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A
sociologia de Florestan Fernandes
inaugura uma nova poca na histria
da sociologia brasileira. No s
descortina novos horizontes para a
reflexo terica e a interpretao da
realidade social, como permite re-
ler criticamente muito do que tem sido a so-
ciologia brasileira passada e recente. Permi-
te reler criticamente algumas teses de Silvio
Romero, Oliveira Vianna, Srgio Buarque
de Holanda, Gilberto Freyre e alguns outros.
Simultaneamente, retoma e desenvolve te-
ses esboadas por Euclides da Cunha, Ma-
nuel Bonfim, Caio Prado Jnior e outros. A
partir desse dilogo, a
sociologia de Flo-
restan Fernandes inau-
gura uma nova inter-
pretao do Brasil, um novo estilo de pensar
o passado e o presente.
Em uma formulao muito breve, pode-se
afirmar que a interpretao do Brasil formula-
da por Florestan Fernandes revela a forma-
o, os desenvolvimentos, as lutas e as pers-
pectivas do povo brasileiro. Um povo forma-
do por populaes indgenas, conquistadores
portugueses, africanos trazidos como escra-
vos, imigrantes europeus, rabes e asiticos
incorporados como trabalhadores livres. Mas
essa uma histria baseada no escambo e
escravido, no colonialismo e imperialismo,
na urbanizao e industrializao, por meio
da qual se d, inicial-
mente, a formao da
sociedade de castas, e,
posteriormente, da so-
O C T V I O I A N N I
A S O C I O L O G I A D E
F L O R E S T A N F E R N A N D E S
OCTVIO IANNI socilogo e professor
do Departamento de Cincias Sociais
do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Unicamp.
F L O R E S T A N F E R N A N D E S
R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 9 ) : 2 6 - 3 3, M A R O / M A I O 1 9 9 6 26
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Ao lado, Florestan com
brao na tipia ao lado de
um mdico, no Paraguai,
durante a misso cultural
"Dr. Fernando Costa", da
Faculdade de Filosofia
essa "embaixada cultural"
foi chefiada por Jos
Aderaldo Castello, ento
diretor do Centro
Acadmico; abaixo, Octvio
Ianni em sua defesa de tese
de doutoramento, a 12 de
outubro de 1961
sentados na primeira fila
esto Fernando Henrique
Cardoso e Ruth Cardoso,
e em p direita, Paul
Singer, Perseu Abramo
e Oliveiros Ferreira

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sociologia brasileira. Inaugura um novo estilo
de pensamento sobre as configuraes e os mo-
vimentos da sociedade. Permite conhecer o pre-
sente, repensar o passado e imaginar o futuro.
Florestan Fernandes o fundador da
sociologia crtica no Brasil. Toda a sua pro-
duo intelectual est impregnada de um es-
tilo de reflexo que questiona a realidade
social e o pensamento. As suas contribuies
sobre as relaes raciais entre negros e bran-
cos, por exemplo, esto atravessadas pelo
empenho de interrogar a dinmica da realida-
de social, desvendar as tendncias desta, ao
mesmo tempo discutir as interpretaes pre-
valecentes. No mesmo sentido, as duas refle-
xes sobre os problemas da induo na soci-
ologia avaliam cada uma e todas as teorias, os
mtodos e as tcnicas de pesquisa e explica-
o, da mesma maneira que oferecem novas
contribuies para o conhecimento das con-
dies lgicas e histricas de reconstruo da
realidade. Essa perspectiva est presente nas
monografias e ensaios sobre o problema ind-
gena, escravatura e abolio, educao e so-
ciedade, folclore e cultura, revoluo burgue-
sa, revoluo socialista e outros temas da
histria brasileira e latino-americana. O mes-
mo se pode dizer dos seus trabalhos sobre
teoria sociolgica. A perspectiva crtica est
presente em toda a sua produo intelectual,
incluindo obviamente o ensino, a confern-
cia, o debate pblico. Questiona o real e o
pensado, tanto os pontos de vista dos mem-
bros dos grupos e classes compreendidos na
pesquisa como as interpretaes elaboradas
sobre eles. Assim, alcana sempre algo novo,
outro patamar, horizonte. Vai alm do que
est dado como estabelecido, explicado. Ao
submeter o real e o pensado reflexo crtica,
descortina as diversidades, desigualdades e
antagonismos, apanhando as diferentes pers-
pectivas dos grupos e classes compreendidos
pela situao. Nesse percurso, resgata o mo-
vimento do real e do pensado a partir dos
grupos e classes que compem a maioria do
povo. So ndios, negros, imigrantes, escra-
vos e livres, trabalhadores da cidade e do
campo que reaparecem no movimento da his-
tria. As mais notveis propostas tericas da
sociologia so avaliadas, questionadas e re-
criadas, tendo em conta a compreenso das
ciedade de classes. Uma histria atravessada
por lutas sociais da maior importncia, desde
as revoltas de comunidades indgenas contra
os colonizadores s lutas contra o regime de
trabalho escravo. Histria essa que, no sculo
XX, desenvolve-se com as lutas de trabalha-
dores do campo e da cidade pela conquista de
direitos sociais ou pela transformao das
estruturas sociais. Uma parte importante des-
sa contribuio encontra-se em livros como
estes: A Organizao Social dos Tupinamb,
A Integrao do Negro na Sociedade de Clas-
ses, O Negro no Mundo dos Brancos, Mu-
danas Sociais no Brasil e A Revoluo Bur-
guesa no Brasil.
No mbito da teoria sociolgica, Florestan
Fernandes realizou uma obra fundamental.
Dialogou com as principais correntes de pen-
samento do passado e presente, desde Spencer,
Comte, Marx, Durkheim e Weber at
Mannheim, Parsons, Merton e Marcuse, en-
tre outros. Alm de realizar um balano cr-
tico de diferentes contribuies tericas de
uns e outros, formulou contribuies origi-
nais, abrindo novas possibilidades de refle-
xo. H uma sociologia crtica muito desen-
volvida nos escritos de Florestan Fernandes,
dentre os quais sobressaem: Fundamentos
Empricos da Explicao Sociolgica, En-
saios de Sociologia Geral e Aplicada e A
Natureza Sociolgica, entre outros.
Uma parte importante da sociologia de
Florestan Fernandes concentra-se na pesqui-
sa e interpretao das condies e possibili-
dades das transformaes sociais. A revolu-
o social um dos seus temas mais fre-
qentes. Est presente em boa parte dos seus
escritos, umas vezes como desafio terico e
outras como perspectiva prtica. Estes so
alguns dos seus livros relacionados mais di-
retamente com esse tema: A Sociologia numa
Era de Revoluo Social, A Revoluo Bur-
guesa no Brasil, Da Guerrilha ao Socialis-
mo: a Revoluo Cuba.
So vrios e fundamentais os problemas
tericos e histricos compreendidos pela obra
de Florestan Fernandes. Entram a tambm
problemas relativos educao popular e s
responsabilidades do cientista social. No con-
junto, uma obra extensa e mltipla. Assinala o
incio de uma nova poca na histria da
29 R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 9 ) : 2 6 - 3 3, M A R O / M A I O 1 9 9 6
suas contribuies para apanhar os andamen-
tos da realidade social.
A sociologia lida com as relaes, os pro-
cessos e as estruturas sociais. Um tema par-
ticularmente importante da reflexo sociol-
gica a interao social, momento primordi-
al na gnese e reiterao do social. Todo fato
social se caracteriza por ser um nexo de rela-
es sociais. So as relaes, desdobrando-
se em processos e estruturas, que engendram
a especificidade do social. O homem se cons-
titui como ser social no mesmo processo por
meio do qual se constitui a sociabilidade. A
interao social constitui o fenmeno bsico
da investigao sociolgica. Ocorre que
existir socialmente sempre significa, de um
modo ou de outro, compartilhar de condies
e situaes, desenvolver atividades e reaes,
praticar aes e relaes que so
interdependentes e se influenciam reciproca-
mente. Nesse sentido, a interao social ,
essencialmente, uma realidade dinmica.
Compreende diferentes probabilidades di-
nmicas de interdependncia, dos indivduos
entre si, de suas atividades, reaes, aes e
relaes sociais, ou das categorias e agrupa-
mentos de que fazem parte. Assim, as partes
e o todo constituem-se reciprocamente, mo-
dificam-se no mesmo processo em que se
formam. Da mesma maneira que a socieda-
de produz ela prpria o homem como homem,
ela produzida por ele (Marx). Ou seja,
sociedade e indivduos no denotam fen-
menos separveis, mas so simplesmente os
aspectos coletivos e distributivos da mesma
coisa(Cooley). A mesma teia de relaes
sociais constitui as condies de persistncia
e transformao da realidade social (1).
Na obra de Florestan Fernandes encon-
tra-se uma contribuio bsica para a teoria
sociolgica: retira e desenvolve o contedo
crtico da sociologia clssica e moderna. Fo-
ram as prprias condies sociais nas quais
emergiram as cincias sociais que as levaram
a defrontar as diversidades, desigualdades e
antagonismos. A sociologia se viu confron-
tada com as contradies da sociedade de
classes em expanso. Para estar em condi-
es de apanhar tais contradies em suas
condies, causas e efeitos, precisou adaptar
suas tcnicas de observao, de anlise e de
explicao a um padro de objetividade que
incorporasse a negao (2) da ordem social.
As possibilidades de reflexo crtica abertas
por Comte, Spencer, Durkheim, Weber,
Sombart, Tnnies, Mannheim, Merton e ou-
tros possibilidades s vezes moderadas
so levadas adiante nos escritos tericos e
histricos de Florestan Fernandes. A pers-
pectiva oferecida por uma sociedade como a
brasileira, com acentuadas desigualdades
sociais, econmicas, polticas e culturais,
permite questionar muito da sociologia cls-
sica e moderna e resgatar os seus contedos
crticos. Assim se recriam temas e conceitos
que pareciam pretritos. As noes de
interao, organizao, sistema e mudana,
entre outras, apresentam-se como possibilida-
des de pesquisar e explicar a anatomia das
relaes, processos e estruturas de dominao
poltica e apropriao econmica que articu-
lam as desigualdades e os antagonismos soci-
ais, econmicos, polticos e culturais.
Essa perspectiva se torna ainda mais efe-
tiva a partir das sugestes do marxismo. O
pensamento dialtico tambm pode ser visto
de modo original, desde os desafios abertos
pelo presente e passado da sociedade brasi-
leira e latino-americana. Mas o seu contedo
essencialmente crtico ressoa bem mais per-
to, congruente, consistente. Enquanto a so-
ciologia levada ao ponto de vista crtico,
ainda que moderadamente, devido fora da
questo social, o marxismo se coloca, desde
o princpio, no horizonte dessa questo. As
disparidades, desigualdades e contradies
colocam-se, desde o comeo, como momen-
tos nucleares das relaes, processos e estru-
turas de dominao poltica e apropriao
econmica que produzem e reproduzem a
sociabilidade burguesa. A contestao est
implantada ao nvel das estruturas, do funci-
onamento e da transformao dessa socieda-
de de classes, nascida do capitalismo indus-
trial. A imaginao sociolgica, enriquecida
pela dialtica, pode ligar o modo de existn-
cia, o movimento e a vida atravs das contra-
dies, procurando estas ltimas atravs de
condies concretas variveis de sociabili-
dade, associao e interao. A dialtica
permite apanhar a unidade no diverso, isto
, a totalidade como expresso de determi-
1 Elementos de Sociologia
Terica, So Paulo, Nacio-
nal, 1970, pp. 75 e 78-9.
2 A Natureza Sociolgica da
Soci ol ogi a, So Paul o,
tica, 1980, p. 112.
30 R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 9 ) : 2 6 - 3 3, M A R O / M A I O 1 9 9 6
3 Idem, ibidem, pp. 114-23.
4 Fundamentos Empricos da
Expl i cao Soci ol gi ca,
So Paulo, Nacional, 1967,
p. 38.
5 Idem, ibidem, p. 308.
naes particulares e gerais. Em essncia, o
real e o pensado se constituem reciprocamen-
te, de tal maneira que a prxis vem a ser o
critrio experimental de verificao da ver-
dade objetiva (3). Assim se resgata a
historicidade do social, que aparece de forma
particularmente desenvolvida na revoluo.
H uma rica e complexa arquitetura na
sociologia de Florestan Fernandes. Compre-
ende os passos fundamentais, em termos lgi-
cos, da teoria da explicao e da metodologia
da pesquisa. Vai desde as formas de explana-
o, caracterizadas como descritiva e
interpretativa, at as tcnicas de pesquisa.
Naturalmente essa ampla problemtica envol-
ve sempre um dilogo com os clssicos e
modernos, inclusive do pensamento marxista.
A reflexo de Florestan Fernandes so-
bre os fundamentos lgicos e histricos da
explicao sociolgica inspira-se nessa
perspectiva crtica; constri-se com ela. A
se localiza a cuidadosa anlise das trs ma-
trizes clssicas do pensamento sociolgi-
co: o mtodo funcionalista, ou objetivo, sis-
tematizado por Durkheim, o compreensi-
vo, formulado por Weber, e o dialtico,
criado por Marx. Elas sintetizam muito do
que se havia pesquisado e pensado at en-
to e estabelecem os paradigmas ou estilos
de pensar a realidade social, que exercem
influncia marcante em todo pensamento
sociolgico no sculo XX.
O mtodo de compreenso, cuidando do
problemas pertinentes socializao e s
bases sociogenticas da interao social,
permite abstrair as variveis operativas
de um campo a-histrico; o mtodo obje-
tivo (ou gentico-comparativo), focalizan-
do os problemas ontogenticos e
filogenticos colocados pela classificao
das estruturas sociais, permite abstrair as
variveis operativas, combinadas em
constelaes nucleares mutveis, de um
campo supra-histrico; e o mtodo
dialtico, tratando das relaes existentes
entre as atividades socialmente organiza-
das e a alterao dos padres da ordem
social, que caem na esfera de conscincia
social, permite abstrair as variveis
operativas de um campo histrico.
Cada mtodo lida com a realidade social
de forma peculiar, quanto relao do real
com o pensado e vice-versa. Essas peculiari-
dades esto simbolizadas no tipo ideal
weberiano, no tipo mdio durkheimiano e
no tipo extremo marxista. Cada um repre-
senta uma construo lgica ou mental, pro-
duzida em funo dos intuitos ou propsitos
cognitivos do investigador (4). Sob vrios
aspectos, a minuciosa e fundamental anlise
desses paradigmas propicia o resgate do con-
tedo crtico do pensamento clssico. Resga-
te esse cada vez mais estimulado pela refle-
xo dialtica.
claro que as contribuies tericas dos
clssicos tiveram desenvolvimentos diversos,
s vezes notveis. Alm disso, tm surgido
outras e novas propostas tericas:
fenomenologia, existencialismo, estruturalis-
mo, estrutural-funcionalismo, hiperempirismo
dialtico, teorias de alcance mdio, teorias
sistmicas e assim por diante. Mas talvez seja
possvel afirmar que todas as mais notveis
contribuies tericas posteriores aos clssi-
cos guardam algum, ou muito, compromisso
com eles. A sociologia uma forma de apro-
priao e constituio do mundo social gerada
pela dissoluo da comunidade, a emergncia
da sociedade burguesa, a dinmica de uma
sociedade fundada na desigualdade social,
econmica, poltica e cultural.
Esse, em forma breve, o nvel, o estatuto,
em que se lana a sociologia crtica. Sintetiza
e desenvolve um dilogo de amplas propor-
es. Nesse sentido que se pode dizer que a
sociologia de Florestan Fernandes sintetiza
as contribuies de cinco fontes. Algumas
das principais caractersticas da sua produ-
o intelectual expressam um dilogo com
essas fontes. Naturalmente elas se revelam
de modo diferenciado, menos aqui, mais ali.
No so igual e homogeneamente visveis em
cada monografia, ensaio, livro, artigo, aula,
conferncia, debate. Mas mostram-se plenas
no todo, quando examinamos o conjunto da
produo intelectual de Florestan Fernandes.
Vejamos, pois, essas fontes.
Primeiro, cabe ressaltar a sociologia cls-
sica e moderna. O dilogo contnuo, aberto e
crtico desenvolve-se com os principais so-
cilogos, ou cientistas sociais, que apresen-
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Introduo escrita para esse livro publi-
cado em 1946. Continua, de modo cada vez
mais amplo, em escritos, cursos, confern-
cias, debates. Est presente nas reflexes
sobre os problemas da induo na sociolo-
gia. Um momento importante do debate com
Merton, em 1953, sobre o funcionalismo,
est inspirado na segunda tese de Marx
sobre Feuerbach: A questo de saber se ao
pensamento humano cabe verdade objetiva
no uma questo de teoria, mas uma ques-
to prtica (5). A progressiva incorpora-
o do pensamento dialtico mostra-se tan-
to na escolha dos temas como no tratamen-
to dado a eles. Aprofunda-se e alarga-se a
perspectiva crtica. A reflexo sociolgica
adquire toda a sua envergadura histrica,
abrindo horizontes e criando desafios para
o pensamento brasileiro. Criam-se desafios
inclusive para os movimentos sociais e os
partidos polticos comprometidos com as
lutas de grupos e classes populares. Os mo-
tam alguma contribuio para a pesquisa e a
interpretao da realidade social. A esto re-
presentantes notveis das escolas francesa,
alem, inglesa e norte-americana, como, por
exemplo: Comte, Durkheim, Le Play,
Simiand, Mauss, Gurvitch e Bastide; Weber,
Sombart, Pareto, Simmel, Tnnies, Wiese,
Freyer e Mannheim; Spencer, Hobhouse,
Malinowski, Radcliffe-Brown e Guinsberg;
Cooley, Giddings, Park, Burgess, Parsons,
Merton e Wright Mills. Esses so alguns dos
clssicos e modernos que se encontram no
horizonte intelectual de Florestan Fernandes,
pelas sugestes, desafios, temas, teorias e
controvrsias que apresentam e provocam.
Dentre todos, sobressai Mannheim.
Segundo, destaca-se o pensamento mar-
xista. contnuo e crescente o dilogo com
as obras de Marx, Engels, Lnin, Trotski e
Gramsci, entre outros. Esse dilogo revela-
se desde a traduo de Contribuio Cr-
tica da Economia Poltica, de Marx, e a
A banca da tese
de doutoramento
de Octvio Ianni:
Caio Prado Jr.,
Thales de Azevedo,
(Florestan Fernandes
(presidente
da comisso
examinadora), Jos
Loureiro Fernandes
e Srgio Buarque
de Holanda
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repensar o jogo das foras sociais, os movi-
mentos da sociedade, a marcha da revoluo
e contra-revoluo. O pas agrrio transfor-
ma-se em industrial, sem perder
a cara agrcola. Tudo se
urbaniza, aos poucos
ou de modo
abrupto, sem
perder o jeito
rural. H fre-
q e n t e s
irrupes do
povo no cen-
rio da histria,
com freqentes
solues de compro-
misso, conciliao ou paz
social, tecidas pelos partidos, for-
muladas por intelectuais, impostas por gru-
pos e classes dominantes, com a colaborao
da alta hierarquia militar e eclesistica, todos
na sombra do imperialismo. Uma poca de
muitos desafios. Pode-se dizer que a dcada
de 40 foi para o intelectual uma dcada de con-
solidao, especialmente quando se pensa em
termos de universidade; a dcada de 50 uma
dcada de florescimento, de auto-afirmao e
que engendra a era de conflito irremedivel.
Os movimentos e acontecimentos sociais e po-
lticos, bem como econmicos, culturais e ou-
tros levam o intelectual a repensar o seu rela-
cionamento com a sociedade, a desmistificar
muito do que conta a histria.
Inclusive, foi possvel levar o
desmascaramento mais longe e constatar-
se que a revoluo de 30 foi uma revolu-
o elitista, com ressonncia popular, que
o chamado populismo foi antes uma ma-
nipulao demaggica do poder burgus
do que uma autntica abertura para as
presses de baixo para cima (7).
Quinto, por ltimo, fundamental a pre-
sena dos grupos e classes sociais que com-
preendem a maioria do povo, descortinado
um panorama social e histrico mais largo do
que aquele que aparece no pensamento pro-
duzido segundo as perspectivas dos grupos e
classes dominantes. o negro, escravo e li-
vre, isto , trabalhador braal, na lavoura e
6 A Natureza Sociolgica da
Sociologia, op. cit., p. 126.
7 A Condio de Socilogo,
So Paulo, Hucitec, 1978,
pp. 49-51.
vi ment os e partidos so levados a
questionamentos bsicos, diante das an-
l i ses desenvol vi das por Fl or est an
Fernandes a propsito da for-
ma da revoluo bur-
guesa e da conti-
nuidade da con-
tra-revoluo
b u r g u e s a .
Trata-se de
converter a
teoria em for-
a cultural e
poltica (ou em
fora real), fa-
zendo-se com que ela
opere a partir de dentro e
atravs de aes concretas de
grupos, classes sociais ou conglomerados
de classes (6).
Terceiro, importante a corrente mais
crtica do pensamento brasileiro. Em diferen-
tes momentos, manifesta-se um dilogo, ex-
plcito ou implcito, com Euclides da Cunha,
Lima Barreto, Manuel Bonfim, Astrojildo
Pereira, Graciliano Ramos, Caio Prado Jnior
e outros cientistas sociais e escritores, inclu-
sive do sculo XIX. Em diferentes escritos,
reencontram-se sugestes, desafios ou temas
suscitados pela obra desses autores. Eles com-
pem uma espcie de famlia intelectual fun-
damental e muito caracterstica no pensamen-
to brasileiro. Levam em conta as lutas dos
mais diversos setores populares que entram
no passado e no presente da sociedade brasi-
leira. Ajudam a recuperar algumas dimen-
ses bsicas das condies de existncia, de
vida e trabalho, do ndio, caboclo, escravo,
colono, seringueiro, peo, camarada, sitian-
te, operrio e outros, pretritos e presentes.
Quarto, bsico o significado dos desafios
da poca, a comear pelos anos 40. As trans-
formaes em curso na sociedade, em termos
de urbanizao, industrializao, migraes
internas, emergncia de movimentos sociais
e partidos polticos, governos e regimes, sem
esquecer as influncias externas, criam e re-
criam desafios prticos e tericos para mui-
tos. Tanto a universidade como o partido, a
imprensa como a Igreja, o governo como o
imperialismo, todos so levados a pensar e
1967, Mnster,
Alemanha,
durante encontro
acadmico:
Orlando
Fala Borda,
Celso Furtado
e Florestan
Fernandes
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indstria, que descortina um horizonte ines-
perado, amplo. Ao lado do ndio, imigrante,
colono, camarada, peo e outros, a presena
do negro na histria social brasileira desven-
da perspectivas fundamentais para a constru-
o do ponto de vista crtico na sociologia,
nas cincias sociais e em outras esferas do
pensamento brasileiro.
As coisas que tiveram maior importn-
cia na minha obra como investigador se
relacionam com pesquisas feitas na dca-
da de 40 (como a investigao sobre o
folclore paulista, a pesquisa de reconstru-
o histrica sobre os Tupinamb e vrias
outras, de menor envergadura) ou com a
pesquisa sobre relaes raciais em So
Paulo feita em 1951-52, em colaborao
com Roger Bastide (e suplementada por
mim em 1954). Esse trabalho puramente
intelectual conformou o meu modo de
praticar o ofcio de socilogo.
Contemporaneamente, ressoam na vida
intelectual os movimentos e acontecimentos
sociais, polticos e outros. A participao na
campanha de defesa da escola pblica
descortina novas possibilidades e responsa-
bilidades do intelectual. O que foi uma rup-
tura j no terica, mas prtica. Um movi-
mento que desvenda muitos recantos da so-
ciedade e histria. Foi uma avenida que nos
ps em contato com os problemas humanos
da sociedade brasileira. Os desafios repre-
sentados pelos movimentos e acontecimen-
tos da poca podem ser produtivos para o
intelectual. Ele pode descobrir coisas sobre
a sociedade que ficam ignoradas quando ele
se protege por trs do escudo da neutralida-
de e da profisso, isolando-se mentalmen-
te. Quando se est ligado na mquina do
mundo, aproveita-se a colaborao coletiva
dos auditrios, o que torna o movimento de
idias muito mais rico, aberto e fecundo(8).
No todo, ainda que em forma breve, essas
so as cinco fontes principais da sociologia
crtica fundada por Florestan Fernandes.
claro que se poderiam acrescentar outras ins-
piraes, tais como: a militncia poltica, a
reflexo sobre a responsabilidade tica e po-
ltica do socilogo, o convvio com o pensa-
mento latino-americano, destacando-se figu-
ras como as de Jos Mart, Jos Carlos
Maritegui, Ernesto Che Guevara e assim por
diante. Mas aquelas fontes, tomadas em con-
junto, sintetizam as matrizes da sociologia
inaugurada por Florestan Fernandes no Bra-
sil. Sociologia crtica essa que se caracteriza
como um estilo de pensar a realidade social a
partir da raiz.
Em sntese, a sociologia brasileira est
amplamente marcada pela obra de Florestan
Fernandes, de tal maneira que est presente
na formao dessa sociologia em dois modos
particularmente notveis.
Primeiro, entra de maneira decisiva na
construo da sociologia como um sistema
de pensar a realidade social. O seu compro-
misso com as exigncias lgicas e tericas
da reflexo cientfica representa uma con-
tribuio bsica, no sentido do amadureci-
mento da sociologia. As prprias controvr-
sias que esse padro intelectual suscita reve-
lam que a sociologia brasileira ultrapassa
uma fase de timidez metodolgica e terica,
ingressando em uma etapa em que todas as
implicaes tericas e histricas desse sis-
tema de pensar a realidade social so assu-
midas no cotidiano de ensino e pesquisa.
Muito do que vinha sendo ensaiado de ma-
neira episdica, aqui e acol, adquire maior
sistemtica, outro mpeto. Simultaneamen-
te, as pesquisas realizadas e suscitadas por
Florestan Fernandes, bem como por sua in-
fluncia, abrem novos horizontes para a re-
flexo sobre a sociedade e a histria.
Segundo, cria um novo estilo de pensa-
mento na sociologia brasileira. A sociologia
crtica, compreendendo teoria e histria, sin-
tetiza um estilo de pensar a realidade social.
Ao resgatar o ponto de vista crtico da socio-
logia clssica e moderna, com base nos
ensinamentos do marxismo, e recuperar o
ponto de vista crtico oferecido pelas condi-
es de vida e trabalho dos oprimidos da ci-
dade e do campo, a obra de Florestan
Fernandes cria e estabelece um novo estilo de
pensamento. Assim a sociologia brasileira
adquire outra dimenso, alcana outro hori-
zonte. a partir desse horizonte que se torna
possvel re-voltar s razes pretritas, presen-
tes; descortinar o futuro.
8 Idem, ibidem, pp. 50, 60-1,
64-5 e 68-9.