Quem eram os "irmos" de Jesus?

Um dia desses, um conhecido e copiado pregador neo-pestecostal da

televiso disse mais uma de suas "prolas" teolgicas.
Falando sobre Maria, me de Jesus, o pregador (ue pre!ere no ser chamado de "pastor"", disse ue
Maria teve v#rios !ilhos alm de Jesus, e apresentou o seguinte te$to em apoio ao seu pensamento%
"Muita gente estava assentada ao redor dele e lhe disseram: Olha, tua me, teus irmos e irms
esto l fora tua procura" (Marcos 3:32".
&e um modo geral, os evanglicos cr'em ue estes "irmos e irms" eram mesmo !ilhos de Maria,
sendo Jesus seu "primog'nito".
J# os catlicos, devido ( "mariolatria", no aceitam esta tese e di)em ue os "irmos", na verdade,
eram "primos" de Jesus. *ara isso, !a)em um malabarismo hermen'utico com o termo grego
+&,-*./0. +li#s, a igre1a romana de!ende ue Maria no s permaneceu virgem mesmo depois
do parto de Jesus, mas ue 1# era "imaculada" desde sua prpria concep2o, ou se1a, ue a av
materna de Jesus 1# concebeu Maria de !orma miraculosa, e transmitiu uma "carne santa" (uela
ue seria a "Me de &eus", segundo os catlicos. *ara completar o rol de tradi23es dogm#ticas, os
catlicos agora tambm acreditam ue Maria !oi "assunta", em vida, ao 4u, e ue de l# intercede
em !avor dos seus "!ilhos", como a "Me de 5odos".
*ara os +dventistas do 67 &ia, nenhuma destas e$plica23es est# correta, pois os "irmos de Jesus"
eram mesmo 0eus irmos, porm apenas por parte de Jos. /u se1a, os +dventistas cr'em ue
Maria teve apenas Jesus como !ilho (apesar de ela ter permanecido em relacionamento con1ugal
completo com Jos, seu esposo - c!. Mat. 1:25", e ue os "irmos e irms" do 0enhor eram !ilhos de
Jos, de relacionamento(s" anterior(es" ao casamento com Maria.
, de onde tiramos esta compreenso8
1. A maneira como os irmos de Jesus O tratavam (c. Joo !:3"1#$.
9esta conhecida ocasio, os 0eus irmos uerem impor sobre ,le a maneira como deveria condu)ir
0eu ministrio de prega2o. Jesus prontamente re1eita as orienta23es deles, e determina ue eles
deveriam ir so)inhos ( !esta 1udaica. *orm o te$to mostra ue Jesus estava uerendo dei$ar claro
ue era ,le, e ,le apenas, ue dava a dire2o ( 0ua misso, pois logo ue 0eus irmos se retiram,
,le vai para a !esta. : como se ,le dissesse% "Vou porque quero ir, e no porque vocs esto Me
mandando ir".
,ste comportamento dos irmos de Jesus, e 0ua maneira de con!ront#-los neste episdio, demonstra
ue ,le no era o irmo mais velho da !am;lia, pois os irmos menores, na cultura paternalista
1udaica, no tinham autoridade para darem ordens ao primog'nito. / e$emplo cl#ssico desta
mani!esta2o cultural !oi a rea2o ue os irmos de Jos (e seu prprio pai" tiveram aos seus sonhos
(c!.%&n. 3!:!"1#".
2. A atitude de Jesus no momento da 'ru( (c. Joo 1):25"2!$.
0e Maria tivesse outros !ilhos, de modo algum Jesus a teria dei$ado sob os cuidados de Joo, o
disc;pulo amado. / te$to mostra claramente ue Maria, agora vi<va e sem seu <nico !ilho, !icaria
desamparada na sociedade machista de sua poca. *ara proteg'-la, Jesus pede ue 0eu apstolo
mais uerido cuide dela, o ue prontamente atendido.
5ambm no +ntigo 5estamento encontramos diversos relatos ue comprovam a determina2o
cultural de ue um irmo deveria assumir as obriga23es de outro ue !alecesse. 4aso Maria tivesse
mesmo outros !ilhos alm de Jesus, como de!endem os evanglicos, ento a preocupa2o de Jesus
em 0eus minutos !inais teria sido totalmente in!undada (c!. %&n. 3*:*+ ,eut. 25:5"1#".
0e no bastassem estas !ortes evid'ncias na prpria =;blia, ainda temos as declara23es do ,sp;rito
de *ro!ecia, con!orme o 0enhor revelou a ,llen >hite%
"Desde mui tenra idade, comeara esus a agir por !i na formao de !eu carter, e nem mesmo o
respeito e o amor aos pais O podiam desviar de o"edecer #alavra de Deus$ %&st escrito%, era
!ua ra'o para cada ato que destoasse dos costumes dom(sticos$ ) influncia dos ra"inos, por(m,
tornou*+he amarga a vida$ Mesmo na mocidade teve que aprender a dura lio do silncio e da
pacincia no sofrimento$
!eus irmos, como eram chamados os filhos de os(, tomavam o lado dos ra"inos$ ,nsistiam em
que a tradio deveria ser atendida, como se fossem ordens divinas$ -onsideravam at( os preceitos
dos homens como mais altos que a #alavra de Deus, e ficavam so"remaneira a"orrecidos com a
clara penetrao de esus em distinguir entre o falso e o verdadeiro$ !ua estrita o"edincia lei de
Deus, condenavam como o"stinao$ .icavam surpreendidos do conhecimento e sa"edoria que
revelava em !uas respostas aos ra"is$ !a"iam que no rece"era instru/es dos s"ios e, no
entanto, no podiam dei0ar de ver que era para eles um instrutor$ 1econheciam que !ua educao
era de mais alta ordem que a deles pr2prios$ 3o discerniam, entretanto, que havia tido acesso
rvore da vida, fonte de sa"er para eles desconhecida" (,-./ p01. *2".
"Os filhos de os( longe estavam de ter simpatia pela o"ra de esus$ )s not4cias que lhes chegavam
aos ouvidos acerca de !ua vida e tra"alhos, enchiam*nos de surpresa e terror$ Ouviram que
dedicava noites inteiras orao, que durante o dia era oprimido por grande quantidade de gente,
e no !e permitia sequer o tempo necessrio para comer$ Os amigos achavam que !e estava
consumindo por !eu incessante la"or5 no podiam e0plicar a atitude que tinha para com os
fariseus, e alguns havia que receavam pelo equil4"rio de !ua ra'o$
,sso chegou aos ouvidos de !eus irmos, "em como a acusao dos fariseus de que &le e0pulsava
dem6nios pelo poder de !atans$ !entiram vivamente a vergonha que lhes so"revinha devido a seu
parentesco com esus$ !a"iam que tumulto !uas palavras e o"ras ocasionavam, e no somente se
alarmavam com as ousadas declara/es d&le, mas ficavam indignados com a acusao que fa'ia
aos escri"as e fariseus$ 1esolveram persuadi*+o ou constrang*+o a dei0ar esse m(todo de
tra"alhar, e indu'iram Maria a unir*se a eles, pensando que, em vista de !eu amor por ela, poderia
conseguir lev*+o a maior prudncia" (,-./ p01. 321".
"7uando os filhos de os( fa'iam seus preparativos para assistir festa dos ta"ernculos, viram
que -risto no dava nenhum passo que +he indicasse a inteno de a ela assistir$ O"servavam*nO
com ansiedade$ Desde a cura de 8etesda, &le no concorrera mais s reuni/es nacionais$ #ara
evitar in9teis conflitos com os chefes em erusal(m, restringira !eus la"ores :alil(ia$ !eu
aparente despre'o das grandes assem"l(ias religiosas e a inimi'ade para com &le manifestada
pelos sacerdotes e ra"is, eram causa de perple0idade para os que O rodeavam, mesmo os pr2prios
disc4pulos e parentes$ )centuara em !eus ensinos as "nos da o"edincia lei de Deus e, no
o"stante, parecia &le pr2prio ser indiferente ao servio divinamente esta"elecido$ O misturar*!e
com pu"licanos e outros de m reputao, !eu menospre'o pelas o"serv;ncias dos ra"is e a
li"erdade com que punha de lado as e0igncias tradicionais quanto ao s"ado, tudo parecendo
coloc*+o em antagonismo com as autoridades religiosas, despertava muita indagao$ !eus
irmos pensavam ser um erro de !ua parte alienar de !i os grandes e doutos da nao$ )chavam
que esses homens deviam ter ra'o, e que era erro de esus colocar*!e em oposio aos mesmos$
<inham, por(m, testemunhado !ua vida irrepreens4vel e, conquanto no se classificassem entre
!eus disc4pulos, haviam sido profundamente impressionados por !uas o"ras$ ) popularidade d&le
na :alil(ia apra'ia*lhes s am"i/es5 ainda esperavam que desse um testemunho de poder que
levasse os fariseus a ver que era o que pretendia ser" (,-./ p01. 3#5".
'onc4us5es
?. Maria teve apenas Jesus como !ilho.
@. ,la no permaneceu virgem, pois a =;blia di) ue Jos a "conheceu" depois do nascimento de
Jesus.
A. /s irmos e irms de Jesus eram !ilhos de Jos apenas, sendo, portanto, mais velhos ue Jesus
Fonte% http%BBnoticias.ia6.com.brBiasd
Os Irmos de Jesus
+ lista C5iago, Jos, Judas e 0imoD lhe di) alguma coisa8 Uma dica% no so nomes de apstolos.
9a verdade, de acordo com o ,vangelho de Marcos, estes seriam os irmos de Jesus, ue so
citados ao lado de pelo menos duas irms de 4risto (cu1os nomes no aparecem". /s catlicos e
ortodo$os normalmente interpretam o trecho como uma re!er'ncia a primos ou parentes mais
distantes do mestre de 9a)ar, mas o mais prov#vel ue essa viso se1a incorreta. + maior parte
dos (poucos" ind;cios histricos indica ue Maria e Jos realmente tiveram !ilhos depois do
nascimento de Jesus. : claro ue, sem nenhum acesso a registros !amiliares contemporEneos ou
evid'ncias arueolgicas diretas, a concluso s pode envolver probabilidades, e no certe)as. C0e a
busca do FJesus histricoG 1# di!;cil, a pesuisa dos Fparentes histricos de JesusG uase
imposs;velD, escreve o padre e historiador americano John *. Meier no primeiro volume de =m
udeu Marginal, srie de livros (ainda no terminada" sobre Jesus como !igura histrica.
Meier e$plica ue, ao longo da tradi2o crist, telogos e comentaristas do te$to b;blico se
dividiram basicamente entre duas posi23es, bati)adas com e$press3es em latim. + primeira a
chamada Cvirginitas ante partumD (virgindade antes do parto", segundo o ual Maria permaneceu
virgem at o nascimento de Jesus, tendo !ilhos biolgicos com seu marido Jos mais tarde. +
segunda, Cvirginitas post partumD (virgindade aps o parto", postula ue Maria no teve outros
!ilhos e at ue seu estado de virgem teria sido milagrosamente restaurado aps o <nico parto. (H"
&iante das men23es claras aos Cirmos e irms de JesusD nos ,vangelhos (ue inclusive se mostram
contr#rios ( prega2o dele, chegando mesmo a consider#-lo louco", como a interpreta2o da
Cvirginitas post partumD prevaleceu8
C.ouve tr's !ormas de interpretar esses te$tosD, a!irma o americano 5homas 0heehan, estudioso do
cristianismo primitivo e pro!essor da Universidade 0tan!ord. C+lm de considerar essas pessoas
como irmos biolgicos de Jesus, sabemos da posi2o de ,pi!Enio, bispo do sculo IJ para uem os
irmos eram de um casamento anterior de Jos. Mas a opinio ue prevaleceu !oi a de JerKnimo,
ue era um e$celente !illogo Lespecialista no estudo comparativo de idiomasM e viveu na mesma
poca. JerKnimo di)ia ue a palavra grega adelphos, ue ns tradu)imos como FirmoG, era s uma
verso de um termo aramaico ue pode ter um signi!icado mais amplo e ue pode uerer di)er, por
e$emplo, primo.D
JerKnimo tinha ra)o num ponto% uando o +ntigo 5estamento !oi tradu)ido do hebraico para o
grego, a palavra adelphos realmente !oi usada para representar o termo genrico CirmoD
(empregado para parentes mais distantes no original". &e !ato, o hebraico, bem como o aramaico
(l;ngua !alada pelos 1udeus do tempo de Jesus na terra de Israel", no tem uma palavra para
CprimoD. / problema ue h# um <nico caso comprovado de ue a palavra hebraica CirmoD tenha
tido o signi!icado real de CprimoD. ,ssa <nica ocorr'ncia est# no *rimeiro -ivro das 4rKnicas N e
mesmo assim o conte$to dei$a claro ue as pessoas em uesto no so irms, mas primas.
9o entanto, o caso do 9ovo 5estamento di!erente, argumenta Meier% no se trata de Cgrego de
tradu2oD, mas de te$tos originalmente escritos em grego, nos uais no havia motivo para usar um
termo ue poderia gerar con!uso. / prprio *aulo, autor de v#rias cartas do 9ovo 5estamento,
chama 5iago, che!e da comunidade crist de Jerusalm aps a morte de Jesus, de Cirmo do
0enhorD, ao escrever para !iis de origem no-1udaica (ou se1a, ue no sabiam hebraico ou
aramaico". &e uebra, a 4arta aos 4olossenses, atribu;da a *aulo, usa at o termo grego anepsios,
ue uer di)er CprimoD de !orma precisa.
Oe!or2ando esse argumento, o escritor 1udeu Fl#vio Jose!o, ao relatar em grego a morte de 5iago,
tambm o chama de Cirmo de JesusD. , o conte$to dos ,vangelhos re!or2a a impresso de ue se
tratam de irmos de sangue, argumenta Meier. /s irmos e a me de Jesus so sempre citados em
con1unto. Puando Maria e os parentes de Jesus tentam interromper uma prega2o, ele chega a
pronunciar a pol'mica !rase CPualuer um ue !i)er a vontade do meu *ai celestial meu irmo,
minha irm e minha meD. *ara Meier, a !rase perderia muito de sua !or2a se o signi!icado real dela
se re!erisse a Cmeu primo, minha prima e minha meD.
*ara Qe)a Jermes, pro!essor de estudos 1udaicos da Universidade de /$!ord (Oeino Unido", as
prprias narrativas sobre o nascimento de Jesus do apoio a tese de ue Maria e Jos tiveram outros
!ilhos mais tarde. 9o ,vangelho de Mateus, a!irma-se ue Jos no CconheceuD (eu!emismo para ter
rela23es se$uais com algum" sua mulher at ue Jesus nascesse. +inda de acordo com Jermes, em
seu livro 3atividade, importante notar o uso do verbo grego s>nerchesthai, ou CcoabitarD, para
!alar da rela2o entre Jos e Maria. / verbo, uando empregado pelos autores do 9ovo 5estamento,
implica sempre rela23es se$uais entre homem e mulher, di) ele.
O6serva7o: ,llen >hite a!irma ue os irmos de 4risto eram !ilhos de Jos. Puando Jos se
casou com Maria, 1# era mais velho e vi8vo. *or este motivo ele morreu cedo e no viu o ministrio
de 4risto. 0abemos ue ele esteve vivo pelo menos at os ?@ anos de 4risto, uando levou Maria e
Jesus at Jerusalm, para visitar o 5,M*-/. 9o mais adota-se a posi2o ue Maria no prosseguiu
virgem aps o nascimento de 4risto. + doutrina de ue Maria prosseguiu eternamente virgem,
nasceu sem pecado (Imaculada 4oncei2o" e !oi levada viva aos 4us (+ssun2o da Jirgem" no
podem ser provadas pelas escrituras, sendo mentiras papais.
FONTE: https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/03/28/os-
irmaos-de-es!s/
Maria provave4mente teve outros i49os a4m
de Jesus/ di(em 9istoriadores
,vangelhos mencionam uatro irmos e ao menos duas irms de 4risto.
Interpreta2o de ue eles seriam s primos prevaleceu no /cidente.
:eina4do Jos ;opes &o Q?, em 0o *aulo @RBSABST - S6hSS - +tuali)ado em @RBSABST - SThRS

+ Jirgem e o Menino Jesus, em arte grega ortodo$a do sculo UJI (Foto% Oeprodu2o"
+ lista "5iago, Jos, Judas e 0imo" lhe di) alguma coisa8 Uma dica% no so nomes de apstolos.
9a verdade, de acordo com o ,vangelho de Marcos, estes seriam os irmos de Jesus, ue so
citados ao lado de pelo menos duas irms de 4risto (cu1os nomes no aparecem". /s catlicos e
ortodo$os normalmente interpretam o trecho como uma re!er'ncia a primos ou parentes mais
distantes do mestre de 9a)ar, mas o mais prov#vel ue essa viso se1a incorreta. + maior parte
dos (poucos" ind;cios histricos indica ue Maria e Jos realmente tiveram !ilhos depois do
nascimento de Jesus.
: claro ue, sem nenhum acesso a registros !amiliares contemporEneos ou evid'ncias arueolgicas
diretas, a concluso s pode envolver probabilidades, e no certe)as. "0e a busca do VJesus histricoV
1# di!;cil, a pesuisa dos Vparentes histricos de JesusV uase imposs;vel", escreve o padre e
historiador americano John *. Meier no primeiro volume de "Um Judeu Marginal", srie de
livros (ainda no terminada" sobre Jesus como !igura histrica.

Meier e$plica ue, ao longo da tradi2o crist, telogos e comentaristas do te$to b;blico se
dividiram basicamente entre duas posi23es, bati)adas com e$press3es em latim. + primeira a
chamada "virginitas ante partum" (virgindade antes do parto", segundo o ual Maria permaneceu
virgem at o nascimento de Jesus, tendo !ilhos biolgicos com seu marido Jos mais tarde. +
segunda, "virginitas post partum" (virgindade aps o parto", postula ue Maria no teve outros
!ilhos e at ue seu estado de virgem teria sido milagrosamente restaurado aps o <nico parto.

+ "virginitas post partum" !oi, durante muito tempo, a posi2o de!endida por uase todos os
cristos, di) o historiador -- at pelos protestantes, ue ho1e no se apegam a esse dogma. "Um !ato
surpreendente, e ue muitos catlicos e protestantes ho1e em dia desconhecem, ue as grandes
!iguras da Oe!orma, como Martinho -utero e 4alvino, de!endiam a virgindade perptua de Maria",
escreve ele. J# especialistas catlicos modernos, como o alemo Oudol! *esch, de!endem ue
Maria provavelmente teve outros !ilhos sem ue isso tenha levado a reprimendas diretas do
Jaticano.
Jer<nimo
&iante das men23es claras aos "irmos e irms de Jesus" nos ,vangelhos (ue inclusive se mostram
contr#rios ( prega2o dele, chegando mesmo a consider#-lo louco", como a interpreta2o
da "virginitas post partum" prevaleceu8

".ouve tr's !ormas de interpretar esses te$tos", a!irma o americano 5homas 0heehan, estudioso do
cristianismo primitivo e pro!essor da Universidade 0tan!ord. "+lm de considerar essas pessoas
como irmos biolgicos de Jesus, sabemos da posi2o de ,pi!Enio, bispo do sculo IJ para uem os
irmos eram de um casamento anterior de Jos. Mas a opinio ue prevaleceu !oi a de JerKnimo,
ue era um e$celente !illogo Lespecialista no estudo comparativo de idiomasM e viveu na mesma
poca. JerKnimo di)ia ue a palavra grega VadelphosV, ue ns tradu)imos como VirmoV, era s uma
verso de um termo aramaico ue pode ter um signi!icado mais amplo e ue pode uerer di)er, por
e$emplo, primo."

/ Vossu#rio de 5iagoV, ue teria abrigado os restos do mais !amoso irmo de Jesus, considerado
uma !raude pela maioria dos especialistas (Foto% Oeprodu2o"
JerKnimo tinha ra)o num ponto% uando o +ntigo 5estamento !oi tradu)ido do hebraico para o
grego, a palavra "adelphos" realmente !oi usada para representar o termo genrico
"irmo" (empregado para parentes mais distantes no original". &e !ato, o hebraico, bem como o
aramaico (l;ngua !alada pelos 1udeus do tempo de Jesus na terra de Israel", no tem uma palavra
para "primo". / problema ue h# um <nico caso comprovado de ue a palavra hebraica
"irmo" tenha tido o signi!icado real de "primo". ,ssa <nica ocorr'ncia est# no *rimeiro -ivro das
4rKnicas -- e mesmo assim o conte$to dei$a claro ue as pessoas em uesto no so irms, mas
primas.

9o entanto, o caso do 9ovo 5estamento di!erente, argumenta Meier% no se trata de "grego de
tradu2o", mas de te$tos originalmente escritos em grego, nos uais no havia motivo para usar um
termo ue poderia gerar con!uso. / prprio *aulo, autor de v#rias cartas do 9ovo 5estamento,
chama 5iago, che!e da comunidade crist de Jerusalm aps a morte de Jesus, de "irmo do
0enhor", ao escrever para !iis de origem no-1udaica (ou se1a, ue no sabiam hebraico ou
aramaico". &e uebra, a 4arta aos 4olossenses, atribu;da a *aulo, usa at o termo grego "anepsios",
ue uer di)er "primo" de !orma precisa.

Oe!or2ando esse argumento, o escritor 1udeu Fl#vio Jose!o, ao relatar em grego a morte de 5iago,
tambm o chama de "irmo de Jesus". , o conte$to dos ,vangelhos re!or2a a impresso de ue se
tratam de irmos de sangue, argumenta Meier. /s irmos e a me de Jesus so sempre citados em
con1unto. Puando Maria e os parentes de Jesus tentam interromper uma prega2o, ele chega a
pronunciar a pol'mica !rase "Pualuer um ue !i)er a vontade do meu *ai celestial meu
irmo, minha irm e minha me". *ara Meier, a !rase perderia muito de sua !or2a se o signi!icado
real dela se re!erisse a "meu primo, minha prima e minha me".

*ara Qe)a Jermes, pro!essor de estudos 1udaicos da Universidade de /$!ord (Oeino Unido", as
prprias narrativas sobre o nascimento de Jesus do apoio a tese de ue Maria e Jos tiveram outros
!ilhos mais tarde. 9o ,vangelho de Mateus, a!irma-se ue Jos no "conheceu" (eu!emismo para ter
rela23es se$uais com algum" sua mulher at( ue Jesus nascesse. +inda de acordo com Jermes, em
seu livro "9atividade", importante notar o uso do verbo grego "sWnerchesthai", ou "coabitar", para
!alar da rela2o entre Jos e Maria. / verbo, uando empregado pelos autores do 9ovo 5estamento,
implica sempre rela23es se$uais entre homem e mulher, di) ele.