A Permacultura pode salvar o mundo?

23 Set 2006 por Nina Rodrigues em Permacultura

Se todos quisessem, tudo mudaria sobre a Terra num momento, escreveu o poeta russo ostoievs!i em sua narrativa
"ant#stica intitulada $ son%o de um %omem rid&culo, animando'nos a re"letir sobre os meios de que dispomos agora para
salvar o mundo da grande amea(a que a %umanidade representa %o)e para a vida no planeta,
inclusive a pr*pria vida %umana+ Para n*s, permacultores, a quest,o e-ige centralidade porque dela depende a nossa
pr#tica, os nossos agires e o desenvolvimento do territ*rio rec.m descoberto da Permacultura+
/om e"eito, acreditamos no potencial te*rico e pr#tico deste sistema, a"inal, "oi ele que nos o"ereceu a .tica, os
conceitos, os princ&pios e m.todos de design necess#rios para trabal%armos pela sustentabilidade da Terra+ Por isso
mesmo, o primeiro grande desa"io ser# o de "a0ermo'nos co'criadores e co'respons#veis pelos rumos da Permacultura
no 1rasil e no mundo+
N*s que %erdamos e incorporamos em nossas vidas os marcos estabelecidos por 1ill 2ollison e avid 3olmgren,
podemos e devemos e-plor#'los at. alcan(ar as cone'-4es mais distantes, at. o ponto em que nos se)a poss&vel
deslindar novos problemas 5 lu0 das nossas pr*prias descobertas 6individuais e coletivas7+ Podemos e devemos ir al.m
dos limites alcan(ados pelos pioneiros, porque, . preciso admitir, os trabal%os pioneiros, como di0ia o psicoterapeuta
austr&aco /arl 8ung, apresentam desvantagens9 Perambulamos por regi4es descon%ecidas: somos desviados do
camin%o por analogias, perdendo repetidamente o "io de ;riadne+
; segunda gera(,o da Permacultura tem condi(4es de c%egar a conclus4es e percep(4es mais avan(adas, de
regenerar a teoria, tra0endo algo de novo para ela+ <ma teoria n,o . algo inerte, n,o . uma coisa, mas algo que
necessita regenerar'se a si mesma, reencontrar as virtudes originais, as suas virtudes "undamentais, di0 o pro"essor
"ranc=s >dgar 2orin+
Ser# preciso ainda p?r em pr#tica estrat.gias sugeridas por 1ill 2ollison no esigner@s 2anual 6ainda sem tradu(,o no
1rasil7 e que ainda n,o "oram validadas, a "im de podermos o"erecer ao mundo mais daquilo que . um dos grandes
valores da Permacultura9 tecnologias apropriadas 5 sustentabilidade+
Na qualidade de co'criadores e co'respons#veis, %averemos tamb.m de assumir verdadeiramente a .tica que nos "oi
legada ' de solidariedade e de cuidado com a Terra e com as pessoas, "undada sobre "atos %ist*ricos e dados sociais,
econ?micos, pol&ticos e ambientais estarrecedores, que nos colocam num ponto decisivo da %ist*ria da bios"era e da
%ist*ria da %umanidade+ >ste . o nosso segundo grande desa"io9 permitir que os princ&pios .ticos da Permacultura
inspirem todas as nossas a(4es+
tica, conscincia e espiritualidade
$ aparecimento da .tica na bios"era deu'se ao mesmo tempo que o da percep(,o consciente+ 8untas, consci=ncia e
.tica s,o a "orma espiritual da e-ist=ncia, que n,o estava representada na bios"era antes de n*s, seres %umanos+ ;ntes
do in&cio da >ra /rist,, segundo o %istoriador ingl=s ;rnold ToAnbee, o ser %umano )# tin%a consci=ncia de que a
bios"era . um inv*lucro "inito em torno da super"&cie do globo, mas a verdade . que, at. o terceiro quartel do s.culo BB,
a %umanidade %avia subestimado o seu recente aumento no poder de perturbar o delicado equil&brio de "or(as, auto'
regulador e auto'preservador, do sistema Terra+
; Permacultura parte de uma vis,o .tica integradora e %ol&stica, capa0 de nos guiar na dire(,o de um "uturo sustent#vel,
com a perspectiva de permanecermos na bios"era por mais dois bil%4es de anos+ /om e"eito, o con)unto das nossas
aspira(4es, valores e princ&pios devem reunir todos aqueles que acreditam nas "or(as de con)un(,o, que solidari0am,
"raterni0am e universali0am+ ;"inal, a nature0a, que inspira as atitudes, as rela(4es e o trabal%o dos permacultores, n,o
con%ece e-clus,o+
/abe a n*s considerar as interdepend=ncias entre nature0a, %umanidade, pobre0a, degrada(,o ambiental, in)usti(a
social, con"litos .tnicos, pa0, democracia e crise espiritual+ /abe a n*s recon%ecer, al.m da materialidade %umana, a
sub)etividade e a espiritualidade, sem as quais n,o seremos capa0es de re"ormar nossos pensamentos e nossas
atitudes+
Cgnorar as dimens4es sub)etiva e espiritual do ser %umano e o seu sentimento de religiosidade . minar o "undamento de
uma .tica universal, assegura Deonardo 1o"" em seu livro >t%os 2undial E <m consenso m&nimo entre os %umanos+ S*
setores racionalisticamente arrogantes da sociedade mundial despre0am esse tipo de argumenta(,o, se)a porque
perderam o acesso 5 e-peri=ncia do sagrado e do religioso, se)a porque vivem alienadas da vida concreta de seus
povos+ ;t. mesmo os polit*logos percebem a importFncia das religi4es para as pol&ticas globais+ P+ 3untington
escreveu9 No mundo moderno, . a religi,o uma "or(a central, talve0 a "or(a central que motiva e mobili0a as pessoas+
$s grandes te-tos sagrados abrem camin%o para que nos tornemos perma'cultores, e-ortando'nos a re)eitar as
solicita(4es do mundo moderno de dedica(,o ao acGmulo de rique0a e poder, como "i0eram os "undadores da
Permacultura+ No >vangel%o de 2ateus, por e-emplo, encontramos9 $l%ai os l&rios do campo como crescem9 n,o
trabal%am nem "iam+ igo'vos que nem Salom,o, em toda a sua gl*ria, se vestiu como um deles+ $ Tao Te /%ing,
escrito na /%ina por volta do s.culo HC a+/+, adverte'nos9 >ntesa um arco ao m#-imo e dese)ar#s ter parado a tempo+
S,o preceitos pregados e praticados por %omens santos que, quando s,o aceitos como regras pr#ticas de conduta por
pessoas conscientes da presen(a espiritual que est# por tr#s dos "en?menos, levam 5 mudan(a no cora(,o ' a Gnica
que ser# capa0 de nos "a0er redimir a 2,e'Terra pela vit*ria sobre a cobi(a agressiva e suicida dos poderosos+
; Permacultura nasceu inspirada nos poemas de Dao'Tse, segundo o pr*prio 1ill 2ollison9 Por amor e respeito pela
Terra, eu desenvolvi uma "iloso"ia pr*-ima ao Tao&smo, baseado na min%a e-peri=ncia com sistemas naturais+ Sem
dGvida, ele concordaria com as palavras do "il*so"o 3uberto Ro%den9 Somente quando o %omem possui a reta
e-peri=ncia c*smica do seu Ser, pratica ele a reta viv=ncia .tica no seu agir+
Responsabilidade social e ecolgica
; .tica da Permacultura sup4e a restaura(,o do su)eito respons#vel, comportando a e-ig=ncia do auto'e-ame, a
consci=ncia de nossa parcela de responsabilidade sobre o destino planet#rio, e n,o somente no que di0 respeito ao
presente, mas tamb.m ao "uturo+ evemos nos sentir respons#veis E como se a luta por inteiro dependesse unicamente
de n*s ', mas tamb.m n,o'respons#veis por todas as barb#ries cometidas por inconsci=ncia ou vilania, assevera >dgar
2orin+
;l.m de buscar a garantia das condi(4es para a sustenta(,o da vida na Terra, ser# preciso salvaguardar o pobre, o
oprimido, o marginali0ado e o e-clu&do, que s,o os seres mais amea(ados do planeta+ $s permacultores precisamos
pensar tamb.m no design social, se quisermos e-ercer plenamente nossa "un(,o de )ardineiros, "undada no princ&pio da
res'ponsabilidade e da rever=ncia diante da vida+ ; .tica do cuidado e da solidariedade pode ser assumida
conscientemente num pro)eto pol&tico em "avor dos direitos %umanos e da nature0a+
Amor, poesia e sabedoria
$ en"rentamento dos grandes desa"ios contemporFneos da %umanidade consiste na constru(,o de uma cultura que nos
permita religar o pensamento racional, emp&rico, t.cnico e tamb.m o saber simb*lico, mitol*gico e m#gico, "a0endo o
intercFmbio dos valores para atuali0#'los, coloc#'los em sintonia com o mundo no qual vivemos, com as quest4es vitais
que nos s,o postas+ Ser# preciso, por e-emplo, abrir m,o da mitologia do progresso, que ainda e-iste como uma lei da
%ist*ria segundo a qual a ci=ncia e a t.cnica t=m a miss,o providencial de solucionar todos os problemas %umanos+
Sabemos %o)e dos limites de um e de outro+
Teremos que reaprender a aprender+ Reaprender . mudar as estruturas do pensamento, e a Permacultura nos lan(a
este desa"io, o"erecendo'nos o pensa'mento sist=mico e a id.ia de s&ntese entre ci=ncia e sabedoria popular,
convidando'nos a acordar de um estado de sonol=ncia povoado de racionali0a(4es+
Reordenar o pensamento ., al.m de assumir a .tica do cuidado e da solida'riedade, dei-ar'se mover por uma
compreens,o po.tica da vida, que permite entender as pessoas como seres de dese)o, de amor, de rela(,o ' os Gnicos
que so'n%am acordados e s,o capa0es de cons'truir, n,o o mel%or dos mundos, mas um mundo mel%or, segundo
2orin+
; poesia . mat.ria para um novo aprendi0ado das coisas+ Permite'nos ver o mundo pelo avesso, e o avesso pelo
mundo, para que as pessoas possam, em pleno uso da poesia, "uncionar sem apertar o bot,o, como nos ensina o
poeta 2anoel de 1arros+
; .tica como est.tica da vida e do pensamento nos levar# aos camin%os da trans"orma(,o necess#ria 5 salva(,o do
mundo+ 2as para assumir um pro)eto de taman%a grande0a, os permacultores precisaremos multiplicar es"or(os para
abrir a Permacultura 5 coletividade, dialogar com os governos, com as organi0a(4es multilaterais e n,o'governamentais
e com as mais diversas tradi(4es cient&"icas e espirituais+ Precisaremos nos enga)ar em movimentos sociais que lutam
por )usti(a e pa0, e, ao par de tudo isso, ainda ser# preciso alimentar'nos cons'tantemente de amor, uma das grandes
inven(4es %umanas, no di0er de $t#vio Pa0+ 3averemos de nos investir de pai-,o e coragem para "a0er a camin%ada+