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O Acontecimento como Fronteira de uma Situao
Histrico-Social



Alessandro Zagato
FCSH-UNL
alessandro.zagato@gmail.com



Numa mesa redonda realizada em Maio de 1978, Michel Foucault
(1994:72), questionado sobre o embarao dos historiadores perante a
oscilao entre o hiper-racionalismo e o sub-racionalismo das suas
anlises, afirmou trabalhar no sentido de uma vnementalisation,
considerando o acontecimento, ou evento, uma categoria crucial nas suas
perspectivas de trabalho.

O procedimento de vnementalisation teria a funo essencialmente
terico-poltica (Foucault, 1994: 73) de ruptura com determinadas
evidncias sobre as quais se apoiam os saberes, os consensos e as prticas
sociais. Atravs da prtica do reconhecimento da singularidade dos
acontecimentos, Foucault prope-se desmascarar a falsidade da certeza
consensual sobre, por exemplo, uma presumida constante histrica, ou
um trao antropolgico imediato, ou seja, sobre uma qualquer evidncia
que suposta impor-se da mesma maneira a todos os sujeitos.

No que se refere ao reconhecimento da singularidade dos acontecimentos
importa, antes de mais, assinalar a reduzida abertura face a esta
categoria, demonstrada pelas cincias sociais, existindo uma tendncia de
muitos autores para a ignorar. Alban Bensa (2002) exemplifica esta
tendncia, referindo-se forte propenso do trabalho etnogrfico para
privilegiar o quotidiano e para se fixar nos seus aspectos elementares,
bem como nos rituais que regulam a vida social ou comunitria,
descurando, porventura, o carcter singular de determinados actos ou
declaraes. A nfase colocada pelas disciplinas na rotina e na ordem
ritual, ou seja, em instncias essencialmente normativas do social, condu-
las a uma desvalorizao do real das situaes sociais,
nomeadamente no que se refere s conjunturas singulares e excepcionais,
como por exemplo, as rupturas. Conceitos como os de estabilidade,
regularidade, reproduo e previsibilidade, evidenciam aspectos

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estruturais e estruturantes da sociedade, ou seja, os mais estveis e
duradouros no tempo, mas no do conta das mudanas.

Entre os estudiosos, os historiadores surgem como os mais sensveis em
relao ao acontecimento l historien aime lvnement afirma
Arlette Farge (2002), mas, paradoxalmente, quando se justifica o discurso
histrico a partir do acontecimento, correm-se alguns riscos, como por
exemplo, no considerar o acontecimento enquanto tal, mas us-lo como
simples justificao do que segue (Farge 2002), ou generaliz-lo, sendo
que quando tudo pode ser um acontecimento, este perde a sua substncia,
no constituindo mais uma singularidade. Ou seja, as disciplinas revelam
uma tendncia evidente para mostrar que o acontecimento no um,
negando a sua carga inovadora e inscrevendo-o em perspectivas
histricas, tradies culturais ou lgicas sociais (Bensa, 2002)
predeterminadas.

Perante esta prudncia tipicamente cientfica em relao ao
acontecimento a qual desagua frequentemente na negao, ou em
lgicas reducionistas que impedem a sua eleio a dispositivo das cincias
sociais reconhecer a sua singularidade significa em primeira instncia, e
numa perspectiva terica alargada, restituir-lhe o espao e a dignidade
intelectual que merece.

Em linha com esta inteno, os prximos pargrafos visam delinear um
quadro terico no qual possa ser inscrita a categoria de evento ou
acontecimento mais concretamente na sua vertente poltica de forma
a permitir a compreenso da sua incidncia e operatividade no campo do
real, reflectindo sobre alguns aspectos de carcter metodolgico,
relacionados com o procedimento de vnementalisation e sua aplicao a
um estudo etnogrfico realizado por Paula Godinho (2004,2005) sobre a
chamada Guerra do Cambedo, com o qual o presente estudo se
pretende confrontar.

Para tal, sero usados alguns contributos filosficos e antropolgicos
sobre a categoria de acontecimento e sobre a sua aplicao investigao,
de entre os mais originais e inovadores, por proporem a partir de uma
linguagem simultaneamente rigorosa e inventiva uma configurao do
acontecimento como sendo uma fora crtica que nasce num ponto de
ruptura, abrindo possibilidades anteriormente impensveis e fazendo do
ser humano um sujeito capaz de verdade.



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1. A natureza problemtica do acontecimento


Disons que la philosophie de
lvnement devrait savancer dans la
direction paradoxale au primaire regard
dun matrialisme de lincorporel.
Michel Foucault
1


Afirmar, como faz Foucault, que o acontecimento constitui uma
singularidade, significa de certa forma consider-lo desligado do contexto,
ou seja, de todo o conjunto de condies preexistentes a partir das quais
as disciplinas habitualmente procuram explicar os fenmenos sociais. A
noo de acontecimento, contrariamente quela de continuidade, ou de
repetio, ao remeter para o horizonte do imprevisvel, da novidade
absoluta, designa algo que possui uma carga subjectiva excepcional,
irredutvel tanto objectividade de um determinado contexto
histrico-social, bem como s leis ou a um qualquer conjunto de saberes
institudos. O filsofo Alain Badiou (1994:40) sugere que o acontecimento
no se reduz sua inscrio em o que , sendo pelo contrrio um
suplemento, algo em excesso relativamente estrutura da situao.

No entanto, o facto de no se poder explicar de maneira determinstica,
uma entidade cuja natureza parece ultrapassar o normal isomorfismo dos
fenmenos com a prpria realidade, gera um problema de carcter
metodolgico evidente.

Numa primeira abordagem, surge a dificuldade em definir de forma
afirmativa, e no apenas de uma forma negativa ou subtractiva (o
acontecimento no ), uma singularidade que enquanto tal, no
inteligvel a partir das usuais grelhas de leitura. Em consequncia,
Bensa (2002), afirma ser urgente restituir ao evento a sua especificidade,
sendo esta incompatvel com qualquer interpretao, que tome como
objecto ou categoria de anlise a cultura.

Importa salientar, que o valor de excepcionalidade e ininteligibilidade
que se atribui ao acontecimento, no corresponde a propriedades
atinentes ordem do transcendental. Pelo contrrio, os acontecimentos
so imanentes; s no podem ser includos nos hbitos da situao onde
surgem, nem se deixam pensar a partir dos saberes nela institudos
(Badiou, 1994:41).

1
(Foucault, 1971:60)

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O acontecimento localizado sendo desta ou daquela situao bem
como suplementar, ou seja, absolutamente desligado das regras da
situao (Badiou, 1994:61). Esta ambiguidade s possvel pelo facto dos
acontecimentos designarem problemas reais, definindo ao mesmo tempo
as condies (Deleuze, cit. por Bensa, 2002) destes problemas.

Eis uma primeira especificidade afirmativa do acontecimento: a
problematicidade. O evento em si problemtico e problematizante,
defende Deleuze (cit. por Bensa, 2002). Sucede ento, que a partir de um
determinado instante, se suspende a habitual evidncia da compreenso,
tornando-se o senso o con-senso dbio e as normais grelhas de
leitura da realidade, inutilizveis (Bensa, 2002). Esta incompreenso,
esta falta de discursos teis que expliquem a situao, so o reflexo
imediato da problematicidade que caracteriza o acontecimento. A
palavra problema aqui utilizada no seu sentido mais radical,
indicando uma contradio
2
que no pode ser resolvida: devido
modalidade especfica em que o acontecimento se dispe na realidade,
uma vez que uma situao histrico-social seja atingida, no existe
nenhuma possibilidade de ela preservar a sua unidade.
O acontecimento toca a realidade sob a forma de um corte, manifestando-
se como ruptura na e da situao, marcando uma fronteira imaterial
que na situao, separa idealmente dois mundos inconciliveis entre si,
sem possibilidade de recomposio. Estabelece-se desta maneira um
ponto de no retorno, estando comprometidas as lgicas nas quais a
unidade do sentido se baseia.

De um lado da fronteira temos a Lebenswelt antiga, caracterizada pela
estrutura representacional e ideolgica que pretende (rotineiramente e
ritualmente) unificar a situao. Do outro lado da fronteira, temos uma
janela aberta sobre o devenir (Deleuze, cit. por Bensa 2002) do
acontecimento, ou seja, sobre a possibilidade do impossvel (Badiou,
1987:74), que constitui essencialmente uma possibilidade de mudana, o
incio de uma nova era (Bensa, 2002). Na linha fronteiria encontra-se o
prprio acontecimento indizvel e irrepresentvel , cujo tempo
necessariamente o presente, entendido como presena total que marca
uma descontinuidade, dissolvendo o passado e anunciando um novo
futuro (Bensa, 2002).

2
Neste caso, contradio no corresponde exactamente formulao maoista de
interdependncia e luta dos aspectos contraditrios nas coisas e nos fenmenos (Ts-
Tung, 1968:13). Os dois termos da contradio gerada pelo acontecimento so desligados
entre si, sendo radical a condio de incomunicabilidade que os caracteriza.

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O quadro temporal/epistemolgico traado pelo acontecimento
evidentemente caracterizado por uma forte dissonncia. As relaes
individuais e colectivas com o passado e o futuro so investidas pela
mudana de ritmo gerada por esta dissonncia, encontrando-se o campo
da memria e o campo do possvel novamente abertos (Bensa, 2002).


2. Qualquer acontecimento poltico?

A partir dos conceitos de problematicidade, ruptura e abertura de
possveis, Alban Bensa (2002) deduz a existncia de uma estreita
interligao entre acontecimento, poltica e epistemologia: Tout
vnement [] est la fois politique et pistmologique (Bensa, 2002).
No h dvida nenhuma de que cada acontecimento, pelo facto de no
ser abrangido pelas leis ordinrias da situao, tem reflexos
problemticos nas cognies individuais e colectivas, forando as pessoas
a inventar uma nova maneira de ser e de agir na situao. O
acontecimento, defende Arlette Farge (2002), tem a capacidade de alterar
as representaes adquiridas (Farge, 2002) e pode ser vivido como um
choque traumtico, onde o tempo parece parar.

Tal tambm pode ser dito de um evento natural: os povos que em 2004
foram atingidos pelo Tsunami originado no Oceano ndico, prximo da
Indonsia, tiveram sem dvida que repensar e reinventar as prprias
condies de existncia a partir deste evento inesperado que irrompeu nas
suas vidas, no podendo imaginar um futuro caracterizado pelos mesmos
hbitos que as tinham provavelmente regulado at aquele dia.

Contudo, considera-se menos imediato que se possa definir todo o
acontecimento como sendo poltico. Refira-se, por exemplo, um
desastre natural, ou uma inovao tecnolgica extraordinria,
acontecimentos que, para alm de prejudicarem a evidncia da
compreenso, tm enormes e imediatas consequncias materiais, que
condicionam a existncia de um grande nmero de indivduos. No
entanto, sero estes efeitos suficientes para fazer deles acontecimentos
polticos? As eleies so sempre acontecimentos polticos?
Talvez seja melhor afirmar que um acontecimento abre possibilidades
polticas, mas que no existe nenhuma certeza acerca da possibilidade da
sua realizao.

O mesmo Bensa (2002) refere-se ao acontecimento como o agente que
abre o campo do possvel e anuncia uma nova poca, mas que em si,

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substancialmente, apenas divide idealmente a situao e ofusca o regime
ordinrio das coisas, assentando as bases para uma possibilidade de
mudana. E mais, o acontecimento, defende Bensa (2002), organiza uma
mise en perspective, torna pensvel uma nova srie no
significando, no entanto, este facto, que uma nova srie seja
necessariamente pensada.

Defende-se, no mbito do presente trabalho, que a simples
problematizao gerada pelo acontecimento no suficiente para que se
gerem eixos polticos, no se podendo atribuir uma valncia poltica a
qualquer mudana que influencie de repente o curso material da
existncia das pessoas, forando-as a inventar novas estratgias de
sobrevivncia, ou simplesmente novos modos de vida.

Para esclarecer este ponto, talvez tenha que ser colocada a pergunta se
existe em que consiste a distino entre um acontecimento poltico e
outros tipos de acontecimento.


3. Pensar o acontecimento poltico

Pela palavra pensamento eu
designo um procedimento de verdade
qualquer tomada em subjectividade.
Pensamento o nome do sujeito de
um procedimento de verdade.
Alain Badiou
3


Antes de mais, o acontecimento poltico no um dado de facto
4
. Se
verdade que cada acontecimento pode ser considerado problemtico e
problematizante (i.e. um dado de facto problemtico e problematizante),
o acontecimento poltico o produto de uma interpretao (Badiou,
1987:74) desta problematicidade, ou seja, o produto de um acto do
pensamento que ultrapassa a simples modalidade re-flexiva ou re-
presentativa.

O verbo pensar, aplicado categoria de acontecimento poltico, assume o
significado que lhe atribui Giorgio Agamben (1993:112) nos seus escritos
polticos, e que no o de exerccio individual de um rgo ou de uma

3
(Badiou, 1999:166)
4
No pode s-lo, porque a prpria poltica no um dado de facto. Actualmente, pelo
contrrio tenta-se reduzi-la ideologicamente a um automatismo, a uma espcie de
opinio consensual e resignada sobre o espectculo da economia.

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faculdade psquica, mas o de uma experincia um experimentum
que tem como objecto o carcter potencial da vida e da inteligncia
humana. Pensar no corresponde apenas a ser-se afectado por esta ou
aquela coisa, por este ou aquele acontecimento, por este ou aquele
contedo de pensamento em acto, mas a ser-se afectado pela prpria
receptividade, fazendo experincia em cada pensamento de uma pura
potncia de pensar (Agambem, 1993:112). Exercitar esta pura
potncia, significa pensar o pensamento como pensamento e no como
objecto; ou ainda () pensar o que pensado no pensamento, e no o
que (o objecto) o pensamento pensa (Badiou, 1999: 42). Ou seja, no se
trata da possibilidade de representar algo que existe. Com o
acontecimento, algo chega a existir, no representando nada, mas
apresentando pura e simplesmente a sua prpria existncia (Badiou,
1987:82).

Nesta perspectiva, torna-se poltica e metodologicamente necessrio
negar que o pensamento s representao, ou seja, segundo a
definio de Serge Moscovici (cit.por Vala, 2000:355), o () reflexo
interno de uma realidade externa, reproduo conforme no esprito do
que se encontra fora do esprito. Afirmar que os seres humanos
pensam significa defender que eles so capazes () de prescrever um
possvel que no redutvel repetio ou continuao daquilo que
existe" (Badiou 1999: 46)

Sendo o acontecimento uma entidade que, em si, nada representa e cuja
singularidade surge como irrepresentvel, para interpret-lo, o
pensamento no pode procurar a prpria ordem no reflexo da realidade,
mas deve necessariamente operar um corte neste mesmo reflexo, de modo
a activar um procedimento de explicao privado do referente externo
(Badiou, 1987,82), i.e., baseado no exerccio da faculdade que Agambem
(1993:112) chama a pura potncia de pensar.

A instncia interpretativa do acontecimento emancipando-se do
referente externo, entra em conflito dialctico com a instncia
representativa e com o papel totalizador (i.e. estrutural) que esta tende a
jogar na situao, sendo aquela ruptura decisiva no que se refere
definio do acontecimento poltico.

Segundo Badiou (1987: 83), a ruptura com as representaes encontra-se
ligada a uma hiptese geral, relativamente existncia de um processo
em que a verdade circula sem ser representada. Note-se que a noo de
verdade no utilizada, neste contexto, num sentido idealista ou

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transcendental, i.e., no existe um cu das verdades. Existem, pelo
contrrio, verdades que surgem a partir de processos interpretativos de
acontecimentos.

Os acontecimentos, atravs do procedimento que Bensa (2002) chama a
mise en perspective", teriam a capacidade de abrir uma janela sobre
verdades, cuja produo antes era impensvel, interdita pela arquitectura
(representativa) do social e pela ordem ritual (e militar) que legitima e
impe esta arquitectura
5
. Pensar estas verdades possvel s atravs de
uma aco interpretativa do acontecimento, a qual implica a entrada em
conflito com as representaes, ou seja, com o cimento epistemolgico
da situao histrico-social.

Um grande exemplo do mtodo interpretativo pode ser encontrado em
Karl Marx (1975). Com base nos acontecimentos constitudos pelas
insurreies operrias do incio do sculo XIX, o filsofo alemo formula
a hiptese de uma capacidade poltica proletria, i.e., de uma verdade
anteriormente no percebida. A burguesia, evidencia o autor, desde o
estabelecimento da grande indstria tinha conquistado o controlo poltico
exclusivo do moderno Estado representativo (Marx, 1975:62), sendo que
o executivo do Estado moderno no mais do que uma comisso para
administrar os negcios comuns de toda a classe burguesa (Marx,
1975:62). Com a noo de proletariado, Marx designa o vazio central
das novas sociedades burguesas, ou seja, algo que naquelas situaes
histrico-sociais no s no estava representado, mas cuja explorao
constitua a base sobre a qual se organizava a abundncia do reino dos
proprietrios dos capitais (Badiou, 1987:83).

A perspectivao de uma capacidade poltica daquela que constitua uma
simples massa disseminada por todo o pas e dividida pela concorrncia
(Marx, 1975:69) o fruto de um acto do pensamento em ruptura com a
estrutura representativa da sociedade. Com o termo comunista no
qual reside a aco interpretativa que formula a verdade da poltica
proletria Marx procura isolar uma dimenso especfica e irredutvel do
movimento operrio, formulando os seus critrios e estabelecendo a sua
consistncia poltica. Obviamente, o filsofo no constri a sua
interpretao a partir da arquitectura do social, ou das representaes
que a constituem, mas sim, atravs da escuta de sintomas (os cortes

5
Lus Althusser (1973) chama este binmio ideologia e aparelhos ideolgicos. A
ideologia, define-se como representao da relao imaginria dos indivduos com as
suas condies de existncia (Althusser, 1973:77)

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na estrutura representativa) que lhe permitem avanar com uma hiptese
de verdade relativamente poltica.
6


Com Farge (2002), pode-se ento dizer que o acontecimento faz luz,
revelando coisas que antes eram no s invisveis, mas tambm
impensveis. A interpretao permite-nos em primeira instncia pensar
estas coisas como sendo verdades, e enquanto tais, no representadas
na situao. Este um primeiro e importante passo, mas ainda
insuficiente para podermos falar de acontecimento poltico.


4. A interveno poltica

Um acontecimento poltico se a
matria desse acontecimento colectiva,
ou se o acontecimento inatribuvel a
outra coisa que no multiplicidade de
um colectivo. Colectivo no aqui um
conceito numrico. Dizemos que o
acontecimento ontologicamente
colectivo na medida em que esse
acontecimento veicula uma requisio
virtual de todos. Colectivo
imediatamente universalizante.

Alain Badiou
7


Segundo Badiou (1987:74) a condio sine qua non para que um
acontecimento possa ser definido poltico que seja suportado por uma
interveno. Com a noo de interveno designam-se declaraes e
actos que permitem estabelecer a consistncia do acontecimento e ao
mesmo tempo propag-lo para alm da situao pr-poltica que com ele
se tinha gerado.
Nesta perspectiva, o evento em si uma entidade pr-poltica, que pode
tornar-se poltica s atravs de aces concretas que transformam a
fronteira imaterial por ele traada na situao, numa ruptura real da

6
Um outro exemplo do mtodo interpretativo pode-se encontrar no mtodo clnico
freudiano ou lacaniano, que consiste muito sinteticamente em recusar as
representaes conscientes como guia para a investigao do sujeito, e em operar
transversalmente, atravs da interpretao de indicadores mais evanescentes
(acontecimentos) como por exemplo lapsos, esquecimentos, sonhos, tiques, palavras
estranhas, entre outros. Veja-se por exemplo Freud, Sigmund. (1976). The
psychopathology of everyday life. London:Penguin Books.
7
(Badiou, 1999:165)


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ordem que caracteriza esta mesma situao. Dito por outras palavras,
para que o acontecimento possa incidir materialmente nas relaes de
fora e na configurao dos possveis (Bensa, 2002), i.e. ter uma valncia
poltica, necessrio que subjectividades colectivas intervenham
activamente com declaraes e aces concretas, tendo como referncia
incontornvel o prprio acontecimento.

Depois da aco interpretativa, que, como foi dito antes, nos permite
formular hipteses de verdade relativamente situao, a poltica inicia-
se graas a uma deciso tomada por subjectividades colectivas, no sentido
de se relacionarem com a situao exclusivamente do ponto de vista do
prprio acontecimento. Badiou chama esta deciso fidelidade (Badiou,
1987:74). Pensar e agir na situao a partir do acontecimento, significa
tomar parte numa produo singular (Badiou, 1987:80) que produo
da verdade do acontecimento.

Se pertencer a uma determinada situao histrico-social inevitvel a
qualquer ser humano (Badiou, 1994: 44), entrar na produo singular da
verdade de um acontecimento que se verifica na situao ir alm desta
simples pertena. Significa operar uma escolha activa que leva
ultrapassagem daquilo que Spinoza (cit. por Badiou, 1994:44) chama
perseverana do ser, designando com esta expresso o comportamento
ordinrio do animal humano constitudo pela perseguio do interesse
pessoal, com base na conservao de si. A palavra poltica remete-nos
para pensamentos e prticas, cujos objectivos ultrapassam a simples
sobrevivncia e adaptao.

Um evento portanto poltico, quando na situao, para alm das aces
e reorganizaes adaptativas com o objectivo de perseguio do interesse
pessoal, se podem destacar outras aces propulsionadas por um
pensamento activo (i.e. no reflexivo) e interpretante. Tais aces so
direccionadas produo de um processo de verdade, que transforma a
ruptura ideal efectuada pelo acontecimento numa ruptura real e
contnua.









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5. A "GUERRA DO CAMBEDO

Empiricamente, () quando h um
acontecimento verdadeiramente poltico,
o Estado se mostra. Ele mostra o seu
excesso de potncia, a dimenso
repressiva. Mas mostra tambm uma
medida desse excesso que em tempos
normais no se deixa ver. Porque
essencial ao funcionamento do Estado
que a sua potncia permanea sem
medida, errante, no atribuvel.
Alain Badiou
8


Na parte final deste trabalho, toma-se como objecto de anlise, um
estudo que ilustra muito claramente o que se entende quando se fala de
acontecimento poltico, evidenciando no s a fenomenologia da
incidncia de um acontecimento no real de uma situao histrico-social
especfica, mas tambm a metodologia atravs da qual a antroploga
Paula Godinho (2004, 2005)

realizou uma verdadeira vnementalisation,
que no s lhe permitiu dar conta da singularidade de um acontecimento,
como tambm inserir-se no processo de produo singular da verdade
deste acontecimento, contribuindo deste modo para a sua politizao.

No conjunto de estudos desenvolvidos por Paula Godinho (2004, 2005)

sobre a chamada Guerra do Cambedo, a autora expe uma verdade que se
encontrava silenciada h dcadas, interdita pelos aparelhos estatais. Com
a noo de Guerra do Cambedo a povoao da aldeia de Cambedo da
Raia
9
designa um acontecimento ocorrido em Dezembro de 1946, sobre o
qual a autora foi informada numa entrevista realizada durante um
trabalho de campo iniciado em 1987 com outros objectivos
10
(Godinho,
2005:76). Na fase inicial do trabalho de reconstruo dos factos, as
referncias ao que ocorrera em 1946 iam aparecendo timidamente,
disseminadas nos discursos (Godinho, 2004:158), devido ao facto de, na
altura, o regime salazarista ter imposto atravs dos jornais censurados e
dos documentos produzidos pela polcia poltica (Godinho, 2005:75),

8
(Badiou, 1999:170)
9
Aldeia fronteiria pertencente ao concelho de Chaves.
10
Nos dois textos (Godinho, 2004, 2005) no dado a conhecer quais foram estes
objectivos, mas o facto do trabalho de campo se ter iniciado em 1987, permite deduzir a
sua pertena a uma investigao cujos eixos esto apresentados em Godinho, Paula,
2006, O leito e as margens - Estratgias familiares de renovao e situaes liminares no Alto
Trs-os-Montes raiano, Lisboa, Colibri.

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uma verso falsa dos acontecimentos, forando os protagonistas a
esquecer e a silenciar o que haviam vivido (Godinho, 2005:75).

O grosso do material utilizado nesta investigao constitudo por
elementos resultantes do trabalho de recolha oral. Outro tipo de material
foi obtido nos arquivos da polcia poltica (PIDE/DGS), em arquivos
paroquiais e locais, bem como em arquivos distritais, de Salazar e da
Guarda Fiscal do Porto (Godinho, 2004:258). No texto (Godinho,
2004:258) menciona-se tambm a consulta de obras editadas por
municpios da regio, de verses ficcionadas dos acontecimentos e de
jornais da poca.

Muito sinteticamente, o contexto descrito o da raia galego/portuguesa,
a qual, a partir de 1936, se tornou o teatro estvel do fluxo dos fuxidos
galegos (Godinho, 2005:77), que logo nos primeiros dias aps o
Alzamiento (Godinho, 2005:82) se comearam a deslocar naquelas reas,
aproveitando o carcter poroso da fronteira, e antigas lealdades locais,
cujos laos se estendiam alm dos limites politicamente convencionados
de cada pas (Godinho, 2004:164). Fugia-se do horror da represso e das
perseguies de matriz fascista perpetradas pelos activistas do regime
ditatorial, que na sequncia da guerra civil se ia instalando no territrio
espanhol, sendo a Galiza uma das primeiras regies conquistadas.
A povoao da aldeia de Cambedo demonstrou uma grande solidariedade
para com os galegos que escapavam s perseguies franquistas
(Godinho, 2005:74), levando a que uma violenta represso organizada
pelos aparelhos estatais dos dois pases confinantes, se abatesse em
Dezembro de 1946 sobre estes aldees e sobre os seus hspedes que a se
encontravam instalados naquela altura.

importante notar, que para muitos dos fuxidos (Godinho, 2005:77), a
deslocao na raia tinha sido a ocasio para a constituio de grupos
dedicados resistncia antifascista. Godinho (2004: 169) distingue trs
fases no que concerne a permanncia de elementos galegos em Portugal,
correspondendo a primeira instalao, a segunda expanso, e a
terceira vertigem defensiva
11
. Do ponto de vista do acontecimento, a

11
A primeira fase abrange o perodo entre 1936 e 1942 e corresponde instalao
precria dos refugiados galegos em Portugal. A maioria, buscando o auxlio de
familiares e amigos que os enquadrassem nas grandes casas de lavoura (Godinho, 2004:
169), ou actualizando e mantendo uma rede anterior nomeadamente associada ao
contrabando (Godinho, 2004: 169), comeou neste mesmo perodo a organizar a
actividade de guerrilha. A terceira fase, abrangendo o segundo semestre de 1945 e o
primeiro de 1946, distingue-se por uma forte agudizao da represso das actividades
subversivas organizadas na raia galego/portuguesa, perpetrada pelos aparelhos militares

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fase que mais nos interessa a segunda, coincidindo o seu incio (1942)
com o ano da fundao da Federao de Guerrilhas Galizia-Leo (FGGL),
o nico corpo organizado de guerrilha em toda a Espanha, que deu
incio a uma actividade de guerrilha nocturna conjugada com tarefas
produtivas que garantiam a sobrevivncia (Godinho, 2005:170). De
facto, a partir deste ano que as aces empreendidas pelos grupos
armados comeam a garantir-lhe uma aura de prestgio e de temor que
assegurar a alguns dos seus elementos um perfil que a memria
cristalizou (Godinho, 2004:171).

Os habitantes de Cambedo da Raia ofereceram proteco tambm a
elementos e clulas resistentes, pois a ambiguidade desta aldeia raiana,
considerada um povo promscuo pelos poderes centrais, fazia dela um
lugar particularmente propcio s actividades clandestinas dos
guerrilheiros (Godinho, 2004:178).

A represso foi brutal. No dia 21 de Dezembro de 1946, a aldeia foi
cercada do lado portugus por foras da Guarda Nacional Republicana e
do Exrcito, do lado galego pela Guarda Civil e pelos carabineiros.
Atacada com morteiros, com vrias casas destrudas, uma parte
significativa dos seus habitantes ferida, ou presa pela polcia poltica
portuguesa (Godinho, 2005:77), a aldeia de Cambedo tornou-se
protagonista de um episdio sangrento de violncia militar estatal, cuja
denncia e cujas memrias foram desde logo silenciadas pelos regimes,
excludas do espao pblico e remetidas para a esfera familiar, privada
(Godinho, 2005:74).
Esta verdade permaneceu silenciada (i.e. impossibilitada) ao longo de
muitas dcadas, coberta pelas representaes impostas pelos poderes
polticos estatais portugus e espanhol. Representaes estas, que
curiosamente nem a troca de regime (da ditadura para a democracia), que
se verificou entre o acontecimento e o incio do trabalho de investigao,
conseguiu pr em causa.

Nos dois textos (Godinho, 2004, 2005) que tratam desta questo, no
descrito de uma maneira aprofundada quais foram, durante o trabalho de
campo, os pormenores da circunstncia que levou a autora ao
conhecimento da Guerra do Cambedo, mas o leitor pode imaginar que
esta verdade emergiu transversalmente, maneira de um sintoma

espanhol e portugus, levando a um processo de militarizao dos grupos guerrilheiros
e deciso central de afastar os membros dos agrupamentos dos stios onde eram
conhecidos () e remetendo-os para locais que lhe eram estranhos, onde ficavam mais
vulnerveis. (Godinho, 2004: 172)

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nevrtico em contexto clnico: () e s por mero acaso ouvi uma aluso
sofrida ao assunto (Godinho, 2005:76). Como j foi dito antes, o
trabalho de investigao iniciou-se com outros objectivos e a aluso
sobreveio casualmente, durante uma entrevista realizada com um aldeo.

Do ponto de vista da presente anlise, o fragmento espcio-temporal da
aluso surge como altamente significativo, pois a sua consistncia
epistemolgica apresenta-se como um verdadeiro corte na teia do
material etnogrfico recolhido at aquele momento. Podemos pensar
nesta aluso como um sintoma clnico um acontecimento evanescente
que marca uma fronteira ideal na estrutura representativa estabelecida,
propondo uma mise en perspective, i.e., abrindo uma janela sobre algo de
novo. A aluso do aldeo algo que, no seu discurso, surge como
imprevisvel, como um excesso, um suplemento relativamente evidncia
da compreenso do contexto histrico-social que tinha sido abordado pela
investigao.

Como j foi dito antes, uma irrupo deste tipo gera uma
problematicidade que no permite ao pensamento procurar a sua ordem
no reflexo da realidade, ou seja, no campo da representao pois o que
emerge desta irrupo simplesmente no est representado.
Deste ponto de vista, a conjuntura sobre a qual se refere Paula Godinho,
particularmente complexa e exemplar, devido ao facto da circunstncia
(a Guerra do Cambedo) qual faz aluso o testemunho sofrido do aldeo,
ser um acontecimento ocorrido cerca de 40 anos antes e cuja memria foi
literalmente banida do discurso pblico e da estrutura representativa do
social.

Segundo Badiou (1987: 68) absolutamente possvel que um
acontecimento se ausente da memria explcita, mas que a infinidade
fiel dos seus efeitos persista invisivelmente na colocao em circulao
de fragmentos de verdade.

No caso em anlise, a infinidade fiel dos efeitos do acontecimento Guerra
do Cambedo constituda pelas subjectividades daqueles aldees
vtimas analfabetas de uma agresso perpetrada pelos aparelhos estatais,
desprovidas de qualquer poder para denunciar a ofensa sofrida e
reivindicar o prprio direito sem direito que, no obstante,
empreenderam ao longo do tempo uma resistncia obstinada contra o
apagamento definitivo da trgica memria daquela injustia.


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O cruzamento entre a investigao que estava sendo desenvolvida por
Godinho, e o aldeo, configura um outro acontecimento o testemunho
sofrido que se coloca no domnio dos fragmentos de verdade
veiculados pela infinidade fiel dos efeitos do acontecimento Guerra do
Cambedo.

A nvel epistemolgico, a fronteira traada pelo acontecimento
testemunho sofrido coloca a investigadora perante duas opes
possveis: (1.) por um lado a continuao do trabalho etnogrfico, a busca
de continuidades funcionais reconstruo do quotidiano daqueles
aldees (representao), com consequente incorporao do
acontecimento, i.e., negao da sua singularidade; (2) por outro lado, a
interpretao do acontecimento testemunho sofrido (corte na teia
representativa), e a deciso de se relacionar com a situao histrico-
social que estava sendo investigada, do ponto de vista do prprio
acontecimento Guerra do Cambedo, sendo o objectivo desta deciso a
produo da verdade sobre a qual o acontecimento testemunho sofrido
fez luz.

A verdade em causa polidrica, sendo constituda pela objectividade
material da brutal agresso perpetrada contra a aldeia de Cambedo, bem
como pela natureza anti-poltica do estado nao, a qual se manifesta de
vrias formas, uma das quais (a mais evidente em regimes ditatoriais, ou
no) a oposio a (no nosso caso: a represso de) qualquer actividade
poltica independente e igualitria, ou seja, de qualquer actividade
poltica que se declare desligada do poder estatal e da sua lgica de
simples gesto deste poder, veiculando instncias universais, i.e., que
pertencem virtualmente a todos.

Godinho optou pela segunda escolha, e se verdade que a poltica se
inicia quando nos propomos no a representar as vtimas, mas sim a
sermos fieis aos acontecimentos nos quais essas vtimas se pronunciam
(Badiou, 1987, 73) sendo esta a essncia da hiptese de uma poltica
igualitria e de no dominao, fundada por Marx e que necessita hoje de
ser refundada ento a investigadora conseguiu tornar um
acontecimento pr-poltico (o testemunho sofrido), num acontecimento
poltico. A politizao do testemunho sofrido levou a uma luta contra o
apoliticismo, que alm de ser uma doena tpica desta fase do
capitalismo, se gera atravs de aces mais explcitas, como por exemplo
a confiscao das memrias, a sua privatizao e a sua individualizao
de forma a torn-las incuas (Narotzky e Smith, cit. por Godinho,
2004:157). A autora faz de facto grande questo em mostrar como

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poderosa a construo ideolgica sobre o passado, mostrando como
importante o papel que nela joga o pensamento hegemnico. O facto do
controlo do passado ser essencial legitimao do presente (Godinho,
2005:83), demonstra claramente que quando falamos de memria, no
nos referimos apenas a um conjunto de recordaes, mas a problemas
reais. Fechar a porta sobre os problemas que o sculo passado tem
proposto humanidade inteira, significa cegar-se em relao ao presente,
j que nenhum daqueles problemas se encontra resolvido.

Um ponto ainda quente o da resistncia antifascista: maquisards ou
atracadores? A resposta no igual para todos. Em relao ao assunto da
resistncia antifascista na raia galego-portuguesa, destaca-se o facto que,
como faz notar Godinho (2004:170), ela no tenha surgido a partir de
uma deciso partidria (do Partido Comunista Espanhol por exemplo). O
estatuto independente da resistncia galega um pormenor significativo,
que reflecte em si a verdadeira lgica deste tipo de actividade poltica,
que igualmente lgica do acontecimento poltico, no constitui uma
lgica representativa, mas sim, pelo contrrio, uma lgica de ruptura
com as representaes dominantes na situao em que se activa. A
resistncia , em si, vnementielle, i.e., permevel ao acontecimento,
sendo um exemplo evidente do carcter no programtico da poltica que
tem origem no acontecimento.

Do ponto de vista metodolgico, seria portanto paradoxal pensar na
possibilidade de abordar o seu estudo a partir de conceitos como os de
repetio ou tendncia estatstica, porque, como faz notar Badiou
(1999: 17) a resistncia antifascista nunca teria tido a menor existncia
se tivesse esperado, para ser, uma conscincia do seu prprio nmero, ou
das suas atribuies sociolgicas, ou se tivesse tido que se articular numa
certeza quanto ao estado das opinies ou, pode-se ainda acrescentar,
quanto ao nmero dos votantes. Cada resistncia, bem como cada
acontecimento poltico, figura como uma ruptura, que para quem
intervm para o sujeito resistente ou militante em primeiro lugar
se faz consigo prprio.


6. Concluso

No presente artigo tentou-se inscrever a categoria de acontecimento num
quadro terico que desse conta da sua singularidade. Neste contexto, a
problematicidade afirmou-se como uma caracterstica central do
acontecimento, ajudando-nos a perceber a natureza paradoxal da sua

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ligao com a realidade, ou seja, com a situao histrico-social em que se
coloca. Contudo, esta caracterstica mostrou-se insuficiente no que se
refere definio do acontecimento poltico, sendo em primeiro lugar
necessrio, para que se possa falar de poltica, que esta problematicidade
se torne objecto de um pensamento de tipo interpretativo. Este tipo de
pensamento, no procura a prpria ordem no reflexo da realidade, mas
deve necessariamente operar um corte na estrutura representacional da
mesma realidade.

Na noo de interveno foi individualizada a segunda condio
necessria para que um acontecimento se possa considerar poltico, sendo
imprescindvel o facto de que sujeitos individuais e colectivos tomem
parte numa produo singular, que produo da verdade do
acontecimento.

Na ltima parte do presente trabalho analisou-se um estudo etnogrfico
realizado por Paula Godinho (2004, 2005), no qual foi possvel testar
algumas das ideias propostas precedentemente, bem como focar alguns
aspectos metodolgicos incontornveis para quem pretenda abordar o
acontecimento na prtica de investigao.


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