GRUPO DE CRESCIMENTO 18

SRIE ESTUDOS NA 1 Carta aos Corntios

Estudo n 18 Texto: 1 Cor : I Co 6.12-20
Tema: Fazendo a diferena num Mundo sem Deus

INTRODUO
Pesquisa entre os jovens adolescentes evanglicos.
Uma pesquisa feita por Josh McDowell em 22 mil
igrejas americanas revelou que 10% dos
adolescentes haviam aprendido o que sabiam sobre
sexo em revistas pornogrficas. 42% deles
disseram que nunca aprenderam qualquer coisa
sobre o assunto atravs de seus pais. E outros 10%
confessaram ter assistido a um filme de sexo
explcito nos ltimos 6 meses. Uma extrapolao,
ainda que conservadora, para a realidade das
igrejas brasileiras de deixar pastores e pais em
estado de alerta!

Aqui no Brasil, segundo pesquisa da revista
Eclsia em setembro de 2002, feita entre jovens
evanglicos de 22 denominaes, 52% deles j
praticaram sexo pr-marital. Destes, cerca da
metade mantm uma vida sexual ativa com um ou
mais parceiros. A idade mdia em que perderam a
virgindade de 14 anos para os rapazes e de 16
anos para as moas, o que coloca as igrejas
evanglicas cada vez mais prximas dos padres
mundanos. Um detalhe: estes jovens foram todos
criados nas igrejas! Infere-se que em comunidades
evanglicas onde as noes de moralidade so to
mundanas quanto as dos incrdulos, no para
duvidar que o consumo de pornografia seja
corrente, aceitvel e tolerado.
12% dos sites que existem na internet so
pornogrficos ou, em nmeros atuais, 76,2
milhes.
25% das pesquisas em ferramentas de busca
envolvem sexo o que d 750 milhes de
consultas dirias.
35% dos downloads so pornogrficos.
89% de toda a pornografia da internet
criada nos EUA.
70% dos homens com idades entre 18 e 24
anos visitam sites porns ao menos uma vez
por ms.
No mundo todo, chineses, japoneses,
americanos e sul-coreanos so os que mais
consomem.
266 novos sites porns surgem na internet
todos os dias.
R$6,7 bilhes so gerados com o webporn
me 1 ano s nos EUA.


A igreja uma comunidade de pessoas
chamadas e separadas por Deus para fazerem a
diferena num mundo decado, dominado pelo
pecado.
Assim sendo, quando nos achegamos a Ele e
passamos a fazer parte dessa comunidade, temos
que estar aprendendo com Deus, ganhando uma
nova viso de mundo e adquirindo novos valores,
em conformidade com os padres de Deus.
Entretanto, o que ns encontramos numa igreja que
vive numa sociedade corrompida como a nossa,
uma presso para que esta se amolde de acordo
com os padres do mundo.
Foi na Carta aos Romanos que o apstolo Paulo
escreveu, no captulo 12, versculo 2: No se
amoldem ao padro deste mundo, mas
transformem-se pela renovao da sua mente,
para que sejam capazes de experimentar e
comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de
Deus.
Em vez de tomarmos a forma e a aparncia desse
mundo exterior, ns, como igreja, temos que
passar por um processo de mudana mental.
Mais do que isso, temos a responsabilidade de
instruir o povo, de forma que ele ganhe uma viso
distinta da sociedade com relao a vrios
assuntos.
J vimos que a igreja de Corinto tinha suas
filosofias, divises, tolerncia moral e uma
maneira de discutir assuntos como sexualidade
distintas da perspectiva e das prioridades divinas.
A vida que existia naquela sociedade estava
sendo reproduzida naquela igreja.
No que tange sexualidade, assunto que o apstolo
desenvolve nos captulos 6 e 7 da Primeira Carta
aos Corntios, havia duas linhas de pensamento
ali presentes, ambas derivadas do gnosticismo,
uma filosofia crescente naquela regio, naquele
perodo.
GNOSTISCIMSO ( essa teoria sustenta um
dualismo em relao ao esprito e matria.
Os gnsticos acreditam que a matria seja
essencialmente perversa e que o esprito seja bom.
Como resultado dessa pressuposio, os gnsticos
acreditam que qualquer coisa feita no corpo, at
mesmo o pior dos pecados, no tem valor algum
porque a vida verdadeira existe no reino espiritual
apenas.).
Basicamente, as duas linhas tinham como base que
o corpo no tem nada a ver com o esprito, e vice-
versa. Porm, as implicaes prticas deste fato
variavam. Para alguns, o fato de corpo e esprito
no estarem relacionados significava que eles
podiam fazer o que quisessem com o corpo.
muito provvel que alguns irmos da prpria
igreja de Corinto subissem acrpole, onde estava
o templo de Afrodite e, de alguma maneira,
participassem ali do culto deusa, que envolvia
relacionamento com cerca de duas mil prostituas.
A segunda mentalidade reinante era a de que,
uma vez que algum nasceu de novo e tem um
esprito vivificado, no poderia mais praticar o
sexo.

Sobre essa segunda questo, daqueles que estavam
equivocados achando que sexo no permitido por
Deus, Paulo tratar no captulo 7.
No entanto, a partir do captulo 6, o apstolo trata
do pensamento de que tudo pode ser feito com o
corpo, sem qualquer consequncia. Tudo me
permitido...
No versculo 12 desse captulo 6, encontramos as
expresses: Tudo me permitido, mas nem tudo
convm.
Tudo me permitido, mas eu no deixarei que
nada me domine.
Esta segunda expresso que diz tudo me
permitido era um ditado popular em Corinto.
A igreja estava assimilando esse conceito e
fazendo tudo o que quisesse, vontade.
No versculo 13, dito: Os alimentos foram feitos
para o estmago e o estmago para os alimentos,
mas Deus destruir ambos. Se os alimentos eram
para o estmago assim como o estmago para os
alimentos, eles consideravam que poderiam ter
relaes sexuais pois o corpo est para o sexo
assim como o sexo est para o corpo.
Esses dois ditados eram uma forma de justificar a
prtica livre do sexo.
Voc j encontrou escrito na porta de algum
banheiro algo como virgindade d cncer ou
ento voc tem que alcanar a emancipao
sexual, cada um faz o que bem entende. Ou ainda,
como diz a msica da Rita Lee amor cristo,
sexo pago; amor divino, sexo animal; amor
bossa nova, sexo carnaval.
Tudo isso traz uma viso absolutamente
corrompida do que sexo.
So expresses que mostram uma viso da
sexualidade para voc viver livremente, como se
fosse uma festa da carne.
1. MAS: INCONVENINCIA
O uso errado da sexualidade - O primeiro mas
diz respeito convenincia. No versculo 12,
lemos: Tudo me permitido, mas nem tudo
convm... A palavra traduzida aqui por convm
vem de uma palavra grega que significa
aproveitvel, lucrativo, vantajoso.
A igreja de Corinto dizia que, se fomos
perdoados, agora somos libertos e podemos nos
achegar a Deus somente por f. Porm, a questo
que o fato de termos sido perdoados e salvos no
significa que certas condutas sejam inofensivas.
Ainda que a questo do sexo no seja algo
fundamental salvao de ningum, isso no
significa que no acarretar problemas.
Na verdade, muitas vezes, encontramos mentiras,
fofocas, dor, sofrimento, desapontamento, lares
destrudos, perda de sade e at morte relacionados
ao sexo.
Sendo assim, no podemos deixar de considerar
este assunto como relevante. Entenda que as
Escrituras no so contra a sexualidade, ou
no advertem contra o sexo; elas advertem contra
o uso errado da sexualidade como sendo um
simples exerccio da funo biolgica.
Deus tem um propsito e esse propsito inclui o
sexo, tal como lemos em I Corntios 6.13: Os
alimentos foram feitos para o estmago e o
estmago para os alimentos, mas Deus destruir
ambos.
O corpo, porm, no para a imoralidade, mas
para o Senhor, e o Senhor para o corpo.
Deus separou o seu corpo com um propsito
especfico. Ainda que voc tenha sido salvo em
esprito, Deus diz que quer usar especificamente o
seu corpo, mesmo com todos os seus apetites.
J em I Corntios 10.8, est escrito: No
pratiquemos imoralidade, como alguns deles
fizeram e num s dia morreram vinte e trs mil.
Neste caso, Paulo est lanando mo de um
momento histrico da vida de Israel para dizer,
mais uma vez, que Deus no aceita o que a
sociedade diz.
Ele quer uma conduta distinta do seu povo, o
qual separou e santificou, e se assim no for,
haver problemas com o prprio Deus.
O corpo como membro de Cristo -No versculo
15 da nossa passagem de estudo, Paulo diz: Vocs
no sabem que os seus corpos so membros de
Cristo?... E no versculo 17 continua: Mas aquele
que se une ao Senhor um esprito com ele.
Uma vez que voc creu em Cristo, voc passa a
fazer parte do Seu corpo. Alm disso, h uma
unidade quando voc se aproxima de Cristo: voc
passa a ter comunho com Ele. Portanto, o que
voc fizer com seu corpo tambm envolve a esse
Deus. No possvel, depois que voc creu, voc
fazer algo ou ir para algum lugar e deixar Deus
fora disso, pois voc passou a ser uma extenso
de Deus. Alm disso, uma vez que voc tem uma
unidade, se voc usar o seu corpo de maneira
indevida, est comprometendo a voc e ao outro
tambm. isso que Paulo tambm diz no versculo
15: ...Tomarei eu os membros de Cristo e os unirei
a uma prostituta? De maneira nenhuma! A palavra
prostituta aqui no est ligada a uma profissional
do sexo e sim imoralidade no contexto de
um solteiro. A palavra tomar utilizada nesse
versculo tem o sentido de levar embora ou tirar
do seu fim, e ela foi utilizada, justamente,
porque se unir a uma prostituta corromper de tal
maneira sua unio com Cristo, que quebra essa
unio. No versculo 16, dito: Vocs no sabem
que aquele que se une a uma prostituta um corpo
com ela? Pois, como est escrito: Os dois sero
uma s carne. Paulo est lanando mo do texto
de Gnesis 2,24 para mostrar que, quando um
homem deixa seu pai e sua me e se une a uma
mulher, atravs da sexualidade, eles tornam-se
uma s carne. Sendo assim, se algum, que
membro do corpo de Cristo e participa da
sociedade de Cristo, cria vnculos e laos sexuais
que no esto de acordo com a orientao de Deus,
repudiado e condenado por Ele.

SOFRENDO AS CONSEQUNCIAS - Em
Romanos 6.13, o apstolo nos d mais uma
orientao: No ofeream os membros do corpo de
vocs ao pecado, como instrumentos de injustia;
antes ofeream-se a Deus como quem voltou da
morte para a vida; e ofeream os membros do
corpo de vocs a ele, como instrumentos de justia.
A partir do momento em que voc se converteu e
entregou sua vida ao Senhor, deve comear a
pensar em que fazer com o seu corpo ou como
dedic-lo ao Senhor.

O que voc tem feito com a sua sexualidade
est, de fato, relacionado com o propsito de
Deus para sua vida? No versculo 19 de Romanos
6, Paulo continua: ...Assim como vocs ofereceram
os membros do seu corpo em escravido
impureza e maldade que leva maldade,
ofeream-nos agora em escravido justia que
leva santidade.
necessrio entregar o seu corpo a Deus, pois o
caminho de se satisfazer sexualmente fora dos
padres divinos no traz vantagem alguma. Pelo
contrrio, traz inmeras implicaes, como lemos
no versculo 18 do nosso texto (I Co 6): ...Todos os
outros pecados que algum comete, fora do corpo
os comete; mas quem peca sexualmente, peca
contra o seu prprio corpo.

Voc pode dizer que agradvel, e eu no tenho
dvidas disso, mas haver o dia em que esse prazer
se tornar mgoa. Surge a culpa e no a beno de
Deus. A sociedade diz que convm, mas Deus diz
que no.

2. MAS: DOMNIO EXERCIDO - Sendo
escravo dos desejos - H um segundo mas que
encontramos nessa passagem, que diz respeito ao
exerccio do domnio ou ao domnio exercido.

No versculo 12, Paulo diz: ...Tudo me
permitido, mas eu no deixarei que nada me
domine. O verbo dominar significa colocar-se sob
o domnio ou estar debaixo da autoridade de
algum.
Assim, o que o apstolo diz que algum que se
diz livre para fazer o que quiser, na verdade, no
percebe que o faz por ser escravo. Ou seja,
algum que no capaz de controlar a si mesmo e
aos seus desejos, no tem domnio sobre si.
Tal como as Escrituras nos dizem, essa pessoa
um escravo e vai provar em sua vida das
consequncias decorrentes dessa escravido. Paulo
tambm diz na Carta aos Romanos, no captulo 6,
versculo 14: Pois o pecado no os dominar,
porque vocs no esto debaixo da Lei, mas
debaixo da graa.

H aqui uma clara orientao de que a pessoa que
possui a ao do Esprito capacitada para
controlar o seu corpo e os seus desejos.
O indivduo descrito em I Tessalonicenses 4:3-5
algum que est dominado por seus desejos,
tipicamente algum que no conhece a Deus, um
pago.
J o indivduo descrito em Romanos algum que
desfruta da graa divina e, tendo o esprito
habitando nele, no dominado por sua carne e por
seus pecados.

OS TEMPOS NO MUDARAM - Os liberais
dizem que os tempos mudaram, que no existe
nada de errado e que voc deve fazer tudo o
que desejar.
Certamente, eles no conhecem a histria e a
realidade dos valores e princpios de Corinto, uma
vez que ns, hoje, somos muito mais
conservadores do que eles.
Esse argumento de que os tempos mudaram e de
que a sociedade se sofisticou e se emancipou, na
prtica, invlido.
A sociedade continua sofrendo as consequncias
dos seus mesmos erros. Ainda que o mundo diga
que tudo lcito, a pergunta a se fazer : Deus
aprova? benfico? Faa um teste com voc
mesmo, perguntando-se trs questes bsicas:
1 - Quem que est no domnio da minha vida?
2 - Estou honrando a Deus com o que estou
fazendo?
3 - Estou a servio de Deus com o que estou
fazendo?
A facilidade para se entrar em sites pornogrficos
hoje em dia absurda. Se voc assim o faz, quem
que est no domnio da sua vida? Voc est
assistindo a um filme e percebe que parte do seu
contedo de imoralidade. Voc honrar a Deus
continuando a v-lo? Se o Senhor chegasse no seu
quarto nesse momento, voc o convidaria para
sentar-se e assistir ao filme com voc?
Deus tem o melhor - Andar dentro da vontade de
Deus, da perspectiva humana, pode trazer alguns
prejuzos momentneos.
A sociedade diz que tudo licito, mas o Senhor
diz que nem tudo convm.

Voc foi comprado por Deus, e honr-lo tambm
significa honrar o seu prprio corpo.
Se voc jovem, eu posso imaginar o tipo de
presso que voc sofre hoje.
Se voc pai, no seja ingnuo a ponto de pensar
que pode deixar o seu filho ver qualquer tipo
de filme, ler qualquer tipo de livro ou se envolver
em qualquer tipo de programa.
Foi Deus quem criou o sexo e ns podemos louv-
lO por isso. Entretanto, temos que saber us-lo
dentro da beno e da graa, tal como Deus
preparou, sabendo que o melhor. Quando
disserem que tudo lcito e que o corpo para o
sexo e o sexo para o corpo, no se engane. Deus
tem uma viso bem diferente dessa e que muito
melhor.













Coordenador Geral Reverendo Fernando
Roberto
Bibliografia Comentrio 1Corintios. Ed.Vida
Nova; Comentrio Joo Calvino, editora Fiel;
Comentrio Hernandes Dias Lopes, Ed.Hagnos;
Comentrio Simon Kistemaker,Ed. Cultura Crist;
Comentrio David Prior, Ed. ABU.