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29/6/2014 Ioga Wikipdia, a enciclopdia livre

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Ioga
Iogue em postura de
ltus praticandopranayama.
Prtica
de asana:Parshvakonasana / rja
triknsana. Nomenclaturas
diferentes dependendo da linha do
praticante.
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Ioga ou yoga (em snscrito epli: , IAST: yoga, AFI: [jog])
um conceito que se refere s tradicionais
disciplinas fsicas ementais originrias da ndia. A palavra est
associada com as prticas meditativas tanto dobudismo quanto
do hindusmo. No hindusmo, o conceito se refere a uma das seis
escolas (stika) ortodoxas da filosofia hindu e sua meta rumo ao
que esta escola determina como suas prticas.
Os principais ramos da ioga incluem a raja-ioga, carma-ioga, jnana-
ioga, bacti-ioga ehata-ioga. A raja-ioga, compilada nosIoga
Sutras de Patanjali e conhecida simplesmente como ioga no
contexto da filosofia hindusta, faz parte da
tradioSamkhya. Diversos outros textos hindusdiscutem
aspectos da ioga, incluindo osVedas, os Upanixades,
o Bagavadguit, oHatha Yoga Pradipika, o Shiva Samhita e diversos Tantras.
A palavra snscrita yoga tem diversos significados, e deriva da raiz yuj, que significa "controlar",
"jungir" ou "unir". Algumas das tradues tambm incluem os significados de "juntando", "unindo",
"unio", "conjuno" e "meios". Fora da ndia, o termo ioga costuma ser associado tipicamente
com a hata-ioga e suas asanas (posturas) ou como umaforma de exerccio.
Um(a) praticante avanado(a) da ioga chamado de iogue.
ndice [esconder]
1 O vocbulo ioga
1.1 O termo ioga
1.2 Definies formais nas escrituras
1.3 Grafia
1.4 Pronncia
2 Linhas
2.1 Ioga Sutra de Patajali
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2.1.1 Ashtanga: os oito pilares da ioga clssica
2.1.2 Obstculos: Nove disperses mentais
3 Ioga no Brasil
4 Curiosidades
5 Referncias
6 Bibliografia
7 Ver tambm
8 Ligaes externas
O vocbulo ioga [ editar | editar cdigo-fonte ]
O termo ioga [ editar | editar cdigo-fonte ]
No devangari, alfabeto utilizado no snscrito, o termo originalmente escrito desta forma: . Provm
da raiz snscrita yuj, que significa "jungir", "cangar", "arrear", "atrelar", "prender", "juntar". Quando se
atrela o boi canga ou jugo, ou ainda quando se junta a parelha de animais, isto significa que se est
colocando esses animais em condies para o trabalho. Por isso, a raiz "yuj" tambm significa
"adequar", "preparar" ou "utilizar".
A idia de que a raiz "yuj" poderia significar "unir" no sentido de "integrar" (fsica ou misticamente) surge
possivelmente a partir de uma afirmao vedantina que define o Ioga como a "unio" entre o Jivatma e
o Paramatma, que na verdade passam a ser um s. Mas "yuktam" (que o particpio passado desse
verbo) no significa "unido", mas "atrelado", "preparado" ou "adequado".
Ioga interpretado como "unio" nos meios vedantinos, carece de sentido principalmente no Advaita
Vedanta, onde tudo Brman, o Absoluto que abarca tudo o que existe, ento no h a necessidade
de "unio", pois qualquer desunio, separao mera iluso (Maya), por isso h a descoberta da unio
sempre existente, a descoberta de Brahman em todas as coisas, inclusive no prprio indivduo.
No Ioga Sutra essa interpretao de ioga como "unio" tambm carece de sentido, pois somos e
sempre fomos em essncia o Purusha, a conscincia incondicionada e eterna, que no precisa ser
unida a nada, muito pelo contrrio precisa ser desidentificada dos processos fenomenolgicos da
natureza (Prakrti).
Definies formais nas escrituras [ editar | editar cdigo-fonte ]
Os textos hindus que discutem aspectos da ioga incluem principalmente osUpanixades,
o Bagavadguit,o Hatha Yoga Pradipika e o texto mais importante de todos, o Ioga Sutra.
No Bagavadguit:
" dito que Ioga equanimidade da mente". (II, 48) "Ioga a excelncia nas aes". (II, 50)
No Ioga Sutra:
"Ioga o recolhimento das atividades da mente" (I, 2)
Comentrios de Vyasa aos Sutras de Patanjali:
"Ioga Samadhi". (I, 1)
Nos Upanixades:
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"No conhece doena, velhice nem sofrimento aquele que forja seu corpo no fogo do Ioga. Atividade,
sade, libertao dos condicionamentos, circunspeco, eloquncia, cheiro agradvel e pouca
secreo, so os sinais pelos quais o Ioga manifesta seu poder." Upanixade Shvetashvatara (II:12-13).
"A unidade da respirao, da conscincia e dos sentidos, seguida pela aniquilao de todas as
condies da existncia: isso o Ioga." Upanixade Maitri, VI:25
"Quando os cinco sentidos e a mente esto parados, e a prpria razo descansa em silncio, ento
comea o caminho supremo. Essa firmeza calma dos sentidos chama-se Ioga. Mas deve-se estar
atento, pois o Ioga vem e vai." Upanixade Katha, VI
Grafia [ editar | editar cdigo-fonte ]
Particularmente no Brasil, mas tambm em Portugal e outros pases, h uma certa polmica em relao
ortografia do termo, devido s inmeras convenes utilizadas para a transliterao de idiomas
escritos em caracteres diferentes doslatinos, como o grego, o hebraico e as lnguas da ndia. As grafias
atualmente propostas aparecem em quase todas as variaes possveis: "yga", "yoga", "yga" e, por
fim, "ioga", nica forma em lngua portuguesa que considerada ortograficamente correta .
No Ocidente, alguns autores diferenciam conceitualmente a palavra dependendo de sua grafia.
Ironicamente, apesar de a palavra significar unio, as diferenas tambm partem das diversas formas
de se pronunciar a palavra ou redigir o termo transliterado.
A grafia adotada na Wikipdia "ioga", a forma aportuguesada tambm utilizada nos dicionrios. A
exceo para as citaes e nomes prprios de livros ou linhagens, para os quais foram mantidas as
grafias originais adotadas na literatura de cada modalidade. Por extenso, adotada tambm a forma
"iogue" para se designar o praticante de ioga. No entanto, h correntes de estudo que evidenciam que
o termo "iogue" deve referir-se apenas quele que atingiu seu estado mais avanado na prtica,
ficando o termo "ioguin" reservado a todos os praticantes e aspirantes.
Pronncia [ editar | editar cdigo-fonte ]
Na pronncia do termo snscrito, ouve-se a primeira e segunda letras (considerando a palavra
transliterada para o alfabeto latino) soando rapidamente, o fechado e uma leve prolongao desta
letra. O 'ga' soado rapidamente com o 'g' quase mudo. Podemos ouvir a pronncia ideal da palavra
no subcontinente indiano, principalmente na ndia, j que muitos termos derivados do snscrito esto
sendo preservados pelo hindi, idioma indo-ariano comumente utilizado neste pas.
Noutros pases em que a filosofia vem sendo praticada com grande entusiasmo observa-se variaes
interessantes. Na Argentina, a variao encontrada na pronncia CHga, garantindo o som chiado do
"y" falado nesta regio. No Brasil, a divergncia fontica sobre a letra 'O'.
Linhas [ editar | editar cdigo-fonte ]
H dezenas de linhas diferentes de ioga no mundo, que propem no necessariamente caminhos
contraditrios, mas sim diversos caminhos para alcanar o mesmo objetivo: o Samdhi, ou Iluminao
da Conscincia.
Vrios so os mtodos e escolas para se atingir esta meta, porm ela sempre o referencial. As
escolas mais antigas utilizam-se de mtodos estritamente tcnicos. As escolas mais modernas tem uma
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Lahiri Mahaya sentado
emltus. Foto do livro Autobiografia
de um iogue, de Paramahamsa
Yogananda
conotao tendendo mais ao espiritualismo, fruto da difuso do Vedanta na poca medieval.
Desenvolveu-se ao longo da histria no oriente, particularmente na ndia, e que nos dias de hoje est
amplamente difundido no mundo todo, inclusive no ocidente.
Algumas linhas de ioga so: Ashtanga Vinyasa Yoga, Bhakti Yoga, Hatha Yoga,Iyengar Yoga, Jana
Yoga, Karma Yoga, Kriya Yoga, Raja Yoga, Raja Vidya Yoga,Siddha Yoga, Tantra Yoga, Kundalini
Yoga, Prakriti Yoga entre outras.
Na ndia, pas de origem da ioga, os mestres Krishnamacharya (B.K.S. Iyengar, Pattabhi Jois e
Desikachar), Swami Sivananda, Gurudeva, Swami Vivekananda eSri Aurobindo so algumas das
principais referncias.
Ioga Sutra de Patajali [ editar | editar cdigo-fonte ]
Ver artigo principal: Ioga Sutra
A obra Ioga Sutra de Ptajali (300 a 200 a.C.) um tratado
clssico da filosofia iguica e contm seus principais aspectos. O
sistema filosfico do Ioga como exposto no Ioga Sutra aceita a
psicologia, metafsica e fenomenologia da escola Samkhya, por
isso pode-se dizer que so duas escolas irms, diferenciando
apenas no uso do shvara(Senhor, um Purusha nunca afetado
pela Prakrti) que o Ioga usa para uma pratica chamada shvara
pranidhna, entretanto o Samkhya no consegue provar ou no
provar sua existncia.
A obra foi escrita em snscrito, e oferecem uma srie de desafios,
pois os sutras (literalmente "fio condutor") so aforismos sintticos,
curtos, alguns so to sintticos que chegam a ser obscuros.
Feitos assim, eles deviam ser decorados pelos alunos e
discpulos. E alm disso h no texto o uso de diversos termos
chave sem sua formalizaes, principalmente provenientes do
sistema Samkhya que tomado como base. Por esses motivos o
Ioga Sutra se torna de difcil entendimento por aqueles que no
fazem parte da cultura do ioga. Assim o Ioga Sutra foi vastamente
traduzido e interpretado durante sculos das mais diversas maneiras, por comentadores. O primeiro
comentador, alm de mais famoso e autorizado, do Ioga Sutra Vysa em seu Iogabasya, obra de 500
a 850 d.C.
Ashtanga: os oito pilares da ioga clssica [ editar | editar cdigo-fonte ]
Referidos como componentes ou etapas, so passos que se sobrepem medida que se avana no
caminho. So:
1 - Yama ou refreamentos
1.1 -Ahimsa ou no violncia
1.2 -Satya ou no mentir
1.3 -Asteya ou no roubar
1.4 -Brahmacharya ou no dissipar a sexualidade
1.5 -Aparigraha ou no cobiar
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2 - Niyama ou auto-observaes
2.1 -Saucha ou limpeza
do corpo: alimentao, limpezas corporais (shat-karma) e pranayama.
da mente, do intelecto, das emoes
do lugar em que se pratica ioga
2.2 -Santosha ou autocontentamento
2.3 -Tapas ou autosuperao
esforo do corpo, da fala e da mente
2.4 -Svadhyaya ou autoestudo
2.5 -Ishvara pranidhama ou autoentrega
3 - Asana ou posies psicofsicas
4 - Pranayama ou expanso (ayama) da fora vital (prna) atravs de exerccios respiratrios
5 - Pratyahara ou abstrao dos sentidos externos
6 - Dharana ou concentrao mental
7 - Dhyana ou meditao
8 - Samadhi ou absoro meditativa
Obstculos: Nove disperses mentais [ editar | editar cdigo-fonte ]
Patajali enumera nove obstculos ao yoga (Sutra 1.30) que so disperses ou oscilaes mentais,
embora outros fatos no enumerados tambm possam ser considerados obstculos.
1 - Doena, desequilbrio do corpo-mente
2 - Apatia, inrcia da conscincia
3 - Dvida, conhecimento que oscila entre os pares de opostos
4 - Negligncia, falta de investigao dos meios de se alcanar o Ioga
5 - Preguia, ausncia de esforo do corpo e da mente
6 - Incontinncia, apetite da conscincia pelo gozo dos sentidos
7 - Percepo errnea ou noo incerta, vem do conhecimento errneo (viparyaya)
8 - No-realizao das etapas, a falha em se alcanar os estados do Ioga
9 - Instabilidade, a no estabilizao da conscincia
Aparecem junto com essas disperses (Sutra 1.31):
1 - Sofrimento
2 - Angstia, devido a no satisfao de um desejo
3 - Agitao do corpo
4 - Inspirao, uma respirao agitada, sem ritmo, no-profunda, rpida, irregular sintoma de uma
mente ainda dispersa
5 - Expirao
Para preveni-las, deve-se praticar disciplina (abhysa) sobre um princpio (tattva) qualquer (Sutra
1.32).
Ioga no Brasil [ editar | editar cdigo-fonte ]
Ver artigo principal: Histria da ioga#Histria da ioga no Brasil
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O instrutor brasileiro Mrcio
Rossetti, adepto do SwSthya
Ygasistematizado de DeRose
No Brasil existem diversas linhas de ioga, incluindo todas as citadas
acima, cada uma com suas conceituaes filosficas e prticas.
Curiosidades [ editar | editar cdigo-fonte ]
Tao Porchon-Lynch a mestre de yogaregistrada no
Livro Guinness como "a professora de yoga mais velha do
mundo" .
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