Revista Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao

Ano 4 - Edio 3 Maro-Maio de 2011

Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900
anagrama@usp.br
O Ps-moderno em O Nome da Rosa

Lidiane dos Santos Souza
1


Resumo
Toda obra literria tem certas caractersticas que as colocam em um determinado lugar no
tempo e no espao. A obra da qual iremos falar neste artigo, O Nome da Rosa de Umberto
Eco encaixa-se na era contempornea, que o chamado por muitos tericos de ps-
modernismo, chamando nossa ateno para as marcas ditas ps-modernas que existem
nesse romance, nos objetivamos assim a fazer aqui uma anlise das marcas ps-
modernistas que estruturam e marcam essa obra, tentando mostrar o quanto contriburam
para que fosse o sucesso que no circuito literrio.
Palavras-chave: Ps-moderno; O nome da rosa; Umberto Eco; presente/passado.


A resposta ps-moderna ao moderno consiste em reconhecer o
passado, j que no pode ser destrudo porque sua destruio leva ao
silencio, deve ser revisitado com ironia, de maneira no inocente.
(Umberto Eco)


Introduo
O ps-modernismo, enquanto expresso e movimento, teve seu incio marcado em
1950, quando cronologicamente se encerrou o modernismo. De acordo com uma viso
periodstica, nasceu ento uma era que veio contra os ideais pregados por sua antecessora.
Caracteristicamente, o ps-modernismo veio colocar abaixo o reino tecnolgico e futurista
da era moderna, que por princpio negava o passado. Surgiu ento uma nova viso, ou
melhor, uma nova concepo de mundo, na qual a cincia e a tecnologia se atrelaram para
uma busca pelo passado com o intuito de modelar o futuro. H tambm, segundo Jair

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Graduanda UERJ- FFP e Bolsista de Iniciao Cientfica do projeto Ecos do ps-moderno: quando
possvel olhar para trs sem virar esttua de sal, orientado pela Prof Dr Maria Cristina Ribas.
SOUZA, L.S. O PS-MODERNO...

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Ferreira dos Santos, o nascimento de uma idia tida como arqui-sinistra: o niilismo
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(Santos, 2004:10). Esse nada citado por ele reflete o homem ps-moderno que no
acredita no cu e se entrega ao prazer e ao consumismo individualista.
Essa busca do homem pelo sentimento de prazer criado pelo ps-modernismo
resulta em um novo molde para a literatura, que passa a compactuar com a viso assumida
por esse ser envolto num turbilho de questionamentos acerca de si mesmo. E assim
investe na volta ao passado, mas sem a nostalgia dos romnticos, porm com um esprito
crtico e observador.
atentando para essa caracterstica presente na literatura ps-moderna, que nos
objetivamos a tentar entender neste artigo, como ela influencia o teor de um texto literrio.
Para isso recorremos ao exemplo mais ilustre do autor Umberto Eco e seu romance O
Nome da Rosa, apreciado por milhes de pessoas em todo o mundo, sendo esta um
exemplar magnfico da influncia do ps-moderno na literatura.
Esta a histria desta obra est situada na Idade Mdia, no decorrer do ano de 1327,
cujo narrador o jovem Adso de Melk, secretrio e discpulo do monge franciscano
Guilherme de Baskerville, que vai no decorrer de sete dias decifrar o motivo de sete mortes
que acontecem em uma Abadia, a qual o narrador no acha de bom tom dar a localizao
nem o nome. Uma histria cheia de, como dizem os crticos ps-modernistas, humor e
crueldade, malcia e seduo ertica.

Por que O Nome da Rosa?
Escolhemos O Nome da Rosa edio de 1983 da editora Nova Fronteira como
objeto de nosso artigo, no pelo sucesso de pblico que teve, mas sim pelo que seu prprio
autor, Umberto Eco diz: O romance ps-moderno ideal deveria superar as diatribes entre
realismo e irrealismo, formalismo e conteudismo, literatura pura e literatura engajada,
narrativa de elite e narrativa de massa... (Eco, 1985:59). Precisamente, podemos dizer que

2
Niilismo (do lat., NIHIL = nada): Termo empregado por Nietzche para designar o que considerou como
resultado da decadncia europia, a runa dos valores tradicionais consagrados na civilizao ocidental do
sc. XIX. Caracteriza-se pela descrena em um futuro ou destino glorioso da civilizao, opondo-se portanto
idia de progresso; e pela afirmao da morte de Deus, negando a crena em um absoluto, fundamento
metafsico de todos os valores ticos, estticos e sociais da tradio. O niilismo nietzschiano deve, no
entanto, levar a novos valores que sejam afirmativos da vida, da vontade humana, superando os princpios
metafsicos tradicionais e a moral do rebanho do cristianismo e situando-se para alm do bem e do mal.l

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o texto ps-moderno um palimpsesto
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com vrias camadas de tintas (que podemos tomar
como a volta ao passado) que podem ser a todo o momento raspadas, rasuradas ou
apagadas para que se oferea multiplicidade interpretativa e assim, a cada momento, seja
possvel descobrirmos um novo e magnfico sentido.
Temos marcadamente neste livro a simulao do real como pea chave para a trama
de O Nome de Rosa, uma mscara literria que conduz e prende o leitor em um cosmos
irreal, porm significativo. Destas trataremos de esboar melhor mais tarde, por enquanto
atentemos para os motivos da escolha deste livro.
Outra caracterstica do livro, que nos impulsionou nessa escolha, a busca pelo
passado com o qual se aprende para se planejar o futuro, o que sabiamente exposto pelo
personagem-narrador Adso de Melk, quando no prlogo, que d inicio a nossa jornada pela
Abadia de nome no citado, diz:

Chegado ao fim da minha vida de pecador, enquanto velho encanecido como o
mundo, espera de me perder no abismo sem fundo da divindade silenciosa e
deserta, participando da luz incomunicvel das inteligncias anglicas, retido agora
pelo meu corpo pesado e doente nesta cela do querido mosteiro de Melk, disponho-
me a deixar neste velo testemunho dos admirveis e terrveis eventos a que na
juventude me foi dado assistir, repetindo verbatim quanto vi e ouvi, sem ousar tirar
da nenhum desgnio, como para deixar queles que ho-de vir (se o Anticristo no
os preceder) sinais de sinais para que sobre eles se exercise a prece da decifrao.
(Eco, 1983:21)

Para melhor compreender os acontecimentos em que me achei envolvido, talvez
seja bom recordar quanto estava acontecendo no incio daquele sculo, tal como o
compreendi ento, vivendo-o, e tal como o rememoro agora, enriquecido com
outros relatos que depois ouvi-se acaso a minha memria est em condies de
reatar os fios de tantos e to confusos eventos. (Eco,1983:22)

Focalizamos aqui, dentre tantos outros motivos para a escolha deste livro, os que
nos so mais relevantes. Estes significativamente tomam conta da obra e abrem caminho
para uma estruturao em que h, segundo Eco, uma destruio do fluxo do discurso que

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Expresso de Luis Costa Lima em Pensando nos trpicos, Dispersa Demanda II, quando analisa O
Alienista, de Machado de Assis, como O Palimpsesto de Itagua
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leva ao silncio ou pgina em branco (Eco, 1985:56). Descrevendo assim, um labirinto
vertiginoso do qual no se quer sair. Sendo o labirinto um emaranhado de caminhos no
qual possvel perder-se com grande facilidade.

Uma Anlise das caractersticas ps-modernas
Antes de deciframos as caractersticas ps-modernas de O Nome da Rosa, torna-se
necessrio que se faa uma reflexo sobre os aspectos ps-modernistas que nos trouxeram
at aqui. Tomamos ento por guia, a definio de ps-modernismo lanada por Umberto
Eco em O Ps-escrito a O Nome da Rosa, no qual afirma que o ps-moderno no uma
tendncia, mas sim um modo de operar e completa dizendo que cada poca tem seu prprio
ps-moderno, ou seja, ele acredita que em cada poca se chega a momentos de crise (ECO:
1985 p. 55-6). Portanto, podemos depreender que para Eco o ps-modernismo uma crise,
que procura ajustar contas com o passado. Assim, partindo do conceito de que o ps-
modernismo uma revisitao do passado, criticando-o e aprendendo com ele, porm
voltando os olhos para o futuro e o presente, para poder continuar caminhando,
buscaremos entender o quanto a esttica ps-moderna nos influencia.
Em Jair Ferreira dos Santos encontramos a descrio de uma era satrica, irnica e
sem esperana (Santos, 2004:10), ou ainda uma sociedade vazia de valores e um homem
que ele descreve de duas maneiras: criana radiosa e andride melanclico. O primeiro
individuo desenvolto, sedutor, hedonista integrado tecnologia, narcisista com identidade
mvel, flutuante, liberado sexualmente (Santos, 2004:11), o segundo o consumidor
programado e sem histria, indiferente, tomo estatstico na massa, boneco da
tecnocincia, (Santos, 2004:11), retratos de um homem que no sabe para que lado vai.
Nesse universo ps-modernista, a identidade real trocada por um simulacro, no
qual a simulao mais real que a realidade. Assim, h uma hiper-realizao do mundo, no
qual tudo espetculo, seduo. Pode-se ver ainda, que h uma explorao intencional da
linguagem, e o homem a linguagem que comunica vontades e desejos, abraados pela
mdia que os exploram e dominam. Temos aqui a linguagem como uma forma de
dominao.
Essa dominao sofrida pelo indivduo causa uma desreferencializao e uma
dessubstancializao, ou seja, a perda de significado/identidade fazendo com que o
indivduo sinta-se vazio. Assim, temos no ps-modernismo um esvaziamento do
significado, fazendo com que tudo seja um exagero. Temos ainda, uma sociedade em que
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predomina o eu e no os outros, o que por sua vez gera uma crise de identidade social e
cultural, culminando no esvaziamento de si prprio e do mundo, em busca de uma
totalidade que jamais poder ser abrangida.
Entendidos alguns preceitos ps-modernistas, passemos efetivamente para a anlise
da obra:
a) Das mscaras
O ps-modernismo tende, com j foi explicitado antes, a simulao do real. Assim,
temos uma literatura, que segundo Jair Ferreira, no para se acreditar no que est sendo
dito, no um retrato da realidade, mas um jogo com a prpria literatura, suas formas a
serem destrudas, sua histria a ser retomada de maneira irnica e alegre (Santos,
2004:40). H tambm uma fragmentao da narrativa misturando-se os narradores, ou seja,
no sabemos quem est falando. Estas e outras so formas usadas para conquistar o leitor e
prend-lo de forma que enverede pelos caminhos do texto e jamais queira sair pelo
menos enquanto a leitura durar. Essas formas de transformao do irreal, ou ainda, esse
jogo no qual as pistas so ao mesmo tempo armadilhas para o leitor. Podemos ento dizer
que a mscara se faz enquanto mimeses, ou seja, uma imitao do real, no sendo este o
real.
Em O Nome da Rosa, as mscaras se revelam de maneira surpreendente, na
simulao do real, no jogo narrativo, no uso de formas gastas (romance histrico) ou de
massa (romance policial, fico cientfica), na prpria estruturao da obra. Daniel
Salvatori Schiffer
4
afirma que:

Em uma espcie de prefcio a O Nome da Rosa redigido em 5 de Janeiro de
1980 e intitulado Um manuscrito literalmente Umberto Eco exps,
detalhadamente, com variadas e preciosas informaes autobiogrficas, a origem
desse romance (...) confia Umberto Eco, puseram em suas mos o livro de um certo
Abade Vallet, que tinha por titulo O Manuscrito de Dom Adso de Melk...
(Schiffer, 2000:210)

A est a primeira mscara que o autor assume: a do cronista medieval. Com isso,
Umberto Eco comea a ler e reler crnicas com o objetivo de adquirir as caractersticas de
um verdadeiro cronista. Seu objetivo, como Umberto Eco cita no Ps-Escrito: "Assim,

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SCHIFFER, D. S. Umberto Eco, o labirinto de uma biografia intelectual. So Paulo: Globo, 2000.
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escrevi logo a introduo, colocando a minha narrativa em um quarto nvel de encaixe,
dentro de outras trs narraes: eu digo que Vallet dizia que Mabillon dissera que Adso
disse... (Eco, 1985:20), era se livrar de qualquer suspeita. Umberto Eco apresentou o
manuscrito como autntico e segundo Schiffer, como Eco mesmo diz: "Transcrevo sem me
preocupar com a realidade (Schiffer, 2000:216). O que deixava Umberto Eco mais
tranqilo era o fato de a histria se passar num tempo bem distante do nosso.
Dentre tantas reflexes que a leitura da obra nos proporciona e nos desafia, uma
est relacionada voz narrativa do texto. Um questionamento proposto pelo prprio autor,
ao lanar a pergunta no Ps-Escrito a O Nome da Rosa: Quem fala, o Adso de dezoito
ou o Adso de oitenta? (Eco, 1985:31). Na verdade, o prprio Eco responde ao esclarecer
que so ambos, ou seja, h um duplo jogo enunciativo, h uma dupla mscara. Seria,
ento, o Adso velho fazendo uma reflexo, retomando atravs de suas reminiscncias, tudo
o que presenciou e testemunhou como Adso jovem, disponho-me a deixar neste velo
testemunho dos admirveis e terrveis eventos a que na juventude me foi dado assistir
(Eco, 1983:21), somando as lembranas passadas com suas retomadas de memrias no
presente. Uma forma de escrita inspirada no modelo de Serenus Zeitblom do Doutor
Fausto.

b) Da volta ao passado
Voltar ao passado para alguns sempre feito com nostalgia, ou seja, sentem
saudade daquilo que ficou para trs. Mas haja vista que o ps-modernismo tendeu para
outra maneira de ver o passado, ele o encara, critica e aprende com ele opera uma reviso
do passado. No livro O Nome da Rosa, o narrador apercebe-se desta idia e diz que deixa
sua narrativa para os jovens que viro, para que estes aprendam a prece da decifrao
(Eco, 1983:21). Assim, preciso entender que olhar para o passado sem nostalgia sugere o
passado considerado como fora atuante para enriquecer o presente e este, por sua vez,
entendido como contingncia a ser vivida e no eliminada ou recusada em detrimento de
um saudosismo sobre tempos anteriores; o que passou funciona no para retratar aquilo
que no devemos fazer, mas sim a aprender a no cometer os mesmos erros. Nesta
concepo o olhar crtico, no ingnuo: mesmo a revisitao do passado, muito
importante, feita para que compreendamos o anterior, que o reavaliemos em funo de
um agora mais consciente.
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A ida ao passado em O Nome da Rosa muito mais que contar uma histria que se
passa na Idade Mdia, pois seu prprio autor em Ps-escrito a O Nome da Rosa diz que
no queria contar sobre a poca medieval, mas sim na Idade Mdia e pela voz de um
cronista medieval, pois naquela poca no existiam historiadores como categoria ou
profisso, mas eram os cronistas que exerciam este importante papel de registrar a histria
do mundo.
Assim possvel observa que Umberto Eco conserva os fatos reais do momento, ou
seja, mantm os fatos histricos que ocorreram no ano de 1327, e entre eles insere sua
histria e ao faz-lo, os reelabora criticamente. Porm, se atentarmos para a observao
feita anteriormente de que o livro pode ser visto como um palimpsesto, percebemos a ao
da boa e velha crtica ps-modernista, que no texto coloca o ser intelectual como o nico
capaz de lidar com coisas materias, enquanto o ser espiritual no capaz de lidar com elas.
neste momento que compreendemos Jair Ferreira que diz que o mundo ps-moderno o
tumulo da f (SANTOS: 2004 p.94). E ainda segundo ele o homem ps-moderno no
religioso, psicolgico (idem), ou seja, o homem ps-moderno est mais ligado no
mundo terreno do que no espiritual, tendendo assim para uma desero religiosa.

c) Da ironia
Ao falarmos de volta ao passado, no podemos deixar de perceber que esse olhar
para trs repleto de ironia. Segundo Eco a resposta ps-moderna ao moderno consiste
em reconhecer o passado, j que no pode ser destrudo porque sua destruio leva ao
silencio, deve ser revisitado: com ironia, de maneira no inocente (Eco, 1985:56-57),
levando-nos a um questionamento, ento percebemos que com o ps-moderno mesmo no
tendo respostas para as perguntas possvel levar as coisas a srio (Eco, 1985:57).
O questionamento irnico leva-nos ao riso, este que o fio da meada de nosso
romance-labirinto. Tendo o riso como principal motivo para as mortes, chegamos ao
personagem Jorge bibliotecrio cego e guardio da biblioteca em nosso texto , segundo
Eco, uma homenagem ao escritor argentino Jorge Luis Borges, cuja escrita ps-moderna
fragmentria e cheia de indeterminaes, e utiliza de forma recorrente as imagens de Babel
e de labirinto, que podem ser encontradas no romance de Eco que trata este dilema como
o pensou a Idade Mdia e luta veementemente contra o riso, j que o considerava indigno
do cristo, sendo esta descrio feita por Le Goff e citada por Schiffer (Schiffer,
2000:233). Esta luta de Jorge bem observvel no momento em que encontra com William
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de Baskerville e discute com ele sobre o tema O riso prprio do homem, e William
citando Aristteles diz que macacos no riem, o riso prprio do homem ao que o
personagem Jorge retruca: O riso deforma o rosto do homem e o deixa como macacos. E
Wiliam insiste: At onde sei macacos no riem. Ainda pelo olhar de Le Goff o autor
antes citado afirma que no era de maneira positiva que a Idade Mdia usa a expresso
Homo Risibilis, que significa homem dotado de riso ou caracterizado pelo riso, pois o riso
deforma o rosto, remetendo-nos as imagens descaracterizadas que as igrejas da Idade
Mdia possuam, e de maneira bem humorada novamente citando Le Goff, Schiffer
ressalta que esta imagem do riso cabe muito bem a Umberto Eco (Schiffer, 2000:234-35).
Nesse momento percebe-se que Schiffer relaciona Eco como portador do riso, e
assim sendo, j que este era repudiado, se assim podemos dizer, pela igreja da Idade
Mdia, pois seu grande representante seria o Diabo, e como citado acima, por Eco ser
portador do riso, ele o Diabo. Entenda-se que para Schiffer apoiado em Le Goff, o Eco
o bom Diabo, caracterizado pela barba e pelo sorriso ambguo. Sendo assim, possvel ver
a ironia como o fio que une as folhas do pergaminho onde esto descritos terrveis
acontecimentos testemunhado por um jovem novio.

d) Do ttulo
Quem l O Nome da Rosa fica a se perguntar o porqu deste ttulo, e Umberto Eco
responde: Um narrador deve oferecer interpretao de sua obra, caso contrrio no teria
escrito um romance, que uma mquina para gerar interpretaes (ECO: 1985 p.7).
Interessantemente Eco d a deixa para que o leitor tire suas prprias concluses, mas como
ainda o pblico e os jornalistas continuassem a insistir no significado, ele diz, com seu
olhar de semilogo, que escolheu a rosa por ser uma figura simblica, to densa de
significados que quase no tem mais nenhum. Segundo ele, um ttulo deve confundir as
idias, nunca disciplin-las.
Verdadeiramente, o ttulo nos sugere um romance no qual se falar de uma histria
de amor, sendo que o homem apaixonado no sabe o nome de sua amada; mas como
podemos ver o nome dado ao livro tornou-se um despiste que aguar a inteligncia do
leitor, que no final do livro ver escrito: stat rosa prstina nomine, nomina nuda
tenemus.
5
(Eco, 1983:562).


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Traduo: A rosa antiga est no nome, e nada nos resta alm dos nomes.
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e) Do labirinto
Quando observamos a sociedade ps-modernista, possvel ver que suas alegaes
levam o homem a um perder-se de si, ou seja, h uma perda total da identidade, um
esvaziamento de valores, camos ento em um labirinto de muros altos do qual
impossvel ver o fim. Na narrativa de Umberto Eco no diferente, alm de o prprio texto
ser um labirinto, e segundo diz Jair Ferreira, o , pois sendo uma caracterstica essencial da
literatura ps-modernista construda em abismos uma histria dentro da outra que est
dentro da outra... sem fim (Santos, 2004:40). H tambm o Labirinto fsico que a
prpria biblioteca, com suas inmeras saletas, o que faz com que o ser humano que a
adentr-la se perca, no momento em que se descuida prestando ateno nos livros raros que
esta detm.
Antes de empreendermos a nossa busca pelo labirinto criado por Umberto Eco,
precisamos primeiro entender o conceito citado por Eco em O Nome da Rosa. Para isso
necessrio um breve relato sobre seu significado, sua histria e seus mitos. O dicionrio
define labirinto como caminhos cruzados de onde difcil sair, assim justifica-se o
difcil acesso as obras contidas, e se assim podemos dizer, escondidas na biblioteca. Outro
aspecto importante que precisamos entender que a prpria historia um labirinto:

A esta altura fica claro por que minha historia bsica (...) ramifica-se em muitas
outras histrias, todas elas histrias de outras conjecturas, todas girando em torno
da estrutura da conjectura enquanto tal. Um modelo abstrato da conjectura o
labirinto. (Eco, 1985:46)

Assim entendemos que h mais valores inseridos em O Nome da Rosa do que
supomos, j que seu prprio autor prefere deixar que o leitor tire suas prprias concluses
(Eco, 1985:7).
Nesse processo de anlise do labirinto remetemo-nos ao mito grego do Minotauro.
Esta criatura nasceu de uma desobedincia o rei de Creta, Minos, ao deus Poseidom que
prometeu tornar Minos rei de Creta e em troca este devia oferecer em sacrifcio um
belssimo touro branco que surgiria do mar, porm ao ver o animal Minos se encantou com
sua beleza e ofereceu outro touro no lugar daquele, achando que o deus no iria perceber.
Este furioso fez com que a esposa de Minos, Pasfae, se apaixonasse pelo animal, assim
como tivesse dele um filho, o Minotauro. Horrorizado com a aparncia da criatura, assim
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como com sua crueldade, Minos mandou que Ddalos construsse um labirinto no subsolo
do palcio e nele ps o monstro.
Observa-se ainda que como o Minotauro se alimentasse de carne humana, Minos
mandava trazer de Atenas cidade a qual havia vencido e dominado numa guerra sete
jovens e sete moas para d-los ao monstro. Em uma das vezes que se foi oferecer os
jovens para a besta, no meio deles veio Teseu, filho do rei de Atenas. Este ao chegar a
Creta chamou a ateno de Ariadne, filha de Minos, que apaixonada pelo rapaz, o ajuda
dando a ele um fio de l que serviria de marco no caminho pra que ele pudesse sair do
labirinto quando matasse o Minotauro, com uma espada mgica tambm oferecida ao rapaz
pela moa. Quanto a esse labirinto Umberto Eco diz: Esse labirinto no permite que
ningum se perca: da entrada para o centro, e depois do centro para a sada. por isso que
ao centro est o Minotauro... (Eco, 1985:46).
Alm deste labirinto, eco denomina outros dois tipos, o labirinto maneirista e a rede
(ou rizoma, como o chamam Deleuze e Guattari). O primeiro uma estrutura em forma de
razes, onde a sada uma s, mas pode enganar. O segundo a rede ou rizoma, que
potencialmente infinito. Este ultimo como veremos a seguir misturado ao primeiro para
criar o labirinto de Eco.
A biblioteca para Umberto Eco, segundo Daniel Schiffer (2000), o elemento
central que subjaz a sua obra. Esculpida em Labirinto maneirista, este lugar comportara
acervos de livros os mais variados possveis; a cultura era tamanha que foi comparada ao
prprio Deus. Era praticamente mais um personagem alm do frade franciscano
Guilherme, do seu discpulo Adso de Melk e dos demais. Levou trs preciosos meses de
Eco para ser arquitetada, por conseguinte no demorou nada para ser consumida pelo fogo
do incndio que acontece ao fim de O Nome da Rosa.
Entrando pelo caminho da pluralidade de sentidos somos levados a questionar a
existncia de uma biblioteca cuja soma de livros de alcance universal, mas que no se
pode ter acesso. O labirinto da biblioteca definido por Eco como rizoma e explica:

O rizoma feito de modo que cada caminho possa ligar-se com qualquer outro.
No tem centro, no tem periferia, no tem sada, porque potencialmente infinito.
O espao da conjectura um espao rizoma. O labirinto da minha biblioteca
ainda um labirinto maneirista, mas o mundo em que Guilherme pensa viver j
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estruturado em forma de rizoma: ou melhor, estruturvel, mas nunca
definitivamente estruturado. (Eco, 1985:47)

O rizoma na biologia uma raiz que se estende em varias direes no se podendo
achar a raiz principal, podemos ento ver que este o labirinto da biblioteca, como bem
descreve Adso:

A sala, dizia eu, tinha sete paredes, mas apenas em quatro delas se abria, entre
duas colunazinhas encaixadas no muro, uma abertura, ma passagem bastante ampla
encimada por um arco em semicrculo. Ao longo das paredes fechadas estavam
encostados enormes armrio, carregados de livros dispostos com regularidade. (...)
Atravessamos uma das aberturas, encontramo-nos numa outra sala, onde se abria
uma janela (...), com duas paredes inteiras, e uma passagem do mesmo tipo daquela
que acabramos de atravessar, que dava para outra sala (...). Penetramos na terceira
sala. Estava vazia de livros (...). Havia trs portas, uma por onde entrramos, outra
que dava para a sal heptagonal j visitada, uma terceira que nos fez entrar numa
nova sala (...|) Cinco salas quadrangulares ou vagamente trapezoidais, com uma
janela cada, que contornam uma sala heptagonal sem janelas (...) Estamos no
torreo oriental, cada torreo de fora apresenta cinco janelas e cinco lados. (...) No
portanto um grande labirinto. (...) Meu mestre se enganava e os construtores da
biblioteca tinham sido mais hbeis do que podamos acreditar. No sei bem
explicar o que aconteceu, mas, quando abandonamos o torreo, a ordem das salas
tornou-se mais confusa. Alguma tinham duas, outras trs portas. Todas tinham uma
janela, mesmo as que embocvamos partindo de uma sala com janela e pensando ir
para o interior do Edifcio. Cada uma tinha sempre o mesmo tipo de armrios e de
mesas, os volumes, amontoados em boa ordem, pareciam todos iguais e no nos
ajudavam certamente a reconhecer o lugar numa nica olhada. (Eco, 1983:199-
201)

Entende-se ento, que a prpria estrutura da biblioteca fora feita para que s quem
detivesse o conhecimento profundo de sua planta adentrasse e retirasse se do edifcio, sem
o perigo de ficar perdido. J que seus construtores no queriam que os livros rarssimos de
sua coleo alcanassem mos, que para eles, era indevida.

f) Da estrutura do romance
SOUZA, L.S. O PS-MODERNO...

Revista Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao
Ano 4 - Edio 3 Maro-Maio de 2011
Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900
anagrama@usp.br
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Quanto estrutura do romance, preciso observar que este sob a tica ps-moderna
ecltico, ou seja, mistura vrias tendncias e estilos; h segundo Jair Ferreira um
prolongamento da liberdade de experimentao e inveno modernista, mas os ps-
modernistas querem a destruio da forma romance. A fragmentao da narrativa total e
surgem gneros indefinidos que misturam reportagem com fico (SANTOS: 2004 p 40).
Ainda possvel encontrar intertextualidade, no h coerncia, nem linha evolutiva, s
uma desordem progredindo para criar literatura.
O prprio Jair Ferreira descreve afirma sobre a obra que:

Muita coisa ps-moderna a. Uma delas bem antimoderna: volta ao passado.
Outra: o recurso a uma forma antiga e gasta o romance histrico. E O uso da
narrativa policial um gnero de massa. A intertextualidade, tanto pela referencia a
essas formas literrias, quanto pelo fato de ser um livro sobre outro livro (a
potica). O ecletismo, ao misturar o srio (histrico e documental) com o
divertimento (o policial, a fantasia) E trata-se de uma pardia, um pastiche do
romance histrico, pois no faz sentido escrever hoje, a srio, um romance sobre a
Idade Mdia. S por jogo e divertimento. (Santos, 2004:57-8)

Embora uma narrativa histrica, a obra de Umberto no deixa de ser um
romance policial, uma tpica histria de detetive e de seu fiel ajudante. Aspecto que nos
remete s incrveis aventuras da famosa dupla Sherlock Holmes e Watson, que possuem
uma de suas peripcias detetivescas, denominada O Co dos Baskervilles (o que seria
uma coincidncia ou no, com o sobrenome do protagonista Guilherme), alm do clssico
Dom Quixote e Sancho Pana, que representa arqutipo de heri fictcio. De acordo com o
texto O labirinto do mundo, O Nome da Rosa , em suma, construdo como um
verdadeiro thriller ou srie policial, onde a fico narrativa alia-se, do comeo ao fim ao
realismo histrico. (Schiffer, 2000:222) Assim, o romance pode ser considerado hbrido,
pois faz uma juno de aspectos literrios que englobam e alcanam tanto a elite, quanto as
classes mais populares. Fato que tambm o torna contemporneo.

Concluso
Se olharmos atentamente para O Nome da Rosa, veremos muito mais que um
simples romance ps-modernista. As mscaras usadas para desenharem um labirinto
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repleto de armadilhas colocam o leitor em xtase, mesmo que seja difcil decifrar este
palimpsesto.
Durante sua anlise encontramos, alm das estruturas bsicas de um romance, os
ideais ps-modernistas intrinsecamente marcados no texto. Fez necessrio demarc-los
separadamente para que pudssemos entender com eles funcionavam no texto.
Descobrimos que a volta ao passado, a ironia, as mscaras, o ttulo, o labirinto e sua
prpria estrutura combinam-se harmonicamente para criar o que podemos chamar de arte
da antiarte, ou seja, o prprio ps-modernismo com sua esttica da antiarte, do
esvaziamento foi capaz de fazer nascer um novo jeito de fazer literatura, uma nova esttica
literria, uma nova arte.
Esperamos que esse artigo tenha sido capaz de trazer aos nossos olhos, no s mera
decifrao do livro O Nome da Rosa, mesmo porque decifrao pressupe um sentido
verdadeiro, o porqu previamente dado, a ser descoberto; mas que nossa viso possa ter se
aberto para o universo de possibilidades gerados pelo ps-modernismo. Que de certa
maneira abre a porta do labirinto, para que andando por ele possamos descobrir novas
formas de voltarmos ao passado e aprendermos com ele atravs de uma critica intelectual,
para assim influenciarmos o futuro.

Referncias Bibliogrficas
COSTA LIMA, Luiz. Pensando nos trpicos (Dispersa demanda II) Rio de Janeiro:
Rocco, 1991.
ECO, Umberto. O Nome da Rosa. 9ed. Traduo de Aurora Bernardini e Homero Freitas
de Andrade. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983.
_____. Ps-escrito a O Nome da Rosa. 4ed. Traduo de Letizia Zini Antunes e lvaro
Lorencini. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
JAPIASS, Hilton & MARCONDES, Danilo. Dicionrio bsico de Filosofia. 4 Ed. ver. e
ampl. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 2006. p.202.
SANTOS, Jair Ferreira dos. O que ps-moderno? 22 reimpr. Da 1ed. de 1986. So
Paulo: Brasiliense, 2004.
SCHIFFER, Daniel Salvatori. O Estgio literrio: O Nome da Rosa. In: Umberto Eco, o
labirinto do mundo, uma biografia intelectual. So Paulo: Globo, 2000.
http://pt.thefreedictionary.com/labirinto Acesso em 03/09/09
http://www.suapesquisa.com/musicacultura/minotauro.htm Acesso em 03/09/09
http://www.suapesquisa.com/mitologiagrega/ Acesso em 03/09/09