava a utopia de se traar,
com rgua e compasso, uma ordem social
harmnica, unitria, na qual no haveria
lugar para a chamada desordem urbana, a
um s golpe justapunha-se a realidade a um
modelo de cidade. Isto porque o imprevisvel
e a atuao conflitante dos atores urbanos
seriam inibidos por uma gesto tcnico-
racional do espao. O pequeno povoado do
Curral dEl Rei foi completamente demolido
para, em seu lugar, se erguer aquela que
representaria o signo de um novo tempo,
centro de desenvolvimento intelectual e de
novas formas de riqueza e trabalho, foco
irradiador da civilizao e progresso, lugar
moderno, higinico, elegante, capaz de
consolidar a aventura da modernidade
Belo-Horizonte (JULIO, 1996).
Ento, para se construir a nova capital,
significava, praticamente, copiar um
repertrio urbanstico em voga no mundo e
que se difundira para os pases perifricos,
sobretudo, em forma de clichs. Nesse
contexto, a Comisso Construtora da Capital
foi fiel aos mandamentos urbansticos j
consagrados na Europa, principalmente, o
modelo da Paris de Haussmann. A planta
geral da cidade apresentada ao governo de
Minas, em 1895, confirmava a incorporao
do corpus bsico dos princpios norteadores
da cidade aberta: os espaos abertos e
iluminados de uma geometria clara e
arejada, para a higiene coletiva, colocavam
todos sob as vistas de todos, cerceando
proximidades e contgios promscuos entre
os homens e entre esses e os elementos
ambientais suspeitos (ibidem).
A [...] supremacia no traado de
Belo-Horizonte assinalava um
ajuste s novas demandas da vida
moderna. Era um indcio de um
padro de sociabilidade, voltado
para o espao pblico, cosmopolita
e urbano. Tambm as ruas e
avenidas, com suas dimenses
monumentais, constituam
verdadeiras artrias, apropriadas ao
trfego, circulao de
mercadorias, da multido e dos
veculos - lugares de trnsito e
negcios. A construo do espao
projetava uma imagem da cidade
associada do movimento frentico
e desimpedido de coisas e pessoas
(ibidem, p. 58).
Outrossim, da mesma forma que as
reformas haussmanianas em Paris,
74

alojaram, na periferia, as populaes mais
pobres, em Belo-Horizonte o prprio projeto
da capital, ao separar a zona urbana da
suburbana por uma avenida de contorno, a
atual Avenida do Contorno, exprimiu uma
lgica segregacionista que logrou perpetuar,
no espao urbano, as fronteiras entre ricos e
pobres. Na rea central localizada na zona
urbana, destinada aos edifcios pblicos,
com espaos coletivos mais atraentes e com
servios urbanos modernos, foi o local onde
a populao mais abastada construiu sua
residncia. Aos pobres coube a zona
suburbana que veio a se transformar na
primeira vastas periferias da capital e, ainda,
a rea rural no entorno da anterior. Dessa
maneira, a compartimentao da cidade
estabelecia barreiras invisveis entre os
diversos segmentos sociais e
homogeneizava os espaos.
Nesse sentido, Belo-Horizonte
assemelhava-se, espacialmente, a cidades
de pases desenvolvidos, entretanto, estava
longe de engendrar uma modernidade que,
de fato, atingisse e transformasse
profundamente as estruturas da sociedade.
A modernidade, na nova capital mineira,
assumiu muito mais seus aspectos
normativos e excludentes que suas
promessas emancipatrias, uma vez que
seu espao planejado destinou-se nfima
parcela da sociedade - as elites burocrato-
administrativas, principalmente. A capital
no passava de um cenrio fundado na
miragem do progresso, monumento de uma
sociedade empenhada numa modernizao
superficial [...] (ibidem, p. 62). Assim, no
surpresa o comentrio de Monteiro Lobato
no tocante ao aspecto artificial e pouco
humano da capital, quando de sua primeira
visita: Existe uma escassez de gente pelas
ruas largussimas, a cidade semi-construda,
quase que apenas desenhada a tijolo, no
cho [...] (LOBATO, 1947 apud JULIO,
1996, p. 62).
Andrade mostra em sua tese,
Representaes Ambivalentes da Cidade
Moderna: A Belo-Horizonte dos Modernistas
(1996), na qual investiga as representaes
de Belo-Horizonte, construdas por alguns
escritores modernistas dois aspectos mais
relevantes nessas representaes. O
primeiro a marca da ambivalncia
decorrente das tenses da passagem da
sociedade tradicional para a moderna,
inerentes prpria modernidade. A
reconstruo memorialstica corresponde ao
segundo aspecto. Essa reconstruo
memorialstica contribuiu para a construo
do mito de uma Belo-Horizonte culta,
humana e acolhedora em contraposio
representao anterior: provinciana,
perifrica e tradicional. Segundo a autora
referida (1996), na literatura modernista
belo-horizontina, repleta de referncias s
suas ruas e habitantes, o que se observa
uma mescla de fico com relatos de
experincias vividas compartilhadas tanto
pela autobiografia quanto por certas obras
de fico. E nessa perspectiva que se
enquadram os poemas e crnicas de
Drummond e os romances de Cyro dos
Anjos.
Carlos Drummond de Andrade nasceu
no interior de Minas Gerais, em Itabira, no
incio do sculo passado, e morreu no final
dos anos de 1980. Funcionrio pblico,
morou a maior parte de sua vida na cidade
do Rio de Janeiro. Com algumas pequenas
interrupes, residiu em Belo-Horizonte,
entre os anos de 1916 e 1933. Sua obra,
extensa e constante, registra as impresses
das cidades que morou e, no caso de Belo-
75

Horizonte, suas primeiras produes e
poemas e crnicas memorialsticas
(ANDRADE, 1996). Belo-Horizonte para o
escritor uma cidade fundamentalmente
provinciana, porque no s estava longe do
centro e das modas, mas tambm, porque
era conservadora, pequena, parada e com
vida social restrita das cidades do interior,
tendo, assim, sua representao como
tediosa e parada (ibidem). Perde o amor
mais uma parada / nesta Citera provincial.
Tarde, fecha-se o Parque. Nada / acontece
de bem ou mal (ANDRADE, 1979 apud
ANDRADE, 1996, p. 145). No entanto, de
maneira ambivalente, apesar de criticar o
provincianismo, o tradicionalismo e a
quietude da cidade, Carlos Drumonnd
muito saudosista da vida interiorana onde
nada muda (ANDRADE, 1996). Ainda, para
Belo-Horizonte, em Drumonnd, so
distinguidas duas importantes maneiras de
se tratar o moderno: como moda no sentido
de algo passageiro e fugaz:
Nesta seo se falar de moda, de
sentimentos que passam com ela,
de atrizes bonitas de cinema, de
poetas [...], e de mil outros assuntos
terrestres. A senha ser: Frivolidade
[...], A seo ser curta, como a
vida, mas sem as complicaes da
vida [...]. A preocupao nica :
aborrecer pouco, aborrecer o
menos possvel (ANDRADE, 1984
apud ANDRADE, 1996, p. 142).
E, como algo negativo, quando se
refere impessoalidade e banalizao da
vida moderna e geometria e arquitetura
da cidade perfeitamente arborizada,
aerada, iluminada [...], ou, ainda, Por que
ruas to largas? / Por que ruas to retas? /
[...] / Cidade grande isso? / [...] / Aqui tudo
exposto / Evidente [...] (ANDRADE, 1988,
apud ANDRADE, 1996, p. 151). Na
impossibilidade de retratar na totalidade a
realidade complexa de uma cidade, em
funo de sua diversidade e complexidade
crescentes, a obra de Drumonnd,
sobremaneira, explora a regio central da
capital mineira, inclusive, sem muita nfase
no tocante s diferenas sociais e
geogrficas (ANDRADE, 1996). Entretanto,
a transferncia do escritor para a capital
federal alterou de modo significativo o
sentido de suas representaes sobre Belo-
Horizonte. Se o que marcou as primeiras
crnicas [...] foi a descrio do cotidiano da
cidade, a partir de sua mudana este lhe
escapa e o que lhe resta a memria
(ibidem, p. 157). Como combinar as imagens
guardadas com a cidade atual, e como
compreender as suas mudanas? A
resposta a crtica ao progresso,
interveno planejada dos homens no
espao, a reinterpretao da quietude da
cidade como algo positivo e o desejo inglrio
de preservar a cidade, que no existe mais
por causa das constantes demolies e
construes. Assim, por meio da memria,
resistir ao inevitvel de todas as cidades
modernas: a permanncia das
transformaes (ibidem).
Se antes representou Belo-
Horizonte como uma cidade
homognea e impessoal,
reafirmando seus vnculos com o
espao mais heterogneo e
humano das cidades do interior,
depois Belo Horizonte dos anos
vinte passou a ocupar na
afetividade o lugar e o significado
das cidades interioranas e ele se
recusou a aceitar a Belo-Horizonte
atual (ibidem, p. 160).
76

Nesse contexto, a idealizao da Belo-
Horizonte dos anos vinte e o desejo do
escritor em eterniz-la e torn-la imutvel
acabou por criar a imagem mitolgica da
cidade. A nova capital, surgida em
consonncia com o projeto republicano,
engendrou uma cidade onde a experincia
da modernidade se mostrou ambgua e
paradoxal na vida indefinida e hbrida,
hesitante entre ora o passado, ora o futuro.
Para muitos, era apenas um belo cenrio,
um divino corpo com alma de arraial e que
no passava de uma poeirpolis (JULIO,
1996). E, para outros, era o
desenvolvimento indito, uma verdadeira
avanada para o futuro (ibidem, p. 52).
Belo-Horizonte em funo de sua
conformao espacial que constrangia a
interao social no cumpriu com a vocao
precpua de uma cidade, isto , a cidade
como locus de promoo da integrao
entre os homens que deve proporcionar
espaos para a expresso das diferenas.
As praas, ruas, cafs, apesar de
convidativos aos encontros, pareciam
entregues ao abandono ou eram, ento,
usufrudos timidamente (ibidem, p. 64).
Alm do mais, como j denunciado por
Drummond, na cidade persistiam costumes
identificados como provincianos. Mas era
necessrio banir esses hbitos cultivados na
capital mineira, pois o projeto civilizatrio
impunha um estilo de vida cosmopolita e
mundano, tal como o modelo importado da
Frana. Esse desajuste entre o espao e a
vida social decorria [...] da ausncia de
identidade entre seus habitantes
desenraizados e o urbanismo radicalmente
inovador. Da, as incongruncias [...]
(ibidem, p. 67). Vale destacar que a
identidade, alm de seus aspectos
estritamente individuais, apresenta
dimenso coletiva, que se refere
integrao do homem como sujeito do
processo de construo da Histria
(DELGADO, 2006, p. 51). Ento, como a
maioria da populao da capital provinha do
interior do estado pelo fato da recente
construo da cidade, seus habitantes,
muito provavelmente, ainda no haviam
estabelecido relaes associativas que se
constituiriam naquele tesouro interior que
o esprito da cidade e que nos permite
identificarmos como seus cidados. O que
no foi o caso de Cyro dos Anjos.
Uma das principais ambivalncias das
representaes de Cyro dos Anjos sobre
Belo-Horizonte o sentimento de excluso.
Cyro Versiani dos Anjos nasceu na cidade
de Montes Claros, em 1906, e faleceu no
Rio de Janeiro, em 1994. Funcionrio
pblico e jornalista morou, alm de Belo-
Horizonte, em Braslia e no Rio de Janeiro.
Sua obra mais conhecida O Amanuense
Belmiro, de 1937, na qual a capital tem
lugar privilegiado.
A parte central da cidade e os estratos
mdios, a maioria envolvida com a
burocracia estatal ou com o jornalismo,
assim como ele e Drummond, tem, em
Anjos, prioridade nas narrativas. Contudo,
como homem vindo do interior, nessa
perspectiva que seu olhar v a cidade.
Assim, destaca principalmente as diferenas
entre a capital e o interior. Portanto, para o
jovem de Montes Claros, Belo-Horizonte
pareceu uma cidade monumental, moderna,
trepidante e cheia de novidades, mas,
paulatinamente, tal qual Drummond,
percebe que a moderna cidade abrigava
tambm o esprito conservador, provinciano.
Era uma cidade parada, isolada e perifrica.
Nos dois fragmentos, a seguir, do livro O
77

Amanuense Belmiro, pode-se observar
essas representaes da cidade de Belo-
Horizonte:
Do alto da colina, contemplei Belo-
Horizonte, que apenas despertava.
As cores, j vivas, do cu e a
luminosa beleza da cidade feriram-
me os olhos. Os edifcios
suntuosos, os grandes jardins
pblicos, as retas avenidas situam
Belo-Horizonte fora dos quadros
habituais de Minas. Dentro das
casas mora, porm, o mesmo e
venervel esprito de Sabarabuu,
Tejuco, Ouro Preto e de tantas
outras vetustas cidades (ANJOS,
1979 apud ANDRADE, 1996, p.
116).
Cidade besta, Belo-Horizonte!
Exclamou Redelvim, consultando o
relgio. A gente no tem para onde
ir [...]
No acho! Retrucou Silviano. Em
Paris a mesma coisa.
Em Paris? perguntou Florncio.
No sabia que voc andou por
Paris... boa!
parvo, quero dizer que o
problema puramente interior,
entende? No est fora de ns, no
espao! (ANJOS, 1979 apud
ANDRADE, 1996, p. 115).

Ademais, na condio de estrangeiro
cidade e de excluso dos estratos mais
altos, dado o elitismo da capital, a vivncia
em Belo-Horizonte foi marcada como perda
de privilgios, de estabilidade e como falta
de integrao e, o relativo anonimato, como
solido e excluso (ANDRADE, 1996). [...]
Como desejei penetrar nos domnios dessas
criaturas! As casas tocavam-se de mistrio,
e a grade dos jardins parecia demarcar as
fronteiras de um mundo diferente do meu,
regido por outras leis, submetido a outro
sistema planetrio (ANJOS, 1979 apud
ANDRADE, 1996, p. 124). Em sntese, para
Cyro dos Anjos Belo-Horizonte era uma
cidade hostil, fechada, cerimoniosa e
excludente. Sentia-se excludo dos Clubes
mais finos, das rodas mais intelectualizadas
e do grupo de acadmicos: Todos os da
casa cursavam medicina, e esses
estudantes, como os de engenharia,
olhavam com desconfiana e desprezo aos
que seguiam a carreira jurdica: no era
ocupao sria; s parola, intrujice,
parasitismo. (ANJOS, 1979 apud
ANDRADE, 1996, p. 119). Quanto
artificialidade de Belo-Horizonte, Cyro dos
Anjos atribui sua populao, vinda de
vrios lugares do estado e falta de
passado da cidade; entretanto, para ele, isso
no lhe confere um carter negativo
(ANDRADE, 1996).
Nesse sentido, conclui-se que, como
bem aponta Andrade (1996), as principais
ambivalncias expressadas por Drummond
e Cyro, em suas representaes da cidade e
da vida moderna, vinculam-se, de um lado,
experincia com os valores modernos por
indivduos cuja biografia fora marcada por
experincias e valores tradicionais da vida
na cidade do interior. Por outro lado,
mistura peculiar operada pelo modernismo
brasileiro entre o novo e o tradicional
nacional (ibidem). Os modernistas belo-
horizontinos no eram entusiastas da
modernidade, ao contrrio, olharam-na com
certa desconfiana, [...] quando lamentam a
perda de certos privilgios e das formas de
reconhecimento tradicionais, outras vezes,
78

expressando os dilemas da vida moderna
[...] (ibidem, p. 178). Assim, da mesma
forma que Baudelaire e Zola contriburam
para a criao do mito de Paris como uma
cidade aurtica, smbolo da metrpole
moderna, paradigma exportvel, as
narrativas de Drummond e de Cyro dos
Anjos tambm contriburam para o mito de
Belo-Horizonte, como uma cidade afvel e
humana, como eles mesmos a
ressignificaram.

5. CONCLUSO
Paris, Belo-Horizonte! Em figuraes
histricas especficas e diferentes e, num
jogo de espelhos, no qual a imagem refletida
depende do olhar de quem contempla e,
como tal, o espelho pode operar de forma a
criar imagens coincidentes ou no com o
original, sem que com isso deixem de ser
aceitas (PESAVENTO, 2002), essas
cidades, encarnaram a identidade da cidade
moderna. Segundo Pesavento (ibidem, p.
158; grifo do autor), Identidade urbana lida
com aquelas dimenses [...] da cidade real
e da cidade ideal, contrabalanando e
trocando sinais entre uma cidade do desejo
e uma cidade do possvel.
As narrativas literrias, dos escritores
aqui elencados, falam da representao da
cidade moderna, Paris e Belo-Horizonte, que
surgia naquele momento. Por meio de uma
linguagem potica, metaforizada, mediada
pela vivncia, pela paixo e pelo desejo
desses escritores / leitores que percorreram
suas ruas, pode-se entrever a cultura da
modernidade. Cultura esta, que
eminentemente urbana e marcada pelas
imagens da constante transformao,
fugacidade, artificialidade, inautenticidade,
contrastes e fragmentao; enfim, imagens
ambivalentes. Mas no se pode olvidar que
a cidade onde as coisas acontecem e, a
metrpole, a forma mais especfica de
realizao da vida moderna.
De Paris, capital do mundo para Belo-
Horizonte, capital das Minas e das Geraes!
Imagens quer da memria, ou quer da
histria, ou, ainda, da literatura; o que
importa que deixaram de ser pedras para
tornarem-se cidades; cidades modernas.

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Minas Gerais, Belo Horizonte, 2002.
ZOLA, . Germinal. Traduo de Francisco
Bittencourt. So Paulo: Abril Cultural, 1979.
p. 3.

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Revista Univap, So Jos dos Campos-SP, v. 17, n. 29, ago.2011

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