Fichamento:

RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica. !radu"#o $%nica

Castro Netto. &#o 'aulo: Ed. (), *++,.
Cita"-es
./ma partilha do sensvel , portanto, o modo como se determina no sensvel a rela"#o
entre um con0unto comum partilhado e a divis#o de partes e1clusivas.2 p. ( 3Nota da
tradu"#o, citando o pr4prio Ranci5re em 'olticas da Escrita 6p. 789
.atos estticos como con:i;ura"-es da e1peri<ncia, que ense0am novos modos de sentir
e indu=em novas :ormas da su>0etividade poltica.2 '. ?? 3'r4lo;o@ cita"#o direta de
Ranci5re, com comentArio e1plicativo so>re os entrevistadores $uriel Com>es e
Bernard Aspe9
.esttica da poltica2 C .:us#o da arte com a vida2 p. ?? 3idem9
.Estas pA;inas n#o :oram motivadas pela preocupa"#o com uma interven"#o pol<mica.
Elas se inscrevem num tra>alho de lon;o pra=o que visa resta>elecer as condi"-es de
inteli;i>ilidade de um de>ate. Isto , em primeiro lu;ar, ela>orar o sentido mesmo do
que desi;nado pelo termo esttica: n#o a teoria da arte em ;eral ou uma teoria da arte
que remeteria a seus e:eitos so>re a sensi>ilidade, mas um re;ime espec:ico de
identi:ica"#o e pensamento das artes: um modo de articula"#o entre maneiras de :a=er,
:ormas de visi>ilidade dessa maneiras de :a=er e modos de pensa>ilidade de suas
rela"-es, implicando uma determinada ideia da e:etividade do pensamento. De:inir as
articula"-es desse re;ime esttico das artes, os possveis que elas determinam e seus
modos de trans:orma"#o, este o o>0etivo atual da minha pesquisa e de um seminArio
mantido hA al;uns anos na /niversidade de 'aris EIII e no Col;io Internacional de
Filoso:ia.2 p. ?( 3pr4lo;o9
.Denomino partilha do sensvel o sistema de evid<ncias sensveis que revela, ao mesmo
tempo, a e1ist<ncia de um comum e dos recortes que nele de:inem lu;ares e partes
respectivas. /ma partilha do sensvel :i1a, portanto, ao mesmo tempo, um comum
partilhado e partes e1clusivas. Essa reparti"#o das partes e dos lu;ares se :unda numa
partilha de espa"os, tempos e tipos de atividade que determina propriamente a maneira
como um comum se presta F participa"#o e como uns e outros tomam parte nessa
partilha.2 p. ?,
.E1iste, portanto, na >ase da poltica, uma GestticaH que n#o tem nada a ver com a
Gesteti=a"#o da polticaH pr4pria F Gera das massasH, de que :ala Ben0amin.2 p. ?I
.As prAticas artsticas s#o Gmaneiras de :a=erH que interv<m na distri>ui"#o ;eral das
maneiras de :a=er e nas suas rela"-es com maneiras de ser e :ormas de visi>ilidade. 6...8
A quest#o da :ic"#o , antes de tudo, uma quest#o de distri>ui"#o de lu;ares.2 p. ?7
.Circulando por toda parte, sem sa>er a quem deve ou n#o :alar, a escrita destr4i todo
:undamento le;timo da circula"#o da palavra, da rela"#o entre e:eitos da palavra e as
posi"-es dos corpos no espa"o comum.2 p. ?7
.Jra, tais :ormas revelamKse de sada comprometidas com um certo re;ime da poltica,
um re;ime de indetermina"#o das identidades, de desle;itima"#o das posi"-es de
palavra, de desre;ula"#o das partilhas do espa"o e do tempo.2 p. ?L
.Essas :ormas de:inem a maneira como o>ras ou per:ormances G:a=em polticaH,
quaisquer que se0am as inten"-es que as re;em, os tipos de inser"#o social dos artistas
ou o modo como as :ormas artsticas re:letem estruturas ou movimentos sociais.2 p. ?LK
?M.
.Essa i;ualdade de indi:eren"a consequ<ncia de uma op"#o potica: a i;ualdade de
todos os temas a ne;a"#o de toda rela"#o de necessidade entre uma :orma e um
conteNdo determinados. $as esta di:eren"a, o que ela a:inal sen#o a i;ualdade de tudo
que advm numa pA;ina escrita, disponvel para qualquer olharO Essa i;ualdade destr4i
todas as hierarquias da representa"#o e institui a comunidade dos leitores como
comunidade sem le;itimidade, comunidade desenhada t#o somente pela circula"#o
aleat4ria da letra.2 p. ?M
./ma politicidade sensvel , assim, de sada, atri>uda Fs ;randes :ormas de partilha
esttica como o teatro, a pA;ina ou o coro. Essas GpolticasH se;uem sua l4;ica pr4pria e
reprop-em seus servi"os em pocas e conte1tos muitos di:erentes.2 p. *+
./ma super:cie n#o simplesmente uma composi"#o ;eomtrica de linhas. P uma
:orma de partilha do sensvel. Escrita e pintura eram para 'lat#o super:cies equivalente
de si;nos mudos, privados do sopro que anima e transporta a palavra viva. J plano,
nessa l4;ica, n#o se op-e ao pro:undo, no sentido do tridimensional. Ele se op-e ao
GvivoH, condu=ido pelo locutor ao seu destinatArio adequado, que se op-e a super:cie
muda dos si;nos pintados.2 p. *?
.:i;uras de comunidade2 p. *I
.A partir da, podem ser colocadas em quest#o diversas hist4rias ima;inArias da
GmodernidadeH artstica e dos v#os de>ates so>re a autonomia da arte ou sua su>miss#o
poltica. As artes nunca emprestam Fs mano>ras de domina"#o ou de emancipa"#o mais
do que lhes podem emprestar, ou se0a, muito simplesmente, o que t<m em comum com
elas: posi"-es e movimentos dos corpos, :un"-es da palavra, reparti"-es do visvel e do
invisvel. E a autonomia de que podem ;o=ar ou a su>vers#o que podem se atri>uir
repousam so>re a mesma >ase.2 p. *I
.N#o creio que as no"-es de modernidade e de van;uarda tenham sido >astante
esclarecedoras para se pensar as novas :ormas de arte desde o sculo passado, nem as
rela"-es do esttico com o poltico.2 p. *7
No que di= respeito ao que chamamos arte, podeKse com e:eito distin;uir, na tradi"#o
ocidental, tr<s ;randes re;imes de identi:ica"#o.2 p. *L
.re;ime tico das ima;ens2 p. *L
.P neste sentido que :alo do re;ime tico das ima;ens. !rataKse, nesse re;ime, de sa>er
no que o modo de ser das ima;ens concerne ao ethos, F maneira de ser dos indivduos e
das coletividades. E essa quest#o impede a GarteH de se individuali=ar enquanto tal.2 p.
*M
.$as, repito, a mmesis n#o a lei que su>mete as artes F semelhan"a. P, antes, o vinco
na distri>ui"#o das maneiras de :a=er e das ocupa"-es sociais que torna as artes visveis.
N#o um procedimento artstico, mas um re;ime de visi>ilidade das artes. /m re;ime
de visi>ilidade das artes , ao mesmo tempo, o que autonomi=a as artes, mas tam>m o
que articula essa autonomia a uma ordem ;eral das maneiras de :a=er e das ocupa"-es.
'recisamente o que eu evocava acima a prop4sito da l4;ica representativa. Esta entra
numa rela"#o de analo;ia ;lo>al com uma hierarquia ;lo>al das ocupa"-es polticas e
sociais: o primado representativo da a"#o so>re os caracteres, ou da narra"#o so>re a
descri"#o, a hierarquia dos ;<neros se;undo a di;nidade dos seus temas, e o pr4prio
primado da arte da palavra, da palavra e ato, entram em analo;ia com toda uma vis#o
hierArquica da comunidade.2 p. (*
.A esse re;ime representativo, contrap-eKse o re;ime das artes que denomino esttico.
6...8 No re;ime esttico das artes, as coisas da arte s#o identi:icadas por pertencerem a
um re;ime espec:ico do sensvel. Esse sensvel, su>trado a suas cone1-es ordinArias,
ha>itado por uma pot<ncia hetero;<nea, a pot<ncia de um pensamento que se tornou ele
pr4prio estranho a si mesmo: produto id<ntico ao n#oKproduto, sa>er trans:ormado em
n#oKsa>er, logos id<ntico a um pathos, inten"#o do inintencional etc. Essa ideia de um
sensvel tornado estranho a si mesmo, sede de um pensamento que se tornou ele pr4prio
estranho a si mesmo, o nNcleo invariAvel das identi:ica"-es da arte que con:i;uram
ori;inalmente o pensamento esttico 6...62. p. ((
.J re;ime esttico das artes aquele qure propriamente identi:ica a arte no sin;ular e
deso>ri;a essa arte de toda e qualquer re;ra espec:ica, de toda hierarquia de temas,
;<nero e artes. $as, ao :a=<Klo, ele implode a >arreira mimtica que distin;uia as
maneiras de :a=er arte das outras maneiras de :a=er e separava suas re;ras da ordem das
ocupa"-es sociais. Ele a:irma a a>soluta sin;ularidade da arte e destr4i ao mesmo tempo
todo critrio pra;mAtico dessa sin;ularidade. Funda, a uma s4 ve=, a autonomia da arte
e a identidade de suas :ormas com as :ormas pelas quais a vida se :orma a si mesma.
6...8 J estado estAtico pura suspens#o, momento em que a :orma e1perimentada por
si mesma. J momento de :orma"#o de uma humanidade espec:ica.2 p. ()
.A partir da, podeKse compreender as :un"-es e1ercidas pela no"#o de modernidade.
'odeKse di=er que o re;ime esttico das artes o verdadeiro nome daquilo desi;nado
pela denomina"#o con:usa de modernidade. $as GmodernidadeH mais do que uma
denomina"#o con:usa. Em suas di:erentes vers-es, GmodernidadeH o conceito que se
empenha em ocultar a especi:icidade desse re;ime das artes e o pr4prio sentido da
especi:icidade dos re;imes da arte. !ra"a, para e1altAKla ou deplorAKla, uma linha
simples de passa;em ou de ruptura entre o anti;o e o moderno, o representativo e o n#oK
representativo ou antirrepresentativo.2 p. ()
.J pulo para :ora da mmesis n#o em a>soluto uma recusa da :i;ura"#o.2 p. (,
.J re;ime esttico das artes n#o op-e o anti;o e o moderno.2 p. (,
.Aqueles que e1altam ou denunciam a Gtradi"#o do novoH de :ato esquecem que esta
tem por e1ato complemento a Gnovidade da tradi"#oH. J re;ime esttico das artes n#o
come"ou com decis-es de ruptura artstica. Come"ou com as decis-es de reinterpreta"#o
daquilo que a arte :a= ou daquilo que a :a= ser arte. 6...8 J re;ime esttico das artes
antes de tudo um novo re;ime da rela"#o com o anti;o.2 p. (I
.A ideia de modernidade uma no"#o equvoca que ;ostaria de produ=ir um corte na
con:i;ura"#o comple1a do re;ime esttico das artes, reter as :ormas de ruptura, os
;estos iconoclastas etc.,separandoKos do conte1to que os autori=a: a reprodu"#o
;enerali=ada, a interpreta"#o, a hist4ria, o museu, o patrim%nio... Ela ;ostaria que
houvesse um sentido Nnico, quando a temporalidade pr4pria ao re;ime esttico das artes
a de uma coKpresen"a de temporalidades hetero;<neas.2 p. (7
.J que se chama Gcrise da arteH essencialmente a derrota desse paradi;ma modernista
simples, cada ve= mais a:astado das misturas de ;<neros e de suportes, como das
polival<ncias polticas das :ormas contemporQneas das artes.2
.Essa derrota evidentemente so>redeterminada pela se;unda ;rande :orma do
paradi;ma modernista, que se poderia chamar de modernitarismo.2 p (LK(M
.&o>re essa >ase, construiuKse a ideia da modernidade como tempo dedicado F
reali=a"#o sensvel de uma humanidade ainda latente do homem. Ruanto a esse aspecto,
podeKse di=er que a Grevolu"#o estticaH produ=iu uma nova ideia da revolu"#o poltica,
como reali=a"#o sensvel de uma humanidade comum e1istindo ainda somente enquanto
ideia.2 p. )+
.A :al<ncia dessa revolu"#o determinou o destino S em dois tempos S do
modernitarismo. Num primeiro tempo, o modernismo artstico :oi contraposto, com seu
potencial revolucionArio aut<ntico de recusa e promessa, A de;eneresc<ncia da
revolu"#o poltica, J surrealismo e a Escola de FranT:urt :oram os principais :atores
dessa contramodernidade. No se;undo tempo, a :al<ncia da revolu"#o poltica :oi
pensada como :al<ncia de seu modelo ontol4;icoKesttico. A modernidade, ent#o,
tornouKse al;o como um destino :atal :undado num esquecimento :undamental:
ess<ncia heide;;eriana da tcnica, corte revolucionArio da ca>e"a do rei e da tradi"#o
humana, e, :inalmente, pecado ori;inal da criatura humana, esquecida da sua dvida para
com o Jutro e da sua su>miss#o Fs pot<ncias hetero;<neas do sensvel.2
.J que se chama ps-modernismo propriamente o processo dessa reviravolta.2 p. )+
.J modelo teleol4;ico da modernidade tornouKse insustentAvel, ao mesmo tempo que
suas distin"-es entre os Gpr4priosH das di:erentes artes, ou a separa"#o de um domnio
puro da arte. J p4sKmodernismo, num certo sentido, :oi apenas o nome com o qual
certos artistas e pensadores tomaram consci<ncia do que tinha sido o modernismo: uma
tentativa desesperada de :undar um Gpr4prio da arteH atandoKa a uma tecnolo;ia simples
da evolu"#o e da ruptura hist4ricas. p. )?
.$as, precisamente, o que se se;uiu mostrou que o p4sKmodernismo era mais do que
isso. $uito rapidamente, a ale;re licen"a p4sKmoderna, sua e1alta"#o do carnaval dos
simulacros, mesti"a;em e hi>rida"-es de todos os tipos, trans:ormouKse em contesta"#o
dessa li>erdade de autonomia que o princpio modernitArio dava S ou teria dado S F arte
a miss#o de cumprir.2 p. )*
.J p4sKmodernismo tornouKse ent#o a ;rande n<nia do
irrepresentAvelCintratAvelCirreco>rAvel, denunciando a loucura moderna da ideia de uma
autoemancipa"#o da humanidade do homem e sua inevitAvel e interminAvel conclus#o
nos campos de e1termnio.2 p. )(
.E hA essa outra ideia de van;uarda que se enra=a na antecipa"#o esttica do :uturo,
se;undo o mundo schilleriano. &e o conceito de van;uarda tem um sentido no re;ime
esttico das artes, desse lado que se deve encontrAKlo: n#o do lado dos destacamentos
avan"ados da novidade artstica, mas do lado da inven"#o de :ormas sensveis e dos
limites materiais de uma vida por vir. P isso que a van;uarda GestticaH trou1e F
van;uarda GpolticaH, ou que ela quis ou acreditou lhe tra=er, trans:ormando a poltica
em pro;rama total de vida.2 p. ))
.'romo"#o esttica e cient:ica dos an%nimos2 3.as massas adquirem visi>ilidade
enquanto taisO29. p. ),
.Apro1imei um paradi;ma cient:ico de uma paradi;ma esttico.2 p. ),
.P preciso, no meu entender, que se tome as coisa ao inverso. 'ara que as artes
mecQnicas possam dar visi>ilidade Fs massas ou, antes, ao indivduo an%nimo, precisam
primeiro ser reconhecidas como artes. Isto , devem primeiro ser praticadas e
reconhecidas como outra coisa, e n#o como tcnicas de reprodu"#o e di:us#o.2 p. )I
.'odeKse at inverter a :4rmula: porque o an%nimo tornouKse um tema artstico, sua
;rava"#o pode ser uma arte. Rue o an%nimo se0a n#o s4 capa= de tornarKse arte, mas
tam>m depositArio de uma >ele=a espec:ica, al;o que caracteri=a propriamente o
re;ime esttico das artes.2 p. )7
.J re;ime esttico das artes des:a= essa correla"#o entre tema e modo de representa"#o.
!al revolu"#o acontece primeiro na literatura. Rue uma poca e uma sociedade possam
ser lidas nos tra"os, vestimentas ou ;estos de um indivduo qualquer 3Bal=ac9, que o
es;oto se0a revelador de uma civili=a"#o 3Uu;o9, que a :ilha do :a=endeiro e a mulher
do >anqueiro se0am capturadas pela mesma pot<ncia do estilo como Gmaneira a>soluta
de ver as coisasH 3Flau>ert9, todas essas :ormas de anula"#o ou de su>vers#o da
oposi"#o do alto e do >ai1o n#o apenas precedem os poderes da reprodu"#o mecQnica.
Elas tornam possvel que esta se0a mais do que reprodu"#o mecQnica.2 p. )7
.A revolu"#o tcnica vem depois da revolu"#o esttica. $as a revolu"#o esttica antes
de tudo a ;l4ria do qualquer um S que pictural e literAria, antes de ser :oto;rA:ica ou
cinemato;rA:ica.2
.Acrescentemos que ela pertence F ci<ncia do escritor antes de pertencer F do
historiador.2 p. )L
.'assar dos ;randes acontecimentos e persona;ens F vida dos an%nimos, identi:icar os
sintomas de uma poca, sociedade ou civili=a"#o nos detalhes n:imos da vida ordinAria,
e1plicar a super:cie pelas camadas su>terrQneas e reconstituir mundos a partir de seus
vest;ios, um pro;rama literArio, antes de ser cient:ico. N#o se trata apenas de
compreender que a ci<ncia hist4rica tem uma prKhist4ria literAria. A pr4pria literatura
se constitui como uma determinada sintomatolo;ia da sociedade e contrap-e essa
sintomatolo;ia aos ;ritos e :ic"-es da cena pN>lica.2 p. )M
.J sur;imento das massas na cena da hist4ria ou nas GnovasH ima;ens n#o si;ni:ica o
vnculo entre a era das massas e a era da ci<ncia e da tcnica. $as sim a l4;ica esttica
de um modo de visi>ilidade que, por um lado, revo;a as escalas de ;rande=a da tradi"#o
representativa e, por outro, revo;a o modelo orat4rio da palavra em proveito da leitura
dos si;nos so>re os corpos das coisas, dos homens e das sociedades.2
.J conhecimento hist4rico herdeiro disso.2 p. ,+
.6...8 J >anal tornaKse >elo como rastro do verdadeiro. E ele se torna rastro do
verdadeiro. &e o arrancarmos de sua evid<ncia para dele :a=er um hier4;li:o, uma :i;ura
mitol4;ica ou :antasma;4rica. Essa dimens#o :antasma;4rica do verdadeiro, que
pertence ao re;ime esttico das artes, teve um papel essencial na constitui"#o do
paradi;ma crtico das ci<ncias humanas e sociais.2 p. ,+
.6...8 P preciso e1tirpar a mercadoria de sua apar<ncia trivial, trans:ormAKla em o>0eto
:antasma;4rico, para que nela se0a lida a e1press#o a e1press#o das contradi"-es de uma
sociedade.2 p. ,+
.J primeiro pro>lema concerne F rela"#o entre hist4ria e historicidade, isto , rela"#o
do a;ente hist4rico com o ser :alante. J se;undo concerne F ideia de :ic"#o e F rela"#o
entre racionalidade :iccional e os modos de e1plica"#o da realidade hist4rica e social,
entre a ra=#o das :ic"-es e a ra=#o dos :atos.2 p. ,*
.P melhor come"ar pelo se;undo, a GpositividadeH da :ic"#o analisada no te1to a que se
re:ere. Essa positividade implica, por si mesma, uma dupla quest#o: a quest#o ;eral da
racionalidade da :ic"#o, isto , da distin"#o entre :alsidade e :ic"#o, e quest#o da
distin"#o S ou indistin"#o S entre os modos de inteli;i>ilidade apropriados F constru"#o
de hist4rias e aqueles que servem F inteli;<ncia dos :en%menos hist4ricos.2 p. ,(
.A separa"#o da ideia de :ic"#o da ideia de mentira de:ine a especi:icidade do re;ime
representativo das artes. Este autonomi=a as :ormas das artes no que di= respeito F
economia das ocupa"-es comuns e F contraeconomia dos simulacros, pr4pria ao re;ime
tico das ima;ens.2 p. ,(
.Fin;ir n#o propor en;odos, porm ela>orar estruturas inteli;veis. A poesia n#o tem
contas a prestar quanto F GverdadeH daquilo que di=, porque, em seu princpio, n#o
:eita de ima;ens ou enunciados, mas de :ic"-es, isto , de coordena"-es e atos. Jutra
conseqV<ncia tirada de Arist4teles a da superioridade da poesia, que con:ere uma
l4;ica causal a uma ordena"#o de acontecimentos, so>re hist4ria, condenada a
apresentar os acontecimentos se;undo a desordem emprica deles. Dito de outro modo S
e isso evidentemente al;o que os historiadores n#o ;ostam muito de olhar de perto S, a
ntida separa"#o entre realidade e :ic"#o representa tam>m a impossi>ilidade de uma
racionalidade da hist4ria e de sua ci<ncia.2 p. ,)
.A revolu"#o esttica redistri>ui o 0o;o tornando solidArias duas coisas: a inde:ini"#o
das :ronteiras entre a ra=#o dos :atos e a ra=#o das :ic"-es e o novo modo de
racionalidade da ci<ncia hist4rica.2 p. ,)
.6...8 a nova maneira de contar hist4rias, que , antes de mais nada, uma maneira de dar
sentido ao universo GempricoH das a"-es o>scuras e dos o>0etos >anais. A ordena"#o
:icional dei1a de ser o encadeamento causal aristotlico das a"-es Gse;undo a
necessidade e verossimilhan"aH. !ornaKse uma ordena"#o de si;nos. !odavia, essa
ordena"#o literAria de si;nos n#o de :orma al;uma uma autorre:erencialidade solitAria
da lin;ua;em. P a identi:ica"#o dos modos da constru"#o :iccional aos modos de uma
leitura dos si;nos escritos na con:i;ura"#o de um lu;ar, um ;rupo, um muro, uma
roupa, um rosto. P a assimila"#o das acelera"-es ou desacelera"-es da lin;ua;em, de
suas pro:us-es de ima;ens ou altera"-es de tom, de todas suas di:eren"as de potencial
entre o insi;ni:icante e o supersi;ni:icante, Fs modalidades da via;em pela paisa;em
dos tra"os si;ni:icativos dispostos na topo;ra:ia dos espa"os, na :isiolo;ia dos crculos
sociais, na e1press#o silenciosa dos corpos. A G:iccionalidadeH pr4pria da era esttica se
desdo>ra assim entre dois p4los: entre a pot<ncia de si;ni:ica"#o inerente Fs coisa
mudas e a potenciali=a"#o dos discursos e dos nveis de si;ni:ica"#o.2 p. ,,
.A so>erania esttica da literatura n#o , portanto, o reino da :ic"#o. P, a contrArio, um
re;ime de indistin"#o tendencial entre a ra=#o das ordena"-es descritivas e narrativas da
:ic"#o e as ordena"-es da descri"#o e interpreta"#o dos :en%menos do mundo hist4rico e
social.2 p. ,,
.Assim se encontra revo;ada a linha divis4ria aristotlica entre duas Ghist4riasH S a dos
historiadores e a dos poetas S, a qual n#o se separava somente a realidade e a :ic"#o,
mas tam>m a sucess#o emprica e a necessidade construda.2 p. ,I
.A revolu"#o esttica trans:orma radicalmente as coisas: o testemunho e a :ic"#o
pertencem a um mesmo re;ime de sentido. De um lado, o GempricoH tra= as marcas do
verdadeiro so> a :orma de rastros e vest;ios. GJ que sucedeuH remete, pois, diretamente
a um re;ime de verdade, um re;ime de mostrao de sua pr4pria necessidade. Do outro,
Go que poderia sucederH n#o tem mais a :orma aut%noma e linear da ordena"#o de a"-es.
A Ghist4riaH potica, desde ent#o, articula o realismo que nos mostra os rastos poticos
inscritos na realidade mesma e o arti:icialismo que monta mAquinas de compreens#o
comple1as.2 p. ,7
.Essa articula"#o passou da literatura para a nova arte da narrativa: o cinema. Este eleva
a sua maior pot<ncia o duplo e1pediente da impress#o muda que :ala e da monta;em
que calcula as pot<ncias de si;ni:icQncia e os valores da verdade.2 p. ,7
.J real precisa ser :iccionado para ser pensado.2 p. ,L
.N#o se trata de di=er que tudo :ic"#o. !rataKse de constatar que a :ic"#o da era
esttica de:iniu modelos de cone1#o entre apresenta"#o dos :atos e :ormas de
inteli;i>ilidade que tornam inde:inida a :ronteira entre ra=#o dos :atos e ra=#o da :ic"#o,
e que esses modos de cone1#o :oram retomados pelos historiadores e analistas da
realidade social. Escrever hist4ria e escrever hist4rias pertencem a um mesmo re;ime de
verdade. Isso n#o tem nada a ver com nenhuma tese de realidade ou irrealidade das
coisas.2 p. ,L
.A poltica e a arte, tanto quanto os sa>eres, constroem G:ic"-esH, isto , rearran0os
materiais dos si;nos e das ima;ens, das rela"-es entre o que se v< e o que se di=, entre o
se :a= 6sic8 e o que se pode :a=er.2 p. ,M
.Reencontramos aqui a outra quest#o que se re:ere F rela"#o entre literalidade e
historicidade. Js enunciados polticos ou literArios :a=em e:eito no real. De:inem
modelos de palavra ou de a"#o, mas tam>m re;imes de intensidade sensvel. !ra"am
mapas do visvel, tra0et4rias entre o visvel e o di=vel, rela"-es entre modos do ser,
modos do :a=er e modos do di=er. De:inem varia"-es das intensidades sensveis, das
percep"-es e capacidades dos corpos. Assim se apropriam dos humanos quaisquer,
cavam distQncias, a>rem deriva"-es, modi:icam as maneiras, as velocidades e os tra0etos
se;undo os quais aderem a uma condi"#o, rea;em a situa"-es, reconhecem suas
ima;ens.2 p. ,M
.J homem um animal poltico porque um animal literArio, que se dei1a desviar de
sua destina"#o GnaturalH pelo poder das palavras.2 p. ,MKI+
.Antes, porm, introdu=em nos corpos coletivos ima;inArios linhas de :ratura, de
desincorpora"#o.2 p. I+
.P verdade que a circula"#o desses quseKcorpos determina modi:ica"-es na percep"#o
sensvel do comum, da rela"#o entre o comum da ln;ua e a distri>ui"#o sensvel de
espa"os e ocupa"-es. Desenham, assim, comunidades aleat4rias que contri>uem para a
:orma"#o de coletividades de enuncia"#o que rep-em em quest#o a distri>ui"#o dos
papis, dos territ4rios e das lin;ua;ens S em resumo, desses su0eitos polticos que
recolocam em causa a partilha 0A dada do sensvel.2 p. I+
.N#o estou se;uro de que a no"#o de utopia d< conta desse tra>alho. P uma palavra
cu0as capacidades de de:ini"#o :oram completamente devoradas por suas propriedades
conotativas: ora o louco devaneio levando F catAstro:e totalitAria, ora, ao inverso, a
a>ertura in:inita do possvel que resiste a todas as oclus-es totali=antes. Do ponto de
vista que nos ocupa, o das recon:i;ura"-es do sensvel comum, a palavra utopia carre;a
duas si;ni:ica"-es contradit4rias. A utopia o n#oKlu;ar, o ponto e1tremo de uma
recon:i;ura"#o pol<mica do sensvel, que rompe com as cate;orias da evid<ncia. $as
tam>m a con:i;ura"#o de um >om lu;ar, de uma partilha n#o pol<mica do universo
sensvel, onde o que se :a=, se v< e se di= se a0ustam e1atamente.2 p. I?
.J que os operArios :a=em n#o opor a prAtica F utopia, mas devolver a esta Nltima seu
carAter de GierrealidadeH, de monta;em de palavras e de ima;ens, pr4prio para
recon:i;urar o territ4rio do visvel, do pensAvel e do possvel. As G:ic"-esH da arte e da
poltica s#o, portanto, heterotopias mais do que utopias.2 p. I*
.:A>rica do sensvel2 p. I(
.'ela no"#o de G:A>rica do sensvelH, podeKse entender primeiramente a constitui"#o de
um mundo sensvel comum, uma ha>ita"#o comum, pelo entrela"amento de uma
pluralidade de atividades humanas. $as a ideia de Gpartilha do sensvelH implica al;o
mais.2 p. I(
.J :a=edor de mmesis pertur>a essa partilha: ele o homem do duplo, um tra>alhador
que :a= duas coisas ao mesmo tempo.2 p. I(
.A partilha democrAtica do sensvel :a= do tra>alhador um ser duplo. Ela tira o artes#o
do GseuH lu;ar, o espa"o domstico do tra>alho, e lhe dA o GtempoH de estar no espa"o
das discuss-es pN>licas e na identidade do cidad#o deli>erante.2 p. I)
.6...8 a arte das imita"-es uma tcnica e n#o uma mentira. Ela dei1a de ser um
simulacro, mas cessa ao mesmo tempo de ser a visi>ilidade deslocada do tra>alho como
partilha do sensvel. J imitador n#o mais o ser duplo ao qual preciso opor a polis
onde cada im s4 :a= uma coisa.2 p. I)
.6...8 a partilha entre os que a;em e os que suportam@ entre as classes cultivadas, que
t<m acesso a uma totali=a"#o da e1peri<ncia vivida, e as classes selva;ens, a:undadas
nas :ra;menta"-es do tra>alho e da e1peri<ncia sensvel. J estado GestticoH de &chiller,
suspendendo a oposi"#o entre entendimento ativo e sensi>ilidade passiva, quer arruinar,
com uma ideia da arte, uma ideia da sociedade :undada so>re a oposi"#o entre os que
pensam e decidem e os que s#o destinados aos tra>alhos materiais.2 p. II
.A arte, assim, tornaKse outra ve= um sm>olo do tra>alho. Ela antecipa o :im S a
supress#o das oposi"-es S que o tra>alho ainda n#o estA em condi"-es de conquistar por
e para si mesmo. $as o :a= na medida em que produo, identidade de um processo
de e:etua"#o material e de uma apresenta"#o a si do sentido de comunidade. A produ"#o
se a:irma como princpio de uma nova partilha do sensvel, na medida em que une num
mesmo conceito os termos tradicionalmente opostos da atividade :a>ricante e da
visi>ilidade. Fa>ricar queria di=er ha>itar o espa"oKtempo privado e o>scuro do
tra>alho alimentcio. 'rodu=ir une ao ato de :a>ricar o de tornar visvel, de:ine uma
nova rela"#o entre o fazer e o ser. A arte antecipa o tra>alho porque ela reali=a o
princpio dele: a trans:orma"#o da matria sensvel em apresenta"#o a si da
comunidade.2 p. I7
.6...8 a arte como trans:orma"#o do pensamento em e1peri<ncia sensvel da
comunidade.2 p. I7
.6...8 suprimir a arte enquanto atividade separada, devolv<Kla ao tra>alho, isto , F vida
que ela>ora seu pr4prio sentido.2 p. I7
.P como tra>alho que a arte pode adquirir o carAter de atividade e1clusiva.2 p. IL
.J culto da arte sup-e uma revalori=a"#o das capacidades li;adas F pr4pria ideia de
tra>alho.2 p. IL
.Rualquer que se0a a especi:icidade dos circuitos econ%micos nos quais se inserem, as
prAticas artsticas n#o constituem Guma e1ce"#oH Fs outras prAticas. Elas representam e
recon:i;uram as partilhas dessas atividades.2 p. IM