Introduo de Fredrik Barth

Esta reunio de ensaios se enderea aos problemas dos grupos tnicos e sua
persistncia. Este um tema de grande mas negligenciada importncia para a
antropologia social. Praticamente todas as rele!"es antropol#gicas repousam na premissa
de $ue a %ariao cultural descont&nua' de $ue h( agregados de pessoas $ue
essencialmente compartilham uma cultura comum) e dierenas interconectadas $ue
distinguem cada uma de tais culturas discretas de todas as outras. *ma %e+ $ue a cultura
no seno um modo de descre%er o comportamento humano) decorreria $ue h( grupos
discretos de pessoas) isto ) unidades tnicas) correspondentes a cada cultura. , dierena
entre culturas e a suas ronteiras e cone!"es hist#ricas oi dada consider(%el ateno- a
constituio de grupos tnicos e a natureza das fronteiras entre eles no foi investigada
de forma correspondente. .s antrop#logos sociais tem largamente e%itado estes problemas
ao usar um conceito altamente abstrato de /sociedade0 para representar o sistema social
abrangente no $ual grupos menores) concretos) e unidades podem ser analisados. 1as isto
dei!a intocadas as caracter&sticas emp&ricas e as ronteiras dos grupos tnicos) e os
importantes aspectos te#ricos $ue uma in%estigao destes a+ surgir. Embora a crena
ingnua de $ue cada tribo e po%o manti%eram sua cultura atra%s de uma belicosa
ignorncia de seu %i+inho no se2a h( muito admitida) persiste a viso simplista de que o
isolamento geogrfico e social tem sido os fatores crticos na sustentao da diversidade
cultural. *ma in%estigao emp&rica do car(ter das ronteiras tnicas) como documentada
nos ensaios $ue seguem) produ+ duas descobertas $ue so diicilmente inesperadas) mas
$ue demonstram a inade$uao dessa %iso. Primeiro) claro $ue as ronteiras persistem a
despeito de uma circulao de pessoal atra%s delas. 3outras pala%ras) distin"es tnicas
categ#ricas no dependem de uma ausncia de mobilidade) contato e inormao) mas
admitem processos sociais de e!cluso e incorporao pelos $uais categorias discretas so
mantidas a despeito de mudar a participao e a associao no curso de hist#rias de %ida
indi%iduais. 4egundo) percebe5se $ue rela"es sociais est(%eis) persistentes) e ami6de %itais
so mantidas atra%s de tais ronteiras) e so re$7entemente baseadas precisamente nos
status tnicos dicotomi+ados. 3outras pala%ras) distin"es tnicas no dependem de uma
ausncia de interao social e aceitao) mas so antes pelo contr(rio undamentos nos
$uais sistemas sociais abrangentes so constru&dos. Interao em tal sistema social no le%a
a sua li$uidao atra%s de modiicao e aculturao- diferenas culturais podem
persistir a despeito do contato e da interdependncia intertnica.
8bordagem geral
9( a$ui um dom&nio claramente importante $ue precisa ser repensado. . $ue
re$uerido um ata$ue te#rico e emp&rico combinado' precisamos in%estigar de perto os
atos emp&ricos de uma %ariedade de casos e a2ustar nossos conceitos a estes atos
emp&ricos) de modo $ue eles os elucidem to simples e ade$uadamente $uanto poss&%el)
permitindo5nos e!plorar suas implica"es. 3os ensaios subse$7entes) cada autor toma um
caso com o $ual intimamente amiliar a partir de seu pr#prio trabalho de campo) e tenta
aplicar um con2unto comum de conceitos para sua an(lise. . principal ponto de partida
consiste em %(rias partes interconectadas. Primeiro, damos nfase primria ao fato de que
grupos tnicos so categorias de adscrio e identificao dos atores eles mesmos, e
portanto tem a caracterstica de interao organizacional entre pessoas. 3#s tentamos
relacionar outras caracter&sticas dos grupos tnicos a esse aspecto prim(rio. 4egundo) todos
ensaios aplicam um ponto de %ista gerati%o a an(lise' ao in%s de operar mediante uma
tipologia de ormas de grupos de rela"es tnicas) tentamos e!plorar os dierentes
processos $ue parecem estar en%ol%idos na gerao e manuteno dos grupos tnicos.
:erceiro) para obser%ar estes processos) mudamos o oco da in%estigao da constituio
interna e da hist#ria de grupos separados para as fronteiras tnicas e para a manuteno
da fronteira. ;ada um destes pontos carece de alguma elaborao.
<rupo tnico deinido
. termo grupo tnico geralmente entendido em literatura antropol#gica =c. e.g.
3aroll >?@AB para designar a populao $ue'
>. e!tensamente biologicamente autoreprodutora
C. compartilha %alores culturais undamentais) reali+ados em ranca =o%ertB unidade
nas ormas culturais
D. cria um campo de comunicao e interao
A. tem uma associao $ue se identiica a si mesma) e identiicada por outros como
constituindo uma categoria distingu&%el de outras categorias da mesma ordem.
Esta deinio t&pica ideal no est( to longe de ser remo%ida da proposio
tradicional segundo a $ual uma raa E uma cultura E uma linguagem e uma sociedade
E uma unidade $ue re2eita e discrimina outras. 8li(s) em sua orma modiicada
suiciente em muitas situa"es etnogr(icas emp&ricas) pelo menos como elas
aparecem ou so relatadas) de modo $ue esta deinio continua a ser%ir aos
prop#sitos da maioria dos antrop#logos. 1inha discordncia no tanto relati%a a
substncia destas caracter&sticas) embora) como de%o mostrar) podemos ganhar com
uma certa mudana de nase- minha principal ob2eo $ue tal ormulao nos
impede de compreender o enFmeno dos grupos tnicos e o lugar deles na sociedade e
na cultura humana. Isto por$ue ela oge de todas as $uest"es cr&ticas' $uando se
prop"e a dar um modelo t&pico ideal de uma orma emp&rica recorrente) implica em
uma %iso preconcebida sobre $uais so os atores signiicati%os na gnese, na
estrutura e na funo de tais grupos.
1ais criticamente) esta ormulao permiti5nos assumir $ue a manuteno da
ronteira no problem(tica e decorre do isolamento cu2as caracter&sticas enumeradas
implicam' dierena racial) dierena cultural) separao social e barreiras ling7&sticas)
espontnea e organi+ada hostilidade. Ela tambm limita a e!tenso dos atores $ue
n#s usamos para e!plicar a di%ersidade cultural' somos levados a imaginar cada
grupo desenvolvendo sua forma cultural e social em relativo isolamento)
principalmente em resposta a atores ecol#gicos locais) atra%s de uma hist#ria de
adaptao pela in%eno e apropriao seleti%a. Esta hist#ria produ+ um mundo de
po%os separados) cada um com sua cultura e cada um organi+ado em uma sociedade
$ue pode legitimamente ser isolada pela descrio como uma ilha para si mesma.
<rupos Gtnicos como unidades de cultura5conduta
8o in%s de discutir a ade$uao dessa %erso de hist#ria da cultura para outra ento
ilha pel(gica) atentemos para alguns deeitos l#gicos desse ponto de %ista. Entre as
caracter&sticas listadas acima) geralmente dada importncia central ao
compartilhamento de uma cultura comum. Em minha %iso) muito pode ser ganho se
olharmos este to importante aspecto como implicao ou resultado) mais do $ue
como caracter&stica prim(ria e deinidora da organi+ao de um grupo tnico. 4e se
escolhe considerar o aspecto cultura5conduta dos grupos tnicos como sua
caracter&stica prim(ria) isto tem amplas implica"es. G5se le%ado a identiicar e
distinguir grupos tnicos pelas caracter&sticas morol#gicas das culturas das $uais eles
so os portadores. Isto implica um ponto de vista preconcebido tanto sobre !" a
natureza da continuidade no tempo de tais unidades e #" o lugar dos fatores que
determinam a forma das unidades.
>. Hada a nase no aspecto da conduta5cultural) a classiicao das pessoas e dos
grupos locais como membros de um grupo tnico de%e depender de sua e!ibio
dos traos particulares da cultura. Isto algo $ue pode ser 2ulgado ob2eti%amente
pelo obser%ador etnogr(ico) na (rea da tradio cultural) sem a considerao das
categorias e dos conceitos pr%ios dos atores. Hierenas entre grupos tornam5se
dierenas de in%ent(rios de trao- a ateno atra&da pela anlise das culturas)
no da organizao tnica. 8 dinmica relao entre grupos ser() ento) descrita
em estudos de aculturao de tipo cu2o interesse tem sido cada %e+ menos atrati%o
na antropologia) embora sua inade$uao te#rica nunca tenho sido seriamente
discutida. *ma %e+ $ue a pro%enincia hist#rica de qualquer reunio de traos
culturais diversa) o ponto de %ista tambm d( escopo para uma /etnohist#ria0
$ue narra o acrscimo e a mudana cultural) e busca e!plicar por$ue certos traos
oram emprestados. Entretanto) $ual a unidade cu2a continuidade no tempo
descrita nestes estudosI Parado!almente) de%e incluir no passado $ue seriam
claramente e!clu&das no presente em ra+o de dierenas na orma dierenas
$ue so precisamente do tipo $ue so diagnosticadas na dierenciao sincrFnica
das unidades tnicas. 8 intercone!o entre /grupo tnico0 e /cultura0 certamente
no esclarecida atra%s desta conuso.
C. 8s ormas culturas abertas $ue podem ser enumeradas como traos e!ibem os
eeitos da ecologia. ;om isso) no tenciono me reerir ao ato de $ue elas reletem
uma
D. hist#ria de adaptao ao meio ambiente- de um modo mais imediato elas tambm
reletem as circunstncias e!ternas Js $uais os atores de%em se acomodar eles
mesmos. . mesmo grupo de pessoas) com %alores e idias inertes) certamente
perseguiria dierentes padr"es de %ida e institucionali+aria dierentes ormas de
comportamento $uando em ace de dierentes oportunidades oerecidas em meios
dierentesI He igual modo) de%emos esperar $ue um grupo tnico) espalhado
sobre um territ#rio) com %ariadas circunstncias ecol#gicas) e!ibir( di%ersidades
regionais de comportamentos institucionali+ados abertos os $uais no reletem
dierenas em orientao cultural. ;omo de%eriam) ento) serem eles classiicados
se ormas institucionais abertas so diagnosticadasI *m caso em $uesto reere5se
Js distribui"es e di%ersidade dos sistemas locais sociais Pathan) discutidos
abai!o. =pp. >>K .B. *m 4outhern Pathan da (rea das montanhas) homognea e
organi+ada em linhagens) pode somente achar os %alores dos Pathan em 4Lat to
dierentes dos %alores b(sicos Pathan e ainda repreens&%eis em termos de seus
pr#prios %alores) $ue eles declaram seus irmos do norte /no mais Pathan0. He
ato) pelo critrio /ob2eti%o0) seus padr"es de organi+ao abertos parecem mais
pr#!imos aos de Pan2abis. 1as creio ser poss&%el) e!plicando5se a situao do
norte) a+er os Pathans do sul concordarem $ue estes oram Pathans tambm) e
relutantemente admitirem $ue eles) na$uelas circunstncias) poderiam) de ato)
eles mesmos) agir da mesma orma. G) portanto) inade$uado considerar as ormas
institucionais abertas como constituti%as dos aspectos culturais $ue a $ual$uer
tempo distinguem um grupo tnico estas ormas abertas so determinadas pela
ecologia tanto como pela cultura transmitida. 3em pode ser dito $ue toda
di%ersiicao dentro de um grupo representa um primeiro passo na direo da
subdi%iso e multiplicao de unidades. 3#s temos casos bem documentados de
um grupo tnico) tambm em um grau relati%amente simples de organi+ao
econFmica) ocupando %(rios nichos ecol#gicos e ainda retendo unidade tnica e
unidade cultural b(sica atra%s de longos per&odos =c.) e.g.) inland and coastal
;huckchee =Bogoras >?MA5?B or reindeer) ri%er) and coast Napps =<2essing)
>?OAB.
Em um dos ensaios seguintes) Blom =pp. KA .B argumenta em consonncia com esta
$uesto com reerncia aos camponeses das montanhas da 3oruega central. Ele
mostra como a participao deles e a auto5a%aliao em termos de %alores
noruegueses gerais lhes assegura associao continuada no grupo tnico mais amplo)
a despeito dos padr"es e%identemente caracter&sticos e des%iantes de ati%idade $ue a
ecologia local lhes imp"e. Para analisar tais casos) precisamos de um ponto de %ista
$ue no conunda os eeitos das circunstncias ecol#gicas no comportamento com
a$ueles da tradio cultural) mas $ue aa poss&%el separar estes atores e investigar
os componentes sociais e no$ecol%gico culturais componentes culturais que
independem de quest&es ecol%gicas" que esto criando diversidade.
<rupos tnicos como um tipo organi+acional
;oncentrando5se no $ue socialmente eeti%o) os grupos tnicos so %istos como uma
orma de organi+ao social. .s aspectos cr&ticos tornam5se) pois) o disposto no item
=AB na lista da p(g. >>) a caracter&stica da auto5adscrio e adscrio pelos outros.
*ma adscrio categorial uma adscrio tnica $uando ela classiica uma pessoa em
termos de sua identidade b(sica e mais geral) presumivelmente determinada por sua
origem e herana. Na extenso em que os atores usam identidades tnicas para
categorizar eles mesmos e os outros para propsitos de interao, eles formam
grupos tnicos nesse sentido organizacional.
G importante reconhecer $ue embora as categorias tnicas le%em conta as dierenas
culturais) podemos assumir no 'aver simples relao um$a$um entre unidades tnicas e
similaridades e diferenas culturais. (s aspectos que so levados em conta no so a
soma de diferenas ob)etivas, mas apenas aquelas que os pr%prios atores consideram
significantes. 3o apenas as %aria"es ecol#gicas acentuam e e!ageram dierenas- alguns
aspectos culturais so usados pelos atores como sinais e emblemas de dierena) outros so
ignorados) e em algumas rela"es dierenas radicais so minoradas e re2eitadas. .
conte6do culturais das dicotomias tnicas parece ser analiticamente de duas ordens' =iB
sinais ou signos abertos os aspectos diacr&ticos $ue as pessoas procuram e e!ibem para
mostrar identidade) ami6de elementos como %estimenta) l&ngua) ediica"es) ou estilo geral
de %ida) e =iiB %alores b(sicos de orientao' os padr"es de moralidade e e!celncia pelos
$uais a perormance 2ulgada. Hesde $ue pertencer a uma categoria tnica implica ser um
certo tipo de pessoa) ter esta identidade b(sica tambm implica um clamor para ser a%aliado
e para a%aliar) mediante a$ueles padr"es $ue so rele%antes para esta identidade. 3enhum
destes tipos de /conte6dos0 culturais decorrem de uma lista descriti%a de aspectos ou
dierenas culturais- no se pode predi+er de princ&pios primeiros $uais aspectos sero
enati+ados e tornados organi+acionalmente rele%antes pelos atores. 3outras pala%ras)
categorias tnicas suprem um canal organi+acional $ue pode dar $uantias e ormas $ue
%ariam de conte6do em dierentes sistemas s#cio5culturais. Elas podem ser de grande
rele%ncia para o comportamento) mas elas no precisam ser- elas podem permear toda a
%ida social) ou elas podem ser rele%antes apenas em setores limitados de ati%idade. *,
portanto, um escopo %bvio para descri&es etnogrficas e comparativas de diferentes
formas de organizao tnicas.
8 nase na adscrio como o aspecto cr&tico dos grupos tnicos tambm soluciona as
duas diiculdades conceituais $ue oram discutidas acima.
>. Puando deinido como um grupo adscriti%o e e!clusi%o) a nature+a da
continuidade da unidade tnica clara' depende da manuteno de uma
ronteira. .s aspectos culturais $ue sinali+am a ronteira podem mudar) e as
caracter&sticas culturais dos membros podem igualmente ser transormadas)
de ato) at a orma organi+acional do grupo pode mudar alm disso) o ato
de continuar a dicotomi+ao entre membros e outsiders permite5nos
especiicar a nature+a da continuidade e in%estigar a modiicao do conte6do
e da orma cultural.
C. Fatores socialmente rele%antes so+inhos tornam5se diagn#stico para
associao) no as dierenas abertas) /ob2eti%as0) $ue so geradas por outros
atores. 3o a+ dierena como membros dissimilares podem ser em seu
comportamento aberto se eles di+em $ue eles so 8) em contraste com uma
outra categoria cognata B) eles esto se dispondo a ser tratados e dei!am o
pr#prio comportamento ser interpretado e 2ulgado como 8Qs e no como BQs-
noutras pala%ras) eles declaram sua aliana J cultura compartilhada dos 8Qs.
.s eeitos disso) se comparados a outros atores $ue inluenciam o
comportamento atual podem) pois) tornar5se ob2eto de in%estigao.
8s ronteiras dos grupos tnicos
. oco cr&tico da in%estigao se torna) deste ponto de %ista) a ronteira tnica $ue
deini o grupo) no a matria cultural $ue ela en%ol%e. 8s ronteiras as $uais de%emos
conceder ateno so) decerto) ronteiras sociais) embora elas possam ter
contrapartidas territoriais. 4e um grupo mantm sua identidade $uando membros
interagem com outros) isto imp"em critrios para determinar pertencimento
=associaoB e modos de sinali+ar pertencimento e e!cluso. <rupos tnicos no so
meramente ou necessariamente undados na ocupao de territ#rios e!clusi%os- e os
dierentes modos nos $uais so mantidos) no apenas mediante um recrutamento uma5
%e+5por5todas) mas por e!presso e %alidao continuadas) precisa ser analisado.
. $ue mais' a ronteira tnica canali+a a %ida social ela imp"e uma organi+ao
re$7entemente bastante comple!a do comportamento e das rela"es sociais. 8
identiicao de uma outra pessoa como um membro associado de um grupo tnico
implica um compartilhamento de critrios de a%aliao e 2ulgamento. Imp"e) portanto)
a crena de $ue os dois esto undamentalmente /plaRing the same game0) e isso
signiica $ue h( entre eles um potencial de di%ersiicao e e!panso do
relacionamento social para cobrir e%entualmente todos os dierentes setores e
dom&nios de ati%idade. Por outro lado) uma dicotomi+ao dos outros como estranhos)
como membros de um outro grupo tnico) implica o reconhecimento de limita"es
acerca de compreens"es compartilhadas) dierenas em critrios de 2ulgamento e
%alorao da perormance) e uma restrio da interao a setores de assumida
compreenso comum e m6tuo interesse.
Isto torna poss&%el compreender uma orma terminal de manuteno da
ronteira pela $ual unidades culturais e ronteiras persistem. Implicadas na
manuteno da ronteira tnica esto tambm situa"es de contato social entre pessoas
de dierentes culturas' grupos tnicos apenas persistem como unidades signiicati%as
se elas implicam marcada dierena em comportamento) isto ) dierenas culturais
persistentes. 8li(s) onde duas pessoas de dierente cultura interagem) esperar5se5ia
$ue estas dierenas seriam redu+idas) uma %e+ $ue ambas re$uerem e geram uma
congruncia de c#digos e %alores noutras pala%ras) uma similaridade ou
comunidade de cultura =c. Barth >?@@) para minha argumentao acerta deste pontoB.
Hesta orma) a persistncia dos grupos tnicos em contato implica no apenas
critrios e sinais para identiicao) mas tambm uma estruturao da interao que
permita a persistncia das diferenas culturais. . aspecto organi+acional $ue) diria)
de%e ser geral a todas as rela"es inter5tnicas) um con)unto sistemtico de regras
que governa os encontros sociais inter$tnicos. Em toda %ida social organi+ada) o
$ue pode se tornar rele%ante para a interao em $ual$uer situao social particular
prescrito =<oman >?O?B. 4e as pessoas concordam acerca dessas prescri"es) as
concord+ncias sobre c%digos e valores no precisam se estender alm daquelas
relevantes para as situa&es sociais nas quais elas interagem. ,ela&es inter$
tnicas estveis pressup&em uma tal estruturao da interao- um con)unto de
prescri&es governando situa&es de contato e permitindo a articulao em alguns
setores e domnios de atividade, e um con)unto de proscri&es sobre situa&es
sociais evitando rela&es inter$tnicas noutros setores e, portanto, insulando partes
das culturas de confrontao e modificao.

4istemas sociais poli5tnicos
Isto) decerto) o $ue Furni%all =>?AAB descre%eu to claramente em sua an(lise da
sociedade plural' uma sociedade poli5tnica integrada no mercado de trabalho) sob o
controle de um sistema de estado dominado por umd dos grupos) mas dei!ando largas
(reas de di%ersidade cultural nos setores de ati%idade religiosa e domstica.
. $ue no oi ade$uadamente apreciado pelos antrop#logos mais recentes
a poss&%el %ariedade de setores de articulao e separao) e a %ariedade de sistemas
poli5tnicos $ue isto en%ol%e. 4abemos de alguns dos sistemas melansios de troca de
ob2etos pertencentes J esera de alto5prest&gio da economia) e mesmo de algumas
prescri"es de eti$ueta e prescri"es go%ernando a situao de troca e insulando5a de
outras ati%idades. :emos inormao acerca de %(rios sistemas policntricos
tradicionais do sudeste da Ssia =discutidos abai!o) I+ikoLit+ pp. >DO .B duplamente
integrados na esera do prest&gio da troca e em estruturas pol&ticas $uase5eudais.
8lgumas regi"es do sudoeste da Ssia mostram ormas baseadas numa economia de
mercado mais completamente monetari+ada) en$uanto a integrao pol&tica de
car(ter policntrico. 9( tambm a cooperao ritual e reproduti%a e a integrao
pol&tica do sistema de castas indiano a ser considerado) onde tal%e+ apenas parentesco
e %ida domstica permanecem como setores proscritos como uma onte para a
di%ersidade cultural. 3ada obtido reunindo5se estes %(rios sistemas sob o e!tenso
%ago r#tulo de /plural0 societR) $uando de ato uma in%estigao da %ariedade de
estruturas pode ser bastante esclarecedora das ormas sociais e culturais.
. $ue pode ser reerido como uma articulao e separao no n&%el5macro
corresponde a con2untos sistem(ticos de restri"es de papel no n&%el micro. ;omum a
todos estes sistemas o princ&pio de $ue uma identidade tnica implica uma srie de
restri"es sobre os tipos de papis $ue permitido a um indi%&duo 2ogar) e os
parceiros $ue ele pode escolher para dierentes tipos de transao. 3outras pala%ras)
considerada como um status) a identidade tnica superordenadora dos outros status
em geral) e deini a constelao de status permiss&%el) ou personalidades sociais) $ue
um indi%&duo com esta identidade pode assumir. 8 este respeito a identidade tnica
similar ao se!o e a posio) no $ue ela restringe o incumbido em todas as suas
ati%idades) no apenas em algumas situa"es sociais deinidas. Pode5se) pois) tambm
di+er $ue imperati%o) no $ue ela no pode ser desconsiderada e colocada
temporariamente de lado por outras deini"es de situao. 8s restri"es do
comportamento de uma pessoa $ue ad%m de sua identidade tnica) portanto) tendem
a ser absolutas em sociedades poli$tnicas) o $ue bastante compreensi%o- e as
conven&es morais e sociais componentes tornam$se seguidamente resistentes .
mudana ao serem reunidas em grupos estereotipados como caractersticas de uma
/nica identidade.
8s associa"es de identidades e padr"es de %alores
8s an(lises dos aspectos interacionais e organi+acionais das rela"es inter5tnicas
sorem de uma lacuna na ateno dada aos problemas de manuteno de ronteira.
Isto se de%e tal%e+ por$ue os antrop#logos tem raciocinado a partir da idia e$u&%oca
de uma situao inter5tnica protot&pica. :ende5se a pensar em termos de po%os
dierentes) como dierentes culturas e hist#rias) caminhando 2untos e se acomodando
uns aos outros) geralmente num arran2o colonial. Para %isuali+ar os re$uerimentos
b(sicos para a coe!istncia da di%ersidade tnica) sugeriria $ue n#s) ao in%s) nos
pergunt(ssemos o $ue preciso para a+er as distin"es tnicas emergirem em uma
(rea. .s re$uerimentos organi+acionais so claramente) primeiro) a categori+ao de
setores da populao em categorias de status e!clusi%as e imperati%as e) segundo)
uma aceitao do princ&pio de $ue padr"es aplicados para uma tal categoria podem ser
dierentes da$ueles aplicados a uma outra. Embora isoladamente isso no e!pli$ue
por$ue as dierenas emergem) permite5nos %er como elas persistem. ;ada categoria
pode) ento) ser associada a uma e!tenso de padr"es de %alores. Puanto maiores as
dierenas entre estas orienta"es de %alores so) mais restri"es sobre a interao
inter5tnica elas implicam' os status e situa"es no sistema social total en%ol%endo
comportamento $ue discrepante das orienta"es de %alor de uma pessoa de%em ser
e%itados) uma %e+ $ue tal comportamento de sua parte ser( negati%amente
sancionado. 8lm disso) por$ue as identidades so sinali+adas tanto $uanto abraadas)
no%as ormas de comportamento tendero a ser dicotomi+adas' esperar5se5ia $ue as
restri"es de papel operassem de tal modo $ue as pessoas seriam relutantes em agir de
ormas no%as pelo medo de $ue tal comportamento possa ser inapropriado para uma
pessoa de sua identidade) e correm a classiicar ormas de ati%idade associadas a um
ou outro grupo de caracter&sticas tnicas. 8ssim como o uncionamento das
dicotomi+a"es homem %ersus mulher parecem prolierar em algumas sociedades)
assim tambm a e!istncia de categorias tnicas b(sicas parece ser um ator $ue
encora2a a prolierao das dierenas culturais.
Em tais sistemas) as san"es $ue produ+em adeso aos %alores espec&icos
do grupo no so apenas e!ercidas por a$ueles $ue compartilham a identidade.
3o%amente) outros status imperati%os propiciam um paralelo' assim como ambos os
se!os ridiculari+am o homem $ue aeminado) e todas as classes punem o prolet(rio
$ue se coloca em posio superior) assim tambm os membros de todos os grupos
tnicos de uma sociedade poli5tnica agem para manter dicotomias e dierenas. .nde
as identidades sociais esto organi+adas e alocadas por tais princ&pios) ha%er() ento)
uma tendncia no sentido da canali+ao e da padroni+ao da interao) e a
emergncia de ronteiras $ue mantm e geram di%ersidade tnica dentro de sistemas
sociais e!tensos e abrangentes.
Interdependncia de grupos tnicos

. %&nculo positi%o $ue conecta %(rios grupos tnicos em um sistema social en%ol%ente
depende da complementaridade dos grupos com relao a alguns de seus aspectos culturais
caracter&sticos. :al complementaridade pode a+er surgir interdependncia ou simbiose) e
constituem as (reas de articulao acima reeridas- en$uanto nos campos em $ue no h(
complementaridade no pode ha%er undamento para a organi+ao em linhas tnicas
tanto no ha%er( interao) ou interao sem reerncia J identidade tnica.
4istemas sociais dierem enormemente na e!tenso em $ue a identidade tnica) en$uanto
um status imperati%o) restringe a pessoa na %ariedade de status e papis $ue ela pode
assumir. .nde os %alores distinti%os conectados com a identidade tnica so rele%antes
apenas para poucos tipos de ati%idades) a organi+ao social undada ser() de modo
semelhante) limitada. 4istemas poli5tnicos comple!os) por outro lado) implicam
claramente a e!istncia de dierenas de %alor e!tensi%amente rele%antes e m/ltiplas
restri&es nas combina&es de status e na participao social. Em tais sistemas) os
mecanismos de manuteno das ronteiras de%em ser altamente eeti%os) pelas seguintes
ra+"es' =iB a comple!idade baseada na e!istncia de dierenas culturais complementares
e importantes- =iiB estas dierenas de%em ser generali+adamente padroni+adas dentro do
grupo tnico isto ) o agrupamento de status) ou pessoa social de cada membro do grupo
de%e ser altamente estereotipado de modo $ue as intera"es possam ser baseadas nas
identidades tnicas- e =iiiB as caracter&sticas culturais de cada grupo tnico de%em ser
est(%eis) de modo $ue as dierenas complementares nas $uais o sistema repousa possam
persistir em ace de contato inter5tnico pr#!imo. .nde obtm tais condi"es) os grupos
tnicos podem a+er adapta"es est(%eis e simbi#ticas uns aos outros' outros grupos tnicos
da regio tornam5se parte do meio ambiente natural- os setores de atividade de outros
grupos so e0tensamente irrelevantes do ponto de vista dos membros de qualquer um dos
grupos.
Perspecti%a ecol#gica
:ais interdependncias podem ser) em parte) analisadas do ponto de %ista da ecologia
cultural) e os setores de ati%idade em $ue outras popula"es com outras cultural articulam
pode ser pensado como nichos aos $uais o grupo est( adaptado. Est( interdependncia
ecol#gica pode assumir %(rias ormas dierentes) para as $uais se pode construir tipologia
irregular. .nde dois ou mais grupos tnicos esto em contato) sua adaptao pode en%ol%er
as seguintes ormas'
=>B Eles podem ocupar nichos claramente distintos o meio ambiente natural e estar em
competio m&nima por recursos. 3este caso) a interdependncia deles ser( limitada
a despeito da co5residncia na (rea) e a articulao tender( a ser sobretudo atra%s
da troca e tal%e+ no setor cerimonial5ritual.
=CB Eles podem monopoli+ar territ#rios separados) caso em $ue esto em competio
por recursos e sua articulao en%ol%er( pol&tica ao longo da ronteira) e
possi%elmente outros setores.
=DB Eles podem pro%er bens e ser%ios importantes uns aos outros) isto ) ocupam
nichos rec&procos e) portanto) dierentes) mas em estrita interdependncia. 4e eles
no articulam de bem perto no setor pol&tico) isto implica uma situao simbi#tica
cl(ssica e uma %ariedade de poss&%eis campos de articulao. 4e eles tambm
competem e se acomodam atra%s da monopoli+ao dierenciada dos meios de
produo) isto implica uma articulao pol&tica e econFmica pr#!ima) tanto $uanto
possibilidades abertas para outras ormas de interdependncia.
Estas alternati%as reerem5se a situa"es est(%eis. 1as comumente encontrar5se5( tambm
uma $uarta orma principal' na $ual dois ou mais grupos intercalados esto) de ato) em
competio pelo menos parcial dentro mesmo nicho. ;om o tempo esperar5se5ia $ue tal
grupo desalo2aria o outro) ou uma acomodao en%ol%endo uma crescente
complementaridade e interdependncia.
Partindo da literatura antropol#gica pode5se) sem d6%ida) pensar em tipos de casos para a
maioria destas situa"es. ;ontudo) considerando5se cuidadosamente a maior parte dos
casos) encontrar5se5( claramente situa"es misturadas e apenas simpliica"es grosseiras
podem redu+i5las a meros tipos. :entei) noutra parte) =Barth >?@AbB ilustrar isso para uma
(rea de Baluchistan) e espero ser generali+adamente %erdadeiro $ue um grupo tnico) nas
dierentes ronteiras de sua distribuio e em suas dierentes acomoda"es) e!ibe %(rias
destas ormas em suas rela"es com outros grupos.
Perspecti%a demogr(ica

Estas %ari(%eis) entretanto) so apenas parte do modo de descre%er a adaptao de um
grupo. 8o mostrar as estrturas $ualitati%as =e idealmente $uantitati%asB dos nichos ocupados
por um grupo) no se pode ignorar os problemas de n6mero e balance nesta adaptao.
.nde $uer $ue uma populao dependente de sua e!plorao de um nicho na nature+a)
isto implica um limite superior no tamanho $ue ela pode atingir correspondentemente a
capacidade $ue este nicho tra+- e $ual$uer adaptao est(%el en%ol%e um controle do
tamanho da populao. 4e) por outro lado) duas popula"es so ecologicamente
interdependentes) como dois grupos tnicos em uma relao simbi#tica) isto signiica $ue
$ual$uer %ariao no tamanho de um de%e ter importantes eeitos sobre o outro. 3a an(lise
de $ual$uer sistema poli5tnico em $ue deendemos $ual$uer grau de proundidade no
tempo) de%emos estar) portanto) aptos a e!plicar os processos pelos $uais os tamanhos dos
grupos tnicos interdependentes so balanceados. . balance demogr(ico en%ol%ido )
ento) bastante comple!o) uma %e+ $ue a adaptao de um grupo a um nicho na nature+a
constitu&do por um outro grupo tnico aetada por seu relati%o tamanho.
.s problemas demogr(icos em uma an(lise das rela"es inter5tnicas) ento) centram5se
nas ormas de recrutamento aos grupos tnicos e na $uesto sobre como) se em geral) sua
estimati%a sens&%el Js press"es sobre os dierentes nichos $ue cada grupo e!plora. Estes
atores so altamente cr&ticos para a estabilidade de $ual$uer sistema poli5tnico) e poderia
ser %isto como se $ual$uer mudana na populao resultaria destruti%a. Isto no
necessariamente parece suceder) como documentado) por e!emplo) no ensaio de 4i%erts
=pp. >M> .B) mas na maioria das situa"es dos sistemas poli5tnicos $ue obser%amos
implicam processos bastante comple!os de mo%imento e a2ustamento populacional. Fica
claro $ue um n6mero de atores $ue no a ertilidade e a mortalidade humana aetam o
balance dos n6meros. Ho ponto de %isto de $ual$uer territ#rio) h( os atores dos
mo%imentos indi%iduais e dos grupos' emigrao $ue ali%ia a presso) imigrao $ue
mantm um ou %(rios grupos co5residentes como estabelecimentos a%anados das amplas
reser%as da populao noutra parte. 1igrao e con$uista desempenham um papel
intermitente na redistribuio de popula"es e na modiicao de suas rela"es. 1as o
papel mais interessante e ami/de mais crtico desempen'ado por um outro con)unto de
processos que efetuam mudanas na identidade de indivduos e grupos. 8lm de tudo) o
material humana $ue organi+ado num grupo tnico no imut(%el) e embora os
mecanismo sociais amplamente discutidos tendem a manter dicotomias e ronteiras) eles
no implicam /estase0 ao material humano $ue eles organi+am' ronteiras podem persistir a
despeito do $ue pode ser) igurati%amente) chamado /osmose0 de pessoas atra%s delas.
Esta perspecti%a le%a a uma importante clariicao das condi"es dos comple!os sistemas
poli5tnicos. Embora a emergncia e persistncia de tais sistemas parecesse depender de
uma relati%a alta estabilidade nos aspectos culturais associados com os grupos tnicos isto
) de um alto grau ou rigide+ nas ronteiras interacionais eles no implicam uma rigide+
similar nos padr"es de recrutamento ou ascripo aos grupos tnicos' ao contr(rio) as
rela"es inter5tnicas $ue obser%amos implicam re$7entemente uma %ariedade de
processos $ue eetuam mudanas na identidade indi%idual e na identidade do grupo e
modiicam os outros atores demogr(icos $ue obtemos na situao. E!emplos de ronteiras
tnicas est(%eis e persistentes $ue so atra%essadas por um lu!o pessoal so claramente
mais comuns do $ue a literatura etnogr(ica nos le%aria a acreditar. Processos dierentes de
tais atra%essamentos so e!empliicados nestes ensaios) e as condi"es $ue os causam so
%(rias. ;onsideremos bre%emente algumas delas.
8 partir da$ui arei anota"es sum(rias dos t#picos
Fatores da mudana de identidade
>B incorporao e assimilao Tao E compra de crianas pelo l&der domstico Tao)
adoo do status de parentesco e assimilao ritual- mudana de pertencimento
tnico de%ido a casamento u!orilocal por homens chineses. ;ondi"es' >
a
E
presena de mecanismos de incorporao incluindo idias de obrigao aos
ancestrais e compensao por pagamento e C
a
E o incenti%o de %antagens #b%ias
para a unidade e o l&der domsticos.
CB Pathan (rea- Pathans tornam5se Baluch-
8 persistncia das ronteiras culturais
UVimos %(rios e!emplos de como indi%&duos e pe$uenos grupos) em ra+o de
circunstncias pol&ticas e econFmicas em sua posio inicial e entre grupo assimilador)
podem mudar sua localidade) seu padro de subsistncia) sua aliana e orma pol&tica) e
seu pertencimento domsticoW E isso no dei!a claro por$ue estas mudanas le%am a
mudanas categ#ricas de identidade) dei!ando os grupos tnicos dicotomi+ados
inaetados pela troca de pessoal. Isso compreens&%el no caso Tao) mas no entre os
Pathans e nos outros e!emplos. 3o se pode argumentar $ue isso decorre de uma lei de
integrao cultural uni%ersalmente imput(%el) de modo $ue a pr(tica da pol&tica de um
grupo ou a adoo de seu padro de adaptao ecol#gica em subsistncia e economia
en%ol%a tambm a adoo de suas outras partes e ormas. He ato) o caso Pathan
=Ferdinand >?@KB alsiica diretamente este argumento) no $ue as ronteiras do grupo
tnico Pathan atra%essa unidades ecol#gicas e pol&ticas. Ao usar a self-identification
como o critrio crtico da identidade tnica, deveria ser perfeitamente possvel
para um pequeno grupo de at!ans assumir as o"riga#es polticas de
pertencimento em uma tri"o $aluc!, ou as pr%ticas agriculturais e esponsais dos
&os!itanis, e ainda continuar a c!amarem-se a si mesmos at!ans. Pela mesma
ra+o pode5se esperar a nomadi+ao entre os Fur le%ar a emergncia de uma seo
nFmade entre os Fur) similar em subsistncia aos Baggara) mas dierente deles em
outros aspectos culturais e em rtulo tnico.
Hierentes circunstncias a%orecem ob%iamente a dierentes perormances. *ma
%e+ $ue a identidade tnica associada a um con)unto de padr&es de valores
culturalmente especfico, decorre que ' circunst+ncias em que uma tal
identidade pode ser moderadamente bem realizada, e limites alm dos quais tal
sucesso precluso. Puesto da perormance ade$uada. 2( que importa quo
bem os outros, com os quais se interage e com os quais se comparado conduzem
a performance, e quais alternativas identidades e disposio de padr&es so
permitidos ao indivduo3.
Identidades tnicas e bens tang&%eis
8cesso aos meios de produo en%ol%e toda uma pr(tica de subsistncia) todo um modo de
%ida subsumido nos r#tulos tnicos E Fur e Baggara E direitos de uso no esto alocados e
monopoli+ados como entre nas comunidades dos meios oeste. 3o meio oeste) por outro
lado) pode5se obter controle dos meios de produo atra%s de uma transao $ue no
en%ol%e outras ati%idades- a identidade tnica no ) ento) necessariamente aetada e isso
abre caminho para di%ersiicao. 8ssim) nFmade) campons e residente da cidade podem
pertencer ao mesmo grupo no meio oeste- onde as ronteiras tnicas persistem) elas
dependem dos mecanismos mais s6bitos e espec&icos) principalmente conectados com a
impossibilidade de doao de certos status e combina"es de papis.
<rupos tnicos e estratiicao
3ada de to importante neste t#pico
. problema da %ariao
X#tulo tnico E subsume um n6mero de caracter&sticas simultneas $ue podem ser
agrupadas estatisticamente) mas $ue no so absolutamente conectadas e interdependentes.
9( %aria"es entre os membros E alguns mostram muitas caracter&sticas outros mostram
poucas. Particularmente onde as pessoas mudam sua identidade) isso gera ambig7idade
uma %e+ $ue pertencimento tnico ) ao mesmo tempo) uma $uesto de onte da origem
tanto $uanto de identidade corrente. 4e as distin"es so $uebradas e negligenciadas a
2ulgar pelas atribui"es dos membros) o $ue ento est( ao lado da manuteno da ronteira e
da dicotomia categorialI 8o in%s de desapontar5se com a alha do es$uematismo
tipol#gico) pode5se legitimamente notar $ue as pessoas empregam r#tulos tnicos e $ue h(
em muitas partes do mundo as mais espetaculares dierenas pelas $uais ormas de
comportamento agrupam5se) de modo $ue todos atores tendem a cair dentro de tais
categorias em termos de seu comportamento ob2eti%o. . $ue surpreendente no a
e!istncia de alguns atores $ue caem dentro de tais categorias) e de algumas regi"es no
mundo em $ue po%os inteiros no tendem a classiicarem a si mesmo deste modo) mas o
ato de $ue %aria"es tendem a se agrupar em geral. 3#s podemos) ento) ocupar5nos no
com uma tipologia pereita) mas em descobrir os processos $ue produ+em tal agrupamento.
P. C? discusso da dicotomia idealYconceitual ! emp&ricoYatual
Histino E modelo nati%o do sistema social ! padr"es agregados de comportamento
pragm(tico E poss&%el e necess(rio no conundir os dois) mas para Barth a ertilidade
est( em pensar como os dois esto interconectados) e no decorre $ue isso melhor
elucidado atra%s da dicotomi+ao e conrontao deles como sistemas sociais totais.
Intercone0o entre status e comportamento. 4art' argumenta que as categorias das
pessoas so para agir, e so significativamente afetadas pela interao ao invs de pela
contemplao. 5o mostrar a cone0o entre r%tulos tnicos e a manuteno da
diversidade cultural, diz 4art', estou ocupado primariamente em mostrar como, sob
vrias circunst+ncias, certas constela&es de categorizao e orienta&es de valores tem
um carter pleno, como outras tendem a ser falsificadas pela e0perincia, enquanto
outras, novamente, so incapazes de consumao na interao. 6ronteiras tnicas
podem emergir e persistir apenas na primeira situao, ao passo que elas se dissolveriam
ou seriam ausentes nas duas /ltimas situa&es. 7om tais retornos das e0perincias das
pessoas .s categorias que elas empregam, dicotomias tnicas simples podem ser retidas, e
sua diferena comportamental estereotipada reforada, a despeito de uma considervel
variao ob)etiva. Isso assim porque os atores lutam para manter as defini&es
convencionais da situao nos encontros sociais atravs da percepo seletiva, do tato,
das san&es, e em razo das dificuldades em ac'ar outras codifica&es mais adequadas
da e0perincia. ,eviso apenas tem lugar onde a categorizao inteiramente
inadequada 8 no meramente porque inverdadeira em qualquer sentido ob)etivo, mas
porque consistentemente insatisfat%rio agir a partir dela, dentro do domnio em que o
ator a faz relevante.
1inorias) p(rias e caracter&sticas organi+acionais da perieria