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abr 2008 | itaucultural.org.br
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ITA CULTURAL
O rio fluxos e contrafluxos
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sumrio
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ITA CULTURAL
No curso da cidade
A relao de quatro capitais do Brasil com seus rios
Um lugar debaixo dgua
Moradores de uma cidade submersa contam suas experincias com o Paran
Qual o rio que passou em sua vida?
Em entrevista, artistas brasileiros falam de seus rios prediletos
Fti saci-perer
Quando o pescador vira histria
Rio abaixo, rio afora, rio adentro: os rios
Artigo analisa simbolismos do rio na histria humana
Continuum on-line
A revista na internet e seus contedos exclusivos
rea Livre
Ilustradores retratam o signicado artstico do rio
Os rios da cultura brasileira
Os rios esto presentes na formao de algumas das principais cidades do mundo. Ao propiciar
o assentamento de povos s suas margens, eles tambm contribuem para o surgimento de
diferentes culturas e expresses artsticas. Esta edio da Continuum Ita Cultural aborda
a relao cultural que as cidades mantm com seus rios, relao de amor e de descaso, mas
nunca de indiferena.
Com o ttulo O rio uxos e contrauxos, a revista mostra como a arte vem operando uma
ressignicao da imagem de alguns rios, como o morto Tiet em sua passagem pela capital
paulista, que adquire uma reserva de utopia por meio de projetos de arte contempornea.
Porto Alegre, Belm e Recife tambm vm demonstrando pela arte um questionamento dos
rios que as margeiam, como se v na reportagem que abre esta edio.
Durante uma semana, outra reportagem visi-
tou o interior do pas, na trplice fronteira en-
tre So Paulo, Minas Gerais e Mato Grosso do
Sul, banhada pelo Rio Paran e seus auen-
tes, como o Rio Grande. Nessa expedio rio
acima, os personagens e as histrias de Ru-
binia, cidade submersa devido hidreltrica
de Ilha Solteira.
Histrias de pescador e a histria de um
pescador so tema de mais uma matria, que
mostra a simplicidade da fala do povo ribeirinho.
Depoimentos de sete artistas brasileiros Moacyr
Scliar, Arthur Omar, Emanoel Arajo, Giselle Beiguelman, Antnio Araujo, Milton Hatoum e Carlos
Nader sobre os rios que passaram por suas vidas revelam, na seo Entrevista, histrias mais
reais que as de pescador, e que tiveram a fora de novos batismos para seus protagonistas.
Da mesma forma que dada voz a mais de um entrevistado neste ms, a rea Livre
tambm apresenta trabalhos de mais de um artista. Foram convidados quatro
ilustradores para expressar com seu trao o tema rio. Parte dessas obras est
nas pginas da revista impressa e parte integra o contedo exclusivo da
revista on-line. Conhea, tambm no site, outras abordagens da
presena do rio na cultura brasileira.
9 abr 2008
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Tiragem 10 mil distribuio gratuita Sugestes e crticas devem ser encaminhadas ao Ncleo de Comunicao e Relacionamento
atendimento@itaucultural.org.br. Jornalista responsvel Ana de Ftima Sousa MTb 13.554
ContinuumItaCultural ProjetoGrcoJader RosaRedaoAndrSeiti, ricaTeruel Guerra, MarcoAurlioFiochi, ThiagoRosenbergColaboraramnestaedio
Alexandre Abiuro, Cia de Foto, CristianoTrindade aka GOTA , Davi Calil, Helio Herbst, Lus Osrio Ritter Ribeiro, Luiz Fukushiro, Mariana Lacerda, Mariana Sgarioni,
MichelinyVerunschk, Patrcia Patrcio, Ricardo Pennino Agradecimentos Alessandra Rodrigues, Ansio Olivo, AparecidoNinoOliveira, Benedito de Souza, Fabia
Fuzeti, Fiapo, MarceloGarcia, MarcioAlmeida, Maria Ribeiro, Prefeitura Municipal deRubinia
capa imagem: Cia de Foto
ISSN 1981-8084 Matrcula 55.082 (dezembro de 2007)
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No curso da cidade
A relao de amor e descaso das capitais brasileiras com seus rios
Por Patrcia Patrcio e Luiz Fukushiro
Eles nos do o de beber, o de comer e o caminho da viagem. Fazem nascer os aglomerados
de gentes e inuenciam modos de vida. No entanto, com a industrializao e o inchao
urbano, foram se degradando. No contrauxo da destruio, a sensibilidade artstica busca um
renascimento simblico para eles. Quatro metrpoles, de quatro regies brasileiras, com fortes
laos histricos e culturais com as guas que as banham, so exemplos da relao por vezes
amistosa, por vezes hostil, mas nunca indiferente, entre as cidades e os rios.
Em So Paulo, reserva de utopia
O Tiet, corajoso, foi para oeste em vez de correr rumo ao mar. Graas a ele, em So Paulo convergem
os caminhos do Brasil. Mas as cheias abruptas zeram dele um personagem ameaador. E para ir
ao centro da cidade [...] o paulista dos primeiros tempos devia atravessar constantemente pontes,
escreve Maria Luiza Marclio em A Cidade de So Paulo (Pioneira, 1973). Caminho de chegada de
aliados e invasores, associava-se a lugares insalubres por causa do regime violento das guas. Por
isso a ocupao inicial em So Paulo se deu numa colina. No como na Europa, onde os rios so
como ruas principais, observa Ablio Guerra, professor do curso de arquitetura da Universidade
Mackenzie, So Paulo. Ele continua: A percepo do rio como inimigo equivocada, pois as
enchentes acontecem por causa da impermeabilizao do solo.
O Tiet amigo viveu pouco, quando desportistas fruam sua travessia a nado ou a remo, de
norte a sul da cidade, entre os clubes Espria e Pinheiros. Sua morte se decretou com as
marginais Pinheiros e Tiet. Elas so a ponta do iceberg dessa situao. necessrio um
aporte imenso de recursos para transformar isso, aponta Guerra, que fala em uma reserva
de utopia para os rios paulistanos. Para a crtica de arte Cacilda Teixeira da Costa, aps
a canalizao, o rio tornou-se muito mais algo que se pensa do que uma paisagem para
observar. A velocidade dos carros nas marginais determina isso. Em 2005, ela idealizou o
projeto Olhe o Tiet, convidando cerca de 20 artistas visuais e poetas a criar obras para a calha
de concreto. depressivo viver numa cidade cujo rio um esgoto. As obras recuperariam a
auto-estima dos paulistanos, pena que no conseguimos nanciamento.
reportagem
rea Livre | ilustrao: Davi Calil
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Outras iniciativas trabalham a arte no rio-es-
goto: o grupo Teatro da Vertigem criou, em
2005, BR-3, pea encenada no leito do rio
[veja entrevista na pgina 18]; e Eduardo Srur
instalou, no m de maro deste ano, garra-
fas PET gigantes em suas margens. Em 25 de
janeiro de 2007, outro artista, o baiano Mare-
pe, fez uma interveno no Tiet: presenteou
a cidade com 13 mil prolas cultivadas em
rios, jogadas da Ponte das Bandeiras, e pediu
a Oxum para salv-lo. Esses esforos criativos
aumentam a reserva de utopia para os cur-
sos de gua paulistanos.
Belm oscila da terra gua
Belm est situada margem direita do
Guam, que desemboca na Baa do Guajar.
Essa relao terra-rio motivou a fundao
do Forte do Prespio, bero da atual capi-
tal, em 12 de janeiro de 1616. Antigo ponto
de escoamento de mercadorias, o Guam
palco e personagem cultural. Respiramos
24 horas pura gua e toda tarde chove. Essa
inuncia evidente na msica. Moramos
ao redor das guas e das matas, aprende-
mos a ouvir esses sons, diz o produtor Fabr-
cio Lobinho, do Trio Manari. O msico Fbio
Cavalcante, que em seu disco Doristi (2006)
homenageou os rios paraenses, aponta:
Esto mais numerosas as referncias a de-
gradao e morte. Em Ourm [interior do
estado], onde a destruio recente e ace-
lerada, os grupos de [dana do] boi tratam
da temtica ecolgica.
Portos, empresas de navegao e palatas
invadem as margens do Guam. Por outro
lado, a manifestao cultural retoma a im-
portncia do rio. Na semana do Carnaval, o
Instituto Arraial do Pavulagem realiza o Ar-
rasto do Peixe-Boi em duas partes. A primei-
ra sai num barco, com um grupo tradicional
de pau e corda. Depois de desembarcar na
escada das docas, o arrasto percorre as ruas
de Belm, at a praa do Carmo, na Cidade
Velha. Um peixe-boi de aproximadamente
3 metros de comprimento representa o
festejo. Para o grupo, esse arrastoaju-
da os moradores a conhecer melhor
os smbolos que fazem parte da
cultura tradicional.
Capibaribe e Beberibe marcam a cultura e a arte recifense | imagem: Cia de Foto
Porto Alegre canta o Guaba
A pol-
mica se mantm na
capital gacha: o Guaba
um rio? Segundo a geograa, tra-
ta-se de um esturio, onde desgua o
Jacu antes de rumar Lagoa dos Patos.
Seja rio, lago ou esturio, d a Porto Alegre
um orgulho especial. Situados margem
esquerda do grande espelho dgua, os
habitantes garantem usufruir o pr-do-sol
mais bonito do mundo. O escritor gacho
Sinval Medina aponta a razo desse brio:
Diferentemente da costa brasileira, em que
o sol se pe do lado do continente, no Gua-
ba isso acontece na gua. E por ser uma
zona temperada, a durao do pr-do-sol
muito maior.
Esse rio no imaginrio popular conquistou
importncia nas letras gachas desde o s-
culo XIX, especialmente em duas revistas de
orientao romntica: O Guaba, que circu-
lou de 3 de agosto de 1856 a 26 de dezem-
bro de 1858, e MurmriosdoGuaba, de janeiro
a junho de 1870. O Guaba surge como um
cone que marca a cidade como bom lugar
para viver. Evidentemente que aquele lu-
gar distante da poluio da atualidade, res-
salta o professor Mauro Nicola Povoas, da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), cujas dissertaes de mestrado e
doutorado analisaram essas revistas.
No contexto atual, a msica pop critica a
poluio, como em Ramilonga, de Vtor Ra-
mil (Do alto da torre a gua do rio lim-
pa), ou na negao, em Anoiteceu em Porto
Alegre, dos Engenheiros do Hawaii (Atrs
do muro existe um rio/que na verdade
nunca existiu). Muito diferente do cenrio
da juventude de Medina, entre os anos de
1950 e 1960: Ia de bicicleta at o rio, onde
se tomava banho, praticavam-se esportes
nuticos e as pessoas pescavam no cais do
porto. Isso, banhado pelo pr-do-sol mais
bonito do mundo.
Arte no delta de lama do Recife
Se os porto-alegrenses festejam seu creps-
culo, os recifenses se gabam: O Capibaribe
e o Beberibe desguam no Recife e formam
o Oceano Atlntico.
Desde 2002, o SPA das Artes, espcie de bie-
nal local, movimenta a cidade. Segundo
Mrcio Almeida, gerente de artes visuais
da prefeitura, entre os destaques es-
to as intervenes urbanas e o
dilogo direto com a cidade,
recortada por rios.
Por isso, o
Capibaribe protago-
niza obras como Curso (2007),
de Wolder Wallace. Garrafes de
gua mineral presos por cordas pr-
ximas Ponte do Limoeiro criaram, se-
gundo o artista, um confronto histrico
de dois tempos, dois uxos antagnicos
dgua: o atual, poludo, semimorto, e o
antigo, vivo, cristalino. Outro exemplo de
interveno uvial Mapa do caro (2004),
de Lourival Cuquinha Batista. Onze mil
fotos microscpicas do corpo humano for-
mam um quebra-cabea utuante, visto do
alto (tirolesa), de perto (barco), ou mar-
gem. Cuquinha tambm criou Varal (2003).
O artista acredita que o rio elemento ati-
vo nessa obra: o uxo passa por baixo e a
memria das pessoas ca balanando na
corda em cima.
Apesar de uir agonizante, o Capiba ain-
da sustenta vida. Sua lama alimentou o
movimento manguebeat dos anos 1990,
e dcadas antes deu matria s esculturas
de Abelardo da Hora. O diretor de patri-
mnio do Museu de Arte Moderna Alusio
Magalhes (Mamam), Wilton de Souza, re-
sume a arte beira dos rios recifenses: O
ar livre que respiramos carrega a fedentina
da lama onde vivem caranguejos. Esses bi-
chinhos tm sido alvos da cultura, por isso
oferecem subsdios sensibilidade.
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Um lugar debaixo dgua
A relao dos moradores com o rio que inundou sua cidade
Por Andr Seiti
A ausncia de vento e a calmaria da madrugada eram interrompidas apenas pelo constante
bater das guas do Rio Paran, invisvel na escurido. Silencioso, um grupo de pescadores
fazia os ltimos preparativos para embarcar, na esperana de que algumas centenas de peixes
tivessem sido presas pelas tralhas armadas rio adentro. Ainda era escuro quando o barulho
dos motores dos barcos anunciou a partida. Sob o caminho a percorrer, no estavam apenas
milhes de metros cbicos de gua, mas tambm poetas, escritores e uma cidade alagada
pelo Paran.
Em vez de pedestres e carros, corvinas, tucunars e outros peixes transitam pelas vias da antiga
pequena cidade paulista de Rubinia, que, desaando tempo e espao, proporciona em seus
cruzamentos o encontro de Machado de Assis, Ceclia Meireles, Graciliano Ramos, Guimares
Rosa e muitos outros, todos nomes de ruas da cidade submersa. Alagada em 1970, devido
construo da usina hidreltrica de Ilha Solteira, Rubinia foi reconstruda com os mesmos
nomes ilustres em suas ruas, e hoje a cidade velha, tomada pela gua, serve de passagem para
muitos pescadores que se lanam ao rio.
reportagem
O tempo e o rio
s 5 e meia, j sob a luz da manh do dia
5 de maro, que permitia avistar o estado
de Mato Grosso do Sul, um barco de 6 me-
tros de comprimento, com dois pescadores,
Milton Martins e Levi Salvino, moradores de
Rubinia, comeava a recolher as redes ar-
madas no dia anterior. Enquanto o primeiro
puxava a tralha da gua, o segundo retira-
va os peixes presos. Um trabalho que exige
pacincia, resistncia e coragem. No so
raras as vezes que Milton recolhe da gua
piranhas pouco amistosas, amansadas com
pauladas na cabea dadas por Levi. So 3 mil
metros de rede divididos em sees, devida-
mente distanciadas de acordo com a legis-
lao pesqueira de So Paulo. No entanto, a
lei no a mesma ao longo do Rio Paran.
Nas proximidades de Mato Grosso do Sul
e nos auentes que rumam quele es-
tado, vigora outra legislao, que j
apreendeu muitos barcos e redes
de pescadores paulistas.
Liberto Quiozini, o Lico, pescador h mais de
22 anos, chegou a ser preso em uma scali-
zao no rio, alm de ter seu barco e equipa-
mentos apreendidos. Ele, que possui todas
as autorizaes do estado de So Paulo para
pescar, estava em regio mato-grossense.
Apesar dos entraves jurdicos que pairam so-
bre o rio, ele no titubeia: O Paran signica
tudo para mim, porque de l que eu tiro o
sustento da minha famlia. O Paran nossa
me. Lico, que constri seus prprios barcos
h cinco anos, recorda tambm o tempo da
antiga Rubinia, quando o rio era baixo. A
gente sente saudade daquele tempo, hoje
a gente vai se adaptando. Uma saudade
semelhante toma conta de outro pescador
da cidade, Juraci Tom, o seu Jura, que, na
dcada de 1960, costumava fazer a travessia
So Paulo-Mato Grosso do Sul a nado pelo
Paran. O rio antes era melhor. Naquele
tempo s pegava peixe grande, era caranha,
pintado, curimba, piau, ja, dourado. Seu
Jura foi um dos moradores que tiveram de
abandonar sua casa por causa da inundao.
A turma da Cesp [Companhia Energtica de
So Paulo] chegou e a gente teve que ir em-
bora. Hoje navega diariamente por cima de
sua antiga casa; ele faz parte do grupo de
pescadores que vai e volta no mesmo dia, di-
ferentemente daquele que passa a semana
dentro do rio, em busca de grandes quanti-
dades de peixe.
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guas do Rio Paran | imagem: Cia de Foto
.10 .11 .11
Tanto seu Jura quanto Lico dividem uma ad-
mirao particular pelo rio. Gosto dele, tem
que gostar, a prosso da gente pescar,
explica seu Jura. tanto o gosto pelo Paran,
que ele utilizava sua gua para tudo: beber,
cozinhar e se banhar. Ela era limpinha, s
algumas vezes que passava algum defun-
to girando com a barriga inchada, explica.
At hoje, de vez em quando, bebo a gua
do rio, no tem essas frescuras. Para Lico, a
experincia de estar no Rio Paran nica.
L no tem dor de cabea, no tem proble-
ma; quando voc est l, voc est em outro
mundo, arma. O tempo parece que no
passa. O relgio o sol. Rosimeire Quiozini,
esposa de Lico e tambm pescadora, com-
plementa: A gente no liga o rdio, no olha
nem o relgio. L a gente tem mais tempo
de analisar as coisas bonitas, um pssaro, um
animal, uma rvore.
As mulheres pescadoras tm forte presen-
a no Rio Paran. Rosilene dos Santos Ga-
gliarde, conhecida como Binha, e o marido,
Vanildo Finncio Gagliarde, apelidado de
Vando, pescam juntos h 18 anos, o mesmo
perodo em que esto casados. Quando a
gente se casou, ele me ensinou a pescar e
hoje gosto muito disso, diz Binha. O casal,
durante o perodo aberto pesca, costuma
permanecer cinco dias por semana no rio.
Antonio Carlos Csar, o Carlo, e Aparecida
de Abreu, a Cida, so outro casal de pesca-
dores conhecido na cidade. Em 2006, ambos
viveram uma experincia delicada. Enquan-
to pescavam na margem de um auente do
Paran, foram surpreendidos por um enxa-
me. Coberto de abelhas, Carlo empurrou o
barco com a mulher por mais de 150 metros
uma vez que o motor teimava em falhar.
Chegou a cair no rio sentindo fortes dores e
falta de ar. Nesse momento, ouviu a mulher,
tambm coberta de abelhas, cham-lo para
dentro do barco. Aps conseguir ligar o mo-
tor, o casal viajou por mais de 40 minutos
at chegar ao desembarcadouro de Rubi-
nia. Estima-se que Cida tenha sido picada
por aproximadamente 600 abelhas e Carlo
por cerca de 800. Apesar da experincia, ele
diz ainda preferir estar em gua a estar em
terra. Eu gosto muito de car observando
aquilo que natural, que puro; do rio d
pra ver melhor isso, conta. Quanto ao ata-
que das abelhas, ele acredita ser uma reao
do desequilbrio ambiental causado por
interferncias humanas no ecossistema,
como construes de hidreltricas que
mudam o curso de rios. Aquilo que o
progresso exige muitas vezes acaba
prejudicando a natureza.
Pescador Milton recolhe peixe com a rede | imagem: Cia de Foto
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.12 .13
A seca no seguiu
Quando saiu de Areias, interior de So Pau-
lo, e chegou fronteira com Mato Grosso do
Sul h 55 anos, Gersino Alves se espantou.
Eu no conhecia rio bonito assim, quan-
do cheguei na beirada do rio, deu aquele
medo, parecia que era uma neblina, per-
guntava: isso gua ou fumaa?, recorda.
L de onde eu venho, s tem correguinho
simples. Sem saber nadar, seu Gersino, que
trabalha como ferreiro, tentou ir de barco
sozinho at Aparecida do Taboado, cidade
mato-grossense do outro lado do Paran.
Fiquei girando no meio do rio sem perce-
ber, at que gritaram para mim que eu no
estava saindo do lugar. Hoje, o ferreiro no
se aventura mais em travessias pelo rio, ape-
nas se banha em suas guas, ritual que se-
gue desde que conheceu o Paran.
Quem tambm se espantou no primeiro
contato com o Paran foi Expedito Martins
Neto. Cinqenta anos atrs, sentado sob
uma sbia em Baturit, no Cear, ele fez um
pedido a Deus: queria um lugar longe da
seca para criar os lhos. Em 1963, chegou
a Rubinia, onde comprou um terreno de
dois alqueires beira do Rio Paran. L, com
a mulher, Anlia Martins, criou os dez lhos,
com fartura de gua. Quem pediu a Deus
para criar os lhos s tem mesmo que amar
o rio. Segundo ele, mais de 30 pessoas j
zeram propostas para comprar o terreno,
mas nenhuma obteve sucesso. A vida tem
muita lombada, o que eu pedi a Deus eu
tenho que respeitar. Aqui eu no vendo.
Atualmente, aos 80 anos, cria em seu terreno
19 cabeas de gado. Ao se aproximar do
rio, localizado no quintal de sua casa, seu
Expedito ca imvel com as mos na
cintura. Aqui lugar bom de viver, saiba
viver. Logo se cala e o silncio s
interrompido pelo constante bater
das guas do Rio Paran, visvel
em sua imensido.
Seu Expedito observa, de seu quintal, o Rio Paran | imagem: Cia de Foto
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Na revista virtual, assista ao vdeo produzido
durante a reportagem.
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Qual o rio que passou
em sua vida?
Artistas brasileiros contam quais os rios reais ou imaginrios que lhes trouxeram novas experincias
Por Mariana Sgarioni
O rio da minha aldeia no faz pensar em nada.
Quem est ao p dele est s ao p dele.
Alberto Caeiro
Ele pode ser estreito, tmido, meio ressecado e at um tanto turvo. Pode estar maltratado,
malcheiroso. Ou ainda existir somente em nossa cabea. No interessa: o rio da nossa aldeia
sempre ser o mais belo, como bem lembra Fernando Pessoa. At porque ns s enxergamos
beleza naquilo que guarda um signicado especial para ns mesmo que esse signicado,
muitas vezes, no faa sentido nenhum para quem est de fora. Veja estes versos, por exemplo:
Quando vi voc passar/Senti meu corao apressado/Todo o meu corpo tomado/Minha alegria
a voltar/No posso denir aquele azul/No era do cu/Nem era do mar/Foi um rio que passou
em minha vida/E meu corao se deixou levar. D para imaginar que esse rio, fonte de inspirao
de Paulinho da Viola, seja nada menos do que uma escola de samba? Sim, . A Portela, no caso.
Pois so vrios os rios que passam em nossa vida. Alguns deixam tantas marcas que chegam a mudar
nosso curso. O artista visual Arthur Omar, por exemplo, mudou toda sua viso de mundo quando caiu
sem querer nas guas do Amazonas e quase morreu afogado. J o tambm artista visual Emanoel
Arajo conheceu o desencanto do mundo ao ter uma experincia semelhante de quase afogamento
s que na infncia, no pequeno rio que corta sua cidade, Santo Amaro da Puricao (BA).
Imponente como o Amazonas, poludo como o Tiet, buclico como um crrego de vilarejo. Ou
to apaixonante que arrebanha devotos desenfreados, como o So Francisco, que vem rendendo
tantas discusses. No importa. Onde h gua, h vida. E, onde h vida, h histria para contar.
Portanto, prepare-se para conhecer algumas delas. Enquanto isso, tente lembrar qual foi o
principal rio que passou em sua vida. Suas lembranas com certeza lhe traro gratas surpresas.
entrevista
O rio da minha vida o Guaba, que banha Porto Alegre. Alis, no bem um rio. A denio
do Guaba foi, durante muito tempo, objeto de apaixonada discusso, dessas discusses to
tpicas de Porto Alegre e que s vezes atravessam dcadas, perpetuadas nas mesas de bar, nas
rodas de chimarro. Na verdade, o Guaba parte de um verdadeiro complexo hidrogrco
com numerosas ilhas, entre elas a Ilha das Flores, cenrio de um pungente documentrio sobre
catadores de lixo, assinado pelo cineasta Jorge Furtado [em1989]. Conuem aqui cinco rios:
Jacu, Ca, Taquari, Gravata e Sinos. Cinco rios, como os dedos de uma mo diz-se que o
municpio prximo a Porto Alegre, Viamo, tem esse nome exatamente por causa disso, porque
de l pode-se dizer vi a mo. Desde criana eu freqentava as praias do Guaba, que no so
exatamente as paradisacas praias nordestinas, mas era o que tnhamos. Ali andvamos de
barco, ali pescvamos. Parte do Guaba foi aterrada, e a esse lugar a Brizolndia (homenagem
ao prefeito de ento, Leonel Brizola), que noite se apresentava deserta, s vezes com denso
nevoeiro a gente ia, nos velhos carros de nossos pais, namorar. Mais: o crepsculo sobre
o Guaba , segundo os porto-alegrenses, o mais belo do mundo. Uma vez o poeta Mario
Quintana levou o escritor e jornalista carioca Marques Rebelo para ver o crepsculo do alto do
Morro Santa Teresa e descreveu-o como s um poeta pode faz-lo. Marques Rebelo no dizia
nada. Voltando ao Rio de Janeiro, escreveu em sua coluna de jornal: Eles no tm nada para
mostrar, ento cam falando daquele crepsculo deles. Disse Fernando Pessoa: O Tejo mais
belo que o rio que corre pela minha aldeia. Mas o Tejo no mais belo que o rio que corre pela
minha aldeia. Porque o Tejo no o rio que corre pela minha aldeia. Troquem o rio que corre
pela minha aldeia por Guaba e vocs entendero os porto-alegrenses.
Moacyr Scliar, escritor gacho
Rio ou no, o Guaba uma das principais fontes de inspirao dos gachos | imagem: Lus Osrio Ritter Ribeiro
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Os rios da minha vida foram dois. Um era o menor rio do mundo. O outro, o maior de todos.
No m, os dois se uniram, um fazendo foz no outro. Na casa onde passei a infncia, passava
um crrego. Uma miniatura de rio. Margens desenhadas, pedras no fundo, rudo de gua,
uma pequena curva, e desaparecia sob o muro que dava para a outra casa. Ouvir o crrego,
o murmurinho das miniondas: iniciao msica. E havia a palavra crrego, mgica, motivo
de orgulho, ningum no colgio no Rio de Janeiro conhecia, no meio da viagem tinha um
crrego: iniciao literatura. S eu sabia o que era um crrego: um rio para sentar dentro.
Muitos anos depois, fui levado ao Rio Amazonas, para uma srie de fotos, que aceitei por
aceitar. Nunca desejei o Amazonas. Sartreano at a medula, sempre achei a natureza uma coisa
para os outros, no para mim, que a considerava o inferno, geralmente verde. Mas, de repente,
cheguei ali. O Rio Amazonas estava na cheia, no se viam as margens nem coisa alguma no
mundo, tudo era gua, absoluta. Estar ali, um puro uxo atravs do lquido, barrento, prateado,
reetindo as nuvens do cu. Aquele cheiro de gua doce, que cola no nariz, to diferente do
mar. Nunca desejei o Amazonas, e agora, no Rio Amazonas, parei de desejar qualquer outra
coisa. Quando o nosso barco virou e camos na gua durante uma tempestade, pensei que o rio
da minha vida, recm-descoberto, iria se transformar no rio da minha morte. Mas, com o desejo
estoicamente amortecido, isso no tinha a menor importncia. Quando fui recolhido por uma
lancha providencial, uma parte de mim se recusou a sair da gua, ou pelo menos pensou duas
vezes. Acredito que estou l at hoje, uma pequena parte, vivendo uma vida prpria, num rio
particular. O rio meu. Eu defendo esse rio, no porque ele seja um patrimnio da humanidade,
ou porque esteja ameaado pela cobia internacional, mas porque ele me pertence. Ele
totalmente meu porque quando estive nele aprendi a no querer ter absolutamente nada. O
uxo no sou eu. Eu que entro no uxo.
Arthur Omar, artista visual autor do livro O Esplendor dos Contrrios (CosacNaify, 2001), com fotos
do Rio Amazonas
No te-
nho como no pensar
imediatamente no Rio Suba,
o rio que corta minha cidade, Santo
Amaro da Puricao, na Bahia. Nosso
rio j foi muito cantado por Caetano e
Bethnia, na linda cano Puricar o Suba.
Isso porque foram poluindo nosso rio com
o passar dos anos ele foi se transformando
em algo perigoso para todos que tanto o
amavam. Fui me afastando pouco a pouco
dele. Construram uma fbrica de chumbo
ao lado do Suba, imagine. Justo ao lado do
rio da minha infncia. Era nele que eu brin-
cava, era com ele que eu me fascinava. Foi
ele que me deu tambm o primeiro susto,
que me chamou para a realidade, que me
mostrou o desencanto do mundo: certa
vez, saltei dentro dele e minha cabea cou
presa em um de seus bancos de areia. Tive
diculdades para me soltar. Era como se ele
estivesse me chamando a ateno, no sei.
Como todas as minhas referncias de in-
fncia, acho que o Suba aparece, sim, nas
minhas obras. Essas referncias cam num
espao de memria que a gente resgata na
criao. As curvas, os ngulos: esto todos
ali, representados em tudo o que fao.
Emanoel Arajo, artista plstico baiano
Meus rios no so exatamente rios. So
mares. Um dos que mais me atraram e
me zeram repensar boa parte do meu
trabalho foi o de Ushuaia, na Patagnia
[Argentina]. Ele mostra uma experincia
de m de mundo. Voc sabe que a partir
dele no tem mais terra, tudo o que existe
no mundo est submerso, debaixo dgua.
A fora da paisagem ali impressionante,
tudo est condicionado pela natureza. Tem
tambm uma situao geogrca bastan-
te louca tudo muito perto e ao mes-
mo tempo superdistante. E h um silncio
ruidoso, um paradoxo inslito de ver toda
aquela imensido e saber que logo ela vai
deixar de existir, pois gelo. As cores so as
minhas favoritas, numa paleta que eu nun-
ca tinha visto: branco, azul, tons de laranja
e verde, tudo numa luz muito particular.
Depois disso, uma travessia entre Aracaju
(SE) e Mangue Seco (BA) tambm me trou-
xe as mesmas cores, s que muito mais for-
tes. As guas eram mais frteis. A partir da,
comecei a desenvolver trabalhos de vdeo
e foto, criando lugares que no existem
mas poderiam existir. So lugares poss-
veis. Mixei, por exemplo, a Patagnia com
Aracaju. Virou Patacaju.
Giselle Beiguelman, artista multimdia,
autora do curta Rios de Paulo (2008), sobre
os rios de So Paulo
Srie Patacaju [Projeto Naturezas Mornas], de Giselle Beiguelman: rios que so mares | imagem: arquivo da artista
s margens do Amazonas, vida e quase-morte | imagem: Cia de Foto
.18 .19
Meu rio o Tiet. Apesar de morar em So
Paulo, o paulistano no conhece o Tiet de
verdade. Pois foi esse meu trabalho, mos-
trar o lugar ao construir um espetculo que
pegava 4,5 quilmetros de extenso do
rio. Para isso, eu tinha que estar perto dele.
Foram meses e meses de uma construo
de relao. Havia imprevistos, como o cheiro
forte, a sujeira, que nos obrigavam a tomar
cuidados, vacinas. At a hora em que perce-
bi o rio como um organismo vivo, que esta-
va, ao mesmo tempo, aberto nossa obra,
mas tambm nos recusando, dicultando
nosso trabalho. Sem dvida, foi uma expe-
rincia que marcou minha vida. Imagine es-
tar num lugar que um no-lugar. um rio
que no um rio, que ningum enxerga
como se ele no existisse para quem mora
em So Paulo. Mas, ao estar dentro dele,
possvel perceber que, sim, ele um rio. Que
corre devagar, tem um tempo oposto ao das
marginais que esto ao lado, com uma vida
expressa. O Tiet diferente, lento. E est
doente, cheio de lixo, garrafas plsticas. Ele
representa uma veia doente que transpassa
a cidade. E essa doena foi causada por nin-
gum menos do que ns mesmos.
Antnio Araujo, diretor teatral que criou o
espetculo BR-3 (2005), encenado no Rio Tiet
O rio
da minha infncia,
que alimenta meu imaginrio
e que me alimenta, o Rio Negro.
Mesmo morando distante dele, me
vem mente o tempo todo, chego a
sonhar com ele. Nasci em Manaus, a 300
metros do Rio Negro. Como de imaginar,
toda a cidade tem uma relao muito forte
com ele, a vida gira em torno do rio. Euclides
da Cunha dizia que o rio a estrada para
toda a vida, e eu concordo. No caso do Rio
Negro, ele carrega a memria da Amaznia,
de Manaus, a histria indgena e de toda a
regio. por isso que ele est presente em
toda a minha literatura, de cabo a rabo. No
meu ltimo romance [rfos do Eldorado,
Cia das Letras, 2008], ele o personagem
principal. Sempre que vou a Manaus, a pri-
meira coisa que fao pegar uma voadei-
ra e sair para navegar. Contemplar, pensar.
Sabe, destruram muito a minha cidade, mas
deixaram o rio. Deve ser porque ele pode-
roso, assim como todos os rios da Amaznia
conheo gente que vem de longe, muito
longe, para conhecer essa fora. Quem j
viu sabe o que .
Milton Hatoum, escritor amazonense
Se for falar em um rio idealizado, meu rio o Rio de Janeiro. J se for o real, o Rio Pinheiros.
O Rio de Janeiro o lugar em que eu gostaria de viver mas, na realidade, vivo s margens
do Pinheiros, esse esgoto a cu aberto, feio, que cheira mal, poludo. Infelizmente. O Rio me
ensinou que a alegria pode, sim, ter uma dimenso profunda. Explico: fui educado em uma
escola francesa, que nos mostrava, por meio de escritores densos, como Sartre, por exemplo,
que a alegria algo raso, supercial. O Rio est a para mostrar justamente o contrrio. A bossa
nova, o samba, o Asdrbal Trouxe o Trombone. Isso alegria e est longe de ser supercial.
lgico que tem tambm o outro lado, o lado excludente, como se ningum tivesse o direito de
ser triste, pelo menos de vez em quando. O Rio Negro tambm me impressionou bastante. Ele
parece um ch-mate, forte, no tem nem mosquito por perto. Para lmar [o documentrio
So Gabriel da Cachoeira-San Felipe, 1998], camos em uma cabana, no meio do nada, s com
o rio ao nosso redor, um volume incrvel de gua. Tive a sensao de um meio-termo de uma
viagem interplanetria.
Carlos Nader, videoartista, dirigiu o documentrio So Gabriel da Cachoeira-San Felipe, lmado
na regio amaznica
Na revista virtual, veja contedo audiovisual com os entrevistados.
O Negro encontra o Solimes: estradas para toda a vida | imagem: Cia de Foto
A dimenso profunda da alegria carioca | imagem: Helio Herbst
.20 .21
Fti saci-perer
A histria do pescador da qual ningum duvida
Por Mariana Lacerda
Era noite quando seu Gilinho resolveu, com um compadre, sair de canoa para pescar com rede.
Nada srio, s diverso, pegar uns peixes que, pressentiam, corriam por ali. Estavam mais ou menos
nas guas em frente da casa de seu stio, na Prainha, no Mar de Dentro de Canania, litoral norte de
So Paulo, quando ouviram o barulho de um chute em uma bola. Claro, vinha dali, do campinho
prximo, pensaram. To jogando futebol a esta hora? Vamos ver. Chegaram l, olharam e no
viram nada nem ningum. Nenhum barulho. Mas um canto baixo, no, surgiu, dizendo aguda
e pausadamente: Fti saci-perer. Seu Gilinho no se assustou. S pensou: o saci. Cessaram a
pescaria e voltaram a casa. O dia seguinte amanheceu e seu Gilinho foi despescar.
Nascido Eglio Francisco Xavier, mesmo nome de seu av, da por que chamado sempre no
diminutivo, seu Gilinho no foge regra: lho de pescador. Cresceu prximo a Canania,
num stio na colnia de Santa Maria, bem grandinho, diz ele. Seu pai casou, e a gente caiu no
mundo, navegando pelos braos da regio que os cientistas chamam de Complexo Estuarino
Lagunar de Iguape, Canania e Paranagu: um conjunto de ilhas e lagoas formado pela
inuncia das guas do Rio Ribeira de Iguape, que, aps terem descido as escarpas da Serra
do Mar e percorrido aproximadamente 470 quilmetros, encontram o oceano, fertilizando a
mar, formando prainhas, fazendo nascer peixes, camares e ostras e fortalecendo a pescaria
e a cultura caiara.
Foi nesse lugar que seu Gilinho, ento com 16 anos, saiu para despescar pela primeira vez.
Despescar porque em Canania se montam no mar cercos de taquara uma madeira da Mata
Atlntica que serve para ser mergulhada na gua salobra do esturio. Fincada na terra, d o
sustento armadilha para o peixe. Quando a mar enche, o bicho entra e no consegue sair,
diz o pescador. Na mar baixa, ento, se despesca com a ajuda de uma rede. Desde menino,
ouvia as histrias de seu pai e de todos os pescadores sobre o saci. Tambm ouvia, sempre
noite, o saci. Mas nunca deu de cara com ele. Nem teve medo. Medo eu tenho de cobra.
Acostumou-se a ouvir de tempos em tempos o tal fti saci-perer. Quando ele chega, dizem,
s no mexer e continuar a fazer o que se est fazendo.
reportagem
Quando casou com dona Martinha de Mo-
raes Xavier, h 56 anos, aps economizar as
sobras da venda do peixe, foi morar no stio
da Prainha. Eu casei com ela e ela casou co-
migo, sempre diz. A casa do stio foi ergui-
da por seu av que, para compor as pare-
des largas e fortes, usou a mistura comum
na poca para construo: leo de baleia e
p de ostra. Tempos depois, seu pai, Joo
Simes Xavier, comprou a casa, que aca-
bou cando com seu Gilinho. Ali ele teve
com dona Martinha dez lhos. Quatro de-
les morreram. Esto no mundo Joozinho e
Gilmar, e as meninas Zecreide, Zeneide, Zeli
e Zilda. Zecreide foi ele quem escolheu,
diz dona Martinha.
Quando moravam no stio, alm de despes-
carem no cerco em frente da casa, seu Gili-
nho e dona Martinha colheram arroz e man-
dioca que transformaram em farinha , mo-
eram o caf ali colhido e criaram galinhas.
Tinham tudo de que precisavam e, quando
faltava algo, trocavam com o sitiante ao lado.
Tambm vendiam o peixe, sendo a poca
mais farta a do inverno, quando as tainhas
subiam da Lagoa dos Patos, no Rio Grande
do Sul, rumo ao cerco de seu Gilinho, que,
ao despesc-las, deixava tudo na cidade de
Canania, entreposto de pesca.
Na vida no stio, dona Martinha e seu Gili-
nho nunca encontraram nenhum pote de
ouro. Muito embora todo mundo conte em
Canania que um certo gacho de nome
Antnio Peres tirou, uns tempos atrs, um
tacho cheio do metal da Ilha do Canudal,
a qual, diziam, era assombrada. Os antigos
sempre falavam que era possvel encontrar
ouro, diz dona Martinha. Ora, ora, claro que
era, pois durante os sculos XVI e XVII a pla-
ncie litornea foi esquadrinhada, especial-
mente por onde corre o mdio e o alto Ri-
beira, por indomveis rastreadores de ouro,
na poca em que Minas Gerais crescia. Po-
tes e potes enterrados em ps de rvores,
sonhos e sonhos com familiares mortos
que, numa rpida apario noturna, indi-
cavam os caminhos e as cruzadas da
riqueza. E ainda dizem que pesca-
dor que conta histria, diz
seu Gilinho.
O ritual de despescar | imagem: Cia de Foto
.22 .23
Mas e o saci? Bom, foram 65 anos montan-
do o cerco de taquara, esperando a mar
encher e despescando. Muitas vezes,
noite, enquanto em silncio fazia o servio,
sentia a presena dele. Mas, ver mesmo, seu
Gilinho nunca viu. S ouviu. Mas, se existe,
porque algum j viu. O saci anda com
sua nica perna pela Mata Atlntica, isola-
da e protegida pelo Mar de Dentro de Ca-
nania. Usa ainda o gorrinho vermelho, tal
qual aquele saci das histrias de Monteiro
Lobato. s no mexer com ele que nada
acontece. No se tem notcia de algum
que tenha se perdido ou se machucado
por causa dele. J por cobra venenosa... So
duas espcies na regio que deixam esca-
par veneno: a jararacuu e a urutu-cruzeiro.
Medo, medo mesmo, s de cobra, diz seu
Gilinho. Logo ele que ao se barbear sempre
deixa escapar sangue: Se no tiver sangue,
no valeu.

Medo, sim, mas nada que pudesse impedir
seu Gilinho de fazer na vida o que quis fazer:
colher, cuidar do stio, das galinhas, da fari-
nha de mandioca, servio, servio, servio.
O que o aquietou mesmo foi o avanar da
idade e, com ela, dois derrames. Por isso, o
pescador, hoje com 81 anos, e sua mulher
passam boa parte do tempo em sua casa
na cidade de Canania, e sentem sau-
dade da casinha do stio, em cujo
quintal no h mais galinhas
nem cachorros.
Uma partida de futebol
Quando o vero abriu um sol forte, o lho
Joozinho levou seu Gilinho e dona Marti-
nha at a Prainha, distante 20 minutos de
Canania, percurso feito em voadeira. Foram
na sexta-feira, dia 29 de fevereiro, tarde.
Quem procurou seu Gilinho no dia seguin-
te no o achou. Perguntando aqui e ali pela
beira do pequeno porto da cidade foi fcil
saber que o casal no estava. Pois a cena do
pescador e sua mulher subindo na voadeira
parece ter cado bem guardada na cabea
de quem estava no cais.
No m de semana na Prainha, seu Gilinho fez
peixe ensopado, sua especialidade, para co-
mer com farinha. Ficou quieto vendo as coi-
sas do stio. O cerco de taquara j no existe,
e os meninos do lugar que trouxeram o
peixe fresco. Os dois s voltaram no entar-
decer do domingo, dia 2 de maro: o Corin-
thians ia jogar com o Palmeiras e no stio no
h energia eltrica. s 17 horas, seu Gilinho
j estava no sof de sua casa em Canania.
Findo o jogo, televiso desligada, netos e
bisnetos passando e pedindo a bno ao
av que mal acabara de chegar da Prainha.
Pernas cruzadas, bon preto do Timo sobre
os joelhos e nenhum comentrio sobre o l-
timo resultado do Campeonato Paulista.
A esta altura, Gilinho deve estar triste, ou-
viu-se no Carij, do outro lado da cidade, lu-
gar onde cam os estaleiros e se juntam os
pescadores para jogar conversa fora quando
o sol comea a baixar. No segundo tempo
do clssico, o Palmeiras bateu o Corinthians.
Foi o nico grito de gol que se ouviu na cida-
de naquele domingo.
Mas a vida tem altos e baixos, como diz o
ditado da televiso, comenta seu Gilinho. J
se esqueceu do jogo e fala do conhecimen-
to que foi pegando com a vida. Lembra-se
que, quando menino, pescando, puxando a
rede com o av paterno, o mesmo que lhe
emprestou o nome, o viu tropear e tombar
sobre a gua rasa. Fiquei rindo, coisa de me-
nino. Agora, ndo o jogo na TV, pernas cru-
zadas, seu Gilinho lembra-se dessa passagem.
A gente aprende por conta da gente, diz. E a
vida um espelho.Com a idade, ele acha que
vai tropear a qualquer momento e cair.
Conversa com dona
Martinha, sua frente, e re-
pete: Eu me casei com ela e ela se
casou comigo. Os dois reclamam da
saudade do stio e do fato de no po-
derem mais, quando bem entenderem, ir
sozinhos at l. No d mais, diz a mulher.
Fiquei dependente, quem diria..., diz seu
Gilinho. J foram tantos anos colocando
peixe na mesa de tanta gente que pode se
permitir o direito ao descanso, no? Sim,
acho que sim. Mas falemos do saci: viu saci
no m de semana? No. Mas lembrei de
quando ouvimos o barulho que vinha do
lado do campinho. E, quando chegamos l,
no havia jogo nenhum. Era ele. S ouvimos
o fti saci-perer .
Seu Gilinho: A gente aprende por conta da gente | imagem: Cia de Foto
.23
.24 .25
Rio abaixo, rio afora,
rio adentro: os rios
Os cursos dgua na construo simblica do ser humano
Por Micheliny Verunschk
Quando no lme Dirios de Motocicleta (2005) o personagem Ernesto Guevara se lana ao
Rio Amazonas em direo ao leprosrio de San Pablo, o diretor Walter Salles dialoga com um
dos simbolismos mais caros humanidade: as guas do rio como elemento transformador do
indivduo, atuando na passagem entre dois estgios da vida um que representa o passado, o
qual se deixou para trs, e outro que entre o agora e o amanh se apresenta como devir.
Mais que um espao geogrco, o rio existe como um complexo de imagens mobilizadoras
nos planos histrico, cultural, espiritual e, como no poderia deixar de ser, psicolgico. Por sua
natureza mvel, por seu curso inexorvel, pelo motor que trabalha entre a gua e a terra que se
deposita no leito, o rio se congura como espelho da humanidade, oscilando entre a devoo
sagrada, o aproveitamento utilitrio e a representao artstica.
De modo que o rio , talvez, uma das mais antigas simbologias que existem. Um simbolismo no
nasce do nada. Ele surge porque est ligado ao uso prtico da vida, s necessidades de subsistncia.
Os rios servem ao homem utilitariamente e este os transforma simbolicamente ao juntar o que nos
cursos dgua h de fecundante e de uidez e ao construir para si imagens de vida e de morte.
Histria em comum
Na Antiguidade muitos rios foram objeto de culto, fossem eles reais ou mticos. Sua importn-
cia era tamanha que at nomeou naes, como o caso da Mesopotmia, que signica, literal-
mente, entre dois rios. Localizada entre o Tibre e o Eufrates, a Mesopotmia existiu econmica e
socialmente em funo do ciclo dos rios, assim como o Egito entrou para a histria pela frase
clebre do historiador grego Herdoto, que o qualicou como uma ddiva do Nilo.
Na Grcia no se atravessava um rio sem antes executar um ritual de louvor e puricao,
talvez por temor e respeito a Caronte, o barqueiro que se encarregava da travessia das almas
aps a morte. Depois de chegar ao Inferno, o passageiro era julgado por seus atos. Caso fosse
condenado teria de enfrentar um dos quatros rios das regies infernais: Aqueronte, cujo age-
lo era a dor; Cocito, as lamentaes; Flegetonte, cujas guas provocavam queimaduras; e, por
m, o mais conhecido deles, Lete, o rio do esquecimento. De carter ambguo, este mesmo rio
tambm preparava para a vida as almas que iriam renascer. Se na cultura grega as imagens dos
rios do Inferno so to fortes, so to ou mais vigorosas as imagens dos rios do Paraso, que
vertem leite e mel, na cultura judaico-crist.
artigo
rea Livre | ilustrao: Ricardo Pennino
.26 .27
Alis, de morte e re-
nascimento que tratam os epis-
dios de Jesus e seu batismo por Joo
Batista no Rio Jordo; e de Osris, o deus
assassinado dos egpcios, que vaga pelo Nilo
numa barca funerria. Nos dois casos o rio
exerce aquele mesmo poder de transforma-
o de que se falava anteriormente e opera
na vida e na morte com a mesma intensida-
de, de forma que uma e outra se confundam
ou, antes, misturem suas guas, partilhando
uma da natureza da outra. Assim, o batismo
no deixa de ser uma morte para um mundo
anterior, e a morte uma preparao para uma
nova existncia. De certo modo, convergem
para a mesma experincia o Guevara de Wal-
ter Salles, Jesus e Osris.
Damas das guas, iaras e santas
A morte no rio tem um apelo esttico ime-
diato, certeiro. A imagem de algum que se
joga nas guas profundas j foi explorada
ao extremo nas artes. O personagem Of-
lia, de Shakespeare, um exemplo clssico
dessa entrega desmedida s guas. Para o
lsofo Gaston Bachelard, no livro A gua e
os Sonhos (Martins Fontes, 2002), Oflia a
representao do devaneio no meio aquti-
co e ela mesma se torna um ser do rio, uma
dama das guas ou o rio que se transfor-
ma, uido, na cabeleira derramada da moa.
Esse carter de languidez faz do rio de Of-
lia um rio de guas quase paradas, misto de
encantamento e passividade, um rio morto
como o personagem, despido do carter
ertico e pulsante que, em geral, se associa
s guas correntes.
Uma contrapartida de
Oflia pode ser encontrada na
mitologia mexicana. Uma das len-
das mais populares do pas La Llorona
(A chorona), uma mulher que aps ser
abandonada pelo marido lana seus dois
lhos pequenos e a si mesma na correnteza
de um rio. Sua alma sobe aos cus mas
impedida de entrar sem que antes resgate
as almas dos lhos. Ela retorna e vaga, at
hoje, nessa busca pelas margens solitrias
do cair da tarde. Por isso, crianas nunca
devem estar desacompanhadas beira dos
rios, pois La Llorona pode confundi-las com
os lhos perdidos e arrast-las para o fundo
das guas.
A presena do feminino nas guas constan-
te na mitologia de vrios pases, especialmen-
te nas culturas celta e gaulesa. No por acaso,
grande parte dos rios europeus possui nomes
derivados de substantivos femininos, como
o caso do Sena, que corta Paris. Sena, la Seine
em francs, vem de Sequana, deusa gaulesa
protetora desse rio e para quem eram trazidas
oferendas, desde frutas e pes at dinheiro. Ex-
votos de membros, cabeas e at de corpos
completos eram oferecidos a essa divindade
de grande poder curativo e regenerativo. No
raras vezes os rios receberam tambm sua
cota de sacrifcios humanos.
A natureza feminina dos rios corroborada
pela psicanalista junguiana Clarissa Pinkola
Ests. Autora do livro Mulheres que Correm
com os Lobos (Rocco, 1994), ela arma que
nas regies hispnicas do sudoeste nor-
te-americano o rio a Grande Dama que,
no intercurso sexual com o solo, acaba por
fecundar e fecundar-se. Na acepo des-
sas culturas, o rio nunca poderia ser uma
imagem masculina posto que uma das
representaes da Grande Deusa, de
seios fartos e ancas largas, venerada
desde tempos pr-histricos.
Para a estudiosa e psicoterapeuta Lucy Coe-
lho Penna, autora de Pauaxipuna (no prelo) e
Dance e Recrie o Mundo (Summus, 1993), o ar-
qutipo da Senhora das guas marcante na
nossa cultura mestia. Ele articula trs grandes
manifestaes que, juntas, compem uma
imagem de devoo do brasileiro ao culto das
guas: Nossa Senhora de Aparecida, padro-
eira do Brasil; Nossa Senhora de Nazar, pa-
droeira do Par; e Iemanj, deusa iorub que
sincretizada tanto com a Maria crist como
com a Yara, deusa indgena que governa as
guas doces (que tambm se corresponde
com Oxum, outra senhora iorub a governar
o meio lquido).
Para a autora, a fora simblica dessas enti-
dades est na base da identidade nacional e,
de certo modo, se alinha com os grupos t-
nicos formadores da, por assim dizer, cara do
nosso povo. De outro modo, como explicar a
sede e o amor do brasileiro pela Senhora das
guas? Afeto que, infelizmente, no se traduz
em preservao ambiental dos mananciais
hdricos, conforme ressalta a autora.
O rio corrente da literatura
Praticamente todos os autores escreveram
sobre o rio. Basta lembrar de O Barco Bbado,
de Arthur Rimbaud; Finnegans Wake, de Ja-
mes Joyce; A Terceira Margem do Rio, de Joo
Guimares Rosa, para citar alguns exemplos.
Sem falar na aproximao de duas culturas, a
espanhola e a brasileira, que Joo Cabral de
Melo Neto faz por meio dos rios Guadalquivir
e Capibaribe, no poema A Entrevistada Disse,
na Entrevista. Ele mesmo, Joo Cabral, foi um
autor de rios por excelncia. Num de seus
muitos poemas nessa temtica, constri
uma das imagens mais belas e pertur-
badoras da poesia: Aquele rio/era
como um co sem plumas.
Finnegans
Wake, a obra-prima,
indecifrvel para alguns, do es-
critor irlands James Joyce, principia
com uma evocao ao rio, riverum, que
o poeta Augusto de Campos traduz como
riocorrente. No captulo oitavo uma enchen-
te caudalosa de cerca de 700 nomes de rios
invade as pginas e sob essa fora criadora
espantosa o autor apresenta uma innidade
de novas palavras. Capitaneado pelo Rio Li-
ey, de Dublin, essa passagem da literatura
universal uma experincia profunda de
transcendncia, genialidade e tcnica.
O carter de portal para outra realidade que o
rio carrega simbolicamente est muito bem
orquestrado em A Terceira Margem do Rio, de
Guimares Rosa. No conto, um pai constri
para si uma canoa e abandona a famlia para
viver navegando rio abaixo, rio acima. A fa-
mlia, perplexa com a atitude do patriarca,
entre idas-e-vindas, raiva e decepo, acaba
por tomar um rumo, com exceo do lho,
que contempla essa escolha e com ela dialo-
ga por anos a o, navegando, ele mesmo, na
presena/ausncia do pai, numa reconstitui-
o da histria pessoal de ambos, que passa
pelos auentes da memria.
O rio de Rosa, como todos os rios, conuem
para o rio corrente que trazemos sob a pele.
O rio, como o sangue, circula em ns, nos
vital. Talvez por se congurar como uma
imagem especular de ns mesmos e de
nossa busca pelo absoluto, ele exera tanto
fascnio e reverncia, ou como bem traduz a
poeta americana Emily Dickinson: Meu rio
corre at ti:/Mar azul, aceitas-me?/Meu rio
espera resposta./ mar, v se me gostas. Eu
te trarei regatos/de escondidos regaos/
Dize, mar, vais-me levar?.
Micheliny Verunschk historiadora e es-
critora. Autora de Geograa ntima do Deserto
(Landy, 2003).
.28 .29
Jaguaribe: o bicho que deu nome ao rio, o rio que deu nome ao bairro, o bairro que deu
nome ao grupo. A frase do cantor e compositor Chico Csar resume o percurso do coletivo
Jaguaribe Carne, surgido em 1974, s margens do Rio Jaguaribe, na capital paraibana, Joo
Pessoa. Criado pelos irmos Pedro Osmar e Paulo R, o grupo mobilizou a cena local com sua
proposta multimeios muito antes de a arte contempornea impor como tendncia a mistura
de linguagens na produo de obras artsticas.
No site Ita Cultural a revista traz, como contedo exclusivo, resenha sobre o legado do grupo,
que agregou a gerao de artistas nordestinos formada, entre outros, por Brulio Tavares, Chico
Csar, Elba Ramalho, Elomar, Escurinho, Lenine, Lula Queiroga, Vital Farias e Xangai. Trailer do
documentrio Jaguaribe Carne Alimento da Guerrilha Cultural (Fabia Fuzeti e Marcelo Garcia,
2007) tambm pode ser acessado.
A verso on-line da revista traz ainda o conto indito A Peleja, da escritora Micheliny Verunschk,
e galeria com ilustraes realizadas para a rea Livre desta edio da Continuum Ita Cultural.
Somam-se s matrias aqui publicadas ensaios fotogrcos e acesso ao contedo audiovisual.
A revista tambm est presente na Rdio Ita Cultural, outra rea do site do instituto: oua, no
programa Estreo Saci, no ar a partir de 3 de abril, msicas ligadas ao universo dos rios.
Atualizaes sero feitas durante o ms entre elas, esto matrias enviadas pelos leitores.
Acesse www.itaucultural.org.br/revista e participe!
on-line
Frame do documentrio Jaguaribe Carne Alimento da Guerrilha Cultural
rea Livre | ilustrao: Alexandre Abiuro
ON-LINE
.30 .31
rea Livre | ilustrao: CristianoTrindadeaka GOTA
.31
.32
ita cultural avenida paulista 149 so paulo sp [estao brigadeiro do metr] fone 11 2168 1700 atendimento@itaucultural.org.br www.itaucultural.org.br